第一篇：當我們可以決定一只蟲子的命運時美文

誰會想到當我們能決定一只蟲子命運的時候，我們有什么樣的感受，蟲子有什么樣的感受，蟲子的媽媽有什么樣的感受，上帝又會有什么樣的感受？

在一個炎熱的夏天。我無可奈何地拿著手中沉重的筆，慢慢地在一張又一張作業紙上費勁地描繪出幾何圖形的一筆一畫。

我的內心無比惱怒，心中的熱火從我身體中每一個汗毛孔散發到空氣當中，使空氣愈發的熱。

為什么學校在這大熱天留那么多作業？為什么我不生在美國，做一個學生也能隨時享受室外溫暖和休閑的陽光？往往這個時候，我總是會抱怨。抱怨這個社會，抱怨我的生活。當我平靜下來要繼續投入到那萬惡的作業堆里的時候，我發現了一只令人討厭的小蟲子，擋在我要落筆的地方。

這種蟲子我小時候稱之為“書蟲”。因為它總是莫名其妙地出現在各種書上。我猜測它的知識應該很淵博，它的智商應該很高。

因為上帝專門創造我來做憎恨學習和作業的使者，所以往往當我看到任何有關學習的東西都會不由自主地憎恨、惡罵。

看到學習用品商店我會說：“如果沒有你們，我還用寫字嗎！”

當我看到書店的一個個出版社發行的練習冊時我會說：“該死的出版商，如果沒有你們，我們能有這么多的作業嗎！都倒閉吧！”

當我看到學校時，我還會說：“如果沒有學校，我們還用寫字、寫作業、被老師K嗎？！”

總之，一切有關學習的東西都是我心中的敵人。誰叫我是上帝的使者。

當然，因為這些蟲子不幸地在書上爬動，自然也被我將它和練習冊、書本聯系到一起：

“如果沒有你這個可憐的蟲子還會有書嗎！”

這種蟲子自然會成為我的殺戮對象。僅僅因為它的名字被我稱之為“書蟲”。

當我想殺它的時候，我只需伸出一根手指頭，找準它的位置，然后輕輕地按下去，最后在書上把它已捏扁的身體慢慢地揉動。這樣的程序不足5秒。這樣的程序所用的力氣比拿起一枝筆的力氣還要小。

但這樣的程序有意義和價值嗎？

我的靈魂在不停地質問我自己。它沒有像蚊子那樣吸取我的鮮血，它沒有傷害到我。它沒有像中國教育一樣剝奪我的靈魂和意志，它沒有改變我。我們沒有任何關系，沒有任何仇恨，但我為什么要傷害它，為什么要讓它無辜的生命終結在我的手下？然后，把它的尸體像塵土一樣彈到冰冷的地面上。

它在那個瞬間可能在憎恨我對它生命的不尊重。它會在上帝那里告我的狀。它會把我塑造成一個魔鬼，一個惡魔。

它的媽媽可能在看到我把它的孩子壓在手下的那一瞬間失去了一生中最寶貴的孩子，它會瘋了一樣，會抓狂，會流淚，會把我看成一個劊子手。

上帝可能會看到我陰晦的一面，可能在我偶爾向神圣的他發誓的時候不相信我，可能偶爾在我被老師K的時候不幫助我。

我會抱怨我自己。抱怨我自己的所作所為。抱怨我把它弱小的、無辜的生命帶到另一個地方。

當我們輕松地殺死一個無辜的、對我們沒有傷害的生命的時候，我們會不會想到如果上帝想要殺死我們，就會像我們殺死一只蟲子一樣的那么輕松。

有生命和無生命的區別在于有生命的東西多多少少都有一些思想，可以運動，可以感受。但當這個生命隕滅的時候，這個世界上又少了一個可以運動的生命，又少了一個可以承接食物鏈的生物。

當它看到我的時候，8只爪子飛快地向后劃去，仿佛感知到我過去曾經殺死過它的同伴一樣，生怕我的手指，像把它同伴殺死那樣向它按下去。它不想與它死去的同伴待在同一個地方。

但這一次，我真的就沒有傷害它。我突然感覺它像一個小精靈，沒有惡意，一個無憂無慮的小精靈。我仔細看了看它。它非常小，像一粒小小的粉塵。有8只帶細毛的小小的爪子，慢慢地攀爬在我的作業本上。小爪子像8支船槳，帶著它的身體，遨游在對于它來說巨大無比的作業本上。不時地東張西望著。頭像一個會轉動的保齡球一般。頭上的兩只觸角像指揮捧一般搖動著。

原來，一個原先讓我恨之入骨的生命竟可以瞬間幻化成一個可愛的東西。當我們僅僅只需伸出手指，決定一個蟲子命運的時候，不要貿然地下手。把你想像成那個沒有干壞事的蟲子，把上帝想象成想要殺掉那個無辜生命的你。想一想當你在上帝的手指下，你還希望上帝按下去嗎？

收手吧，朋友們。當你收起你那過去殘忍的要按下去的手指時，上帝也會在你最困難的時候伸出一根幫助你的手指。

第二篇：性格決定命運美文

在中國文學史上，建安文學以其嶄新而爽朗的風格備受后世關注。以三曹(曹操、曹丕和曹植)和七子為代表，各位作家成就非凡，各領風騷。其中最負盛名者莫如曹植。曹植，為曹操第四子，曹丕同母弟，累封為陳王，謚為“忍”，世稱陳思王。曹植文學才華在其兄曹丕之上，政治才干卻比不上，加上性格的率性純真，導致在政治斗爭的失敗，開始其后生的顛沛生活，報國無門，郁郁而終，可以說，是他“不自雕勵、任性而行”的性格釀成了他的悲劇。

曹植生于漢獻帝初平年間，時值天下大亂，植自幼隨父轉徙于軍旅，如其自言是“生乎亂，長乎軍”。他親歷戰亂，接觸了廣闊的社會現實，為其創作積累了非常豐富的素材。建安年間，曹操逐漸統一了中原，他網羅了不少文學之士，為文學的發展提供方便。曹植在這種文學氛圍中極大地發展了自己的文學才能。以建安為界，他的創作分前后期，前期寬閑安逸，后期抒寫個人的不幸遭遇。這完全與其性格分不開的。

曹植曾是一富貴公子，過著斗雞走馬、宴飲無暇的糜爛生活。《斗雞篇》里說：“長宴坐戲客，斗雞觀閑房。”可以說是整日無所事事。《名都篇》有：“斗雞東郊道，走馬長揪間。”不過他并沒有完全沉迷在這種整日斗雞走馬的把戲里，前期有些詩篇可看出積極進取之精神，如《白馬篇》描寫渴望征戰沙場，為國捐軀的英雄精神。有些則有慷慨之氣，如《贈丁儀》。雅好慷慨為當時建安風氣，不獨曹植有。這與當時天下大亂人們建功立業的機會多而快，慷慨豪邁的情緒四溢，加之曹操這個活樣板的榜樣力量，時人渴創一番事業。這也是曹植念念不忘去上表自試，望能一展政治抱負的原因之一。

建安前期，曹植因才干與文學造詣的不凡得到曹操的寵愛。當銅雀臺建成時，曹操讓各子作賦，“植援筆立成”，一下子引起曹操的注意，“異之”。“每進見難問，應聲而對，特見寵愛”。曹操因此想立曹植為繼承人，認為他是“最可定大事”，對他寄以很高的期望。本來，如果按此照樣發展，他會接替曹操之位。但是，偏偏他的詩人的純真率性慢慢為曹操所看不慣，失掉了寵愛，并招來曹丕對他的猜忌。

第三篇：當我們老了美文

時光白駒過，一瞬幾十年。時間過的真快，轉眼間奪去了我們青春的容顏，體魄的強健。然而，隨著時間的流逝，我們的心漸漸變的清徹淡然。

歷經歲月的蒼桑，對愛已經有了一個截然不同的概念，已不再是簡單的花前月下，卿卿我我，秋月佳人的內容，愛已然被賦予了新的生命，愛家人，愛朋友，用一顆善良的心去愛世上的每一個人，每一個生靈。

豐富的人生閱歷，讓我們學會了寬容，能夠從容應對生活給予的公與不公。不再糾結于凡俗瑣事，生活開始變得簡單，對物質的占有欲變淡了，而親情更濃了。

青蓮一綠翠荷塘，清濁分明見晚霜。

滿江春水東逝去，蒼松迎風度夕陽。生活的節奏慢下來了，一切變得隨心所欲，順其自然，淡泊名利，取舍隨緣。寄情山水，頤養天年。

對于老，很多人都怕，都想能夠青春永駐。可是自然規律是不可違背的。歲月的年輪刻滿了你曾經意氣風發的臉龐，步履蹣跚，身軀己不再挺拔，滿頭的青絲已變成霜染的白發。人生己到了成熟，睿智的季節。

我們有了過多的清閑時光。可以靜下心來好好的放松一下自己，不再需要朝朝聞雞而起，競競業業做好本職工作的緊張生活節奏。早飲一壺清茶，聞半日書香；午聽一曲輕歌，賞半空云霞；夜秉一焰紅燭，吟幾句詩賦。

淡看云卷云舒、細聽花開花落，少了很多的煩心，多了好多的安逸。年輕時只記得索取，把一切都想的理所當然。現在一顆感恩的心里裝的滿滿的都是父母的恩情，兄弟姐妹的親情。知道了健康的重要，生命的寶貴，也知道了病魔的無情。

回看人生走過的路程，有坎坷，有不平，有刻骨銘心的愛，也有離別的傷痛。從幼稚到成熟，從懵懂到睿智，在世上留下了成長的影子，甚至還留下了一點點虛名，但這一切都將會隨云煙飄散于空中。

人過中年，有了謙和的心態。年輕時好比初生牛犢，不畏艱難，勇住直前，傲氣沖天。而且年輕就是驕傲的資本。老了才知道，年輕時期只是自然生長中的一個過程，一種青澀、一種幼稚、一種魯莽、一種傲然。當老了回頭一看，才知道這些都是不成熟的表現，于是謙和的心態由然而生。

經歷了幾十年的風風雨雨，享受了跌宕起伏的人生過程。我們在回憶中仔細品味，其中的酸甜苦辣令人唏噓，這是我們人生的財富，是我們記憶中的幸福。

我們有了隨心所欲的資本。想吃就吃，想穿就穿，想睡就睡，想玩就玩，不再怕被人指責，不再怕被人嘲笑，一切隨自己的喜好而為之。

我們有了自省的豁達。年青時難得自省，只憑著滿腔熱情去工作，去生活，去求索愛情。當一切都趨于平靜。你才感到自省是年輕時最缺乏的一種涵養，也就慢慢養成了自省的良好習性。

我們可以漫漫享受人生幸福了。孩子們已長大，過去你對他們的關愛終于到了反哺的時候。你可以安心地享受孩子們對你的悉心照顧和關爰，兒孫滿堂繞屋行，盡享天倫之樂。你就是家庭的中心，也是整個家庭的精神維系。

人老了，有了心靈的歸屬。年輕時，浪跡天涯，對于家的概念很是談漠，天天把酒行歡，把家當成了過往的客棧，當中失去了對孩子的關心，家庭的責任。老了才知道這一切都是過眼云煙，家才是屬于你自己永遠停留的港灣。

我們學會了放棄。放棄是一種智慧，是一種美德。唯有舍得放棄才會換來更丈的收獲。這個道理老了才明白。年輕時有強烈的占有欲，結果卻對他人造成傷害。老了漫漫懂得了放棄，放下不切實際的幻想，放棄不應有的奢望，實實在在的珍惜當下擁有的一切。

我們有了寬容的情懷。年輕時爭強好勝，爭利益，爭名譽。不容他人比自巴好，現在對一切事情都看談了。生命中多了份矜持和穩重。

我們有了自信的從容。走過人生的大半路程，猶如秋天到了收獲的季節，我們積淀了豐富的人生經驗，能夠從容面對任何發生的事情。

人老就像一杯陳酒，烈而醇綿；一壺濃茶，苦而明軒。一輪明月，祥和安然，一縷夕陽，晚霞漫天。人老是一種自然的規律，就像是一棵樹苗長成參天大樹，這是個艱辛而美妙的過程，是輝煌燦爛的人生成長過程。

但我們終究會老。人老了就會生病，就會失去靚麗青春的容顏，時而會產生一種莫名的傷感，對往事會有一些回憶和悵惘。人生，沒有永遠的青春，就像四季輪回一樣，從初生，到成長，歷經收獲，走向滅亡。只要我們保持良好的心態，擁有一顆不老的童心，就會擁有一個幸福安樂的晚年。

第四篇：當我們手上有塊玉時美文摘抄

讀到一則寓言。一位農夫得到一塊玉，想把它雕成一件精美的作品，可他手中的工具是鋤頭。很快，這塊玉變成了更小的玉，而它們的形狀始終像石頭，并且越來越失去價值。

年輕的母親也得到一塊玉——可愛的孩子——多年后的結果卻是，一些人得到了令人滿意的作品，一些人眼瞅著玉石的變化越來越失望。二者的區別，就是后者使用的，常常是鋤頭。

這幾年接觸了不少母親，更多的是一些所謂的“問題兒童”的母親。我從不同的案例中看到一個共同現象：母親無意中所犯的一些小錯，日積月累，會慢慢形成一個嚴重困擾孩子的大問題，給孩子帶來深刻痛苦，甚至扭曲孩子的心靈。不是母親愛心不夠，只是她們不知道有些做法不對。

西方有句諺語：“地獄之路有時是好的意圖鋪起來的”。是啊，哪個母親的教育意圖不好呢？當良好的意圖和后面令人失望的結果形成巨大反差時，許多母親都抱怨孩子本人，說孩子自己不爭氣，天生就是一塊不可雕的朽木——這是顯而易見的強詞奪理——如果問題是孩子天性中帶來的，孩子自己有什么過錯呢，正如眼睛大小不能怪個人一樣；如果問題只能由孩子自己“爭氣”來解決，所謂“教育”的功能又在哪里呢？

也有人把個體教育中的一些問題歸結到“社會”、“政策”、“時代”等宏大因素上。這種歸結習慣，最典型的如近年來大、中、小學校園里無論發生什么負面事件，人們都要來“教育體制”上找原因，到最后，板子基本上都要打到“高考”上。高考——這在我國目前來說最公平的一項教育政策，現在成了替罪羊，成了一切教育問題的“罪魁禍首”。

世界上沒有一個國家的教育體制能完美到可以解決每一個學生的個體問題。每一個孩子都是一個獨有的世界，他的成長，取決于和他接觸的家長和教師給他營造的、直接包圍著他的“教育小環境”。這個小環境的生態狀況，才是真正影響孩子成長的決定性因素。

而母親作為和孩子接觸時間最早、最長的關鍵人物，是“小環境”的主要營造者——母親在日常生活中，在每一件小事上如何引導孩子，如何處理和孩子間的關系，幾乎每一種細節都蘊含著某種教育機緣。對細節的處理水平，區分出了母親手中握著的是鋤頭還是刻刀——它使孩子的世界和未來全然不同。

媽媽是朋友，媽媽是老師，媽媽是孩子的引路人，媽媽教育方法的差別常常影響孩子的一生。希望年輕的母親們擔負起自己的責任，培養一個好孩子，不僅是對家庭負責，也是對民族發展負責，對未來社會負責。正確的教育方法是一把精美的刻刀；錯誤的教育方法就是一柄鋤頭——當我們手上有一塊玉石時，我們必須做得正確。

第五篇：當我們遭遇困難時作文

當我們遭遇困難時

人，從呱呱墜地起，就注定要走完這或長或短的人生旅途，苦難史旅途中不可或缺的風景。

沒有汗水，沒有艱難行走的旅途是乏味和無意義的，沒有經過坎坷之后才會出現開滿鮮花的康莊大道。泥濘中走過，留下的是永不消褪的足跡！

貝多芬，一位偉大的作曲家，正當他在音樂方面有所成就時，突然患了耳疾，這對他來說無疑是晴天霹靂。然，面對突如其來的苦難，他咬緊牙關，沒有屈服，靠著堅韌的毅力和對音樂的熱愛，他依舊昂著高傲的透露，用感覺舞出了世界名曲——《第九交響曲》。聾子能創作音樂已是奇談，何況是創作出人世間最偉大的著作。只有能超越人生的最大苦難的英雄才能為之。

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，家道中落，人情的麻木冷漠在多年的寒夜后化作那堅冷的磨刀石，磨礪出驚世駭俗、直抵文學巔峰的紅樓夢。幾時載飽受屈辱，壓抑的悲戚錐心泣血，挫敗的人生化作滾燙的鋼水，無數個365個夜后鑄成了“史家之絕唱，無韻之離騷”！泥濘的人生烘焙出的是一個個偉岸的身影，所以，才會有臥薪嘗膽后三千越甲吞吳的豪舉，才會有輪椅上演湊時間簡史的壯行，才會有寂靜無聲里千手盛放的奇跡······

碧透蔚藍的大海里磨難是那駭人的浪和咆哮的風，穿越浪與風才能駛向成功的彼岸；寥廓天空中，磨難是電閃雷鳴和傾盆大雨，穿越這雷雨才能在更高的天空心生呼嘯，抵達至高的人生境界！

生活中，一個人難免遭遇困難挫折，難免陷入低洼沼澤，這都是不可避免的。正如我們說希望整個人生都一帆風順，但對于絕大多數人來說，這是不可能的。如果遭遇困難，應該怎么辦？不要動搖，不要氣餒，積極進取，奮力開拓。這，就是我們應取得態度。