第一篇：南帆：《散文的閱讀和寫作》

散文的閱讀和寫作 ——南帆教授訪談

本刊記者 徐澤春

聽到南帆教授的文名，是從孫紹振老師那里。孫老師認(rèn)為南帆開創(chuàng)了一種新的美學(xué)原則，是“超越審美審丑的審智散文”，并將之譽(yù)為一次橫空出世的壯舉。在南帆教授為2011年長三角語文教育論壇作主題報告后，筆者對他進(jìn)行了一次更為深入的關(guān)于散文閱讀和寫作的訪談。

徐澤春：南帆老師，現(xiàn)在的文學(xué)研究者都喜歡講西方的理論，我還以為您也會從近年流行的西方文論開始講呢，結(jié)果您從中國古代文論開始，有點(diǎn)讓人出乎意料。

南帆：從哪里開始講，我當(dāng)然是有考慮的。雖然我已經(jīng)很長時間與中學(xué)語文界沒有聯(lián)系，但我知道在中學(xué)語文教學(xué)領(lǐng)域，作家或者文學(xué)批評家都完全派不上用場。

我的一位作家朋友曾經(jīng)在多年前擔(dān)任過語文教師。從他的描述中我了解到，中學(xué)散文的教學(xué)相當(dāng)注意文字的疏通、文章結(jié)構(gòu)的分析、主題的提煉和概括。當(dāng)然，對于散文閱讀乃至通常意義上語文水平的提高，這些基本功的訓(xùn)練非常必要。這意味著對散文作品的精讀。文學(xué)研究中也有一個術(shù)語叫做“細(xì)讀”，這個術(shù)語來自“新批評”。但我想補(bǔ)充的是，文字疏通或者文章結(jié)構(gòu)分析不能破壞散文的整體感，不要使散文的分析成為散文的肢解，從而無形中把作品理解為一個個孤立的片段。

中國詩詞傳統(tǒng)中有一個強(qiáng)大的觀念，就是破除字句的雕琢，追求作品的整體氣韻。什么叫“氣”？這是一個模糊而又復(fù)雜的觀念。可以大體理解為，來自生命的內(nèi)在沖動。如果詩人有一等的胸懷，沒有必要斤斤計(jì)較個別字眼。他自然會寫出好句子來。當(dāng)然，這種觀念也并沒有取締詩人的煉字煉句，而是形成了一種曲折的美學(xué)追求：詩人仍然在煉字煉句，但是，“煉”的結(jié)果就是使人察覺不到“煉”的痕跡，這就是古代批評家所說的“極煉如不煉”。

徐澤春：“氣”，是中國古代文論特別重視的問題。“浩蕩之氣”、“氣脈貫通”、“氣韻生動”都是常用詞了。在東方文化中，“氣”是太重要了。還有什么“文如其人”、“言行一致”，都是這種對“氣”的追求吧？

南帆：這個問題就不局限在散文解讀中，而要擴(kuò)展到中國古代美學(xué)了。在古人看來，詩文的格調(diào)源于心胸、氣質(zhì)。這里強(qiáng)調(diào)的不是正確與否的問題，而是體現(xiàn)了一個人的神采、襟懷、氣象。曹丕說：“文以氣為主?！边@是一個可以體會而難以實(shí)證分析的命題。他認(rèn)為散文背后的“氣”具有巨大的力量。真氣飽滿，內(nèi)心充沛，言語自然滔滔不絕。只有內(nèi)心貧乏的人才在那里搜索枯腸，字雕句琢。語言、氣韻、內(nèi)心三者之間構(gòu)成了互相呼應(yīng)的關(guān)系。這一切顯示為散文的氣勢，也顯示為人的氣勢。清代劉大魁的《論文偶記》指出，音節(jié)之中可以見出神氣。曹丕用“氣”形容各個作家，例如某某人“時有齊氣”，某某人“體氣高妙”，如此等等?？傊?，人就是文，文就是人，文字技術(shù)源于生命，而非工藝。散文不僅是通常的抒情文類，而是生命本身，是人格追求的象征。就更大范圍而言，中國古代的詩、文、書、畫、琴皆出于一源。

徐澤春：您在講座中關(guān)于蘇東坡講了很多，您推崇他的曠達(dá)。這是一種人生氣度，是一種胸襟，很好理解?？墒悄蔡岬搅唆斞?，提到魯迅的犀利、尖刻和決不饒恕也是一種情懷，請您再詳細(xì)談?wù)勀鷮︳斞干⑽牡目捶ā?/p>

南帆：許多人十分喜愛蘇東坡，我也是如此。他的曠達(dá)是許多文人無法比擬的，盡管他的一生坎坷連連。作為一個天才式的作家，他的曠達(dá)從容不迫地表現(xiàn)在散文之中，形成一種特殊的氣度?！冻啾谫x》等名篇就不用說了，甚至隨筆式的三言兩語，他的胸襟情懷也能不可抑制地表現(xiàn)出來，例如《記承天寺夜游》。他并沒有刻意表白什么個人的重大思想，但其中潛在的對話對象很大——蘇東坡是與各種人生姿態(tài)對話。夜半時分欣然賞月，根本不在乎世俗的生活規(guī)定；心如止水，閑情逸致，各種生活的磨難根本沒有放在心上，而這一切滲透在揮灑自如的遣詞造句和語感之中。這些文字背后有一種逾越庸常世俗人生而獨(dú)步于宇宙天地之間的大自在。蘇東坡的天才在于，不足百字之文居然表現(xiàn)出如此氣度。我偶爾在網(wǎng)絡(luò)上讀到一篇分析《記承天寺夜游》的文章，作者一開始就說：蘇東坡像一個任性的孩子，見到月亮就不睡覺了，就要起床去玩。作者當(dāng)然也是想贊許蘇東坡，他或許想表明蘇東坡如同天真無邪的孩子一般可愛；但是，我一看到這樣 2 的文字就覺得格格不入。為什么呢？在任性的孩子、撒嬌式的言行和媽媽的寵愛這些語境之中談?wù)撎K東坡，完全是南轅北轍。閱讀杰出人物的作品，如果沒有窺見他們的胸襟情懷，無疑是重大的損失。

當(dāng)然，并不是只有曠達(dá)、超然、從容不迫才算胸襟情懷，激烈也是情懷，尖刻也是情懷，決不饒恕也是情懷——只要這一切在相當(dāng)?shù)母叨壬吓c世界建立了聯(lián)系。“刑天舞干戚，猛志固常在”，這是陶淵明的詩句，魯迅引用過。這幾年圍繞魯迅出現(xiàn)了一些爭議。一些人認(rèn)為魯迅有些心胸狹窄，有些刻薄，愛和別人爭吵，斤斤計(jì)較。在我看來，這些觀點(diǎn)并非全無依據(jù)。但是，當(dāng)年那個歷史段落之中，就是要有魯迅這么一種人，他激烈，倔強(qiáng)，因?yàn)橛?jì)較而輕易不肯妥協(xié)，決不寬恕對手，他為了要長壽吃一些魚肝油保護(hù)身體，目的就是讓對手惡心。這種令人生畏的性格牢牢地釘在那個歷史段落之中，叫許多“正人君子”難受。這就是他的目的。也許，離開那個歷史段落之后，人們可以以局外人的身份品頭論足，也可以輕松地勸一勸魯迅，是不是可以放松一些??？但是，魯迅就是不肯饒過那個時代，他就是那個時代的一根不合時宜的釘子，讓敵人如鯁在喉。即使這種性格損害了自己的身體和心情，魯迅仍然在所不惜，仍然一如既往地尖銳。魯迅對于正人君子的虛偽深惡痛絕。他的內(nèi)心存有深刻的懷疑。既懷疑他人，也懷疑自己。他很難與哪一個人成為刎頸之交，并肩地挽起手臂臨風(fēng)而立?！皟砷g余一卒，荷戟獨(dú)彷徨”，這種孤獨(dú)的確是魯迅的精神寫照。這也是一種大情懷、大胸襟。魯迅的這種性格在散文、雜文中，得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。他的文字風(fēng)格與這種性格絲絲入扣。魯迅作品中最深刻的那一部分內(nèi)容，中學(xué)生可能讀不太懂，例如《在酒樓上》的悲涼感，甚至《祝?！分幸灿幸恍┲袑W(xué)生不易掌握的內(nèi)容。至于魯迅在中國文學(xué)史上的地位，他對中國文化的貢獻(xiàn)，我想這是大家都看得很清楚的。我們不得不承認(rèn)魯迅頑強(qiáng)地鑲嵌在中國歷史的脈絡(luò)之中，如同一塊撤換不下的拱石。了解了那段歷史，具有了深刻的歷史感，他的憤世之言自然聽得懂，并且依然讓我們痛徹心扉。

徐澤春：嗯，深刻的歷史感，而不是膚淺的歷史知識。您在講座中說，以前有一些語文教師考察作品的歷史因素時，總是更習(xí)慣于把作品之中再現(xiàn)的各種景象——譬如上個世紀(jì)三十年代的碼頭、四十年代上海的霓虹燈，如此等等——與 3 某一個時代聯(lián)系起來，相互對照，并且認(rèn)為這就是反映了時代生活。但是，這種分析是非常不夠的。

南帆：是的。至少在閱讀一篇散文時，需要考察的是敘述人的胸襟和情懷，以及這種胸襟情懷是如何與那個時代互動的。

徐澤春：您剛才在講座里講到，我們讀到的大部分散文都十分“平庸”，連選入教材的散文也顯得相當(dāng)“平庸”，您能具體解釋一下嗎？

南帆：因?yàn)槲以谶@些散文里看不到胸襟和情懷。即使一些散文偶爾靈光一閃，很快就恢復(fù)了平庸的面目。多數(shù)作家的靈感只能支撐一個局部，或者支撐一兩篇。一些作家的局部描寫還是很有功力的，就這些局部片段而言，這些作家不會比托爾斯泰或者巴爾扎克差多少。巴爾扎克的有些局部甚至相當(dāng)笨拙，但是，回到作品的整體，偉大的作家擁有強(qiáng)大的追求，有大胸襟、大情懷，他們把整個世界裝在心里，而不是考慮怎么討好上司或者買一些便宜貨這些瑣碎的事情。這就是文字背后的靈魂。即使閱讀一篇短小的散文，只有察覺到這一點(diǎn)，我們才能明白這些作家偉大在哪里。字、詞、句以及文章的精巧結(jié)構(gòu)都很重要，但是，這些還不足以表現(xiàn)散文中最深刻的內(nèi)容，如同一個人的服裝不足以表現(xiàn)靈魂一樣。

徐澤春：“不平庸”的散文得有大胸襟、大情懷。西方傳統(tǒng)的以理論思辨見長的隨筆，也屬于您認(rèn)為的“不平庸”的散文嗎？

南帆：說到這里，我就忍不住還是要提到羅蘭·巴特。有一段時間，我對這個作家——當(dāng)然，他同時也是文學(xué)批評家、符號學(xué)家、文學(xué)史研究者——十分著迷。吸引我的就是他的奇思妙想。從他的理論著作中，無論是《寫作的零度》還是《S/Z》，我都無法看到平庸。獨(dú)出心裁的理論構(gòu)思背后是巨大的思想活力。他的隨筆保存了許多生活表象，同時又有如此精彩的思想。二者自然熔于一爐。這些思想不是藏匿在厚厚的概念圍墻后面，而是直接體現(xiàn)為對世界的“看”。羅蘭·巴特對生活有那么多的看法，簡直令人驚異。另外，他擅長調(diào)遣文字，文辭精妙機(jī)智，精確度和分寸感都遠(yuǎn)勝于許多作家?？傊?，一個活躍的思想進(jìn)入了世界。這個思想從未被生活表象淹沒、覆蓋，而是如同錐子般地穿出來，刺痛了人們。當(dāng)然，西方的許多作家擅長寫這種隨筆，例如培根、蒙田、本雅明，等等。他們的隨筆制造了智慧的快樂，和我們這里常見的散文，有很大的區(qū)別。

徐澤春：孫紹振老師在很多文章中給您的散文創(chuàng)作以很高的評價，認(rèn)為您開創(chuàng)了一種新的美學(xué)原則，達(dá)到了“審智”的高度。這肯定不是一朝一夕的事。您是怎么做到的？您的散文寫作是怎樣開始的？

南帆：對事物的觀察，我的著眼點(diǎn)往往在思想或者意義上。我并不是對散文進(jìn)行一番研究以后開始寫作的，至少在初期，我的散文寫作不是一個自覺的行為。二十世紀(jì)八十年代以來，我的主要興趣集中于文學(xué)研究以及理論問題。符號學(xué)、精神分析學(xué)、意識形態(tài)理論均是我相當(dāng)關(guān)注的領(lǐng)域。某些時候，這些理論興趣超出了文學(xué)文本而進(jìn)入更大的世界——世界本來就是一個更大的文本?？疾爝@個大文本的時候，我應(yīng)一家刊物之約寫了一批隨筆，分析日常生活中種種文化現(xiàn)象，例如身體、面容、證件、寓所或者謠言、誓言、姓名、名聲，如此等等，這批隨筆后來結(jié)集為《文明七巧板》出版。我在“后記”中把這批隨筆稱為“寓意分析”：“寓意分析是一種誘惑。分析的快樂類似猜謎。平面的世界經(jīng)過分析將顯示出深度。寓意分析是對人所置身的日常環(huán)境進(jìn)行思想的突圍。”兩年之后，我集中寫了一批以“身體”為主題的隨筆，每篇都有一兩萬字。這一批隨筆的結(jié)集即是《叩訪感覺》一書。我對自己寫隨筆的期待是：思想，獨(dú)異的見解，發(fā)現(xiàn)，生活經(jīng)驗(yàn)的活躍，智慧含量，文體更加靈活自由。我想，可能對我來說，在思想與形象之間跳躍，就是我習(xí)慣的寫作方式。

徐澤春：現(xiàn)在很多專業(yè)寫手寫散文，只關(guān)心自己的吃喝穿戴、只傳遞自己的喜怒哀樂，說些只有少數(shù)人看得懂的話，讓人感覺很“散”，很“隨意”，有時候也有點(diǎn)像八卦的感覺。您對這個怎么評價？

南帆：這個問題可能涉及文學(xué)形式和生活的關(guān)系問題。我曾經(jīng)說過，散文如同一柄稱手的快刀，散文寫作具有一種直擊的快感。這絕不是用那些雜碎代替文學(xué)形式。作家與現(xiàn)實(shí)生活之間存在深刻的緊張。他們試圖用文學(xué)克服、消弭這種緊張。文學(xué)的世界就是作家的理想王國。這時，必須有一個形式成為理想王國的棲身之地。文學(xué)形式——當(dāng)然，藝術(shù)形式亦然——意味著擺脫生活的原生態(tài)，有效地積聚起美學(xué)的能量。形式在文學(xué)和生活之間設(shè)置了必要的距離。文學(xué)——即使是現(xiàn)實(shí)主義乃至自然主義的文學(xué)——的超越必須訴諸形式。一個作家的形式風(fēng)格往往尖利地挑開了平庸的生活。文學(xué)比生活強(qiáng)烈，甚至喻示了平庸的不可忍受。所以，我愿意說，形式寄寓了作家的理想。然而，那些雞毛蒜皮式的散文顯示不 5 出沖出生活的力量。幽默一下，機(jī)智一下——現(xiàn)在具有幽默和機(jī)智才能的人實(shí)在很多——但是仍然一如既往地陷于生活之中。日本的文學(xué)理論家廚川白村有一個著名的比喻：隨筆是爐邊的閑談。啜茶，談天說地，這是一種雅趣。但是，我希望這種愜意和舒適不至于讓人遺忘了文學(xué)的突破使命。我愿意再次談到巴特。他是一個對生活情調(diào)十分考究的人。可是，他的思想絕不是調(diào)劑生活，而是把生活震出一條條裂紋，暴露出隱藏在表象背后的各種支架。

徐澤春：我明白了，要在這個意義上理解“文學(xué)與生活比任何時候都要接近”，才會比較到位。

南帆：我在《辛亥年的槍聲》這本散文集的序言中有幾句話大體可以代表我對散文的理解：“經(jīng)天緯地，縱論歷史；品茶賞奇書，煮酒論英雄；敘家常，談風(fēng)月，念舊情——總之，散文總是一副從容不迫的神情。一路溜達(dá)下來，遇到可圈可點(diǎn)之處，隨時隨地駐足而觀。相對地說，散文最不屑于循規(guī)蹈矩。戲劇或者小說的情節(jié)緊張、嚴(yán)謹(jǐn)，第一幕掛在墻上的槍最后一幕肯定要打響；詩高懸于日常生活之上，斟酌推敲絲毫不能茍且；論文如同馬拉松長跑，一個無懈可擊的結(jié)論是必須沖刺的終點(diǎn)；只有散文怡然自得，神閑氣定，行于所當(dāng)行，興盡輒止。這就是散步的樂趣。隨意也是一種進(jìn)入生活的人生姿態(tài)。大隱隱于市，亂頭粗服，煙火氣十足，別有一種格調(diào)。散文逛蕩在閑常的日子里，搜集自己的秘密心得和發(fā)現(xiàn)。這些心得和發(fā)現(xiàn)多半是目擊道存，即景會心，而不必依賴繁雜的謀篇布局?！?/p>

徐澤春：“從容不迫”、“神閑氣定”、“即景會心”、“行于所當(dāng)行”，這些詞很有東方神韻。

南帆：“散文”這個名稱十分有趣?！吧ⅰ弊值囊x不僅在于“形散神不散”之類的命題，更重要的是自由精神?！吧ⅰ弊值膬?nèi)部神韻在于自由自在，無拘無束。所以，我喜歡蘇東坡以水喻文，行于所當(dāng)行，止于不可不止。敘事，議論，考證，抒懷，風(fēng)生水起，隨物賦形。那些“文藝腔”堆砌出來的散文仿佛形成某些奇怪的規(guī)則，怎么抒情，怎么寫景，夾敘夾議，卒章點(diǎn)題，全文不超過三千字，如此等等。我不想評論這些成規(guī)的來龍去脈，而是說不要用這些所謂的成規(guī)束縛了散文的自由精神。當(dāng)然，自由并不是隨意和草率。真正的美學(xué)高度才能保證自由不至于滑向淺薄。我想再度強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：第一，沒有既定的規(guī)范也就沒有形式上的藏身之地。散文是一個人的直接敞開，高低深淺一覽無余。寫作者很難利用音 6 韻節(jié)奏、故事情節(jié)或者一大堆概念掩護(hù)內(nèi)心的貧乏；其次，敞開文體的邊界對于創(chuàng)造力具有更高的要求。天馬行空的另一面就是無所依靠，不知怎么下手才好。沒有情節(jié)邏輯的固定軌道，沒有分行、韻律和節(jié)奏作為腳手架，許多人不知道方向在哪里。所以，自由并不意味著輕松。散文最好寫，但散文最難寫好。

徐澤春：現(xiàn)在中學(xué)語文閱讀教學(xué)中是散文教學(xué)占主導(dǎo)，中學(xué)生作文也是寫散文的比較多，請您給中學(xué)生寫散文提幾點(diǎn)建議吧。

南帆：開始散文寫作從來沒有嚇人的門檻。我在很多地方都講過，散文不講究文體規(guī)范，要的是自由和開放，每一位散文大師都有不可重復(fù)的強(qiáng)烈風(fēng)格。但是不要以為散文就是不負(fù)責(zé)任地隨手涂鴉。提筆之前最好要問一問自己：我真的對世界有想法嗎？有了好的想法自然表達(dá)，我覺得這就是散文。當(dāng)然，所謂對世界有想法，未必是經(jīng)天緯地的雄心壯志，而是指與通常輿論不同的獨(dú)到之見。不見得每一個中學(xué)生都能寫小說或者詩歌，但他們都寫過散文。可是真正寫得好的又有多少？這就又回到了前面的話題：散文不是因?yàn)檠?guī)蹈矩而產(chǎn)生佳作，而是依賴胸襟與情懷。

徐澤春：謝謝南帆教授。

第二篇：散文寫作

散文寫作

藝考中“散文寫作”的考查標(biāo)準(zhǔn)

1、寫作能力，即文字功底。

2、講故事的能力，通過考生散文寫作的考試，考查考生對生活中經(jīng)歷的事件的發(fā)掘、組織和結(jié)構(gòu)的能力。

3、對生活的觀察、感悟能力，特別是視覺感受能力。

藝考中“散文”文體

藝考中的散文與中學(xué)講授的散文是不同的，中學(xué)講授的“匆匆”“春”等都是抒情散文。老師強(qiáng)調(diào)的是“形散而神不散”的寫作原則。

藝考的散文寫作要求的是敘事散文。它必須具備幾個條件：

1、必須有“事件”在里面，或者必須有事件的“片段”在其中。

“事件”是構(gòu)成敘事散文的主體，光有“事件”還不夠，還必須是“故事”。“故事”與是“事件”區(qū)別在于：故事必須是觸及人的心靈和情感的，并且能夠有一定主題的事件。并不是所有的事件都能構(gòu)成故事。

2、必須是真實(shí)的故事。

這就與小說等虛構(gòu)體裁區(qū)別開來。真實(shí)性來自作者的親身經(jīng)歷、或者是親眼目睹，親耳所聞。比如《背影》、《小橘燈》。

故事可以是一個片段，或者由一連串幾個記憶事件小片段構(gòu)成。

這些片段可以是關(guān)于一個人的，也可以是關(guān)于許多人的。

有時不是由一個事件的線索來勾連，而是一個主題來聯(lián)結(jié)，或者是由某種情緒聯(lián)結(jié)成的。

3、必須有一定的情節(jié)性。

一篇優(yōu)秀的散文要具有以下幾個條件：

1、由一個或者幾個故事片段構(gòu)成，具備引人入勝的特點(diǎn)。

2、有感人的情節(jié)、內(nèi)容，即它必須令人感動。

3、豐富的細(xì)節(jié)、生動的人物形象，特別是人物內(nèi)心的揭示等。

4、具有一定的可視性。也就是盡可能有一定的“畫面感”。所謂“畫面感”就是你的文字描述具備一定的可視的內(nèi)容。讀者通過你的描寫，可以建立起人物的形象、場面、氣氛。

散文的內(nèi)容來源于生活，需多觀察、多練筆。

考生普遍感覺到?jīng)]有內(nèi)容可以寫，所以建議平時多注意對生活的積累，通過最細(xì)致的觀察，重新認(rèn)識伸過，感受生活，從最普通的凡人瑣事中去尋找、去發(fā)現(xiàn)。

具體可從以下幾方面著手準(zhǔn)備、練習(xí)：

1、人物練習(xí)

從身邊的人開始觀察。

注意觀察人在各種情況下眼睛、手、臉部變化。注意各種人物在情緒比較激動或比較低落情形下習(xí)慣性動作和反應(yīng)。

2、靜物練習(xí)

從一個靜態(tài)的物品里，你要看出時間感、色彩的層次感等。從一個最普通的物品上，發(fā)現(xiàn)時光的烙印。如家里的門、窗、桌子，發(fā)現(xiàn)這些物品上面發(fā)生的細(xì)微變化。

3、場景的觀察練習(xí)

公交站臺、公園一角、小路、網(wǎng)吧、教室等。這些地方與哪些人群會聯(lián)系在一起。在這里的人都是什么樣子的，為什么會來到這里。這些地方和其他場所氣氛有什么不同。

4、自然界重要自然現(xiàn)象的觀察練習(xí)

注意自然現(xiàn)象帶來哪些不同的感受?？忌囿w會。

5、情感表達(dá)練習(xí)

情感與溫度。比如，你在清晨陽光升起時，你的心情。在黃昏的時刻，天空、大地給你的感受；這些時刻都需要體驗(yàn)。

6、色彩的觀察

如通過不同顏色的服飾來表達(dá)一個人內(nèi)心的心情。

7、環(huán)境與人的心情關(guān)系觀察

如人到一個陌生的環(huán)境后，他的行為會發(fā)生一個變化，隨著人物的情緒變化，在人物眼里的景和物也要發(fā)生變化。

散文寫作是個基本功，以上是這些年指導(dǎo)學(xué)生備考的經(jīng)驗(yàn)，希望每一個考生能夠打好基礎(chǔ)，考試的問題也就得到解決了。

散文寫作練習(xí)題：

第一場雪春雨

童年往事回憶

母校紀(jì)事開學(xué)第一天

放學(xué)路上我的同桌

難忘的一課除夕之夜

彩虹窗

網(wǎng)雨

大霧門前的河流

一封遲到的信短信

呼叫轉(zhuǎn)移網(wǎng)友

相逢半張照片

老電影筆記本

一張電影票一場難忘的比賽

我最愛的人橋

風(fēng)最美麗的旅行

水遠(yuǎn)方

第三篇：南風(fēng)吹薔薇散文

題記：春天要來了，你的腦海里百花齊放的景象出現(xiàn)了嗎？

薔薇花，在我的心中應(yīng)為怎樣的期待？

于花，我從來不求甚解，所關(guān)心的只是目光所及，顏色各有不同，花型各有千秋，香亦或無味，僅此而已。萬物最絢爛的存在于我是莫大的浪費(fèi)，偶爾有許多花讓我詫異，卻從來輕描淡寫。一如鄰居女孩告訴我，路邊粉色花束的花不是櫻花，而是垂絲海棠；早春看到的黃燦燦而且香氣撲鼻的小花不是臘梅，而是迎春花，甚至可能是連翹；我也從來沒有去區(qū)分何為牡丹，何為芍藥。為了避免尷尬，每次統(tǒng)稱他們?yōu)榛ǎ@是最穩(wěn)妥的方法。

《映山紅》我百聽不厭，旋律質(zhì)樸，歌詞簡單，卻總能給我無盡的想象。從小平原長大，對山水總有無盡的期盼，幻想著如果有水，整日能水中嬉戲，捉鱉拿魚，波光粼粼的水下有無盡的秘密；如果有山，整日里能山里穿梭，追豬攆兔，蒼茫的森林包裹之下到處都是樂趣。每次歌曲里面唱到“若要等得呦紅軍來，嶺上開遍呦映山紅”的時候，滿眼都是紅燦燦的山崗，我就站在山崖之上，欣喜地看著這壯觀美麗的景色，心里全是激動。眼睛望去的何止千里，又何止千年。可是，歌曲聽了許多年，卻從來沒有去了解過映山紅到底長什么樣子，甚至都沒有想過去了解。念及此，滿心慚愧，我只是喜歡那樣的景象，卻與花無關(guān)。生活中這樣的事情卻也經(jīng)常發(fā)生，你喜歡或者愛一個人卻并不是愛她的人，只是愛她給你的感覺或是習(xí)慣有她的生活方式而已，表面追求的東西可能本不是你想要的。

后來才知道映山紅就是杜鵑花。本以為山嶺中的尋常野花，粗陋沒有艷色，所以便被起了個“映山紅”的名，就像農(nóng)村叫阿貓阿狗的孩子，卻不曾想“杜鵑鳥，日夜哀鳴而咯血，染紅遍山的花朵”便是她。滿心愧欠的我肅然起敬，其實(shí)她也不全是紅色，有雪青色，甚至還有白色。更讓我慚愧的是，在我的身邊早有讓我無限想象的映山紅。工作園區(qū)的花壇中一簇簇，一叢叢漏斗狀的小花便是她。

我誤會的又何止映山紅，木棉花不是開在藤蔓上的，香樟樹是春天落葉的，也從沒想過獼猴桃是像葡萄一樣長在藤條上的……想起前幾日，我指著海棠花告訴別人是櫻花，這又豈止是個笑話。

薔薇，初聽此名的時候，滿眼都是詩意，有這樣的名字的生靈肯定是可以傾倒眾生的存在。她一定是一種很美的花，如曼妙女子一樣，用任何漂亮的文字贊許都不為過。只是，她在我心里的痕跡便也到此為止了，雖然那首《紅薔薇》也讓我疑惑，這樣美麗的花，為何卻被唱的如此孤芳自賞，凄涼無奈。“我是一個好美好美的紅薔薇，可恨老天不作美”；“可悲送人做玫瑰”。疑惑轉(zhuǎn)瞬即逝，生活中，需要操心的事情太多，無法去操心這呻吟，即使有時間，心思也已經(jīng)不在這美麗的薔薇花上。

南風(fēng)徐徐，春日里的生活更多些愜意，上班的的地方離家很近，可以走著去，江南春天到處是花，一路花香鳥語倍感舒適。我是隨意放肆之人，對不羈的事物會多些好奇。在上班的路上就有不羈的存在，那是一處放肆的花。花叢高約三米，下圍直徑約七八米，瘋長的枝蔓形成一個碩大的橢圓綠球，這橢圓的外圍擠滿了紅艷艷的花朵，花朵不大，二三公分，五六朵花兒擠在一個枝頭，花底下還有很多花骨朵，能感受到這叢花里面的爭先恐后。肆無忌憚的方式讓我驚訝，走近看看，我這花盲也沒看出什么端倪，只感覺他和月季花很像，有刺，葉子脈絡(luò)也像月季卻略小，枝蔓也不像月季一樣直愣愣的豎著，而是搭擠在一起。“像月季花，那她是月季花嗎？無從得知。姑且把她算作月季吧，可能是月季的不同品種也未可知”我隨意的給了她定義。每次經(jīng)過，對這個放肆的花總會多關(guān)注兩眼，也在想，這么多的花骨朵在一起，如果不充分的往外擠，真不好開放，和這個社會里的競爭如出一轍。我也在往外擠，所以沒有太多心思去關(guān)心她。

某一天，看到大家都在詠頌薔薇，疑惑這薔薇到底是什么模樣，剛好有空，點(diǎn)開百度，出現(xiàn)的圖片和解釋讓我錯愕。原來之前看到的那一叢像月季的花便是我認(rèn)為的唯美詩意的薔薇，竟和我想象的柔美大相徑庭。和月季、玫瑰、刺蘼、木香同屬，也難怪會被別人錯當(dāng)玫瑰，會恨天公不作美。花叢爭先恐后的狀態(tài)，肆無忌憚的方式哪里有柔美端莊的女兒之美。花骨朵奮力擠出來，開放的爭先恐后，長的肆無忌憚，完全是奮力拼殺，勇往直前的男子本性，這剛性的美讓我肅然起敬。

對薔薇，是一個多么深的誤會。寫及此，心里翻江倒海，難以平復(fù)，似有千言萬語，卻只能靜默。過往，該有多少事情被我這樣誤解過？

我站在這放肆的薔薇花叢邊上，與燦爛的花朵對視，為自己多年的不求甚解尋找借口，為自己的輕描淡寫尋找理由，借口和理由在這薔薇面前沒有存活的土壤。自以為是的想象，未作深究的推斷都是站不住腳的臆想，不做深究的的判斷更多的是自欺欺人。之于薔薇、海棠花、映山紅和芍藥，我只是聞其雅名，聽其事跡，卻未見其光鮮，更未感悟其生長，體味其艱辛。輕浮至此，猶可諒否？

但對于她們，何曾在意過我的誤會，自顧生長而已。被賦予的美都是別人的事，你只會是你該是的樣子?；?，是這樣，我們，也是這樣。

第四篇：散文寫作（模版）

散文寫作知識

一、什么是散文

靈活地抒寫經(jīng)歷中的見聞感受的精悍的文章，表達(dá)作者對人生或自然的感受。典型的散文內(nèi)容上是作者把自己對生活的感受或至深的生活經(jīng)驗(yàn)，通過狀物、記人、寫景等方式表達(dá)出來。形式上以個人抒情為主，把抒情、敘述、議論融為一體；從細(xì)處落筆，以小見大；從側(cè)面暗示，充分調(diào)動讀者的想象力；行文自由，結(jié)構(gòu)靈活。

二、散文的分類：根據(jù)表達(dá)方式和側(cè)重點(diǎn)的不同，一般把散文分為記敘散文、抒情散文、議論散文。記敘散文：以記人、敘事、狀物、寫景為主的散文。在這類散文中，有的著重記寫、刻畫人物為全篇的中心。例如魯迅的《藤野先生》，它雖然也是以寫人物為主，但與小說的區(qū)別是明顯的。他們不像小說那樣多方面細(xì)致的刻畫人物，也不講究故事情節(jié)的完整性和曲折，有的側(cè)重寫一定的風(fēng)物、場景。作者對他們不是純客觀地描述，而是將外物與內(nèi)情融合起來，以表達(dá)自己的思想感情。實(shí)生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒發(fā)的是怎樣的感情，如何抒發(fā)，都與文章揭示的思想意義是否深廣有極大的關(guān)系。抒情散文的“情”不是虛的、空的、而是有所依據(jù)的，即總有一定的人物、事件或景物作為文章抒寫的對象，通過對他們的記敘或描寫，作者達(dá)到托物言志、寓情于景的目的。如《白楊禮贊》通過對白楊樹的描繪與贊美，或隱或露，或曲折或直白地表現(xiàn)出來的。就是通過對具體的“物”的描述而表達(dá)思想，抒發(fā)感情。說理，往往借助于事例的簡述、形象的描繪和感情的抒發(fā)來進(jìn)議論文一樣，它也要求觀點(diǎn)鮮明、概念準(zhǔn)確、說理充分、層次明確、以理服人。但它不需要邏輯推理、論證嚴(yán)密。常見的文學(xué)性很強(qiáng)的隨筆、雜感等短小精悍的文章，皆屬于此類，作者常常借助于對古今故事、花鳥蟲魚等具體事物的描敘來說理，妙趣橫生而極富感情。從高考優(yōu)秀作文看，大多數(shù)考生對議論散文情有獨(dú)鐘。

三、散文寫作要領(lǐng)1.感情體驗(yàn)

散文要寫感情，人寫事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說寫的是感情體驗(yàn)。感情體驗(yàn)就是《背影》不是要記錄回家和父子離別的瑣事，惜和敬愛。劉真的《望截流》，重點(diǎn)不是順理成章的工程本身或建設(shè)者業(yè)績，歸歷史進(jìn)步主流的內(nèi)心感受。散文一開始就使自己沉浸在一種突如其來的悲喜交集的感情體驗(yàn)中，由此生發(fā)聯(lián)想中被迫放下筆等。構(gòu)。有了它，就可以天馬行空地起草感情體驗(yàn)，只要再明確外在結(jié)構(gòu)的核心就可以寫好散文。2.細(xì)節(jié)描寫

散文的結(jié)構(gòu)的核心是細(xì)節(jié)。散文和小說一樣，細(xì)節(jié)的排列組合方式不同說的“盤”是一個社會的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯。這樣的“盤”中有機(jī)地展開。散文的以感情體驗(yàn)的表現(xiàn)為準(zhǔn)。3.構(gòu)思，散文，往往通過生活中偶發(fā)的、片斷的事象，去反映其復(fù)雜的背景和深廣內(nèi)涵做，到沙里見世界，半瓣花上說人情個認(rèn)識過程，從他對外界事物的最初感受到成篇的全過程。就是進(jìn)入下筆階段，也仍然在思考，在探索，在繼續(xù)認(rèn)識所要描寫的對象，深入發(fā)掘其底蘊(yùn)和內(nèi)涵。作者要善于由表及里，從紛繁錯綜的聯(lián)系里，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特而奧妙的聯(lián)系點(diǎn)。構(gòu)思的奧妙，不同的作家有不同發(fā)現(xiàn)。于是就出現(xiàn)了種種不同的構(gòu)思方法。秦牧的構(gòu)思方“滾雪球

“一剎那”，就抓住了頭緒，抓住了中心，零散雜亂的材料才得以集中，才有了歸宿。如他沒有感情不是散文。——小時候跟著媽媽趕集差一點(diǎn)丟失，四十年代初一度離開部隊(duì)?？梢哉f，小說組合細(xì)節(jié)是 ”。要達(dá)到這種境界，構(gòu)思是關(guān)鍵，構(gòu)思是作者對一篇作品的整”。他寫散文，起初的感受只是一點(diǎn)點(diǎn)，如一片小雪花，隨著題材的增加，““抓一剎那”。這以抒發(fā)感情為主的散文，它主要是抒發(fā)作者對現(xiàn)散文的唯一內(nèi)容和對象是作者的感情體驗(yàn)。散文寫。這一點(diǎn)，“線”，就是感情體驗(yàn)，或多或少，隨手拈來，任情揮灑”部分，最富有“一剎那”他認(rèn)為是事物的建立在細(xì)節(jié)的描寫和敘述的基礎(chǔ)上，但“以盤盛珠”，而散文則是

“特征”的部分，一旦被作家抓住，就象一“精華“不散的神。有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)“以線穿珠 ”部分，最有“

它“文革”——”。小——“一?！辈糠帧Ｗナ闱樯⑽模鹤h論散文：行，文學(xué)色彩很濃。同一般”。朱自清的而是要吐露一種對父親及失敗了的父輩的憐 而是一種回 最后又面對橫江截流的宏偉場面，激情滿懷。感情體驗(yàn)是散文的內(nèi)在結(jié)不能不明朗和確定而細(xì)節(jié)只能在法，有人叫做體會的深入，聯(lián)想的開展，那感覺一步步膨脹起來，就象滾雪球一樣。這里可貴的是最初的感覺，照秦牧的話說，它是事物的尖端粒飽滿的種子，落到肥沃的土壤里，作家用思想、感情的陽光雨露恩澤它，使它萌發(fā)成豐富的果實(shí)。這是一個核心，越滾越大，形成統(tǒng)一的構(gòu)思。他的名篇《土地》、《社稷壇抒情》就是很好的例子。徐遲的構(gòu)思方法，叫光彩住這的《在湍流的渦漩中》的創(chuàng)作，正反兩方面的教訓(xùn)都可以說明這個問題。

總之，一篇散文的謀篇、構(gòu)思，不同的作者有不同的方法，因人而異，構(gòu)思方法往往與手法聯(lián)系著的。如借物抒情、小標(biāo)題、象征

4、聯(lián)想

一篇優(yōu)秀的散文，幾乎難以離開聯(lián)想。所謂聯(lián)想，是指對事物由此及彼、由表及里的想象活動。由一事物過渡到另一事物的心理過程。當(dāng)人們由當(dāng)前事物回憶起有關(guān)的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物時，都離不開聯(lián)想。在這種聯(lián)想活動中，事物的特征和本質(zhì)，更容易鮮明和突出，作者的思想認(rèn)識也能不斷提高和深化。一個作者的知識積累愈厚實(shí)，則對生活的感受愈敏銳，易于觸類旁通，浮想聯(lián)翩，文思泉涌。

各種不同聯(lián)系的事物反映在作者的頭腦中，便形成了各種不同的聯(lián)想──有空間或時間上相接近的事物形成接近聯(lián)想（如由水庫想起水力發(fā)電機(jī)）；有相似特點(diǎn)的事物形成的類似聯(lián)想（如由魯迅想起高爾基）；有對立關(guān)系的事物形成對比聯(lián)想（如由光明想起黑暗）；有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想（如火和熱），如2000年上海市作文《水的聯(lián)想》和2002年的《面對大海》

散文的聯(lián)想，總是同精細(xì)的觀察、細(xì)微的描述相結(jié)合。散文的畫面，首先力求真實(shí)、具體，使人讀之如身臨其境，同時也要做到含蓄、深邃，使人讀之能臨境生情。作者給讀者想象空間、回味余地愈大，則詩意的芬芳愈濃，這就離不開豐富而活躍的聯(lián)想。但聯(lián)想不是憑著個人的閃念所得，漫無邊際地胡思亂想。一個作家要想讓聯(lián)想的翅膀飛起來，沒有廣博的學(xué)識，不掌握事物之間內(nèi)在的聯(lián)系和底蘊(yùn)，沒有個人的創(chuàng)造性和激情，沒有個人愛好的廣大空間，思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣大空間，是高飛不起來的。只能象蓬間雀那樣在草叢中跳躍。

5.文采 ：散文作者要有特別敏銳的眼光和洞察力，能看到和發(fā)現(xiàn)別人所沒有看到的事物，還需有異常嚴(yán)密而深厚的文字功夫。

簡潔而瀟灑：散文篇幅小，容量大，行文最忌拉拉雜雜，拖泥帶水，容不得老王婆裹腳布，又長又臭。簡潔，并不是簡境，而是簡筆；筆既簡，而境不簡，是一種高度準(zhǔn)確的概括力。杜牧《阿房宮賦》開頭寫道：“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出?！眱H僅十二字，就寫出了六國王朝的覆滅。秦始皇統(tǒng)一了天下，把蜀山的樹木砍光了，山頂上光禿禿的，就在這里，修建起阿房宮。短短十二個字，寫出了這么豐富的歷史內(nèi)容，時空跨度又很大，真可謂“言簡意繁”了。瀟灑，對人來說，是一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度。對散文來說，是語句變化多姿。短句，促而嚴(yán)；長句，舒而緩；偶句，勻稱凝重；奇句，流美灑脫。這些句式的錯落而諧調(diào)的配置，自然便構(gòu)成散文語言特有的簡潔而瀟灑的美。

散文的語言美，作家們有不少獨(dú)到精辟的見解。秦牧說：“文采，同樣產(chǎn)生藝術(shù)魅力和文筆情趣。豐富的詞匯，生動的口語，鏗鏘的音節(jié)，適當(dāng)?shù)呐季洌术r明的描繪，精采的疊句……這些東西的配合，都會增加文筆的情趣?！辟軜渖f：“散文的語言，似乎比小說多幾分濃密和雕飾，而又比詩歌多幾分清淡和自然。它簡潔而又瀟灑，樸素而又優(yōu)美，自然中透著情韻?？梢哉f，它的美，恰恰就在這濃與淡、雕飾與自然之間。”

散文語言的樸素美，并不排斥華麗美，兩者是相對成立的。在散文作品里，我們往往看到樸素和華麗兩副筆墨并用。該濃墨重彩的地方，盡意渲染，如天邊錦緞般的晚霞；該樸素的地方，輕描淡寫，似清澈小溪涓涓流淌。樸素有如美女的“淡掃蛾眉”，華麗亦非麗詞艷句的堆砌，而是精巧的藝術(shù)加工，不著斧鑿的痕跡。但不論是樸素還是華麗，若不附屬于真摯感情和崇高思想的美，就易于像無限的浮萍，變得蒼白無力，流于玩弄技巧的文字游戲。

像生活的海洋一樣，語言的海洋也是遼闊無邊的。行文瀟灑，不拘一格，鮮活的文氣，新穎的語言，巧妙的比喻，迷人的情韻，精采的疊句，智慧的警語，優(yōu)美的排比，雋永的格言，風(fēng)趣的諺語，機(jī)智的幽默，含蓄的寓意，多種多樣藝術(shù)技巧的自如運(yùn)用，將使散文創(chuàng)作越發(fā)清新雋永，光彩照人。

四、高考作文要求

（一）基礎(chǔ)等級

1、感情充沛

沒有感情就不成其為散文。散文對作者主觀感情的要求是所有文體中僅次于詩歌的。散文一般的寫作規(guī)律是：對事物、人生、景觀突然有了感悟，感悟深化升華，敷衍成文。這感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意?？墒且憩F(xiàn)這樣的中心立意，就抒情。所以好的散文、記敘、議論都帶有強(qiáng)烈感情，字里行間都有滲透著感情。

2、立意獨(dú)特

散文的立意其實(shí)就是散文的感悟，有感悟才有散文的寫作?？墒瞧胀▽こ５母形蚴遣坏萌诵牡模匆娤灎T想起老師，看見葵花想起小學(xué)生……這些“感悟”已經(jīng)不再給我們產(chǎn)生美感，而是產(chǎn)生憎惡；這樣寫作已經(jīng)不再是生產(chǎn)精神產(chǎn)品，而是謀殺我們的閱讀欲望。散文的立意要求獨(dú)特，就是說作者的感悟是體現(xiàn)作者獨(dú)特情志、獨(dú)特受、獨(dú)特體驗(yàn)的感悟，是他人所不能產(chǎn)生的精神產(chǎn)物

3形散神聚：這里講的是散文的取材。

4、感悟具體

散文以感悟?yàn)殪`魂，但感悟是什么，得在文章中說明白。有些散文含蓄，不明說感悟，但文章的景致、人物、事件均可以反映向感悟。感悟的清楚明白如同記敘文的主一樣，要明白暢曉，讓人覺得可喜，引人思考，同時要清楚地出現(xiàn)在文章中。如《親近你》一文，就把抽象的感悟“體驗(yàn)“通過大量具體的意象表現(xiàn)出來：“幼鳥第一次避開慈母的呵護(hù)，飛翔有藍(lán)天白云下，他體驗(yàn)到了自由的博大；蓓蕾在一場春雨后，綻放笑臉，新奇地看著這個世界，他體驗(yàn)到了塵世的紛雜；海燕在暴風(fēng)雨中長鳴，勇敢他宣傳革命圣火的到來，他體驗(yàn)到了勝利的喜悅；蝴蝶第一次來到大花園，飛東飛西，萬紫千紅的花為她綻放，它體驗(yàn)到了人世的熱情……”通過這些具體的意象，者感同身受了。

（二）發(fā)展等級

1、體察入微，以小見大

上面說過，散文往往出奇制勝，以少勝多，說是有散文表現(xiàn)中心的方法。散文的這一用法是獨(dú)特的。一般的散文寫作，我們可以從細(xì)小的方面入筆，做到以少勝多，以小見大。實(shí)際上，生活中的一件小事、一涕一笑；事物中的一枚葉片、一粒沙土都可以表現(xiàn)重大主題。如《紅繡鞋，白布里》

2、表達(dá)方式多樣，夾敘夾議，情理相透。

含蓄的感情也罷，激昂的感情也罷，都要真實(shí)地表現(xiàn)出作者的狀況，而不仰仗虛構(gòu)。散文因?yàn)橛袑ι罨蚴挛锏母形?，可采用夾敘夾議的表達(dá)方式，引導(dǎo)讀者理解，體味文章的意味。散文往往有深邃的思想內(nèi)容，而這種深刻寓意又飽含詩情，因?yàn)樯⑽挠星槔硐嗤傅奶攸c(diǎn)，思想內(nèi)容往往不直接，而是寓于“物”或“景”之中。以強(qiáng)烈的感性形象激發(fā)讀者的理性思考。

春天必然曾經(jīng)是這樣的：從綠意內(nèi)斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤的一聲，將冷面笑成花面，一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥

那樣?jì)?，那樣敏感，卻又那樣渾沌無涯。一聲雷，可以無端地惹哭滿天的云，一陣杜鵑啼，可以斗急了一城杜鵑花，一陣風(fēng)起，每一棵柳都會吟出一則則白茫茫、虛飄飄說也說不清、聽也聽不清的飛絮，每一絲飛絮都是一株柳的分號。反正，春天就是這樣不講理，不邏輯，而仍可以好得讓人心平氣和的。

春天必然會是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅萬戶的屋梁受盡風(fēng)欺雪擾自溫柔地抱著一團(tuán)小小的空虛的燕巢。然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。柳樹把皇室的御溝和民間的江頭都控制住了

為長期虔誠的企盼祝禱而美麗起來。

而關(guān)于春天的名字，必然曾經(jīng)有這樣的一段故事：在《詩經(jīng)》之前，在《尚書》之前，在倉頡造字之前，一雙患風(fēng)痛的腿在猛然間感到舒適，千千萬萬雙素手在溪畔在江畔浣紗時所猛然感到的水的血脈……當(dāng)他們驚訝地奔走互告的時候，他們決定將嘴噘成吹口哨的形狀，用一種愉快的耳語的聲音來為這季節(jié)命名

鳥又可以開始丈量天空了。有的負(fù)責(zé)丈量天的藍(lán)度，有的負(fù)責(zé)丈量天的透明度，有的負(fù)責(zé)用那雙翼丈量天的高度和深度。

核了又核，終于還是不敢宣布統(tǒng)計(jì)數(shù)字。

至于所有的花，已交給蝴蝶去數(shù)。所有的蕊，交給蜜蜂去編冊。所有的樹，交給風(fēng)去縱寵。而風(fēng)，交給檐前的老風(fēng)鈴去一一記憶、一一垂詢。

春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧？穿越煙囪與煙囪的黑森林，我想走訪那躑躅在湮遠(yuǎn)年代中的春天。

梅子黃時的一川煙雨籠著如詩畫的江南時，背倚著門的曾祖母手里拿著針線微微笑著。所有的懷念都是緣

所有的青春、所有的淚水和歡笑。

我所知道的繡花鞋，我所想象的繡花鞋，應(yīng)該是有著鮮艷的紅色緞子面，折射出令人陶醉的酒紅色的光芒的。它應(yīng)該有金色絲線織就的鳳凰牡丹并蒂蓮開，它應(yīng)該著在三寸金蓮之上微微地挪開步子，它應(yīng)該伴著宮廷才有的醉香和歷史才有的沉醉。

我常常仰頭觀望日落時的天空。一團(tuán)團(tuán)白色的云朵就像美人踩過藍(lán)綢時的香粉屐痕，聽說女子纏足始于五代南唐李煜，誰都不曾料到，這一纏纏了千年，纏出了多少血淚??？

小時候，看著曾祖母小心地挪動蓮步，覺得很好看。也曾私底下學(xué)著走得搖曳生姿，“花枝亂顫”。新鮮感過去之后，還是會嫌像被什么輔住了手腳如此不得自由，于是和一大幫孩子歡呼1.春之懷古（臺灣--“春”2.紅繡鞋，白布里張曉風(fēng)）--軟如一床新翻的棉被的春泥。我卻常常夢到有著暖暖陽光的午后。--春天有如旌旗鮮明的王師，因他們吱吱喳喳地算了又算，老屋的后院，一只小羊在嚙草時猛然感到的多汁，一個孩子放風(fēng)箏時猛然感覺到的飛騰。而所有的鳥全不是好的數(shù)學(xué)家，于一雙小小的繡鞋。那是曾祖母

著，奔跑著，自由自在，像極了空中的鳥兒，飛得無拘無束。我想，曾祖母一定在用那種與年齡不相符的羨慕眼光看著我“飛過”巷子。

在哪個年代，女孩子都是要纏足的。聽曾祖母說她出生于宣統(tǒng)三年。那便是清王朝土崩瓦解的時候。歷史書上說孫中山在中華民國成立之時便頒布法令禁止女子纏足。不知是新法令的春風(fēng)沒有惠及此地，還是丑惡的勢力沒有馬上死亡，我的曾祖母纏了足。我倒沒有聽她說過纏足的種種痛苦，她盡量在我面前展現(xiàn)美的一面，要把最好的留給后代。正如她留下的那雙紅繡鞋，一雙極其美麗的繡花鞋。雖然我只看到她在生前穿著青面小鞋，由爺爺扶著散步，白發(fā)被風(fēng)吹過。奶奶說曾祖母年輕時也是美麗的女子，所以，我看著這雙繡鞋，總會想象一個美麗的新娘。在那個年代的鄉(xiāng)村，美麗是永遠(yuǎn)不會屬于一個年輕女子的，她有的是什么呢？三日入廚房，洗手做湯，從此脫下美麗的嫁衣和華美的紅繡鞋，開始勞作，相夫教子，擔(dān)起生活的重?fù)?dān)，任滄桑爬上脊背，青絲變?yōu)榘装l(fā)。只有紅繡鞋，在她百年之后依舊美麗如初。

曾祖母教過媽媽打盤紐，一個個 精致得像藝術(shù)品。但始終不曾再做紅繡鞋。

我緩緩地摸過紅繡鞋的花紋，剎那間依稀看見飛天流轉(zhuǎn)的衣紋，關(guān)于一個女人承受一切的美麗。我去看戲文里青衣流轉(zhuǎn)的水袖，看她美好的身段，卻永遠(yuǎn)也找不到紅袖添香紅鞋的神韻。紅繡鞋已經(jīng)成為過去。增祖母承擔(dān)一切風(fēng)霜的美麗永在我心中。

紅繡鞋，白布里。一個女人最平淡的傳奇人生，由它默默無語地講述。（以小見大）

3、誰的眼淚在飛

這一天，電閃雷鳴，這一天，地動山搖，這一天，大雨滂沱。

這一天，世界同悲，這一天，天下共難，這一天，誰的眼淚在飛？

當(dāng)一排排倒塌的校舍撲面而來；當(dāng)一具具遺體從瓦礫中緩緩抬出；當(dāng)一個個母親亡命般地沖出隔離帶，沖向擔(dān)架上已經(jīng)永遠(yuǎn)沉默的孩子；還有誰，能夠忍得住悲傷？還有誰？不淚如雨下？ 誰的眼淚在飛？不期而至的四川地震，震撼了國人的心，也牽動了人民的好總理溫家寶的心。余震還在繼續(xù)，溫總理便奔赴災(zāi)區(qū)指揮抗震救災(zāi)工作。當(dāng)他看到搶險人員正在救兩名被困在廢墟下的孩子時，激動地流下了熱淚。常言道，“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處”?？偫淼穆錅I，是對人民生命財產(chǎn)受到嚴(yán)重威脅的高度痛心和惋惜，體現(xiàn)了一個大國總理對人民的博愛之情和體恤之意。人們已經(jīng)十分清楚，哪里有困難，哪里就有總理的身影，哪里有災(zāi)難哪里就有總理站在第一線！總理這一情不自禁的落淚，透視了他情牽百姓的公仆人生。人民為有這樣充滿愛心的好總理而感到幸福、欣慰。總理別哭，我們一定化悲痛為力量，萬眾一心、眾志成城，在您的指揮和運(yùn)籌帷幄下，戰(zhàn)勝這場災(zāi)害。

誰的眼淚在飛？救援不斷深入，消息不斷，同胞生命在地震中隕滅讓人悲痛不已?！澳銈冏屛以偃ゾ纫粋€，求求你們讓我再去救一個！”一個剛從廢墟中帶出了一個孩子的戰(zhàn)士跪了下來大哭，對拖著他的人說。戰(zhàn)友別哭，災(zāi)區(qū)人民因?yàn)橛辛讼衲阋粯拥那f萬子弟兵的救援，生命才得到延續(xù)，有了你們的救援，災(zāi)區(qū)一定會在廢墟上重新崛起。

誰的眼淚在飛？央視的主持人在直播中哭了，在一句“為什么我們能夠這樣（愛心救助），是因?yàn)檫@片土地的人民懂得互相守望和幫助”的解說后，他眼含淚水，忍不住哭泣。主持人，你別哭，正像你說的，因?yàn)檫@片土地的人民懂得互相守望和幫助，我們的 祖國才會充滿希望。

誰的眼淚在飛？在全國哀悼日，所有的人都淚如雨下。啊，我的父老相親，別哭，面對天災(zāi)，我們可以對大自然的殘酷無情心生怨恨，但我們明白，怨天尤人不會讓逝者復(fù)活，努力從廢墟中挽救幸存者的生命，才是我們應(yīng)該做的。讓我們檫干淚水，從四面八方伸出援助之手，為災(zāi)區(qū)人民盡一份綿薄之力。

“為什么我的眼中飽含淚水？因?yàn)槲覍χ恋貝鄣纳畛??！睆氖掷值哪且豢唐?，就再也沒有人會無助地哭泣。

人佑中國，人佑同胞！歡樂時我們同微笑，悲痛時我們同忍受。為了地震災(zāi)害中受傷受難受苦的同胞，為了依然在廢墟中頑強(qiáng)生命的同胞，讓我們，在心里，輕輕地，唱響那首古老的歌曲《讓世界充滿愛》：“輕輕地捧著你的臉，為你把汗檫干；這顆心永遠(yuǎn)屬于你，告訴我不再孤單。深深地凝望著你的臉，不需要更多的語言；輕輕地握住你的手，這溫暖依舊未改變??”

（反復(fù)手法，形散神聚）

第五篇：散文寫作教案

悠悠鄉(xiāng)情——我眼中的家鄉(xiāng)

教學(xué)目標(biāo)：

擷取家鄉(xiāng)的人、物、事，或歷史、傳說、名勝、風(fēng)俗等素材，寫一篇散文，抒發(fā)對家鄉(xiāng)的情思。

教學(xué)重點(diǎn)：

適當(dāng)選取抒情的載體。教學(xué)方法： 練習(xí)法 教學(xué)時間： 兩課時。

第一課時

一、導(dǎo)入課堂

二、布置文題 我眼中的家鄉(xiāng)

三、寫作指導(dǎo)

家鄉(xiāng)的山川草木、風(fēng)土人情和血濃于水的親情，連同那關(guān)于故土的傳說，都是我們成長的精神養(yǎng)分，都是我們的“根”。當(dāng)我們從平凡的生活中回望家鄉(xiāng)，每個人都會有不同的感觸和思緒。寫好這類文章，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1、抒情要有一個具體而細(xì)微的意象作為載體；

2、行文要注意“形散而神不散”；

3、語言要優(yōu)美生動，富于文采。

三、佳作選讀

注意佳作中的意象選擇以及直接抒情和間接抒情手法的運(yùn)用。

四、寫作實(shí)踐

學(xué)生構(gòu)思、列提綱、打草稿。

第二課時

一、繼續(xù)寫作

學(xué)生繼續(xù)寫作，教師巡視指導(dǎo)。

二、修改草稿

強(qiáng)調(diào)“文章不怕百回改”。

三、完成上交

嚴(yán)格要求當(dāng)堂上交作文。