第一篇：大學(xué)語文復(fù)習(xí)重點(diǎn)

大學(xué)語文復(fù)習(xí)題型：

第一題：默寫（10分）：《春江花月夜》 第二題：小作文：話題作文，與課文有關(guān)。第三題：閱讀：

古文閱讀、文言文翻譯（三篇古文中各抽出一句）、現(xiàn)代文閱讀 第四題：作文

禮記·大學(xué)（節(jié)選）

1.翻譯課文：[譯文] 多多學(xué)習(xí)的目的，在于彰明內(nèi)心美善的德性，在于使人自新，在于使人處于最美善的道德境界。知道所處的道德境界而后有確定的志向，志向確定而后能心靜不躁，心靜不躁而后能性情安和，性情安和而后能慮事周詳，慮事周詳而后能達(dá)到最美善的境界。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，就接近學(xué)習(xí)的目的了。古時(shí)候想把彰明內(nèi)心美善本性推廣到天下的人，先治理自己的國家；要治理自己的國家，先整頓自己的家族；要整頓自己 的家族，先修養(yǎng)自身；要修養(yǎng)自身，先端正自己的內(nèi)心；要端正自己的內(nèi)心，先使意念真誠，先招致自己的良知；招致良知在于格除物欲，物欲格除而后良知到來，良知到來而后意念真誠，意念真誠而后內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)好自身，修養(yǎng)好自身而后家族才能整頓好，家族整頓好而后才能把國家治理好，國家治理好而后天下太平。從天子直到平民，統(tǒng)一地都要把修養(yǎng)自身作為根本。根本亂了而要把末端治理好，是不可能的該用力深厚的用力薄，而該用力薄的卻用力厚，（要想達(dá)到治國、平天下的目的的），還從沒有過這樣的事。這就叫做知道根本，這就叫做良知的到來。

2.三綱：明明德、親民、止于至善

3.八目：格（格物）、致（致知）、誠（誠意）、正（正心）、修（修身）、齊（齊家）、治（治國）、平（平天下）。

我與弘一法師（豐子愷）

1.作者認(rèn)為人的生活分為三層，分別是哪三層？ 一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是學(xué)術(shù)文藝，靈魂生

活就是宗教。

2.課文中第七段落：（即三層樓的象征含義）： “人生”就是這樣的一個(gè)三層樓。懶得（或無力）走樓梯的，就住在第一層，即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數(shù)。其次，高興（或有力）走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭。這就是專心學(xué)術(shù)文藝的人。他們把全力貢獻(xiàn)于學(xué)問的研究，把全心寄托于文藝的創(chuàng)作和欣賞。這樣的人，在世間也很多，即所謂“知識(shí)分子”、“學(xué)者”、“藝術(shù)家”。還有一種人，“人生欲”很強(qiáng)，腳力很大，對(duì)二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認(rèn)真，滿足了“物質(zhì)欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財(cái)產(chǎn)子孫都是身外之物，學(xué)術(shù)文藝都是暫時(shí)的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本性的奴隸，必須追求靈魂的來源、宇宙的更本，這才能滿足他們的“人生欲”、這就是宗教徒。世間就不過這三種人。

把平凡的日子堆砌成偉大的人生（俞

敏洪）

1.對(duì)俞敏洪簡(jiǎn)單了解其人。2.關(guān)鍵字：“偉大”!平凡：平常的能力和價(jià)值,被認(rèn)為遲鈍、沒有靈感的或拙劣的;明顯地缺乏特色或長(zhǎng)處 ；沒有值得注意的事件 ；不高傲,不崇高 ；不夸張,不虛飾 ；無特色或無區(qū)別缺乏獨(dú)創(chuàng)性；

偉大：十分崇高卓越 ；超出尋常,令人欽佩敬仰的 3.堆砌一詞用得好，好在哪里？

生動(dòng)形象地描繪了人生的積累過程，人的主觀能動(dòng)性。

一直特立獨(dú)行的豬（王小波）

1.這只豬特立獨(dú)行之處有哪些？（簡(jiǎn)單列舉）

首先，它是肉豬，卻不肯長(zhǎng)肉，又黑又瘦； 其次，它敏捷如山羊，到處閑逛而不呆在圈里；

三、它只對(duì)知青好，有自己的好惡；

四、誰也沒辦法把它劁了；

五、它有諸多本事，如學(xué)汽車、拖拉機(jī)、汽笛叫；

六、它對(duì)母豬有自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)；

七、也是它最特立獨(dú)行的一件事，就是單打獨(dú)斗對(duì)付了二十幾個(gè)有思維能力的人和他們手里的槍；

八、它不在乎人類給它喂食，為了自由而成了一頭長(zhǎng)著獠牙自己覓食的野豬。2.這只特立獨(dú)行的豬有什么特點(diǎn)？

一、敏捷

二、不安于命運(yùn)，不向命運(yùn)低頭

三、習(xí)慣于特立獨(dú)行

四、對(duì)知識(shí)青年好

五、善于斗爭(zhēng)，敢于斗爭(zhēng)

六、對(duì)邪惡的勢(shì)力有著高度的警惕性

七、歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變，對(duì)人變得更加冷漠。

3.豬的境遇有什么喻義？ 象征大多數(shù)人的生存處境： 3.文中的“我”的形象：

1.一個(gè)有良知的下鄉(xiāng)知識(shí)青年 2.同情這只豬

3.不敢對(duì)抗領(lǐng)導(dǎo) 4.對(duì)這只“特立獨(dú)行的豬”的敢做敢為充滿了欽佩和激賞但又于其保持距離

4.本文寫作目的：

通過對(duì)豬的個(gè)性描寫和作者對(duì)待豬的態(tài)度表現(xiàn)出了知識(shí)分子的尷尬處境，既有反抗現(xiàn)實(shí)、追求自由的想法，但是又只有追求、反抗的姿態(tài)，不敢真正去實(shí)踐。5.本文主題: 被他人安排或設(shè)置的生活是不幸的，而人

們往往對(duì)這樣的生活安之若素。于此，人們應(yīng)有所醒悟，敢于無視別人對(duì)你生活的設(shè)置。

十八歲出門遠(yuǎn)行（余華）

1.先鋒實(shí)驗(yàn)小說：所謂先鋒實(shí)驗(yàn)小說，是指產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，繼傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)和尋根文學(xué)思潮之后，興起的一種具有現(xiàn)代派意味的新的文學(xué)思潮。

2.文中三個(gè)主人公：“我”、“司機(jī)”、“搶劫者”。3.“我”一直在尋找“旅店”，那么“旅店”象征了什么？有什么特征？

“旅店”是漂泊的靈魂的棲息地，是一處暫時(shí)或長(zhǎng)久的寄托地；

“旅店”特征：一段人生之路的終點(diǎn)同時(shí)也是下一段人生之路的起點(diǎn)，能讓行人做短暫的修整再次投入旅行。

4.文章最后一句話（于是我還快地沖出了家門，像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來）有什么喻義？

人行走在路上，對(duì)遠(yuǎn)方的未知及美麗的憧憬和后來的受傷形成鮮明的對(duì)比，但心窩仍然是暖的，他還會(huì)繼續(xù)走下去。

5.對(duì)文章主旨感悟：小說通過描寫一個(gè)18歲男孩初次出門遠(yuǎn)行的經(jīng)歷，反映了孩子世界與成人世界的矛盾沖突，以及涉世未深的孩子對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的困惑、恐懼。它提醒讀者人生是復(fù)雜多變的，一個(gè)人在成長(zhǎng)過程中會(huì)遇到諸多困難與挫折，但同時(shí)也會(huì)有諸多收獲。

賈誼論（蘇軾）

1.※課文翻譯：（看課件）

2.文中舉孔、孟例子是為了證明作者什么觀點(diǎn)？ 若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。（賈生不能盡其才是自己的錯(cuò)）3.作者認(rèn)為賈誼正確的做法應(yīng)該是怎樣的？ 傷的其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。（考試要用自己的話去答）

4.文章最后一段交代寫作緣由，賈誼其人其事對(duì)“人君”和“高世之才”各有什么啟示意義？（最后一段！）

5.文章表現(xiàn)了作者蘇軾怎樣的人才觀？

賈誼以卓越的才能，遭逢了為歷代稱頌的賢明君主漢文帝，其結(jié)果卻是以失意夭折而告終，蘇軾認(rèn)為主要原因是：賈誼不善于運(yùn)用自己的才能，不善于處理人際關(guān)系，不善于面對(duì)逆境，沒有承受打擊的能力。蘇軾欲借此文表達(dá)他對(duì)人才如何善用其才的看法，給世人以啟示。

半局（張曉風(fēng)）

“半局”的意義：

把人生比作一場(chǎng)游戲，正好像一群孩子，在廣場(chǎng)上做游戲，大家才剛弄清楚游戲規(guī)則，才剛明白游戲的好玩之處，并且剛找好自己的那一伙，其中一人卻不聲不響地半局而退了，你一時(shí)怎能不愕然得手足無措，甚至覺得被什么人騙了一場(chǎng)似的憤怒！滿場(chǎng)的孩子仍在游戲，屬于你的游伴卻不見了！

春江花月夜（張若虛）

本文要背誦，考試必考默寫！（10分）

西湖七月半（張岱）

1.張岱小品文的特點(diǎn)：

重視對(duì)于世態(tài)人情和眾生相的細(xì)致考察與描寫。故而他的許多小品文就像一副副色彩明麗的風(fēng)俗

畫，令人把玩不盡。

2.文中描寫了五種不同的人看月，各有什么特點(diǎn)？（看課件）

學(xué)界三魂（魯迅）

1.學(xué)界三魂指哪三魂？ 官魂、匪魂、民魂 2.民魂指什么？

在魯迅看來，“民魂”是根植于民眾并生長(zhǎng)于民眾的一種可貴的民族精神。這種精神不僅體現(xiàn)在作為先覺者的“精神界之戰(zhàn)士”身上，更深的是體現(xiàn)在為生存而奮斗掙扎的底層民眾的身上。民眾是“民魂”之壤，深植于民眾之壤的“民魂”是不死的，是希望所在，是信心與力量之源。

舊約·創(chuàng)世紀(jì)

西方的原罪說

相信未來

第二篇：2014年大學(xué)語文期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)

第一編：軸心時(shí)代的中國思想

1、九流十家：（儒家-孔、孟、荀 道家-老、莊、列 墨家-墨子 法家-李悝、慎到、申不害、韓非、商鞅 名家-公孫龍、惠施 陰陽家-縐衍 縱橫家-蘇秦、張儀）雜家-呂不韋、淮南王劉安 農(nóng)家-許行小說家-青史子 兵家-孫武、孫臏

2、古老民族：中國印度以色列希臘

3、古文獻(xiàn)“經(jīng)、史、子、集”四部。五經(jīng) 周易詩經(jīng)尚書禮記春秋 四書 大學(xué)中庸論語孟子

4、《論語》儒家 戰(zhàn)國初期 由孔子及其弟子。論，是“論撰”之意。

5、《孟子》仁政、性善論、大丈夫人格、民本思想、天時(shí)不如地利，地利不如人和 得道多助失道寡助“亞圣”

第二編：詩騷風(fēng)雅

《詩經(jīng)》風(fēng)雅頌賦比興 委婉地表達(dá)自己的意思 賦《詩》言志 上層人士 最早的詩集 自西周初年至春秋中葉五百多年間305篇 《詩三百》 西漢時(shí)儒家經(jīng)典

第三編：秦漢 史傳

1、編年體-春秋左傳竹書紀(jì)年；國別體-國語戰(zhàn)國策；紀(jì)傳體-史記

2、駒支的外交語言特色？晉國為了重新樹立正在喪失的威信，找借口責(zé)備戎人。姜戎首領(lǐng)駒支沒被懾服，據(jù)理力爭(zhēng)，針對(duì)責(zé)難加以反駁。首先先祖歸附晉惠公，當(dāng)時(shí)獲得的是一些貧瘠之地，各部戎人勤勞勇敢有了家園。沒產(chǎn)生二心。秦晉崤之戰(zhàn)，各部戎人幫助才能打敗秦國。自崤之戰(zhàn)后，都按時(shí)積極參加戰(zhàn)役。忠心不變。最后，各部戎人平時(shí)與中原各國并無往來，不能不利晉國。諸侯之所以離心離德，是執(zhí)政者。駒支有理有據(jù)，辭令不卑不亢，委婉嚴(yán)正，在以行人辭令之美而著稱的《左傳》中毫不遜色。

第四編：文學(xué)的自覺

1、志怪小說-干寶的搜神記；志人小說-劉義慶的世說新語《世說新語》

2、原名《世說》，魏晉南北朝筆記小說的代表作。記載了東漢末到東晉名仕貴族的逸聞?shì)W事和玄言清談，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚、門閥世族的生活思想風(fēng)貌。

3、“乘興而來，興盡而返”王徽之。

第五編：駢散爭(zhēng)輝

1、歐陽修，字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。承唐代韓愈“文以載道”的精神，發(fā)揚(yáng)唐代古文運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)，被公認(rèn)為北宋中期的文壇領(lǐng)袖。

2、賦，結(jié)構(gòu)上：主觀問題 漢體賦：騷體賦 四言詩體賦 散體賦。

《秋聲賦》寫作特點(diǎn)？1這篇賦以“有聲之秋”和“無聲之秋”的對(duì)比作為基本結(jié)構(gòu)框架，精心布局，文勢(shì)一氣貫串而又曲折變化，作者從凄切悲涼的秋聲起筆，為下文鋪寫“有聲之秋”蓄勢(shì)；然后由草木經(jīng)秋而摧敗零落寫到因人事憂勞而使身心受到摧殘，由自然界轉(zhuǎn)到社會(huì)人生，這是“無聲之秋”；最后歸結(jié)出全篇主旨，從他不能平抑的內(nèi)心里迸發(fā)出悲愴憂郁的呼聲。2文章按照賦的規(guī)格運(yùn)筆，保持了賦的鋪排手法，辭藻華麗，注重音調(diào)、韻節(jié)，但又寫得流暢，自在瀟灑，兼有散文舒卷自如的特點(diǎn)。一開始作者就為我們描繪了一個(gè)從靜到動(dòng)、令人悚驚的秋夜奇聲，營(yíng)造了一種悲涼氣氛。他用風(fēng)聲、波濤。金鐵、行軍四個(gè)比喻，從多方面和不同角度，由小到大，由遠(yuǎn)及近地形象地描繪了秋聲狀態(tài)。然后引出與童子的對(duì)話，從浮想聯(lián)翩，又回到現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)了藝術(shù)真實(shí)感。“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”童子的回答質(zhì)樸簡(jiǎn)明，意境優(yōu)美含蓄。作者的悚然、悲涼之感與童子的若無其事、樸拙幼稚形成鮮明對(duì)比，對(duì)秋聲的兩種不同的感受相映成趣，富于意味。3作者接著尋根溯源，探究秋聲形成的緣故。先從秋之色、容、氣、意四個(gè)方面把秋天的到來之后萬物所呈現(xiàn)的風(fēng)貌和秋之內(nèi)在“氣質(zhì)”描繪得具體可感；又從社會(huì)和自然兩個(gè)方面，對(duì)秋聲進(jìn)行了剖析和議論。在這之后，作者仍然抓住秋聲的主題，通過無情的草木與萬物中最有感情、最有靈性的人的對(duì)比，抒發(fā)議論。4此文把寫景、抒情、記事、議論融為一爐，渾然天成。作者敘事簡(jiǎn)括有法，議論紆徐有致，章法曲折變化，而語句圓融輕快，情感節(jié)制內(nèi)斂，節(jié)奏有張有弛，語言清麗而富于韻律

第六編：詩詞雙壁

1、詩仙李白 詩圣杜甫 詩鬼李賀 詩豪劉禹錫 詩魔白居易

2、元白詩派 白居易、元稹、張籍、王建 白居易感傷詩《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》

3、李清照 易安居士 婉約派。《漱玉詞》 易安體

4、三五：元宵節(jié)。

5、李白：爆發(fā)式的抒情、變幻莫測(cè)的想象、強(qiáng)烈的主觀色彩和明麗的意境

6、唐代成熟嚴(yán)格意義上的小說唐傳奇 三傳奇 李娃傳 鶯鶯傳 霍小玉傳；平韻體始于南宋陳允之，宋元出現(xiàn)了新型小說話本小說，明清章回體小說，第一部長(zhǎng)篇章回體小說《三國演義》和第一部反映農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇英雄傳奇小說《水滸傳》。

7、牡丹亭又名還魂記 湯顯祖 臨川四夢(mèng):牡丹亭、紫釵記、南柯記、邯鄲記

8、分析杜麗娘游園前后的心情變化？前：寂寞、苦悶、彷徨（因?yàn)榈貌坏阶杂傻膼矍椋┖螅喊l(fā)現(xiàn)自我，開始思考自己的人生。她感受到自己的美無人知曉，青春無人愛惜，少女價(jià)值無人重視，于是產(chǎn)生憂慮，透露了春情難遣的寂寞和對(duì)環(huán)境的不滿。（想要按著人的天性去變現(xiàn)青春、追求自由幸福的生活卻不可能實(shí)現(xiàn)。）

9、《紅樓夢(mèng)》標(biāo)題： 慧紫鵑情辭試莽玉 慈姨媽愛語慰癡顰

10、四大奇書 三國演義、水滸傳、西游記、金瓶梅

第八編：現(xiàn)代新文學(xué)

1、聞一多三美：音樂美 繪畫美 建筑美 1923紅燭愛國主義和唯美主義

2、朱光潛翻譯美學(xué) 新科學(xué)

3、魯迅現(xiàn)代小說之父，中國現(xiàn)代小說奠基人 阿Q哀其不幸，怒其不爭(zhēng)

4、蕭蕭作者沈從文。人物“花狗”

5、《慢慢走欣賞啊》簡(jiǎn)述這篇文章的藝術(shù)特色？

1作者著眼于美化人生，凈化人心，以美育代替道德說教，文章開宗明義提出了”藝術(shù)和人生的關(guān)系“這一主題然后得出”人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品”的論斷。2作者把生活和藝術(shù)放在一起對(duì)比，將藝術(shù)的特點(diǎn)于生活中一一印證。“完美的生活都有上品文章所應(yīng)有的美點(diǎn)。”好文章是完整的有機(jī)體，完美的生活要追求全人格的美。文章要“修辭立其誠”，藝術(shù)化的人生要本色，至性深情。藝術(shù)創(chuàng)造要執(zhí)著嚴(yán)肅，人生要有理想信仰，重承諾。“偉大的人生和偉大的藝術(shù)都要同時(shí)并有嚴(yán)肅與豁達(dá)之勝。”接著作者進(jìn)一步探討了善惡與美丑的關(guān)系、美感與實(shí)用、人生的限制與最高自由等藝術(shù)領(lǐng)域的核心問題，指出最高的倫理的活動(dòng)和科學(xué)的活動(dòng)還是藝術(shù)活動(dòng)。人類擺脫肉體需求的限制，進(jìn)行自由的活動(dòng)，“無所為而為的玩索”就是人生最上的理想。拋開現(xiàn)實(shí)功利，“慢慢走，欣賞啊！”是詩意的人生態(tài)度。面對(duì)物欲化、功利化的現(xiàn)實(shí)人生，藝術(shù)、美指出了超越的途徑，賦予生命個(gè)體精神自由。3藝術(shù)表現(xiàn)手段的充分運(yùn)用，使文章說理透徹又富有情趣。將深?yuàn)W的美學(xué)原理和人生理念融匯到古今中外的典故和具體人生事例中：采菊東籬、雪夜訪戴、蘇軾論藝、吳季札贈(zèng)劍，蘇格拉底臨刑還債??將生命的機(jī)械化與人生的情趣化兩種人生形態(tài)進(jìn)行多層次的對(duì)比論證，旁征博引、連類譬喻、對(duì)比映照、趣味橫生。

附錄

絕句四句 律詩八句 兩句一聯(lián)。首頷頸尾

詞按字?jǐn)?shù)分為小令（五八以內(nèi)）、中調(diào)（五九九零）、長(zhǎng)調(diào)（九一以上）

默寫翻譯

1、禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行；知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也 禮的作用，以遇事都做得恰當(dāng)為可貴。過去圣明君王治理國家，可貴的地方就在這里；如果小事大事都按照規(guī)矩制度來，有行不通的地方。為恰當(dāng)而求恰當(dāng)，不用一定的規(guī)矩制度來加以節(jié)制，也是不可行的。

2、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是 富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫?huì)去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就堅(jiān)決甘守貧賤。君子如果離開了仁德，又憑借什么稱之為君子呢？君子片刻都不會(huì)背離仁德，哪怕是在倉促急切的時(shí)候，哪怕是在坎坷流離的時(shí)候。

3、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

4、擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。巧笑倩兮，巧目盼兮

5、《駒支不屈于晉》晉國和諸侯各國在向地集會(huì)，準(zhǔn)備拘捕姜戎族的首領(lǐng)駒支。晉國大夫范宣子在朝會(huì)上親自指責(zé)他，說：“過來，姜戎氏!從前秦國人把你祖父吾離從瓜州趕走，你祖父吾離披著茅草衣、戴著荊條帽前來投奔我國先君。我先君惠公當(dāng)時(shí)有不多的田地，卻與你們平分來養(yǎng)活你們。如今諸侯侍奉我們寡君不如從前，大概說話泄漏了什么機(jī)密，這主要是你造成的。明天的會(huì)議，你不要參加了!你要是參加，就把你抓起來!”駒支回答說：“從前秦國人仗著他們?nèi)硕?貪婪地掠奪土地，把我們各部落戎人從祖居地趕走。貴國君惠公顯示他崇高的品德,認(rèn)為我們各部戎人都是四岳的后代，不該這樣拋棄滅絕。他賜給我們南部邊疆的土地，那里是狐貍居住、豺狼嗥叫的地方。我們各部戎人砍除了那里的荊棘,趕走了那里的狐貍、豺狼，從此成了貴國先君既不內(nèi)侵也不外叛的臣屬，直到如今忠誠不二。從前文公與秦國攻打鄭國，秦國人私下里同鄭國人訂立盟約,留下軍隊(duì)在那里駐守,因此而發(fā)生肴地戰(zhàn)役。當(dāng)時(shí)晉軍在前面抵抗,我們?nèi)秩嗽诤竺孢M(jìn)擊,秦軍全軍覆沒,實(shí)在是我們?nèi)秩顺隽舜罅Α＿@就如同捕鹿，晉國人抓住它的角，戎人拖住它的后腿，和晉國人一起把它掀倒。戎人為什么不能免于罪責(zé)呢?從那時(shí)以來，晉國多次出兵征戰(zhàn)，我戎人各部從來緊跟其后，時(shí)時(shí)追隨貴國執(zhí)政，還是像肴之戰(zhàn)時(shí)那樣心志如一，豈敢疏遠(yuǎn)背離?如今貴國軍旅中的長(zhǎng)官可能真是有些地方做得不夠，使得諸侯叛離，你們卻怪罪我們?nèi)秩?我們各部戎人服飾飲食（習(xí)俗）不與華夏相同，禮儀使者不相往來，言語不通，能做什么對(duì)貴國不利的壞事?不參加盟會(huì)的事務(wù)，我也不會(huì)慚愧。”

6、《秋聲賦》豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅。草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。綠草濃密豐美，爭(zhēng)相繁茂，樹木青翠茂盛而使人快樂。然而，一旦秋風(fēng)吹起，拂過草地，草就要變色；掠過森林，樹就要落葉。它能折斷枝葉、凋落花草，使樹木凋零的原因，便是一種構(gòu)成天地萬物的混然之氣（秋氣）的余威。

百憂感其心，萬事勞其形，有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。無窮無盡的憂慮煎熬他的心緒，無數(shù)瑣碎煩惱的事來勞累他的身體。只要內(nèi)心被外物觸動(dòng)，就一定會(huì)消耗他的精氣。更何況常常思考自己的力量所做不到的事情，憂慮自己的智慧所不能解決的問題？自然會(huì)使他紅潤(rùn)的面色變得蒼老枯槁，烏黑的頭發(fā)（壯年）變得鬢發(fā)花白（年老）。

7、登金陵鳳凰臺(tái) 鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。

8、永遇樂 落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節(jié)，融合天氣，次第豈無風(fēng)雨？來相召、香車寶馬，謝他酒朋師侶。中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見夜間出去。不如向簾兒底下，聽人笑語。

9、《牡丹亭》原來是姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。

第三篇：大學(xué)語文重點(diǎn)

在大同思想中貫穿著一個(gè)道德遞衰的史觀；《禮記》是戰(zhàn)國秦漢之間儒家思想文獻(xiàn)的匯編，以對(duì)古代禮制的討論與闡發(fā)為主要內(nèi)容。《大同》流露出對(duì)人類歷史的深刻思考和對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)愛之情。

《七月》是我國古代最早的長(zhǎng)篇敘事詩。

《詩經(jīng)》是我國古代第一部詩歌總集，共收西周至春秋的詩歌305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。

《鄉(xiāng)土本色》是費(fèi)孝通的社會(huì)學(xué)名著《鄉(xiāng)土中國》的第一篇，具有總領(lǐng)全書的意味。《鄉(xiāng)土本色》講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)里一種特具的體系，支配者社會(huì)生活的各個(gè)方面。

《傷勢(shì)》寫于1925年10月，是魯迅惟一的以知識(shí)青年的愛情生活為題材的小說。《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》合稱“臨川四夢(mèng)”。

《牡丹亭》表現(xiàn)了劇作家湯顯祖至真、至情、至美的人生與藝術(shù)追求。《老子》又稱《道德經(jīng)》，共八十章，五千言。《陶然亭的雪》選自《俞平伯全集》。

俞平伯：浙江德清人。中國現(xiàn)代著名學(xué)者、散文家。著有《【紅樓夢(mèng)】研究》、《雜拌兒》、《燕知草》等。

《陶然亭的雪》表達(dá)出于自然相親和、相依戀的感情。

《命若琴弦》表現(xiàn)了師徒兩代人的盲目和孤獨(dú)，是人在宇宙中困境的體現(xiàn)，他們的頑強(qiáng)求生，則投射著人類自強(qiáng)不息的精神。

《命若琴弦》很巧妙地將哲學(xué)思考與故事敘述相結(jié)合，在平靜的敘述下蘊(yùn)含深沉的人生感悟，具有耐人尋味的藝術(shù)效果。

史懷譯對(duì)“敬畏生命”這一理念從倫理角度作了充分的發(fā)揮。《敬畏生命》認(rèn)為自然對(duì)生命的過錯(cuò)在于制造了殘忍的利己主義，但是生物并沒有珍惜愛和幫助。朱自清先生認(rèn)為，“人生的藝術(shù)化”是朱光潛早期美學(xué)思想“最重要的理論”。中國藝術(shù)精神的發(fā)展是從致用、比德到暢神。七言律詩至唐代杜甫始臻于精美完善。

《秋興八首》體現(xiàn)了杜甫晚年的思想感情和藝術(shù)成就，為杜甫晚年“語不驚人死不休”等詩學(xué)主張的完美體現(xiàn)，藝術(shù)上已臻于爐火純青之境界。杜甫詩歌最顯著的特點(diǎn)是沉郁頓挫。

柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇上由小令一統(tǒng)天下的局面。“以文為詞”是辛棄疾詞的突出特點(diǎn)，其中用典便是最突出的表現(xiàn)之一。

《論語》是孔子的弟子和再傳弟子們集錄孔子及其弟子的言行兒編成的一本書。蔡元培所概括的“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，體現(xiàn)了中國知識(shí)分子對(duì)學(xué)術(shù)精神的堅(jiān)守。

蔡元培對(duì)北大學(xué)子的要求：“抱定宗旨”、“砥礪德行”、“敬愛師友”。《學(xué)術(shù)獨(dú)立與新清華》的最大特點(diǎn)是務(wù)實(shí)。表現(xiàn)羅家倫強(qiáng)烈的實(shí)干精神。上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。人法地，地法天，天法道，道法自然。

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。

天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。

蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。

劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重。

春且住，見說道，天涯芳草無歸路。

子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

二

注音并解釋

一之日觱發(fā)【bi bo】，二之日栗烈。

觱發(fā)：大風(fēng)觸物的聲音。

同我婦子，馌【ye】彼南畝。田畯至喜。

馌：送飯。

二之日其同，載纘【zuan】武功。

纘：繼續(xù)。

穹窒熏鼠，塞向墐【jin】戶。

墐戶：用泥涂抹窗戶的縫隙。采荼薪樗【chu】，食我農(nóng)夫。

薪樗：把臭椿當(dāng)柴。黍稷重穋【tong

lu】，禾麻菽麥。

重穋：重，同“穜[tong]”，早種晚熟的谷類。穋，同“稑[lu]”，晚種早熟的谷類。躋【ji】彼公堂。稱彼兕觥，萬壽無疆。

躋：登，升。

炷【zhu】盡沉煙，拋殘繡線。

炷：點(diǎn)燃，焚燒。閑凝眄【mian】，生生燕語明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓。

眄：斜視，泛指看、望。

但見牧童樵叟，歌吟而上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅【zhi zhu】而伊嚶。

躑躅：徘徊不前。

但看古來盛名下，終日坎壈【kan lan】纏其身。

坎壈：坎坷，困窮。

詔謂將軍拂絹素，意匠慘澹【can dan】經(jīng)營(yíng)中。

慘澹：盡心思慮。三

名句鑒賞

上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

注釋：這句詩出自于老子的《老子》五章中的《上善若水》。意思是：最高的善,好象水一樣.水善于滋潤(rùn)萬物而不爭(zhēng)自己的功勞,他停留在人們所厭惡的地方,因此最接近大道.2 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。

注釋：這句詩出自于老子的《老子》五章中的《有物混成》。意思是：最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。

道可道，非常道；名可名，非常名。

注釋：這句詩出自于老子的《老子》五章中的《道可道》。意思是：可以說出來的東西，就不是恒常的，可以用名去稱謂，就不是恒常的名稱。《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

注釋：這句詩出自于《論語》十二章。意思是：學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》可以激發(fā)志氣,，可以觀察天地萬物及世事,可以使人們合群,可以學(xué)會(huì)如何抒發(fā)悲怨。

春且住，見說道，天涯芳草無歸路。

注釋：這句詩出自于辛棄疾的《摸魚兒》。意思是：春啊，你停下腳步，別走啊！但是春還是悄悄地溜走了。想召喚它歸來，又聽說春草鋪到了遙遠(yuǎn)的天邊，遮斷了春的歸路，春是回不來了。惜春長(zhǎng)怕花開早，何況落紅無數(shù)？

注釋：這句詩出自于辛棄疾的《摸魚兒》。意思是：珍惜春光的我總怕花兒開得太早,何況眼前飄落紅花無數(shù)。君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土。

注釋：這句詩出自于辛棄疾的《摸魚兒》。意思是：你不要太得意忘形了，你沒見楊玉環(huán)和趙飛燕后來不是都死于非命嗎？ 昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。

注釋：這句詩出自于李商隱的《無題》二首。意思是：昨夜星光燦爛，夜半?yún)s有習(xí)習(xí)涼風(fēng)；我們酒筵設(shè)在畫樓西畔、桂堂之東。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

注釋：這句詩出自于李商隱的《無題》二首。意思是：身上無彩鳳的雙翼，不能比翼齊飛；內(nèi)心卻象靈犀一樣，感情息息相通。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。

注釋：這句詩出自于李商隱的《無題》二首。意思是：燭光半籠于翡翠與金絲的燭惟之中,光焰 黯淡而柔和;由麝香熏過的芙蓉帳散發(fā)著淡淡的幽香,給華麗的景物蒙上了一層 朦朧色彩,具有一種虛幻的美。劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重。

注釋：這句詩出自于李商隱的《無題》二首。意思是：劉郎，相傳東漢明帝永平五年劉晨、阮肇入山采藥，迷不得出，遇二女子，邀至家留居半年才還，后人以此典喻艷遇。蓬山，即蓬萊山，泛指仙境。劉郎已經(jīng)恨透了蓬山遙遠(yuǎn)，更何況你我之間隔著萬重蓬山。

江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。

注釋：這句詩出自于杜甫的《秋興八首》其一。意思是：巫峽里面波浪滔天，上空的烏云則像是要壓到地面上來似的，天地一片陰沉。

叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

注釋：這句詩出自于杜甫的《秋興八首》其一。意思是：花開花落已兩載，看著盛開的花，想到兩年未曾回家，就不免傷心落淚。小船還系在岸邊，雖然我不能東歸，飄零在外的我，心卻長(zhǎng)系故園。香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。

注釋：這句詩出自于杜甫的《秋興八首》其一。意思是：地面上可見鸚鵡啄剩的米粒,高大的梧桐上可見棲息的鳳凰。形容當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安物產(chǎn)的豐盛,景物的美麗。修辭手法:使用了倒裝手法。

四

問答題 《命若琴弦》的藝術(shù)特點(diǎn)。

(1)散文的風(fēng)味。(2)語言的雅潔。(3)哲理傾向或形而上意味。

《傷逝》中造成涓生，子君愛情悲劇的原因。根本原因是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的問題。日常瑣事對(duì)兩人愛情的消解力量；二人的性格原因;

家庭經(jīng)濟(jì)問題;

個(gè)人解放與社會(huì)解放的關(guān)系。怎樣理解《七月》中“女心傷悲，殆及公子同歸”？

1比較通行的解釋是說這女子在采桑時(shí)想到即將出嫁，與公子同歸而離開家，離開父母，因而傷悲。這個(gè)說法在儒家思想的體系里，將“女心傷悲”與孝道聯(lián)系起來，一向比較容易接受。

出嫁之于女子，意味著不得不告別少女時(shí)代，開始一種陌生的生活方式，進(jìn)入陌生的生活環(huán)境。在這個(gè)轉(zhuǎn)換過程中，對(duì)過去的依戀，對(duì)未來的疑懼，對(duì)豐富多樣的生活從此將單一化的無奈等種種情緒混合在一起，也是“女心傷悲”的原因。

出嫁對(duì)于女性來說，意味著從自己自小生長(zhǎng)于其中而又不是自己的家的家，進(jìn)入另一個(gè)不是自己的家的家。這其中包含著女性亙古的悲哀：沒有自己的家。這個(gè)女性主義的觀點(diǎn)，亦可作為“女心傷悲”之一解。辛棄疾的《摸魚兒》中用典與言志抒情是怎樣有機(jī)融合為一體的？

詞用了“長(zhǎng)門事”、“玉環(huán)”、“飛燕”三個(gè)典故，看似互不相干，實(shí)則在對(duì)南宋朝廷的諷喻中有機(jī)結(jié)合起來，由“娥眉見妒”的感慨串聯(lián)起來，以古托今，表達(dá)了個(gè)人仕途失意的怨恨和對(duì)當(dāng)局昏庸的憤懣。柳永詞《八聲甘州》的下片是怎樣以委婉，曲折的筆法抒寫望遠(yuǎn)思?xì)w之情的？

下片妙處于詞人善于推已及人，本是自己登遠(yuǎn)眺，卻偏想故園之閨中人，應(yīng)也是登樓望遠(yuǎn)，佇盼游子歸來。“誤幾回”三字更覺靈動(dòng)。結(jié)句篇末點(diǎn)題。“倚闌干”，與“對(duì)”，與“當(dāng)樓”，與“登高臨遠(yuǎn)”，與“望”，與“嘆”，與“想”，都相關(guān)聯(lián)、相輝映。詞中登高遠(yuǎn)眺之景，皆為“倚閨”時(shí)所見；思?xì)w之情又是從“凝愁”中生發(fā)；而“爭(zhēng)知我”三字化實(shí)為虛，使思?xì)w之苦，懷人之情表達(dá)更為曲折動(dòng)人。馮延巳的《鵲踏枝》是怎樣表現(xiàn)出歲月的流逝的？在歲月的流逝中詞人又是怎樣表現(xiàn)心中的愁苦的？

由“花前”到“青蕪”、“堤上柳”，由“病酒”到“獨(dú)立小橋”、“平林新月”，以景物描寫的不斷轉(zhuǎn)移和詞人行動(dòng)路線的不斷移動(dòng)的雙重線索表現(xiàn)時(shí)光流逝。詞人心中的愁思在景物的描寫和時(shí)光的流逝中不斷增強(qiáng)，是詞人內(nèi)心的感情外化到自然景物上，同時(shí)由景物的觀賞又增強(qiáng)了詞人內(nèi)心的感情。

五

作品鑒賞

1古代作品：歐陽修：《蝶戀花》

晏幾道：《思遠(yuǎn)人》

王安石：《桂枝香》

蘇軾：《定**》

秦觀:《踏莎行》

李清照：《醉花陰》

范仲淹：《漁家傲》 2 現(xiàn)代作品：汪靜之：《蕙的風(fēng)》

舒婷：《雙桅船》

鄭敏：《金黃的稻束》

席慕容：《禪意》

徐志摩：《偶然》

沈尹默:《月夜》戴望舒：《尋夢(mèng)者》

第四篇：大學(xué)語文復(fù)習(xí)

一、《大同》 1.選擇題（1）《大同》一文選自是（）。A.《論語》

B.《孟子》

C.《禮記》

D.《尚書》答案：C（2）孔子認(rèn)為“大同”、“小康”二者最本質(zhì)的區(qū)別是（）。

A．物質(zhì)文明建設(shè)

B．精神文明建設(shè)

C．人事制度

D．所有制形式答案：D 2.填空題 《大同》：“昔者仲尼與于蠟賓,事畢,出游于觀之上。”句中“觀”指宗廟門外兩旁的高建筑物,讀音是_guàn_ _。3.翻譯題

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。答：大道實(shí)行的時(shí)代，天下是公有的。選拔賢明的人，推舉能干的人，講求誠信，修習(xí)親睦。4.思考題

（1）你認(rèn)為大同思想在當(dāng)今全球化的社會(huì)進(jìn)程中還有沒有價(jià)值？ 答：這一點(diǎn)可以結(jié)合閱讀康有為的《大同書》(重點(diǎn)讀《序》，原文見為“教師備課資料光盤”部分)或分析孫中山“天下為公”的思想來討論。也可以就此結(jié)合中國近現(xiàn)代史中對(duì)共產(chǎn)主義思想的接受現(xiàn)象來談。可以結(jié)合當(dāng)前的全球化過程中的人類價(jià)值與倫理危機(jī)來討論大同思想的現(xiàn)代與未來價(jià)值。（2）《大同》篇的藝術(shù)感染力除來自儒家用世的情感之外，還來自于文字的表達(dá)，試總結(jié)其中最主要的修辭手法。

答：a.注意找出文字的諧韻現(xiàn)象，如“公”、“睦”、“終”、“用”、“歸”、“公”。再如“禮”、“紀(jì)”、“里”、“知”、“起”。再如“讓”、“常”、“殃”、“康”。先秦許多散文中都注意諧韻。b.注意這篇文章的文字的鋪陳與對(duì)偶現(xiàn)象。在對(duì)偶中善于變化句式，因此便造成了鋪張揚(yáng)厲的氣勢(shì)。c.文章的開頭安排一個(gè)孔子與子游對(duì)話的場(chǎng)景，具有起興的作用，使得文中陳述的思想充滿了情感與感性，造成了文情并茂的效果。

二、《七月》 1．選擇題（1）《詩經(jīng)》不計(jì)有目無辭的6篇笙詩，詩篇共有（A)。

A．305篇

B．300篇

C．350篇

D．298篇（2）《詩經(jīng)》風(fēng)詩中最長(zhǎng)的作品是(B)。

A．《生民》 B．《七月》

C．《氓》 D．《大明》（3）《七月》反映的是（C）的歷史。

A．夏民族 B．商民族

C．周民族

D．原始社會(huì)（4）“王月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。”“莎雞”是（D）。

A．公雞 B．蟬

C．蝗蟲

D．紡織娘（5）一般認(rèn)為，《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分的依據(jù)是（A）。

A．內(nèi)容

B．地區(qū)

C．音樂

D．作者 2．填空題（1）《詩經(jīng)》收集了西周至春秋五百多年間的作品。（2）《詩經(jīng)》的體制，可分為風(fēng)、雅、頌。（3）《詩經(jīng)》中的“雅”，又分為大雅和小雅。（4）《詩經(jīng)》農(nóng)事詩中最優(yōu)秀的一篇是《七月》。（5）《七月》全詩以時(shí)間為序，深刻而逼真地反映了西周農(nóng)人生活狀況。3．翻譯題 4．簡(jiǎn)答題

請(qǐng)翻譯《七月》的第一章節(jié)。

（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹一下詩經(jīng)的組成和主要內(nèi)容？ ①分為風(fēng)、雅、頌三部分。

②共有305篇，收集了自西周至春秋五百余年間的詩歌作品。③詩歌內(nèi)容包括政治、愛情、農(nóng)事、民俗等許多方面。

（2）對(duì)詩中“女心傷悲，殆及公子同歸”一句有兩種不同的看法，傳統(tǒng)的看法認(rèn)為“春女感陽氣而思男”，“悲則始有與公子同歸之志，欲嫁焉”，近代以來學(xué)者提出這句是指身為奴隸的采桑女內(nèi)心傷悲，害怕被貴族公子強(qiáng)行娶走。你覺得哪種理解更為合理？說說你的理由。此題分歧產(chǎn)生于“殆”字解釋的不同。“殆”解釋為“始”，是傳統(tǒng)的訓(xùn)詁，即指將要發(fā)生的事，是自己所愿望；近代以來將“殆”解釋為“只怕”。傳統(tǒng)的說法以鄭《箋》為代表，近代解釋以郭沫若為代表。清代姚際恒認(rèn)為“子”為女公子，害怕自己作為陪嫁品。

我們認(rèn)為傳統(tǒng)的說法在沒有充足理由否定時(shí)仍可采用。5.思考題

（1）清人姚際恒《詩經(jīng)通論》曾說：“鳥語、蟲鳴、草榮、木實(shí)，似《月令》（見《呂氏春秋》和《禮記》，是戰(zhàn)國時(shí)期一部行政歷法）。婦子入室，茅、绹、升屋，似風(fēng)俗書。流火、寒風(fēng)，似《五行志》（《漢書》中始設(shè)《五行志》，敘述金、木、水、火、土五行的關(guān)系及其對(duì)人類歷史和政治生活的影響）。養(yǎng)老、慈幼、躋堂稱觥，似庠序禮。田官、染織、狩獵、藏冰、祭、獻(xiàn)、執(zhí)功，似國家典制書。其中又有似《采桑圖》、《田家樂圖》、《食譜》、《谷譜》、《酒經(jīng)》。一詩之中無不具備，洵（實(shí)為）天下之至文也。”試結(jié)合《七月》將周代農(nóng)民一年的勞動(dòng)生活按時(shí)間順序作一簡(jiǎn)要的概括。答：正月：于耜、納于凌陰

二月：舉趾農(nóng)作、其蚤，獻(xiàn)羔祭韭、播百谷

三月：女子求柔桑、采蘩；條桑，伐遠(yuǎn)揚(yáng)四月：無五月：無

六月：食郁及薁七月：亨葵及菽、食瓜

八月：（采）萑葦、載績(jī)、其獲、剝棗、斷壺

九月：授衣、叔苴、采荼薪樗、筑場(chǎng)圃

十月：穹窒熏鼠，塞向墐戶、獲稻、為春酒、納禾稼、農(nóng)夫入執(zhí)宮功。晝爾于茅、宵爾索绹，乘屋、滌場(chǎng)。饗酒、殺羔羊，躋彼公堂

十一月：于貉，取狐貍為裘十二月：其同，載纘武功、鑿冰

（2）你覺得《七月》中哪些地方體現(xiàn)出了勞動(dòng)民眾在日常生活中的感情變化？ 答：a.女心傷悲，殆及公子同歸；b.為公子裳，為公子裘，食我農(nóng)夫（喜悅）；

c.嗟我農(nóng)夫，上入執(zhí)宮功（憂慮）； d.稱彼兕觥，萬壽無疆（滿足）。

三、《故鄉(xiāng)的野菜》 1.選擇題

下列作品不屬于汪曾祺散文作品的是（）

A.《胡同文化》

B.《大淖記事》

C.《故鄉(xiāng)的野菜》

D.《翠湖心影》 2.填空題

汪曾祺（1920—1997），江蘇高郵人，中國現(xiàn)代作家。著有小說集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《晚飯花集》，散文集《蒲橋集》，文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等。本文《故鄉(xiāng)的野菜》，選自《汪曾祺全集》。3.簡(jiǎn)答題

說說本文在藝術(shù)上的特點(diǎn)。

答：藝術(shù)上，首先汪曾祺的散文“記人事，寫風(fēng)景，說文化，述掌故，兼及草木蟲魚，瓜果食物，皆有情致；間作小考證，亦可喜，娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)”；第二，行文結(jié)體自由，筆之所至，不主故常，不事機(jī)巧，不落窠臼，像本文就是把故鄉(xiāng)的幾種野菜一一說過，不假雕飾，自然作結(jié)，深得散文之“散”的精髓；第三，語言表達(dá)趨向非抒情化。由于感情的淡化，自然影響到文章的語言和修辭，因而，語言多白描，少夸飾的修辭。4.思考題 思考：本文和周作人的《喝茶》，同樣從身邊取材，一樣有閑適風(fēng)度，試比較二文有何差別。答：從文學(xué)淵源上看，汪曾祺似是“閑適”、“性靈”一路，但因?yàn)橛泄枢l(xiāng)鄉(xiāng)風(fēng)民情和對(duì)故鄉(xiāng)的深情懷念的孳乳，同樣的題材，在汪曾祺寫來卻不見枯澀，倒是一派鄉(xiāng)野的素樸鮮活，仿佛故鄉(xiāng)春天早晨，女孩子竹籃子里的枸杞頭，沾著雨水和泥土。因此，汪曾祺的小品文，態(tài)度固然閑適從容，但卻更多日常生活親切的人間氣息。

四、趙武靈王胡服騎射 1.選擇題

（1）下列屬于編年體通史的是()

A.《史記》

B.《漢書》

C.《資治通鑒》

D.《三國志》答案：C（2）主持編纂《資治通鑒》的是（）A.司馬遷

B.司馬光

C.司馬相如

D.司馬懿答案：B（3）《趙武靈王胡服騎射》主要是通過（）方式進(jìn)行敘事的。

A.對(duì)話

B.議論

C.鋪陳

D.對(duì)比答案：A 2.填空題（1）“侵暴吾地，系累吾民”中“系累”的意思是()

答案：捆綁或俘虜（2）“制國有常，利民為本”的“常”的意思是()

答案：綱常（3）課文《趙武靈王胡服騎射》選自（）。答案：《資治通鑒》 3.簡(jiǎn)答題

結(jié)合課文，簡(jiǎn)要介紹一下趙武靈王為了推行胡服騎射改革所采取的策略。答案要點(diǎn)：抓住朝中要臣公子成為突破點(diǎn)，耐心說服，以理服人。4.思考題

趙武靈王和公子成分別代表了變革和保守的兩面，他們分別闡述了自己主張的哪幾項(xiàng)理由？你覺得公子成聽服于趙武靈王的原因又有哪些？

答：公子成的理由：中原大同為禮樂中心，不能效法蠻夷之道，否則人心不服。趙武靈王的理由：a.加強(qiáng)軍備可以抵御外辱；b.前有中山國侵鄗的歷史教訓(xùn)；c.叔父保守，拘泥于舊俗。公子成聽服于武靈王的原因：a.武靈王使之請(qǐng)之在先，又親自前往勸說，能禮遇自己；b.武靈王從國家大局利益為重，言之有理。

五、《晉公子重耳之亡》 1．選擇題（1）《左傳》屬于

C

體史書。

A．國別體

B.紀(jì)傳體

C.編年體

D.其他（2）“有三士足以上人，而從之，三也。”下面人物中，不屬于“三士”的是

B

。A.狐偃

B.司空季子

C.趙衰

D.賈佗（3）對(duì)下面加橫線的字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

D。

A.將適齊。適，適合。

B.有人而校，罪莫大焉。校，抵抗。

C.浴，薄而觀之。薄，逼近。

D.則何以報(bào)不谷？不谷，君王自謙之稱。

（4）下面句子中沒有通假用法的一句是

A。

A.秦伯納之。B.離外之患。C.奉匜沃盥 D.子盍蚤自貳焉？ 2．簡(jiǎn)答題

（1)我國散文最早的源頭是哪部書?（2)熟讀《晉公子重耳之亡》并分析其結(jié)構(gòu)和藝術(shù)特色。3.思考題

（1）唐人劉知幾《史通》認(rèn)為《左傳》“言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而義深。雖發(fā)語已殫，而含意未盡”。文章第二段描寫重耳和妻子季隗的兩句對(duì)話，寥寥幾筆就使形象活靈活現(xiàn)。試分析文中的對(duì)話對(duì)刻畫人物性格的作用。

答：本題用意在于體會(huì)先秦散文語言簡(jiǎn)略的特點(diǎn)。對(duì)話可見重耳內(nèi)心的遲疑、愧疚，季隗對(duì)重耳的忠貞。重耳對(duì)妻子的信任不夠堅(jiān)定，然而自己說話又言不由衷。

（2）在流亡途中重耳是怎樣與各國君主交往的？在這一過程中重耳的性格和心理有怎樣的變化？

答：突出描寫的有詳有略。重耳的性格不斷成熟。教師在逐一講解過程中使學(xué)生熟悉故事梗概。參見[評(píng)析]第二段。

（3）晉文公重耳得以成就霸業(yè)，《左傳》連續(xù)記述了他從出亡到通過城濮之戰(zhàn)取得霸業(yè)的全過程。課外選讀《左傳》有關(guān)晉公子重耳的其他幾則故事，以“晉文公稱霸”為題寫一篇夾敘夾議的短文。

答：此可用《左傳選》或其他，擴(kuò)展學(xué)生課外閱讀。

六、《傷逝》 1.選擇題

（1）以下集子不是魯迅小說集的是（）。

A《吶喊》

B《彷徨》

C《故事新編》

D《朝花夕拾》答案：D（2）魯迅唯一一篇以愛情為題材的小說是（）。

A《祝福》 B《藥》

C《傷逝》 D《一件小事》答案：C（3）“人必生活著，愛才有所附麗。”這句人生感悟出自小說（）。

A《阿Q正傳》 B《祝福》C《傷逝》 D《孔乙己》答案：C（4）《傷逝》中的主人公是（）。

A涓生、子君 B迅哥兒、閏土

C華老栓、夏瑜 D涓生、阿隨答案：A 2.填空題

（1）魯迅《傷逝》的副標(biāo)題是。（涓生的手記）（2）魯迅《傷逝》最早收入他的小說集。（《彷徨》）

（3）中國現(xiàn)代小說的發(fā)端，要從魯迅發(fā)表第一篇白話小說開始。（《狂人日記》）（4）魯迅《傷逝》的主人公喊出了個(gè)性解放的呼聲：“，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利。”（我是我自己的）（5）《傷逝》的寫作年代在。（1925年）3.簡(jiǎn)答題（1）簡(jiǎn)述《傷逝》的故事內(nèi)容。答：略。

（2）簡(jiǎn)析造成涓生和子君愛情悲劇的原因。

答：造成涓生、子君愛情悲劇的直接原因是他們當(dāng)時(shí)所處的封建、守舊、冷酷、庸俗、無聊的社會(huì)環(huán)境，和所面臨的生存（經(jīng)濟(jì)）壓力。但二人的愛情之所以成為悲劇，與他們自身的弱點(diǎn)也是分不開的。盡管他們因相愛而同居，從精神到物質(zhì)都付出了極大的代價(jià)，但他們對(duì)于愛情的理解卻過于狹窄，未能正確認(rèn)識(shí)愛情在全部人生中的位置，以至于在組成家庭的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，沒有了新的人生的動(dòng)力，生活失去了應(yīng)有的光彩。為此，作品提出了“愛情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造”的觀點(diǎn)。同時(shí)，涓生、子君缺乏對(duì)社會(huì)的清醒的認(rèn)識(shí)，忽略了環(huán)境對(duì)個(gè)人愛情生活的制約作用，尤其是忽視了獲得生存權(quán)的重要，缺乏韌性戰(zhàn)斗的思想準(zhǔn)備，以至于在突如其來的經(jīng)濟(jì)打擊面前驚慌失措。作品由“人必先活著，愛才有所附麗”的點(diǎn)題之筆，提出了個(gè)性解放與社會(huì)解放的關(guān)系問題。

七、《我有一個(gè)夢(mèng)想》 1．選擇題

馬丁·路德·金曾于哪一年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)？（）

B．1964年答案：B 2．填空題

美國將每年三月的第三個(gè)星期一作為“馬丁·路德·金日”。

（馬丁·路德·金是除美國首任總統(tǒng)華盛頓之后的以全國法定假日來紀(jì)念的第二個(gè)人。）3．簡(jiǎn)答題

（1）馬丁·路德·金是位虔誠的基督教徒，同時(shí)又是黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他是如何處理宗教和正義之間的關(guān)系，并如何利用宗教觀念來推動(dòng)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的？ 答案：參見研習(xí)與思考3。

（2）如何理解馬丁·路德·金的“非暴力主張”？

答案：馬丁·路德·金受甘地主義和基督教教義影響很深，是一位典型的和平主義者。他強(qiáng)調(diào)在爭(zhēng)取黑人自由平等權(quán)利的斗爭(zhēng)中，不應(yīng)干違法的事，不能讓“創(chuàng)造性的抗議墮落成為暴力行為”，必須要有“用精神力量對(duì)付武力”的崇高境界。這里的精神力量在他看來，就是要以基督教宣傳的“博愛”、“仁慈”來感化黑人的敵人并使之放下屠刀。4.思考題

（1）馬丁·路德·金擅長(zhǎng)用整句構(gòu)成排比，試舉例說明排比在本文中的表達(dá)作用。 答：可以從增強(qiáng)表達(dá)的語勢(shì)語氣、鋪排內(nèi)容、便于“聽”等角度進(jìn)行分析。應(yīng)注意結(jié)合演講的語言要求進(jìn)行，不一般地分析排比句的作用。排比句的使用在文章中達(dá)到了爐火純青的地步。“100年后，黑人依然沒有獲得自由。100年后，黑人依然悲慘地跳姍于種族隔離和種族歧視的枷鎖之下。100年后，黑人依然生活在物質(zhì)繁榮瀚海的貧困孤島上。100年后，黑人依然在美國社會(huì)中向隅而泣??”“現(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)民主諾言的時(shí)候。現(xiàn)在是走出幽暗荒涼的種族隔離深谷，踏上種族平等的陽光大道的時(shí)候。現(xiàn)在是使我們國家走出種族不平等的流沙，踏上充滿手足之情的磐石的時(shí)候。現(xiàn)在是使上帝的所有孩子真正享有公正的時(shí)候。”“回到密西西比去吧；回到亞拉巴馬去吧；回到南卡羅來納去吧：回到佐治亞去吧；回到路易斯安那去吧??”“我夢(mèng)想有一天。??我夢(mèng)想有一天??我夢(mèng)想有一天??”

馬丁·路德·金用一連串結(jié)構(gòu)成分類似的句子將演講的主旨層層深入，引領(lǐng)聽眾在反復(fù)吟誦中體味內(nèi)涵，感悟作者一顆對(duì)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的拳拳之心。全篇使用了近七處達(dá)三十多個(gè)排比句式，將排比這種修辭方式運(yùn)用到極至。

(2)根據(jù)“評(píng)析”的提示，想想《圣經(jīng)》對(duì)馬丁·路德·金演講語言藝術(shù)的有益影響。答：用《圣經(jīng)》的修辭方式把思想表達(dá)得形象生動(dòng)。文中多處的比喻出自《圣經(jīng)》典故：祈使句的使用具有先知傳道的口吻；對(duì)夢(mèng)想的描繪，受到《圣經(jīng)》對(duì)神跡描述的啟示。最后以圣歌結(jié)尾，增加了演說內(nèi)容的形象性和感染力

(3)馬丁·路德·金曾言：“愛是基督教最高信仰之一，但還有另一面，叫做正義。正義是深思熟慮的愛。正義是克服了與愛相悖者的愛。”在本文中，作者是如何處理愛與正義之關(guān)系的？

答：馬丁·路德·金生長(zhǎng)于黑人教堂一一美國黑人生活的中心機(jī)構(gòu)。黑人教堂的精神根植于他的人格當(dāng)中，并且漸漸成為他生活中的支柱。黑人領(lǐng)袖深受正義、博愛、順從這些精神觀念的影響。他們大多數(shù)人認(rèn)為，如果黑人教區(qū)成員經(jīng)常實(shí)施這些美德，他們就會(huì)從政治上、經(jīng)濟(jì)上獲益，而且最終可獲得完全的公民權(quán)。這就是馬丁·路德·金的信仰建立在正義、博愛、希望三個(gè)主題上的原因。這些主題與黑人基督徒的傳統(tǒng)信仰是非常接近的。

八、《陶然亭的雪》 1.選擇題

（1）下面哪篇散文不是俞平伯的作品（）A.故都的秋B.《清河坊 C.《西湖的六月十八夜》D.《槳聲燈影里的秦淮河》答案：A（2）下列選項(xiàng)中哪一項(xiàng)是對(duì)《陶然亭的雪》特點(diǎn)的描述()

A.本文不僅是一種情緒的抒發(fā)，還寄托了作者的理想。B.文章采用了“以小見大“的寫法。

C.本文筆觸細(xì)膩、文風(fēng)清麗。

D.文章語言既具口語化之自然，又形象雅致。答案：D

（3）以下都是古人描寫雪景的詩句，不屬于唐代作品的是（）

A.云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

B.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

C.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

D.才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。答案：C 2.填空題

文章由回憶導(dǎo)入，表現(xiàn)出作者對(duì)年前一次（觀雪）經(jīng)歷的深刻記憶，蘊(yùn)涵著作者對(duì)（自然美）的向往和懷念之情。然后，文章記述了具體的游歷過程，在簡(jiǎn)單自然中體現(xiàn)出平淡的瑣細(xì)，其中有游歷中的小見聞和小感觸，也有對(duì)（陶然亭雪景）的精細(xì)描述。結(jié)尾又回到現(xiàn)實(shí)中，在懷念往事的悵惘中再次深化（懷念自然、親近自然）的主題。3.簡(jiǎn)答題

俞平伯先生兼詩人、散文家和學(xué)者于一身，他的散文也兼有詩人、散文家和學(xué)者的長(zhǎng)處，收在這本書中的作品，既有詩的韻致，又有散文的沖淡恬美，同時(shí)還兼有學(xué)者的理性與綿密。請(qǐng)從書中找一兩例子，細(xì)細(xì)品味。答：如“累累的墳，彎彎的路，枝枝椏椏的樹，高高低低的屋頂，都禿著白頭，聳著白肩膀，危立在卷雪的北風(fēng)之中。上邊不見一只鳥兒展著翅，下邊不見一條蟲兒蠢然的動(dòng)（或者要?dú)w功于我的近視眼），不用提路上的行人，更不用提馬足車塵了。惟有背后已熱的瓶笙吱吱的響，是為靜之獨(dú)一異品；然依昔人所謂‘蟬噪林逾靜’的靜這種詮釋，它雖努力思與岑寂絕緣終久是失敗的喲。死樣的寂每每促生胎動(dòng)的潛能，惟萬寂之中留下一分兩分的喧嘩，使就燼的赤灰不致以內(nèi)炎而重生煙焰；故未全枯寂偽外緣正能孕育著止水一泓似的心境。” 4.思考題

（1）體會(huì)作品所傳達(dá)的人與自然相親和、相依戀的感情。

答：作品表達(dá)的基本感情，是對(duì)自然的向往和企慕，還有地往事的懷念和追憶。文章從開頭到結(jié)尾，從現(xiàn)在到對(duì)往事的追憶，都蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的感情，也包含著對(duì)人生的許多感慨。（2）將本文與你所學(xué)過的楊朔散文比較，指出它們?cè)诹⒁馍嫌泻物@著不同。答：楊朔散文，最大的立意特點(diǎn)是“以小見大”，在日常事物中尋找出宏大的主題來。本文與之差別巨大，它始終圍繞個(gè)人生活和情感來寫，表達(dá)的是個(gè)人志趣，絲毫沒有借之以表現(xiàn)宏大主題的意圖，也事實(shí)上只表達(dá)個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)和感悟，沒有大的主題表現(xiàn)。（3）你認(rèn)為本文的語言成功嗎？可選擇朱自清、冰心、何其芳等任一作家的作品進(jìn)行比較。答：朱自清和冰心、何其芳等作家的語言，或華麗或婉約或含蓄，呈現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格。相比之下，本文的語言更自然質(zhì)樸，平淡親切，生活化強(qiáng)，哲理寓含在平淡的敘述當(dāng)中。

九、《回答》 1．填空題

（1）北島的《回答》標(biāo)志著“朦朧詩”時(shí)代的開始，除北島之外，其他著名的“朦朧派”代表

詩人還有舒婷、顧城、海子、江河等。

（2）1978年10月，和詩人芒克創(chuàng)辦《今天》，成為“朦朧詩”的旗幟人物。（3）北島是中國現(xiàn)代作家，著有詩集《太陽城札記》、《北島詩選》、《北島顧城詩選》、散文 集《失敗之書》和小說《波動(dòng)》等。2．簡(jiǎn)答題（1）《回答》要表現(xiàn)的思想主題是什么？ 詩中展現(xiàn)了悲憤之極的冷峻，以堅(jiān)定的口吻表達(dá)了對(duì)暴力世界的懷疑。詩篇揭露了黑白混淆、是非顛倒的現(xiàn)實(shí)，對(duì)矛盾重重、險(xiǎn)惡叢生的社會(huì)發(fā)出了憤怒的質(zhì)疑，并莊嚴(yán)地向世界宣告了“我不相信”的回答。

（2）本詩的藝術(shù)特征是什么？

詩歌總體特征上可以概括為象征詩。

詩中既有直接的抒情和充滿哲理的警句，又有大量語意曲折的象征、隱喻、比喻等，使詩作既明快、曉暢，又含蘊(yùn)豐厚，具有強(qiáng)烈的震撼力。

藝術(shù)手段上，象征、隱喻的運(yùn)用迫于環(huán)境險(xiǎn)惡的不得已，基本上呈現(xiàn)出比照性的描寫。在他的筆下，政治的黑暗猶如漆黑的無所不在的夜，生活的束縛好比四處張開的網(wǎng)，希望的境界成了被堤岸阻隔的黎明，而覺醒者恰如被河水包圍的孤獨(dú)的島嶼。通過象征、暗示，詩人的主觀境界過渡到了詩的世界。象征作為一種藝術(shù)手法，在北島的詩里被普遍運(yùn)用，表明了詩人豐富的再造性想象力。

北島的詩歌染上了一層陰冷的色彩，給人以冷峻凄愴的感覺。北島詩歌陰悒的冷峻雖不是象征主義的直接感染，但他卻從生命感受這共同層次上驗(yàn)證了現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)。（3）本詩為何受到廣大讀者的喜愛，其社會(huì)價(jià)值是什么？ 《回答》反映了整整一代青年覺醒的心聲，是與已逝的一個(gè)歷史時(shí)代徹底告別的“宣言書”。北島在20世紀(jì)80年代初接受西方現(xiàn)代派文學(xué)影響，他通過所傾心的意象的接組和疊加，撞擊和轉(zhuǎn)換，通過所謂的超越時(shí)空的蒙太奇剪接，成功地將一個(gè)理想的藝術(shù)世界呈現(xiàn)在讀者面前。民族文化傳統(tǒng)、時(shí)代的哲學(xué)氛圍、沉重的理想生活的渴求成為他詩歌的主題。他的詩歌基本上是由兩組對(duì)立因素構(gòu)成的象征意境，他用這些象征性詩歌形象再真實(shí)不過地傳達(dá)出了一個(gè)充滿壓抑感的生活氛圍，也表現(xiàn)了重壓之下，生存意愿和發(fā)展要求仍然存在著的人對(duì)苦難現(xiàn)實(shí)的心理反叛。思考題

（1）分析《回答》的精神特征及抒情主人公的人格形象。

答：a.懷疑、理性和批判精神，以及對(duì)未來的信念； b.中國知識(shí)分子的現(xiàn)代戰(zhàn)斗精神和青年戰(zhàn)士勇敢不屈的人格力量。

(2)談?wù)勥@首詩意象創(chuàng)造的特點(diǎn)。答：a.鮮明、獨(dú)特和堅(jiān)實(shí)；b.意象之間的拼接、跳躍和組合，營(yíng)造成復(fù)雜的、富有張力的意象結(jié)構(gòu)；c.通過意象表達(dá)感情。

(3)為什么說“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”？

答：這是詩人的荒誕而又丑惡的歷史與現(xiàn)實(shí)的冷峻概括，也體現(xiàn)了詩人不同流俗的、勇敢的戰(zhàn)斗豪情與犧牲精神。

十、《敬畏生命》 1.選擇題

下列作品中不屬于史懷澤的作品是（）

A.《原始森林的邊緣》

B.《文明的哲學(xué)》

C.《拯救與逍遙》

D.《非洲雜記》答案：C 2.填空題

阿爾貝特·史懷澤（1875—1965，又譯施韋澤）法國神學(xué)家，哲學(xué)博士，醫(yī)生。曾獲1952諾貝爾和平獎(jiǎng)。主要作品有：《敬畏生命》、《原始森林的邊緣》，等等。3.簡(jiǎn)答題

談?wù)勀銓?duì)“這與你們的靈魂有關(guān)”這句話的看法。答：“敬畏生命”關(guān)乎到對(duì)人的自身靈魂的健全和完善。4.思考題

作者從倫理角度提出了“敬畏生命”這一概念，你覺得應(yīng)該怎樣理解它和生命的休戚與共之間的聯(lián)系？

答：作者肯定人作為最高的生命能夠認(rèn)識(shí)到敬畏生命和生命的休戚與共，從而擺脫無知。作者所提出自然律與道德律的統(tǒng)一，可以看作是人的認(rèn)識(shí)與上帝觀念的統(tǒng)一。作者提出要做到這些在于我們?nèi)祟悓?duì)“德性”的保護(hù)，對(duì)“德性”的培育在于必須避免作者提到的四種誘惑，最終成為清醒敏銳、有思想、有感情的人。這種人才能獲得內(nèi)在的幸福。“敬畏生命”的概念是和所有生命的彼此之間的休戚與共緊密聯(lián)系的，前者是核心理念，后者是對(duì)前者的補(bǔ)充和說明，同時(shí)也是具體的行為指向。

十一、《世說新語》六則 1.選擇題（1）《世說新語》的編著者是南宋著名文學(xué)家（）A.劉孝標(biāo)

B.劉義慶

C.劉向

D.劉伶答案：B

（2）下列作家中，沒有給《世說新語》做注釋的是()

A.余嘉錫

B.徐震諤

C.胡適

D.楊勇答案：C（3）下列哪個(gè)門類，不屬于孔門四科（）

A.德行

B.言語

C.政事

D.容止答案：D 2.填空題（1）《世說新語》是南北朝時(shí)期記述后漢至南朝劉宋人物的遺聞?shì)W事的雜史。劉宋宗室臨川王（）撰，梁（）注。今傳本分為（）篇。答案：劉義慶、劉峻或劉孝標(biāo)、36（2）（魯迅）評(píng)價(jià)《世說新語》“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記事則高筒瑰奇”

3.思考題（1）閱讀《世說新語》，為其中的36門分類寫出簡(jiǎn)單的說明或定義。答：建議瀏覽徐振堮《世說新語校箋》（中華書局，1984）。

（2）收集《世說新語》中描寫謝安的文字，結(jié)合閱讀《晉書·謝安傳》，談?wù)勚x安的人物性格。或從《世說新語》中自選一個(gè)人物來作類似的研究。答：略。

（3）談?wù)勀闼斫獾奈簳x風(fēng)度。答：注意從當(dāng)時(shí)崇尚對(duì)人物風(fēng)度的審美現(xiàn)象入手，把握魏晉時(shí)期對(duì)人性、人的精神狀態(tài)的審美追求，以及由此體現(xiàn)出的人的個(gè)性意識(shí)的覺醒。

十二、《春江花月夜》

1.選擇題

（1）張若虛現(xiàn)存的詩歌作品共有(B)。A．1篇 B．2篇 C．3篇 D．4篇（2）《春江花月夜》最早是由(A)創(chuàng)作的。

A．陳后主 B．隋煬帝 C．張若虛 D．盧照鄰（3）《春江花月夜》重點(diǎn)描寫的是（C）。A．江 B．花 C．月 D．夜 2．填空題（1）“初唐體”指初唐的七言歌行，張若虛的《春江花月夜》即其代表作。（2）稱贊《春江花月夜》“孤篇壓全唐”的現(xiàn)代著名詩人是聞一多。（3）張若虛與賀知章、張旭、包融并稱為“吳中四士”。

3.翻譯題

請(qǐng)翻譯“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰”。

4.簡(jiǎn)答題

請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹一下本文春、江、花、月、夜五個(gè)意象之間的關(guān)系。答案：（1）以月為中心，月亮的意象幾乎貫穿全篇；（2）春、江、花、夜皆為陪襯。

5.思考題

（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要勾畫出《春江花月夜》的詩境。

答：全詩以月為中心，春、江、花、夜作為月的陪襯，主客巧妙地配合，敷以斑瀾的色澤，構(gòu)成一幅如夢(mèng)如幻般的空明純美的詩境。全詩由皎潔的月光，鋪寫到海潮、芳甸、花林、白云、青楓、玉戶、閑潭、落花、海霧、江樹、良辰美景又與人生的短暫與愁苦構(gòu)成對(duì)應(yīng)，抒發(fā)了詩人淡淡的感傷和幽幽探索的心境。（2）一首《春江花月夜》奠定了張若虛在唐代詩歌史上的地位，聞一多稱“這是詩中的詩，頂峰上的頂峰”，“孤篇壓全唐”。《春江花月夜》究竟何以能夠獲得這樣的美譽(yù)？文學(xué)創(chuàng)作的數(shù)量和質(zhì)量有什么關(guān)系？

答：a.數(shù)量和質(zhì)量不成正比； b.生前的名利和身后的名聲不盡一致； c.應(yīng)注重自身質(zhì)的提高，不應(yīng)過于追名逐利； d.即使是數(shù)量很多的作家，真正為人傳誦的作品也是不多的。

十三、《秋興八首》（選二）1.選擇題

①《秋興八首》是杜甫在(C)時(shí)所作。

A.成都

B.秦州

C.夔州

D.岳陽 ②“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”的正常詞序?yàn)椋˙）

A.鸚鵡啄香稻粒余，鳳凰棲老梧枝碧

B.鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝

C.香稻鸚鵡啄余粒，碧梧鳳凰棲老枝 D.鸚鵡啄余稻粒香，鳳凰棲碧梧枝老 ③《秋興八首》是（B）詩

A.五言律詩

B.七言律詩

C.五言絕句

D.七言絕句 ④杜甫詩的藝術(shù)風(fēng)格是（C）

A.冷艷怪麗

B.豪放灑脫

C.沉郁頓挫

D.清新自然 ⑤杜甫享有（C）的聲譽(yù)

A.詩仙

B.詩神

C.詩圣

D.詩魔 2.填空題 ①《秋興八首》中的鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧悟枝描寫了唐開元時(shí)長(zhǎng)安的太平富裕景象。④叢菊_兩開____他日淚，孤舟__一系____故園心。簡(jiǎn)答題

第八首頷聯(lián)正常的次序應(yīng)該是：“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧悟枝。”杜詩的原意是描寫唐開元時(shí)長(zhǎng)安太平富裕的景象，請(qǐng)問詩人變化詞序的原因是什么？ 答：目的有二：（1）突出描寫的對(duì)象：香稻、碧梧；（2）協(xié)調(diào)詩歌格律，按照格律，這一句的平仄應(yīng)該是“仄仄平平平仄仄，平平《八聲甘州》 1.選擇題

①下列著名詞作家均屬于宛約派的一項(xiàng)是：（）

A．溫庭筠、柳永、李清照、姜夔

B．李煜、蘇軾、陸游、辛棄疾

C．蘇軾、陸游、溫庭筠、李煜

D．柳永、李清照、陸游、辛棄疾答案：A ②對(duì)該詞詞句解釋不正確的一項(xiàng)是：（）A．“瀟瀟暮雨”指傍晚的雨勢(shì)急驟。B．“苒苒物華休”指美好的景物逐漸凋殘。C．“何事苦淹留”不知道什么原因留連于此，不忍離去。D．“正恁凝愁”正有許多愁緒凝結(jié)，如此難以排解。答案：C 2.填空題

北宋時(shí)期使詞具有較多社會(huì)內(nèi)容的是號(hào)稱“慢詞”圣手的柳永因做過屯田員外郎，所以世稱柳屯田，又因其排行老七，所以又稱之為柳七；開拓題材領(lǐng)域，突破音律束縛，創(chuàng)立豪放詞風(fēng)的是_ 蘇軾；南宋初期豪放派的首領(lǐng)是辛棄疾；詞風(fēng)力求典雅，代表格律詞派的作家是姜夔，字

堯章，號(hào)白石道人。3.翻譯題

①對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。

答案：面對(duì)著瀟瀟暮雨從天空灑落在江上，經(jīng)過一番雨洗的秋景分外寒涼清朗。②爭(zhēng)知我、倚欄桿處，正恁凝愁。

答案：怎么知道我，倚著欄桿的時(shí)候，正這樣地愁思凝重。4.簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)要分析《八聲甘州》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。答案：《八聲甘州》的思想內(nèi)容：

它描寫了羈旅行役之苦，抒發(fā)了詞人懷念家鄉(xiāng)的凄苦心情。上闕寓情于景，下闕因景抒情，將景物、離愁、戀情巧妙地交織在一起。《八聲甘州》有較高的藝術(shù)成就：

其一，動(dòng)靜相生的表現(xiàn)手法。如該詞上闋的“是處”與“惟有”兩句動(dòng)靜結(jié)合，衰榮相對(duì)，又蘊(yùn)含作者的憂愁。

其二，采用細(xì)膩的白描，委婉地抒情。“瀟瀟暮雨”、“霜風(fēng)凄慘”襯托出思?xì)w的凄苦。描寫了這樣一個(gè)具體而細(xì)膩的畫面：面對(duì)著瀟瀟暮雨從天空灑落在江上，經(jīng)過一番雨洗的秋景分外寒涼清朗。凄涼的霜風(fēng)逐漸地迫近，關(guān)隘、山河顯得冷清蕭條，落日的余輝照在高樓上。通過對(duì)秋景的描寫，渲染的是一種凄涼的氣氛。其三，為對(duì)方設(shè)想的寫法，虛實(shí)結(jié)合，富于曲折變化。如“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我、倚闌干處，正恁凝愁。”這幾句，本來是自己想念故鄉(xiāng)，懷念戀人，卻從對(duì)面寫“佳人”渴盼自己回去。本來是自己倚闌凝愁，卻說“佳人”不知自己的愁苦。“佳人”懷念自己，出于想像，本是虛寫，卻用“妝樓凝望，誤幾回、天際識(shí)歸舟”這樣具體的細(xì)節(jié)來表達(dá)其懷念之情，仿佛實(shí)有其事。倚闌凝愁，本是實(shí)情，卻從對(duì)方設(shè)想，用“爭(zhēng)知我”領(lǐng)起，則又化實(shí)為虛，顯得十分空靈。感情曲折，文筆富于變化，傳達(dá)了難以表達(dá)的情感。

其四，語言質(zhì)樸，純樸流暢。如“惟有長(zhǎng)江水，無語東流”，語言樸實(shí)，卻能在平淡中見功力，在質(zhì)實(shí)中現(xiàn)風(fēng)神，在渾樸中出韶秀。5.思考題

（1）王國維說過：“昔人論詩詞有景語、情語之別。不知一切景語皆情語也。”（見《人間詞話》）請(qǐng)你談?wù)劇栋寺暩手荨分械木拔锩鑼懞颓楦惺惆l(fā)是怎樣融合起來的。答：情景的交融主要體現(xiàn)在這樣三個(gè)方面： a.詞人對(duì)景的有選擇的采入，如“暮雨”、“霜風(fēng)”、“殘照”等；b.詞人在描景時(shí)有意選擇主觀性的詞語：如“瀟瀟”、“清秋”、“冷落”、“衰”、“減”、“休”等； c.詞人對(duì)景物采用一些特有的描寫手段，如擬人，“無語”等。

(2)柳詞善用虛字，使詞意一氣貫注。這首詞中便用了“對(duì)”、“漸”、“望”、“嘆”、“誤”等一串去聲字，請(qǐng)問它們?cè)诒憩F(xiàn)力度上起了什么樣的作用？

第五篇：大學(xué)語文復(fù)習(xí)

大學(xué)語文復(fù)習(xí)

一、填空題

1、唐代“新樂府運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者是，他的文學(xué)主張是“文章合為時(shí)而著。”

2、《詩經(jīng)·關(guān)雎》以“，”來統(tǒng)攝全文。

3、屈原開創(chuàng)了最適合表達(dá)愁緒怨誹的辭賦體式，也即文學(xué)史上所謂“_______”一體。其名篇《_________》是我國第一部長(zhǎng)篇政治抒情詩。

4、《紅樓夢(mèng)》是我國古代小說中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品，達(dá)到了中國古典小說的頂峰。它又名、、。

5、__________是演講的底本。

6、《垓下之圍》選自《史記》一書，此書被魯迅先生譽(yù)為史家之絕唱、______。

7、劃分詞類主要依據(jù)詞的___________。

8、人物明海和英子出自小說________一文中。

9、《紅樓夢(mèng)》還有《________》、《》等名字。

10、王實(shí)甫的《西廂記》是由唐代元稹的傳奇小說《________》發(fā)展而來。

11、試寫出《西廂記》或中國古典詩詞中描寫愁的重量的詩句：_______；描寫愁的長(zhǎng)度的詩句：________。

12、玉容寂寞淚闌干。

13、孔子曰：“侍于君子有三愆：。”

14、遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨。

15、大肚能容容天下難容之事。

16、未若錦囊收艷骨。

17、漁陽鼙鼓動(dòng)地來，；春風(fēng)桃李花開日，；玉容寂寞淚闌干，；天長(zhǎng)地久有時(shí)盡。（《長(zhǎng)恨歌》）

18、人有悲歡離合，此事古難全，千里共嬋娟。

19、淚添九曲黃河溢。

20、文章合為時(shí)而著。

21、更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辍?/p>

22、演講稿圍繞“聽”字做文章，應(yīng)遵循“三律”：_____、、23、“六義”是指風(fēng)、雅、頌，、。

24、杜甫詩歌的風(fēng)格特點(diǎn)是

25是我國古代小說中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品，達(dá)到了中國古典小說的頂峰。它又名、、。

26、《牡丹亭》的作者是。這部戲曲中的男女主人公分別是、。

27、我國古代第一個(gè)有巨大成就的詩人，且是第一位浪漫主義詩人的是。

二、選擇題

1、《論語》一書的體例是（）。

A、對(duì)話體B、語錄體C、日記體D、評(píng)述體

2、我國歷史上最早的一部詩歌總集是（）。

A、《樂府詩集》B、《離騷》C、《詩經(jīng)》D、《楚辭》

3、通常，一般工廠都謝絕參觀，以免一些私有技術(shù)流傳出去。這句話屬于（）。

A、因果復(fù)句B、條件復(fù)句C、轉(zhuǎn)折復(fù)句D、目的復(fù)句

4、“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。”“劉郎”指（）

A、劉晨B、劉邦C、劉備D、劉禹錫

5、作品以融詩情畫意于一體，風(fēng)格清新淡雅而著名的唐代詩人是（）。

A、王維B、李白C、杜甫D、李商隱

6、下面不屬于國家行政機(jī)關(guān)公文的文種是（）。

A、通知B、報(bào)告C、請(qǐng)示D、公示

7、對(duì)“遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)：（）

A.心理時(shí)間B.因相思而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能眠

C.愈清醒，愈痛苦，沉入夢(mèng)境而不能D.只是老年人的正常生理反應(yīng)

8、蘇軾詞風(fēng)豪放，與他并稱的是（）。

A、歐陽修B、辛棄疾C、李清照D、柳永

9、“中學(xué)民辦教師原來全省只有二千二百人，現(xiàn)在則有七萬一千七百人，增加了三十二點(diǎn)六倍。”屬于（）語法錯(cuò)誤。

A、殘缺主語B、殘缺謂語C、數(shù)量表達(dá)混亂D、格式雜糅

10、甲：我認(rèn)為小王很不錯(cuò)。乙：是的，小王是不錯(cuò)。這則對(duì)話屬于禮貌原則的（）

A、一致準(zhǔn)則B、褒貶準(zhǔn)則

C、圓滑準(zhǔn)則D、損益準(zhǔn)則

11、下列不屬于求職信寫作的技巧的是（）

A、以誠待人B、以情動(dòng)人

C、以真服人D、以利曉人

12、下列句子都是病句，請(qǐng)選出屬于“殘缺主語”的一句（）

A、聽了劉大媽的訴說，使他激起了對(duì)往日的回憶。

B、張權(quán)站在被告席上，對(duì)犯罪事實(shí)供認(rèn)不諱，并放棄往上申訴。

C、我會(huì)相信他散步謠言而跟我的女朋友分手嗎？

D、你想想，經(jīng)過自己的努力和奮斗，來成就一番事業(yè)，這也不是很自豪的嗎？

13、下列那部作品不屬于明代偉大戲曲家湯顯祖的作品（）

A、《紫釵記》B、《牡丹亭》

C、《南柯記》D、《西廂記》

14、“金陵十二衩”中，下面的哪一位不姓賈（）

A、巧姐B、元春C、妙玉D、惜春

15、《詩經(jīng)·關(guān)雎》的主要表現(xiàn)手法是（）

A、賦B、興C、比D、曲

16、我國文學(xué)史上最早的一部語錄體著作是（）

A．《論語》 B．《楚辭》 C．《詩經(jīng)》 D．《樂府詩集》

17、被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的作品為()

A.《離騷》B.《史記》C.《漢書》D.《資治通鑒》

18、選自《長(zhǎng)恨歌》的下列詩句中，不含諷刺性的是（）

A．漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破《霓裳羽衣曲》

B．上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見

C．春宵苦短日高起，從此君王不早朝

D．姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶

19、詩句“鴛鴦瓦冷霜花重”運(yùn)用了（）的藝術(shù)手法

A.移情于物B.白描C.夸張D.比喻

20、被稱為“詩圣”的唐代詩人是（）

A． 杜甫B．白居易C 歐陽修D(zhuǎn)．李白

21、“這幾年來，黃岡師范學(xué)院加強(qiáng)了教學(xué)管理，嚴(yán)格了教學(xué)秩序，一旦發(fā)現(xiàn)誰考試作弊，就會(huì)被通報(bào)批評(píng)或被記過處分，直至不發(fā)給學(xué)位證書。”這句缺少的句法成分是（）

A、殘缺主語B、殘缺謂語C、殘缺賓語中心D、殘缺必要的虛詞

22、下列關(guān)于《蒹葭》說法錯(cuò)誤的是（）。

A.虛實(shí)相生B、重章疊句C、情景交融D、以五言為主

23、下列理解不對(duì)的是（）

A.《受戒》注重描繪地方風(fēng)俗民情，善于挖掘其中蘊(yùn)藏的人情美和人性美。

B.《受戒》都具有小說散文化的傾向。

C.《受戒》以欣賞的語氣，專門表現(xiàn)了中國民間“吃教”的精神。

D.《受戒》結(jié)尾描寫的“蘆花蕩”暗示了青春佳偶情感的歸宿。

24、“青青子衿，悠悠我心。”出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，曹操在《短歌行》(對(duì)酒當(dāng)歌)中引用，借以表達(dá)的心情是()

A.思慕賢才B.對(duì)賢才無所依托的思慮

C.禮遇賢才D.與賢才久別重逢的欣慰

25、徐志摩在《再別康橋》這首詩中，比較完美地體現(xiàn)了聞一多先生關(guān)于詩歌“三美”的主張。“三美”是指（）

A.意境美 音樂美 辭藻美B.音律美 繪畫美 意境美

C.音律美 辭藻美 建筑美D.音樂美建筑美繪畫美

26、《關(guān)雎》是中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》的開篇之作，按音樂類型，它屬于（）。

A、小雅B、大雅C、國風(fēng)D、頌

27、《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”是一種（）表現(xiàn)手法。

A、打比方B、起興C、賦D、擬人

28、古代儒家弟子必讀的《四書》除了《論語》、《大學(xué)》外，還有（）。

A、春秋、禮記B、孟子、禮記C、春秋、中庸D、孟子、中庸

29、《史記》是我國第一部（）通史。

A、國別體B、斷代體C、紀(jì)傳體D、編年體

三、簡(jiǎn)答題

1、何謂“益者三友”？何謂“損者三友”？談?wù)勛约簩?duì)交友的理解。

2、試分析造成子君悲劇的原因。談?wù)勽斞赶壬膼矍橛^。

3、翻譯：

孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。”（《論語·季氏》第五章）

4、談?wù)勀阋粚W(xué)期來學(xué)習(xí)《大學(xué)語文》課程的心得體會(huì)。

5、在當(dāng)代大學(xué)生中，很多男生都認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵是自己“生活中最理想的伴侶”，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)要分析一下薛寶釵的人物形象。

四、默寫與欣賞：

1、默寫杜甫的《登高》，并指出其中對(duì)你印象最深的一聯(lián)是什么？

2、請(qǐng)閱讀下面的文字：

兩個(gè)女兒：長(zhǎng)得跟她娘像一個(gè)模子里托出來的。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，衣服格掙掙的。——汪曾祺《受戒》

請(qǐng)以簡(jiǎn)練的語言回答：

A.俗話說，“眼睛是心靈的窗戶”，“清水”、“星星”這兩個(gè)比喻突出了小英子姐妹倆什么性格心理特點(diǎn)？

B.這段文字的語言特色是什么？

五、作文題（略）