第一篇：大學語文重點摘記

我國保存神話的古代詩文典籍 諸子散文發展三階段 《史記》被魯迅先生譽為?！敖ò财咦印?/p>

魏晉南北朝志怪小說、貴族清談小說的代表作。文藝理論著作。廣義的詩歌范疇

晚唐第一個大力填詞的詞人。最早的一部詞選集 元曲分類，關漢卿的代表作 南戲代表作 區分明清小說

孔孟詩經理論?！对娊洝分小帮L雅頌”的字面意義?！对娊洝返奶厣陀绊憽Ｄ铣瘶犯窀璧奶攸c。《西洲曲》的藝術特點?！堆喔栊小范瘟x。對比手法。盛唐邊塞詩的特點。

被譽為“以孤篇壓全唐”的作品?！洞航ㄔ乱埂返那楦袃热?、代表詩句。新樂府運動。新舊樂府的區別。白居易總結的詩歌的特性。提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”主張的?！堕L恨歌》的悲劇意蘊。詞的分類。

兩宋詞壇創用詞調最多的詞人。柳永對宋詞發展的貢獻。《八聲甘州》關聯上下片的句子。《八聲甘州》中“紅衰翠減”的修辭手法。上闋的融情入景。背誦。

辛棄疾《摸魚兒》表現手法?！睹~兒》上片中詞人用以自喻的事物 中國古典戲曲發展的三階段。元雜劇。湯顯祖的文學思想。至情論。湯顯祖的“臨川四夢”?！赌档ねぁ分卸披惸镄蜗蠓治觥Ｔs劇歌白的作用。徐志摩的創作分界，新月雙璧。

第二篇：大學語文重點

在大同思想中貫穿著一個道德遞衰的史觀；《禮記》是戰國秦漢之間儒家思想文獻的匯編，以對古代禮制的討論與闡發為主要內容?！洞笸妨髀冻鰧θ祟悮v史的深刻思考和對人類命運的關愛之情。

《七月》是我國古代最早的長篇敘事詩。

《詩經》是我國古代第一部詩歌總集，共收西周至春秋的詩歌305篇，分為風、雅、頌三部分。

《鄉土本色》是費孝通的社會學名著《鄉土中國》的第一篇，具有總領全書的意味。《鄉土本色》講的鄉土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統里一種特具的體系，支配者社會生活的各個方面。

《傷勢》寫于1925年10月，是魯迅惟一的以知識青年的愛情生活為題材的小說?！赌档ねぁ?、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》合稱“臨川四夢”。

《牡丹亭》表現了劇作家湯顯祖至真、至情、至美的人生與藝術追求。《老子》又稱《道德經》，共八十章，五千言?！短杖煌さ难愤x自《俞平伯全集》。

俞平伯：浙江德清人。中國現代著名學者、散文家。著有《【紅樓夢】研究》、《雜拌兒》、《燕知草》等。

《陶然亭的雪》表達出于自然相親和、相依戀的感情。

《命若琴弦》表現了師徒兩代人的盲目和孤獨，是人在宇宙中困境的體現，他們的頑強求生，則投射著人類自強不息的精神。

《命若琴弦》很巧妙地將哲學思考與故事敘述相結合，在平靜的敘述下蘊含深沉的人生感悟，具有耐人尋味的藝術效果。

史懷譯對“敬畏生命”這一理念從倫理角度作了充分的發揮?！毒次飞氛J為自然對生命的過錯在于制造了殘忍的利己主義，但是生物并沒有珍惜愛和幫助。朱自清先生認為，“人生的藝術化”是朱光潛早期美學思想“最重要的理論”。中國藝術精神的發展是從致用、比德到暢神。七言律詩至唐代杜甫始臻于精美完善。

《秋興八首》體現了杜甫晚年的思想感情和藝術成就，為杜甫晚年“語不驚人死不休”等詩學主張的完美體現，藝術上已臻于爐火純青之境界。杜甫詩歌最顯著的特點是沉郁頓挫。

柳永大力創作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇上由小令一統天下的局面?！耙晕臑樵~”是辛棄疾詞的突出特點，其中用典便是最突出的表現之一。

《論語》是孔子的弟子和再傳弟子們集錄孔子及其弟子的言行兒編成的一本書。蔡元培所概括的“大學者，研究高深學問者也”，體現了中國知識分子對學術精神的堅守。

蔡元培對北大學子的要求：“抱定宗旨”、“砥礪德行”、“敬愛師友”。《學術獨立與新清華》的最大特點是務實。表現羅家倫強烈的實干精神。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。人法地，地法天，天法道，道法自然。

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。

天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。

蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。

劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

春且住，見說道，天涯芳草無歸路。

子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

二

注音并解釋

一之日觱發【bi bo】，二之日栗烈。

觱發：大風觸物的聲音。

同我婦子，馌【ye】彼南畝。田畯至喜。

馌：送飯。

二之日其同，載纘【zuan】武功。

纘：繼續。

穹窒熏鼠，塞向墐【jin】戶。

墐戶：用泥涂抹窗戶的縫隙。采荼薪樗【chu】，食我農夫。

薪樗：把臭椿當柴。黍稷重穋【tong

lu】，禾麻菽麥。

重穋：重，同“穜[tong]”，早種晚熟的谷類。穋，同“稑[lu]”，晚種早熟的谷類。躋【ji】彼公堂。稱彼兕觥，萬壽無疆。

躋：登，升。

炷【zhu】盡沉煙，拋殘繡線。

炷：點燃，焚燒。閑凝眄【mian】，生生燕語明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓。

眄：斜視，泛指看、望。

但見牧童樵叟，歌吟而上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅【zhi zhu】而伊嚶。

躑躅：徘徊不前。

但看古來盛名下，終日坎壈【kan lan】纏其身。

坎壈：坎坷，困窮。

詔謂將軍拂絹素，意匠慘?！綾an dan】經營中。

慘澹：盡心思慮。三

名句鑒賞

上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

注釋：這句詩出自于老子的《老子》五章中的《上善若水》。意思是：最高的善,好象水一樣.水善于滋潤萬物而不爭自己的功勞,他停留在人們所厭惡的地方,因此最接近大道.2 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。

注釋：這句詩出自于老子的《老子》五章中的《有物混成》。意思是：最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。

道可道，非常道；名可名，非常名。

注釋：這句詩出自于老子的《老子》五章中的《道可道》。意思是：可以說出來的東西，就不是恒常的，可以用名去稱謂，就不是恒常的名稱。《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

注釋：這句詩出自于《論語》十二章。意思是：學習《詩經》可以激發志氣,，可以觀察天地萬物及世事,可以使人們合群,可以學會如何抒發悲怨。

春且住，見說道，天涯芳草無歸路。

注釋：這句詩出自于辛棄疾的《摸魚兒》。意思是：春啊，你停下腳步，別走啊！但是春還是悄悄地溜走了。想召喚它歸來，又聽說春草鋪到了遙遠的天邊，遮斷了春的歸路，春是回不來了。惜春長怕花開早，何況落紅無數？

注釋：這句詩出自于辛棄疾的《摸魚兒》。意思是：珍惜春光的我總怕花兒開得太早,何況眼前飄落紅花無數。君不見，玉環飛燕皆塵土。

注釋：這句詩出自于辛棄疾的《摸魚兒》。意思是：你不要太得意忘形了，你沒見楊玉環和趙飛燕后來不是都死于非命嗎？ 昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。

注釋：這句詩出自于李商隱的《無題》二首。意思是：昨夜星光燦爛，夜半卻有習習涼風；我們酒筵設在畫樓西畔、桂堂之東。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

注釋：這句詩出自于李商隱的《無題》二首。意思是：身上無彩鳳的雙翼，不能比翼齊飛；內心卻象靈犀一樣，感情息息相通。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。

注釋：這句詩出自于李商隱的《無題》二首。意思是：燭光半籠于翡翠與金絲的燭惟之中,光焰 黯淡而柔和;由麝香熏過的芙蓉帳散發著淡淡的幽香,給華麗的景物蒙上了一層 朦朧色彩,具有一種虛幻的美。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

注釋：這句詩出自于李商隱的《無題》二首。意思是：劉郎，相傳東漢明帝永平五年劉晨、阮肇入山采藥，迷不得出，遇二女子，邀至家留居半年才還，后人以此典喻艷遇。蓬山，即蓬萊山，泛指仙境。劉郎已經恨透了蓬山遙遠，更何況你我之間隔著萬重蓬山。

江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。

注釋：這句詩出自于杜甫的《秋興八首》其一。意思是：巫峽里面波浪滔天，上空的烏云則像是要壓到地面上來似的，天地一片陰沉。

叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

注釋：這句詩出自于杜甫的《秋興八首》其一。意思是：花開花落已兩載，看著盛開的花，想到兩年未曾回家，就不免傷心落淚。小船還系在岸邊，雖然我不能東歸，飄零在外的我，心卻長系故園。香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。

注釋：這句詩出自于杜甫的《秋興八首》其一。意思是：地面上可見鸚鵡啄剩的米粒,高大的梧桐上可見棲息的鳳凰。形容當時長安物產的豐盛,景物的美麗。修辭手法:使用了倒裝手法。

四

問答題 《命若琴弦》的藝術特點。

(1)散文的風味。(2)語言的雅潔。(3)哲理傾向或形而上意味。

《傷逝》中造成涓生，子君愛情悲劇的原因。根本原因是社會經濟基礎的問題。日常瑣事對兩人愛情的消解力量；二人的性格原因;

家庭經濟問題;

個人解放與社會解放的關系。怎樣理解《七月》中“女心傷悲，殆及公子同歸”？

1比較通行的解釋是說這女子在采桑時想到即將出嫁，與公子同歸而離開家，離開父母，因而傷悲。這個說法在儒家思想的體系里，將“女心傷悲”與孝道聯系起來，一向比較容易接受。

出嫁之于女子，意味著不得不告別少女時代，開始一種陌生的生活方式，進入陌生的生活環境。在這個轉換過程中，對過去的依戀，對未來的疑懼，對豐富多樣的生活從此將單一化的無奈等種種情緒混合在一起，也是“女心傷悲”的原因。

出嫁對于女性來說，意味著從自己自小生長于其中而又不是自己的家的家，進入另一個不是自己的家的家。這其中包含著女性亙古的悲哀：沒有自己的家。這個女性主義的觀點，亦可作為“女心傷悲”之一解。辛棄疾的《摸魚兒》中用典與言志抒情是怎樣有機融合為一體的？

詞用了“長門事”、“玉環”、“飛燕”三個典故，看似互不相干，實則在對南宋朝廷的諷喻中有機結合起來，由“娥眉見妒”的感慨串聯起來，以古托今，表達了個人仕途失意的怨恨和對當局昏庸的憤懣。柳永詞《八聲甘州》的下片是怎樣以委婉，曲折的筆法抒寫望遠思歸之情的？

下片妙處于詞人善于推已及人，本是自己登遠眺，卻偏想故園之閨中人，應也是登樓望遠，佇盼游子歸來。“誤幾回”三字更覺靈動。結句篇末點題?！耙嘘@干”，與“對”，與“當樓”，與“登高臨遠”，與“望”，與“嘆”，與“想”，都相關聯、相輝映。詞中登高遠眺之景，皆為“倚閨”時所見；思歸之情又是從“凝愁”中生發；而“爭知我”三字化實為虛，使思歸之苦，懷人之情表達更為曲折動人。馮延巳的《鵲踏枝》是怎樣表現出歲月的流逝的？在歲月的流逝中詞人又是怎樣表現心中的愁苦的？

由“花前”到“青蕪”、“堤上柳”，由“病酒”到“獨立小橋”、“平林新月”，以景物描寫的不斷轉移和詞人行動路線的不斷移動的雙重線索表現時光流逝。詞人心中的愁思在景物的描寫和時光的流逝中不斷增強，是詞人內心的感情外化到自然景物上，同時由景物的觀賞又增強了詞人內心的感情。

五

作品鑒賞

1古代作品：歐陽修：《蝶戀花》

晏幾道：《思遠人》

王安石：《桂枝香》

蘇軾：《定**》

秦觀:《踏莎行》

李清照：《醉花陰》

范仲淹：《漁家傲》 2 現代作品：汪靜之：《蕙的風》

舒婷：《雙桅船》

鄭敏：《金黃的稻束》

席慕容：《禪意》

徐志摩：《偶然》

沈尹默:《月夜》戴望舒：《尋夢者》

第三篇：《大學語文》重點掌握

1、序：也稱“序跋”，又作“敘”或稱“引”，又稱“引言”、“前言”，是說明書籍的主要內容或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論或對有關問題的研究闡發。“序”一般寫在書籍或文章前面，列于書后的稱為“跋”或“后序”。

2、從傅雷的家書來看，傅雷對西方文化的缺陷進行了嚴格的批判，比如說西方的基督教在作者看來是病態的。作者由基督教的基本思想引出對西方主流思想的思考，很明顯，作者更傾向于贊同東方的平靜、淡泊、自由和易于滿足，這從作者欣賞舒伯特的音樂，并將之與我國古代文學對比可看出。將西方的憤慨與反抗和對生命的種種不滿持與隱晦的反對態度。行作者的言語中可以看出，作者受東方的主流思想影響較深，本身更欣賞東方特有的從容的人生態度，對于生命中的種種機遇報以感激；相反的，對于西方人的不滿與極端主義并不理解，亦不看好?？偟膩碚f，傅雷對中國和西方文化藝術的看法，大體上是客觀公允的。

3、演講稿：也叫演說詞，是在較隆重的集會和會議上發表的講話文稿，可以用來交流思想、感情，表達主張、見解，具有宣傳、鼓動和教育作用。

4、功能：一個功能是現實有用的功能，包括交流，包括表意，包括記錄，包括傳之久遠，這是現實的和有用的功能；第二個功能是生發和促進的功能，推進思想、推進感情、推進文化、創造文化；第三個功能是一個浪漫的功能，是語言和文字離開了現實或者超出了現實的功能。

陷阱：①言不達意②言不盡意③文不盡言④言過其實⑤狗屎化效應⑥語言文字它可以反過來主宰我們，扼殺我們的創造性，扼殺我們活潑的生機。

5、這篇演講稿的第一個特點是“外松內緊”，演講人態度輕松，彷佛隨意說來，其實內在的邏輯很嚴謹，條理清楚，原則問題分寸感很強。第二個特點是“亦莊亦諧”，不時穿插幾句調侃語，將嚴肅甚至沉重的話題更加機智地表達出來。第三個特點是“取譬引喻”，演講依賴口語傳播，講道理就必須通暢曉白，此文近取諸身遠取諸物，舉例子打比方，生動形象地說明問題。

6、“特立獨行的豬”的文化形象：本文說的是豬事，實則講的全是人世。其中蘊意警醒人們：被他人（甚至還要包括自己——當然是按照他人的意志）安排或設置的生活，是不幸的，因為那意味著自由被扼殺。人們于此應當有所醒悟，敢于無視別人對你的生活的“正義的”卻是粗暴的設置。

7、知音難覓的原因：①貴古賤今 ②崇己抑人 ③信偽迷真

8、（原文）凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。故圓照之象，務先博觀。閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮。

（譯文）只有彈過千百個曲調的人才能懂得音樂，看過千百口劍的人才能懂得武器。所以全面評價作品的方法，就是必須廣泛地觀察。看了高峰就更明白小山，到過大海就更知道小溝。

（原文）無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。

（譯文）在或輕或重上沒有私心，在或愛可憎上沒有偏見；這樣就能和秤一樣公平，和鏡子一樣清楚了。

（原文）是以將閱文情，先標六觀∶一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術既行，則優劣見矣。

（譯文）因此，要查考作品中的思想情感，先從六方面去觀察：第一是看作品采用什么體裁，第二是看作品的遣詞造句，第三是看作品對前人的繼承與創新的關系，第四是看作品中表現的不同手法，第五是看作品用典的意義，第六是看作品的韻律這些觀察的方法如能實行，那么作品的好壞就可以看出來了。

9、駢文：亦稱“駢體文”，是一種和散體文相對的文體，講求對仗、平仄、用典和詞藻華麗，起源于漢末，形成于魏晉，盛行于南北朝，全篇以偶句為主，構成字數相等的上下聯，句法結構相互對稱，句子的字數通常是四字句、六字句相互交替，故晚唐時成為“四六文”，至清代稱作“駢體文”。

10、北海海神若說：不可以。對于世間萬物來說，大小是沒有窮盡的，世間是沒有盡頭的，時運好壞是不可預測的，什么時候開始和結束，也沒有固定規律。所以真正有智慧的圣人，能于最貼近的事物中體察最玄遠的道理，所以面對小的事物，也不自以為小；面對大的事物，也不以為多，因為他知道事物的大小是相對的，是沒有窮盡的。證明理解事物要求證古今，古事雖遠，也看得清楚，今天發生的事情即使很近，也有很多不能理解的地方，知道時間是無止境的。觀察得到滿與虧的變化，所以得到也不歡喜，失去也不憂愁，知道事物的變化是無常的。他明白事物循環往復的變化之道，所以活得不是很開心，也不把死亡當作壞事，因為他知道開始與結束本來也沒有固定的規律。想一想算一算，一個人知道的事永遠沒有他不知道的事物多；他活著的時間絕對沒有他出生前的時間長。憑借自己有限的智力，想要去認識至大無窮的世界，所以才會讓自己智力喪失，惑亂不解，也不會有所得。從這個角度來說，又怎么知道毫毛就可以定義為最小的邊界呢？又怎么能知道天地就可以窮盡最大的境界呢？

11、屈原是中國最早的最偉大的浪漫主義詩人，是中國文學史上第一位留下姓名的偉大愛國主義詩人。

屈原堅守理想，寧為玉碎，不為瓦全。漁夫超脫世外，遠害全身，和光同塵。

12、蕭紅墓畔口占感想：蕭紅一生坎坷多難，31歲不幸英年早逝。品味這幾行小詩，感到戴望舒對一代才女的深切悼念之情，對黑暗社會的不平憤懣，對自身遭遇的悵惘之感，全都化為深沉的意蘊盡在不言之中了。意蘊雖然宜于意會而不便言傳，但實際上卻是很實在的東西--它是詩人的人格學問、閱歷生平、認識體驗水乳交融流動在詩里的一種深厚的理性狀態；是詩人的意識(世界觀、人生觀、美學觀)和潛意識在詩中的微妙反映。一言以蔽之，意蘊是詩人各方面的修養都臻于“化境”時的表現。因此，沒有意蘊的詩，空洞浮泛，不能豐富人們對生活的認識和感悟；有意蘊的詩，深厚微妙，能夠給人思想的啟迪。

13、《詩經》是我國最早的詩歌總集，又稱為《詩》、《詩三百》、《三百篇》。

民間詩歌為風，貴族詩歌為雅，祭祀朝拜為頌。（風雅頌）風又叫國風，是各地的歌謠;雅即所謂正聲雅樂，是西周王城區域朝會宴飲所用詩歌;頌多為宗廟祭祀的舞曲歌辭。頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。

14、賦比興：賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比就是類比,是其中最基本的手法，用得最為普遍。以彼物比此物，詩人有本體或情感，借一個事物作類比 一般說，用來作比的事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯想和想象。興，先言他物以引起所詠之詞。（賦比興的運用是詩經藝術特征的重要標志。）

15、西北有高樓，上與浮云齊。交疏結綺窗①，阿閣三重階②。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲？無乃杞梁妻③。清商隨風發④，中曲正徘徊⑤。一彈再三嘆，慷慨有馀哀⑥。不惜歌者苦⑦，但傷知音?、唷Ｔ笧殡p鴻鵠⑨，奮翅起高飛⑩。

16、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

第四篇：大學語文復習重點

大學語文復習題型：

第一題：默寫（10分）：《春江花月夜》 第二題：小作文：話題作文，與課文有關。第三題：閱讀：

古文閱讀、文言文翻譯（三篇古文中各抽出一句）、現代文閱讀 第四題：作文

禮記·大學（節選）

1.翻譯課文：[譯文] 多多學習的目的，在于彰明內心美善的德性，在于使人自新，在于使人處于最美善的道德境界。知道所處的道德境界而后有確定的志向，志向確定而后能心靜不躁，心靜不躁而后能性情安和，性情安和而后能慮事周詳，慮事周詳而后能達到最美善的境界。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，就接近學習的目的了。古時候想把彰明內心美善本性推廣到天下的人，先治理自己的國家；要治理自己的國家，先整頓自己的家族；要整頓自己 的家族，先修養自身；要修養自身，先端正自己的內心；要端正自己的內心，先使意念真誠，先招致自己的良知；招致良知在于格除物欲，物欲格除而后良知到來，良知到來而后意念真誠，意念真誠而后內心端正，內心端正而后才能修養好自身，修養好自身而后家族才能整頓好，家族整頓好而后才能把國家治理好，國家治理好而后天下太平。從天子直到平民，統一地都要把修養自身作為根本。根本亂了而要把末端治理好，是不可能的該用力深厚的用力薄，而該用力薄的卻用力厚，（要想達到治國、平天下的目的的），還從沒有過這樣的事。這就叫做知道根本，這就叫做良知的到來。

2.三綱：明明德、親民、止于至善

3.八目：格（格物）、致（致知）、誠（誠意）、正（正心）、修（修身）、齊（齊家）、治（治國）、平（平天下）。

我與弘一法師（豐子愷）

1.作者認為人的生活分為三層，分別是哪三層？ 一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食，精神生活就是學術文藝，靈魂生

活就是宗教。

2.課文中第七段落：（即三層樓的象征含義）： “人生”就是這樣的一個三層樓。懶得（或無力）走樓梯的，就住在第一層，即把物質生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數。其次，高興（或有力）走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭。這就是專心學術文藝的人。他們把全力貢獻于學問的研究，把全心寄托于文藝的創作和欣賞。這樣的人，在世間也很多，即所謂“知識分子”、“學者”、“藝術家”。還有一種人，“人生欲”很強，腳力很大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認真，滿足了“物質欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財產子孫都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本性的奴隸，必須追求靈魂的來源、宇宙的更本，這才能滿足他們的“人生欲”、這就是宗教徒。世間就不過這三種人。

把平凡的日子堆砌成偉大的人生（俞

敏洪）

1.對俞敏洪簡單了解其人。2.關鍵字：“偉大”!平凡：平常的能力和價值,被認為遲鈍、沒有靈感的或拙劣的;明顯地缺乏特色或長處 ；沒有值得注意的事件 ；不高傲,不崇高 ；不夸張,不虛飾 ；無特色或無區別缺乏獨創性；

偉大：十分崇高卓越 ；超出尋常,令人欽佩敬仰的 3.堆砌一詞用得好，好在哪里？

生動形象地描繪了人生的積累過程，人的主觀能動性。

一直特立獨行的豬（王小波）

1.這只豬特立獨行之處有哪些？（簡單列舉）

首先，它是肉豬，卻不肯長肉，又黑又瘦； 其次，它敏捷如山羊，到處閑逛而不呆在圈里；

三、它只對知青好，有自己的好惡；

四、誰也沒辦法把它劁了；

五、它有諸多本事，如學汽車、拖拉機、汽笛叫；

六、它對母豬有自己的選擇標準；

七、也是它最特立獨行的一件事，就是單打獨斗對付了二十幾個有思維能力的人和他們手里的槍；

八、它不在乎人類給它喂食，為了自由而成了一頭長著獠牙自己覓食的野豬。2.這只特立獨行的豬有什么特點？

一、敏捷

二、不安于命運，不向命運低頭

三、習慣于特立獨行

四、對知識青年好

五、善于斗爭，敢于斗爭

六、對邪惡的勢力有著高度的警惕性

七、歲月的磨難使豬的本性發生了改變，對人變得更加冷漠。

3.豬的境遇有什么喻義？ 象征大多數人的生存處境： 3.文中的“我”的形象：

1.一個有良知的下鄉知識青年 2.同情這只豬

3.不敢對抗領導 4.對這只“特立獨行的豬”的敢做敢為充滿了欽佩和激賞但又于其保持距離

4.本文寫作目的：

通過對豬的個性描寫和作者對待豬的態度表現出了知識分子的尷尬處境，既有反抗現實、追求自由的想法，但是又只有追求、反抗的姿態，不敢真正去實踐。5.本文主題: 被他人安排或設置的生活是不幸的，而人

們往往對這樣的生活安之若素。于此，人們應有所醒悟，敢于無視別人對你生活的設置。

十八歲出門遠行（余華）

1.先鋒實驗小說：所謂先鋒實驗小說，是指產生于20世紀80年代中期，繼傷痕文學、反思文學、改革文學和尋根文學思潮之后，興起的一種具有現代派意味的新的文學思潮。

2.文中三個主人公：“我”、“司機”、“搶劫者”。3.“我”一直在尋找“旅店”，那么“旅店”象征了什么？有什么特征？

“旅店”是漂泊的靈魂的棲息地，是一處暫時或長久的寄托地；

“旅店”特征：一段人生之路的終點同時也是下一段人生之路的起點，能讓行人做短暫的修整再次投入旅行。

4.文章最后一句話（于是我還快地沖出了家門，像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來）有什么喻義？

人行走在路上，對遠方的未知及美麗的憧憬和后來的受傷形成鮮明的對比，但心窩仍然是暖的，他還會繼續走下去。

5.對文章主旨感悟：小說通過描寫一個18歲男孩初次出門遠行的經歷，反映了孩子世界與成人世界的矛盾沖突，以及涉世未深的孩子對現實世界的困惑、恐懼。它提醒讀者人生是復雜多變的，一個人在成長過程中會遇到諸多困難與挫折，但同時也會有諸多收獲。

賈誼論（蘇軾）

1.※課文翻譯：（看課件）

2.文中舉孔、孟例子是為了證明作者什么觀點？ 若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。（賈生不能盡其才是自己的錯）3.作者認為賈誼正確的做法應該是怎樣的？ 傷的其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。（考試要用自己的話去答）

4.文章最后一段交代寫作緣由，賈誼其人其事對“人君”和“高世之才”各有什么啟示意義？（最后一段?。?/p>

5.文章表現了作者蘇軾怎樣的人才觀？

賈誼以卓越的才能，遭逢了為歷代稱頌的賢明君主漢文帝，其結果卻是以失意夭折而告終，蘇軾認為主要原因是：賈誼不善于運用自己的才能，不善于處理人際關系，不善于面對逆境，沒有承受打擊的能力。蘇軾欲借此文表達他對人才如何善用其才的看法，給世人以啟示。

半局（張曉風）

“半局”的意義：

把人生比作一場游戲，正好像一群孩子，在廣場上做游戲，大家才剛弄清楚游戲規則，才剛明白游戲的好玩之處，并且剛找好自己的那一伙，其中一人卻不聲不響地半局而退了，你一時怎能不愕然得手足無措，甚至覺得被什么人騙了一場似的憤怒！滿場的孩子仍在游戲，屬于你的游伴卻不見了！

春江花月夜（張若虛）

本文要背誦，考試必考默寫?。?0分）

西湖七月半（張岱）

1.張岱小品文的特點：

重視對于世態人情和眾生相的細致考察與描寫。故而他的許多小品文就像一副副色彩明麗的風俗

畫，令人把玩不盡。

2.文中描寫了五種不同的人看月，各有什么特點？（看課件）

學界三魂（魯迅）

1.學界三魂指哪三魂？ 官魂、匪魂、民魂 2.民魂指什么？

在魯迅看來，“民魂”是根植于民眾并生長于民眾的一種可貴的民族精神。這種精神不僅體現在作為先覺者的“精神界之戰士”身上，更深的是體現在為生存而奮斗掙扎的底層民眾的身上。民眾是“民魂”之壤，深植于民眾之壤的“民魂”是不死的，是希望所在，是信心與力量之源。

舊約·創世紀

西方的原罪說

相信未來

第五篇：大學語文考試重點

1.《馮諼客孟嘗君》戰國策，又名國策、國事、事語、長書、短長、等。屬國別體雜史著作。6 《賀新郎》，辛棄疾詞今存六百多首，題材廣泛，意境深遠，手法多樣。善于用典。他把愛國抱負和滿腔憂憤傾注到詞中，形成了雄奇豪裝、蒼涼沉郁的風格，是南宋豪放詞派的主要代表，有《稼軒長短句》《贊美》 穆旦，中國現代著名詩人，翻譯家，20世紀40年代前，受英國浪漫派現代詩風的影響較大。后來在浪漫注意中融合了現實主義和現代主義的因素，成為現代“九葉詩派”的一面旗幟。

10.《金鏤曲》 納蘭性德很有文學天才，工詩詞，而尤以填詞著稱，與陽羨詞派領袖陳維崧，浙西詞派領袖朱彝尊鼎足清出詞壇。

11《紀念傅雷》 施蟄存，1932年起在上海主編大型文學月刊《現代》，并從事小說創作，是中國最早的“新感覺派”的代表。

12.《中國人失掉自信力了么》魯迅 代表小說集有吶喊，彷徨，雜文集 墳、且介亭文集 散文集，朝花夕拾。散文詩集 野草

18《湘夫人》 屈原作品中采用大量的神話傳說。構思奇特。想象豐富。文辭華麗。充滿了積極的浪漫主義精神。《春江花月夜》 張若虛，揚州人。與賀知章。包容，張旭并稱“吳中四士”。這篇文章，近代王闿曾評為”孤片橫絕，竟為大家”。

月光是否是拳師的靈魂，為什么?

答：無論從形式還是從內容上講，月亮都是控引全詩筆墨運行的軸心，繞領全篇靈魂。