第一篇：大學語文重點句翻譯練習

重點句翻譯

一、《詩經》

1、王事靡盬，不遑啟處；憂心孔疾，我行不來

2、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏

二、《鄭伯克段于鄢》

1、制，巖邑也，虢叔死焉，亻它邑唯命

2、都城過百雉，國之害也

3、姜氏何厭之有，不如早為之所，無使滋蔓，蔓，難圖也

4、多行不義，必自斃，子姑待之

5、國不堪貳，君將若之何

6、厚將得眾，不義不暱，厚將崩

7、大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭

8、公賜之食，食舍肉

9、君何患焉，若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然

10、孝子不匱，永錫爾類，君將不堪

11、今京不度，非制也，君將不堪

三、《燕昭王求士》

1、先趨而后患，先問而后嘿，則什己者至

2、此古服道致士之法也

3、燕國殷富，士卒樂佚輕戰

4、燕兵獨追北，人至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟

5、詘指而事之，北面而受學，則百己者至

6、今王誠欲致士，先從隗始，隗且見事，況賢于隗者乎，豈遠千里哉

7、馮幾據杖，眄視指使，則廝役之人至

四、《管晏列傳》

1、倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固

2、下令如流水之原，令順民心

3、吾聞君子詘于不知己而信于知己者

4、通貨積財，富國強兵，與俗同好惡

5、將順其美，匡救其惡，故上下能相親也

6、少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢，管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言

7、吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以為我不肖，知我不遭時也

8、知我不羞小節而恥功名不顯于天下也

9、知與之為政，政之寶也

10、其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行

五、《蘇武傳》

1、武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意

2、見犯乃死，重負國

3、復舉劍擬之，武不動

4、空以身膏草野，誰復知之

5、武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之

6、張勝聞之，恐前語發，以狀語武

7、單于壯其節，朝夕遣人候問武，而收系張勝

8、鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血

9、且單于信女，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗

10、天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數日不死

11、自分已死久矣，王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前

12、收族陵家，為世大戮，陵尚復何顧乎

六、《先秦諸子語錄》

1、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從

2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌

3、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉

七、《諫逐客書》

1、是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德

2、此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也

3、臣聞吏議逐客，竊以為過矣

4、今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯

八、《駁復仇議》

1、其本則合，其用則異，旌與誅莫得而并焉

2、向使刺讞其誠偽，烤正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣

3、元慶能不越于禮，服孝死義，是必達理而聞道者也

4、執事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉

5、蓋圣人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，終于一而已矣

6、仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也，是非死于吏也，是死于法也，法其可仇乎

九、《留侯論》

1、其君能下人，必能信用其民矣

2、其身之可愛而盜賊之不足以死也

3、天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒

4、匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也

第二篇：原創實用《蘇武傳》重點句翻譯練習新疆班

《蘇武傳》重點句翻譯練習

1、武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。

2、事如此，此必及我，見犯乃死，重負國！

3、屈節辱命，雖生，何面目以歸漢！

4、空以身膏草野，誰復知之？

5、汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？

6、且單于信汝，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。

7、終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？

8、且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數十家，安危不可知，子卿尚復誰為乎？

9、武父子亡功德，皆為陛下所成就。位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。

次重點句子補充

1、時漢連伐胡，數通使相窺觀。

當時漢朝接連討伐匈奴，多次互相派遣使者窺探觀察（對方情況）。

2、既至匈奴，置幣遺單于；單于益驕，非漢所望也。

到了匈奴后，置辦了一些財物給單于，單于漸漸倨傲了，并不是像漢朝所期望的（那樣）。

3、陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。

暗地里一起密謀劫持單于的母親閼氏歸附漢朝。

4、即謀單于，何以復加？宜皆降之。

假使謀殺單于，又該用什么更重的處罰呢？應該讓他們都投降。

5、單于壯其節，朝夕遣人候問武，而收系張勝。

單于很欽佩蘇武的氣節，早晚都派人問候蘇武，而將張勝逮捕監禁起來。

6、武益愈。單于使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。

蘇武身體日漸好轉，單于又派人通知蘇武，會同判定虞常的罪，想趁這個時候讓蘇武投降。

7、乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳，乃得歸。

就把他放到北海邊無人區，讓他放公羊，公羊生了小羊才能回。

8、久之，單于使陵至海上，為武置酒設樂。

時間過了很久，單于派李陵到北海。李陵為蘇武置辦酒席，安排歌舞。

9、今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。

現在能有機會犧牲生命報效朝廷，即使被殺，也是心甘情愿。

10、王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前！

大王一定要逼我投降，那么就請結束今天的歡聚，我就死在大王面前！

11、使者大喜，如惠語以讓單于。

使者很高興，按常惠教的話去責備單于。

《蘇武傳》重點句翻譯練習答案

1、漢武帝贊許他的合乎情理的做法，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節護送扣留在漢的匈奴使者回國，趁便送給單于很豐厚的禮物，以答謝他的好意。

2、事情到了這個地步，一定會牽連到我。等到被匈奴侮辱以后才死，更加對不起國家。

3、喪失氣節、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到漢廷去呢！

4、白白把身體給野草做肥料，誰又能知道呢？

5、你做人家的臣下和兒子，不顧及恩德義理，背叛皇上、拋棄親人，在異族那里做投降的奴隸，我為什么要見你！

6、單于信任你，讓你來判定人的生死，你不公平處理，反而想借此使漢天子和單于相斗，自己幸災樂禍。

7、你這樣長期不能回國，在這荒無人煙的地方白白受苦，有誰知道您對漢朝的信義呢？

8、你做人家的臣下和兒子，不顧及恩德義理，背叛皇上、拋棄親人，在異族那里做投降的奴隸，我為什么要見你！

9、我們父子幾人本沒有什么功勞才能，全靠皇帝的栽培提拔。官職升到列將，爵位封為通侯，兄弟三人都是皇帝的親近之臣，常常愿意為朝廷犧牲一切。

第三篇：大學語文重點

在大同思想中貫穿著一個道德遞衰的史觀；《禮記》是戰國秦漢之間儒家思想文獻的匯編，以對古代禮制的討論與闡發為主要內容。《大同》流露出對人類歷史的深刻思考和對人類命運的關愛之情。

《七月》是我國古代最早的長篇敘事詩。

《詩經》是我國古代第一部詩歌總集，共收西周至春秋的詩歌305篇，分為風、雅、頌三部分。

《鄉土本色》是費孝通的社會學名著《鄉土中國》的第一篇，具有總領全書的意味。《鄉土本色》講的鄉土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統里一種特具的體系，支配者社會生活的各個方面。

《傷勢》寫于1925年10月，是魯迅惟一的以知識青年的愛情生活為題材的小說。《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》合稱“臨川四夢”。

《牡丹亭》表現了劇作家湯顯祖至真、至情、至美的人生與藝術追求。《老子》又稱《道德經》，共八十章，五千言。《陶然亭的雪》選自《俞平伯全集》。

俞平伯：浙江德清人。中國現代著名學者、散文家。著有《【紅樓夢】研究》、《雜拌兒》、《燕知草》等。

《陶然亭的雪》表達出于自然相親和、相依戀的感情。

《命若琴弦》表現了師徒兩代人的盲目和孤獨，是人在宇宙中困境的體現，他們的頑強求生，則投射著人類自強不息的精神。

《命若琴弦》很巧妙地將哲學思考與故事敘述相結合，在平靜的敘述下蘊含深沉的人生感悟，具有耐人尋味的藝術效果。

史懷譯對“敬畏生命”這一理念從倫理角度作了充分的發揮。《敬畏生命》認為自然對生命的過錯在于制造了殘忍的利己主義，但是生物并沒有珍惜愛和幫助。朱自清先生認為，“人生的藝術化”是朱光潛早期美學思想“最重要的理論”。中國藝術精神的發展是從致用、比德到暢神。七言律詩至唐代杜甫始臻于精美完善。

《秋興八首》體現了杜甫晚年的思想感情和藝術成就，為杜甫晚年“語不驚人死不休”等詩學主張的完美體現，藝術上已臻于爐火純青之境界。杜甫詩歌最顯著的特點是沉郁頓挫。

柳永大力創作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇上由小令一統天下的局面。“以文為詞”是辛棄疾詞的突出特點，其中用典便是最突出的表現之一。

《論語》是孔子的弟子和再傳弟子們集錄孔子及其弟子的言行兒編成的一本書。蔡元培所概括的“大學者，研究高深學問者也”，體現了中國知識分子對學術精神的堅守。

蔡元培對北大學子的要求：“抱定宗旨”、“砥礪德行”、“敬愛師友”。《學術獨立與新清華》的最大特點是務實。表現羅家倫強烈的實干精神。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。人法地，地法天，天法道，道法自然。

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。

天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。

蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。

劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

春且住，見說道，天涯芳草無歸路。

子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

二

注音并解釋

一之日觱發【bi bo】，二之日栗烈。

觱發：大風觸物的聲音。

同我婦子，馌【ye】彼南畝。田畯至喜。

馌：送飯。

二之日其同，載纘【zuan】武功。

纘：繼續。

穹窒熏鼠，塞向墐【jin】戶。

墐戶：用泥涂抹窗戶的縫隙。采荼薪樗【chu】，食我農夫。

薪樗：把臭椿當柴。黍稷重穋【tong

lu】，禾麻菽麥。

重穋：重，同“穜[tong]”，早種晚熟的谷類。穋，同“稑[lu]”，晚種早熟的谷類。躋【ji】彼公堂。稱彼兕觥，萬壽無疆。

躋：登，升。

炷【zhu】盡沉煙，拋殘繡線。

炷：點燃，焚燒。閑凝眄【mian】，生生燕語明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓。

眄：斜視，泛指看、望。

但見牧童樵叟，歌吟而上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅【zhi zhu】而伊嚶。

躑躅：徘徊不前。

但看古來盛名下，終日坎壈【kan lan】纏其身。

坎壈：坎坷，困窮。

詔謂將軍拂絹素，意匠慘澹【can dan】經營中。

慘澹：盡心思慮。三

名句鑒賞

上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

注釋：這句詩出自于老子的《老子》五章中的《上善若水》。意思是：最高的善,好象水一樣.水善于滋潤萬物而不爭自己的功勞,他停留在人們所厭惡的地方,因此最接近大道.2 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。

注釋：這句詩出自于老子的《老子》五章中的《有物混成》。意思是：最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。

道可道，非常道；名可名，非常名。

注釋：這句詩出自于老子的《老子》五章中的《道可道》。意思是：可以說出來的東西，就不是恒常的，可以用名去稱謂，就不是恒常的名稱。《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

注釋：這句詩出自于《論語》十二章。意思是：學習《詩經》可以激發志氣,，可以觀察天地萬物及世事,可以使人們合群,可以學會如何抒發悲怨。

春且住，見說道，天涯芳草無歸路。

注釋：這句詩出自于辛棄疾的《摸魚兒》。意思是：春啊，你停下腳步，別走啊！但是春還是悄悄地溜走了。想召喚它歸來，又聽說春草鋪到了遙遠的天邊，遮斷了春的歸路，春是回不來了。惜春長怕花開早，何況落紅無數？

注釋：這句詩出自于辛棄疾的《摸魚兒》。意思是：珍惜春光的我總怕花兒開得太早,何況眼前飄落紅花無數。君不見，玉環飛燕皆塵土。

注釋：這句詩出自于辛棄疾的《摸魚兒》。意思是：你不要太得意忘形了，你沒見楊玉環和趙飛燕后來不是都死于非命嗎？ 昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。

注釋：這句詩出自于李商隱的《無題》二首。意思是：昨夜星光燦爛，夜半卻有習習涼風；我們酒筵設在畫樓西畔、桂堂之東。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

注釋：這句詩出自于李商隱的《無題》二首。意思是：身上無彩鳳的雙翼，不能比翼齊飛；內心卻象靈犀一樣，感情息息相通。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。

注釋：這句詩出自于李商隱的《無題》二首。意思是：燭光半籠于翡翠與金絲的燭惟之中,光焰 黯淡而柔和;由麝香熏過的芙蓉帳散發著淡淡的幽香,給華麗的景物蒙上了一層 朦朧色彩,具有一種虛幻的美。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

注釋：這句詩出自于李商隱的《無題》二首。意思是：劉郎，相傳東漢明帝永平五年劉晨、阮肇入山采藥，迷不得出，遇二女子，邀至家留居半年才還，后人以此典喻艷遇。蓬山，即蓬萊山，泛指仙境。劉郎已經恨透了蓬山遙遠，更何況你我之間隔著萬重蓬山。

江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。

注釋：這句詩出自于杜甫的《秋興八首》其一。意思是：巫峽里面波浪滔天，上空的烏云則像是要壓到地面上來似的，天地一片陰沉。

叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

注釋：這句詩出自于杜甫的《秋興八首》其一。意思是：花開花落已兩載，看著盛開的花，想到兩年未曾回家，就不免傷心落淚。小船還系在岸邊，雖然我不能東歸，飄零在外的我，心卻長系故園。香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。

注釋：這句詩出自于杜甫的《秋興八首》其一。意思是：地面上可見鸚鵡啄剩的米粒,高大的梧桐上可見棲息的鳳凰。形容當時長安物產的豐盛,景物的美麗。修辭手法:使用了倒裝手法。

四

問答題 《命若琴弦》的藝術特點。

(1)散文的風味。(2)語言的雅潔。(3)哲理傾向或形而上意味。

《傷逝》中造成涓生，子君愛情悲劇的原因。根本原因是社會經濟基礎的問題。日常瑣事對兩人愛情的消解力量；二人的性格原因;

家庭經濟問題;

個人解放與社會解放的關系。怎樣理解《七月》中“女心傷悲，殆及公子同歸”？

1比較通行的解釋是說這女子在采桑時想到即將出嫁，與公子同歸而離開家，離開父母，因而傷悲。這個說法在儒家思想的體系里，將“女心傷悲”與孝道聯系起來，一向比較容易接受。

出嫁之于女子，意味著不得不告別少女時代，開始一種陌生的生活方式，進入陌生的生活環境。在這個轉換過程中，對過去的依戀，對未來的疑懼，對豐富多樣的生活從此將單一化的無奈等種種情緒混合在一起，也是“女心傷悲”的原因。

出嫁對于女性來說，意味著從自己自小生長于其中而又不是自己的家的家，進入另一個不是自己的家的家。這其中包含著女性亙古的悲哀：沒有自己的家。這個女性主義的觀點，亦可作為“女心傷悲”之一解。辛棄疾的《摸魚兒》中用典與言志抒情是怎樣有機融合為一體的？

詞用了“長門事”、“玉環”、“飛燕”三個典故，看似互不相干，實則在對南宋朝廷的諷喻中有機結合起來，由“娥眉見妒”的感慨串聯起來，以古托今，表達了個人仕途失意的怨恨和對當局昏庸的憤懣。柳永詞《八聲甘州》的下片是怎樣以委婉，曲折的筆法抒寫望遠思歸之情的？

下片妙處于詞人善于推已及人，本是自己登遠眺，卻偏想故園之閨中人，應也是登樓望遠，佇盼游子歸來。“誤幾回”三字更覺靈動。結句篇末點題。“倚闌干”，與“對”，與“當樓”，與“登高臨遠”，與“望”，與“嘆”，與“想”，都相關聯、相輝映。詞中登高遠眺之景，皆為“倚閨”時所見；思歸之情又是從“凝愁”中生發；而“爭知我”三字化實為虛，使思歸之苦，懷人之情表達更為曲折動人。馮延巳的《鵲踏枝》是怎樣表現出歲月的流逝的？在歲月的流逝中詞人又是怎樣表現心中的愁苦的？

由“花前”到“青蕪”、“堤上柳”，由“病酒”到“獨立小橋”、“平林新月”，以景物描寫的不斷轉移和詞人行動路線的不斷移動的雙重線索表現時光流逝。詞人心中的愁思在景物的描寫和時光的流逝中不斷增強，是詞人內心的感情外化到自然景物上，同時由景物的觀賞又增強了詞人內心的感情。

五

作品鑒賞

1古代作品：歐陽修：《蝶戀花》

晏幾道：《思遠人》

王安石：《桂枝香》

蘇軾：《定**》

秦觀:《踏莎行》

李清照：《醉花陰》

范仲淹：《漁家傲》 2 現代作品：汪靜之：《蕙的風》

舒婷：《雙桅船》

鄭敏：《金黃的稻束》

席慕容：《禪意》

徐志摩：《偶然》

沈尹默:《月夜》戴望舒：《尋夢者》

第四篇：醫古文重點句翻譯

《漢書藝文志》序 P38 1.戰國從衡，真偽分爭，諸子之言紛然殽xiao亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首(戰國時期各國合縱連橫，真偽之說紛爭不已，諸子百家的學說紛亂混雜。到了秦代，始皇憂慮這種局面，于是焚燒諸子的書籍，促使老百姓愚昧。)

2.醫經者，原人血脈、經落、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。（醫經的書，是推究人的血脈、經絡、骨髓、陰陽、表里，來闡明疾病的根源，死生的界限，并用以推測針刺、砭石、湯藥、艾灸施治的方法，調配出各種藥物劑量對癥的方劑。）

3.經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。（醫方的書，是根據草本、礦物的寒熱屬性，衡量疾病的淺深輕重，憑借藥物的作用，根據人對四時氣候感應的適宜情況，辨別臟腑適用各種性味的藥物，制作寒涼溫熱不同的藥劑，用來疏通郁閉，消除蘊結，使病人恢復正常。）《傷寒論》序 P43 1.余每覽越人入虢之診、望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。(我每次閱覽司馬遷《史記·扁鵲倉公列傳》中秦越人路經虢國給太子診病，使太子起死回生，到齊國望齊桓侯的面色就能預測疾病的記載時，總是深深地感嘆扁鵲之醫術高明，才能優秀)2.卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗。（突然遭到迅猛的六淫外邪侵襲，被特殊的病魔所纏繞，災害降臨，才開始震驚得發抖）

3.赍百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。（拿可以活到一百歲的壽命，把最寶貴的身體，交付給平庸無能的醫生，任憑他們擺弄。）

4.趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也!（在社會上為權勢利祿奔波的讀書人，極力追逐爭奪表面上的榮華，不注意保重身體，為謀求名利而不顧生命，危險得像在薄冰上行走，像面臨深谷一樣，竟然達到了這樣危險得地步啊。）

5.余宗族素多，向余二百。（我的宗族人本來很多，從前有200多人。）6.感往昔之 淪喪，傷橫夭之莫救。（為從前家族的沒落喪亡而感嘆，為枉死的人得不到救治而悲傷。）

7.若能尋余所集，思過半矣。（如果能認真探究我所編的這本書，那么就對傷寒病等的病因病機和治療方法，大概也就掌握一大半了。）8.自非才高識妙，豈能探其理致哉？（假如不是博學多才，精通奧妙的人，怎么能夠探究其中深奧的道理要旨呢？）

9.觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。（觀察現今的醫生，不分析研究經典著作的精髓，推演所掌握的知識，只是各自繼承家傳師傳的技藝，始終沿用舊的方法。）

10.短期未知決診，九候曾無髣髴；明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。（病情危重卻不知道決斷確診，九處候脈部位的脈象，竟然連一點點模糊的印象都沒有；鼻子、兩眉間、前額，全部沒有被他們察看。正如人們所說的“以管窺天”，學識狹隘片面罷了。）

11.生而知之者上，學則亞之。多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。（生下來就懂得事理的人是上等智慧的人，經過學習而懂得事理的人，是第二等，多聽廣記而懂得事理的人，又次一等。我素來愛好醫學，希望允許我奉照“學則亞之“、”多聞博識“這句格言去行動吧）黃帝內經素問注 序P57 1． 夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元于仁壽，濟羸劣以獲安者，非三圣道，則不能致之矣。（解除疾病的纏繞和痛苦，保全真精疏導元氣，拯救黎民百姓使之達到長壽，濟助體弱多病的人都獲得安康，沒有三位圣賢的學說，就不能達到這個目的。）

2． 不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。其言有徵，驗之事不忒。（不需謀劃而對遠近事物的認識自然相同，不須約定，而對有形、無形的事都相符合。考核它的理論有依據，在實踐中檢驗沒有差錯，）

3． 假若天機迅發，妙識玄通，蕆謀雖屬乎生知，標格亦資于詁訓。（假如天資敏捷，就能通曉玄妙深奧的道理，完備而周密的見解盡管屬于生而知之的人，對經文正確理解的標準也依靠前人的注釋。）

4． 咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副，蓋教之著矣，亦天之假也。（都能時常使醫學理論有所創新，極大的救助了民眾，歷代名醫像鮮花綠葉一樣遞相繁茂，名聲與實際相符合，這大都是《素問》理論對醫家教育的顯著成就，也是蒼天的賜予）

5． 冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇真經，式為龜鏡。（我王冰二十歲時就仰慕醫道，向來愛好養生，幸運地得到這本稀有的《內鏡》珍本，用來作為學習醫技的借鑒。）6． 且將升岱嶽，非徑奚為？欲詣扶桑，無舟莫適。（況且將要攀登泰山，沒有路徑怎么上去？要想到海上日出的地方，沒有船只，就無法到達，）

7． 歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。（經歷了二十年的努力，才探求到經文的條理要領，思忖謀劃而有所收獲，深感實現了早年的宿愿）

8． 文字昭晰，義理環周，一以參詳，群疑冰釋。（文字清晰，含義內容周詳完備，逐一經過詳細參閱，眾多的疑問像冰雪般消融了。）

9． 凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜揉。（凡是我所添加的文字，都用紅筆書寫它，使今文、古文截然分開，文字不混雜，）

10． 有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈瀅，鱗介咸分。（就像眾星宿高懸在空中，奎星、張星<經文篇章字句>位次井然有序，又如深潭中的泉水清澈透明，魚類與介類動物都能分清。）

11． 俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之后，方知大圣之慈惠無窮。（使醫生診治疾病不失誤，學習經文的人更加明確，高深的醫技在社會上傳播，德音連續承接，千年之后，才能體會到古代圣賢們的仁慈恩惠無窮無盡。）

《本草綱目》原序P65 1.睟然貌也，癯然身也，津津然譚議也（容貌潤澤有光彩，身材清瘦，談論問題津津有味。）

2.歲歷三十稔，書考八百余家，稿凡三易。（時間經歷了三十年，書籍考核了八百多家，稿子修改多次。）

3.復者芟之，闕者緝之，訛者繩之（重復的部分刪去，缺失的部分補上，錯誤的部分糾正。）

4.恚hui博古如《丹鉛卮言》后乏人（怨恨當今社會缺乏博古通今如《丹鉛卮言》作者楊慎那樣的人才（我正在編寫《弇州卮言》一書，可惜通曉古代的作者那樣的人太少了。）

5.盍鍥之，以共天下后世味《太玄》如子云者？（何不刻版印刷它用來供給后代像楊子云研究《太玄經》那樣去研究它。）

《串雅》序

1.為問今之乘華軒、繁徒衛者，胥能識證、知脈、辨藥，通其元妙者乎？儼然峨高冠、竊虛譽矣。（請問：如今哪些乘坐華麗的車子，擁有眾多的侍衛隨從（醫生），都能識別病癥，了解脈象，分辨藥物，精通高深奧妙的醫理嗎？他們裝模作樣戴著高帽子包裝自己，實際上是盜竊虛名罷了）

2.詰其所習，大率知所以，而不知所以然，鮮有通貫者。以故欲宏覽而無由，嘗引以為憾。（詢問他們掌握的醫術，大概只明白自己使用的方法，卻不懂得自己運用這些方法的原因很少有理論與實踐融會貫通的，我想開闊眼界卻沒有機會，曾經為此感到遺憾）

3.質其道，頗有奧理，不悖于古，而利于今，與尋常搖鈴求售者迥異。（我向他詢問醫技，他談了一些很好奧妙的道理，既不違背古代的醫學原理，又符合現在醫學的發展，與平常搖鈴叫賣的人根本不同）

4.因錄其所授，重加芟訂，存其可濟于世者，部居別白，都成一編，名之曰《串雅》，使后之習是術者，不致為庸俗所詆毀，殆亦柏云所心許焉。（于是我摘錄下他傳授的治療方法，重新加以刪改修訂，保存那些對社會有所作用的部分，再按部類排編，區別清楚，匯集成書，命名它為《串雅》，使學習這種醫技的后人不致于被那些庸醫（無真才實學的臭知識分子）所誣蔑誹謗，這大概也許是趙柏云的心愿吧。）

《溫病條辨》序P78 1.方書始於仲景（方劑的著作從張仲景創建）

1.其余五氣，概未之及，是以后世無傳焉（其余五種邪氣，一概沒有涉及它們。因此后代沒有流傳下來）

2.懷救世之心，秉超悟之哲，嗜學不厭，研理務精，抗志以希古人，虛心而師百氏。（懷有拯救世人的抱負，具有超人的智慧，酷愛學問，從不滿足，研究醫理，追求精深，樹立高尚的志向而仰慕古代名醫，虛心效法各位醫家）

3.人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。（人們擔憂的問題，是擔憂疾病多；醫生所擔憂的事情，是擔憂治病的方法少）

4.作者謂圣，述者謂明，學者誠能究其文，通其義，化而裁之，推而行之，以治六氣可也，以治內傷可也。（首創者張仲景被稱為圣人，闡述發展《傷寒論》學說的醫家，被稱為賢明的人。學習的人假如能探究其文辭，貫通其中的文義，并加以變通，推廣施行它，用它來治療六種外邪導致的疾病是可以的。用它來治內傷也是可以的）

5.至陶氏之書出，遂居然以杜撰之傷寒，治天下之六氣。（到陶華的《傷寒六書》問世，就竟然憑空臆造，用治療傷寒的方法用來治療所有六淫外邪所導致的疾病）6.而世之俗醫遇溫熱之病，無不首先發表，雜以消導。繼則峻投攻下，或妄用溫補，輕者以重，重者以死。（可是社會上的庸醫遇到溫熱病，總是首先發散表邪，摻雜消積導滯，緊接著就猛投攻下藥，有時胡亂用溫補法，輕微的疾病因此就加重了，重病患者因此就被治死了）

第五篇：大學語文重點摘記

我國保存神話的古代詩文典籍 諸子散文發展三階段 《史記》被魯迅先生譽為。“建安七子”

魏晉南北朝志怪小說、貴族清談小說的代表作。文藝理論著作。廣義的詩歌范疇

晚唐第一個大力填詞的詞人。最早的一部詞選集 元曲分類，關漢卿的代表作 南戲代表作 區分明清小說

孔孟詩經理論。《詩經》中“風雅頌”的字面意義。《詩經》的特色和影響。南朝樂府民歌的特點。《西洲曲》的藝術特點。《燕歌行》段義。對比手法。盛唐邊塞詩的特點。

被譽為“以孤篇壓全唐”的作品。《春江花月夜》的情感內容、代表詩句。新樂府運動。新舊樂府的區別。白居易總結的詩歌的特性。提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”主張的。《長恨歌》的悲劇意蘊。詞的分類。

兩宋詞壇創用詞調最多的詞人。柳永對宋詞發展的貢獻。《八聲甘州》關聯上下片的句子。《八聲甘州》中“紅衰翠減”的修辭手法。上闋的融情入景。背誦。

辛棄疾《摸魚兒》表現手法。《摸魚兒》上片中詞人用以自喻的事物 中國古典戲曲發展的三階段。元雜劇。湯顯祖的文學思想。至情論。湯顯祖的“臨川四夢”。《牡丹亭》中杜麗娘形象分析。元雜劇歌白的作用。徐志摩的創作分界，新月雙璧。