第一篇：追求真正的美麗美文

有道是：愛美之心，人皆有之。問題是：什么是美，怎樣才能美？

俗話說，人心不同，有如其面。原本世界上有1000個人，就應該有1000種不同的美。可惜的是，世上偏有一種叫做“時尚”的東西。一陣風來，忽然街上美女一律喇叭褲掃地；一陣雨去，城鄉齊換起超短裙，全不顧腰如水桶，腿似象足。

君記否？剛剛改革開放，西風東漸，又沒搞清楚，把人家的晚會盛裝當成了白日衣著，一時大街小巷，到處拖地長裙搖曳，臉上濃涂艷抹，點點塊塊，有如臉譜。不但擠公共汽車事故多多，在沒有思想準備時，驀然狹路迎面，也未免嚇人一跳。

記得小時候，我也曾直闖愛美的誤區。大概十一二歲吧，也就是剛上三四年級，班上一個女孩子忽然穿來一條大花裙子，我至今記得十分清楚：閃閃金黃底色上開滿了大朵大朵的牡丹。一時班上好幾個家里有錢的女孩都相繼穿上了，那可真是花枝招展哩！我每天看著，心里越來越羨慕，天天回家纏著媽媽要。記得媽媽為此還專門去了一趟學校，然后正色地對我說：“我不能給你買。第一，這是印度綢，很貴，咱們買不起。第二，那對你不合適，穿上絕不配你。”我剛把嘴撅起來，還沒來得及掉淚呢，媽媽已找來一個和我同班的女孩，然后對我說：“看看她，穿著這條檸檬黃淺藍碎花的布裙子，多么樸素，可又多么漂亮！她一定是個好學生，滿身的書卷氣……”媽媽說得很對，那個女孩子是我們班上最優秀的學生，她的作文常被老師作為范本在課堂上朗讀。媽媽拉著她的手問道：“你想穿她們那樣的裙子嗎？你覺得那適合你嗎？”

她只看了一眼，就搖搖頭說：“不！”

“為什么？”媽媽又問。

“太俗啦！”她說。

媽媽笑了：“對，艷俗——可人家都穿呀！”

“人家是人家，我是我呀！”女孩說，“我媽早就對我說過：和人家比吃比穿的孩子最沒出息；要比就和人家比學習、比品行。”

我的臉騰地一下熱起來，媽媽和她都不再看我，這件事就這樣過去了。可從此“艷俗”、“適合不適合”、“書卷氣”等這些話語和當時的情景卻永遠留在了我的心底。

長大之后，當我懂得了內在美與外在美的關系，懂得了真正的美其實是氣質、是風度、是豐富的內涵——穿著打扮從來是一種文化的表現，是和人的胸襟、懷抱、學養和人格密不可分時，我是多么感謝我的媽媽呀！

媽媽幫我找到了努力的方向。我也愿意就此對比我年輕的女性朋友說：不要把時間和精力都花在追“潮”上，時髦從來是一種膚淺。讓我們一起不懈地追求真正的美吧！因為只有開闊的胸襟、博愛的懷抱、豐厚的學養、健全的人格才能使我們自尊自信、青春長在，從而魅力無窮、美麗一生啊！

第二篇：真正的遠見美文

1985年，牛津大學發生了一件“學校大事”。校方在工程檢查后發現，有350年歷史的學校大禮堂的安全性已經出了問題，20根由巨大橡木制成的橫梁已經風干朽化，失去了支撐力，必須更換才行。

校方請人估算了更換橫梁的價格。由于那么巨大的橡木已經很稀少了，預計每根橫梁要花25萬美元，但也沒把握能找到那么大的橡樹。

巨額預算一出來，校方焦頭爛額。若不募款，恐怕沒有辦法進行修繕。

這時，一個天降的好消息化解了危機。

園藝所負責人前來報告：在350年前，設計大禮堂的建筑師已經想到后代將要面臨的困境，所以，早早請園藝工人在學校的土地上種植了一片橡樹林。現在，每一棵橡樹都能滿足要求。

不知名的建筑師墓園已荒蕪，但在350年后，他的用心讓人肅然起敬。這才是真正的遠見。

第三篇：真正的體面美文

好多人是不容易衣錦夜行的。

在一個以面子為榮光的世界里，榮華外露是種必然。也就是說，有些人他憋不住。虛榮如果是一種內在需要的話，張揚一定是終極表演。

財大氣粗的張揚，容易演進成跋扈。跋扈，實際上是為虛榮擺上了譜。然后就會頤指氣使，然后就會為所欲為。擺譜漸上規格，不僅要讓別人知道自己闊氣，還必須知道闊氣到了什么地步。

張揚，終至張狂。

此后，必然要低落一陣子。無論自己有多大的譜，還有更大的譜擺在那里；無論自己多氣焰囂張，還有更炙手可熱的橫亙在前方。為所欲為的時候，才發現，還有為所為不到的地方。一個人不知道怎么活的時候，現實往往是很好的治愈。

一種氣場，只會在更大的氣場那里黯淡，或者噤聲。

有錢而張狂的人，只有在富貴而低調的人那里，才會看到自己的丑陋。能看到，說明還有羞恥心。看到而不能改，說明羞恥心敵不過虛榮心。羞恥，不過是靈魂片刻的震顫；虛榮，才是精神長久的滋養。

衣錦夜行的人必然會有，但只會發生在天性質樸格局明亮的人身上。質樸，保證了他的品格謙遜，明亮保證了他的氣度寥廓。真正衣錦夜行的人，并不刻意避諱榮華，卻一定在意人前克制。低調的原因很簡單，因為沒有什么可爭的，也就沒什么可張揚的。

這個世界在張揚的人那里喧囂，也必然在低調的人這里安靜。

一個不怎么講究面子的社會，必然會深修內在的精神氣質。人的教養是家庭給的，更是社會熏陶出來的。物質化的世界，你讓它不淺薄也很難。習慣于仰望金錢和地位的軀體，自會失之教養和謙遜。

說到底，這需要人和社會的雙重回歸。當人們不在物質世界比來比去的時候，精神世界的蒼白感就會凸顯出來。這是一段獨行路，要從外在的喧囂走向自我的豐盛，需拋得下世俗的紛紛擾擾。

一個人人都勢利的社會，不勢利的人也會在這種力量的裹挾下淪陷。有些人是被同化的，有些人是被逼迫的，最后都得向這個世俗世界投降。所以，個人的突圍總是孤單，社會整體價值觀的素面朝天才顯得十分重要。

富有者沒有在富有中喧囂，貧窮者沒有因為貧窮而折腰。我覺得，這都是優雅的教養。在精神層面，如果富有者與貧窮者在乎的東西都一樣，那么，整個社會就會集體走向尊貴。

相反，若富有者在擺闊，貧窮者在獻媚，一伙人在裝腔作勢，還有一幫人頂禮膜拜，那么，完蛋的將不是誰的當下，而是一個民族的未來。

道理很簡單，狹隘價值觀引領的，絕不可能有寬敞的前路。所以，與其在個人英雄主義上財大氣粗，不如在集體情懷上富可敵國。

與之匹配的另一個詞是衣錦還鄉，無論自己流浪有多遠，打拼有多艱辛，能衣錦還鄉就是光大門楣，就是人生成功。

從價值審美上來看，幾千年的歷史認同，讓我們接受并強化著這種光宗耀祖的體面。這本身無可厚非，因為貧窮從來就不是成功，唯富庶才是生活的終極目的。問題是，有些衣錦還鄉，后來成了衣錦炫耀。成功不是想證明我能行，而是想告訴別人我已經行了。

靈魂的豐盈須與物質的富裕同步到達，否則，為炫耀的富有很貧窮，居高臨下的張揚很淺薄。沒有靈魂的高貴，就無法抵臨人生真正的體面。

第四篇：真正的友誼美文

真正的友誼需要用忠誠去播種，用熱情去澆灌，用原則去培養，用體諒去呵護，因而，廣交四方不現實，你不可能有那么多的時間與精力。人生往往有二三知己便足矣。

真正的朋友，在你有所成就的時候，會為你高興，而不捧場；在你遇到不幸或感到悲傷時，會給你及時的支持鼓勵；在你可能走彎路甚至犯錯誤的時候，會給你中肯的規勸和批評。

朋友過多，往往讓你混纏于俗人，茍且于小人，順遂于惡人，活得窩囊不說，還活得狼狽。狼狽到厭倦了也不能說，還得裝作逍遙，到后來，你已不再討厭那些需要敷衍的人了，而是開始討厭這個始終委曲求全的自己。

錢鐘書先生推崇“素交”，一個“素”字，把純潔真樸的友情形容盡致。不為功利而來，不為目的而來，只為懂得而來，只為相惜而來。沒有肉的香，沒有魚的鮮，沒有山珍和海味……如同素的底色上開出的一朵小花，像白雪世界，傲雪紅梅，雪的冷與梅的香，相互映襯，越發清冽美好。君子之交，當以“素交”為上。

第五篇：追求真正幸福的新廣東

追求真正幸福的新廣東.txt16生活，就是面對現實微笑，就是越過障礙注視未來；生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭；生活，就是面對困惑或黑暗時，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。17過去與未來，都離自己很遙遠，關鍵是抓住現在，抓住當前。2011-01-11

追求真正幸福的新廣東

——— 一論認真貫徹落實省委十屆八次全會精神

南方日報評論員

幸福廣東實際上是對執政黨在革命時期提出的群眾路線的一次新的回歸,是對“得民心者,得天下”理念的又一次實踐。一個幸福的社會必然是一個有希望的社會,一個講法治的社會,一個講民主的社會,一個經濟良性運行的社會,一個生機勃勃的社會。

中共廣東省委十屆八次全會第一次以省級建制系統提出了“幸福廣東”概念,把加快轉型升級、建設幸福廣東作為廣東省落實中央關于“十二五”發展“主題主線”的核心任務。全會以決議的方式確認這一核心任務是“十二五”發展的主攻方向,是廣東科學發展的行動指南,并鮮明地強調:“在這個問題上,全省上下要有堅定的政治自覺。”全會系統總結了“十一五”發展成就和改革成績,高舉改革開放旗幟,以幸福廣東為目標,開辟了中國特色社會主義理論建設的新領域。

幸福廣東可以有很多種解釋,但導向是增強人民群眾的幸福感。每個區域有每個區域不同的幸福感,不可能所有地方的幸福感都是類似的,發展狀況不同,發展訴求不同,對幸福感的感悟也必然不同。但提出人民群眾的幸福感作為執政歸依,無論從哪個角度來看,都是一種理論創新。因為人民群眾的幸福感來自于人民群眾的自身感受,幸福的評價權并不是被官方所掌握,而是被民意所決定。為什么要讓人民群眾共享發展成果?無外乎是要讓群眾能夠切身感受到改革所帶來的好處,化解長期以來群眾在改革中被邊緣化、被矮化所造成的被拋棄感和非主人感,增強群眾參與改革發展的主人翁意識。在近年來全國群體性事件不斷增加,維穩壓力居高不下的情況下,提出幸福概念,很關鍵的一項便是要讓群眾對于執政體的認同感增加。“得民心者,得天下”,這是昔日中國共產黨掀翻“三座大山”、建設新中國的寶貴經驗。近年來,有的地方似乎忘記了這一條經驗,干群關系脫節甚至對立,民心并非沒有失去的風險。因此,幸福廣東實際上是對執政黨在革命時期提出的群眾路線的一次新的回歸,是對“得民心者,得天下”理念的又一次實踐。

省委提出,建設幸福廣東,要堅持以人為本,維護社會公平,建設宜居城鄉,保護生態環境,改善社會治安,暢通訴求表達渠道,滿足文化需求。如果以模式的方式加以總結,其實就是人本廣東、公平廣東、宜居廣東、綠色廣東、平安廣東、文化廣東。尤其值得一提的是,在精神建設領域還提出了人民群眾訴求表達渠道的新型暢通概念,說白了,就是言論暢通。從奧運會到世博會再到亞運會,越來越清楚地看到,言論相對暢通的地區,反而是相對更穩定、重大事故發生幾率更低的地區。

究竟什么是幸福?幸福一定有一套科學的評價體系。一個人的幸福是看這個人的個人權利是否得到尊重,個人的正當生活是否得以保障,個人能不能通過努力達到合理的目的等；而一個社會的幸福與否,關鍵是看這個社會是否有秩序,是否平和,法治是否昌明,民主是否到位等。幸福必須具備一定的公共規則和秩序,按照這種規則和秩序,人的基本尊嚴是有保證的,依靠智慧和合法勞動是可以致富的。以此觀之,一個幸福的社會必然是一個有希望的社會,一個講法治的社會,一個講民主的社會,一個經濟良性運行的社會,一個生機勃勃的社會。

幸福廣東是廣東對于中國特色社會主義理論的新貢獻,是改革開放意識形態的新表現,是實踐科學發展觀的新思考。追求一個幸福的廣東,其道大光!