第一篇：散文與寫作作業(yè)

Noam Chomsky（1928--），born on December7, 1928 in Philadelphia, Pennsylvania.American linguist，founder of Transformational-generative grammar, he spent his undergraduate and graduate years at the University of Pennsylvania where he received his PhD in linguistics in 1955.He kept on working at Massachusetts Institute of Technology as the director of the Department of linguistic and philosophy since the autumn of 1955, and has cultivated a lot of literacy scholars in linguistics.Chomsky is a linguist full of exploration spirit.At the very beginning, he studies Hebrew using the structuralism methods, later he found that there are a lot of limitations in this method，then he turned to a new one--transformational-generative grammar, the syntactic structure published in 1957 is the symbol of this new method.This kind of analysis has become talk of the town all over the world, chattered the dominant status of structural linguistics, and thus was called “the Chomsky revolution”.He continued to develop and enrich the theory and method of transformational-generative grammar, and succeeded in publishing many linguistics works which produced great influence on world’s linguistic direction of development, such as aspects of the theory of syntax, on nature and language, current issues in linguistic theory, Chomsky’s universal grammar, and so on.It is still under development now.Chomsky is an important figure in contemporary linguistics.The theory of Chomsky has a considerable impact not only in linguistics but also in many other fields such as philosophy, psychology and so on.The emergency and development of computer science also is closely related to Chomsky’s theory.Chomsky is even called the “ancestor” of computer science.

第二篇：散文寫作

散文寫作

藝考中“散文寫作”的考查標(biāo)準(zhǔn)

1、寫作能力，即文字功底。

2、講故事的能力，通過(guò)考生散文寫作的考試，考查考生對(duì)生活中經(jīng)歷的事件的發(fā)掘、組織和結(jié)構(gòu)的能力。

3、對(duì)生活的觀察、感悟能力，特別是視覺感受能力。

藝考中“散文”文體

藝考中的散文與中學(xué)講授的散文是不同的，中學(xué)講授的“匆匆”“春”等都是抒情散文。老師強(qiáng)調(diào)的是“形散而神不散”的寫作原則。

藝考的散文寫作要求的是敘事散文。它必須具備幾個(gè)條件：

1、必須有“事件”在里面，或者必須有事件的“片段”在其中。

“事件”是構(gòu)成敘事散文的主體，光有“事件”還不夠，還必須是“故事”。“故事”與是“事件”區(qū)別在于：故事必須是觸及人的心靈和情感的，并且能夠有一定主題的事件。并不是所有的事件都能構(gòu)成故事。

2、必須是真實(shí)的故事。

這就與小說(shuō)等虛構(gòu)體裁區(qū)別開來(lái)。真實(shí)性來(lái)自作者的親身經(jīng)歷、或者是親眼目睹，親耳所聞。比如《背影》、《小橘燈》。

故事可以是一個(gè)片段，或者由一連串幾個(gè)記憶事件小片段構(gòu)成。

這些片段可以是關(guān)于一個(gè)人的，也可以是關(guān)于許多人的。

有時(shí)不是由一個(gè)事件的線索來(lái)勾連，而是一個(gè)主題來(lái)聯(lián)結(jié)，或者是由某種情緒聯(lián)結(jié)成的。

3、必須有一定的情節(jié)性。

一篇優(yōu)秀的散文要具有以下幾個(gè)條件：

1、由一個(gè)或者幾個(gè)故事片段構(gòu)成，具備引人入勝的特點(diǎn)。

2、有感人的情節(jié)、內(nèi)容，即它必須令人感動(dòng)。

3、豐富的細(xì)節(jié)、生動(dòng)的人物形象，特別是人物內(nèi)心的揭示等。

4、具有一定的可視性。也就是盡可能有一定的“畫面感”。所謂“畫面感”就是你的文字描述具備一定的可視的內(nèi)容。讀者通過(guò)你的描寫，可以建立起人物的形象、場(chǎng)面、氣氛。

散文的內(nèi)容來(lái)源于生活，需多觀察、多練筆。

考生普遍感覺到?jīng)]有內(nèi)容可以寫，所以建議平時(shí)多注意對(duì)生活的積累，通過(guò)最細(xì)致的觀察，重新認(rèn)識(shí)伸過(guò)，感受生活，從最普通的凡人瑣事中去尋找、去發(fā)現(xiàn)。

具體可從以下幾方面著手準(zhǔn)備、練習(xí)：

1、人物練習(xí)

從身邊的人開始觀察。

注意觀察人在各種情況下眼睛、手、臉部變化。注意各種人物在情緒比較激動(dòng)或比較低落情形下習(xí)慣性動(dòng)作和反應(yīng)。

2、靜物練習(xí)

從一個(gè)靜態(tài)的物品里，你要看出時(shí)間感、色彩的層次感等。從一個(gè)最普通的物品上，發(fā)現(xiàn)時(shí)光的烙印。如家里的門、窗、桌子，發(fā)現(xiàn)這些物品上面發(fā)生的細(xì)微變化。

3、場(chǎng)景的觀察練習(xí)

公交站臺(tái)、公園一角、小路、網(wǎng)吧、教室等。這些地方與哪些人群會(huì)聯(lián)系在一起。在這里的人都是什么樣子的，為什么會(huì)來(lái)到這里。這些地方和其他場(chǎng)所氣氛有什么不同。

4、自然界重要自然現(xiàn)象的觀察練習(xí)

注意自然現(xiàn)象帶來(lái)哪些不同的感受。考生要多體會(huì)。

5、情感表達(dá)練習(xí)

情感與溫度。比如，你在清晨陽(yáng)光升起時(shí)，你的心情。在黃昏的時(shí)刻，天空、大地給你的感受；這些時(shí)刻都需要體驗(yàn)。

6、色彩的觀察

如通過(guò)不同顏色的服飾來(lái)表達(dá)一個(gè)人內(nèi)心的心情。

7、環(huán)境與人的心情關(guān)系觀察

如人到一個(gè)陌生的環(huán)境后，他的行為會(huì)發(fā)生一個(gè)變化，隨著人物的情緒變化，在人物眼里的景和物也要發(fā)生變化。

散文寫作是個(gè)基本功，以上是這些年指導(dǎo)學(xué)生備考的經(jīng)驗(yàn)，希望每一個(gè)考生能夠打好基礎(chǔ)，考試的問(wèn)題也就得到解決了。

散文寫作練習(xí)題：

第一場(chǎng)雪春雨

童年往事回憶

母校紀(jì)事開學(xué)第一天

放學(xué)路上我的同桌

難忘的一課除夕之夜

彩虹窗

網(wǎng)雨

大霧門前的河流

一封遲到的信短信

呼叫轉(zhuǎn)移網(wǎng)友

相逢半張照片

老電影筆記本

一張電影票一場(chǎng)難忘的比賽

我最愛的人橋

風(fēng)最美麗的旅行

水遠(yuǎn)方

第三篇：新聞采訪與寫作 作業(yè)

新聞采訪與寫作作業(yè)

選一篇兩會(huì)新聞報(bào)道，分析其是如何發(fā)揮事實(shí)本身的作用的。

媒體盤點(diǎn)兩會(huì)熱門議題：民生 民主 改

革

2013年03月17日 04:02 來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)海外版

又是一年“兩會(huì)季”。5000多名代表委員帶來(lái)哪些議案提案？哪些熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題在議政平臺(tái)集聚共識(shí)，成為輿論和公眾的關(guān)注點(diǎn)和興奮點(diǎn)？今年兩會(huì)有哪些新變化、新亮點(diǎn)？

民生兩會(huì)

民生問(wèn)題無(wú)小事，一枝一葉總關(guān)情。中國(guó)人民大學(xué)教授李義平認(rèn)為：“全國(guó)兩會(huì)的大舞臺(tái)上，民生是‘重頭戲’。無(wú)論是政府工作報(bào)告還是代表委員的議題，民生一詞反復(fù)出現(xiàn)。”

“收入是民生之源。過(guò)去一年中，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)村居民人均純收入分別增長(zhǎng)8.8%、9.9%。腰包鼓了，心氣順了，民眾信心指數(shù)上升。”李義平說(shuō)，“今年政府工作報(bào)告提出‘兩個(gè)同步’和‘收入倍增’目標(biāo)，更是百姓的熱切期盼。”

“勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)力生產(chǎn)率提高同步”首次寫入政府工作報(bào)告。“提

高居民收入，最基本的途徑是提高勞動(dòng)者報(bào)酬收入。”李義平說(shuō)，這表明，今后要合理調(diào)整收入分配格局，努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步。

“教育投入，實(shí)現(xiàn)4%目標(biāo)。”北京市教育委員會(huì)基本建設(shè)處處長(zhǎng)劉占軍認(rèn)為，這是近年來(lái)優(yōu)先發(fā)展教育戰(zhàn)略的有力注腳，將為教育改革注入強(qiáng)勁動(dòng)力。

“要不是去年有免費(fèi)手術(shù)的好政策，孩子的先心病沒錢治。”江西會(huì)昌縣周田鎮(zhèn)農(nóng)民張慶福感動(dòng)地說(shuō)。

基本養(yǎng)老金繼續(xù)提高10％，新農(nóng)合和城鎮(zhèn)居民醫(yī)保財(cái)政補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)提高到280元，兒童白血病等20種大病實(shí)際報(bào)銷比例達(dá)到66%??政府工作報(bào)告中，節(jié)節(jié)攀升的數(shù)據(jù)，百姓最有感觸。

人民大會(huì)堂內(nèi)，何維委員呼吁“應(yīng)對(duì)灰霾污染，凈化祖國(guó)天空”，贏得掌聲雷動(dòng)；兩會(huì)代表委員對(duì)于民生話題的關(guān)切，引發(fā)會(huì)外公眾的共鳴。

民主兩會(huì)

有人說(shuō)，兩會(huì)上，民主是高頻詞，兩會(huì)成了民主政治的“演練場(chǎng)”。在今年這個(gè)“演練場(chǎng)”上，代表委員更加積極，議題更加廣泛。

“從上屆3人到本屆31人，農(nóng)民工代表比例增加，體現(xiàn)兩會(huì)更注重從宏觀上準(zhǔn)確把握13億人的意愿，促進(jìn)全體社會(huì)成員的共同幸福。”中國(guó)律師協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)朱征夫說(shuō)，基層代表的觸角，更能觸摸到問(wèn)題與挑戰(zhàn)、變化與期待。對(duì)2億多流動(dòng)大軍給予更多關(guān)切，回應(yīng)合理訴求，有利于國(guó)家決策更加科學(xué)民主。

為加大基層代表手中“麥克風(fēng)”的音量，兩會(huì)新聞中心還特別安排一場(chǎng)以農(nóng)民工為主角的“一線工人農(nóng)民代表談履職”的新聞發(fā)布會(huì)，邀請(qǐng)6位農(nóng)民工代表就相關(guān)問(wèn)題回答中外記者的提問(wèn)。

記者扛長(zhǎng)槍短炮“沖鋒陷陣”，名星代表委員、部長(zhǎng)們?cè)庥觥皣范陆亍保瑖?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參加代表團(tuán)會(huì)議不做“高人一籌”的報(bào)道??“花絮”紛飛的兩會(huì)新聞，也讓會(huì)外百姓聆聽了政治文明的足音，看到了“中國(guó)式民主”的多樣。

“會(huì)議日程透明，各部門新聞發(fā)布會(huì)、各代表團(tuán)開放日有問(wèn)必答。”在朱征夫眼里，更多代表委員不回避熱點(diǎn)，不繞開矛盾，說(shuō)難解難，回應(yīng)關(guān)切，釋放出開放、民主、求實(shí)的強(qiáng)勁信號(hào)。

“不要干擾他發(fā)言，這是法律賦予人民代表的應(yīng)有權(quán)利。”中國(guó)人民大學(xué)衛(wèi)生醫(yī)療體制改革與發(fā)展研究中心主任王虎峰認(rèn)為，李克強(qiáng)參加湖南代表團(tuán)會(huì)議遇基層代表插話，一口氣5條建議，工作人員攔都攔不住。李克強(qiáng)對(duì)代表插話的反應(yīng)，體現(xiàn)了尊重代表權(quán)利的法制精神和民主作風(fēng)。

有什么樣的耳朵，就會(huì)聽到什么樣的聲音。近年來(lái)，中央領(lǐng)導(dǎo)反復(fù)倡導(dǎo)講真話、道實(shí)情，大力發(fā)展社會(huì)主義民主，這次全國(guó)兩會(huì)上，人們就聽到了許多“好聲音”。改革兩會(huì)

本屆兩會(huì)，改革成了最強(qiáng)音。“全面建成小康社會(huì)，必須以更大政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)地深化重要領(lǐng)域改革。”王虎峰表示，對(duì)于本次兩會(huì)如何貫徹落實(shí)黨的十八大提出的這一戰(zhàn)略部署，人們格外關(guān)注，關(guān)注的焦點(diǎn)莫過(guò)于國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革，或者說(shuō)“大部制”的推進(jìn)。

“這次改革突出強(qiáng)調(diào)了職能轉(zhuǎn)變，從‘政府-市場(chǎng)-社會(huì)’的大視野中，將機(jī)構(gòu)改革與職能轉(zhuǎn)變緊密結(jié)合，同步推進(jìn)。”中央黨校科研部教授洪向華說(shuō)，同過(guò)去6次的改革相比，這次國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革比較穩(wěn)妥，雖然涉及的部門不多，但在不少領(lǐng)域有關(guān)鍵性突破，解決了一些多年未能解決的難題。

“本次改革十分注重解決民生問(wèn)題，比如，實(shí)行鐵路政企分開、成立中國(guó)鐵路總公司，可以促使鐵路行業(yè)增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)、提升服務(wù)質(zhì)量，緩解買票難、出行難問(wèn)題；組建國(guó)家衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)，可以把原來(lái)分屬兩個(gè)部門的資源加以整合，集中力量提高醫(yī)療服務(wù)和人口計(jì)生工作的質(zhì)量和水平；將食品安全歸到一個(gè)部門主管，可以改變幾個(gè)部門管不好一頭豬、一只雞、一桌餐的現(xiàn)象，讓人們吃得放心。這些都有利于維護(hù)人民群眾的利益。”湖北省統(tǒng)計(jì)局副局長(zhǎng)葉青說(shuō)。

“重組國(guó)家海洋局，加強(qiáng)海上執(zhí)法，是維護(hù)國(guó)家海洋權(quán)益、建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要，十分及時(shí)。”國(guó)家海洋局黨組書記、局長(zhǎng)劉賜貴說(shuō)。

方案確定以后，還要抓好落實(shí)。代表委員指出，地方各級(jí)政府應(yīng)根據(jù)方案精神，抓緊搞好自身機(jī)構(gòu)的改革和職能轉(zhuǎn)變，尤其是要著力推進(jìn)職能轉(zhuǎn)移、職能下放、職能整合、職能加強(qiáng)，切實(shí)做到該管的管住、不該管的不管不干預(yù)。本報(bào)記者 李曉宏 歐陽(yáng)潔 【編輯:吉翔】

選一篇兩會(huì)新聞報(bào)道，分析其是如何發(fā)揮事實(shí)本身的作用的。

在這篇報(bào)道中，記者就兩會(huì)這一重要新聞事件進(jìn)行了報(bào)道。眾所周知，兩會(huì)的召開是一個(gè)重大的新聞事件，自然而然，對(duì)兩會(huì)的各種報(bào)道也會(huì)數(shù)不勝數(shù)，如何報(bào)道兩會(huì)，如何更好地將新聞作品中最有價(jià)值的部分呈現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而發(fā)揮新聞事實(shí)本身的作用，從某一方面來(lái)說(shuō)也是新聞?dòng)浾邔懽魉降捏w現(xiàn)。在這篇報(bào)道中，記者為了發(fā)揮新聞事實(shí)本身的作用，首先采用了“精選新聞事實(shí)”這一方法。兩會(huì)的新聞報(bào)道林林總總，報(bào)道的內(nèi)容令人眼花繚亂，不可能所有關(guān)于兩會(huì)的新聞報(bào)道都具有比較高的新聞價(jià)值含量，所以對(duì)關(guān)于兩會(huì)的新聞事件的報(bào)道必須是經(jīng)過(guò)選擇的，必須是符合受眾需求的，為了讓受眾更清晰地了解記者的報(bào)道傾向，作者精選了新聞事實(shí)，選擇了報(bào)道兩會(huì)中民生、民主和改革這一內(nèi)容，這三方面無(wú)論是哪一方面都與老百姓的生活息息相關(guān)，所以將主要功力用在報(bào)道這些新聞事實(shí)上能收到事半功倍的效果。另外，在報(bào)道中將全篇新聞作品分成了三大部分，分別是民生、民主和改革，一目了然，清晰明了。第二，記者為了發(fā)揮新聞事實(shí)本身的作用，采用了“既報(bào)道事實(shí)又解釋事實(shí)”的方法。在報(bào)道事實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)事實(shí)的意義和內(nèi)涵進(jìn)行分析解釋，使受眾不僅了解新聞信息，而且能從新聞信息中解讀出更多的深意，從而得到相應(yīng)的啟發(fā)。例如在這篇新聞報(bào)道中，基本事實(shí)是民生、民主和改革這三個(gè)部分。“民生問(wèn)題無(wú)小事，一枝一葉總關(guān)情”“有人說(shuō)，兩會(huì)上，民主是高頻詞，兩會(huì)成了民主政治的“演練場(chǎng)”等等這些話語(yǔ)都是對(duì)新聞事實(shí)的一種解釋。民生問(wèn)題無(wú)小事，一枝一葉總關(guān)情也隱含了記者的感情傾向，隱含了記者對(duì)民生問(wèn)題的關(guān)注。

總而言之，這篇報(bào)道精選了新聞事實(shí)，對(duì)報(bào)道的內(nèi)容又進(jìn)行了獨(dú)到的解釋，注重發(fā)揮了事實(shí)本身的作用，一目了然，符合受眾需求，受眾也能從這篇新聞報(bào)道中解讀出更多的深意。

第四篇：《散文欣賞與寫作》講座稿

《散文欣賞與寫作》講座稿

主講人:徐圣蘭

各位老師,各位同學(xué): 大家晚上好!很感謝咱們黃社長(zhǎng)的抬愛,讓我今天有幸坐在這里與大家交流文學(xué)寫作。在各類文學(xué)樣式中，我個(gè)人比較喜歡散文也比較擅長(zhǎng)這類寫作，因而今天與大家交流的話題便是《散文欣賞與寫作》。

文學(xué)樣式多樣，我們常見的有散文、小說(shuō)、詩(shī)歌和戲劇等。而散文是自有文明以來(lái)生命力最長(zhǎng)久的一種文學(xué)樣式，從諸子百家到今天的各類散文，其風(fēng)采與魅力從未消退。著名作家馮驥才曾說(shuō)：“一個(gè)人被推進(jìn)水里，就成了小說(shuō)；一個(gè)人從地上彈射倒月亮上，那是詩(shī)歌；而一個(gè)人平平淡淡走在路上，那便是散文。”所以說(shuō)，散文即隨心，它是人們情感的宣泄。在散文中，我們可以看到奧妙無(wú)窮的大千世界，可以涉足人類微妙莫測(cè)的心靈領(lǐng)域。散文的筆法變化無(wú)窮，無(wú)拘無(wú)束。閱讀散文令我們愉悅，令我們深思，令我們扼腕長(zhǎng)嘆，又令我們愁腸百轉(zhuǎn)??。毫無(wú)疑問(wèn)，散文中有“美”的豐富的因子，因此，我們有必要了解散文的美并進(jìn)行積極的散文創(chuàng)作。

一． 有關(guān)散文

1、什么是散文？

2、散文有什么特點(diǎn)？

3、散文可以分為哪幾類？

二、散文欣賞

1、鑒賞散文的意境美

很多人認(rèn)為“意境”只屬于詩(shī)歌，其實(shí)散文作為一種自由多樣的文學(xué)樣式，也有著對(duì)意境的追求。在散文中意境的創(chuàng)設(shè)，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達(dá)到散文意境的融和統(tǒng)一，不可分離。欣賞散文的意境美，就要領(lǐng)略不同人物的不同人生中的不同場(chǎng)景，從這種場(chǎng)景中捕捉作者寄寓其中的深深情思和深邃的哲理。

以著名散文家朱自清的散文代表作《荷塘月色》為例，其中“月光如流水??”一段給人的美感非同一般，作為鑒賞，就需要體味這種美感的產(chǎn)生過(guò)程。我們可以看出該段重點(diǎn)是何塘的月色，故文中先用一筆喻寫月光，用“流水”似的“瀉”來(lái)形容圓月的普照，給人月華似水的真切的感受。“薄薄的青霧”句看似唐突，實(shí)乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無(wú)的青霧。透過(guò)薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著輕紗的夢(mèng)”句來(lái)形容，“夢(mèng)”為喻體，恰好是月色之美，美得令人感到不真實(shí)。至于下文的“梵婀玲”“樹影”都是構(gòu)成此段美好意境的絕不可少的意象。在這幅畫面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫的構(gòu)圖美，明與暗，層次和色彩造成視覺上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂美，造成聽覺上的美感。

我們?cè)谶M(jìn)入這樣的場(chǎng)景時(shí)，充分領(lǐng)略荷塘月色的美時(shí)，心又怎么能不意會(huì)到作者此刻面對(duì)幽靜和寧濫時(shí)那般平和寧?kù)o的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂和“不寧?kù)o”也就見出一斑了。

2、鑒賞散文的情感美

我們剛剛講過(guò)，散文即隨心。在這種隨心而寫的文章中，自然而然的就會(huì)流露出作者的真情實(shí)感。

那么，我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)散文的情感美呢？這就要求我們?cè)陂喿x散文時(shí)必須深入文本，發(fā)揮想象，進(jìn)行換位思考，這是實(shí)現(xiàn)欣賞散文情感美的 2

有效途徑。

舉八年級(jí)下冊(cè)朱自清的《背影》為例。作者在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個(gè)場(chǎng)面，尤其細(xì)致入微地刻畫了父親為我買橘子的行動(dòng)（攀、縮、微傾），此景像電影鏡頭在讀者眼前呈現(xiàn)，不僅引起作者多次的流淚。此時(shí)，若讀者能夠發(fā)揮想象，換位思考，調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，（父親送你上學(xué)），也能深切意會(huì)到一個(gè)父親，一個(gè)一家之長(zhǎng)在生活茫茫之際，送子遠(yuǎn)行時(shí)的那種深情的牽掛，那種不忍不舍，滿懷希望而前景黯淡，相互交織的那種復(fù)雜感受。

人的情感是相通的，不同經(jīng)歷不同階層不同時(shí)代的不同讀者都可能從某一角度找到與散文作者的共通處，達(dá)到部分地接受作品的地步，關(guān)鍵是看你在什么背景下，帶著什么樣的心情去讀。也就是說(shuō)，鑒賞散文的情感美，不但要“通其情”，并且要“曉其理”。

3、鑒賞散文的哲思美

回顧散文走過(guò)的足跡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《左傳》作為古代敘事散文成熟的作品，長(zhǎng)于記事寫人尤其擅長(zhǎng)寫戰(zhàn)爭(zhēng)，而敘事散文的豐碑《史記》則進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)古代敘事散文的記實(shí)筆法，唐宋作為散文的黃金時(shí)代，敘事當(dāng)中夾進(jìn)了抒情議論，而明清小品散文則把散文的哲思美息慢慢張揚(yáng)開來(lái)??時(shí)至今日我們較為熟知的現(xiàn)當(dāng)代散文，這一時(shí)期的特征，用郁達(dá)夫的話來(lái)說(shuō)，是“每一位作家的每一篇散文中所表現(xiàn)的個(gè)性比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)”。魯訊的沉郁博大、朱自清的清新淡雅、張愛玲的真切微妙、豐子愷的幽默文雅、三毛的活潑奔放、周國(guó)平的嚴(yán)肅深邃??無(wú)不具有鮮明的個(gè)性特征。

鑒賞散文這種獨(dú)特的哲思美，需要開放性地理解散文的哲思。接納、理解作家作品，由此而展著自己的認(rèn)識(shí)空間，從而更好地提高審美品位。

史鐵生的《我與地壇》是當(dāng)代散文中獨(dú)具濃重生命個(gè)性色彩的一篇。其藝術(shù)感染力不但來(lái)自冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一般獨(dú)特的凝重與凄涼的氣息，而且來(lái)自于本應(yīng)旺盛如青草卻霎間枯萎的歲月中的往事，更來(lái)自于在被毀滅的命運(yùn)中對(duì)生命的思考，對(duì)生與死的執(zhí)著的追問(wèn)。

毫無(wú)疑問(wèn)，《我與地壇》最獨(dú)特的美就在于其哲思的表達(dá)。這種哲思還表

現(xiàn)在《哈姆雷特》中對(duì)“生”與“死”的追問(wèn)（生或死，這是一個(gè)問(wèn)題）。

當(dāng)然，鑒賞散文的哲思美還應(yīng)該與散文的意境和情感聯(lián)系起來(lái)。

三． 散文寫作指導(dǎo)（詳見ppt）

前面我們介紹過(guò)散文可以分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文。出于應(yīng)試的需要，我今天主要跟大家談?wù)勅绾芜M(jìn)行議論性散文的寫作。

1、精彩的開頭 ① 比喻入題，直接扣題 ② 擬人入題，激發(fā)想象 ③ 設(shè)問(wèn)入題，引人深思 ④ 排比入題，先聲奪人 ⑤ 名言入題，彰顯底蘊(yùn) ⑥ 對(duì)比入題，表明立場(chǎng) ⑦ 抒情入題，入情入理 ⑧ 假設(shè)入題，埋下伏筆

2、有力的分論點(diǎn)

分解法；闡述法；分類法；利弊法；因果法

3、鮮明的本論

① 優(yōu)美語(yǔ)句成段（比喻排比、假設(shè)、條件、轉(zhuǎn)折、對(duì)稱、因果）② 引用詩(shī)文名句成段（嵌入式、割裂式）③ 精當(dāng)示例成段（面例式、點(diǎn)例式、例證式）

4、干脆的結(jié)尾 ① 歸納全文

② 照應(yīng)標(biāo)題或中心論點(diǎn) ③ 給讀者以啟迪和思考 四． 范文共讀《談意氣》

五． 介紹知名散文作家和作品，養(yǎng)成摘抄和寫日記的好習(xí)慣。六． 結(jié)束語(yǔ)：感謝大家今晚齊聚于此聽我講座，也希望我今晚的一番言論能對(duì)大家的寫作有所幫助。

第五篇：《散文欣賞與寫作》講座稿

《散文欣賞與寫作》講座稿

散文是自有文明以來(lái)生命力最長(zhǎng)久的一種文學(xué)樣式，其風(fēng)采與魅力難以一言盡敘！從語(yǔ)言色調(diào)看，散文如“素描”，如“談心”，從文化內(nèi)核看，散文是“觀察”是“思考”，散文是智慧的結(jié)晶是情感的宣泄。在散文的筆下，有奧妙無(wú)窮的大千世界，在微妙莫測(cè)的心靈領(lǐng)域；散文的筆法變化無(wú)窮，無(wú)拘無(wú)束；閱讀散文令我們愉悅，令我們沉思，令我們扼腕長(zhǎng)嘆，令我們愁腸百轉(zhuǎn)……。毫無(wú)疑問(wèn)，散文中有“美”的豐富的因子，而散文教學(xué)中的審美活動(dòng)也不會(huì)是指向單一，層面單薄的過(guò)程。

一、鑒賞散文的意境美

“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩(shī)歌，其實(shí)不然，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關(guān)注真實(shí)世相的文體，自有其對(duì)特定意境的追求；古有“詩(shī)文一家”“文中有畫”之說(shuō)，也揭示了意境美不獨(dú)為詩(shī)，也為散文所有；并且，現(xiàn)代人對(duì)于“散文是美文”的界說(shuō)，也在認(rèn)同散文文質(zhì)相承，形神兼美的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了散文的特征之一，即用獨(dú)具質(zhì)感的優(yōu)美的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)特定的情境以寄托自己的哲理情思。

在散文中意境的創(chuàng)設(shè)，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達(dá)到散文意境的融和統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達(dá)意境的路途，領(lǐng)略不同人物的不同人生的不同場(chǎng)景，從這種場(chǎng)景的或閃爍而過(guò)或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長(zhǎng)的情思，深邃的哲理。

（一）以形傳神的意境需要循形察情

散文意境創(chuàng)設(shè)方法之一是以形傳神，就是“通過(guò)對(duì)具體形象的逼真描繪而傳達(dá)出抒情主體的精神意蘊(yùn)”，傳遞出文中主人公的主觀情感，閱讀這樣的文章，我們不妨循其形，入其里，察其情，達(dá)到鑒賞的目的，獲得審美的愉悅。

朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段給人的美感非同一般，作為鑒賞，就需要體味這種美感的產(chǎn)生過(guò)程。我們可以見出該段重點(diǎn)是何塘的月色，故文中先用一筆喻寫月光，用“流水”似的“瀉”來(lái)形容圓月的普照，給人月華似水的真切的感受。“薄薄的青霧”句看似唐兀，實(shí)乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無(wú)之青霧。透過(guò)薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著輕紗的夢(mèng)”句來(lái)形容，“夢(mèng)”為喻體，恰好是月色之美，美得令人感到不真實(shí)的寫照。至于下文的“梵婀玲”“樹影”都是構(gòu)成此段美好意境的絕不可少的一環(huán)。總之，在這幅畫面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫的構(gòu)圖美，明與暗，層次和色彩造成視覺上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂美，造成聽覺上的美感。

我們?cè)谶M(jìn)入這樣的場(chǎng)景時(shí)，充分領(lǐng)略荷塘月色的美時(shí)，心又怎么不能意會(huì)到作者此刻面對(duì)的幽靜和寧濫的那般平和寧?kù)o的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂和“不寧?kù)o”也就見出一斑了。劉勰在《文心雕龍》中提到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，如是必顯。”正是揭示了此種情形下的鑒賞方法。

（二）以神寫形的的意境需要追問(wèn)真意

散文創(chuàng)設(shè)意境方法之二——“以神寫形”，就是“通過(guò)對(duì)象的底蘊(yùn)來(lái)塑造形神兼?zhèn)涞囊庀蟆薄Ｔ谶@種方法下的意境，通常呈現(xiàn)出夸張變形的特點(diǎn)，充滿象征意味。閱讀這種散文，我們尤其應(yīng)該探求散文形象變異的原因，象征的背景，而這是說(shuō)，這種鑒賞較之前者那種自然的進(jìn)入，更著意在有意識(shí)的探求。

波德萊爾的杰作《每個(gè)人的怪獸》，描繪了背負(fù)沉重怪物盲目行走的人群場(chǎng)面。這個(gè)人與“怪獸”渾然一體的象征，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出人之生存的沉重與荒誕。這種對(duì)理性具有明顯沖擊力的鑒賞效果，無(wú)疑需要我們對(duì)文中被異化了的人類的生存狀況發(fā)出追問(wèn)；魯迅的《秋夜》中，夜空會(huì)躲閑、微笑，棗樹也有感情與知性，夜空是“奇怪而高”、色厲內(nèi)荏，狡詐陰險(xiǎn)，棗樹則直而往上，不屈不撓，抗?fàn)幍降祝@樣，自然景致完全在作者的主觀世界中異化變形，構(gòu)成獨(dú)特的意境之美。

我們?cè)诟惺芩囆g(shù)形象這種撲面而來(lái)的個(gè)性氣息的同時(shí)，要達(dá)到審美的層次，更主要的是要追究其產(chǎn)生背景，其目的指向。

二、鑒賞散文的情感美

與韻文相比，散文如曰常談話般率性真誠(chéng)，隨意自由，外國(guó)散文中有所謂絮語(yǔ)散文，隨筆散文，我國(guó)現(xiàn)代有談話風(fēng)散文，有所謂“閑話”、“雜談”類散文類別，在強(qiáng)調(diào)散文情感的自然流露上二者恰好不謀而言。的確，散文抒情志的功能并不比詩(shī)歌差，在深入人心探幽，在方式途徑的靈活多樣上，散文可說(shuō)還勝詩(shī)歌一籌，因此，散文往往成為作者內(nèi)心情感最自然的最熨貼的寄托。散文直接面對(duì)的是宇宙間最美麗的生命體－－人，直接面對(duì)的是最為豐富多樣的生命的情感體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)散文的審美功能，還需要循其語(yǔ)言表征，追尋它直抒或隱含的人物情感，在對(duì)這些情感的理解認(rèn)同和反復(fù)體味中提升審美品位。

那么，散文的這種審美功能在閱讀中是如何實(shí)現(xiàn)的呢？

稍有鑒賞力的讀者都有從閱讀興奮中享受藝術(shù)美感的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)：閱讀之后，在一定的藝術(shù)直感的支配下，藝術(shù)意象重現(xiàn)，與作者之間沉默的情感交流出現(xiàn)了高潮，在興奮中獲得共鳴的快感，這時(shí)候雖不求甚解而心緒飛動(dòng)，雖掩蓋而畢而余味無(wú)窮……，這是在值得鑒賞 處自然形成的“興奮點(diǎn)”，金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》時(shí)常有“快絕！妙絕！”的贊嘆；脂評(píng)本《紅樓夢(mèng)》常用“寧不相殺”的點(diǎn)評(píng)。追根溯源，這種興奮點(diǎn)的形成正是在讀者進(jìn)入閱讀鑒賞的境界，無(wú)意識(shí)的換位思考后得到的一種情感的愉悅與共鳴，而喚起讀者審美體驗(yàn)的正是作品中或濃郁或淡然或婉曲或直率的情感。

由此，我們可以回答以上的問(wèn)題：深入文本，發(fā)揮想象，換位思考，是實(shí)現(xiàn)欣賞散文情感美的有效途徑。

舉朱自清的《背景》為例，作者在用家庭災(zāi)禍設(shè)臵好父親送子遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個(gè)場(chǎng)面，尤其細(xì)致入微地刻畫了父親為我買橘子的行動(dòng)，此時(shí)似電影鏡頭疊現(xiàn)的情勢(shì)點(diǎn)示了“我”多次的流淚。“事非經(jīng)歷不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然臵之，那與我們司空見慣于街偶中的乞丐的感受有何相異？又何以能喚起我們的審美愉悅？此時(shí)，唯有發(fā)揮想象，換位思考，調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，才能深切意會(huì)到一個(gè)父親，一個(gè)一家之長(zhǎng)在家國(guó)兩茫茫之際，送子遠(yuǎn)行時(shí)的那種深情的牽掛，那種不忍不舍，滿懷希望而前景黯淡，相互交織的復(fù)雜感受。

但僅僅是調(diào)動(dòng)想象，換位思考，還只是促使“興奮點(diǎn)”的形成，停留在“理解感情，引發(fā)共鳴”的層次上，不足以說(shuō)明進(jìn)入審美鑒賞的較高層面。要進(jìn)入情感美的鑒賞，還必須要求對(duì)在形成的為自我所感知到的情感進(jìn)行追本溯源，摸索出一番理性思考的“所以然”，而這一番“所以然”的得出過(guò)程則可見出讀者的鑒賞門道，其結(jié)果也正可見出讀者的鑒賞功夫來(lái)。

再舉《背影》，文中引發(fā)我們共鳴的天倫之情——父愛，為什么在當(dāng)時(shí)的作者卻未能明了，“真是太聰明了呢”？為什么直至“近幾年來(lái)，家中光景是一曰不如一曰”之際，收到父親的悲觀而故作達(dá)觀的信后，作者對(duì)父親的摯發(fā)才得以象火山一樣噴發(fā)呢？（——而這千言萬(wàn)語(yǔ)只成就又一個(gè)“背影”！）對(duì)這些問(wèn)題深入剖析，不但要調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，而且可能需要借用心理學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)的知識(shí)共同參與解讀。山東李洪昌先生在其“教學(xué)感悟”中悟出認(rèn)為父子在時(shí)間、空間感情的適當(dāng)距離產(chǎn)生了美（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》2001年6期）這種對(duì)情感美的緣由的理性追溯就使鑒賞過(guò)程有了實(shí)實(shí)在在的著落。

人的情感是相通的，不同經(jīng)歷不同階層不同時(shí)代的不同讀者都可能從某一角對(duì)灰到與散文作者的共通處，達(dá)到部分地接受作品的地步，關(guān)鍵是看你在什么理性背景下，沿什么途徑入手、探幽，也就是說(shuō)，鑒賞散文的情感美，不但要“通其情”，并且要“曉其理”。張炳隅先生在其《文學(xué)鑒賞學(xué)》中用“通情達(dá)理”概括，正是其意。

三、鑒賞散文的哲思美

小說(shuō)展現(xiàn)故事風(fēng)光，讓讀者在領(lǐng)略其風(fēng)光的同時(shí)，步入看不見的故事的深入，悟出寶貴的人生智慧；詩(shī)歌表現(xiàn)情感，讀者總是被詩(shī)的意象、情感和想象能力所牢牢吸引，在詩(shī)的閱 讀中得到的更多是情感宣泄的快感，是破解解讀這種宣泄途徑后的愉悅。而散文，從歷史的隧道中走來(lái)，更從人間世相中顯現(xiàn)而出，自有其有別于詩(shī)歌、小說(shuō)的追求。

回顧散文走過(guò)的足跡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《左傳》作為古代敘事散文成熟的作品，長(zhǎng)于記事寫人尤其擅長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而敘事散文的豐碑《史記》則進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)古代敘事散文的記實(shí)筆法，唐宋作為散文的黃金時(shí)代，敘事當(dāng)中挾進(jìn)了抒情議論，明清小品散文把情思信息慢慢張揚(yáng)開來(lái)……，以下至今，才是我們較為熟知的現(xiàn)當(dāng)代散文，這一時(shí)期的特征，用郁達(dá)夫的話來(lái)說(shuō)，是“每一位作家的每一篇散文中所表現(xiàn)的個(gè)性比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)”。魯訊的沉郁博大、朱自清的清新淡雅、張愛玲的真切微妙、豐子愷的幽默拙雅……無(wú)不具有鮮明的個(gè)性特征。

長(zhǎng)久以來(lái)散文以記實(shí)為本，以史學(xué)為伴，蘊(yùn)集著散文作者對(duì)于人生世相的多少關(guān)注，多少思索，多少探索。在這個(gè)種根之上，才繁衍出了作者各具特征的情思。因此我們可以說(shuō)，散文是體驗(yàn)歷程的產(chǎn)物，是純正思考的結(jié)晶。散文之“神”，散文之“魂”就是作者對(duì)于人生世相的思考，對(duì)于生存之理的探索，這就是滲透于散文形象中的哲思。羅丹提及其著名的作品《思想者》時(shí)說(shuō)：“藝術(shù)人的整個(gè)美，來(lái)自思想，來(lái)自意圖，來(lái)自作者在宇宙中得到啟發(fā)的思想和意圖。”這句話適用于散文。

鑒賞散文這種獨(dú)特的哲思美，需要開放性地理解散文的哲思。

觀照世界，無(wú)論作者或讀者都不能不基于一定的角度，受制于一定的時(shí)空，因而，無(wú)論其寄寓或所感受到的哲思都逃脫不了注定的死角。但歷史社會(huì)文明的復(fù)雜性卻時(shí)時(shí)提醒人們不可以用一種模式來(lái)詮釋世界，無(wú)限紛繁的世界、各式各樣的感悟，需要以多元的精神為導(dǎo)引，開放性地接納、理解，由此而拓展著自己的認(rèn)識(shí)空間，從而更好地提高審美品位。

史鐵生的《我與地壇》是當(dāng)代散文中獨(dú)具濃重生命個(gè)性色彩的一篇，其藝術(shù)感染力不但來(lái)自冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一般獨(dú)特的凝重與凄然的氣息，而且來(lái)自于本應(yīng)旺盛如青草卻霎間枯萎的歲月中的往事，來(lái)自于在被毀災(zāi)的命運(yùn)中對(duì)生命的思考，對(duì)生與死的執(zhí)著的追問(wèn)。（實(shí)際上當(dāng)一個(gè)教師喋喋不休于記敘的方式、素材時(shí)，學(xué)生早被這其中具有哲理忌昧的永恒命題的探尋所感動(dòng)，盡管以其經(jīng)驗(yàn)，他并不一定知曉該怎樣觀對(duì)這份感動(dòng)。）

毫無(wú)疑問(wèn)，《我與地壇》最獨(dú)特的美的特質(zhì)就在于其哲思的表達(dá)，這種哲思因其存在于那么狂亂浮躁的年代而益顯獨(dú)特，因其存在于作者的遭受厄運(yùn)之中又似乎顯得如此普通，只有剖析一個(gè)時(shí)代的追求，明白群體與個(gè)體的力量之比，只有理解了史鐵生的插隊(duì)生涯，他的青春夢(mèng)想，才能明白那個(gè)發(fā)出亙古疑問(wèn)的瞬間對(duì)他意味著什么，我們可以把這種對(duì)生命兩難境地的艱難抉擇到在特定的群像背景中加以考察，如屈原、如司馬遷、如老舍、如哈姆雷特……，那么“生”或者“死”對(duì)我們就不只意味著一個(gè)問(wèn)題，而意味著人生的一種永恒的狀態(tài)。悲劇感由之而生，審美演變化累積人生，洞察生命，——而這，需要開放的目光，廣闊的視野。

當(dāng)然，鑒賞散文的哲思美還應(yīng)該還必須留意到它與散文的意境是魂體相依的，不可以孤立地抽離開來(lái)品讀而妄自衍生出某種概念。

四、鑒賞散文的形式美

黑格爾說(shuō)：“藝術(shù)內(nèi)容在某種意義上最終是從感性事物，從自然取來(lái)的；或者說(shuō)，縱使內(nèi)容是心靈性的，這種心靈性的東西也必須借外在現(xiàn)實(shí)中的形象，才能掌握得到，才能表現(xiàn)出來(lái)。”這即是說(shuō)，文學(xué)的情感美和哲思美都離不開表現(xiàn)方面的形式美。美學(xué)家有個(gè)命題叫“美在形式而不即是形式”，說(shuō)明形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一才能鑄成藝術(shù)的美，其關(guān)系猶如服飾與人體，相得益彰，才能稱之為美。

劉勰認(rèn)為文學(xué)可有六觀：“一觀體制的安排；二觀描文辭的布臵；三觀如何借鑒他人而變化；四觀或奇或正的表現(xiàn)手法；五觀怎樣運(yùn)用事類使用內(nèi)容豐富充實(shí)；六觀語(yǔ)言語(yǔ)的音韻節(jié)奏。這“六觀”可作為我們對(duì)散文形式美的一種參照，這里擷其要?dú)w納成如下的鑒賞要點(diǎn)：

一篇散文所寫的內(nèi)容，盡管可以是上下五千年，縱橫八萬(wàn)里，但絕不會(huì)是一般散沙，尤其是優(yōu)秀散文，其內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)整體，是一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)構(gòu)，內(nèi)容的整體性要求便帶來(lái)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的恰在好處的張力和運(yùn)動(dòng)方式，使文章的篇章結(jié)構(gòu)更緊密地附著于內(nèi)容之上，甚至與之血肉相連，息息相關(guān)。在文字的散與整，材料的疏與密，文筆的繁與簡(jiǎn)，布局的開與合收與放的關(guān)系上，能夠根據(jù)文章意境的要求，作者情思的要求而處理好這些關(guān)系，這樣的篇章結(jié)構(gòu)便成稱之為美。

朱自清的《綠》是一篇善用工筆細(xì)描的寫景散文，重心在梅雨潭水之“綠”，文筆就“簡(jiǎn)”在瀑布，“繁”在潭水。簡(jiǎn)筆略寫和繁筆詳寫時(shí)，又注重疏密之分別。繁筆詳寫潭水，先是正面展現(xiàn)，又從旁聯(lián)想開去，用他處質(zhì)色各異之“綠”來(lái)襯托，來(lái)渲染，卻止于泛泛而及，傳神而已，開放的格局中又有疏密相間之美。整個(gè)結(jié)構(gòu)多姿多彩，搖曳生色，把個(gè)抽象的“綠”色寫得奪人心魄，使人為之心醉神迷。這樣的形式處理與作者對(duì)梅雨潭生機(jī)勃勃的綠的贊美已渾然一體，語(yǔ)言的張力與內(nèi)在情感邏輯的推動(dòng)相輔相成，難分彼此，當(dāng)然是我們所稱道的美的結(jié)構(gòu)。