第一篇：高等教育課程標準與課堂教學的探析的論文

論文摘要:從課程標準的改革入手,探討了在高等院校的課程標準制定中存在的問題和解決的辦法,并對教學課程設計和多媒體教學手段的應用等問題進行了實踐層面的探討。

論文關鍵詞:課程標準 教學設計 教學質量

1關于課程標準

1.1由教學大綱到課程標準的歷史背景

教學大綱是我國借鑒前蘇聯的教學體制從1952年開始實施的教學指導性文件,在我國的教育體制中發揮了重要的指導作用,但隨著各學科知識發展變化的速度加快和學習理論的發展,教學大綱已經不能滿足當今教學工作的需求。教學大綱主要存在以下幾點不足:

第一,教學大綱是以教師為主體,重點是教師如何“教”,而不是學生如何“學”,沒有突出學生的主體地位,與當今的學習理論特別是建構主義學習理論和素質教育不相符。

第二,教學大綱重點強調學生的知識和技能目標,導致師生更多地關注知識點,關注學習效果、結果,忽視學習方法和策略;忽視教學過程中對學生情感、態度、價值觀的培養,課堂教學容易呈現教師“一言堂”的傾向。

第三,教學大綱具體規定了學科知識的范圍、深度、體系和結構,規定了最高要求(課程標準規定的是基本要求),教學和評價教學都不允許“超綱”,當今的學科尤其是新興學科的知識范圍、結構乃至體系都在不斷地發展變化,這就要求教師不斷地更新教學內容[1]。由此便產生了教學大綱與教學需求的矛盾,并影響到學生學業評價、教師教學質量評價等諸多方面,限制了教師和學生雙方的發展。

基于以上原因,教育部于20世紀末開始組織專家在對國外課程標準引進與學習的基礎之上,研究制定我國各層次特別是中小學的課程標準。課程標準編制初期,各課程標準組在外來資料相對匱乏的情況下,大都以《美國國家科學教育標準》為藍本,以期從中獲得對課程標準的基本理解。2000至2001年應工作之需,北京師范大學國際與比較教育研究所組織翻譯了一些國家和地區的課程標準,2001年義務教育階段18個課程標準(實驗稿)正式出臺[2]。隨后,各大學也陸續制定課程標準[3],它是伴隨我國基礎教育改革而產生的重要文件之一。下面主要結合高等院校的情況談一談本人對課程標準和相關教學工作的見解。

1.2課程標準的功能和含義

課程標準是教學的指導性文件。是規定各科課程各方面基本要求的標準,無論是教材和教學參考書的選編、授課計劃的制定,還是成績考核、教學檢查及課程評估均要以課程標準為依據,是教材、教學和評價的出發點和歸宿。教師應該了解、熟悉、鉆研課程標準,并在自己的教學實踐中執行課程標準。

它根據培養方案,規定每個學生必須掌握的理論知識、技能、方法、過程、情感態度、價值觀等基本要求,也規定了教學進度和教學方法的基本要求。

1.3課程標準的制定及制定中注意的問題

課程標準是由學院或學校在培養方案和課程體系的框架之下組織制定的,它不是某一個任課教師的個體行為。大學課程標準的制定,離不開教師、課程研究者(或管理者)、學生三者的參與。首先,教師最了解教學過程,制定課程標準的主要目的也正是通過對教師教學過程的管理以保證教學質量。教師參與課程標準制定的過程,也是進一步研究教學的過程。課程標準的制定一般由講授同一門課程的教師集體討論,取得一致意見后再將其確定下來。其次,課程標準的實用性需要后二者的實踐檢驗。

課程標準規定的是學生素質方面的要求,它的重點不是對教學過程進行規定或要求,因此,課程標準中不應直接對教材編排體系、教學順序等問題做出硬性的、唯一的規定,盡管在標準中可以對這些問題提供詳實的建議、指導和多種可供選擇的設計模式。

課程標準要滿足培養方案目標且具有很強的實用性,避免因任課教師變動或教材變化而修訂課程標準,注意處理好課程標準與教材的關系。教材是在課程標準的指導下選定的,而不是根據使用的教材來制定課程標準。教師要按課程標準要求進行授課,而不是更換不同的教師就修訂課程標準。基于以上屬性,課程標準的修訂要經過教師們的廣泛討論,制定的課程標準要有權威性和法規性。

目前大學的課程標準制定主要存在兩個層面的問題:一是課程標準由某一個或幾個任課教師制定,教研室、系(院)論證審定,報由學校審批,在教研室或系(院)的論證制定環節上工作不系統,課程標準的前沿性、思想性、啟迪性、教學適用性等方面還存在不足;對過程與方法、情感態度與價值觀兩個層面的基本要求重視程度不夠(這兩個層面是當前教學改革的重點,也應該是修訂課程標準的重點),還是以知識與技能為主,教學大綱的束縛還沒有擺脫;以學生為主體的現代教育思想沒有得到充分的體現。二是課程標準不是在培養方案和課程體系的要求下制定的,而是針對現有課程的使用教材制定的,順序搞反了,導致出現教材變更時或任課教師發生變化時就要修訂課程標準的現象,不是根據課程標準選定或編寫教材,而是根據教材的變化修訂課程標準,把主次搞顛倒了。

2關于課程教學設計

課程教學設計主要工作是對課程的教學對象進行分析、對教學目標和教學內容進行設計,關于此項工作需要強調的是:課程教學設計是一個教研室至少是一個課程教學組集體智慧的結晶,在一定時間內得到同行專家認可的方案,它決不是一個任課教師的個性化方案。另外就是要注意課程教學設計的宏觀性和靈活性。

3關于教材的編寫

這里只談在教材編寫中容易被忽視的一點,即過程與方法。一部教材不但要反映科學知識和結論,還要反映知識的獲得過程,有利于提高求知者的素質,所以教材應當是學科思想的發展史、方法的演變史,在教材中應當盡可能多地強調那些構成我們認識基礎的觀察、實驗和方法等等,務必使讀者理解學科的基本結構。

4關于備課

備課就是教師對所講授內容加以深刻理解,并對講授內容的結構進行安排和設計課堂教學的方案,表現在書面上就是對課堂講授內容和課堂結構設想所形成的教案。備課一般分為兩個層次。第一層次是由所有任課教師及相關人員進行的總體備課,主要任務是分析教學對象的基本情況,落實教學指導思想和教學改革措施、教學的時間總體安排,課程總體設計(課程標準中的內容)等等工作。第二個層次是教師個體的單元備課和課時備課,主要任務有:課時的劃分及備課要著重解決的問題;教學形式和教學方法的設計;教學進程安排等等。這一層次主要任務是教學內容的安排和每次課的課程設計,從現在的情況來看,在第一層次上所做的工作還有所欠缺,容易被省略掉,特別是常年開課的老課程,開始搞一搞,后來也就不再搞了。

5關于教案的編寫與修訂

任課教師在課程標準與課程教學設計的要求和指導下,在對所講授課程內容的深刻理解基礎之上,對課程內容進行安排和設計形成文字教案。教案中的教學內容和教學進程要符合課程標準的要求。每節課都要設計好精彩的部分,必要的屬性不能少(如教學過程中的雙向互動、板書設計等關鍵內容),以保證本課程中每一節的課授課質量,教案格式要在規范的基礎之上體現教師特色。

6關于多媒體課件

利用多媒體課件進行輔助教學,是現在教學活動最主要最基本的形式(多媒體課件是以現代教學思想為指導,以計算機、多媒體通訊技術為支撐,具備一定教學功能的、以學生為中心的多媒體計算機輔助教學軟件。——李克東,2002)。關于多媒體課件的重要性和在教學中的作用等,教師們早已非常熟悉,也有很多的書籍講解等問題[5],故不再多談。下面主要談一下在多媒體課件中容易出現的一些問題(羅列出來,供大家借鑒)。

PPT只是教案搬家,只見文字,無圖,無聲音等,沒有體現出多媒體特性。

全屏出現,體現不出講課進程和因果關系,體現不出課程設計思想。

設計呆板,無視覺沖擊,或過于花哨,冗余信息干擾教學效果。

篇幅過大,張數偏多,教師只顧翻頁,照屏空讀,教師多為“解說員”。

教學PPT學術講座化,教師聽過很多學術講座,專家們的PPT和講座效果很好,結果把此形式照搬到課堂上,坐著講,既無板書,也無肢體語言,影響教學效果。要區別學術講座的PPT和教師講課的PPT,解決的方式最好是從觀摩教師上課的PPT中學習領會。

多媒體課件是教學過程的輔助工具,是當前條件下室內教學的必備手段之一[6]。各位教師要在充分備課的基礎之上,根據自己的文字教案設計出符合規范、具有教師特色的多媒體課件。

以上提到的各要素只是教學活動中最基本的屬性,而且并不全面。課堂教學質量的提高,要依靠教師在課程標準的要求下,靈活運用教學手段和教學方法來形成自己的教學風格,希望廣大教師群策群力,多出主意、想辦法,促進教學質量的進一步提高。

參考文獻

[1]任長松.關于課程標準的研究[J].山東教育科研,2001(5).[2]高峽.我國義務教育課程標準的深化研究[J].教育實驗研究,2007(4).[3]沈曦,解飛厚.制定大學課程標準的思考[J].大學教育科學,2009(4).[4]教育部人事司.高等教育學[M].北京:高等教育出版社,1998,128.[5]李兆君.現代教育技術[M].北京:高等教育出版社,2004:167～180.[6]鄔智,胡冰玉,等.基于情景學習的多媒體教學設計策略[J].中國大學教學,2010(8).

第二篇：普通高中生物課程標準與高中生物課堂教學

普通高中生物課程標準與高中生物課堂教學

一、普通高中生物課程標準的基本理念

1.提高生物科學素養

2.面向全體學生

3.倡導探究性學

4.注重與現實生活的聯系

二、與理念相關的問題

1.生物科學素養理念的提出對高中生物課程產生了哪些影響？

一是要增進對科學知識的理解，構建更合理的知識體系

二是要增進對科學過程和方法的理解，重視模型方法和教學方法在探究中的運用

三是要增進對科學、技術、社會三者關系的理解，突出科技意識培養和系統分析能力的發展

2.面向全體學生是否意味著降低教學水準?

課堂教學中應該如何體現面向全體學生?

一是精心設計問題,讓每位學生都有事可做

二是課堂提問及練習既要有針對性,又要有全面性

三是努力改革教學方法,調動全體學生的積極主動性

四是布置給學生的作業要根據難易程度分級編組

3.探究性學習在高中生物課程中有什么價值

4.為什么在高中生物教學中要注意與現實生活相聯系

三、新課標對高中生物教師提出了哪些新的要求

1.更新教育觀念

2.擴大知識面

3.轉變教師角色 傳授者與促進者;管理者與引導者;居高臨下與"平等中的首席

4.調整教學策略 知識傳授與學生發展;教師的教與學生的學;結果與過程;統一規格與差異性教育

5.提高教學技能

第三篇：高等教育論文

德治與法治的關系

【內容摘要】：法律與道德作為社會主義經濟基礎的上層建筑的重要組成部分，都是為鞏固和發展社會主義制度服務的，法律本身屬于政治上層建筑范疇，而道德屬于思想范疇，兩者相輔相成、相互呼應，互相配合，實現對社會關系的調整。

【關鍵詞】：道德 法治 互補性 協調

現代社會的兩大規范體系——法律和道德在不時的沖突和親合，這種矛盾的社會現象所產生的巨大后果，進一步加深了人們的迷惑以至于無法消除迷惑，而建立適應社會主義市場經濟發展的思想道德體系，則把依法治國和以德治國緊密結合了起來。這是法制的發展，也是時代的呼喚。我們在加強法治建設的同時，要堅持不懈地加強德治，這是發展社會主義市場的過程中的必然要求。

一、法治治外，德治治內，二者具有互補性

德治就是通過加強人民自身的文化素質和法律意識來約束違法行為的發生，人們意識到違法時間對社會和別人造成的傷害而不去犯法。

法治是通過違法后的懲罰手段來約束和預防違法行為的發生，人們意識到違法后對自身造成的約束和懲罰而不去犯法。

法律與道德作為社會主義經濟基礎的上層建筑的重要組成部分，都是為鞏固和發展社會主義制度服務的，由于兩者之間各有獨特的地位和功能，它們之間有著很強的互補性。依法治國是外在的，從外面的力量、從強制的角度來規范人的行為，以德治國是從內心、從人的素質上要求來自覺地遵循這些規范，二者相輔相成。法律的實施依然需要道德的土壤，當整個社會迷信市場作用的時候，互助精神在法院的司法判決中無法體現。處于弱者的消費者面對一個又一個貌似公正卻完全不同的判決無所適從。我們不缺少市場的理念，也不缺乏對法律的關照，我們缺少道德的支撐。

按馬克思主義的觀點，法律是統治階級用以統治的一種工具，它必須同經濟政治道德等諸因素緊密聯系相互適應。依法治國與以德治國相結合的思想，是在我國改革開放和現代化建設實踐的基礎上，對建設有中國特色社會主義的規律性再認識。我國市場經濟下的法律和道德在實質上是一致的，有著共同的經濟、政治和思想基礎，法律的基本原則和內容體現了不同層次的道德要求，法律規范和道德規范都是對人們行為的約束力量和鼓勵力量，并且通過對人們行為的約束和鼓勵而具有指引人們應該怎樣行為的功能，實現它為一定的社會經濟基礎和一定的階級利益服務，對社會的發展起推動作用。遵紀守法成了社會生活的基本道德要求，法律具有崇高的道德價值。法治和德治是人類管理社會和階級社會實現階級統治的兩種重要手段，是兩種性質不同而又關系密切 的社會現象。其中，法治是對道德中重要問題的調整，是對道德力量的強化，道德法律化把人類的理念鑄化為法律；德治既是對法治內化，把法律內化為人們的品質，同時也是對法治的重要補充，把法律之外的社會關系納入自己的管轄范圍。法律道德化和道德法律化在人類社會發展中是一個交互演進的過程。法律是傳播道德的有效手段，“法律肩負著維護社會共同道德的任務。「”1」“法律的最終目標是使人們在道德上善良。為了求得眾人所能達到的最大的善良，世俗法律使自己適應各種道德信條所認可的各種生活方式，但它應該抗拒那些由于道德觀念的真正松弛和墮落的風尚而為人們所要求的變更。它應該始終保持走向有道德生活的總方向，并使共同的行為在第一個標準上面傾向于道德法則的充分實現。「”2」 道德是法律評價標準和推動力量，是法律的有益補充，二者在某些情況下可以相互轉化。“道德和法律是不可分的，沒有道德的支持，法律就不成其為社會組成部門，而僅僅是寫在官方文件上的詞句，只顯得空洞且與社會無關。”「3」兩者相輔相成、相互呼應，互相配合，實現對社會關系的調整。但是，法律本身屬于政治上層建筑范疇，是以國家意志和全民必須遵守的姿態出現的，它直接干預人們的行為，它只要求對人們的行為是否違法、是否構成犯罪以及違法或犯罪的程度，作出相應的評判；道德屬于思想范疇，而思想問題是不能靠國家權力的強制來解決的，它通過干預人們的思想和精神來實現干預人們的行為，道德規范的評判要求比法律要廣泛得多和高得多。這告訴我們，在實行依法 治國，建設社會主義法治國家的過程中，必須高度重視道德建設，把法治和德治緊密結合起來，相輔相成，相互促進。法律的充分實現必然會提高一般公民和國家工作人員的道德水平，反過來，社會道德水平的提高又必然會促進法律的制定和實現。我們在創建社會主義文明法治環境中，必須把握法治與德治的互補性、兼容性和一致性。

二、法治和德治的差別

法治和德治雖然具有一致性，但兩者始終是兩種不同的治理國家和社會的方式，二者不能混淆。其區別可以從法律和道德的區別中看出，即二者產生的條件不同，表現形式不同實施方式不同，調整范圍不同。“法律與道德的區別非常明顯：法律由國家制定和實施，道德則通過人的內心信念、信仰及社會輿論來實現；法律具有確定的、強制性的制裁力，道德的懲罰方式則主要依據公共輿論、不贊成、嘲笑和摒棄于某一特定的社會團體之外。……法律與道德在客觀性及執行方面的區別表現在：法律著眼于行為，而道德著眼于意志和感情；法律規則的效力具有普遍性和絕對性，道德準則則因人、因環境而異。”「4」 “法律規定一般來說總是避免涉及良心的問題，不過問其意圖如何，而只考慮其行為和態度；與此截然相反，道德所選定的范圍則是意圖。對法律來說，‘所有未禁止的都是允許的’。然而，反過來人們可以說在制裁方面，法律比道德更有強制性。違反一項道德規范可以招致指責，這是不可忽視的，因為指責，或者哪怕是嘲笑，都可能導致嚴重的后果，如造成精神失常，毀了前程，甚至引起自殺。但是，它畢竟不如公眾權力的行為，如刑事判決那樣在有關人員的身上打上烙印。”「5」

從《法律基礎教程》和《思想道德修養教程》看，德治強調為人民服務為核心，以集體主義為原則；而法治則是強調公民意識，公民在法律面前人人平等，法律兼顧國家、集體和個人的利益，公民個人和組織的合法權益受到國家機關及其工作人員侵犯遭受損失時，有權提起行政訴訟和要求國家賠償。德治要求人們多盡義務、多奉獻；法治則要求人權保障，公民在享有權利的同時，要履行法律規定的義務，權利和義務是一致的。德治要求發揚傳統美德和老一輩革命傳統，而法治要求遵循現行法律和法治與國際接軌。德治從治心的角度來規范人們的內心世界和行為，執行的標準有點空洞，不便于操作；而法治從治行為的角度來規范人們的行為，執行的標準就是法律，明確具體，便于操作。

在我國的封建社會，歷代封建王朝奉行“德主刑輔”、“出禮入刑”的思想。其結果是：道德訓誡具有了法律的威勢，甚至代替了法律，把道德義務和法律義務等同起來。

在現代社會，法治是主要的，德治是補充。強調以德治國和以德育人，法治與德治相結合，是對我們黨治國理論與實踐經驗的科學總結和深化發展。是個人健康成長和國家繁榮穩定的客觀需要。是發展社會主義市場經濟和全面建設小康社會的必然要求。是實現國家長治久安的迫切需要，是體現中國先進文化前進方向 的治國理念。是建立健全社會秩序和市場經濟秩序的重要手段。法律雖然嚴密，但也有它難以管轄的地方。因為違反法律的行為一般是違反最低層次的道德要求的行為，但不能由此認為一切違反道德的行為就是違反法律的行為。法律行為與道德行為，法律義務與道德義務之間是有嚴格界限的。法律規定人們的權利和義務，而道德一般強調的是義務。通過道德的義務推動法律的實施。以人作為主體而言，法律和道德都具有外界強制性。無論道德和法律，既調整人們的外部行為，也調整人們的內心活動。但法律側重于調整人們的外部活動，由國家強制力保證實施，是他律；道德側重于調整人們的內心活動，一般體現為社會輿論的譴責，是自律。法律是外部強制性的管束，道德是發自內心的自我約束和社會輿論的外力作用于內心活動。內外結合，方可實現國家的長治久安。因為現實社會還存在一些不平等的現象，人們所處的社會地位、所接受的教育程度、所掌握的知識和技能，以及個人的遺傳天賦、聰明才智等等在事實上還是不平等的。只有在法治社會中堅持正確的道德導向，在政策制定中充分注意保護社會的弱勢群體，才能使社會穩定有序和文明進步。

法律的基礎是道德，法律的立意和歸宿是為了公正，公正也可看作是道德要求的范疇。法律實施的過程是個機械過程，它必須以道德作為基礎。而且，一個國家的法制是否健全，主要取決于道德規范被納入法律規則的數量。道德不具有國家強制性，而是基于個人的自主的創意和決心規范自己意志以及人們的相互高 尚而建立的準則，它主要訴諸良心，明辨善惡，是居于人的內心自律。“法律不考慮潛在的動機如何而要求對現行規則與法規進行外部服從，而道德則求助于人的良心。道德規則要求人們根據高尚的意圖-首先是根據倫理責任感-而行為，它還要求人們為了善而去追求善。（”「6」法治的實現只有通過立法者、執法者、守法者將自身的道德修養、人格魅力體現在法治的活動中，使法律與道德的精神協調起來，使法律得到道德的內化力的支持，讓法律精神同道德精神一起成為全社會共同的價值觀念。只有這樣，法治建設才會成為可能。一般地說來，道德調整的社會關系領域要比法律廣泛。法律難以觸及人的心靈，解決不了人的思想問題，而德治的落腳點在于人心，在于人的思想自覺。法律解決不了信仰、價值觀問題，只有道德才能使人樹立正確的信仰、價值觀、人生觀，并以其作為自己的行動指南。法律不可能把社會生活的方方面面統統管起來，而必然留有一些領域由道德來管理。道德是指導和制約人們思想和行為的精神力量，道德的相對獨立性是道德的社會價值能夠發揮出來的前提。道德建設中堅持以立為本、重在建設的方針，依靠教育、引導、培養和熏陶，輔之以相應的社會管理制度和法規約束，努力倡導和培育與社會主義市場經濟相適應的道德規范，大力倡導社會文明新風尚，逐漸形成和確立以思想道德教育為內容，以排解引導為橋梁，以陣地建設為依托，以強化管理為手段的新機制，使一些公共道德規范上升為法律規范，再轉化為人們的道德行為，改變人們的舊習慣，推動社會的 不斷文明和進步。

三、社會需要法治和德治的統一

“法治的理念來自西方，德治則來自中國傳統法文化，兩者的結合順應了尋根意識與全球意識相結合、民族性與時代性相結合的潮流。”「7」在一定意義上，市場經濟就是法治經濟，這主要表明法律對經濟的影響和作用的密切關系。法律在社會主義市場經濟中的重要作用，搞市場經濟離不開法或法治。法律對市場經濟的運行起著引導、促進、保障和制約作用。法律確認經濟活動主體的法律地位，調整經濟活動中的各種關系，解決經濟活動中的各種糾紛和維護正常的經濟秩序。雖然法律對經濟和社會的保障和促進作用是巨大的，但我們也應認識到，法律是概括的，它為一般人的行為提供了一個標準和模式，而實際生活卻是具體和千變萬化的，因而法律的作用也有其局限性：法律并不是調整社會關系的唯一手段：“徒善不足以為政，徒法不足以自行”； “法律的抽象性、穩定性與現實生活的矛盾；法律所要適用的事實無法確定。「8」法律的這些缺陷，彌補的手段就是道德。道德就是滲透于經濟、政治、行政、文化、教育、習慣、傳統和輿論的思想觀念和準則。制定得再好的法律，也需要合適的人正確地去執行和適用，如果一個法律工作者不具備相應的專業知識和思想道德水平，又如何能正確理解和執行與道德緊密聯系的法律呢，也就很難想象法律會得到有效實施。另外，制定得再好的法律，也需要絕大多數社會成員的支持，如果社會成員缺乏守法的思想道德風尚，沒 有他們對任何違法行為的道德上的抵制，法律也不可能得到有效地實施。再者，法律的不健全和存在漏洞，如果社會成員缺乏起碼的道德水平，就會做出不違法卻又有害于社會公德的行為，影響社會的健康有序的發展。最后要提及的是，官僚腐敗的滋生，一是法治觀念的淡薄和官本位思想的突出，認為法律是”專管老百姓“的，二是道德約束下降，心理防線潰堤。市場經濟需要道德和法律兩手抓，兩手都要硬。通過法律推動和影響道德的發展，通過道德推動法律的制定和實施，并彌補法律的不足。

在西方，治理社會一手靠的是法律，一手靠的是《圣經》，法律管行為，《圣經》管靈魂和內心。“法律與道德代表著不通的規范性命令，其控制范圍在部分上是重迭的。道德中有些領域是位于法律管轄范圍之外的，而法律中也有些部門幾乎是不受道德判斷影響的。但是，存在著一個具有實質性的法律規范制度，其目的是保證和加強對道德規范的遵守，而這些道德規則乃是一個社會的健全所必不可少的。「”9」在我國，治理社會靠的是綜合治理。但在市場經濟條件下，中國改革由經濟改革向經濟、社會、政治以及倫理文化的綜合改革發展。對市場經濟的整體道德評價轉向對市場中的道德秩序與行為規范的關心和評價，因而法律和道德成了治理社會和經濟必不可少的重要手段。建設社會主義市場經濟不僅要建立與之相適應的法律規范體系，而且要建立與之相適應的道德規范體系。既要加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要加強社會主義道德建設，以德治國，要把依法治國和以德 治國結合起來。兩者相互依存，相互補充，相輔相成。

我國的市場經濟促進人們的自立、競爭、效率和開拓創新精神，但市場自身的弱點和消極方面也會反映到精神道德中來。市場經濟就是競爭經濟，其原則就是要求等價交換，即交換的商品應是貨真價實和雙方的互利互惠，同時又絕不允許搞權錢交易。我國目前社會面臨的狀況和帶來的問題首先是信用危機問題，其突出表現是：在宏觀方面，政府管理者一方以“三亂”來增加財政收入，甚至建立小金庫，亂發獎金；社會單位（包括企事業單位和社團）一方以各種偷逃稅方式來轉移和隱瞞利潤。在社會組織（特別是企業）之間利用“雙軌制”長期存在的條件，大規模地、非法地侵占和轉移權益，“三角債”是最突出的表現。在社會組織內部，管理人員利用國家“所有人缺位”以及改革賦予他們的“自主權”，為個人謀取利益；勞動者則利用抽象的“主人翁”地位普遍地消極怠工，追求分配利益的擴大化，而國家又使勞動者在缺乏社會保障的情況下下崗，其利益受到損害。這樣，一方面，信用問題幾乎遏制了社會經濟活動，另一方面，社會對信用危機一致譴責，建立信用危機已經成為全社會的普遍需要。其次是單純謀利的動機和取向問題，表現為物質主義、拜金主義和享樂主義；再次是不擇手段問題，表現為把致富與商業賄賂、商業欺騙、商業投機、商業偷竊和掠奪性開發經營；又次是對經濟利益的態度問題，表現為欺行霸市、強買強賣、不對等交易和強制性簽合同等；還有就是“搭便車”或“無票乘車”問題。不少人仍抱有“有權不用，過期作廢”的思 想，使得國家權力被濫用，社會上貪污腐敗、徇私枉法現象屢禁不止，雖然采取多種措施，但各種職務犯罪行為仍然甚囂塵上。這些現象的嚴重性在于，社會組織和個人普遍“陷入”了不道德的經濟行為之網，對應當遵從的道德規則失去信任，將以不道德手段謀取利益作為普遍的行為準則。對此現象，用法律手段來解決，對一般的問題顯得蒼白無力。因而，隨著中國經濟進入全面的“系統整合”階段，而全面的市場整合需要全面的倫理道德建設為基礎，制度整合更需要以倫理道德觀念整合為必要條件，社會對規范的市場經濟倫理道德觀念的呼吁已經越來越強。

全社會要共同行動，齊抓共管，協調一致，發揮法律的權威作用，發揮道德的感化作用。各級人大要發揮權力機關的主導作用，積極行使憲法和法律賦予的各項權力，加強監督，特別是有立法權的人大及其常委會，要積極適應形勢要求，根據實際情況，抓緊制定建立社會主義思想道德體系所必需的法律法規，為建立社會主義思想道德體系提供有力的法律保障。執法機關要按照依法治國和以德治國的要求，依法行政，從嚴治政，公正司法，嚴格執法，同時通過各種具體的執法活動，把基本道德觀念的要求融于各項具體政策中，融于社會的各項管理中，不斷推動社會主義思想道德體系在全社會的形成和完善。大力整頓社會秩序和市場經濟秩序，創建社會主義文明的法治環境，進一步推動社會進步和經濟發展。

近年來，由于市場經濟的浪潮和西方文化的沖擊，以儒家倫 理文化為主導的“自然道德”傳統已經崩潰，計劃經濟時代的道德體系也因為不能適應市場經濟運行要求而失去其社會約束力和整合力。儒家的以人性論為基礎的“德教為先”思想涵蓋從政治到日常生活的基本道德秩序的內容，是與儒家的“德治”思想及治國方略緊密相聯的，儒家的思想道德對中國歷史上的法律產生了重大影響，特別是“德主刑輔”、“明刑弼教”和“出禮入刑”的思想。其優點在于強調人是可以教化而且必須教化的，這種教化，包括家庭道德和社會公德，其缺點在于它的立足點在治民，即教化老百姓對封建統治者安分守己，順從封建專制和等級剝削制度。市場經濟條件下需要的道德同傳統社會是完全不同的。在新的歷史條件下的“德治”的根本目的不在于治民，而在于服務，在于通過道德和法律兩種手段調節社會利益關系，維護正常的社會秩序，從而實現人民群眾的最大利益。道德教育不是奴化和愚民的教育，而是“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”。所有的人在不損害他人的條件下有權利追求自己生活的滿足；道德規范在權利義務平等的基礎上規定個人應盡的義務；在日常生活中，人們能夠生活在一種實用化和功利化的道德環境和法治環境中。

發展社會主義市場經濟，必須在健全社會主義法律制度的同時形成社會主義市場道德。市場經濟和依法治國的內容要求我們要發揚和繼承中華民族的傳統美德，應該在社會主義市場經濟條件下，構造具有時代特色的社會主義道德體系和框架，把當前我 們已經提倡的加強社會公德、職業道德、家庭美德教育建設抓好。我們應使傳統美德和新型規范相互滲透，法制和德治相輔相成，把依法治國不斷完善，使以德治國深入人心。為改革發展營造一個人心思進的良好社會環境。

參考文獻：

【1】羅杰·科特威爾著：《法律社會學導論》，第118頁。

【2】馬里旦著：《人和國家》載《西方法律思想史料選編》，第686頁。

【3】羅杰·科特威爾著：《法律社會學導論》，第88頁。

【4】戴維·M·沃克著：《牛津法律大詞典》，第521頁。

【5】亨利·萊維·布律爾著：《法律社會學》，第33－34頁。

【6】E·博登海默著：《法理學——法哲學及其方法》，第358頁。

【7】馬慧勇著：《道德與法律的嬗變－法治與德治之歷史與現實反思》。

【8】沈宗靈主編：《法理學》北大版99年3月第1版。

【9】（E.博登海默著：《法理學-法哲學及其方法》，第368頁）。

第四篇：高等教育課堂教學工作總結

高等教育課堂教學工作總結

推進新課改，實施高效課堂教學，其目的就是為了提高教學質量，對于教學質量的提升我們一要靠科學發展觀的指導，二要靠積極熱情的態度，三要靠有效的方法，四要靠積極探究的精神。高效課堂活動的開展，要在教學時間的科學利用上下工夫，在提高教學有效性上尋找突破口，在提升課堂效率上探尋途徑，在新課改實施中作好研究。我認為，把高效課堂和課程改革結合起來是持續提升教學質量的一個研究方向。下面，我就學校高效課堂工作總結如下：

一、更新教學理念，提高課堂教學效率。

課堂教學是實施新課程的主陣地，是課改實施中的重中之重。誰抓住了課堂，誰就掌握了課改的主動權。只有提高課堂教學質量，優化課堂教學模式，改革課堂教學策略，才能使新課改得以順利進行。我積極倡導撰寫教學反思和教學案例，讓反思成為一種習慣，一堂課可以從三個方面進行反思：教了什么？怎么教的？教得怎樣？這對自己的專業成長很重要。

二、倡導探究學習，凸顯主體精神，關注學生成長。

高校教學工作中，充分調動學生學習的積極性才是高效課堂的前提。學校主要從以下幾方面做起：

1.要加強學習目的教育，培養成功意識。

2.要創設問題情景，實施啟發式教學，推進學生學科學習動機的形成與發展。問題情景的設計，要有思考的價值、思考的必要和解決的可能。

3.要整合教學內容，改革教學方法，讓學生從教學內容的邏輯性、系統性、趣味性、新穎性中，從生動活潑的教學方法中，獲得精神上的某種滿足。4.要及時反饋學習結果，增強學生的自信心或鞭策學生發憤學習。5.要適當開展競賽活動，有效利用獎懲手段。

6.要通過培養學生良好的自我成就感，引導學生對自己的學習行為進行合理評價、判斷和自我反應，誘發學生自我激勵，形成學習動機的自我調節系統。

三、確立主體，合理探究。

高校倡導的是探究學習，但學習的時間是有限的，教學內容很多，課堂容量又比較小，如何進行探究學習教師感到無所適從，有時稍一探究教學內容就完不了，不讓學生探究又與新課程理念相違背，新課程倡導的探究學習是正確的，但是探究學習是有層次的，也并不是所有的課都要讓學生去探究。學校把高效課堂工作重點放到四個方面：有效備課、有效課堂、有效練習、有效輔導。1.有效備課。

備課是教學的基礎，它對課堂教學的質量起著決定性的作用。在備課中做到細致、新穎、獨特，具有操作性。要細致分析教材，充分挖掘教材所蘊涵的信息，注意把教學內容向廣度和深度兩個維度發展。側重知識之間的聯系，體現知識產生的方法，展現研究知識、解決問題的過程；側重知識的運用，體現實踐性；側重知識的更新，體現時效性。教師在備課中必須做到“六備”：備教材、備學生、備教法、備學法、備設計、備習題。2.有效上課。

要提高教學質量，根本出路在于提高課堂效益，讓學生積極、主動地參加教學全過程。教學過程要做到開放性，關注學生對知識的學習過程，關注學生對問題的思考過程，關注學生思維實際，留給學生思考的時間和空間，充分調動學生學習的積極性、主動性。鼓勵學生質疑，要百花齊放、百家爭鳴，堅決不搞一言堂，堅決不做無效的提問。課堂上以“一要精講、二要多練、三要有法、四要緊湊、五要高效、六要完整。”來嚴格要求自己。3.有效練習。

練習是學生獲取知識、掌握知識、探索知識的重要途徑，是課堂知識鞏固的基本環節。所以，抓好練習是提高教學質量的保證。練習設計要做到多樣、開放、創新，具有實效性。練習形式要多樣，同一知識要以不同的形式呈現，促使學生靈活應用所學的知識解決不同類型的問題；練習內容要開放，要結合社會生活題材以及學生生活素材來選題或命題，提高學生應用知識解決實際問題的能力；練習方法要創新，筆答、口答、競答、征答等多種方法并舉，提高學生的體驗能力。4.有效輔導。

培優補差是大面積提高教學質量的有效策略。輔導是實現這一要求的一個有效辦法。對于優等生：要求以擴充與提高為主，完善課內打好基礎，豐富課余提升能力，重視激勵知難而進，加強輔導脫穎而出。對于中等生：要求以補充與轉化為主，促進向優生轉化。豐富課內強化基礎，適當擴充有利提高，及時鼓勵重在推進。對于學困生：要做到多關心、多接觸、多面批、多鼓勵。要重視其特長發揮，多增加他們成功的體驗，及時發現他們的閃光點，引導他們樹立自信心，完成基本教學任務。5.有效延伸。

作業是課堂的延伸，是知識鞏固的基本途徑，是學生知識掌握情況的有效反饋，所以，作業題的質量一定要高，作業要有針對性、遷移性、延伸性、整體性。學生完成作業要認真，除了作業的量要適當以外，教師一定要加強指導、檢查和督促。教師對作業要有及時、精到的講評，要在教新課前把作業講評好。要重點講評學生作業中存在的帶普遍性的典型問題。對作業講評以后，教師要督促學生及時訂正錯題，鞏固講評的效果。有的學生的錯題教師沒有講評到，教師要做好個別輔導工作。

總之高效課堂教學作為一種教學實踐模式，越來越引起人們的思考與關注。為提高課堂教學的有效性，我們要以教學理論作指導，經過自己的實踐、探索，不斷完善我們的課堂教學，切實提高教學效率，做到有效的教，學生有效的學，多方面培養全面發展人才。

第五篇：高等教育法規論文

學習高等教育法規，建立高素質的教師隊伍

摘要：隨著時代的發展，改革開放的深入，廣大人民群眾對教師教育的要求越來越高。而高等法規，就是反應人民群眾對高等教育發展最權威的詮釋。依照高等法規，要成為一名合格的高校教師，不僅要具備“硬性條件”，還要不斷加強“軟性條件”的建設，軟硬兼施，全面發展，才能為建設高素質的教師隊伍，積極奉獻。

關鍵詞：高等教育法規；教師資格；硬性條件；軟性條件 國家的興衰成敗，在于教育的成功與否。而教育的成功，又需要高素質的教師隊伍做保證。放眼整個世界，某種程度上來說，只有素質過硬的教師隊伍，才有輝煌的教育成就。雖然目前我國高校教師隊伍建設，在政策發展上，還面臨諸多問題，①但隨著時代的進步，廣大人民群眾對高等教育的要求與日俱增，我國改革開放的不斷深入，教師隊伍建設必然越來越受到重視。因此，努力建設一支品德高尚、業務過硬、積極向上、激情四射且老、中、青結構合理的高校教師隊伍，是高校建設不可或缺的內容。為此，國家各部門，經過多年的摸索和論證，不斷建立和健全適應時代需要的教師管理制度。

要切實建立高素質的教師隊伍，首先要完善和執行教師資格的管理制度。因為文革十年浩劫，我國的教師資格管理制度起步較晚。直到改革開放后，1993年頒布的《教師法》，才首次從法律上把教師資格制度作為我國教師職業的從業許可制度。在其后不久，1995年頒布的《教育法》，又以教育基本法的形式，再一次對教師資格制度進 ① 劉立志：《高校教師隊伍建設政策發展的理論研究》，華東師范大學博士論文，第110-115頁。行了確認和強調。但這些都是以基本法的形式，使教師資格制度有法可依，真正實行還要等到2000年，教育部頒發的《<教師資格條例>實施辦法》，才從具體操作上，對教師資格制度的管理細節，進行了說明。也正因此，2001年，全國范圍內，教師資格認定工作進入了實際操作階段。從1993年《教師法》的頒布，到2001年的全面執行，教師資格制度從無到有，從有法可依，到全面執行，將近十年的時間，我國基本建立了較為完整的教師資格制度體系，總算為建立一支高素質的教師隊伍，打下了牢靠的根基。

根據教師資格的管理制度，高校教師必須在身份上是中國公民，思想品德良好，熱愛黨，擁護黨，遵紀守法，愛崗敬業，毫不動搖地履行《教師法》中所規定的義務，嚴格遵守教師職業道德，學為人師，行為世范。

在學歷條件上，《教師法》規定，從事高校教學任務的，要求是國民教育系列的研究生或者再不濟也要求大學本科畢業。就目前的情況而言，因我國東西部的差距所致，高等教育的發展也極不均衡。東部沿海地區，高校教師已要求博士學歷，或者具有海外留學背景的博士畢業。而某些西部地區，待遇低，條件差，不僅原有的教師紛紛“孔雀東南飛”，①在青年的教師的引進方面，也頗不占據優勢。雖然我國目前已是研究生培養大國，每年培養的博士數量也已超過美國，②但是西部地區依然限于自身條件，難以引進高學歷的人才。所以，目前而言，盡管東部沿海地區，高校教師學歷構成已以博士研究生為主，① 趙翔、馮文全、鄭浩：《西部高校教師流失問題的實證研究——影響因素及其“軟治理”效果》，《生產力研究》，2007年第10期，第56頁。② 李霞：《中美博士規模之比較》，《中國高教研究》，2011年第3期，第38頁。但廣大中西部地區，特別是西部邊遠地區，還是以碩士研究生為主，甚至有些稀缺專業，還有本科畢業生在擔綱上課。但總體而言，就全國范圍來說，高校教師學歷構成，已以碩士研究生為主，博士研究生正日益成為主力軍。

在教育教學能力條件方面，規定較細，可分為幾個大類。其一，是身體條件。良好的身體素質和心理素質，是教育行業的必須，且不能有傳染病和精神病史，能保證適應教育教學工作的需要。在具體實行上，要按照教師資格申請人員體格檢查標準，經指定或者三甲醫院體檢合格。其二，是普通話水平。要求申請教師資格者，必須持有《普通話水平測試證書》，一般標準為二級乙等以上（含），個別學科，像語文，要求具有二級甲等以上（含）。且《普通話水平測試證書》是申請教師資格的必備條件之一。其三，是與教師教育息息相關的《教育學》、《心理學》課程的學習要求。規定非師范教育類專業本科畢業人員在申請教師資格時，必須提交《教育學》、《心理學》兩門課程的考試合格成績或者課程成績合格證書（高師培訓中心發）。其四，就是要具備承擔教育教學工作所必需的基本素養和能力。隨著研究生隊伍的擴大，越來越多的高學歷人才加入到教師隊伍，除具有教授、副教授專業技術資格的申請人以外，包括博士學位的申請人在內，都要按照教育教學能力測評測試辦法和標準接受測試，并要達到合格標準。

以上就是根據教師管理制度，所列舉的從事教師教育，所必須具備的一些條件，這些條件具體客觀，也可以稱之為“硬性條件”。當然，要具備教師資格，在高校里，對大學生言傳身教，還應該具備一些“軟性條件”，也就是所謂的文化修養。

既然要把塑造高素質的教師隊伍，其“軟性條件”建設提上日程。那么廣大高校教師，就要不斷加強科學文化修養，努力培養創造能力。高校教師良好的文化素養能夠促進大學生思想素質的提高。①而專業素養和教學水平，又是文化素養的重要組成部分，也是影響學生知識水平和業務素質最直接的因素。對此，前蘇聯的教育家馬卡連柯曾經有過一段精辟的論述：“學生可以原諒教師的嚴厲、刻板甚至吹毛求疵，但是不能原諒他們的不學無術。如果教師不能完善地掌握自己的專業，就不能成為一個好教師。”可見，要想成為學生眼里的好教師，必須專業素質過硬，也就是要不斷加強自身的科學文化修養，以適應學生不斷迸發的求知欲。所以，高校教師，除加強教育學、心理學等教育理論學習外，更要不斷深化本學科、本專業的學習，不斷提高業務水平，確立終身學習的自覺性和主動性，密切關注現代科學技術的新變化、新進展，不斷將新知識、新理論運用到實際教學中去，以拓寬專業知識的廣度和深度，將理論和實踐相結合，在實踐中摸索、總結教育的藝術與方法，不斷提高高校教師的人生品位和職業素養。除此之外，作為一名合格的高校教師，還應以自己高尚的人格，感染學生，促進他們積極向上，培養健康有為的人格心理，不斷提高大學生的個人責任感和社會責任感，將自己有限的生命融入到國家興旺、民族振興的時代需求中，不斷磨練，不斷成長，以成為社會的有用之材。① 孫淑珍：《高校教師良好的文化素養對培養大學生思想素質的作用》，《科教文匯》，2006年08月上半月，第18頁。同時，高校教師還要具有修身意識。俗話說，欲正人者必先正己。只有教師處處嚴格律己，言行一致，說到做到，學生才向善如流，以老師為榜樣，不斷提高個人修為。當然，作為高校教師，雖然是科研任務和科研壓力較中學教師為重，但高校教師不能以此為由，忽視跟學生的交流。獨學而無友，則孤陋而寡聞。學術的精進和教學水平的提高，需要師生的互動。根據學生的學習情況和掌握情況，才能有針對性地講解，以達到事半功倍的教學效果。而這其中，就要求老師放下架子，悉心和學生交流，在互動互助中，共同提高。

新時期，學生對老師的要求也在不斷提高。現如今，新一代的大學生們，已經不再滿足老師的照本宣科，或者慢條斯理的講解。這就要求高校教師必須大膽突破傳統的教學模式，積極探索，切實提高教學水平。傳統的教學模式把老師當成傳授知識的工具，教師只要按照大綱要求，有板有眼的備課、上課就萬事大吉。甚至有的老師上完課，沒有互動，直接拿起教材就走人。新一代大學生的要求，老師必須每堂課都有新理論、新教法，從而使學生發自內心的樂學、愛學。

教師是人類靈魂的工程師，對于接近或已經成年的大學生而言，高校教師更是他們靈魂的引路人。研究表明，“高校教師的心理素質如何，將直接影響學生知識的獲得、能力的培養和人格的塑造。”①臺上一分鐘，臺下十年功。為了在日常教學中，能夠從容應對教育教學工作中的一切困難和挫折，甚至突發事件，高校教師要時刻保持樂觀積極向上的心態。深信沒有邁不過去的坎，沒有解決不了的難題。只 ① 林德發：《論高校教師心理素質的培養》，《天津商學院學報》，2005年11月，第25卷第6期，第50頁。要沉著冷靜，敢于面對，細致謹慎，開動腦筋，勤于思考，所有的難題都會迎刃而解。每一個從事教育的老師都心知肚明，教育是人對人的工作，工作的復雜性和可變性，都是超乎尋常的。但也正因為教育是人對人的工作，人和人之間的感化力和感染力，也是不可忽視的，甚至是值得重視的。“感化教育是輻射于整個教育活動中的一種教育方法。”①高校教師每一言每一語，都對心智成熟的大學生產生莫大的影響。這就需要高校教師要具備成熟的理智感，百折不撓的挫折觀，積極的自我暗示自我鼓勵，優良的情緒調控能力，以及恰當時機合理正確的情緒排遣方式。很難想象，一個情緒七上八下的老師，能夠給學生以積極正面的影響。而教師的情緒不穩定，不僅給學生帶來不可估計的負面影響，也極大地破壞學生心目中老師的形象。因此，高校教師要善于掌控自我的情感，要善于運用積極樂觀的心態，去感染學生，感化學生，使師生一體，成為營造健康教育環境的主體。

總之，作為高校教師，不僅個人的修為和專業素養，以及職業道德修養，要與時俱進，樂觀向上的心態要注意調節，時刻感化學生，教育學生；還要走在學生前面，以身作則，學為人師，行為世范，為教育事業積極奉獻。而建設高素質的教師隊伍，則要“軟性條件”和“硬性條件”齊把關，軟硬兼施，全面考察，全面發展。

① 余國政：《感化教育：大學生思想政治教育的新視野》，《黑龍江高教研究》，2008年第3期，第106頁。