第一篇：真正的淘金人美文

兩個墨西哥人沿密西西比河淘金，到了一個河叉分了手，因為一個人認為阿肯色河可以淘到金子，一個人認為去俄亥俄河發財的機會更大。

十年后，進入俄亥俄河的人果然發了財，在那兒他不僅找到了大量的金沙，而且建了碼頭，修了公路，還使他落腳的地方成了一個大集鎮。現在俄亥俄河岸邊的匹茲堡市商業繁榮，工業發達，無不起因于他的拓荒和早期開發。

進入阿肯色河的人似乎沒有那么幸運，自分手后就沒了音訊。有的人說他已經葬身魚腹，有的人說他已經回了墨西哥。直到50年后，一個重2。7公斤的自然金塊在匹茲堡引起轟動，人們才知道了他的一些情況。當時，匹茲堡《新聞周刊》的一位記者曾對這塊金子進行跟蹤報道，他寫道：“這顆全美最大的金塊來源于阿肯色，是一位年輕人在他屋后的魚塘里撿到的，從他祖父留下的日記看，這塊金子是他的祖父扔進去的。”

隨后，《新聞周刊》刊登了那位祖父的日記。其中一篇是這樣的：昨天，我在溪水里又發現了一塊金子，比去年淘到的那塊更大。進城賣掉它嗎？那就會有成千上萬的人涌向這兒，我和妻子親手用一根根圓木搭建的棚屋，揮灑汗水開墾的菜園和屋后的池塘，還有傍晚的火堆，忠誠的獵狗，美味的燉肉山雀，樹木、天空、草原以及大自然贈給我們的珍貴的靜逸和自由都將不復存在。我寧愿看到它被扔進魚塘時濺起的水花，也不愿眼睜睜地望著這一切從我眼前消失。

18世紀60年代正是美國開始創造百萬富翁的年代，每個人都在瘋狂地追求金錢。可是，這位淘金者卻把淘到的金子扔掉了，有很多人認為這是天方夜譚，直到現在還有人懷疑它的真實性。

可是我始終認為它是真的。因為在我的心目中，這位淘金者是一位真正淘到金子的人。

第二篇：真正的遠見美文

1985年，牛津大學發生了一件“學校大事”。校方在工程檢查后發現，有350年歷史的學校大禮堂的安全性已經出了問題，20根由巨大橡木制成的橫梁已經風干朽化，失去了支撐力，必須更換才行。

校方請人估算了更換橫梁的價格。由于那么巨大的橡木已經很稀少了，預計每根橫梁要花25萬美元，但也沒把握能找到那么大的橡樹。

巨額預算一出來，校方焦頭爛額。若不募款，恐怕沒有辦法進行修繕。

這時，一個天降的好消息化解了危機。

園藝所負責人前來報告：在350年前，設計大禮堂的建筑師已經想到后代將要面臨的困境，所以，早早請園藝工人在學校的土地上種植了一片橡樹林。現在，每一棵橡樹都能滿足要求。

不知名的建筑師墓園已荒蕪，但在350年后，他的用心讓人肅然起敬。這才是真正的遠見。

第三篇：真正的體面美文

好多人是不容易衣錦夜行的。

在一個以面子為榮光的世界里，榮華外露是種必然。也就是說，有些人他憋不住。虛榮如果是一種內在需要的話，張揚一定是終極表演。

財大氣粗的張揚，容易演進成跋扈。跋扈，實際上是為虛榮擺上了譜。然后就會頤指氣使，然后就會為所欲為。擺譜漸上規格，不僅要讓別人知道自己闊氣，還必須知道闊氣到了什么地步。

張揚，終至張狂。

此后，必然要低落一陣子。無論自己有多大的譜，還有更大的譜擺在那里；無論自己多氣焰囂張，還有更炙手可熱的橫亙在前方。為所欲為的時候，才發現，還有為所為不到的地方。一個人不知道怎么活的時候，現實往往是很好的治愈。

一種氣場，只會在更大的氣場那里黯淡，或者噤聲。

有錢而張狂的人，只有在富貴而低調的人那里，才會看到自己的丑陋。能看到，說明還有羞恥心。看到而不能改，說明羞恥心敵不過虛榮心。羞恥，不過是靈魂片刻的震顫；虛榮，才是精神長久的滋養。

衣錦夜行的人必然會有，但只會發生在天性質樸格局明亮的人身上。質樸，保證了他的品格謙遜，明亮保證了他的氣度寥廓。真正衣錦夜行的人，并不刻意避諱榮華，卻一定在意人前克制。低調的原因很簡單，因為沒有什么可爭的，也就沒什么可張揚的。

這個世界在張揚的人那里喧囂，也必然在低調的人這里安靜。

一個不怎么講究面子的社會，必然會深修內在的精神氣質。人的教養是家庭給的，更是社會熏陶出來的。物質化的世界，你讓它不淺薄也很難。習慣于仰望金錢和地位的軀體，自會失之教養和謙遜。

說到底，這需要人和社會的雙重回歸。當人們不在物質世界比來比去的時候，精神世界的蒼白感就會凸顯出來。這是一段獨行路，要從外在的喧囂走向自我的豐盛，需拋得下世俗的紛紛擾擾。

一個人人都勢利的社會，不勢利的人也會在這種力量的裹挾下淪陷。有些人是被同化的，有些人是被逼迫的，最后都得向這個世俗世界投降。所以，個人的突圍總是孤單，社會整體價值觀的素面朝天才顯得十分重要。

富有者沒有在富有中喧囂，貧窮者沒有因為貧窮而折腰。我覺得，這都是優雅的教養。在精神層面，如果富有者與貧窮者在乎的東西都一樣，那么，整個社會就會集體走向尊貴。

相反，若富有者在擺闊，貧窮者在獻媚，一伙人在裝腔作勢，還有一幫人頂禮膜拜，那么，完蛋的將不是誰的當下，而是一個民族的未來。

道理很簡單，狹隘價值觀引領的，絕不可能有寬敞的前路。所以，與其在個人英雄主義上財大氣粗，不如在集體情懷上富可敵國。

與之匹配的另一個詞是衣錦還鄉，無論自己流浪有多遠，打拼有多艱辛，能衣錦還鄉就是光大門楣，就是人生成功。

從價值審美上來看，幾千年的歷史認同，讓我們接受并強化著這種光宗耀祖的體面。這本身無可厚非，因為貧窮從來就不是成功，唯富庶才是生活的終極目的。問題是，有些衣錦還鄉，后來成了衣錦炫耀。成功不是想證明我能行，而是想告訴別人我已經行了。

靈魂的豐盈須與物質的富裕同步到達，否則，為炫耀的富有很貧窮，居高臨下的張揚很淺薄。沒有靈魂的高貴，就無法抵臨人生真正的體面。

第四篇：真正的友誼美文

真正的友誼需要用忠誠去播種，用熱情去澆灌，用原則去培養，用體諒去呵護，因而，廣交四方不現實，你不可能有那么多的時間與精力。人生往往有二三知己便足矣。

真正的朋友，在你有所成就的時候，會為你高興，而不捧場；在你遇到不幸或感到悲傷時，會給你及時的支持鼓勵；在你可能走彎路甚至犯錯誤的時候，會給你中肯的規勸和批評。

朋友過多，往往讓你混纏于俗人，茍且于小人，順遂于惡人，活得窩囊不說，還活得狼狽。狼狽到厭倦了也不能說，還得裝作逍遙，到后來，你已不再討厭那些需要敷衍的人了，而是開始討厭這個始終委曲求全的自己。

錢鐘書先生推崇“素交”，一個“素”字，把純潔真樸的友情形容盡致。不為功利而來，不為目的而來，只為懂得而來，只為相惜而來。沒有肉的香，沒有魚的鮮，沒有山珍和海味……如同素的底色上開出的一朵小花，像白雪世界，傲雪紅梅，雪的冷與梅的香，相互映襯，越發清冽美好。君子之交，當以“素交”為上。

第五篇：三個金人的故事

三個金人的故事

曾經有個小國到中國來，進貢了三個一模一樣的金人，金碧輝煌，把皇帝高興壞了，可是這小國同時給皇帝出了一道題目：這三個人哪個最有價值？

皇帝想了許多辦法，請來珠寶匠檢查，稱重量，看做工，都是一模一樣的。怎么辦？使官還等著回去匯報呢。泱泱大國，不會連這個小事都不懂吧？

最后，有一位退位的大臣說他有辦法，皇帝將使者請到大殿，老臣胸有成竹地拿著三根稻草，插入第一個金人的耳朵里，這稻草從另一邊耳朵里出來了，每二個金人的稻草從嘴巴里直接掉了出來，而第三個金人，稻草進去之后掉進了肚子里，什么響聲都沒有。老臣說：第三個金人最有價值！使者默默無語，答案正確。

這個故事告訴我們，最有價值的人，不一定是最能說的人。老天給我們兩只耳朵一個嘴巴，本來就是讓我們多聽少說的，善于傾聽，才是成熟的人最基本的素質。