第一篇：大二上學期大學語文考試重點

大學語文

選擇、填空

先秦文學

1，先秦文學主要的文學形態有神話、詩歌、散文和楚辭。2，《國語》是中國最早的一步國別史著作 3，《戰國策》中流行于后世的成語有：南轅北轍、畫蛇添足、狐假虎威、鷸蚌相爭等

4，莊子突破了對話體，開始向專題論文過渡 秦漢文學

5，漢樂府是繼《詩經》、《楚辭》之后，中國古代詩歌史上的一種新詩體 6，前四史指的是《史記》、《后漢書》、《三國志》、《漢書》 7，《古詩十九首》的大致內容有：

1、表現及時建功立業的壯志。

2、表現追求幻滅后心靈的迷惘與痛苦。

3、表現對個體生命的認識和新的人生選擇。

4、表現游子思婦相思離別之苦。魏晉南北朝文學

8，建安文學是指以‘三曹’和‘七子’為主體的文學創作。三曹是指曹操、曹丕、曹植。七子是指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。

9，陶淵明，山水田園詩派開創者，字元亮，號五柳先生，潯陽柴桑（今江西九江）人。10，謝靈運是詩歌史上自覺以山水入詩的第一人，是山水創作大師，又稱謝康樂。11，魏晉南北朝出現了志人小說和志怪小說。志人小說，指記述人物的軼聞瑣事，劉義慶的《世說新語》是志人小說的代表作。志怪就是記錄怪異。其中以干寶的《搜神記》最為著名。隋唐文學

12，初唐四杰：王勃（<送杜少府之任蜀州》)、楊炯(《從軍行》）、盧照鄰（《長安古意》）、駱賓王（《帝京篇》）。

13，盛唐時期：孟浩然代表作品是山水田園詩，詩風自然簡樸親切，如《夜歸鹿門歌》《過故人莊》《春曉》。王維山水田園詩派代表作家，子摩潔，作品一般詩中有畫，畫中有詩。代表作有《山居秋暝》

14，李白，子太白。詩歌題材以樂府、歌行、五絕、七絕為主。詩風豪放飄逸，變化莫測，灑脫自然。代表作有《蜀道難》《將進酒》《行路難》《少年行》《望廬山瀑布》

15，杜甫，子子美。是一位集大成者和承前啟后的詩人，詩風沉郁頓挫。代表作《詠懷古跡五首》《秋興八首》《諸將五首》

16，李商隱。字義山，號玉溪生，是位愛國詩人，詩風凄艷渾融，代表作：《無題》《隋宮》 宋代文學

17，豪放派詞人，蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋文學家、書畫家。是豪放詞派的開創者，豪邁奔放的感情，坦率開朗的胸懷是蘇詩蘇詞浪漫主義的基調。代表作《水調歌頭·明月幾時有》《念奴嬌·赤壁懷古》《江城子·密州出獵》 18，婉約派詞人：柳永。原名三變，詩風羈旅行役，江湖流落。代表作《雨霖鈴》《八聲甘州》《半夜樂》

19，婉約派詞人，李清照。號易安居士，提出詞別是一家的觀點，代表作《菩薩蠻》《念奴嬌》《聲聲慢》 元代文學

20，元曲四大家：漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。21，元詩四大家：虞集、楊載、范梈、揭傒斯。明代文學 22，《三國演義》：作者羅貫中，是一部長篇章回小說。塑造人物形象特點：

1、出場定型 2 反復渲染 3善用傳奇故事 4，善用對比。《三國演義》中三絕是指諸葛亮智絕，關羽義絕，曹操奸絕。思想內容傾向，值得注意的有以下幾點：《三國演義》的政治傾向是尊劉貶曹。小說極力宣揚了劉、關、張的義氣。人物事跡有：關羽華容道釋曹操、過五關斬六將、單刀赴會、溫酒斬華雄等，諸葛亮七擒孟獲、赤壁之戰、三氣周瑜等，張飛喝退百萬曹兵，趙云單騎救主等

23《水滸傳》，作者施耐庵，是一部著名的描寫農民起義的長篇小說。小說繼承了思想內容是：1，揭示了農民起義的社會根源——“亂自上作” 2，官逼明反的背景下，成功的塑造了許多起義英雄的光輝形象 3，寫出了起義的悲劇結局，揭示了起義失敗的內在原因。人物事跡：宋江殺惜，宋江三打祝家莊，武松打虎等 24，《西游記》，作者吳承恩，長篇神魔小說。清代文學 25，《聊齋志異》作者蒲松齡，思想內容：1，主要表現強烈的反封建反禮教精神。2，抨擊科舉制度的腐敗。3，揭露現實政治的腐敗和統治階級對人民的殘酷壓迫。26《儒林外史》作者吳敬梓，思想內容：1，對科舉制度的嚴峻批判 2，表現作者對理想人生的熱切追求。27《紅樓夢》作者曹雪芹。《紅樓夢》主要寫賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情婚姻悲劇，從中表現了賈、王、史、薛四大家族的興衰，揭示了封建社會末期漸趨崩潰的社會真實內幕，反映了那個時代對個性解放和人權平等的要求以及初步的民主主義精神。《紅樓夢》運用現實主義創作手法，自然、逼真地敘述和描寫了豐富的現實社會生活，塑造了一大批典型人物.。現代文學 小說

28，魯迅，原名周樹人，白話小說第一人，代表作小說集《吶喊》共收錄14篇小說，《彷徨》收入11篇作品。《傷逝》《狂人日記》等 29，郁達夫，代表作《沉淪》《春風沉醉的晚上》 散文

30.郭沫若，代表作：《女神》《星空》《高漸離》等

31.新月詩派三美：音樂美，繪畫美，建筑美 代表人物聞一多和徐志摩。聞一多代表作有詩集《紅燭》和《死水》

32徐志摩，新月詩派代表人物，詩集有《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》等 散文

33，朱自清，代表作《荷塘月色》《背影》《匆匆》《槳聲燈影里的秦淮河》等 34，矛盾，代表作《子夜》“農村三部曲”（《春蠶》《秋收》《殘冬》）和《林家鋪子》等

35，巴金，激流三部曲《家》、《春》、《秋》，愛情三部曲：《霧》《雨》《電 》，《復仇》等。

36，曹禺，戲劇代表作《日出》《北京人》《家》，《王昭君》等 37，張愛玲，小說代表作《沉香屑》《傾城之戀》《金鎖記》等 38，趙樹理，《小二黑結婚》 39，莫言，《紅高粱》《娃》 古代至18世紀文學 文藝復興時期

40，意大利作家薄伽丘，作品《十日談》 41，法國作家拉伯雷，作品《巨人傳》

42，西班牙作家塞萬提斯，現代小說之父，代表作《堂吉訶德》 43，英國作家喬叟，英國詩歌之父，代表作《坎特伯雷故事集》 44，英國莎士比亞，英國戲劇之父，喜劇代表作有《錯誤的喜劇》《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》《皆大歡喜》等。莎士比亞被公認的四大悲劇是《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》

45，德國歌德，代表作《少年維特之煩惱》《浮士德》等 46.阿拉伯文學代表作為民間故事集《一千零一夜》 19世紀至20世紀文學

47，俄國普希金，俄國浪漫主義文學的主要代表，俄國現實主義文學的奠基人，被譽為俄國文學之父、偉大的俄國詩人。代表作《葉甫蓋尼·奧涅金》 48，丹麥安徒生，童話著名作家。世界文學童話創始人，代表作《海的女兒》《皇帝的新裝》《拇指姑娘》等

賞析：P56《臨江仙》 P57《江城子》P46《渭川田家》

名詞解釋、論述題

1.《史記》：是司馬遷創作的我國第一部紀傳體通史，記載了中國歷史上自黃帝、下至西漢武帝時代3000年社會、歷史和制度的興衰沿革。原名《太史公書》，東漢末年史稱《史記》，它是我國第一部由個人獨立完成的具有完整體系的著作。是漢代歷史散文代表作，代表了我國古代敘事散文的最高成就，魯迅稱它為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

2.傷痕小說：發生于1977-1980年間的重要的文學現象，以劉心武的《班主任》為發端，而以盧新華的《傷痕》為標志，是揭示“文革”悲劇，展示“文革”給人們造成的生活苦難和精神創傷，控訴“四人幫”極“左”毒害的小說創作潮流。3.尋根文學：20世紀80年代中期，中國文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮。“尋根派”的文學主張是希望能立足于我國自己的民族土壤中，挖掘分析郭敏的劣質，發揚文化傳統中的優秀成分，從文化背景來把握我們民族的思想方式和理想、價值標準，努力創造出具有真正民族風格和民族氣派的文學。

4.計劃：是單位或個人為完成工作、學習等任務，預先制定出任務具體內容、措施和步驟的應用文體。

5.風騷：后人將《詩經》與《楚辭》并稱為風騷，“風”指15國風，“騷”指《離騷》，代表《楚辭》，充滿著浪漫主義氣息，風騷稱為中國古典是個現實主義和浪漫主義創作的兩大流派。

6.詩經：詩經是我國第一部詩歌總集，是我國詩歌傳統的源頭。原名 詩，或稱“詩三百”共收錄自西周初年至春秋中葉500多年間的詩歌共305篇，最初都是樂歌，產生地域則從黃河流域延至江漢流域。

7.唐傳奇：唐人小說稱為傳奇，始自晚唐裴刑的傳奇一書，宋以后概稱唐人小說，今存唐代傳奇小說數量不少，其中流傳較廣有十幾篇。唐傳奇分三個時期，初唐中堂晚唐。

8.總結：總結報告或叫工作總結，是以書面形式針對某項工作火本單位某一階段的全面工作的一種陳述性文件，它用于總結成績和缺點、經驗與教訓，從中找出規律性的東西，以便指導今后工作。

9.正史文學：主要是指阮籍和嵇康的文學創作，正史是魏廢帝曹方的年號，這一時期玄學興盛，玄學中蘊含著一種窮究事理的精神，這種精神導致了對社會現象持有一種富有理性的認識態度，這一時期的政治氛圍卻是嚴酷恐怖，從司馬懿到其子司馬師，司馬昭為了控制政權，殺伐異端，包括嵇康在內的許多著名文人都死在這場殘酷的權力斗爭中。

10.兩晉文學：兩晉詩壇上承建安，正始，下啟南朝，呈現出一種過渡的狀態，兩晉與東晉各有特點，西晉詩壇以陸機潘越為代表，講究形式，描寫繁復，詞彩華麗，詩風繁縟。東晉詩壇被玄風籠罩，以王羲之為代表的玄言詩人，作品缺少詩意，沒有生命力，東晉末年偉大詩人陶淵明，開創了描寫田園生活的風氣，成為魏晉古樸詩風的集大成者。

11.請示與報告的異同點：相近，1，行文方向一致，都屬于上行文，是公文中用的最多的兩大文種。2標題構成相同，一般都由事由、文種兩部分組成，多用介詞“關于”開頭。3，報送要求一樣，一般都只能主送一個上級機關。4，簽署形式一樣，都放在正文之后。不同，（1）行文目的要求不同。請示是向上級機關陳述理由，以請示批準指示，要求一定答復；報告是向上級機關匯報工作、反映情況，讓上級機關了解，僅供上級參考，并不要求一定答復。,（2）性質和處理辦法不同。請示是請求、期復性公文，要求上級機關明確回復，是一個雙向過程；報告是陳述性公文，一般是單向行文。（3）行文時限不同。請示是事前行文，請示的內容是未解決的事情，不能“先斬后奏”；報告是事后行文。（4）內容含量不同。請示只能一文一事；報告有綜合性，一文一事或一文多事。（5）正文構成不同。請示是由請示緣由。請示事項和請求語三部分構成。報告則是由報告目的、報告內容和結束語三部分構成

賞析題

賞析《臨江仙》《渭川四家》《江城子密州出獵》

第二篇：大學語文考試重點

1.《馮諼客孟嘗君》戰國策，又名國策、國事、事語、長書、短長、等。屬國別體雜史著作。6 《賀新郎》，辛棄疾詞今存六百多首，題材廣泛，意境深遠，手法多樣。善于用典。他把愛國抱負和滿腔憂憤傾注到詞中，形成了雄奇豪裝、蒼涼沉郁的風格，是南宋豪放詞派的主要代表，有《稼軒長短句》《贊美》 穆旦，中國現代著名詩人，翻譯家，20世紀40年代前，受英國浪漫派現代詩風的影響較大。后來在浪漫注意中融合了現實主義和現代主義的因素，成為現代“九葉詩派”的一面旗幟。

10.《金鏤曲》 納蘭性德很有文學天才，工詩詞，而尤以填詞著稱，與陽羨詞派領袖陳維崧，浙西詞派領袖朱彝尊鼎足清出詞壇。

11《紀念傅雷》 施蟄存，1932年起在上海主編大型文學月刊《現代》，并從事小說創作，是中國最早的“新感覺派”的代表。

12.《中國人失掉自信力了么》魯迅 代表小說集有吶喊，彷徨，雜文集 墳、且介亭文集 散文集，朝花夕拾。散文詩集 野草

18《湘夫人》 屈原作品中采用大量的神話傳說。構思奇特。想象豐富。文辭華麗。充滿了積極的浪漫主義精神。《春江花月夜》 張若虛，揚州人。與賀知章。包容，張旭并稱“吳中四士”。這篇文章，近代王闿曾評為”孤片橫絕，竟為大家”。

月光是否是拳師的靈魂，為什么?

答：無論從形式還是從內容上講，月亮都是控引全詩筆墨運行的軸心，繞領全篇靈魂。

第三篇：江漢大學2014《大學語文》考試重點

江漢大學2014《大學語文》考試重點

大學語文

1.孔子，“仁”，“愛人”，以“禮”為規范，宣稱“克己復禮為仁”。《論語》是

記錄孔子及弟子言行的一部儒家經典，由孔子的弟子及再傳弟子匯集而成，共20篇。語句簡潔，文辭閑雅，意蘊豐厚。語錄體和對話文體散文集。

2.《老子》出自《道德經》，道家學派創始人，老聃，姓李名耳，后世與莊子并稱

“老莊”。“道法自然”，主張貴柔守雌，無為而治。81章《道經》，37章《德經》。語言樸素流暢，多用排比韻語，音調諧婉，便于記誦，具有深刻的哲理性與系統的思辨性。

3.《禮記》，《小戴禮記》或《小戴記》。《大同》是第九篇。孔子弟子及其再傳、三傳弟子所記的先秦至漢初儒家關于禮儀教化的論述。相傳是西漢宣帝時戴圣所輯。共49篇。與《周禮》、《儀禮》合稱“三禮”。其中的《大學》、《中庸》兩篇，在宋代被朱熹與《論語》、《孟子》合為《四書》。

4.胡適，字適之。《嘗試集》是現代白話詩集第一部。

5.莫言: 山東高密人，當代著名作家，中國作協第八屆副主席。主要作品有長篇小說

【紅高粱家族】,【豐乳肥臀】，【檀香刑】，【生死疲勞】，【蛙】，中短篇小說集【透明的紅蘿卜】，【爆炸】，【姑媽的寶刀】等。2012年10月獲諾貝爾文學獎。憑【蛙】獲2011年第八屆茅盾文學獎。

6.余秋雨，現代散文大家，曾任上海戲劇學院院長，《戲劇理論史稿》、《戲劇審美

心理學》，成名作《文化苦旅》。

7.李白，屈原后浪漫詩人。《古風》共59首，這是一首以古諷今、寄慨抒懷的五言

古詩，是擬古之作，采用游仙體的形式，運用浪漫主義寫法。特點是注重比興，立意諷托，崇尚風骨，氣勢充沛，而語言樸實。

8.杜甫，現實主義。“三吏”石壕吏，潼關吏，新安吏。“三別”新婚別，無家別，垂老

別。《秋興八首》是八首七律組詩，秋興，因秋色秋景而感發情懷。

9.余光中，臺灣作家，散文集《左手的掌紋》、《逍遙游》、《分水嶺上》、《記憶

像鐵軌一樣長》、《隔水呼渡》。《聽聽那冷雨》《白玉苦瓜》《鄉愁》《隔水觀音》《天國的夜市》。

10.白居易，字樂天，香山居士，中唐時期。與元稹并稱“元白”。長篇敘事詩《長恨

歌》《琵琶行》合稱雙璧。

11.秦觀，字太虛 一字少游，號淮海居士。北宋著名詞人。為“蘇門四學士”之一。其詞

得力于《花間集》，寫相思離別，抒身世之感，蹂婉凄麗，被后人奉為婉約派正宗。有《淮海集》《淮海居士長短句》

12.陸游，現實主義，南宋。與尤袤、楊萬里、范成大并稱“南宋四大家”。

13.柳泉居士—蒲松齡，于湖居士—張孝祥（南宋），醉翁、六一居士—歐陽修，易安

居士—李清照，香山居士—白居易，東坡居士—蘇軾。

14.蒲松齡，清著名小說家。文言短片小說集《聊齋志異》。

15.遲子建，黑龍江女作家。第七屆矛盾文學獎《額爾古納河右岸》。

16.韓愈，韓昌黎，古文運動，文起八代之衰，與柳宗元并稱“韓柳”，名列唐宋古文

八大家之首，內容殷實，氣勢壯盛，辭鋒峻利，語言練達，影響深遠。與孟郊合稱“韓孟”。

17.張孝祥，號于湖居士，南宋著名詞人。上繼蘇軾，下開辛棄疾，豪放詞人。

18.朱光潛，《悲劇心理學》、《文藝心里學》、《西方美學史》、《談美》、《談美

學》。

19.體例是著作的編寫格式或文章的組織形式叫體例。體例包括的具體內容有：標題、斷限、序言、評議、注解、目錄、凡例、索引等項內容。

20.我17歲的時候（1908）曾在《競業旬報》上發表幾條“無鬼叢話”，是痛罵小說

《西游記》和《封神榜》的。《王制》出自《禮記》。

21.在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我們都可以看見容忍的態度

是最難得、最稀有的態度。人類的習慣是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。

22.獨秀在《新青年》上答我道：鄙意容納異議，自由討論，固為學術發達之原則，獨

于改良中國文學當以白話為正宗之說，其是非甚明，必不容反對者有討論之余地；必以吾輩所主張者為絕對之是，而不容他人之匡正也。我當時看了就覺得這是很武斷的態度。現在在四十多年之后，我還忘不了獨秀這一句話，我還覺得這種“必

以吾輩所主張者為絕對之是”的態度是很不容忍的態度，是最容易引起別人的惡感，是最容易引起反對的。

23.客卿問題？1.完全站在秦王角度，從秦強盛威望著眼，“不為客說，專為秦謀”。

詳述納客之功，略論逐客之過的論說策略，重于事實明理，輕于據理力爭的論說方

法。政之以史，擬之以物，明之以是非，曉之以厲害，用充分歷史事實和現實事實，通過嚴謹明晰的論證，得出無可辯駁的結論。2.具有婉轉措辭和犀利語風完美結合的特點，十分講究語言的精心運用，把奏書寫的極富文采，其敘事駢散相間，錯落有致，而辭采繽紛大肆鋪陳，氣勢充沛眾多排比，字字珠璣的精確動詞，生動貼切類比推理，極大增強說服力，稱奏書典范。魯迅說：“秦之文章，李斯一人而已“。

24.《諫逐客書》是不是“駢體之祖”？駢體是一種要求詞句整齊的文體，多對偶、排

比句，多歷史典故，注重辭藻的華美和聲韻和諧，叫駢體文或駢文。其盛行于魏晉南北朝，如曹植《洛神賦》，陶淵明《歸去來兮辭》，江淹《別賦》。雖具早期基本特征，例如其中“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵疆則士勇。”句式整齊，音韻和諧，氣勢充沛，但是，因為李斯的老師《勸學篇》同樣有早期駢文特點，荀子前孟子《天時不如地利》也有。所以不認同。

25.《秋興八首》為何虎頭蛇尾？以宏闊的意境，悲壯的筆調，渲染了唐王朝經安史之

亂由盛轉衰的蒼涼氣象和詩人關心國家和百姓命運的深摯感情。“其四”以社會人事意向表情達意，前三聯用“長安似弈棋”比喻安史之亂后的國家形式仍然變幻莫測，極寫朝堂易主、政局不穩、烽火四起、社會**。視通百年、氣勢磅礴、悲壯蒼涼。即使尾聯以“魚龍寂寞”為喻，曲折表達唐時局動蕩中百姓困窘處境，也蘊含杜甫滿腹難于言表苦衷：國家如此殘破，政局如此混亂，百姓如此遭難，詩人卻不能有所作為，其悲傷抑郁心情可以想見。因此，尾聯語言看似平常，卻意蘊豐富。體現了杜甫晚年思想上更加復雜深沉，藝術上更加圓熟老到，風格上更加抑郁頓挫。

26.《秋興八首》對偶句精到之處？其四中，對偶句頷聯“王侯帝宅皆新主，文武衣冠

異昔時”和頸聯“直北關山金鼓震，征西車馬羽書遲”。名詞對名詞，如“衣冠”對“帝宅”“車馬”對“關山”；動詞對動詞，如“遲”對“震”；方位詞對方位詞，“西”對“北”。因此，對仗工穩，平仄相間，表意準確，音韻和諧。

27.《沈園》（其一）借景言感傷？追憶與唐婉離異后，春游時在沈園邂逅的往事，描

寫物是人非的悲傷，用借景言情的手法，以斜陽暗淡，畫角哀鳴來渲染氣氛，眼中之色、耳中之聲無不凄涼哀怨，于是觸動詩人的傷心情懷。第三句“傷心”二字由眼前景象轉入回憶，第四句借橋下春波當年曾映照過唐婉身影，展現出深藏詩人心底那翩若驚鴻的美好形象。

28.《沈園》（其二）反襯堅貞不渝？表達對唐堅貞不渝，寫刻骨銘心之思。用反襯以

“柳老不吹綿”——草木無情，反襯自己40年不變，至老彌堅的一往情深。自己將化為會稽山上的一抔黃土，仍要憑吊遺蹤，泫然淚下，非常堅執的感情抒發。

29.描寫嬰寧“笑“？把嬌憨的嬰寧處處與爛漫的鮮花映照來寫，使“笑”與“花”成為少女天真的個性鮮明的象征性因素。如：“有女郎攜婢，捻梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。“”方佇聽間，以女郎由東而西，執杏花一朵，俯首自簪。舉頭見生，遂不復簪，含笑捻花而入。“

30.嬰寧性格？生父是人，生母是狐，長期鬼母教養，生活在與世隔絕的深山幽谷中，環境養成了她天真浪漫、純真嬌憨而又略帶狡黠的性格，但是，最終，有“無時不笑”到“矢不復笑”再到“笑須有時”，變化意味著自然天性的失落和對社會禮法的順應，是不得已的，卻是社會人生必然的，狐女要走出深山，投身人際社會，有自由人變成社會人，必定要經過這樣的洗禮，雖然這有一種“隱于笑”的悲劇意味，那是因為她象征著人類永遠無法擺脫個體性與群體性，自然性與社會性相矛盾的困境，這就是深刻內涵。

31.《張中丞后敘》記敘議論并重？前半部分側重議論，針對污蔑許遠的謬論進行駁斥，在駁斥中補敘許遠的事跡，以補李翰《張巡傳》之不足，并高度贊揚了張巡、許遠“守一城，捍天下”的歷史功績。后半部分側重敘事，著重記敘南霽云的動人事跡，并補敘了張巡、許遠的一些軼事，為繼位英雄人物塑像立碑。前后兩部分既有上述分工，又有內在聯系：前者之議論是后者敘事之“綱領”，后者之敘事是為前者之議論提供事實佐證。兩部分都緊緊圍繞著贊揚英雄、斥責小人的主題展開。

32.作文《張中丞后敘》起因？意圖？1.補充李翰所寫《張巡傳》，認為其有不足之

處；2.以此紀念歌頌張巡、許遠、南霽云等抗擊安史叛軍，為國壯烈犧牲的英雄們，為其塑像，歌功頌德，使名留青史；3.為說明事實真相，駁斥小人的謬論，以弘揚正氣，打擊邪惡，為許辯誣，雪冤。

33.《張中丞后敘》細節怎么塑造人物？如南霽云的拔刀斷指、抽失射塔，張巡的好學、記憶力超人和就義時“顏色不亂，陽陽如平常”。其次，作者有意讓英雄人物的不同性格相互映襯，如張巡之從容鎮定、博聞強識、視死如歸，許遠之寬厚謙和、甘心讓賢，南霽云之忠勇剛烈、嫉惡如仇，相互輝映，相得益彰。此外，反面人物賀蘭進明的卑劣無恥，也有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。

34.在邦…無怨。在諸侯國做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大

夫做事不怨天尤人。

舉直…者直。選拔正直的人，罷黜邪惡的人，這樣就能使邪者歸正。

流血…冠纓。比喻。“豺狼”是野蠻暴虐，滅絕人性的胡虜的代稱。人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。

此身…一泫然。己就要被埋在稽山的土下了，還在憑吊（唐婉）過去的蹤跡一再感傷流淚。

傷心…照影來。橋下的春波還是和從前一樣綠，然而給人帶來的卻是傷心的回憶，四十年前，已經改嫁的唐氏，曾經像“翩若驚鴻”仙子一樣，飄然降落到這綠波之上。

己所…于人。如果自己不喜歡或做不到，不要強加于別人。

居處恭…棄也。平常在家規規矩矩，辦事嚴肅認真，待人忠心誠意。即使到了夷狄之地，也不可背棄。

35.天之道…唯有道者。自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放松一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有余的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有余的人。那么，誰能夠減少有余的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。

36.大道之行…皆有所養。在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才

能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。

37.作文：1.《圈》;

2.獨善其身、獨辟蹊徑、特立獨行、一枝獨秀、獨具匠心、獨當一面。

第四篇：14年安徽大學大學語文考試重點

13-14學年第2學期《大學語文》期末考試

考試時間：可能是停課的第一天

考試題型：

一、填空題或選擇題（10分）

二、判斷題（10分）

三、名詞解釋（15分）

四、簡答題（共10分）

五、論述題（15分）

六、作文（40分）

注意提醒同學一定填寫：考場登記表序號

復習要點：

1、漢字起源的幾種說法和常見的甲骨文

2、六書說的主要內容、漢字字體變遷

3、古漢語詞義演變的方式及其例子

4、《略論語言形式美》、《雙語言時代》的主要觀點

5、熟讀《聲律啟蒙》（節選）

6、現代漢民族共同語的定義、方言與普通話的關系、我國方言的分布

7、修辭的原則

8、《詩經》的藝術特色與文學史地位

9、熟讀《碩人》，把握思想內容。

10、理解楚辭的特點，熟讀《山鬼》。

11、熟讀《破陣子》和《卜算子·黃州定慧院寓居作》。

12、把握詞與曲的區別與聯系、詞的發展史

13、建安風骨的涵義及其代表作家

14、古詩十九首

15、初唐四杰

16、韓孟詩派與元白詩派

17、把握《登樓賦》藝術特點及其在文化史上的地位

18、漢賦四大家

19、賦的四大類

20、賦的特征

21、戲曲的發展階段和審美特征。

22、優孟衣冠

23、參軍戲

24、元曲四大家

25、臨川四夢

26、熟讀關漢卿《【南呂·一枝花】不伏老》，把握思想內容與藝術特色

27、把握《鶯鶯傳》中的人物形象

28、熟悉《西廂記》（節選）中的人物形象。

29、唐宋八大家、散體文

30、了解中國小說的發展、代表作及其特點

31、熟悉《酒德頌》和《窮鬼傳》，了解其思想內容與藝術特色。

32、熟讀《采蓮曲》與《回答》，把握其思想內容與藝術特色

33、桐城派的定義與主要作家

34、新文化運動、現代散文

35、《嘗試集》的作者與地位

36、《女神》的作者與特點

37、新月詩派的成員及其“三美”藝術理論

38、《今天》與朦朧詩、當代詩歌的發展與未來

39、文化散文的內涵 40、余秋雨的散文代表作品

41、四書五經

42、掌握借條、通知、請假條的寫法。

43、背誦《論語》三則的第一則，把握其思想內容。

44、理解《菜根譚》、《道德經》（節選）的主要觀點

45、儒家的主要思想觀點 詳細：

1、漢字起源的幾種說法和常見的甲骨文

(1)倉頡造字說：倉頡是黃帝時的史官，傳說漢字是由他創造的。（2）結繩說：就是用系繩子的方法來記事，具體如何結繩沒有記載。（3）八卦說：八卦是巫人用作占卜吉兇的一套系統，但是八卦的起源當在殷周之時。由此可見，八卦的產生遠在文字之后，甚至是在文字相當發達的時候。八卦不是文字，與文字沒有關系。

（4）契刻說：契刻也是原始的記事方法，就是在竹木、石頭或獸骨等上邊刻上記號或缺口表示數目或當事者雙方各執其一，缺口對合以為憑借。

（5）圖畫說：與文字起源有直接關系的應當是圖畫，沈兼士說“余以為文字之起源，實由記事之繪畫。”圖畫的發展方向有兩個，一個是向藝術，一個是向文字。所以早期的甲骨文中象形字占較大的比率。

2、六書說的主要內容、漢字字體的變遷

六書說：是關于漢字的構造最通行的學說。所謂六書，用《說文解字》的作者許慎的說法是：一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會意，五曰轉注，六曰假借。在“六書”中，“象形、指事、會意、形聲”是造字法，“轉注、假借”為用字之法。

漢字形體經歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書五種正式字體以及草書、行書等輔助字體的變化，總的來說，是向著便于書寫和形體簡化的方向發展。

3、古漢語詞義演變的方式及例子

古代漢語詞義演變的方式：

一、詞義范圍的變化；

二、詞義色彩的轉移。（詳見書本25頁）

4、《略論語言形式美》、《雙語言時代》的主要觀點 整齊的美、抑揚的美、回環的美

5、熟讀《聲律啟蒙》（節選）

一 東

云對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿燕對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅兩鬢風霜，途次早行之客；一 蓑 煙雨，溪 邊晚釣之翁。

沿對革，異對同，白叟對黃童。江風對海霧，牧子對漁翁。顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風。梁帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七弦綠綺；霜華滿鬢，羞看百煉青銅。

貧對富，塞對通，野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對唇紅。天浩浩，日融融，佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風。女子眉纖，額下現一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。

二冬

春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。觀山對玩水，綠竹對蒼松。馮婦虎，葉公龍，舞蝶對鳴蛩。銜泥雙紫燕，課蜜幾黃蜂。春日園中鶯恰恰，秋天塞外雁雍雍。秦嶺云橫，迢遞八千遠路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。

明對暗，淡對濃，上智對中庸。鏡奩對衣笥，野杵對村舂。花灼爍，草蒙茸，九夏對三冬。臺高名戲馬，齋小號蟠龍。手擘蟹螯從畢卓，身披鶴氅自王恭。五老峰高，秀插云霄如玉筆；三姑石大，響傳風雨若金鏞。

仁對義，讓對恭，禹舜對羲農。雪花對云葉，芍藥對芙蓉。陳后主，漢中宗，繡虎對雕龍。柳塘風淡淡，花圃月濃濃。春日正宜朝看蝶，秋風那更夜聞蛩。戰士邀功，必借干戈成勇武；逸民適志，須憑詩酒養踈(同：疏）慵

6、現代漢民族共同語的定義、方言與普通話的關系、我國方言的分布

現代漢名族共同語：是以北京語音為標準音，以北方方言為基礎方言，以典范的現代白話文著作作為規范的普通話。

現代漢語和方言不是對立的。現代漢語是在北方方言的基礎上形成的，并作為漢民族語言的高級形式，用于不同方言區的交際。一方面，共同語不斷地、有選擇地從方言中吸取一些有生命力的成分來豐富自己、完善自己；另一方面，各地方言也不斷地從普通話中吸取一些有用成分來改變自己、發展自己。未來社會，普通話將在社會公共交際場合普遍流行，各主要方言不會消失，仍在各自領域內發揮交際的職能，這些都是毫無疑義的。

分布情況：

北方方言：東北、華北、西北、西南廣大區域，以及華東、華中長江以北的部分區域。

吳方言：江蘇省長江以南、鎮江以東（不含鎮江）的地區和浙江省的大部分。

湘方言：湖南省大部分地區（西北角除外）

贛方言：江西省大部分地區和湖北省的東南一帶

客家方言：主要在廣東、福建、臺灣、江西、廣西、湖南、四川等

閩方言：福建省、廣東潮汕一帶、海南島、和臺灣省大部分地區

粵方言：廣東廣西兩省以及香港、澳門特別行政區

7、修辭的原則

修辭的基本原則是適應題旨情境

8、《詩經》的藝術特色與文學史地位

藝術特色：《詩經》的詩經藝術很質樸，多采用復沓的句式和章句，反復詠嘆；其廣泛使用以彼物比此物、觸物比興的比興手法。《詩經》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風》中的個別篇章外，《詩經》中幾乎完全是抒情詩，《詩經》的抒情詩，在表現個人感情時，總體上比較克制因而顯得平和。《詩經》中的詩歌，除了極少數幾篇，完全是反映現實的人間世界和日常生活、日常經驗。《詩經》在總體上，具有顯著的政治與道德色彩。

文學史地位：《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的優良傳統，哺育了一代又一代詩人，我國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。

《詩經》可以說主要是一部抒情詩集，從此以后，我國詩歌沿著《詩經》開辟的抒情言志的道路前進，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。

《詩經》表現出的關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世詩人的創作。

《詩經》中以個人為主體的抒情發憤之作，為屈原所繼承，漢樂府詩緣事而發的特點，建安詩人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。

9、背誦《碩人》，把握思想內容。

本詩先后贊美了衛莊公夫人莊姜身世之高貴、容貌之美麗、車馬服飾之繁盛，最后寫其婚姻美滿、儀禮隆盛，其中也表現了齊地的富饒情況。

《衛風·碩人》

碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。碩人敖敖，說于農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

10、理解楚辭的特點，熟讀《山鬼》。

特點：作為一種詩體，楚辭的想象力豐富。楚地巫風盛行，祭祀時往往以巫覡扮演諸神，表演一些神話、傳說故事，以娛樂神人。這些都培育了楚人豐富的想象力，使作品帶有想象豐富、文辭華美、風格絢麗的浪漫主義色彩，如《離騷》、《九歌》等均是如此。楚辭“皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”，具有濃郁的地方色彩。楚辭的語句參差，富有變化，常用語助詞“兮”、“些”等。并且結構一般比較宏大，篇幅一般比較長。

《山鬼》

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。表獨立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。靁填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

11、背誦《破陣子》、《卜算子·黃州定慧院寓居作》。

破陣子

四十年來國家，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識干戈？！一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏離歌。垂淚對宮娥。

卜算子·黃州定慧院寓居作

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

12、把握詞與曲的區別與聯系、與詞的發展史

共同之處。它們最初都是倚聲而作，是合樂的歌辭，詞有詞牌，曲有曲牌。后來，由于文人的參與創作，逐漸脫離音樂向單純的書面文學發展。詞和曲都是抒情性的文體，它們都以抒情表意為目的。它們的體制都較為短小，句式參差不齊。差別。其配合的音樂系統有差別，詞是配合燕樂的，曲是配合北曲的。從風格上看，詞以婉約為正宗，表達含蓄，意境優美；曲以豪放為本色，追求明快顯豁，自然酣暢。從句式和押韻上看，詞和曲都采用長短句句式，但詞牌句數和字數的規定是十分嚴格的，不能隨意增減。而散文句式更加靈活多變，可以根據內容的需要，自由增加襯字，突破曲牌的句數，進行增句，更加口語化、俚俗化。曲押韻也比較靈活，可以平仄通押。在內容上看，詞以表現男女戀情為主，愛情題材最多；曲內容涉及歌詠男女愛情、江山景物，感慨人世情態，揭露社會黑暗，抒發隱逸之思，乃至懷古詠史、刻畫市井風情等，較為廣泛。在表現手法上，詞多用比興，善于抒情，常常虛處傳神；曲則多用賦法，善于鋪陳敘事，筆筆落到實處。

發展史：起源于隋代，發展于唐五代，興盛于宋代，衰落于元明，再盛于清代

13、建安風骨的涵義及其代表作家

建安風骨：指漢魏曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風格。建安時期的詩歌以曹氏父子為中心，他們的創作反映了**的時代。作品往往羔羊政治理想，或抒發人生短暫的哀嘆，具有鮮明的作家個性和濃郁的悲劇色彩。

建安風骨的內涵：詩歌以五言為主，內容豐富，政治理想的高揚，人生短暫的哀嘆，強烈的悲劇色彩以及突出的形式美是他們創作的時代風格。

代表作家：曹氏父子（曹操、曹植、曹丕）；建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨）。曹丕：《燕歌行》是最早的成熟的七言詩。曹操：《觀滄海》是我國第一首山水詩。曹植：文章骨氣奇高，辭采華茂，五言詩成就突出。

14、古詩十九首 《行行重行行》之一

行行重行行，與君生別離。

相去萬余里，各在天一涯。

道路阻且長，會面安可知。

胡馬依北風，越鳥巢南枝。

相去日已遠，衣帶日已緩。

浮云蔽白日，游子不顧反。

思君令人老，歲月忽已晚。

棄捐勿復道，努力加餐飯。

《青青河畔草》之二

青青河畔草,郁郁園中柳.盈盈樓上女,皎皎當窗牖.娥娥紅粉妝,纖纖出素手.昔為倡家女,今為蕩子婦.蕩子行不歸,空床難獨守.《青青陵上柏》之三

青青陵上柏,磊磊澗中石.人生天地間,忽如遠行客.斗酒相娛樂,聊厚不為薄.驅車策駑馬,游戲宛與洛.洛中何郁郁,冠帶自相索.長衢羅夾巷,王侯多第宅.兩宮遙相望,雙闕百余尺.極宴娛心意,戚戚何所迫

《今日良宴會》之四

今日良宴會,歡樂難具陳.彈箏奮逸響,新聲妙入神.令德唱高言,識曲聽其真.齊心同所愿,含意俱未申.人生寄一世,奄忽若飆塵.何不策高足,先據要路津.無為守窮賤,轗軻長苦辛.《西北有高樓》之五

西北有高樓,上與浮云齊.交疏結綺窗,阿閣三重階.上有弦歌聲,音響一何悲!

誰能為此曲,無乃杞梁妻.清商隨風發,中曲正徘徊.一彈再三嘆,慷慨有余哀.不惜歌者苦,但傷知音稀.愿為雙鴻鵠,奮翅起高飛.《涉江采芙蓉》之六

涉江采芙蓉,蘭澤多芳草.采之欲遺誰,所思在遠道.還顧望舊鄉,長路漫浩浩.同心而離居,憂傷以終老.《明月皎夜光》之七

明月皎夜光,促織鳴東壁.玉衡指孟冬,眾星何歷歷.白露沾野草,時節忽復易.秋蟬鳴樹間,玄鳥逝安適.昔我同門友,高舉振六翮.不念攜手好,棄我如遺跡.南箕北有斗,牽牛不負軛.良無磐石固,虛名復何益

《冉冉孤生竹》之八

冉冉孤生竹,結根泰山阿.與君為新婚,兔絲附女蘿.兔絲生有時,夫婦會有宜.千里遠結婚,悠悠隔山陂.思君令人老,軒車來何遲!

傷彼蕙蘭花,含英揚光輝.過時而不采,將隨秋草萎.君亮執高節,賤妾亦何為!

《庭中有奇樹》之九

庭中有奇樹,綠葉發華滋.攀條折其榮,將以遺所思.馨香盈懷袖,路遠莫致之.此物何足貴,但感別經時.《迢迢牽牛星》之十

迢迢牽牛星,皎皎河漢女.纖纖擢素手,札札弄機杼.終日不成章,泣涕零如雨.河漢清且淺,相去復幾許.盈盈一水間,脈脈不得語.《回車駕言邁》之十一

回車駕言邁,悠悠涉長道.四顧何茫茫,東風搖百草.所遇無故物,焉得不速老.盛衰各有時,立身苦不早.人生非金石,豈能長壽考

奄忽隨物化,榮名以為寶.《東城高且長》之十二

東城高且長,逶迤自相屬.回風動地起,秋草萋已綠.四時更變化,歲暮一何速!

晨風懷苦心,蟋蟀傷局促.蕩滌放情志,何為自結束!

燕趙多佳人,美者顏如玉.被服羅裳衣,當戶理清曲.音響一何悲!弦急知柱促.馳情整巾帶,沈吟聊躑躅.思為雙飛燕,銜泥巢君屋.《驅車上東門》之十三

驅車上東門,遙望郭北墓.白楊何蕭蕭,松柏夾廣路.下有陳死人,杳杳即長暮.潛寐黃泉下,千載永不寤.浩浩陰陽移,年命如朝露.人生忽如寄,壽無金石固.萬歲更相送,賢圣莫能度.服食求神仙,多為藥所誤.不如飲美酒,被服紈與素.《去者日以疏》之十四

去者日以疏,生者日已親.出郭門直視,但見丘與墳.古墓犁為田,松柏摧為薪.白楊多悲風,蕭蕭愁殺人!

思還故里閭,欲歸道無因.《生年不滿百》之十五

生年不滿百,常懷千歲憂.晝短苦夜長,何不秉燭游!

為樂當及時,何能待來茲

愚者愛惜費,但為后世嗤.仙人王子喬,難可與等期.《凜凜歲云暮》之十六

凜凜歲云暮,螻蛄夕鳴悲.涼風率已厲,游子寒無衣.錦衾遺洛浦,同袍與我違.獨宿累長夜,夢想見容輝.良人惟古歡,枉駕惠前綏.愿得常巧笑,攜手同車歸.既來不須臾,又不處重闈.亮無晨風翼,焉能凌風飛

眄睞以適意,引領遙相希.徒倚懷感傷,垂涕沾雙扉.《孟冬寒氣至》之十七

孟冬寒氣至,北風何慘栗.愁多知夜長,仰觀眾星列.三五明月滿,四五蟾兔缺.客從遠方來,遺我一書札.上言長相思,下言久離別.置書懷袖中,三歲字不滅.一心抱區區,懼君不識察.【注釋】 三五:農歷十五日.四五:農歷二十日.三歲:三年.滅:消失.區區:指相愛之情.《客從遠方來》之十八

客從遠方來,遺我一端綺.相去萬余里,故人心尚爾.文彩雙鴛鴦,裁為合歡被.著以長相思,緣以結不解.以膠投漆中,誰能別離此

《明月何皎皎》之十九

明月何皎皎,照我羅床緯.憂愁不能寐,攬衣起徘徊.客行雖云樂,不如早旋歸.出戶獨彷徨,愁思當告誰!

引領還入房,淚下沾裳衣.15、初唐四杰。

初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；仍帶有六朝綺靡之色，但初顯剛健之氣。

16、韓孟詩派與元白詩派

（中唐）指的是韓愈、孟郊；元稹、白居易。

元白詩派：元白詩派是指韓孟詩派同時稍后中唐以元稹、白居易為代表的詩歌流派，他們重寫實，尚通俗。他們發起新樂府運動，強調詩歌的懲惡揚善，補察時政的功能，語言方面則力求通俗易解。韓孟詩派：是中唐的一個詩歌創作流派，以韓愈為領袖，包括孟郊、李賀、盧仝、馬異、劉叉。他們主張“不平則鳴”，苦吟以抒憤，并互相切磋酬唱他們具有變態的審美趣味，“以丑為美”，以震蕩光怪為美，以瘁索枯槁為美，以五彩斑斕為美。表現出重主觀心理、尚奇險怪異的創作傾向。詩歌形成一種奇崛硬險的風格。他們在藝術上力求避熟就生，標新立異，力矯大歷詩風的平弱纖巧。這種詩歌的新的追求與新的變化，積極推動了盛唐以后詩歌藝術境界的開拓

17、把握《登樓賦》藝術特點及其在文化史上的地位

藝術特色：①此賦最突出的藝術特色是以情景交融的手法創造了詩一般的意境。第一段作者本欲飽餐秀

色借以消愁，然而景色雖美卻不是我的故鄉！憂愁不僅沒有銷解，倒勾起了懷鄉思歸之情。美景與鄉愁形成了對比與反襯；第二段抒情中兼有寫景，憑軒遠眺，山川盡收，見景生情，不禁涕泗橫流。抒情與寫景相得益彰。第三段先是慨嘆歲月流逝，希冀國家統一，自己能夠施展才智，輔弼君王，建功立業。繼爾，以瓠瓜徒懸、井渫莫食喻己空懷才智，報國無門。然后描寫了一幅蕭瑟凄慘的日暮景象，黯然傷神的愁緒與空曠孤寂、凄涼悲憤的心境，一并融入了景象的描寫之中。作者或以景襯情，或借景抒情，或融情于景。而景物的描寫中時而又使用比興寄托手法，使意蘊更加深厚。情景交融的寫法使賦作產生了詩情畫意的藝術效果。

②此賦還善于運用了典故。如“北彌陶墓，西接昭丘”，看似寫景實是用了兩個典故，暗寓自己未能如范蠡那樣建功立業，暗譏劉表非楚昭王那樣的明君。又如以尼父嘆“歸歟”、鐘儀楚奏、莊舄越吟的典故，抒寫懷土戀鄉之情，此外“匏瓜”、“井渫”句也是用典。歷史典故的運用增加了思想情感表達的深廣度和厚重度。

③此賦語言自然而流暢，優美而又不失質樸，鋪排而不見繁縟。結構布局的致思亦頗見工巧，以登樓為契機，以憂愁為抒情線索，以時間順序為縱軸，輔之以橫向的空間拓展，把敘事、抒情、寫景巧妙綴填其中，镕鑄成篇。既有渾成貫通之勢，亦有層次清晰分明之感

文學史地位：王粲的《登樓賦》可謂我國古代登高之作的里程碑.它是登高文化興起的奠基之作,古代文學史上第一篇有影響的登高之作;幾乎涵蓋了歷代登高之作的思想內容,是其后文人登高抒懷的母體;體現了古代登高之作的最高藝術成就.充分認識這篇抒情小賦在我國文學史上的地位和影響,無疑有重要意義

18、漢賦四大家

楊雄，張衡，司馬相如，班固。

19、賦的四大類

賦的種類：古賦、俳賦（駢賦）、律賦、文賦

俳賦：又稱駢賦，字句上工整對仗，音節上輕重協調。

律賦：遵守對仗、音韻限制的賦，是適應唐宋科舉考試用賦而產生的新賦體。文賦：接近古文，不刻意追求對偶，趨向于散文化的賦體。20、賦的特征

賦的特征：賦作為文體，它的抒情成分少，著重于鋪敘和描述，接近于傳統的散文，但賦在行文時又往往韻散間出，在形式上又具有半詩半文的性質，且多采用主客問答的方式來結構篇章。

21、戲曲的發展階段和審美特征

以宋代為界，中國戲曲經歷了原始社會的百獸率舞、先秦的優孟衣冠、秦漢的百戲雜陳、魏晉南北朝的歌舞小戲和隋唐五代的參軍等幾個發展階段，以宋金雜劇和南戲的形成為標志，才最終發育成熟。其中，優孟衣冠的故事尤為后世稱道，有的研究者還將其看做中國戲曲史上最早的劇目。審美特征：綜合性、寫意性、城市化

22、優孟衣冠

指一段扮演人物，且有情節的表演。

記載于《史記·滑稽列傳》，其中蘊含著的戲劇因素是極其明顯的。其諧謔調笑的語言藝術，對后來的戲曲有著深遠影響。

23、參軍戲 唐代的參軍戲表演滑稽詼諧的故事，受到從宮廷到民間的普遍歡迎，它以科白為主，淵源于秦漢的俳優，主要有參軍（被嘲弄者）、蒼鶻（嘲弄者）兩個角色。兩人均置于特定的戲劇性情境中。它對戲劇的影響在于他所引進的喜劇精神無所不在。

24、元曲四大家

關漢卿、鄭光祖、馬致遠、白樸

25、臨川四夢

臨川四夢，又稱玉茗堂四夢。指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四劇的

合稱。前兩個是兒女風情戲，后兩個是社會風情劇。或許“四劇”皆有夢境，才有“臨川四夢”之說，或許“四劇”本身就是其畢生心血凝聚成的人生之夢

26、熟讀關漢卿《【南呂·一枝花】不伏老》，把握思想內容與藝術特色

【南呂·一枝花】不伏老

我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴踘、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休！則除是閻王親自喚，神鬼自來勾。三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪！那其間才不向煙花路兒上走！

【南呂·一枝花】的思想內容與藝術特色：作者將謔諧與夸張的手法推到極致，大肆渲染，成功的塑造了一位個性鮮明的“浪子形象”。這位“浪子”多才多藝，然而風力有放誕、玩世不恭；他豪邁率真，卻處世污賤、桀驁不馴。這是十分另類的形象。這首曲子風格極其老辣恣肆，作者筆力橫健，用詞取喻，臻于化境。曲中多采用口語俗句，卻以機巧出之，化本色平淡為活潑神奇。這些都極大地增強了作品的藝術性。

27、把握《鶯鶯傳》中的人物形象

《鶯鶯傳》寫張生與崔鶯鶯戀愛，后來又將她遺棄的故事。起始張生旅居蒲州普救寺時發生兵亂，出力救護了同寓寺中的遠房姨母鄭氏一家。在鄭氏的答謝宴上，張生對表妹鶯鶯一見傾心，婢女紅娘傳書，幾經反復，兩人終于花好月圓。后來張生赴京應試未中，滯留京師，與鶯鶯情書來往，互贈信物以表深情。但張生終于變心，認為鶯鶯是天下之“尤物”，認為自己“德不足以勝妖孽”，只好割愛。一年多后，鶯鶯另嫁，張生也另娶。一次張生路過鶯鶯家門，要求以“外兄”相見，遭鶯鶯拒絕。當時人們還稱贊張生“始亂終棄”的行為是“善于補過”小說顯然是站在張生的立場，美化張生，為他的薄幸行為辯護。

28、熟悉《西廂記》（節選）中的人物形象。

崔鶯鶯：是個美麗、聰明、溫柔、多情的背叛封建禮教的貴族女子的典型。出身相門，身受嚴格的封建禮教的管束。但由于她的身世，教養，從而使她走向反封建的步履顯得尤為艱難，劇作家正是細膩地描繪了她叛逆性格的發展過程，從而使這一人物形象顯得更生動豐滿。另外，戲曲展示了性格中尤為可貴的是她淡泊功名，看重夫妻恩愛，此使之更有光彩。

張生：性格輕狂兼有誠實厚道，灑脫兼有迂腐可笑。其身上有關、王這類元初書會文人的痕跡。他是位聰慧而癡情的書生，又是一個叛逆者形象。他“銀樣蠟槍頭”的個性，增加了戲劇的喜劇色彩，使之顯得輕佻。

紅娘：是《西廂記》塑造最為成功的人物形象，21折戲，由紅娘唱的有7折之多，充分展示這一人物的內心。她富有正義感，樂于助人，心直口快，活潑爽朗；聰明機智而又勇敢潑辣。在關鍵時刻如此堅持正義，深得觀眾的贊賞，紅娘真不愧為崔張愛情的“擎天柱”。

老夫人：是封建衛道者形象。“寺警”使之陷入困境，在無可奈何情況下答應將鶯鶯許張生。兵退賴婚，表現封建衛道者的狡猾，虛偽的性格，正當她充滿自信，以己謀得逞時卻弄巧成拙，女兒一氣之下投入張生懷抱，事發后，她暴跳如雷，手持根棒拷打紅娘，在現實面前又

不得不應允此門婚事，但她又不甘失敗，又逼張生上京應試，企圖趁張生不得官，把婚再賴掉。沒想到，當她正要叫鄭恒做女婿時張生考中歸來，她落得可卑而又可笑的下場。

29、唐宋八大家、散體文

唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍（蘇軾，蘇洵，蘇轍三人稱為三蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏(曾拜歐陽修為師）。(分為唐二家和宋六家)韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修是宋代古文運動的領袖，三蘇等五人是宋代古文運動的核心人物。他們先后掀起的古文革新浪潮，將古代散文史的水面攪了個天翻地覆，使得散文發展的陳舊面貌煥然一新

散體文：以敘事說理為主，不以鋪陳描繪為能事；以散行單句為主，不特意追求排偶；不特別講究平仄和聲律，不受韻律的約束。融史入文但不刻意堆砌典故。30、了解中國小說的發展、代表作及其特點；

發展：先秦時期小說開始萌芽。唐代小說發展的自覺階段。宋元時期，由于城市經濟的發展和市民娛樂的需求，說話藝術在城市得以興起。明代是小說創作繁榮的時期。清代是中國古代小說發展的高峰期。

特點：“章回體”結構形式特點；故事情節的傳奇性；詩歌傳統的滲透；精煉和白描的語言藝術。

31《酒德頌》，把握其思想內容與藝術特色

思想內容：文章通過對“唯酒是務”的大人先生的描繪，塑造了一個不受時空束縛，行無蹤跡，居無定所，睥睨世俗，藐視禮法的“大人先生”形象，表現了一種博大的胸懷和對自己的反對者的蔑視，其中透露出了一種超凡脫俗的氣概和高揚人格的力量，正是這種氣概和力量最終感化了自己的反對者，并讓它們不再反對自己。因此，這篇文章表面上看似頹唐，其實卻飽含了十分樂觀的戰斗精神，是道家“外柔內剛”思想的最好體現，讀后令人回味無窮。

32、熟悉《窮鬼傳》，了解其思想內容與藝術特色。

閱九百余年，聞江淮之間有被褐先生，其人韓愈流也，乃不介而謁先生于家，曰：“我故韓愈氏客也，竊聞先生之高義，愿托于門下，敢有以報先生。”先生避席卻行，大驚曰：“汝來將奈何！”麾之去，曰：“子往矣！昔者韓退之以于故，不容于天下，召笑取侮，窮而無歸，其《送窮文》可復視也。子往矣，無累我。無已，請從他人。”窮鬼曰；“先生何棄我甚耶？假而他人可從，從之久矣。凡吾所以從先生者，以不肯從他人故也。先生何棄我甚耶？敢請其罪。”

先生曰：“子以窮為名，其勢固足以窮余也。議論文章，開口觸忌，則窮于言；—上下坑坎，前顛后躓，俯仰跼蹐，左支右吾，則窮于行；蒙塵垢，被刺譏，憂眾口，則窮于辯；所為而拂亂，所往而刺謬，則窮于才；聲勢貨利不足以動眾，磊落孤憤不足以諧俗，則窮于交游。抱其無用之書，負其不羈之氣，挾其空匱之身，入所厭薄之世，則在家而窮，在邦而窮。凡汝之足以窮吾者，吾不能悉數也，而舉其大略焉。”窮鬼曰：“先生以是為余罪乎？是則然矣。然余之罪顧有矜者，而其功亦有不可沒也。吾之所在而萬態皆避之，此先生之所以棄余也。然是區區者，何足以輕重先生？而吾能使先生歌，使先生泣，使先生激，使先生憤，使先生獨住獨來而游于無窮。凡先生之所云云，固吾之所以效于先生者也，其何傷乎固

見韓愈氏迄今不朽者，則余為之也，以故愈亦始疑而終安之。自吾游行天下久矣，無可屆者，數千年而得韓愈，又千余年而得先生；以先生之道而向往者曾無一人，獨余慕而從焉，則余之與先生，豈不厚哉？”

于是先生與之處，凡數十年，窮甚不能堪，然頗得其功。一日，謂先生曰：“自余之歸先生也，而先生不容于天下，召笑取侮，窮而無歸，徒以余故也，余亦憫焉。顧吾之所以效于先生者，皆以為功于先生也，今已畢致之矣，先生無所用余，余亦無敢久溷先生也。”則起，趨而去，不知所終。思想內容：文章以“被褐先生”（戴世明自稱）與“窮鬼”的對話為主線，通過“被褐先生”的控訴以及“窮鬼”的自辯，宣泄出作者為“窮鬼”所依附, “窮于言”、“窮于行”、“窮于辯”、“窮于才”、“窮于郊游”，乃至“不容于天下，召笑取侮”的憤懣之情，但更寫出了作者在貧窮中能歌能泣、能激能憤、“獨來獨往而游于無窮”的傲骨。

33、熟讀《采蓮曲》與《回答》，把握其思想內容與藝術特色 小船呀輕飄，楊柳呀風里顛搖；荷葉呀翠蓋，荷花呀人樣妖嬈。日落，微波，金線閃動過小河。左行，右撐，蓮舟上揚起歌聲。

菡萏呀半開，蜂蝶呀不許輕來，綠水呀相拌，清凈呀不染塵埃。溪間，采蓮，水珠滑走過荷錢。拍緊，拍輕，漿聲應答著歌聲。

藕心呀絲長，羞澀呀水底深藏；不見呀蠶繭絲多呀蛹在中央？溪頭，采藕，女郎要采又夷猶。波沉，波生，波上抑揚著歌聲。

蓮蓬呀子多：兩岸呀柳樹婆娑，喜鵲呀喧噪，榴花呀落上新羅。溪中，采蓬，耳鬢邊暈著微紅。風定，風生，風飔蕩漾著歌聲。

升了呀月鉤，明了呀織女牽牛；薄霧呀拂水，涼風呀飄去蓮舟。花芳，衣香，消溶入一片蒼茫；時靜，時聞，虛空里裊著歌音.《采蓮曲》思想內容：正體現了詩人對詩、對人生的全面追求，體現了詩人對平和寧靜生活的向往。

《回答》

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，看吧，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影。冰川紀過去了，為什么到處都是冰凌？好望角發現了，為什么死海里千帆相競？我來到這個世界上，只帶著紙、繩索和身影，為了在審判前，宣讀那些被判決的聲音。告訴你吧，世界我——不——相——信！縱使你腳下有一千名挑戰者，那就把我算作第一千零一名。我不相信天是藍的，我不相信雷的回聲，我不相信夢是假的，我不相信死無報應。如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中，如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂。新的轉機和閃閃星斗，正在綴滿沒有遮攔的天空。那是五千年的象形文字，那是未來人們凝視的眼睛。

《回答》思想內容：他在象形文字的叢林中穿越，在這個急速變幻的時代為自 己的內心尋找永恒的依托。作品開篇以悖論式的警句，斥責了是非顛倒的荒謬時 代，只這兩句就已能將《回答》一詩的主題——社會黑白不分、道德淪喪的現象 表露無遺。“我-不-相-信！”用破折號加重語氣，表現出無畏的挑戰者形象，一 系列“我不相信”的排比句表現出否定和懷疑精神。“如果”這兩句表現出詩人 對苦難的態度，抒發詩人自覺承擔未來重托的英雄情懷，最后則傳達出對未來的 期望。

藝術特色：顯示了北島深沉、冷峻、凝重的藝術風格和較強的現代主義特征。

33、桐城派的定義與主要作家

桐城派：清代的一個散文流派，以安徽桐城人方苞、劉大櫆、姚鼐為代表。他們以古文正宗自命，提倡

通經明道，繼承孔孟、程朱道統。方苞提出“義法”論，劉大櫆標舉“神氣”說，姚鼐則主張“義理、考據、辭章”三者并重，形成了一套比較完整的文學理論，成為有清一代影響最大的散文流派，時有“天下文章出桐城”之說。

主要作家：戴名世（鼻祖）、方苞（創始人）、劉大櫆、姚鼐（桐城三祖

34、新文化運動、現代散文

新文化運動：北洋軍閥統治前期在思想文化領域掀起的一場運動，提倡白話文，反對文言文，主要代表人物有胡適、魯迅等

現代散文：最早出現的品種是雜文，是五四思想革命和文學革命的產物

35、《嘗試集》的作者與地位

1920年胡適《嘗試集》出版，是第一部白話新詩集。

《嘗試集》是一部有進步思想內容的新詩集，其總的思想傾向和“五四”時代精神是合拍的

36、《女神》的作者與特點

代表初期新詩最高成就的是浪漫主義詩人郭沫若，他的《女神》傳達著五四狂飆突進的時代精神，開一代詩風。

郭沫若的《女神》使詩的抒情本質與詩的個性化得到充分重視與發揮，大膽的想象讓詩的翅膀真正飛騰起來，使《女神》成為中國現代新詩的奠基作月詩派的成員及其“三美”藝術理論

37.新月詩派的成員及其“三美”藝術理論。

1923年成立，以胡適、徐志摩、聞一多等為主要成員，提倡新格律詩，以北京《晨報》的《詩鐫》為陣

地，在建立新格律理論和進行新格律詩創作實踐等方面做出了重要貢獻。聞一多最早提出了新詩創作的“三美”原則：音樂美、繪畫美、建筑美。

38、《今天》與朦朧詩，當代詩歌的發展與未來 《今天》是“朦朧試派”的代表性刊物，它在創作思想上的開啟了個性意識的先河，因此，“朦朧詩”的崛起時間，一般被界定為《今天》雜志的創作時期。事實上，作為新時期影響深遠的文**流，“朦朧詩”并不是突然崛起的，它有著長期醞釀、積淀的過程。其文化淵源與精神資源至少可以追溯到“文化大革命”時期黃翔、食指等人的詩歌創作。“朦朧詩”不但情調低沉，而且語言晦澀，這除了當時的社會現狀迫使詩人們必須把話說得朦朧、含混以外，更主要的原因還在于西方人本主義與現代主義思潮對于這批詩人的影響。

39、文化散文的內涵

人情種種，世俗百態，成為一些散文家觀照的熱點。由于這種觀照常取文化視角，伴以歷史文化反思，故又稱之“文化散文”。這些散文的作者大都是一些從事人文學科或社會科學研究的學者，他們在專業研究之外，創作一些融會了學者的理性思考和個人的感性表達的文章，顯示了知識分子關注現實問題和參與文化交流的新的趨向 40、余秋雨的散文代表作品

主要有這幾個散文集《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《借我一生》、《笛聲何處》 等

余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟于千年文明長河之中。陽關雪 夜航船 道士塔 貴池儺 狼山腳下 青云譜隨想 酒公墓 廟宇 寂寞天柱山 蘇東坡突圍 信客 江南小鎮 關于友情 長者 可憐的正本 上海人 中年當家的滋味 風雨天一閣 青年人的閱讀 關于名譽 這里真安靜 洞庭一角 十萬進士 流放者的土地 柳侯祠 莫高窟 抱愧山西 千年庭院 一個王朝的背影 鄉關何處 西湖夢 遙遠的絕響 書海茫茫 小人 霜冷長河 文化苦旅

41、四書五經

四書”和“五經”的合稱，是中國儒家的經典書籍。“四書”是指《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》；而“五經”是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。

42、掌握借條、請假條等日常應用文的寫法。

請假條

XX培訓中心：

（寫明原因）特此請假，懇望批準。此致 敬禮

XX大學中文系

XXX

2012年4月2日

借條 今借到

正文（金額大寫，寫明歸還日期，一式兩份）

借款人：XXX（簽字/蓋章）

2012年4月2日

通知

原定今日下午進行的校際足球對抗賽因雨改期，具體比賽日期經兩校協商后，另行通知。

另，午后的體育活動改為文藝活動，由各班按預案組織實施。

×月×日

①標題：寫在第一行正中。可只寫“通知”二字，如果事情重要或緊急，也可寫“重要通知 ”或“緊急通知”，以引起注意。有的在“通知”前面寫上發通知的單位名稱，②稱呼：寫被通知者的姓名或職稱或單位名稱。在第二行頂格寫。(有時，因通知事項簡短，內容單一，書寫時略去稱呼，直起正文。)

③正文：另起一行，空兩格寫正文。正文因內容而異。開會的通知要寫清開會的時間、地點、參加會議的對象以及開什么會，還要寫清要求。布置工作的通知，要寫清所通知事件的目 的、意義以及具體要求和作法。④落款：分兩行寫在正文右下

43、背誦《論語》三則的第一則，把握其思想內容。

十有五而志于學

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

思想內容：孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。

44、理解《菜根譚》、《道德經》（節選）的主要觀點 《菜根譚》：上卷第一一六則談處世之道，不僅要不露鋒芒，韜光養晦，還應潔身自好。

下卷第一一四則談閑適，人的心靈往往能夠體驗到與高山一樣的高峻，與流水一樣的深遠，與雨雪之夜一樣的清爽。

《道德經》：第十一章，老子強調“有”“無”是相互依存、相互作用的，而老子

顯然更重視“無”的作用。

第三十七章，老子指出“道”作為宇宙本體來說是永恒不變的，是

“無為”的；“道”作為生長萬物的總動力，又是“無 不為”的。進而由天道推演道人道

第七十六章，表達了老子貴柔處弱的思想，是柔弱勝剛強的光輝思

想的體現。45儒家主要的思想觀點

第五篇：大學語文重點

在大同思想中貫穿著一個道德遞衰的史觀；《禮記》是戰國秦漢之間儒家思想文獻的匯編，以對古代禮制的討論與闡發為主要內容。《大同》流露出對人類歷史的深刻思考和對人類命運的關愛之情。

《七月》是我國古代最早的長篇敘事詩。

《詩經》是我國古代第一部詩歌總集，共收西周至春秋的詩歌305篇，分為風、雅、頌三部分。

《鄉土本色》是費孝通的社會學名著《鄉土中國》的第一篇，具有總領全書的意味。《鄉土本色》講的鄉土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統里一種特具的體系，支配者社會生活的各個方面。

《傷勢》寫于1925年10月，是魯迅惟一的以知識青年的愛情生活為題材的小說。《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》合稱“臨川四夢”。

《牡丹亭》表現了劇作家湯顯祖至真、至情、至美的人生與藝術追求。《老子》又稱《道德經》，共八十章，五千言。《陶然亭的雪》選自《俞平伯全集》。

俞平伯：浙江德清人。中國現代著名學者、散文家。著有《【紅樓夢】研究》、《雜拌兒》、《燕知草》等。

《陶然亭的雪》表達出于自然相親和、相依戀的感情。

《命若琴弦》表現了師徒兩代人的盲目和孤獨，是人在宇宙中困境的體現，他們的頑強求生，則投射著人類自強不息的精神。

《命若琴弦》很巧妙地將哲學思考與故事敘述相結合，在平靜的敘述下蘊含深沉的人生感悟，具有耐人尋味的藝術效果。

史懷譯對“敬畏生命”這一理念從倫理角度作了充分的發揮。《敬畏生命》認為自然對生命的過錯在于制造了殘忍的利己主義，但是生物并沒有珍惜愛和幫助。朱自清先生認為，“人生的藝術化”是朱光潛早期美學思想“最重要的理論”。中國藝術精神的發展是從致用、比德到暢神。七言律詩至唐代杜甫始臻于精美完善。

《秋興八首》體現了杜甫晚年的思想感情和藝術成就，為杜甫晚年“語不驚人死不休”等詩學主張的完美體現，藝術上已臻于爐火純青之境界。杜甫詩歌最顯著的特點是沉郁頓挫。

柳永大力創作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇上由小令一統天下的局面。“以文為詞”是辛棄疾詞的突出特點，其中用典便是最突出的表現之一。

《論語》是孔子的弟子和再傳弟子們集錄孔子及其弟子的言行兒編成的一本書。蔡元培所概括的“大學者，研究高深學問者也”，體現了中國知識分子對學術精神的堅守。

蔡元培對北大學子的要求：“抱定宗旨”、“砥礪德行”、“敬愛師友”。《學術獨立與新清華》的最大特點是務實。表現羅家倫強烈的實干精神。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。人法地，地法天，天法道，道法自然。

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。

天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。

蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。

劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

春且住，見說道，天涯芳草無歸路。

子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

二

注音并解釋

一之日觱發【bi bo】，二之日栗烈。

觱發：大風觸物的聲音。

同我婦子，馌【ye】彼南畝。田畯至喜。

馌：送飯。

二之日其同，載纘【zuan】武功。

纘：繼續。

穹窒熏鼠，塞向墐【jin】戶。

墐戶：用泥涂抹窗戶的縫隙。采荼薪樗【chu】，食我農夫。

薪樗：把臭椿當柴。黍稷重穋【tong

lu】，禾麻菽麥。

重穋：重，同“穜[tong]”，早種晚熟的谷類。穋，同“稑[lu]”，晚種早熟的谷類。躋【ji】彼公堂。稱彼兕觥，萬壽無疆。

躋：登，升。

炷【zhu】盡沉煙，拋殘繡線。

炷：點燃，焚燒。閑凝眄【mian】，生生燕語明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓。

眄：斜視，泛指看、望。

但見牧童樵叟，歌吟而上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅【zhi zhu】而伊嚶。

躑躅：徘徊不前。

但看古來盛名下，終日坎壈【kan lan】纏其身。

坎壈：坎坷，困窮。

詔謂將軍拂絹素，意匠慘澹【can dan】經營中。

慘澹：盡心思慮。三

名句鑒賞

上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

注釋：這句詩出自于老子的《老子》五章中的《上善若水》。意思是：最高的善,好象水一樣.水善于滋潤萬物而不爭自己的功勞,他停留在人們所厭惡的地方,因此最接近大道.2 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。

注釋：這句詩出自于老子的《老子》五章中的《有物混成》。意思是：最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。

道可道，非常道；名可名，非常名。

注釋：這句詩出自于老子的《老子》五章中的《道可道》。意思是：可以說出來的東西，就不是恒常的，可以用名去稱謂，就不是恒常的名稱。《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

注釋：這句詩出自于《論語》十二章。意思是：學習《詩經》可以激發志氣,，可以觀察天地萬物及世事,可以使人們合群,可以學會如何抒發悲怨。

春且住，見說道，天涯芳草無歸路。

注釋：這句詩出自于辛棄疾的《摸魚兒》。意思是：春啊，你停下腳步，別走啊！但是春還是悄悄地溜走了。想召喚它歸來，又聽說春草鋪到了遙遠的天邊，遮斷了春的歸路，春是回不來了。惜春長怕花開早，何況落紅無數？

注釋：這句詩出自于辛棄疾的《摸魚兒》。意思是：珍惜春光的我總怕花兒開得太早,何況眼前飄落紅花無數。君不見，玉環飛燕皆塵土。

注釋：這句詩出自于辛棄疾的《摸魚兒》。意思是：你不要太得意忘形了，你沒見楊玉環和趙飛燕后來不是都死于非命嗎？ 昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。

注釋：這句詩出自于李商隱的《無題》二首。意思是：昨夜星光燦爛，夜半卻有習習涼風；我們酒筵設在畫樓西畔、桂堂之東。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

注釋：這句詩出自于李商隱的《無題》二首。意思是：身上無彩鳳的雙翼，不能比翼齊飛；內心卻象靈犀一樣，感情息息相通。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。

注釋：這句詩出自于李商隱的《無題》二首。意思是：燭光半籠于翡翠與金絲的燭惟之中,光焰 黯淡而柔和;由麝香熏過的芙蓉帳散發著淡淡的幽香,給華麗的景物蒙上了一層 朦朧色彩,具有一種虛幻的美。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

注釋：這句詩出自于李商隱的《無題》二首。意思是：劉郎，相傳東漢明帝永平五年劉晨、阮肇入山采藥，迷不得出，遇二女子，邀至家留居半年才還，后人以此典喻艷遇。蓬山，即蓬萊山，泛指仙境。劉郎已經恨透了蓬山遙遠，更何況你我之間隔著萬重蓬山。

江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。

注釋：這句詩出自于杜甫的《秋興八首》其一。意思是：巫峽里面波浪滔天，上空的烏云則像是要壓到地面上來似的，天地一片陰沉。

叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

注釋：這句詩出自于杜甫的《秋興八首》其一。意思是：花開花落已兩載，看著盛開的花，想到兩年未曾回家，就不免傷心落淚。小船還系在岸邊，雖然我不能東歸，飄零在外的我，心卻長系故園。香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。

注釋：這句詩出自于杜甫的《秋興八首》其一。意思是：地面上可見鸚鵡啄剩的米粒,高大的梧桐上可見棲息的鳳凰。形容當時長安物產的豐盛,景物的美麗。修辭手法:使用了倒裝手法。

四

問答題 《命若琴弦》的藝術特點。

(1)散文的風味。(2)語言的雅潔。(3)哲理傾向或形而上意味。

《傷逝》中造成涓生，子君愛情悲劇的原因。根本原因是社會經濟基礎的問題。日常瑣事對兩人愛情的消解力量；二人的性格原因;

家庭經濟問題;

個人解放與社會解放的關系。怎樣理解《七月》中“女心傷悲，殆及公子同歸”？

1比較通行的解釋是說這女子在采桑時想到即將出嫁，與公子同歸而離開家，離開父母，因而傷悲。這個說法在儒家思想的體系里，將“女心傷悲”與孝道聯系起來，一向比較容易接受。

出嫁之于女子，意味著不得不告別少女時代，開始一種陌生的生活方式，進入陌生的生活環境。在這個轉換過程中，對過去的依戀，對未來的疑懼，對豐富多樣的生活從此將單一化的無奈等種種情緒混合在一起，也是“女心傷悲”的原因。

出嫁對于女性來說，意味著從自己自小生長于其中而又不是自己的家的家，進入另一個不是自己的家的家。這其中包含著女性亙古的悲哀：沒有自己的家。這個女性主義的觀點，亦可作為“女心傷悲”之一解。辛棄疾的《摸魚兒》中用典與言志抒情是怎樣有機融合為一體的？

詞用了“長門事”、“玉環”、“飛燕”三個典故，看似互不相干，實則在對南宋朝廷的諷喻中有機結合起來，由“娥眉見妒”的感慨串聯起來，以古托今，表達了個人仕途失意的怨恨和對當局昏庸的憤懣。柳永詞《八聲甘州》的下片是怎樣以委婉，曲折的筆法抒寫望遠思歸之情的？

下片妙處于詞人善于推已及人，本是自己登遠眺，卻偏想故園之閨中人，應也是登樓望遠，佇盼游子歸來。“誤幾回”三字更覺靈動。結句篇末點題。“倚闌干”，與“對”，與“當樓”，與“登高臨遠”，與“望”，與“嘆”，與“想”，都相關聯、相輝映。詞中登高遠眺之景，皆為“倚閨”時所見；思歸之情又是從“凝愁”中生發；而“爭知我”三字化實為虛，使思歸之苦，懷人之情表達更為曲折動人。馮延巳的《鵲踏枝》是怎樣表現出歲月的流逝的？在歲月的流逝中詞人又是怎樣表現心中的愁苦的？

由“花前”到“青蕪”、“堤上柳”，由“病酒”到“獨立小橋”、“平林新月”，以景物描寫的不斷轉移和詞人行動路線的不斷移動的雙重線索表現時光流逝。詞人心中的愁思在景物的描寫和時光的流逝中不斷增強，是詞人內心的感情外化到自然景物上，同時由景物的觀賞又增強了詞人內心的感情。

五

作品鑒賞

1古代作品：歐陽修：《蝶戀花》

晏幾道：《思遠人》

王安石：《桂枝香》

蘇軾：《定**》

秦觀:《踏莎行》

李清照：《醉花陰》

范仲淹：《漁家傲》 2 現代作品：汪靜之：《蕙的風》

舒婷：《雙桅船》

鄭敏：《金黃的稻束》

席慕容：《禪意》

徐志摩：《偶然》

沈尹默:《月夜》戴望舒：《尋夢者》