第一篇：游記散文寫作指導

游記游記，有“游”有“記”

——游記散文寫作指導

224500江蘇濱海縣第三中學 陸可愛 1360141518

1【師生聊天室】

孫蕙：老師，我們如何寫好游記散文呢？

陸老師：游記游記，首先是“游”。怎么游？最常用的方法是移步換景法。移步換景，就是游蹤的變化和景物的轉換為序，從不同的立足點描寫景物的寫法。運用移步換景的方法描寫景物，可使讀者有身臨其境之感。但寫作時有兩點必須注意。一是游蹤線索首尾要一致，要把立足點的變化交待清楚，前后一致，才能使讀者抓住作者的游蹤，從而領悟文章的旨趣；二是游蹤的變化與景物的轉換必須一致，即邊走邊看，邊看邊想，邊想邊記，有條不紊地抒觀察到的景物描繪出來。當然，我們也可以先對景點的特點作總的介紹，然后再分別來寫，由總到分，如《與朱元思書》。但不管采用怎樣的順序，我們必須做到條理清晰，層次清楚。

宮珊：老師，游記游記，還不能光“游”無“記”。記什么？怎么記呢？

陸老師：記心情啊，記美景啊，通過寫美景來反映好心情來。這里介紹一種寫景抒情的好方法——融情于景。

你知道何謂“融情于景”嗎？就是借助自然景物的描寫來表達自己獨有的心境。文中的景物是思想感情的載體，是為抒發主觀感受服務的，即“一切景語皆情語”。如《醉翁亭記》寄情山水，將與民同樂之情，融進了醉翁亭早晚四季的美景的描寫之中。

你想知道如何“融情于景”嗎？為傾注感情使景物傳達真情，可在對自己所熱愛的景物進行描繪時，要極言其美，如“野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的”，這文字充分表現了作者對“春花”的無限鐘愛之情，令人讀之心潮澎湃。可運用修辭使景物充滿靈性，如朱自清的《綠》中，把“平鋪著的、厚積著的綠”比作“少婦拖著的裙幅”，比作“雞蛋清”，比作“溫潤的碧玉”，從各種不同的角度豐富“綠”這一形象，這些生動的比喻，使人產生豐富的聯想，增添了游記散文的詩意。可運用生動的詞語使景物活潑生動起來，如“鳴蟬在樹時里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了”，“長吟”、“伏”、“竄”這些動詞栩栩如生地再現了動物們的情態。

你想知道“融情于景”有哪些表現形式嗎？人有七情六欲，景物也有美好、凄清之分。不同的情可借用不同的景，以達到最好的效果。可以美景現喜情，這里的“美景”指的是一切美好的景色，“喜情”指的是愉悅的、熱烈的、激昂的等等一類的情感。如《夏感》中“那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進的瓜秧”與“我”喜悅的心情相統一，很好地贊美了夏天“旺盛的活力”。這是美景現喜情。可以悲景傳傷情，這里的“悲景”指的是凄涼、肅殺、灰暗的景物，這里的“傷情”指的是憂傷的、悲切的、消沉的等等一類的情感。如《故鄉》中“陰晦”“冷風”“蒼黃”“蕭索”景色與“我”不得不回鄉變賣家產的悲涼心情相吻合。這就是悲景傳傷情。可以以美景襯哀情。如《紫藤蘿瀑布》中的紫藤蘿美倫美煥，但此時“我”因親人的逝去，心中彌漫著傷痛，是紫藤蘿的生命力感召了“我”，讓我悟出了“生命的長河是無止境的”道理。這是美景襯哀情。

孫蕙、宮珊：謝謝老師。

【佳作展示臺】

太湖山紀行

◎宮珊

一年一度的清明節又到了。當提起到哪里踏青的問題時，同學們異口同聲地說：“到太湖山去”！[借用同學們之語，巧妙扣題，言簡意賅。]

太湖山是國家森林公園，離我們的學校有十多里遠。它那秀麗的景色在十來開外也充滿了神奇，雨后的云朵綴著夢幻，百看不厭。曾大膽想過,獨自去登太湖山峰,觀竹林美景,涉叮咚泉水,拍下一張張彩色多姿的畫面,留下一串串輕松的腳印。今天，夢想變成現實，我如愿以償了。[精到的語言總寫出太湖山的景色特征，為下文蓄勢，技法嫻熟。]

來到山腳，望著巍峨的太湖山，我突然想大叫一聲：“我來了！”但我始終沒有喊出口，因為我怕打破這山間的寧靜。

一步步的攀登，我終于登上半山腰的涼亭里。沿途，我看見許多人在貪婪地拍著照，[貶詞褒用，襯托出太湖山景色迷人的特點。]好像要把太湖山美麗的景一個不留的留在腦海中。我環顧四周，這才注意到，青翠的竹子點綴著一片寂靜之境，幼小的竹筍躍動著生機與活力。美麗的鳥兒伴隨著泉水有節奏的唱著歌，仿佛它們是一隊組合，一隊完美的組合。[寂靜的山林，有了動態的鳥與泉水的加入，妙趣橫生，生機勃發。]捧著清澈的泉水，我出了神，好久沒有看到過如此清澈的泉水了。泉水香甜可口，喝過后，嘴里好像依然有泉水的清香。

歇了不久，我們繼續向山頂挺進。山峰似乎永遠走不完，依然是那么長，但是我堅信我能到達我心中的望江亭。[賞景也是心情愉悅的過程，也是心靈啟迪的過程。]來到寺廟的一個許愿池里，只見一些人向池里投擲硬幣，也許他們想得到祝福吧。山頂不知不覺的出現在眼前，望江亭也那么真實。從亭上俯視，一切都那么小，那么美麗。“一覽眾山小”的快感讓人忘記了疲憊與煩惱，忽有飄飄欲仙之感。

懷著戀戀不舍之情走出太湖山的懷抱，回望著那一抹云彩，那一片青翠，我的心靈仍沉浸在美景之中??[化用古詩常用的結尾的方式，余音繞梁。]

【簡評】

1.移步換景來布局。全文通過“來到山腳”“一步步的攀登”“我們繼續向山頂挺進”等詞句，使文章結構井然有序。

2.融真情于景物。為了將太湖山的秀美景色描寫出來，為了表達對太湖山的熱愛之情，作者將近景與遠景、動與靜相結合，將立體的太湖山展現在世人眼中。同時，作者還將心情投射到景色之中，景色描寫之中傳達著深情。

水簾洞洞天

◎孫蕙

一部《西游記》，令花果山水簾洞著稱于世，家喻戶曉，名聞海內外。[長篇小說《西游記》的問世，使更多的人知道了花果山，記住了水簾洞。]長假有幸，直奔花果山。［“直奔花果山”，交代了游蹤。]

站在山門前，想起吳承恩在《西游記》中描寫的花果山，說山上“丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴，削壁前，麒麟獨臥”，“林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留云”，山的“正頂上有一塊仙石”。由于我們是從正門進山的，因而無緣見到仙石。［引用《西游記》中描寫花果山的內容，增添了花果山的魅力，增強了文章的感染力。］如從連云港市的猴嘴鎮東南進花果山，就可見一石猴蹲于巨石之上，向西北眺望，似乎正在迎接客人的到來。［石猴迎客，交代了游蹤。]

為了保護景區環境，景區內配有專門的環保車輛。如不想步行，可花15元買張車票，乘車盤旋而上，然后到你想玩的景點下車即可。為了趕時間，我們一行人買了車票，直奔水簾洞。［乘環保車，直奔水簾洞。用筆簡潔，單刀直入。］

車子依山道盤旋而上，但見彩蝶飛舞，香氣撲鼻，山勢不算巍峨險峻，卻也濃蔭蔽日，翠竹、綠樹、野花、怪石、潭中清流，盡收眼底。［上山途中的美景，寥寥數語，景色優美，特征鮮明。］車子停在三元宮停車場，旅客們下車后，各自朝看好的景點進軍。［下車，分頭

活動。交代了游蹤。]

穿過三元宮廟后的山路，沿著銹跡斑斑的鐵鏈，拾級而上，便可到達花果山的水簾洞。［“穿過”“沿著”“拾級而上”“到達”，交代了游蹤。]

遠遠地，就聽到人聲鼎沸，跌瀑的轟鳴聲不絕于耳。［從聽覺角度，描寫瀑布。］及至到了眼前，只見一條銀練懸空而下，迸起的水珠四處飛濺，驗證了《西游記》中所描寫的：“一派白虹起，千尋雪浪飛??”［觀瀑布。從視覺角度，描寫瀑布。“一條銀練”，比喻，摹其形態；“懸空而下”“四處飛濺”，繪其動態；“一派白虹起，千尋雪浪飛”，引用，歌其美態。］

水簾洞口隱在珠簾的背后，瀑布懸遮，沿壁攀石階而上，穿過飛流而下的水簾，即可進入幽深的洞穴，雖然身上會被水珠淋濕，卻不必像猴子那樣“將身一縱，徑跳入瀑布泉口。”［進洞口。“隱在珠簾的背后”，述其位置的隱蔽；“攀”“穿”，敘其進洞的刺激。］洞里有一口方形小井，終年不枯，名曰“靈泉”，民間傳說此井系通往東海龍宮之海眼。［介紹“靈泉”，增加洞穴的神秘。］這里寬敞涼爽，氣候宜人，不愧為“花果山福地，水簾洞洞天”。［“寬敞涼爽，氣候宜人”，突出洞穴的特點；引用“花果山福地，水簾洞洞天”，厚其文化底蘊。］

洞前不遠處的石階上，蹲著一只金黃色的小猴子，猴子頭戴一頂印有紅色“大圣”二字的帽子，身著橙黃色的衣服，手持一根像“金箍棒”的紅黃相間的木棒，孩子們爭先恐后地搶著與小猴子合影留念，并不時地將手中的食物遞給它吃。［出洞觀猴。“爭先恐后”，別有情趣。］小猴子不斷地被主人送到一個又一個陌生的環抱中，它的小臉上始終掛著一副榮辱皆忘的淡漠表情。我想，它是孤獨的，這樣的場合不屬于它，它應該在山澗間奔跑，在孫大圣的群猴隊伍中鼓吹。［談“觀感”，耐人尋味。］

站在水簾洞前的平臺上眺望，但見群峰遙峙，重巒疊嶂，連綿的云臺山茫茫蒼蒼，各類“猴石”栩栩如生，姿態各異，如一位位默坐的智者，只把那些深邃的義理隱藏在這些山嶺與云層之間，它們深知，所有的文字都會隨風而逝，惟有大地的緘默才使一切擁有迷人的永恒。［眺望云臺山，“猴石”如生，永恒的風景。］

【簡評】

1.內容真實，重點突出。文章記述了一次游覽花果山水簾洞的經歷，真真切切地寫出了自己的獨特感受，重點描寫了水簾洞內外的景色，讀來有身臨其境之感。游記將寫景、抒情相結合，寫的是“有我之境”，字里行間無不流露出作者對花果山水簾洞的喜愛之情。

2.順序井然，條理清晰。這篇游記采用移步換景的寫法，乘車進發－洞前觀瀑－洞里觀賞－出洞合影，有條不紊地把自己在花果山水簾洞所見到的景物呈現在讀者眼前。

3.描寫生動，語言形象。小作者善于觀察，抓住了景物的特點，如洞穴的“幽深”、小猴的“淡漠表情”，給讀者留下了很深的印象。文章還巧妙地講述了有關花果山水簾洞的傳說，引用了《西游記》中的相關內容，為文章增添了不少色彩。

第二篇：游記作文的寫作指導

游記就是我們一起組織去玩了以后回來老師布置寫一篇游記的作文，大部分是這樣的，那么我們寫游記作文主要抓住那些關鍵呢。那我們同學在游覽之后，怎樣把它寫下來，而且有充實的、活潑的內容呢？

一、按游覽的順序描寫景物。寫作時，要在認真觀察和記憶游覽的景物的基礎上，按照見到景物的次序，來所寫看到的景物。這樣才能做到條理清楚、自然、明白，不致于雜亂。觀察景物，通常有兩種方法。一種就是定點觀察。如站在公園某一角，對公園進行由遠及近的觀察。又如我們登上塔頂，從東南西北四個東南西北四個方向對塔下景物進行觀察。二就是移動觀察，它又叫移步換位法。就是隨著腳步的移動變換位置，一處一處地進行觀察。選好了觀察點，就是確定好了寫的順序。如課文《參觀人民大會堂》，按參觀的順序，依次寫了五處的景物。先寫大會堂正門的國徽和柱子，其次寫中央大廳的天花板和地面，接著寫大禮堂，然后寫宴會廳和會議廳。這樣，就有條理有重點地寫下了在大會堂所看到的景物。

二、抓住游覽重點，詳寫過程。一次參觀游覽活動，看到的景物很多，我們不能記“流水帳”。要把看到的景物中印象較深的寫下來，其余地可以寫得簡略些。我們在一邊參觀游覽，一邊要抓住景物的特點，進行仔細觀察。比方說，我們要寫游覽看到的景物為主的記敘文，寫作的重點就是把看到的景物重點寫下來。對于我們看到的特別好的景物，我們要進行具體地描寫，突出重點。對于重點的景物，要注意詳細描寫出它們的位置、大小、動態、靜態、顏色等。如我們寫“菊花”，顏色就有“紅的如楓葉、白的如冰霜、黃的如麥穗”等等，菊花的形狀就有像“小姑娘的卷發，毛茸茸的小雞，繡球”等等。我們要把過程寫詳細、具體，做到主次分明，詳略得當，寫出來的文章才能突出重點，清楚明白，才能寫出游覽的意義，才有教育意義。

三、略寫前后，情、理、景相結合。我們在寫游覽記時，應把開頭和結尾寫得簡略些。開頭要交待清楚時間、地點和人物。如《游善卷洞》的開頭“我的故鄉江蘇宜興有一處著名的游覽勝地——善卷洞”。結尾應用議論或抒情的方式寫下自己的感受。如《天然動物園漫游記》的結尾寫道“‘哈哈??’我們在歡笑聲中結束了這次愉快的野游。朱庫米天然動物園行的樂趣是無窮的，無怪乎世界各地前去游覽的人絡繹不絕”。這樣，寫的文章有頭有尾，讀起來給人一個完整的印象。我們要把感情融化于景物中，寫出真意。寫作時，我們要傾注自己的思想感情。

還有，我們在寫景的同時，或探索人生真諦，或談論思想問題，治學精神，使讀者在領略自然風景的同時，受到啟迪和教育。

第三篇：議論性散文寫作指導

議論性散文寫作指導 教學目的：

提高學生散文寫作的能力 教學重點：

議論性散文的入格 教學難點：

如何在散文中運用議論扣題 教學時間：一課時 教學過程： 一．導入

散文這一文體在表達上比其他任何文體都要靈活的多，自由的多。可以記敘，議論，抒情綜合運用，用形象化的手法寓道理于形象之中，還可以用生動優美的語言飽含富有哲理的意蘊，這是議論文中難以見到的表達方式，作者加以任意揮寫，再現自己的主觀感受和客觀物象。散文的特點是：形散而神不散——收放自如 “形散”主要指文章內容可以廣泛選材。“神不散”則指中心主旨必須一致。太過拘謹或太過松散皆不能成為好的散文。

散文可分為：敘事性散文，議論性散文，抒情性散文。

在高考中議論性散文十分沾光，一是議論便于聯系話題，二是散文形式較靈活，自由，便于廣泛地選取材料。二．入格（基本格式）

（一）入題：在散文化的描寫中，用議論提綱挈領，引領全文，或者由新穎形象的比喻入題，直接扣題。

“理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智及情感有關。”

（江蘇考生《天平和七弦琴》）

將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點出了情感和理智的內在關系——情感與理智對認知具有重要的影響，這樣的開頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。

烏云覆天，暴雨傾盆，當隨著波濤飄搖于還浪上的水手看到明亮的燈塔時，是一種轉折。怪石嶙峋，綠林莽莽，當青衫的騷客吟詠“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”時，又是一種轉折。《轉折》

“你會因喜愛北國的皚皚白雪而對南國的椰樹海風不屑一顧嗎？你會因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直，長河落日圓’的美嗎？你會介意林黛玉‘使性子’而不看經典名著《紅樓夢》嗎？你會鐘情流行音樂而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂嗎？——古希臘哲人曾說，人是感情的動物。因此，面對大千世界，感情上的親疏遠近、喜好憎惡往往會影響到對人、對事的看法。相信每個人的心中都會有架天平，有個自己的標準，用來衡量周遭的一切。”

（湖北考生《心中的天平》）

（二）結尾：運用名言詩句或多種修辭手法結尾，彰顯文采，總結全文，達到提升文章主旨的目的。（回映開端，再次扣題）

“寵辱皆忘，看天上云卷云舒；去留無意，望庭前花開花落。向太陽揮一揮手，去捕捉理性的靈光。”

《捕捉理性的靈光》 “個性的張揚，猶如大海的浪花；一滴水是成就不了洶涌的，只有千千萬萬的浪花聚涌在一起，才能形成錢塘江潮般的洶涌。個性的張揚猶如香山的紅葉，一片兩片成就不了‘紅云幾萬重’，只有成千上萬的葉片才能形成萬紫千紅的色彩。個性的張揚，只有融入到社會中才有風采。”

《飄飛的葉片與大地擁抱》

（三），主體部分：多角度選材，內容豐富，思路清晰，用議論的方式畫龍點睛。

與議論文一樣，散文要求內容充實，選取2-3個具體事例或者描寫片段體現主題，并穿插議論深化對事物的認識。

三．提升（在入格的基礎上，要求藝術性）

（一），散文是“情”的藝術

記敘文側重敘事，記人；議論文側重說理；散文卻重于抒情。讓情感從筆尖流露，悲傷、憤怒、歡樂、振奮、沉郁、昂揚都要有所抒發。作者在寫散文時，總是將個人的獨特感受或親情、友情、愛情和摯情毫無遮掩地和盤托出，這是其他一切文體所沒有的，也是散文的特質所決定的。這種“情”的藝術帶給讀者的是獨特的審美效果和藝術感受。如章含之的《誰說草木不通情——憶冠華》，象是自言自語，更象是與讀者的親切對話。學生閱讀這一則材料，體會作者，通過文章傳達出來的對丈夫的深切思念。作者將她對喬冠華的思念之情傾注在院子里的老梨樹和柿子樹上：“驚喜之余，我最關心的卻是旁邊小院子里不起眼的角落里那另外的兩棵樹??（老梨樹）仍是半邊吐葉，半邊毫無生氣。我又去小跨院中，看到我們臥室外的柿子樹，不覺驚呆了！這棵當年冠華最心愛的也是最茂盛的柿子樹，自他離去之后逐漸枯萎，而今年，它伸展到臥室的屋檐下的全部枝干竟都枯死了！??這柿樹對冠華如此多情，他走了，它也逐漸失去了生命。但我不知道這柿樹的一半枯死是對有情還是無情？每年我盼望它開花結果，又怕它開花結果。??如今，他走后的第四個春天，柿花終于沒有了，我連當年冠華撫摸過的枝葉也看不見了，它不再給我安慰，也不再給我悲哀，這是對我有請還是無情呢？” 作者覺得“似乎這梨樹真通人性，它的興衰也許顯示著冠華的安危，老喬對梨樹好，他病了，梨樹也病了，他去世了，梨樹也不開花了”！作者在談她的寫作體會時說：“我知道宇宙間是沒有神明的，人并沒有靈魂，草木也不能通情，然而我對冠華那千絲萬縷的情思卻使我在感情上把他生前撫摸過的，鐘愛過的一草一木，一景一物都覺得是通著靈性的。”由此她以草木之枯榮寫了他們之間的戀情和她對喬冠華的思念之情。

（二）散文是“美”的藝術

以語言取勝是散文的亮點之一，或樸素，或華麗，或簡潔都能體現美感。與散文相比，小說的敘事讓人感到紛繁，戲劇的語言太過口語化，詩歌的語言又太多跳躍性，只有散文的語言，恰如溪中的流水潺緩不段，句句相連，層層相接，卻又句無余字，篇中沒有剩言。

不同的句式也能體現語言美：長句私風行于水，舒展而流緩；短句如軍號，急促而莊嚴。偶句，自然勻稱而不失“凝重”；奇句，新穎奇崛而不失瀟灑。正是這些錯落有致的句式的巧妙搭配和排列便自然顯示出語言流動般的美。

讓學生自己去搜集好的散文句子段落，體會散文語言的美。并在班上進行交流討論。四．品讀例文 三月七日水樣春愁 關燈，窗簾也合上。音樂讓每一寸黑暗都有了盈動的生命，身體也蠢蠢欲動地要幻化成音符，然而音樂就是音樂，它自有它的生命，我的身體頂多是一張網，如水的音符在網眼里魚貫穿過，抓不住時間一樣的抓不住它。歡樂與憂傷原來是同樣的一種東西嗎？它們從身體最深處涌出來，像水漫過堤圍一樣，我不知道我是快樂還是憂傷，就像我不知道從指間里流走的，是沙還是疼痛。

我想寫幾個字，它們在我腦子里拼命地亂舞，我看不清它們是什么，然而我想寫下來，看是不是音符。我摸黑尋到一個本子，拿起鉛筆，好像寫的是“水樣的春愁”。中午看到公司樓前的樹已頂出了新芽，被陽光撓得“啪——啪”地笑，它們貯存了一個冬的力量，如今開始努力探出身子。是在那一霎，我開始分不清快樂與憂傷的么？

有三十年的，厚厚一摞的東西，它好像已變成了眼角的皺紋，不要緊，除了眼角，我還有臉頰，還有嘴角，還有頸脖可以讓它們安住。我還有一生，還有許許多多的那么多的生。我記得我曾經很窮，我們家都很窮。早早學會騎單車是好幫家里去十里外的鎮上買肉，一星期一次，拿草繩吊著，一路灰撲撲地來回，人與肉都已看不清顏色。我媽的手藝好，能把補丁打得一米外看不清。記得十歲的時候第一次吃面包，激動得躲在床后的角落，哭了。我以為我會一直窮下去，果然，我也一直窮了下來。我以為我會一直沒出息，果然，我也一直沒出息。可是，我已經主動地放過了，放過自己。告訴自己，我已經有了很多很多。生活有了已有的該有的樣子了。放過自己，今晚黑暗里的音樂就變成了一場奢侈盛宴，我站在黑暗里，挪不動腳，歡欣與憂傷如潮水一樣席卷了我，它們如此豐饒如此洶涌，幾乎就像了眼淚了。

記下音樂，記下陽光，記下這一刻的放任。如同這曲我反復播放的，《少女的祈禱》，是刻錄的。刻錄。明天該是明天了。五．小結

我們對散文寫作從內容到形式的訓練都離不開高考作文的要求，首先要審題準，并且在文章中要處處扣題，否則再美的散文也是失敗之作，讓人嘆息。其次力求做到美，從情感到語言均能成為得分的亮點。五．布置作業

隨著時間的流逝，昔日的歡樂和苦惱都漸漸遠去，這是一種情愫在潛滋暗長，它就是懷念。請以“懷念”為話題寫一篇文章。題目自擬，文體限定為議論性散文，不少于800字。

第四篇：散文的寫作指導

散文的寫作

1、題材的來源

文學來源于生活，散文也是一樣，每件小事，每個瞬間，每種感觸，每樣物品都能帶給寫散文的靈感，我們寫散文，其實就是為了生活而寫，文學是為生活服務的，我們欣賞散文是為了在享受中體會到生活，而反之，生活中的一切事物也是為文學服務的，我們寫散文的一切都是從生活中謀取的。

每個人的對生活的態度不同，對事物的看法也就不同，那寫出來的散文也就不同了。

我們寫散文的靈感，并不是要別人寫什么，我也寫什么，有的東西自己內心中沒有那樣的感觸的時候，即使寫出來也是僵硬的，沒有感情的。我們不需要跟隨別人的思想，而需要要服從我們自己內心的想法，這樣寫出來的東西才是真實而富有生命的。

我們就比如吧，一篇命題散文《家》，不同的人就寫出不同的字字，大多的人寫到自己的父母，親人，因為家給他們的第一印象就是這些，有的寫到整個世界，寫到整個世界各個國家在一起就是一個家，更有的寫到人和動物的情感構筑的“家”，不同的經歷不同的環境不同的人就有不同的想法，我們不要太刻意的去束縛自己的想象空間，而應該解開自己的思維，但解開的思維就好象風箏一樣，不管風箏多高，你的主要的思想要握在你手中，這個就象我們說的：形散神不散。所以說，我們寫散文的來源于生活，我們自己的生活，別人的生活，認識的，不認識的生活。

2。散文的氣質

如果說按照歌唱方式來形容體裁的話，那么，詩歌是美聲唱法，小說是民族唱法，散文就是通俗唱法，既然通俗，那就意味著要隨意，其實，個人認為，每種體裁都有每種體裁的氣質和身材，散文如果要穿衣服，那就肯定是要穿球鞋、休閑裝了。

散文忌諱刻意，忌諱做作，如果太做作和刻意了，反而覺得真實誠懇，不能吸引到讀者。當然，散文中也是需要詞匯的，我們說的隨意并不是說不需要繁華的詞匯，但相對與繁華的詞匯來做為主體構造一篇散文的話，我更推崇用精確而適當通俗的詞匯，畢竟，這樣才能讓讓文章更加親切。看近代列位作家的散文，老舍的“俗”是最明顯的，老舍的文章中大量的地方方言就拉近了筆者和讀者的距離。再看朱自清的散文，那也是十分通俗易懂的。如果讀者看一篇散文都看不懂，那散文就失去了其的實際意義，而不叫散文了。

所以說，我個人認為，只要會寫字的每個人都能寫散文，只不過是優劣的不同而已。

3。散文的意境

文風在眼，意境在心。

人們常常說這個人文風怎么樣怎么樣，文風，就是風格，有的渾厚穩重，有的輕盈調皮，風格的成就在于一個人用詞的特點，在于文章結構、邏輯順序的特點。

中國文字之深就在與一樣的意思，但中國文字中有很多的表達方式，比如我要表達我很孤獨，在房間里抽煙，有人會寫：

“我點了一支香煙，看著煙霧在手指間繚繞。”

也有人會寫：

“煙霧里，寂寞象煙霧一樣彌漫。”

也有人會寫：

“點煙，我就一直這樣在煙霧里掛著。”

這三種表達，沒有一句是用了“孤獨”這兩個字，但同樣的心情，不同的表達和措辭就有了不同的意境，第一種表達，更加注重的是意象，把原來要表達的“孤獨”的心情隱藏了，我們讀這樣的字句，好象看到了一個人在抽煙，心情怎么樣？我們不能很肯定，而第二句就顯得直白多了，因為運用了“寂寞”這個和孤獨的同義詞，而第三句，讓讀者有了更多的暢想，想想啊，掛著是什么樣的滋味？那一定是挺難受的，這個就側面的表達出了“孤獨”的感受。

我們在寫散文的時候，不要太小看讀者了，有很多東西不必要寫的太明顯太直白，那樣反而會讓讀者倒胃口了，我們寫散文，不過是好象廚師，只能做菜，而品味的事情，就應該交個讀者。當然，并不因為這樣說，我們寫散文的時候就太約束，什么時候需要直白，什么時候需要內斂，這個就要看文章的主題和筆者的功底了。

一篇好的散文，要賞心悅目，文風就是要悅目，意境就是要賞心，本人是十分追求一篇散文的文風和意境的，但如果說兩者產生了沖突，那寧愿要意境。

散文的特點與章法

【訓練要求】

了解現代散文的一般特點，重點理解在章法方面對散文的特殊要求，用來指導寫作實踐，并提高文學鑒賞的自覺性。

【知識導引】

一現代散文的一般特點

學習這項內容，應該參閱《文學讀本》上冊的知識短文──“現代散文常識”。其要點有：注重紀實性，崇尚表現作家的個性，內容博大而風格斑斕，人性、社會性與大自然的調和；“取材上注重耳聞目睹，小中見大”，“表現上注重情真意切，意在境中”，“思路和結構上注重‘自由’、‘隨便’”，語言則“以本色為重”。

這里，我們想特別強調散文在“思路和結構”方面的突出特點。大概有幾十年了，散文教學過程中，時常提到一句名言：形散神不散。因為重復的遍數太多了，它似乎就成了認識乃至概括散文基本特點的圭臬。何謂“形散”?如果理解為思路與結構方面“不拘一格”，自然隨意，也

還是言之成理的。“散”，說的是無拘無束，猶如清泉出山，任意蜿蜒流淌，行于所不能不行，止于所不可不止。倘若一定規劃出有多少種“散”的路徑，尾隨著一些范文亦步亦趨，循規蹈矩，恰恰違反了散文基本的創作精神和行文特色，往往落入作繭自縛的陷阱。

二散文的章法指要

“章法”指文章組織材料、布局謀篇的方法。散文在章法方面是相當講究的。撮其要義，提出三條供同學們參考。

1.注重鋪設文脈。

這是側重講散文的“思路”。文脈主要是就整篇文章而言的，即縱貫作品的脈絡(線索)。一篇當中，起“縱貫”作用的，可能同時有幾種因素，像時間推移、人物的串連、情感的逐層加深、視角的變換與連接(空間轉移)等等。其中，往往會有某一種印痕更深，凸顯得更為明顯。比如，作家馮驥才先生寫的《書桌》，縱貫全文且最為鮮明的脈絡是什么呢?是那張書桌上的“痕跡”。作者不惜筆墨，一次次描寫留在桌子上的印痕，這是他數十年人生風雨的鮮活的見證啊!請看：

總寫：“桌面上滿是劃痕、硬傷”；

兒時：“桌面上凈是小癟坑。??還滿是劃痕哪??痕跡斑駁的桌面，有如一塊風化得相當厲害、漫漶不清的碑石。”

參加工作后：桌子“默默旁立??桌面上出現一條長長的裂縫；我那顆初入社會純真的心，也暗暗出現一條裂痕。它竟同我一樣。”

戀愛：“而那女神與我臨別時掉在桌上的淚滴，卻一點痕跡也沒留下。大概那不是淚，而是水滴。”

“文革”中：“桌上惟有一處大硬傷。??”

總寫：“尤其是在陰雨的日子里，??忽然一道閃電把它整個照亮，它那桌面上反射著可怕的藍色的電光。但在這一瞬間的強光里，它上面的一切痕跡都清晰地顯現出來，留在這中間的往事一下子全都復活了??”

這條文章脈絡異常清晰，由它連綴著一個個具體的事件和人物。小小書桌仿佛是一面鏡子，浮現出人生百態，記錄著生活往事。結尾，借用別人說過的話，抒發由回憶“書桌”而產生的生活感受，有憂傷，有迷戀，漸漸積淀成人生的詩意。那條脈絡延伸至此，融化在這種深沉的境界里。

不同的散文，文脈鋪設方面的情況是不一樣的。有的清晰鮮明，有的隱約可見，有的又似有似無，乃至有些隨筆、札記之類的作品不大看得出所謂“脈”象。例如朱自清先生寫的《荷塘月色》，可歸入“隱約可見”或者“似有似無”之列。仔細分辨一下，文脈似乎有：從“心時頗不寧靜”，覺得“小煤屑路”在今晚淡淡的月光下不怕人，“很好”，到超然物外，“便覺是個自由的人”，盡情享用無邊的荷香月色(引出對荷塘的描寫)，再到“忽然想起采蓮的事情”，以至于“惦著江南”，這條心情和思緒變化的痕跡，雖然淺淡，也還“隱約可見”。當然，直接描寫自然景物的段落里，情感交融在其中，亦可視作情緒的曼涌緩流，那么文脈要算得上縱貫全篇了。作者在文章中隱現的“不平靜”和“惦著江南”的心跡，到底源于什么樣的社會和人生背景，至今也未完全探索清楚，推測一定是與所謂“自由”相對立的“不自由”的生活狀態、心理淤積有密切關系。故而關注這條心緒的脈絡，或許是深入鑒賞該文的關鍵所在。

在集中顯示文脈的地方，往往會精心安排一些語句，起突出強調的作用。

2.注重過渡和照應。

散文，特別是比較長的散文，涉及的材料多，頭緒也多，材料之間又不像小說那樣有情節上的聯系，所以，除了要鋪設縱貫全篇的脈絡來增強整體感，在過渡和照應方面也非常講究。過渡是密切段與段、層與層之間的直接聯系，從一個內容自然而然地轉移到另外一個內容。照應是密切前后內容之間的聯系，使前面提到的東西能夠有著落，通常表現為：首尾呼應；對前面所埋伏筆的呼應；為了強調而在后面反復提及形成呼應。過渡與照應有時連在一起使用，確切區分它們既困難又沒有什么必要。

《長江三峽》是一段章法嚴謹的記游文字。請看：

前面寫船過瞿塘峽，提到一句：“船越駛越近，漸漸看清有一高峰亭亭筆立于紅霧之中，漸漸看清那紅霧原來是千萬道強烈的陽光。”后面寫船欲過巫峽：“抬頭望處，已是巫山。上面陽

光垂照下來，下面濃霧滾涌上去，云蒸霞蔚，頗為壯觀。剛從遠處看到的那個筆直的山峰，就站在巫峽口上，山如斧削，雋秀婀娜。人們告訴我，這就是巫山十二峰的第一峰。”后面自然地帶了一筆，就和前面的內容鉤連了。這是照應，并未留下刻意為之的痕跡。

寫船進了巫峽，看過美女峰，加了這么一筆：“如果說瞿塘峽像一道閘門，那么巫峽簡直像江上一條迂回曲折的畫廊。船隨山勢左一彎，右一轉，每一曲，每一折，都向你展開一幅絕好的風景畫。??”“如果”之后，頭一個分句應該是收束上文，照應了描寫瞿塘峽的內容；后一個分句則提起下文，引出了巫峽十二峰聯綿奇絕、變化無窮的美景。總起來看，這個復句是起過渡作用，又兼有比較和照應的意思。

3.注重舒卷自如，濃淡相宜。

“舒”與“卷”，也可以說成放(展開)與收(收束)。“舒”就是馳騁聯想和想像，放開思路盡情地寫出去。比如，余秋雨寫的《都江堰》，開篇就是一句奇崛之語：“我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。”接著，蕩開筆去說長城，再說四川平原上比秦始皇下令修長城還早數十年就完成了的一項“工程”──“有了它，才有劉備、諸葛亮的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章”，“說得近一點，有了它，抗日戰爭的中國才有了一個比較安定的后方”。最后，用獨句段干脆有力地一收：“它，就是都江堰。”只放不收，只舒不卷，文字和思緒就“跑”了，舒卷自如才好，文章既開闊舒展，又不失嚴謹的法度。

“濃”與“淡”，這是就描寫的色彩、力度而言的。“濃”是說用墨多，用力大，寫得細致繁復。“淡”是說文字簡約，輕描淡寫。《都江堰》里，有一處絕好的濃淡相宜之例：“我去都江堰之前，以為它只是一個水利工程罷了，不會有太大的游觀價值，連葛洲壩都看過了，它還能怎么樣?只是要去青城山玩，得路過灌縣縣城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。因此，在灌縣下車，心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心只想著青城山。”這幾行字是粗略地寫，用墨不多，一帶而過。可是下面描寫江水，文字濃烈起來了，因為接觸到文章的關鍵處，自然必須著力用墨──

先遙聞其聲：“忽然，天地間開始有些異常，一種隱隱然的騷動，一種還不太響卻一定是非常響的聲音，充斥周際。如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身起一種莫名的緊張，又緊張得急于趨附。??”

再見其形：“急流浩蕩，大地震顫”，“這里的水(與大海相比)卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。這種比賽又極有規則，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅壩，立即乖乖地轉身改向，再在另一道堅壩上撞一下，于是又根據筑壩者的指令來一番調整??”

作者把江水與人的關系，形象地描寫成生命與生命的關系：“也許水流對自己的馴順有點惱怒了，突然撒起野來，猛地翻卷咆哮，但越是這樣越是顯現出一種更壯麗的馴順。已經咆哮到讓人心魄俱奪，也沒有一滴水濺錯了方位。陰氣森森間，延續著一場千年的收伏戰。水在這里，吃夠了苦頭也出足了風頭，??”

這一組淡筆勾勒和濃墨重寫相輔相成的例子，啟示我們關注散文章法方面疏朗與綿密的關系，好像欣賞一幅虛實相間的水墨畫似的，從中領略到對比之妙，變化之美。

總之，舒卷和濃淡的有機結合，體現在章法上，就是延伸思路與把握文脈、凸顯細部與勾勒輪廓的巧妙搭配。

三散文寫作需要注意的問題

以往同學們大都有過寫作散文的經歷，對“形散而神不散”“托物言志”等說法耳熟能詳。這里提醒大家牢記現代散文的基本特點，強調寫真情實感，寫自己久蓄心頭、不吐不快的內容。為文造情，無病呻吟或者矯揉造作，都是不對的，難以寫出感人的作品。

章法方面的要義應心中有數，但真的寫起來，往往還要筆隨情走，“以氣為主”。“氣”是一個古老的文學理論概念，指的是作者心里的真實感受──一種難以遏止的激情。一旦激情涌動，勢如江河行地，就容易將文章寫出神采。再假以章法的適當約束，形神兼備的作品則有希望誕生于你的筆下。千萬不要唯“法”為上，一味拘泥在章法的框子里，做以“形”害“神”的蠢事。

【課內練習】

自由命題，寫一篇散文，注意選材、構思并學習運用有關的方法。完稿之后，同學之間相互品評鑒賞，選出優秀作品在班里展覽，或匯編成冊。

【課外練習】

自己選讀兩三篇散文，從主題、章法、語言等方面加以鑒賞和評點，寫一篇鑒賞札記。

第五篇：敘事性散文寫作指導

敘事散文

記敘文與散文的區別：

記敘文側重于寫人記事，要求寫出什么人，干了什么事情，這樣做展示了什么樣的性格特點；或什么事情，如何發生、發展，有什么意義。

散文側重于就一件事情，一個場面或一個景物抒發某種思想感情。我把它叫作由所見、所聞到所想所感。總之，記敘文注重記事，散文注重抒情。

寫散文要牢牢掌握它的四個特點：

一、時間跨度大

散文不受時間限制，前可以遠涉古代，后可跨及未來，又可覆蓋今天。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機，追溯到春秋戰國時晉公子重耳狼狽出逃時手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》，從小時候上樹掐海棠花被蜜峰蜇了一口，寫到現在的參觀蜜蜂場。時間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現的主題沒有讓人感到絲毫的散亂。聯想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。

寫散文時可以根據散文的這一特點，擴大時間跨度，多充實一些有關事件，插入多組鏡頭，來增加散文的內容和色彩，使文章多姿多彩，知識性強。

二、空間轉換廣

散文既不受時間限制，也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無不可以包容其中。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國到日本，再從東京到仙臺，又從仙臺回到北京，接著又寫走到廈門，空間跨度大，空間轉換之多讓人目不暇接，但寫得層次分明，詳略得當。把復雜的人和事放在每個空間里，有的隨意點染，有的潑墨描繪，錯落有致，色彩斑斕。

三、事件牽涉多

寫散文，多數離不開事件，尤其是敘事散文，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個中心事件，以及烘托連帶的一些與之有關的其它事件。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫井岡山的竹子做過武器殺傷敵人，做過竹筒盛粥，做過紅軍的扁擔挑著中國革命從井岡山走到延安，走到北京。新中國成立后，竹子又被派上了建設社會主義的新用場??事件多得讓人應接不暇。

四、表達方式活

散文常用記敘、說明、抒情、議論、描寫等表達方式。茅盾名篇《白楊禮贊》，就綜合地運用了多種表達方式，如文章開頭就記敘和描寫了汽車在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點明了白楊樹的象征意義。這些方式的運用，有力地表達了主題，使文章氣勢浩大，攝人心魄。我們在寫散文時，特別要注意綜合地運用多種表達方式，使文章富有波瀾。

散文的寫作注意事項：

一是結構。散文的結構應該是由所見、所聞到所想、所感。也就是寫散文的著筆處一定要有“見”或“聞”，然后由此產生聯想和抒發感受。這一點在巴金的《燈》和朱自清的《荷塘月色》中都有體現，可以參考。

二是語言。一般來說，散文的語言要美，它的美應該體現在不但能夠準確地表達自己的思想感受，而且能夠給人以啟發，能夠引起讀者的思考。范文

荔枝蜜

總不大喜歡。說起來可笑，小時候，我有一回上樹采花，不料讓蜜蜂蜇了一下，痛得我差點兒跌下來。大人告訴我：蜜蜂不輕易蜇人，準是以為你要傷害它；它一蜇你，自己也就活不久了。我聽了，覺得那蜜蜂也很可憐，便原諒它了。可是從此以后，每當看見蜜蜂的時候，我心里總有些忌憚。

今年四月，我到廣東從化溫泉小住了幾天。四周是山，環抱著一潭湖水，簡直是一幅山水畫。從化的荔枝樹多得像汪洋大海。花開時節，滿山遍野嗡嗡嗡的，那些蜜蜂忙得忘記早晚，有時還趁著月色采花釀蜜呢。

荔枝蜜的特點是成色純，色澤美，養分高。住在溫泉的人多半喜歡吃這種蜜，滋養精神。朋友送了我兩瓶。我一開瓶蓋，就聞到一股甜香。我舀了兩茶匙放在杯里，加了水，攪拌好，一喝，很有點鮮荔枝味兒。我一向嘴饞，接著又喝了一大杯，不覺動情，想去看看自己一向不大喜歡的蜜蜂。

荔枝林深處，隱隱露出一角白屋，那就是養蜂場。當時春色正濃，花開得正歡。我一走進養蜂場，就見到成群結隊的蜜蜂進進出出，飛來飛去，一片沸沸揚揚的情景。

養蜂員老梁小心地揭開一個木頭蜂箱，箱里隔著一排板，每塊板上滿是蜜蜂，蠕蠕地爬著。蜂王是黑褐色的，身體特別細長，每只蜜蜂都愿意用采來的花精供養它。

老梁贊嘆地說：“你瞧這群小東西，多聽話。”

我問他：“像這樣一窩蜂，一年能收多少蜜？”

老梁說：“能收幾十公斤。蜜蜂最愛勞動。廣東天氣好，花又多，蜜蜂一年四季都不閑著。它釀的蜜多，自己吃得可有限。每回收蜜，給它們留一點點糖就行了。它們從來不爭，也從來不計較什么，還是繼續勞動。”

我想起一個問題，就問：“可是一只蜜蜂能活多久？”

老梁回答：“蜂王可以活三年，工蜂最多只能活六個月。”

我說：“原來壽命這樣短。你不是常常要到蜂房外邊打掃死蜜蜂嗎？”

老梁搖一搖頭說：“蜜蜂是很懂事的，到時候，自己就悄悄地死在外邊，再也不回來了。”

我的心頭不禁一顫：多可愛的小生命啊，對人無所求，給人的卻是極好的東西。蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活；不是為自己，而是在為人類釀造最甜美的生活。蜜蜂是卑微的，卻又是多么高尚啊！

透過荔枝樹林，我沉吟地望著遠遠的田野，那兒正有農民立在水田里插秧。他們正用勞力創造自己的生活，等于也是在釀蜜――為自己，為別人，也為后世子孫釀造著生活的蜜。

當天晚上，我做了一個奇怪的夢，夢見自己變成了一只小蜜蜂。

燕 子

初中的時候，學會了那一首《送別》的歌，常常愛唱：“長亭外，古道邊，芳草碧連天??”

有一天下午，父親忽然叫住我，要我從頭再唱一遍。很少被父親這樣注意過的我，心里覺得很興奮，趕快從頭再來好好地唱了起來：“長亭外，古道邊??”

剛開了頭，就被父親打斷了，他問我：“怎么是長亭外？怎么不是長城外呢？我一直以為是長城外啊！”

我把音樂課本拿出來，想要向父親證明他的錯誤。可是父親并不要看，他只是很懊喪地對我說：“好可惜，我一直以為是長城外，以為寫的是我們老家，所以第一次聽這首歌時就特別感動，并且一直沒有忘記，想不到這么多年竟然聽錯了，好可惜！”父親一連說了兩個“好可惜”，然后就走開了，留我一個人站在空空的屋子里，不知道如何是好。

前幾年剛搬到石門鄉間的時間，我還懷著凱兒，聽醫生的囑咐，一個人常常在田野間散步。那個時候，山上還種滿了相思樹，蒼蒼翠翠，走在里面，可以聽到各樣的小鳥的鳴聲，田里面也總是綠意盎然，好多小鳥也會很大膽地從我身邊飛掠而過。

我就是那個時候看到那一只孤單的小鳥的，在田邊的電線桿上，在細細的電線上，它安靜地站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一樣的雙尾。

“燕子！”我心中像觸電一樣地呆住了。

可不是嗎？這不就是燕子嗎？這就是我從來沒有見過的燕子。這不就是書里說的、外婆歌里唱的那一只燕子嗎？在南園溫熱的陽光里，我心中一遍又一遍地唱起外婆愛唱的那一首歌來了：“燕子啊！燕子啊！你可是我溫柔可愛的小小的燕子啊??”

在以后的好幾年里，我都會常常看到這種相同的小鳥，有的時候，我是牽著慈兒，有的時候，我是抱著凱兒。每一次，我都會興奮地指給孩子看：“快看！寶貝。快看！那就是燕子，那就是媽媽最喜歡的小小燕子啊！”

懷中的凱兒正咿呀學語，香香軟軟的唇間隨著我說出一些不成腔調的兒語。天好藍，風好柔，我抱著我的孩子，站在南國的阡陌上，注視著那一只黑色的安靜的小鳥，心中充滿了一種朦朧的歡喜和一種朦朧的悲傷。一直到了去年的夏天，因為一個部門的邀請，我和幾位畫家朋友一起，到南部的一個公園去寫生，在一本報道墾丁附近天然資源的書里，我看到了我的燕子。圖片上的它有著一樣的黑色羽毛。一樣的剪狀的雙尾，然而，在圖片下的解釋和說明里，卻寫著它的名字是“烏秋”。

在那個時候，我的周圍有著好多的朋友，我卻在忽然之間覺得非常孤單。在我朋友里，有好多位在這方面很有研究心得的專家，我只要提出我的問題，一定馬上可以得到解答。可是，我在那個時候惟一的反應，卻只是把那本書靜靜地合上，然后靜靜地走了出去。

在那一剎那，我忽然體會出來多年前的那一個下午，父親失望的心情了。但是，我想，雖然有的時候，在人生的道路上，我們是應該面對所有的真相，可是，有的時候我們實在也可以保有一些小小的美麗的錯誤，于人無害，與世無爭，卻能帶給我們非常深沉的安慰的那一種錯誤。

我實在是舍不得我心中的那一只小小的燕子啊！[1]