第一篇：真正的體面美文

好多人是不容易衣錦夜行的。

在一個以面子為榮光的世界里，榮華外露是種必然。也就是說，有些人他憋不住。虛榮如果是一種內在需要的話，張揚一定是終極表演。

財大氣粗的張揚，容易演進成跋扈。跋扈，實際上是為虛榮擺上了譜。然后就會頤指氣使，然后就會為所欲為。擺譜漸上規格，不僅要讓別人知道自己闊氣，還必須知道闊氣到了什么地步。

張揚，終至張狂。

此后，必然要低落一陣子。無論自己有多大的譜，還有更大的譜擺在那里；無論自己多氣焰囂張，還有更炙手可熱的橫亙在前方。為所欲為的時候，才發現，還有為所為不到的地方。一個人不知道怎么活的時候，現實往往是很好的治愈。

一種氣場，只會在更大的氣場那里黯淡，或者噤聲。

有錢而張狂的人，只有在富貴而低調的人那里，才會看到自己的丑陋。能看到，說明還有羞恥心。看到而不能改，說明羞恥心敵不過虛榮心。羞恥，不過是靈魂片刻的震顫；虛榮，才是精神長久的滋養。

衣錦夜行的人必然會有，但只會發生在天性質樸格局明亮的人身上。質樸，保證了他的品格謙遜，明亮保證了他的氣度寥廓。真正衣錦夜行的人，并不刻意避諱榮華，卻一定在意人前克制。低調的原因很簡單，因為沒有什么可爭的，也就沒什么可張揚的。

這個世界在張揚的人那里喧囂，也必然在低調的人這里安靜。

一個不怎么講究面子的社會，必然會深修內在的精神氣質。人的教養是家庭給的，更是社會熏陶出來的。物質化的世界，你讓它不淺薄也很難。習慣于仰望金錢和地位的軀體，自會失之教養和謙遜。

說到底，這需要人和社會的雙重回歸。當人們不在物質世界比來比去的時候，精神世界的蒼白感就會凸顯出來。這是一段獨行路，要從外在的喧囂走向自我的豐盛，需拋得下世俗的紛紛擾擾。

一個人人都勢利的社會，不勢利的人也會在這種力量的裹挾下淪陷。有些人是被同化的，有些人是被逼迫的，最后都得向這個世俗世界投降。所以，個人的突圍總是孤單，社會整體價值觀的素面朝天才顯得十分重要。

富有者沒有在富有中喧囂，貧窮者沒有因為貧窮而折腰。我覺得，這都是優雅的教養。在精神層面，如果富有者與貧窮者在乎的東西都一樣，那么，整個社會就會集體走向尊貴。

相反，若富有者在擺闊，貧窮者在獻媚，一伙人在裝腔作勢，還有一幫人頂禮膜拜，那么，完蛋的將不是誰的當下，而是一個民族的未來。

道理很簡單，狹隘價值觀引領的，絕不可能有寬敞的前路。所以，與其在個人英雄主義上財大氣粗，不如在集體情懷上富可敵國。

與之匹配的另一個詞是衣錦還鄉，無論自己流浪有多遠，打拼有多艱辛，能衣錦還鄉就是光大門楣，就是人生成功。

從價值審美上來看，幾千年的歷史認同，讓我們接受并強化著這種光宗耀祖的體面。這本身無可厚非，因為貧窮從來就不是成功，唯富庶才是生活的終極目的。問題是，有些衣錦還鄉，后來成了衣錦炫耀。成功不是想證明我能行，而是想告訴別人我已經行了。

靈魂的豐盈須與物質的富裕同步到達，否則，為炫耀的富有很貧窮，居高臨下的張揚很淺薄。沒有靈魂的高貴，就無法抵臨人生真正的體面。

第二篇：真正的遠見美文

1985年，牛津大學發生了一件“學校大事”。校方在工程檢查后發現，有350年歷史的學校大禮堂的安全性已經出了問題，20根由巨大橡木制成的橫梁已經風干朽化，失去了支撐力，必須更換才行。

校方請人估算了更換橫梁的價格。由于那么巨大的橡木已經很稀少了，預計每根橫梁要花25萬美元，但也沒把握能找到那么大的橡樹。

巨額預算一出來，校方焦頭爛額。若不募款，恐怕沒有辦法進行修繕。

這時，一個天降的好消息化解了危機。

園藝所負責人前來報告：在350年前，設計大禮堂的建筑師已經想到后代將要面臨的困境，所以，早早請園藝工人在學校的土地上種植了一片橡樹林。現在，每一棵橡樹都能滿足要求。

不知名的建筑師墓園已荒蕪，但在350年后，他的用心讓人肅然起敬。這才是真正的遠見。

第三篇：真正的友誼美文

真正的友誼需要用忠誠去播種，用熱情去澆灌，用原則去培養，用體諒去呵護，因而，廣交四方不現實，你不可能有那么多的時間與精力。人生往往有二三知己便足矣。

真正的朋友，在你有所成就的時候，會為你高興，而不捧場；在你遇到不幸或感到悲傷時，會給你及時的支持鼓勵；在你可能走彎路甚至犯錯誤的時候，會給你中肯的規勸和批評。

朋友過多，往往讓你混纏于俗人，茍且于小人，順遂于惡人，活得窩囊不說，還活得狼狽。狼狽到厭倦了也不能說，還得裝作逍遙，到后來，你已不再討厭那些需要敷衍的人了，而是開始討厭這個始終委曲求全的自己。

錢鐘書先生推崇“素交”，一個“素”字，把純潔真樸的友情形容盡致。不為功利而來，不為目的而來，只為懂得而來，只為相惜而來。沒有肉的香，沒有魚的鮮，沒有山珍和海味……如同素的底色上開出的一朵小花，像白雪世界，傲雪紅梅，雪的冷與梅的香，相互映襯，越發清冽美好。君子之交，當以“素交”為上。

第四篇：體面--歌詞

體面

別堆砌懷念讓劇情變得狗血 深愛了多年又何必毀了經典

都已成年不拖不欠 浪費時間是我情愿 像謝幕的演員眼看著燈光熄滅

來不及再轟轟烈烈 就保留告別的尊嚴 我愛你不后悔也尊重故事結尾 分手應該體面誰都不要說抱歉 何來虧欠我敢給就敢心碎 鏡頭前面是從前的我們 在喝彩流著淚聲嘶力竭 離開也很體面才沒辜負這些年 愛得熱烈認真付出的畫面 別讓執念毀掉了昨天 我愛過你利落干脆 最熟悉的街主角卻換了人演 我哭到哽咽心再痛就當破繭

來不及再轟轟烈烈 就保留告別的尊嚴 我愛你不后悔也尊重故事結尾 分手應該體面誰都不要說抱歉 何來虧欠我敢給就敢心碎 鏡頭前面是從前的我們 在喝彩流著淚聲嘶力竭 離開也很體面才沒辜負這些年 愛得熱烈認真付出的畫面 別讓執念毀掉了昨天 我愛過你利落干脆 再見不負遇見

第五篇：體面勞動

五一勞動節前夕,胡錦濤總書記在出席2010年全國勞動模范表彰大會致辭時指出,要不斷增加勞動者特別是一線勞動者的勞動報酬,讓廣大勞動群眾實現體面勞動。向全社會發出了“讓廣大勞動群眾實現體面勞動”的號召。這一號召，既表明黨和國家對勞模和先進工作者的高度重視和充分尊重，同時也傳達出“勞動光榮、知識崇高，人才寶貴、創造偉大”應該成為我們這個時代最強音，讓勞動者最光榮進一步成為我們整個社會的共識。那么，何為“體面勞動”？如何才能將“體面勞動”落到實處？

李濱生委員解釋“體面勞動”的內涵和外延。他說，體面勞動意味著生產性的勞動，包括勞動者的權利得到保護、有足夠的收入、充分的社會保護和足夠的工作崗位。

改革開放以來，我國勞動者特別是廣大產業工人等一線勞動者，充分發揮了他們的勤勞肯干、聰明才智與創造活力，為中國經濟崛起作出了突出的貢獻。可以說，沒有廣大勞動者的辛勤汗水與努力奮斗，便沒有我國經濟社會發展的輝煌成就。改革開放的成就屬于每個國民,他們不僅創造了過去的成就,還將繼續成為中國經濟發展的推動力。因此,尊重和保護勞動者的權利不僅是執政黨以人為本建設和諧社會的要求,同時也是時代發展的要求。

無論是人類發展的歷史,還是當下中國的時代進程,勞動都是永恒的時代精神。沒有勞動,社會的物質基礎無從談起,沒有勞動,人類也無法建設發達的精神文明。我們強調勞動的抽象意義,但實現勞動價值的載體仍然是每一個個體,所以,對勞動的尊重最終要落實到對每個勞動者的尊重。只有讓全體人民都參與勞動,才能讓勞動成為獲得個人幸福和社會地位的唯一標準,。從這個角度來說,尊重勞動,保護勞動者權利事關社會公平。尊重勞動就是尊重社會公平。

然而，在我國改革開放成就舉世矚目，中國正大踏步邁向小康社會的時候，我們也不得不注意到，社會上正在形成一股輕視勞動、鄙視勞動者、多勞并不多得的怪現象。這一現象，主要來源于一定范圍內的官僚腐敗以及分配機制的不合理。從官僚腐敗的角度來看，灰色收入與權力尋租現象正在侵蝕我國社會主義正

常的分配體系，如果不及時控制，必將使整個社會分配機制的公平性與公正性受到極大的挑戰。

從分配機制的不合理來說，勞動占據收入的比例偏低，資本占據收入的比例過大。少數資本所有者占有大量社會價值，而普通勞動者的勞動收入在社會財富中的比例越來越少；第二，城鄉差距、區域差距與行業差距正在不斷擴大；東部發達地區與中西部欠發達地區的人均收入有不斷拉大的趨勢；第三，壟斷行業的壟斷性收入及優厚的福利待遇大大超出行業勞動者的平均水平。如果這一現象得不到有效扼制，將極大地挫傷普通勞動者的建設社會主義事業的積極性。

“讓廣大勞動群眾實現體面勞動”，正是基于當前種種腐敗現象及社會分配機制的不合理而言。其內涵至少包括兩層：其一是“讓勞動者最光榮成為社會共識”，即個人或集體的體統、身份獲得社會的普遍認同與尊重，這是從外部的標準來判斷；其二是“讓勞動者更自豪更光榮”，即勞動者對自身的所作所為會感到光榮、光彩，充滿自豪感，這是從自身的認同度來判斷。

對于前一個層面來說，是要在社會上大力培育和弘揚勞動光榮、勞動偉大的浩然正氣，在華夏大地奏響起熱愛勞動、多勞多得、誠實勞動創造美好生活的公平正義之歌。對后者來說，則需要在全社會樹立正確的價值觀與勞動觀，讓誠實勞動成為社會的主旋律，讓普通勞動者為自己的勞動而自豪，讓普通勞動者的勞動能夠轉化成實實在在的收入，讓普通勞動者能親身見證自己的勞動正在創造美好的社會與生活。

中國在建設小康社會與和諧社會的歷史進程中，每一項事業的成功，都離不開廣大普通勞動者的辛勤付出與努力工作。正如胡錦濤同志所說：“要實現全面建設小康社會、進而基本實現現代化的宏偉目標，必須依靠全體人民熱愛勞動、勤奮勞動，必須依靠全社會尊重勞動、保護勞動，必須使通過誠實勞動創造美好生活成為億萬人民的共同追求。”只有在全社會確立勞動光榮、勞動者自豪的價值觀與勞動觀，我們的社會主義事業才能不斷推向前進。