第一篇：教育教學摘記

教育教學摘記

“i+1”理論在小學英語教學中的運用

朗鄉局第二小學 劉艷秋

（一）“i+1”教學法的過程

小學英語教學中，課堂環境應該盡量接近學生的實際生活。教師應利用學生過去學過的知識，設計和學生文化相近、便于他們理解的教學活動。在介紹新詞匯、引進新知識的時候，教師要盡可能結合周圍實際環境。語言發展是有階段性的，由簡而繁，逐漸提高。Krashen把實施“i+1”教學法的過程分成4個階段：

（1）Pre-Production（2）Early Production（3）Speech Emergence和（4）Intermediate Fluency。

在第一階段，教師在課堂上和學生自然地談話，使用基本的詞匯和句型，并且突出。重復重點詞匯。教師通過身體動作和視覺提示，如圖片、實物等，幫助學生理解。只要求學生能夠聽懂和執行簡短的英語指令，做出非語言性的反應。許多學生開口之前要經過一個“沉默”的階段，這是正常的。在這個時候，教師要有耐心，不要多催逼。

第二階段，教師自然地和學生談話，選擇使用簡單的詞匯和句子結構，繼續注意學生是否能夠對簡單的英語指令做出正確的反應。此外，教師可以使用一般疑問句、選擇疑問句以及Wh-起首的特殊疑問句進行提問，要求學生用

一、兩個單詞或短語回答問題。學生應能聽懂這些問題，并做出回答。

第三階段，教師使用自然、簡單的語言和學生談話，用How起首的特殊疑問句提問，要求學生用短語或完整的句子作解釋，表達自己的意見。教師應鼓勵學生在實際生活中用英語表達思想，與人交流。

第四階段，教師可以繼續使用直觀教具，強化重點詞匯。同時，教師可以選擇一個題目或要求描繪一個情景，引導學生使用英語。在這個階段，學生應能用英語隨意交談，廣泛參加各種英語口語交流活動，并能在英語課上，用流利的英語答辯和討論問題。

（二）課堂上要盡量使用英語

英語教學中，盡量使用英語，控制使用漢語，是英語教學目的所決定的。英語教學的目的是要培養學生運用英語的能力。實踐證明，只有在教學中加強英語實踐，多使用英語，讓學生大量接觸英語，并沉浸在使用英語的氛圍中，才能有效地排除母語的干擾，培養運用英語的能力，使學生盡快地習慣于聽陌生的外語語音。在教學中教師要堅持“盡量使用英語，適當利用母語”的教學原則，培養學生運用英語思維的習慣，一般可以運用以下一些方法：

１.盡量使用英語組織教學。例如在教學的各個環節可多使用英語課堂用語。凡能以英語表達的，如講解、練習、測試和安排、布置家庭作業以及獎勵、評講等，都盡量使用英語，避免使用漢語。考慮到學生的生理、心理、英語語言能力的特點，使用的語言應簡單易懂。２.使用直觀手段。如實物、圖片、教師的動作、表情和課文情景等。學生可以跳過母語。直接把英語和客觀事物聯系起來。

３.隨著學生英語水平的逐步提高，適當用英語解釋英語。有些英語詞、句用漢語很難解釋，甚至會出現越解釋越難的現象。在這種情況下，給出一些包含該詞、句的句子，讓學生在具體的語境中去猜測、理解。所給出的語境應盡力和該詞、句所處的語境相似，而且是學生熟悉或容易接受的，這樣既可以給學生的理解以鋪墊，達到幫助學生理解掌握詞、句的目的，又能增強語言實踐的量，也能有效提高學生的英語理解能力，有助于培養學生運用英語思維的習慣。

（三）堅持大量重復和操練

英國語言學家埃克斯利（Ｃ·Ｅ·Eckersley）說過：“語言教師最有害的缺點和最流行的通病是講得太多，他試圖以教代學，結果是學生什么也學不到。”一般來說，教師在操練課（如學習口語）上講的比例最多不應超過25％，而學生應允許講75％，即最大限度地減少教師的講解時間，想方設法以學生的操練代替講授，使學生通過操練掌握語言點。

增大學生語言實踐的量，“泛”的教學有助于學生更加牢固地掌握規律，也可以增加學生對未知語言規律的感性認識，為以后的語言規律的學習和掌握奠定基礎。這樣既能提高語言的復現率，幫助學生消化吸收語言知識，提高語言運用能力，又為他們體驗領悟語言創造機會。幼兒學會母語的事實能充分說明“泛”的重要作用。當然，“泛”不等于“濫”，教師應給予學生適當的指導和幫助，讓學生“泛”的實踐盡量在學生的能力和水平范圍之內。

這種做法可體現在讓學生操練對話、背誦對話、交際等。

比如說。學新單詞like時，先讓學生理解like是“喜歡”的意思，然后請同學翻譯、造句。孤立的單詞難記住，對這個單詞加以運用才容易掌握。可用句子有：

──“What do you like?”

──“I like ??”

每次叫兩位同學，一問一答。每次都對學生的對話做出適當的評價，使學生立刻體會到成功運用語言的喜悅。

口頭操練的句子，句子要短，而且盡量沒有生詞。又比如，學習口語“你是哪里人？”，先在黑板上寫出基本句型：

問：Where are you from？或 Where do you come from？

回答：I＇m from＋地名

然后要求學生互相問問題，可以同桌練，也可以請一排同學起來，形成“鏈條式”對話。

如學生Ａ問學生Ｂ：Where are you from？

學生Ｂ：I＇m from Xiao Shan.學生Ｂ問學生Ｃ：Where do you come from？

學生Ｃ： I＇m from Hang Zhou.多數學生對這種操練很感興趣，在提問過程中，他們不知不覺就將外語當作進一步了解周圍環境的交際工具來使用。學生有一定基礎后，可做較高層次的練習，如根據指定情景自編對話等。

有時候想法是正確的，只是操作起來就不是那么的理想．就象＂課堂上要盡量使用英語＂，一直有這樣的想法，可是一遇到問題，就會忍不住用漢語去解釋，生怕學生不懂．這樣只會讓自己更累，讓學生學得更累．堅持使用英語教學！

第二篇：《最美的教育最簡單》摘記

上班路上，遇到一位媽媽送孩子上學，小學生模樣的女孩因為外套拉鏈怎么也拉不上急得哭起來，媽媽騎在電動車上一副馬上就要走的樣子，不耐煩得埋怨：就知道哭，除了哭你還會做什么？！這時鄰居小伙伴來幫忙，媽媽態度更兇了：就知道癟嘴，你還能做點什么，這么沒出息！

以前看到類似的場景我除了一聲嘆息之外會在心里暗暗的想，我可不要做那樣的媽媽。但僅此而已。我們作為旁觀者時總是能清晰地看到有些行為不可為，對孩子的傷害顯而易見。可是在自己的生活中，換個場景，換個方式，你真的做到充分尊重孩子，不傷害他們的自尊嗎？或者如果你是那位媽媽，你會怎么做呢？怎么做才更好呢？

讀完尹建莉的新書《最美的教育最簡單》引起我經常做這樣的思考。讀《好媽媽勝過好老師》時我還沒做媽媽，當時憑著對教育心理學的興趣讀完，覺得很多做法太好了，但案例畢竟有限，做了媽媽之后反復看可實踐可操作的畢竟有限。育兒的路上問題百出，要是所有問題都有標準做法就好了！可孩子也不一樣，有些方法覺得很好，操作起來不見效果。讀完這本書的收獲是，育兒是一種理念，只要大方向對了，一切問題迎刃而解。不用問別人你該怎么做，你和你的孩子相處的時間最長也最了解她，你最知道怎么解決問題。我自己的總結是：做好自己，尊重孩子，愛他如他所是。

將書中精彩的部分摘錄下來，方便自己隨時閱讀，修正自己，提醒他人。

1、送給孩子的三件寶物：第一件寶物是“閱讀”；第二件寶物是“自由”；第三件寶物是“良好表率”。

2、你必須給孩子“三權”：選擇權、嘗試權、犯錯誤權。

3、想象力不用培養，不限制就是培養。

4、“教育”并不是單純的規范和監督，其實，“放縱”也是一種教育，是一種形式消極、意義卻積極的教育。

5、孩子像雷達一樣，能準確感覺父母的態度。如果父母只是為了開導孩子說些言不由衷的話，孩子是會聽出來的。他不但不相信，反而更難過。

6、一個人想要在江湖上立足，必須先遠離江湖，躲進深山，無打擾地修煉，練好內功，才有笑傲江湖的本錢。培養競爭力的奧秘正在這里。

7、成人自己要反思競爭的尺度和意義，成人淡定了，孩子才能淡定。

8、孩子和同伴相處三不原則：不生氣，不介入，不怕吃虧。

9、如果家長平時很少限制孩子的自由，那么遇到個別真正危險的東西或不可為的事情，你告訴孩子不要去動，孩子會很聽話的。凡不聽話的孩子，是因為他平時聽了太多的“不許”，他對這個詞已產生“心理抗體”了。

10、國際母乳協會有一句著名格言“看孩子，別看鐘”，再小的嬰兒都不是機器人，母愛的直覺可以勝過任何教科書。母親不需要計算自己給孩子喂奶的次數，就像她不需要計算親吻孩子的次數一樣。

11、經常被苛責的孩子，學會了苛刻；經常被打罵的孩子，學會了仇恨；經常被批評的孩子，很容易變得自卑；經常被限制的孩子，會越來越刻板固執；

12、請注意，一定僅僅是“建議”，不是披著建議外衣的說服。

13、培養孩子專注力，這是個偽問題。注意力不需要培養，越培養越渙散，“不打擾”就是最好的培養。有的孩子很容易被什么東西吸引，分散注意；有的孩子會全神貫 注于一件事，這是個體差異，主要取決于孩子對手頭正在做的事情是否感興趣。心理學能解釋注意力現象，但沒有誰說可以培養。

14、那些對功課不熱心的學生，在訓練之下念完大學，將來成為沒有想象力的老師、平庸的醫生和無能的律師；他們本來也許是上等的技工、頂呱呱的泥水匠或第一流的警察。

15、嚴格管教的背后就是心理受阻，法官型父母最容易培養囚徒型孩子。我們是要一個健康快樂的清潔工，還是要一個學富五車的神經病？這是值得思考的。

16、條件：要么有懂他的家長，要么遇到理解他的老師。人生只要獲得一種幸運，“牛頓”就不會成為“牛倌”。

17、向孩子推薦一些好玩的游戲，或和孩子一起玩，在玩的過程中加強正面價值觀引導等。兒童天然地對邪惡的東西有抗拒和抵觸，如果他心理是健康的、陽光的，他是不會輕易受到壞東西誘惑的。

18、判斷游戲的好壞原則：第一，孩子的參與程度高不高；第二，孩子投入的主動判斷多不多，第三，是否伴有愉快的情緒體驗。

19、不管不是不負責任地放任自流，不是對孩子漠不關心，而是無為而治。雖然表面上看起來不作為，卻是最有效、最長遠、最有力的一種方法，可謂是教育的一種最高境界。

20、所謂“不管”是不動聲色、沒有斧痕地管，即在不跟孩子形成對抗和沖突的基礎上，想辦法發展孩子的正面潛能。

21、是不是總是被孩子的情緒綁架，本來不該買的東西，孩子一哭鬧，沒辦法，就給買了？如果家長的言和行是混亂的，孩子的思維就會亂套。

22、“孩子的大腦發展最適合的地方是溫馨的家庭，最佳的營養是安全感，最好的刺激是父母的陪伴。有了這些條件，不必整天送孩子去上補習班或才藝班，他的大腦都會健全地發展。”

23、父母是最好的老師，親情是最好的營養品，餐桌是最好的課桌，家是最出色的學校。

24、大多數5歲前的兒童，尚未形成自我規范意識，要他們靜下來學習樂器，對家長、教師及孩子本身都是一種折磨”

25、孩子學藝過程中家長進行外圍服務就夠了，對具體的學習活動的參與程度不要太深。家長如果表現得太積極，很容易消解孩子的興趣和責任感，讓他覺得是在為爸爸媽媽學。

26、有一個簡單的測試方法：你在讓孩子哭泣、憂郁、屈服，還是讓他歡笑、平和、悅納

27、每一種性格缺陷都是由童年的不幸造成”。

28、亞里士多德曾說過：“我們由于行使正義而變得正義，由于練習自我控制而變得自我控制，由于做出勇敢行為而變得勇敢。”

29、我的孩子不如別人的孩子好，是不是我做得不如別的家長好？或者是我沒看見自己孩子的好？在和孩子相處中，我原諒過他什么錯誤？對他的什么缺點能一笑了之？ 給孩子做個好榜樣重要，還是我出口惡氣重要？比起那些天生殘疾或生大病住院的孩子，我的孩子四肢齊全，身體健康，這是不是他給我的回報呢??這些父母沒有 惡意，只是做事不妥，天下沒有完美父母，我的父母也可以有缺點。30、思想家盧梭說過，3種對孩子不但無益反而有害的教育方法是：講道理、發脾氣、刻意感動。“講道理”是下策，發脾氣是下下策，發脾氣加虛偽是下下下策。

31、以不危險、不過度打擾他人為底線，給孩子充分自由，真正把孩子當作一個“人”來尊重，孩子就會慢慢變得更懂事可愛。

32、盧梭說：“當上帝希望人做什么事情的時候，他是不會吩咐另一個人去告訴那個人的，他要自己去告訴那個人，他要把他所希望的事情記在那個人的心里。”

33、兒童不需要早早形成一種可識見、可總結的習慣，不要先制定出一個“習慣”的框子，然后強制孩子用行為去填充。兒童事事都聽命于一個成天教導他的權威，疲于應付，他的能量無法聚集，且越來越不會動腦筋了。

34、一切培養習慣的行為都要首先順應兒童的天性，讓他在愉悅感中去慢慢形成。

35、真正的好習慣，或者說最大的好習慣，是孩子有能力也有興趣安排自己的一切事務。培養習慣的原則應該是“順應自然，適當推動”這八個字。

36、令孩子不快的壞方法來清除壞習慣，幾乎都會失敗，會制造出更大的壞習慣。

37、在完美期待中成長的孩子，天性被過度馴化，其作為獨立的“自我”無法正常舒展，卻耗散太多的精力去適應他人的要求。

38、一個內心積淀太多負能量的人，最終也許會取得世俗意義上的“成功”，在別人看來也許很完美，但其內心世界則不柔和不自在，是僵硬的、沖突的，較少體會到生活的幸福。

39、老子說“大盈若沖，其用不窮”，盈，即完滿，沖，即缺憾。也就是說，有缺憾才是真正的完善，才有永續發展的動力。

40、母親的懷抱、氣息、聲音等等，所有的陪伴都是孩子的心理奶水。

41、你用何種眼光看待孩子，用何種方法對待孩子，決定了孩子將以何種狀態面對世界。

第三篇：小學教育理論摘記

理論摘記：

小學數學課堂提問的藝術

隨著小學數學課堂改革的不斷深入，數學教師越來越重視課堂上將學生置于主體地位，著重訓練學生的思維能力，這種教學思路能否順利地實施，課堂提問是一個關鍵。教師的課堂提問設計是否巧妙、合理、藝術，教師應在備課時圍繞教學目的作出科學的安排，做到心中有數，同時還要注意提問的方法的靈活運用。也就是課堂提問常用巧門。近兩年來，我們在數學課堂教學中，巧妙地運用如下幾種方法，收到了良好的效果。

一、抓關鍵內容提問。所謂的關鍵內容，就是對整章、節內容的理解有著重要作用的知識點，或是學生學習時有困難的關鍵知識，抓住這些內容提問，往往會牽一發而動全身，對學生掌握教材有事半功倍的效果。例如在教學平行四邊形面積計算時，首先讓學生采用數方格法求出平行四邊形的面積。教師接著問：“如果有一塊很大的平行四邊形的土地，用數方格法方便嗎？怎么辦？能不能通過割補法把平行四邊形轉化成我們已學過的長方形呢？上述提問，引導學生自己動手運用已有知識解決了新問題，突破了教學的重難點。

二、抓關鍵字詞提問。數學中的概念、公式、法則等都表述精煉，一字一句均有深刻含義，要引導學生”咬文嚼字“，例如梯形的定義：”只有一組對邊平行的四邊形叫梯?“公約數只有１的兩個數叫互質數”......。在關鍵字詞“只有”處提問學生為什么，學生就會引起重視，經過思考明白“只有”的含義，進而理解了定義的內涵。

三、抓內容的對比提問。教材的編寫體系是螺旋上升的，前面的知識總是后面教學內容的基礎。教學時要盡量挖掘新舊知識的聯系。通過提問加以對比，學生對所學知識才能舉一反三，融匯貫通，結成知識網。例如教學“比的基本性質”時，教師可設如下提問：在此，除法、分數中，①前項、被除數、分子是什么關系？②后項、除數、分母是什么關系？③比值、商、分數值是什么關系？④分數與除法的基本性質是什么？⑤誰能說說比的基本性質，你是怎樣想的？通過學生的分析、比較、知識的遷移，掌握了比的基本性質，從而促進了學生思維能力的發展。

四、抓知識的規律提問。教材中每章節的知識安排都有一定的規律，教學時抓住規律，由淺入深，由易變難。如在教學“分數小數互化”時，學生先將３/１０、１７/３０、１７/２０、１/４、１/９、２/２５、２/２１化成小數，再觀察結果、尋找規律，然后教師提問：①在這些分數中哪些分數的分子能被分母除盡？②把各分數的分母分解質因數，你能找到分數化有限小數的規律嗎？通過這樣一步步的提問，就可引導學生找到分數化成有限小數的規律。

總的來說，好的課堂提問，可以充分調動學生主動參與學習、積極思維、起著事半功倍的作用。課堂提問是一個值得深入探討的重要課題。只有在實際教學中，不斷研究，用心體會，認真總結，取長補短，就能使課堂提問進入一個新的境界，把課上得生動活潑、富有成效。

2015.3

第四篇：大教學論讀書摘記

大教學論讀書摘記

我們對于國家的貢獻哪里還有比教導青年和教育青年更好或更偉大的呢？ 格累哥利·那齊恩曾說：“教育人是藝術中的藝術，因為人是一切生物之中最復雜和最神秘的。”

追求偉大的事情在過去是高貴的，在現在是高貴的，到將來永遠也是高貴的。離別母親的子宮的時候四肢已長完全的人多么幸福啊！而離別現世的時候靈魂純潔清白的人，則更有千倍的幸福。

我們在這個世界上追求學問、德行與虔信，我們就是相應地在向我們的終極目標前進。

人心的能量是無限所的，他在知覺方面像個無底的深淵。愛好真理的人容易看到真理，尋求真理的人容易發現真理。誰也不能野到不能馴服的境地，只要他肯耐心地傾聽教導與知識。

柏拉圖說：“人若受過真正的教育，他就是個最溫良、最神圣的生物；但是他若沒有受過教育，或者受了錯誤的教育，他就是一個世間最難駕馭的家伙。” 愚蠢的人需要受教導，好使他們擺脫本性中的愚蠢，這是無人懷疑的。聰明人更需要受教育，因為一個活潑的心理如果不去從事有用的事情，它便會去從事無用的、稀奇的、有害的事情。

一個活潑的心理如果沒有正經的事情可做，它便會被無益的、稀奇的和有害的思想所困擾，會自己毀掉自己。

即使死亡隔得還很遠，長壽有把握，品行的形成同樣要及早開始，因為人生不應該消耗在學習上面，而應該消耗在行動上。

一切事物的本性都是嬌弱的時候容易屈服，容易形成，但長硬以后，就不容易改變了。

年輕的兒童，用榜樣總比用訓條容易領導，容易管束。心靈的要素包含三種能力，就是智性、意志和記憶。

一個人為了他自己的好處，不獨要有學問，而且要有德行和虔信；為了他鄰人的幸福，不獨要有德行，而且要有學問和虔信；為了上帝的關榮，不獨要有虔信，而且要有學問和德行。

與智慧言談是沒有苦楚的；同它相處沒有憂愁，只有歡喜與快樂。“人生沒有比尋得智慧更快樂的事。”“一顆善良的心就是一席永恒的筵席”。凡是在知識上有進展而在道德上沒有進展的人，就不是進步而是退步。一個人的整個生活全視兒童時期所受的教育為轉移，所以，除非人人的心都在小的時候有所準備，能去應付人生中的一切意外，否則任何機會都會被錯過。一個人所享受的生命不論長短，都是足夠供他為永生做準備的。

第五篇：讀書筆記摘記

讀書筆記摘記

歷史使人聰明，詩歌使人富于想象，數學使人精確，哲學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯和修辭使人善辯。——培根 有一種幸福叫滿足，有一種偉大叫平凡。

有情敘往事，無官開新卷。——錢其琛

任何時候都要希望、忍耐和自主。有希望，我們能憧憬未來；有忍耐，我們能度過苦難；有自主，我們能不受擺布。

他們在各種各樣的等待中，學會了堅定、耐心、隱忍和永不放棄。——胡玥《守島人》

不強求團結，但絕不彼此詆毀，在自我中獨立行走。偶爾也得意忘形，但更多的時候在沉默中鏗鏘。——七十年代生人 沖冠一怒為紅顏。——美女易令男性失去理智

如果心是閑適的，不論住在海邊還是鬧市，都可以創造出閑適的生活。

五禽戲：虎威、鹿捷、熊剛、猴靈、鶴逸

為人貴淳樸，悠悠保天真。

任你紅塵滾滾，我自清風朗月。

人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無需精心去處世。不管你是至高無上的總統，還是微卑無名的百姓，當你進入一個新環境時，必須放下架子，謙虛地看清眼前的形勢再跨步前行。——林肯

薄酒可以忘憂，丑婦可與白頭，徐行不必駟馬，稱身不必狐裘。你必須走出去尋找快樂，守株待兔不能給你帶來任何成就。——朋友告誡周恩來

要有一點豪，但更要有一點雅。

學會平視權威，你會變得氣宇軒昂，即高貴。學會尊重法律，你會活得心安理得，即自由。——羅西《高貴與自由》

低頭要有勇氣，抬頭要有底氣。——有“氣”啥事都能辦成 一個人可以沒有權力，但可以很有影響力；可以沒有財富，但可以很富有。

發上等愿，結中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向寬處走。——榮毅仁

一種境界：山色有無中。

處事為人：有容乃大，成人之美，復雜關系簡單化，小事違心大事不違心。

做事有聲有色，做人有滋有味。——自題

讓開發商放心，讓建設方省心，讓用戶舒心，每個圣潔人都懷著一顆愛心，用圣潔的佛心對待每一項防水工程。——杜盺

來有所自，去有所由。——唐國強

漸修頓悟。——唐國強

真水無香。——郁鈞劍

錢積如山，德立千仞；錢流如川，心如止水。——印鈔廠

人與人，沒有無緣無故的愛和恨；天與地，沒有沒完沒了的暑和寒。

一種境界：貧而樂，富而好禮。

自信心來自內心的淡定和坦然。——于丹

猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。

以直報怨，以德報德。——孔丘

禪宗境界：花未全開月未圓。

發憤而忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——孔丘

在心中找到一個符號寄托，才能變得無畏、淡定而不倉惶。絢爛至極而歸于平淡。

致虛極，守靜篤。

不思善，不思惡，不愚不賢，不迷不悟，不要執著。觀照自己，那才是心靈的故鄉。

解脫的心就是佛

應無所住而生其心。

是佛、是魔關鍵在一念之間。

仁者心動。隨心而動

行住坐臥，都是妙用

無心便是道。

禪者能從這種世俗的生活中找到生活的真意。

知難而進，堅定信心，堅忍不拔，抓住機遇，敢于勝利。《封神演義》：

胸藏萬斛珠璣，腹隱無邊錦繡。

我雖樵夫，真比你快活：春看桃杏，夏玩荷紅，秋看黃菊，冬賞梅松。

萍梗浮蹤，逢山遇水，或師或友，便談玄論道，故無定期。莫為貪嗔錯用功。

海枯終見底，人死不知心。

“那道者從何處來？”“貧道從云水而至。”“何為云水？”“心是白云常自在，意如流水任東西。”“云散水枯，汝歸何處？”“云散皓月當空，水枯明珠出現。”

見善不怠，時至勿疑，去非勿處。

仁不能帶兵，義不能理財。

永遠有用：沉思、發揮、調整。

熟悉規則比遵守規則更重要。

臉皮猶如鞋底，永遠是厚比薄更有優勢。——作家丘靈

冷靜觀察，穩住陣腳，韜光養晦，善于守拙，絕不當頭，有所作為。——鄧小平

居高位的人是三重的仆人：君主或國家的仆人，名聲的仆人，事業的仆人。所以他們沒有自由，既沒有個人的自由，也沒有行動的自由，更沒有時間的自由。——培根《論高位》

金以剛折，水以柔全，山以高蝕，谷以卑安。

享受每一天，送你送我；珍惜一切，讓生命燦爛。

我沒有過人之處，只是我肯學、肯忍、肯捱、肯戰，還有肯玩。——（香港）林燕妮

心安神居。

演員拼的只有三點：文化、為人、健康。——侯耀華

只有當人充分是人的時候，他才游戲；只有當人游戲的時候，他才完全是人。——席勒

我迷失自己的道路，不是由于無知，而是由于太過自信。—盧梭 識大體而棄細務。

遠見、秩序、細致，很重要。安于做手頭的事，著手就要做好，真正用心，才會有喜人收獲。——自題

心與心如何溝通：平等待人，真誠關心，肯定優點，設身處地，留有余地。

以平常心觀平常人，為平常事。不可自傲，不可放縱無恐，慎獨。——自題

一個信念：只有你的才干使你與眾不同。

企業家：能讓平凡的人做平凡的事，然后匯聚成不平凡的力量。流程管理：做正確的事，采取最好的途徑，以最低成本實現。北汽福田：什么都可以落后，唯獨思想不能落后。

歡迎有理性的人來工作，更歡迎有感情的人來創造。走過這片沼澤，前面是一片綠地，充滿著生機??

到實踐中去，到群眾中去，滿腔熱忱，眼睛向下，先當學生，后當先生，盡職不越位，幫忙不添亂，切實不表面。——毛澤東

評《讀者》：雖短小無華，卻似行云繞岫，小溪流淌，在讀者心中蕩起了陣陣漣漪，給人以啟迪和思考。

有獨立的思想，才可保持品質的高貴。