第一篇：《教育是慢的藝術》閱讀摘記

《教育是慢的藝術》張文質教育講演錄

閱讀摘記20090409

《教育是慢的藝術》已經看了二遍，卻因雜務羈絆了手腳，筆記跟不上。如今的情形，正如林語堂所說的那種境況——整日忙忙碌碌，沒有了心靈的自由。今天，趁著莫名的煩惱，索性推開所有的事務，靜下心來作筆記，順便撫一撫心中的煩躁吧。誰知一不小心，就做完了一本書的摘記?？磥?，煩惱并不一定是什么壞事?。￡P鍵是用什么樣心態來看待。

P5 沒有對話，就沒有教育的開始。

P6 行動之前，我們太容易想到失敗，想到各種各樣的困難。這樣的“消極”文化，使我們極易妥協、氣餒，極易退縮、喪失活力和主動性，所以，我們常常是想得太多，“傻勁”卻太少，太關注結果卻無法享受過程、肯定過程本身對生命的意義，我們常常就是這樣變得既自卑又功利的。

P14 一個孩子來到這個世界上，很多東西都是一次性給定的，他一點辦法都沒有。

P15 有些錯誤可能是偶然的，但卻改變了你的一生，有些錯誤可能是注定要發生的，你不是犯這個錯，就可能犯那個錯，冥冥之中是不是命運的某種安排？

P16 在生命化的教育理念中，認為教育應該是母性的，她飽含著同情與理解。

（現在的教育）孩子在課堂主要的也就是具備了一些答題能力，基本上只會按照給定的要求順著去思考，而這樣的學習方式其實由來已久，久習成性，你說孩子們還能有什么“獨特的思維能力”，做發散性的思考？所謂的自主學習又能從何處說起呢？??應試教育對想象力、創造力、精神活性和生命活力的傷害，真可謂為學日損，損之又損??！

P19 我們的目標窄化的教育其實根本地忽略了對人本來應有的、而且是責任重大的那份關注，怯懦、自卑、不善言辭、缺乏表現力幾乎成為我們的通病。

他們知道自己無法逃過/權力和貪欲到來的/可怕的毀壞——/既然你所要求的/總是比得到的還要多。

P20 美國教育學者帕克。帕爾默的《教學的勇氣——漫步教師心靈》。

P23 她是在與一個又一個具體的有名有姓的孩子說話，他們都是真實的人，他們會用心地分享著自己的話題。從分享開始的課堂一定會比較精彩。這樣的課堂更為自然、真誠一些。

應試教育的特征之一也在于“速度”：足夠大的信息傳授容量，所有的討論、思索、停頓和動手嘗試都取消了，課后則需要學生花大量的時間去補充，進行強化練習，但所獲得的那些可憐的知識完全與生命無關，也根本難以在每一個生命個體具體的生活中得以還原。

教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀下一些有用的東西。——佐藤學

P25 在快速行進的課堂學生實際上是很被動的跟隨者，只能一路吃力地跟著，跟不上的注定要掉隊，在課堂上教師是不可能關注到學生這種狀態的，一切都要等到考試來測試，但是到那個時候對一部分學生而言已經晚了，同時他還必須獨自承擔所有學習失敗的責任。

只有獨奏沒有對話的課堂不僅對學生是一種傷害，對教師更是如此。??教學工作的疲勞不僅是因為勞動的強度，還因為我們在課堂上得不到即時的笑聲、放光的眼神、灰心的情感碰撞等等滋潤，在這樣的課堂教師真的成了唯一的輸出者，沒有挑戰，甚至也不需要“臨場的智慧”。

今天課堂上的孩子們根本就沒有時間做做夢，歇歇氣，想一想，沉思一下，或學學怎樣安靜下來，幾乎沒有找回自己的本來面目的可能性了。

P30 一個人哪怕再成功，如果沒有遇到一個好老師，他的一生也是很茫然的。

P33 良好的教育在細膩與沉靜之中，良好的教育在敞開與自由之中。??教育就是存在，經歷存在就是探究人性與世界的奧妙。

教師在課堂上，在學校里關注的有三個層次，但最核心的是“人”。P34 這種自卑是在我們受教育過程中不斷地經歷失敗，經受屈辱，不斷地被邊緣化，不斷地被貶低，慢慢積攢，增長起來的。P36 在對課堂的觀察和與老師的交往中，我最看中的就是我們是否從內心深處發出對人真摯的同情，真摯的尊重，這是教育的最重要的價值，尤其是我們今后要從事小學階段教育，這點更重要。

前進的速度比較慢不等于我們到達終點的速度就慢。

P37 多一種經歷，多讀一本書，能增強一份生命的強度，對自己從事的工作也可以多一點從容與自信。P39 教師的公正、誠懇、率真是最重要的。

勤未必能補拙。像我這樣的人去跑110米欄，在勤奮也不可能成為劉翔。

有時候，僅僅就是閱讀，沉思，看望，路過；有時候，則是隨便說上幾句，沒有什么樣的愁苦值得你那么認真。

揚長遠勝于補短，把自己的長處挖掘出來才是最重要的。

天分對人固然重要，但更重要的是對兒童你往往還難以知道他的天分在哪里時，教師的期待、公正，以及敏銳的觀察力，對每一位學生誠懇的幫助就更具有不可替代的價值。善待每一位學生是教師職業道德的最內在的準則。

人不可貌相，一種是大智若愚的人，我們看不出他們的智慧。??另一種是大奸大惡的人，我們也不大能看出來。第三種看不出來的是成長過程中的兒童。

人的精神面貌、氣質之類，確實是自我塑造的，也就是培根說的：所學皆成性格，所學皆成習慣，所學所思會從你的眼神、舉手投足中透露出來。

教師要有一種更高尚的精神引領，我們要養成良好的習慣，良好的閱讀、傾聽、討論以至學習的習慣，這就構成我們生命的基本面貌。學生教師的情感，首先來自于教師對學生的態度，你是怎樣注視孩子的，你嚴重透出的是不是善意、此項、期待和肯定，你評價孩子的方式是否妥當，能為他們愉悅地接受，你的教育素養是否能夠引領孩子們前進的方向，甚至你的生活方式、人生態度是否也都具有可貴的“教育價值”？??一個孩子能夠遇上一個讓他長久甚至終身依戀的老師，真是一種福分。

一個好教師甚至能讓學生對他產生強烈的精神的敬仰，他愿意成為你的追隨者、仿效者。好教師不但是所教學科的代言人，知識的代言人，也可以是美好新年、價值的代言人。

（教師）首先要有學習的傾向、學習的意識、學習的習慣。

一個人的閱讀量往往就決定理解問題的深刻度，沒有閱讀的廣泛性，我們怎么和孩子們交流？

我與奧全身性地像我活著的這樣活著。

教師在課堂上的語言不應該是平面的、粗糙的。不斷地再學習很重要。

第二是溝通能力。??表達與交流能力的提高應該作為一生沒有止境的追求。

第三就是責任意識。

最后還有一點就是要有創新、發展意識。P44 教師要做到的十個“學會”：

1.學會寬容，學會善待學生。2.學會等待。3.學會傾聽。

4.學會欣賞。5.學會贊美。6.學會參與。7.學會合作。8.學會表現。9.學會反省。10.學會創造。

P52 想大問題做小事情，大問題要思考，小事情要去踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試。

P53 最重要的工作總是在底層。必須始終注視著底層。

別人強加的都可能靠不住，只有把責任當做自己內在的責任，就是當作我們的天職，一種功課，當作我們可以從里面獲得生命價值的一件事去做，你才能夠去堅持，才能夠不那么容易被別人所改變、所扭曲。

P54 中國教育的問題可以說是理念問題，可以說是制度問題，但更主要的、更核心的也是經濟問題。

P57 教師素養在課堂上是極其重要的一件事情。這可能也是你成為教師的第一身份保障。

一抓就靈，一抓就有成效，但孩子的靈性就沒了。一個人如果智慧死盯成就完了。

P59 教育孩子的十條戒律：

1.不要當眾教育孩子（尤其不能當著孩子同學的面）

2.不要在情緒不佳時教育孩子 3.不要以數罪并罰的方式教育孩子 4.不要在準備很不充分的情況下教育孩子 5.不要以別的孩子為榜樣式的教育孩子 6.不要在吃飯時教育孩子 7.不要在孩子筋疲力盡時教育他們 8.不要在孩子做作業時教育他們 9.不要在孩子興致很高時教育他們 10.不要在孩子睡覺時教育他們

P60 廣泛的閱讀史最重要的寫作基礎，無論在什么樣的考試背景下都要把孩子的閱讀當作意見大事來做。一個人沒有閱讀怎么可能有知識的積累，怎么可能有更多不一樣的思考方式？

P65 我們無法改變世界，那我們就更要改變自己。我們無法改變自己，那我們就試著調整處人處己的方法。

P66 沒有輕松自由的環境，沒有生活的保障，沒有職業的認同感，沒有工作評價方面的安全感，那我們來討論改革談何容易??！這就如空中樓閣，虛幻而又沉重。

P68教育要回到每一個人。集體的成功有時候對個人來說不等于成功。一個好教師要更多地站在學生的立場上思考問題，要站在學生的立場上來提高學生、幫助學生。

真正的同情心是罕有的。真正的同情心是生命的超然、優越狀態。

P70 人類的共性永遠大于人類的差異性，這才是人稱其為人的最核心的特征。

P71 教育需要給孩子更大一點的可以騰挪的空間。這才可能是好的教育。現在我們給孩子，給他選擇，給他反復，給他嘗試，這樣的空間太小了。

要在艱難中努力去贏取生存，在限制中去求取發展，首先還是要保障生存而不至于被淘汰。??要爭取增強自我生命的強度。

一個人肯定能找到相對而言更適合他的發展環境。

我們自身的第一責任人，肯定是我們自己，這也是我們生命化教育的理念，“功過自承，咎由自取”，我們要做自己的第一責任人，而不僅僅把責任歸于客觀，歸于環境，歸于體制，歸于你的上級。

P74 真的要邁一小步都很困難。所以我又提出我們要學會妥協，學會調整，在妥協中前進，在調整中提高。

創新需要寬容失敗，寬容背叛，忘記失敗，忘記規則。

教育一定要有助于世道的改善，有助于人道的提升。這種微小的東西，我覺得我們有意識就可以嘗試。有些話要與別人交流，有愛要表達出來，有想法要去實踐，在這個嘗試的過程中，你的生命就會有更多的奔頭。

我們有時候是大事做不了，小事又不想去做。

P78 通向優質教育的第一步，是要確立一個明晰而重要的教育目標。

美國教育學家鮑伊爾認為，在任何一所學校有一個共同的奮斗目標比什么都重要。

1.教育必須為自由社會培養公民。

“革命性”的思想、成功喲其實是可以再相當不堪的環境中萌芽的。??教師首先應該成為自我反省、自我革新的一員??有責任感、有獨立意識、有判斷力。

巴西著名的教育家弗萊雷說，我們往往對在不自由狀態下的安全感過分依戀，對真正的自由卻缺乏渴望，所以我們更容易選擇委曲求全、選擇明哲保身??對正義的選擇意味著承擔與責任，意味著某種利益的讓渡，意味著犧牲以及無法預想的種種后果。

教師首先應成為人格獨立的人，教師能成為肩擔正義的人，教師要成為能夠引導孩子走向光明與遼闊的未來的人。2.教育要著眼于每一個人的發展。

每一個人的發展構成社會發展的總和，社會的發展有賴于每一個人的發展。但是我們的教育最缺乏的就是對每一個人發展的重視和用心，缺乏對每一個人發展的責任感。

我們的目光常常只頭像那些成功者，我們的教育對弱者、發展遲緩的人、學習困難者太缺乏最基本的仁慈，這一點幾乎已經成了我們職業的習慣和原則。

每個人成長的環境、家庭對孩子的期待各不相同，每個孩子智能狀況各不相同，學習心向也不一樣，怎么能簡單地對之做評判呢？所以真正的幫助都應該是具體的、個別化的，同時還需要有足夠的耐心。

蘇霍姆林斯基最讓人敬佩的是他一生中留下了六千多名學生的個人成長檔案。

3.傾聽窗外的聲音，培養視野開闊的人。

如果一個教師一個學期從未向學生介紹過一本新書或者從未與學生談到過自己的閱讀體驗，那么我敢斷定她不是一味好教師，更不可能是以為有廣闊的心靈世界、對生命充滿感受力、對新奇的失去有探究意識的人。

毫無寬容之心的人，內心是焦躁而絕望的。

教育應該讓人葆有夢想。

4.學校要成為自由交流思想的園地。

沒有學術性交往，學校的整體水平的提高是不可能的，而如果沒有親情性的交往，教師之間往往彼此冷漠，很難形成一個團隊。

一個能夠自由表達、誠意傾聽、彼此欣賞的學校才是真正值得眷戀的。

P88（要辦優質的學校）必須有堅強的領導來團結和調動學校的各方面力量并使他們有效地工作。

1.校長的領導首先是教育思想的領導，然后才是行政的領導。

葉瀾老師：校長的尊嚴首先來自于他的教育思想，沒有教育思想的校長室沒有真正的尊嚴的。

2.校長要有堅定的服務意識，良好的專業素養，教育家的辦學理念。

我覺得一名好校長不應是教師的主宰和仲裁，而是應該更多地與教師站在一起，身體力行、感同身受的人。

3.學校要有廣泛的合作網絡，豐富的校外資源，與家庭、社區、社會形成和諧的互動。

4.學校的發展取決于社會的共識，取決于辦學的個性。

學校辦學個性背后是一個人對自我尊嚴的呼喚，也只有學校中每一個人是有尊嚴的，教育才有真正的尊嚴。

我期待的就是每一個孩子有幸福充實的童年，課堂上有淡淡的、自然流露的人性的美。

P94 廈門同安第一實驗小學提出了20條邁向優質學校的目標：

1.學校確立“教師第一”的理念，尊重、信任、關愛每一位教師，努力為所有教師的發展提供制度保障；

2.學校有教師共同參與的以提高教學質量為目標的課題實驗，有影響卓著的研究成果；

3.學校有各種教師研究的組織和自由交流的空間；

4.學校有廣泛的合作網絡，豐富的校外資源，與家庭、社區、社會形成和諧的協作、互動；

5.學校有在豐富本土文化基礎上發展起來的，附有創新精神的辦學理念，始終自主規劃行動，并努力在所有的行為中體現自己的理想； 6.學校有一批學生豐富、情感細膩、個性獨特、附有人文情懷和課堂創造力的教師；

7.學校的教學質量始終得到社會的廣泛認可； 8.學校不讓任何一個學生收到忽視和歧視； 9.學校不讓任何一個學生失去信心； 10.學校不讓任何一個學生毫無專長； 11.學校不讓任何一個學生得不到尊重； 12.學校不讓任何一個學生失去夢想；

13.學校中有形形色色的小明星； 14.學校中有各種各樣的愛好者組織；

15.學校中有豐富、平等、自由的對話與表演的空間； 16.學校中有多姿多彩的競技活動和猜疑展示； 17.學校中有特別令人留戀的學習環境；

18.學校中有永遠對學生敞開的電腦、圖書館、體育場； 19.學校中有優秀的文社、期刊、運動隊、藝術團和網站； 20.學校什么時候都像一個溫暖的家。

P5 沒有對話，就沒有教育的開始。

P6 行動之前，我們太容易想到失敗，想到各種各樣的困難。這樣的“消極”文化，使我們極易妥協、氣餒，極易退縮、喪失活力和主動性，所以，我們常常是想得太多，“傻勁”卻太少，太關注結果卻無法享受過程、肯定過程本身對生命的意義，我們常常就是這樣變得既自卑又功利的。

P14 一個孩子來到這個世界上，很多東西都是一次性給定的，他一點辦法都沒有。

P15 有些錯誤可能是偶然的，但卻改變了你的一生，有些錯誤可能是注定要發生的，你不是犯這個錯，就可能犯那個錯，冥冥之中是不是命運的某種安排？（宿命論，呵呵。）

P16 在生命化的教育理念中，認為教育應該是母性的，她飽含著同情與理解。（現在的教育）孩子在課堂主要的也就是具備了一些答題能力，基本上只會按照給定的要求順著去思考，而這樣的學習方式其實由來已久，久習成性，你說孩子們還能有什么“獨特的思維能力”，做發散性的思考？所謂的自主學習又能從何處說起呢？??應試教育對想象力、創造力、精神活性和生命活力的傷害，真可謂為學日損，損之又損??！

P19 我們的目標窄化的教育其實根本地忽略了對人本來應有的、而且是責任重大的那份關注，怯懦、自卑、不善言辭、缺乏表現力幾乎成為我們的通病。到底能夠用什么樣的文化區培育、成全懷著夢想來到校園的壞緇門。??葉瀾教授也曾指出，我們這二十多年教育最大的失誤在于，我們忽視了具體的個人。

他們知道自己無法逃過/權力和貪欲到來的/可怕的毀壞——/既然你所要求的/總是比得到的還要多。

P20 美國教育學者帕克。帕爾默的《教學的勇氣——漫步教師心靈》。

P23 她是在與一個又一個具體的有名有姓的孩子說話，他們都是真實的人，他們會用心地分享著自己的話題。從分享開始的課堂一定會比較精彩。這樣的課堂更為自然、真誠一些。應試教育的特征之一也在于“速度”：足夠大的信息傳授容量，所有的討論、思索、停頓和動手嘗試都取消了，課后則需要學生花大量的時間去補充，進行強化練習，但所獲得的那些可憐的知識完全與生命無關，也根本難以在每一個生命個體具體的生活中得以還原。教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀下一些有用的東西?！籼賹W

P25 在快速行進的課堂學生實際上是很被動的跟隨者，只能一路吃力地跟著，跟不上的注定要掉隊，在課堂上教師是不可能關注到學生這種狀態的，一切都要等到考試來測試，但是到那個時候對一部分學生而言已經晚了，同時他還必須獨自承擔所有學習失敗的責任。只有獨奏沒有對話的課堂不僅對學生是一種傷害，對教師更是如此。??教學工作的疲勞不僅是因為勞動的強度，還因為我們在課堂上得不到即時的笑聲、放光的眼神、灰心的情感碰撞等等滋潤，在這樣的課堂教師真的成了唯一的輸出者，沒有挑戰，甚至也不需要“臨場的智慧”。

今天課堂上的孩子們根本就沒有時間做做夢，歇歇氣，想一想，沉思一下，或學學怎樣安靜下來，幾乎沒有找回自己的本來面目的可能性了。

P30 一個人哪怕再成功，如果沒有遇到一個好老師，他的一生也是很茫然的。

P33 良好的教育在細膩與沉靜之中，良好的教育在敞開與自由之中。??教育就是存在，經歷存在就是探究人性與世界的奧妙。

教師在課堂上，在學校里關注的有三個層次，但最核心的是“人”。

P34 這種自卑是在我們受教育過程中不斷地經歷失敗，經受屈辱，不斷地被邊緣化，不斷地被貶低，慢慢積攢，增長起來的。

P36 在對課堂的觀察和與老師的交往中，我最看中的就是我們是否從內心深處發出對人真摯的同情，真摯的尊重，這是教育的最重要的價值，尤其是我們今后要從事小學階段教育，這點更重要。

前進的速度比較慢不等于我們到達終點的速度就慢。

P37 多一種經歷，多讀一本書，能增強一份生命的強度，對自己從事的工作也可以多一點從容與自信。

P39 教師的公正、誠懇、率真是最重要的。

勤未必能補拙。像我這樣的人去跑110米欄，在勤奮也不可能成為劉翔。

有時候，僅僅就是閱讀，沉思，看望，路過；有時候，則是隨便說上幾句，沒有什么樣的愁苦值得你那么認真。

揚長遠勝于補短，把自己的長處挖掘出來才是最重要的。天分對人固然重要，但更重要的是對兒童你往往還難以知道他的天分在哪里時，教師的期待、公正，以及敏銳的觀察力，對每一位學生誠懇的幫助就更具有不可替代的價值。善待每一位學生是教師職業道德的最內在的準則。

人不可貌相，一種是大智若愚的人，我們看不出他們的智慧。??另一種是大奸大惡的人，我們也不大能看出來。第三種看不出來的是成長過程中的兒童。

人的精神面貌、氣質之類，確實是自我塑造的，也就是培根說的：所學皆成性格，所學皆成習慣，所學所思會從你的眼神、舉手投足中透露出來。

教師要有一種更高尚的精神引領，我們要養成良好的習慣，良好的閱讀、傾聽、討論以至學習的習慣，這就構成我們生命的基本面貌。學生教師的情感，首先來自于教師對學生的態度，你是怎樣注視孩子的，你嚴重透出的是不是善意、此項、期待和肯定，你評價孩子的方式是否妥當，能為他們愉悅地接受，你的教育素養是否能夠引領孩子們前進的方向，甚至你的生活方式、人生態度是否也都具有可貴的“教育價值”？??一個孩子能夠遇上一個讓他長久甚至終身依戀的老師，真是一種福分。

一個好教師甚至能讓學生對他產生強烈的精神的敬仰，他愿意成為你的追隨者、仿效者。好教師不但是所教學科的代言人，知識的代言人，也可以是美好新年、價值的代言人。（教師）首先要有學習的傾向、學習的意識、學習的習慣。

一個人的閱讀量往往就決定理解問題的深刻度，沒有閱讀的廣泛性，我們怎么和孩子們交流？

我與奧全身性地像我活著的這樣活著。

教師在課堂上的語言不應該是平面的、粗糙的。不斷地再學習很重要。

第二是溝通能力。??表達與交流能力的提高應該作為一生沒有止境的追求。第三就是責任意識。

最后還有一點就是要有創新、發展意識。

P44 教師要做到的十個“學會”： 1.學會寬容，學會善待學生。（我們每個孩子都有著自己獨特的生命密碼??寬容、尊重差異，就是培植文化與人的多樣性。）

2.學會等待。（因為每一個人都會有智慧的覺醒，有一個精神力量增長的過程，自我意識的形成過程，所以教師要有等待之心。）3.學會傾聽。

4.學會欣賞。（哪怕孩子只有點滴進步，我們也要用欣賞的眼光來看待。）5.學會贊美。（愛是需要表達并付諸實踐的。）6.學會參與。

7.學會合作。（任何課堂的成功，都有賴于師生的對話、互動、合作，而合作能力的培養，只能在合作過程中實現。）8.學會表現。9.學會反省。10.學會創造。（通過成就學生的方式成就自己。我們的成就感、滿足感離不開課堂和學生。）

P52 想大問題做小事情，大問題要思考，小事情要去踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試。

P53 最重要的工作總是在底層。必須始終注視著底層。

別人強加的都可能靠不住，只有把責任當做自己內在的責任，就是當作我們的天職，一種功課，當作我們可以從里面獲得生命價值的一件事去做，你才能夠去堅持，才能夠不那么容易被別人所改變、所扭曲。（到底是為領導做事，還是為學校為孩子為自己做事，到底是為了討上峰的歡心做事，還是為自己的良心做事，這是值得思考的一個問題。這個問題雖然很容易回答，卻不容易做正確。）

P54 中國教育的問題可以說是理念問題，可以說是制度問題，但更主要的、更核心的也是經濟問題。

P57 教師素養在課堂上是極其重要的一件事情。這可能也是你成為教師的第一身份保障。一抓就靈，一抓就有成效，但孩子的靈性就沒了。一個人如果智慧死盯成就完了。

P59 教育孩子的十條戒律：

1.不要當眾教育孩子（尤其不能當著孩子同學的面）2.不要在情緒不佳時教育孩子 3.不要以數罪并罰的方式教育孩子

4.不要在準備很不充分的情況下教育孩子 5.不要以別的孩子為榜樣式的教育孩子 6.不要在吃飯時教育孩子

7.不要在孩子筋疲力盡時教育他們 8.不要在孩子做作業時教育他們 9.不要在孩子興致很高時教育他們 10.不要在孩子睡覺時教育他們

P60 廣泛的閱讀史最重要的寫作基礎，無論在什么樣的考試背景下都要把孩子的閱讀當作意見大事來做。一個人沒有閱讀怎么可能有知識的積累，怎么可能有更多不一樣的思考方式？

P65 我們無法改變世界，那我們就更要改變自己。我們無法改變自己，那我們就試著調整處人處己的方法。

P66 沒有輕松自由的環境，沒有生活的保障，沒有職業的認同感，沒有工作評價方面的安全感，那我們來討論改革談何容易?。∵@就如空中樓閣，虛幻而又沉重。

P68教育要回到每一個人。集體的成功有時候對個人來說不等于成功。（有點自由主義思想傾向？按照集體主義的觀點，個人是集體的一份子，集體的成功就是個人的成功，個人的成功要依賴于集體的成功。所有個人的成功要記賬于集體名下。集體的成功當然大部分是領導的成功，因為“大海航行靠舵手”。經過幾多次的畸形演變，最后變成個人為主子賣命，最后失去自我。在集體主義下，是很容易失去自我的。）一個好教師要更多地站在學生的立場上思考問題，要站在學生的立場上來提高學生、幫助學生。

真正的同情心是罕有的。真正的同情心是生命的超然、優越狀態。

P70 人類的共性永遠大于人類的差異性，這才是人稱其為人的最核心的特征。（？？孟子云：人異于禽獸者幾稀。人心之不同，各如其面。思想是最復雜的，思想上的差異應該大于生理上的差異。從這一點上來看，人與人的差異性要遠遠大于人與禽獸差異的那一點點“幾稀”。）

P71 教育需要給孩子更大一點的可以騰挪的空間。這才可能是好的教育?，F在我們給孩子，給他選擇，給他反復，給他嘗試，這樣的空間太小了。

要在艱難中努力去贏取生存，在限制中去求取發展，首先還是要保障生存而不至于被淘汰。??要爭取增強自我生命的強度。

一個人肯定能找到相對而言更適合他的發展環境。（樂觀態度，“天生我材必有用”。）我們自身的第一責任人，肯定是我們自己，這也是我們生命化教育的理念，“功過自承，咎由自取”，我們要做自己的第一責任人，而不僅僅把責任歸于客觀，歸于環境，歸于體制，歸于你的上級。

P74 真的要邁一小步都很困難。所以我又提出我們要學會妥協，學會調整，在妥協中前進，在調整中提高。

創新需要寬容失敗，寬容背叛，忘記失敗，忘記規則。

教育一定要有助于世道的改善，有助于人道的提升。這種微小的東西，我覺得我們有意識就可以嘗試。有些話要與別人交流，有愛要表達出來，有想法要去實踐，在這個嘗試的過程中，你的生命就會有更多的奔頭。

我們有時候是大事做不了，小事又不想去做。

P78 通向優質教育的第一步，是要確立一個明晰而重要的教育目標。

美國教育學家鮑伊爾認為，在任何一所學校有一個共同的奮斗目標比什么都重要。1.教育必須為自由社會培養公民。

“革命性”的思想、成功喲其實是可以再相當不堪的環境中萌芽的。??教師首先應該成為自我反省、自我革新的一員??有責任感、有獨立意識、有判斷力。巴西著名的教育家弗萊雷說，我們往往對在不自由狀態下的安全感過分依戀，對真正的自由卻缺乏渴望，所以我們更容易選擇委曲求全、選擇明哲保身??對正義的選擇意味著承擔與責任，意味著某種利益的讓渡，意味著犧牲以及無法預想的種種后果。

教師首先應成為人格獨立的人，教師能成為肩擔正義的人，教師要成為能夠引導孩子走向光明與遼闊的未來的人。

2.教育要著眼于每一個人的發展。

每一個人的發展構成社會發展的總和（好像個人的發展應該大于社會的發展的總和才對），社會的發展有賴于每一個人的發展。但是我們的教育最缺乏的就是對每一個人發展的重視和用心，缺乏對每一個人發展的責任感。

我們的目光常常只頭像那些成功者，我們的教育對弱者、發展遲緩的人、學習困難者太缺乏最基本的仁慈，這一點幾乎已經成了我們職業的習慣和原則。

每個人成長的環境、家庭對孩子的期待各不相同，每個孩子智能狀況各不相同，學習心向也不一樣，怎么能簡單地對之做評判呢？所以真正的幫助都應該是具體的、個別化的，同時還需要有足夠的耐心。

蘇霍姆林斯基最讓人敬佩的是他一生中留下了六千多名學生的個人成長檔案。3.傾聽窗外的聲音，培養視野開闊的人。

如果一個教師一個學期從未向學生介紹過一本新書或者從未與學生談到過自己的閱讀體驗，那么我敢斷定她不是一味好教師，更不可能是以為有廣闊的心靈世界、對生命充滿感受力、對新奇的失去有探究意識的人。

毫無寬容之心的人，內心是焦躁而絕望的。教育應該讓人葆有夢想。

4.學校要成為自由交流思想的園地。

沒有學術性交往，學校的整體水平的提高是不可能的，而如果沒有親情性的交往，教師之間往往彼此冷漠，很難形成一個團隊。

一個能夠自由表達、誠意傾聽、彼此欣賞的學校才是真正值得眷戀的。

P88（要辦優質的學校）必須有堅強的領導來團結和調動學校的各方面力量并使他們有效地工作。

1.校長的領導首先是教育思想的領導，然后才是行政的領導。葉瀾老師：校長的尊嚴首先來自于他的教育思想，沒有教育思想的校長室沒有真正的尊嚴的。2.校長要有堅定的服務意識，良好的專業素養，教育家的辦學理念。

我覺得一名好校長不應是教師的主宰和仲裁，而是應該更多地與教師站在一起，身體力行、感同身受的人。

3.學校要有廣泛的合作網絡，豐富的校外資源，與家庭、社區、社會形成和諧的互動。

4.學校的發展取決于社會的共識，取決于辦學的個性。學校辦學個性背后是一個人對自我尊嚴的呼喚，也只有學校中每一個人是有尊嚴的，教育才有真正的尊嚴。

我期待的就是每一個孩子有幸福充實的童年，課堂上有淡淡的、自然流露的人性的美。

P94 廈門同安第一實驗小學提出了20條邁向優質學校的目標：

1.學校確立“教師第一”的理念，尊重、信任、關愛每一位教師，努力為所有教師的發展提供制度保障；

2.學校有教師共同參與的以提高教學質量為目標的課題實驗，有影響卓著的研究成果；

3.學校有各種教師研究的組織和自由交流的空間；

4.學校有廣泛的合作網絡，豐富的校外資源，與家庭、社區、社會形成和諧的協作、互動；

5.學校有在豐富本土文化基礎上發展起來的，附有創新精神的辦學理念，始終自主規劃行動，并努力在所有的行為中體現自己的理想；

6.學校有一批學生豐富、情感細膩、個性獨特、附有人文情懷和課堂創造力的教師； 7.學校的教學質量始終得到社會的廣泛認可； 8.學校不讓任何一個學生收到忽視和歧視； 9.學校不讓任何一個學生失去信心； 10.學校不讓任何一個學生毫無專長； 11.學校不讓任何一個學生得不到尊重； 12.學校不讓任何一個學生失去夢想；

13.學校中有形形色色的小明星；（形形色色好像是貶義詞啊，呵呵，感覺怪怪的。）14.學校中有各種各樣的愛好者組織；

15.學校中有豐富、平等、自由的對話與表演的空間； 16.學校中有多姿多彩的競技活動和猜疑展示； 17.學校中有特別令人留戀的學習環境；

18.學校中有永遠對學生敞開的電腦、圖書館、體育場； 19.學校中有優秀的文社、期刊、運動隊、藝術團和網站； 20.學校什么時候都像一個溫暖的家。

P96 學校主要是聽過人來實現優質教育，優質教育取決于教師，取決于課堂，取決于師生關系的質量：

1.正因為教育是生命的事業，因此砸學校之中起根本作用的一定是人，哪怕學校再貧窮，但只要有人性的光芒在，學校就有生命的活火不斷燃燒。

2.一所成功的學校一定要有教師共同參與的，以提高教學質量為目標的課題實驗?，F在不少學校課題滿天飛，還有學校提出每個教師都要有課題，這簡直就是課題的“大躍進”。洋洋大觀的各種計劃、方案、匯報材料（實際上它也是增加教師負擔，使之產生反教育情緒的一個重要因素）

當教師受到來自教育內部各種威脅時，他可能很快就會威脅他的學生。

課題實驗重要的是它要體現學校辦學的理念與價值方向，應該強調“教師的共同參與”，這就是教育的共識，有共識才能匯聚智慧、把“個人資源”轉化為學校優勢，才能使每個人從中看到自己的發展，而種種發展也同時意味著學校的發展。

3.學校始終要堅持開放校門、教室，并為成為學習共同體而努力。學習共同體也意味著我們每個人首先要成為學習者，教師只不過是有經驗的學習者，學校生活也許就意味著是學習者之間多維的互動，更多的共識、共同的奮斗目標能夠使學校搖曳著人性、進步與發展的光芒。

也許建設一所優質學校便是從重建教研制度，從彼此傾聽、彼此發現開始的。4.要更多地傾聽教師的聲音，堅持教師第一、教學優先的教育理念。在教師沒有尊嚴的學校完全不可能有教育的尊嚴。

5.一所幼稚學校，它一定有一批學識豐富、情感細膩、個性獨特、附有人文情懷和課堂創造力的教師。

名校是由名師構成的。（所謂大學，非大樓之謂也，為大師之謂也。）

遇上好教師不僅是孩子的福分，甚至也是一個家族的福分。如果我們有這樣的福分，我們一生都會有很好的方向感和一種可以汲取的并能最后轉化為自我提醒、自我督促的力量，我們的生命會始終圍浸在人性的光澤之中。

P101 對一所學校而言，公平和優異是不能分割開來的。

好的教育一定是期待“每一個人”成為成功者的，我們最缺的是對“每一個人”的關注、呵護與幫助。

優質學校一定是期待每一個人都能獲得成功，獲得自己發展空間的學校。好的學校一定會無限相信人的成功潛能，并不斷地激發這種潛能。實際上我們很少能尊重孩子的選擇。

買了貴重的東西，我們對物的喜好、重視很容易就超過了對人的尊重。（譬如昂貴的鋼琴和兒童的發展意愿之間的取舍。）

從任何可以改變的地方開始，不要去思考盡善盡美，做“最不壞”就極其難得。把我們的餓目標放得更低更小一點吧。

一個好老師對孩子來說真的是非常重要，他會通過對孩子的肯定讓孩子明確對自己的期待，讓孩子有所追求，并能堅持自己的追求。

人的天賦總是被別人發現的。學校要鼓勵、促進每一個教師成為優秀的發現者。作為一名教師你的價值判斷、你的敏銳的觀察力，包括你對學生的期待非常重要。好教師一定是最善于發現學生身上優點的人。

學校要把對弱勢者的關愛、呵護、促進作為自己的教育信念和行動指南。海倫。凱勒常有，而莎莉文不常有。

我們要相信教育的力量，要相信教育的愛能夠創造奇跡，雖然奇跡的實現總是難的，走正道總是難的，我們卻仍然期待更多的人走正道，讓更多的孩子在學校獲得關愛與成長。

一所好學校一定什么時候都像一個家，是一個溫馨的地方，是一個讓人感到安全、舒坦、才華得以展現、精神獲得歸宿的家。

P108 如果學生都沒有差異，都有相當高的道德水平、紀律、學習欲望、學習基礎，那可能我們的教育也就沒有像今天這么富有魅力，值得大家來探究。冰心——愛在左，同情在右。當你不能改變這個世界時，就試著改變自己，當你不能改變自己，你就試著改變你的生活??細小的快樂累積著更多的對幸福生活的期待。

作為一個教師、一個學校，就是要激發起孩子對更高一級、更美好的教育的期待??我們不要去打擊孩子自信心，而是要不斷激發他們的進取心。

陳之藩手我們慣常所持的“理直氣壯、義正詞嚴”的態度其實是有問題的，更好的方式應該是“理直氣和、義正詞婉”，一字之變，境界全然不同。正確的復合人性的教育，總是要比懲罰教育或負面教育要困難得多，人不能不知道正道在哪里，而是走正道太難了，所以我們也不是不知道正面教育他最終有效，而是堅持正面教育太麻煩了，太辛苦了，所以我們總想借助一種比如說懲罰，讓孩子感到不自在，感到受到威脅，這樣的方式來教育，我說這種方式很不好?；卮鹦璨恍枰獞土P，我倒是愿意跟各位老師一起思考這樣一個問題，就是我們愿不愿與被懲罰。我們有時在不經意之間就走到了反教育的一面。教育真正要改變師生關系，要使教師提高自己的修養，提高自己的教育良知與責任是一件任重而道遠的工作。

國外的老師在課堂上更多地把目光放在發現孩子的優點上，更多地放在激勵孩子、鼓勵孩子、信任孩子這些方面。

我堅信在愛的環境中成長起來，最后成為失敗者，成為一個無法經受挫折的人，這樣的挫敗者一定會更少，而且從愛的教育里面成長起來的成為善人的一定會更多，這就是教育的正面力量。

P117 無論何時，我們都要秉持這樣的信念：把自己的孩子作為一生中最重要的學生加以培養。這就是我們對自己家庭承擔的最大責任，同時也是對社會做出的最基本的貢獻。人的價值取向，健康第一，幸福第二，品行第三，個性第四，學業第五。一個人不僅需要別人的提醒，更需要自我的提醒。

教育的難處在于無所用心、聽而不聞、視而不見，教育的難處還在于我們總要時不時偏離了人性的“常態”。

考試可能對大部分人來說是一個很公正的選擇，但是它不是唯一的選擇，也不是最后的選擇。考試有時也不一定能檢驗每個人發展的可能性，因為人的智力分布是不平衡的，這種智力分布的不平衡就使得人的發展不平衡，一生所成就的領域不平衡。

在今天這個教育制度下，更多的可能通過考試來對每個人進行檢驗，但對人生來說，可能不一定是用考試就能檢驗的。

P125 天才和瘋子只有一線之隔，天才往前面邁一點點就變成瘋子了??所以有人說：天才是人類的病態，天才不是人類的常態。補拙不如揚長，揚長遠勝于補短。人生有一個很重要的特點，就是什么事幾乎都是別人無法替代的。別人說得再好都是別人的事情，人最重要的就是自己去經歷，自己去嘗試，自己去體驗，自己去挑戰。

成為美好的人可能會有很多的要求，但講信用，給人信任感，不說假話，不做假事，不謀財害命，這是做人的底線。

P131 教育很容易被簡化為訓斥、懲罰。教育是慢的藝術，需要細致、耐心。但有時非常容易就是訓斥、強迫、禁止。你可以怪體制，但細想一下，更可能是自身修養、對教育的責任，對孩子的愛心出了問題。大家感覺到生命化教育不僅是指向學生的，更是指向教師的。

P132 關于童年我有幾個基本的看法

第一，要讓童年的邊界更開闊些??讓童心保持下來。??越是健康的社會，人可能越“幼稚”；越是競爭激烈的社會，人越早熟，越會察言觀色，陽奉陰違，越會使小計謀。第二是保持童年的豐富性。

第三是人的天分。一個人能安身立命，顯示自己獨特性，帶給你一生幸福、自信的，一定是你的長處。??天才如果放錯了地方可能就難以成為天才。所謂天才，就是他的稟賦，獨特性。

對生命的熱情，對知識的熱情，對未來的探究的熱情，是教師成為教師的奧秘所在?！盁崆椤睉蔀榻處煹牡谝黄犯?。

P134 有些懂事是別人給你的，拿走就沒有了，有些是自己的，是別人拿不走的。

P138教育也不是包治百病，雖說他不是病入膏肓，但是病得很重了，驕傲與這一帖藥有事也是難醫治他的。

P141 評價的時間周期越短，壓力就會越大。

教育需要的是持久的關注，耐心的等待，需要的是潛滋暗長與潛移默化，“立竿見影”往往是有害的，甚至是反教育的。

P152 生命化教育，就是把對兒童的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現出來，這就是生命化教育。

與每一個生命個體來說都具備了更健全的可能性，每一個生命個體都內在地蘊含了這種更健全的可能性。

P154 人活著，哪怕有時候很屈辱、很難過、很無望，但是活著本身就帶給你希望，活著本身就充滿了希望，充滿了可能性。對教育而言，就是要讓這么一種頑強地活著、努力讓自己活得更好的理念成為我們課堂中最重要的、最激動人心的內容。所以，教育最崇高的境界就是要培植每一個人對生命的敏感，對生命的珍視，包括對生命的敬畏感。你仔細體認，你會發現每一個個體都是神奇的，每一個個體都帶著它的秘密、它的可能性來到這個世界。

P155 一個人經歷了苦難，承受了苦難，更重要的還要認識苦難，只有這樣才可能超越苦難。對生命要有更人性更人道的眷顧。

P156 在我們的教育實踐過程中給孩子這方面的提醒很少——生命比一切都重要，首先要保護的就是生命。

生命化教育的第一要義就是要培養對生命的珍愛。

《動物福利憲章》提出動物享有五大自由：第一，不受饑渴的自由；第二，生命舒適的自由；第三，不受痛苦的、傷害和疾病威脅的自由；第四，生活無恐懼的自由；第五，表達天性的自由。

教師是教育變革的最主要的力量，而不是變革的困難。把培訓工作看做是對教師的“洗腦”，暴露了某些人的無知、粗暴、文化專斷和“先知”情節。

P158 只要想得到的都敢做，這樣的民族是危險的。缺乏敬畏感，缺乏一種理性，這個民族可以說還處于未開化、半野蠻的狀態。

要讓沒一個人都有過更有尊嚴的生活的意識。

P160（反教育的行為）雖然有成效，但不能做，因為你剝奪了人的尊嚴，傷害了生命。所以，教育不能追求立竿見影的效果，“立竿見影”的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見影。

P161 “過更有尊嚴的生活”，實際上是對人美好的引導，讓孩子感覺到做人的尊嚴，感覺到做人的價值，他同時也希望他周圍的同伴、朋友也同樣過有尊嚴的生活。一調任對更美好的未來充滿期待。

P162 教育更大的意義，應該在于讓每一個受教育者對未來更有信心，而一個人能不能對未來充滿信心，關鍵在于我們能不能給予他正面的刺激，能不能不斷地對他相信自己。就教育質量而言，搞的生活質量就意味著你對未來有一個更遼闊的視野和期待。生命化教育就是給人溫情期待的教育。

P164 教育為人的精神打底，為人的一身奠基。

葉瀾老師：教室的物理環境比較好，心態也就比較從容。

（備課）思考要細致，方案則可以簡要，這樣才能使課堂有更多的生成性的東西。教師要有一種每一次都是第一次面對的心態。

課堂也是這樣，你對孩子要有一個期待，今天的孩子可能不同于昨天的孩子；對自己要有一個期待，今天的我跟昨天的我不一樣。這樣的相遇才能讓課堂充滿可能性，充滿創造性的沖動。

我們的文化仍處于衰敗之中，這種衰敗的重要標志就是千人一面，萬口一辭，套路盛行，處處都是文化掮客、庸才和形形色色應聲蟲的身影。也許只有遠離“強勢媒體”、“主流文化”，目光向下，把生命的重心收回自身，我們才能保持警覺、活力和責任感。

P166 生命化教育史隨順人的生命自然的教育。勤未必能補拙，揚長遠勝于補短。

P168 按馬克斯。范梅南的說法：人的很多稟賦都是被他人所發現的，你自己不一定能意識到，一旦被別人發現了就變成了這個人的特征，這個人的優勢所在。人如果能把他的優勢發揮到極致，他就是一個擁有巨大的、別人不可替代的能力的人。隨順人的稟賦對教育有什么意味呢？

第一點，要樹立一個樂觀的學生觀。

誰有資格裁決一個人的未來呢？對人過早下判斷的教育史不幸的，契訶夫有一句很啟人心智的話：“由于氣候、智力、精力、趣味、年齡、視力等方面的差異，人的平等是永遠不可能的。所以不平等應該認作顛撲不破的自然規律。但是我們可以把這不平等變得不易察覺，就像我們把雨或熊之間的差異抹平了。在這方面，文化和教育能起很大的作用??”

教育可能要做的事就是承認差異，承認不平等，更多地給予人理解和期待，教育不是只給人一條路，而是要開啟盡可能多的方向，讓每個人都得到光亮，都相信能得到自己的光亮。一方面我們要樹立樂觀的人的發展觀，隨順人的稟賦，不輕易地下結論，不輕言放棄，另一方面，還要在教育的方法、技藝上下功夫??教育總是需要經驗，妥當的技巧，洞察力，專業素養，熱情。

唯有小型學校、小型班級才有助于早就完整的個人。很多時候我們缺乏一種悠閑的心態，缺少閑心??人一旦缺少閑心就浪漫不起來了，自然也漠視了學生還有什么需要。

如果一個人一天到晚都忙忙碌碌的，他的生活肯定也是很粗糙的。林語堂他說人只有躺在床鋪上，衣服脫了，鞋子脫了，襪子脫了，手腳擺放舒適，身體也舒適了，心靈才有自由。哪里有愛，哪里就是你的家；哪里有尊嚴，哪里就是你的歸宿；哪里有鼓勵，那里就是你的起點。

第二點，要隨順人的善端。

一個良好的社會里面，善良的人肯定多；在一個管理混亂、通知嚴苛的社會里，壞心眼的人肯定多。

“管理主義”盛行，是一個“有罪推斷”，首先就是：我不管你，你可能就是一個壞人，我不抓得嚴，你就會出紕漏。

雖然走正道是很困難的一件事，但還是要鼓勵人走正道，同時，好藥創造條件讓更多的人愿意走正道、有機會走正道。

我覺得人在童年的時候得到好的培育，當他真正成長后就會有更好的抗挫折、抗危險的能力。

我厭惡“轟轟烈烈”的教育，那不是教育。一切“轟轟烈烈”背后都充滿了露骨的功利取向，都可能導致對教育的扭曲。

第三點，應該把人從自然狀態引導到應然。

自然可能是不美好的，有時候自然、盡性盡情很可能是不文雅的。（這是用現代的、“文明”的而非自然的標準來衡量所得出的結論。）??所以，要從自然狀態引導到應然狀態。所謂的應然狀態就是應該如此，這就包含著更美好、更崇高的某種需求與祈向。

黃克劍先生曾經提到的一個教育目標就是：人的道德的自我完善，心靈的自我督責，人格的自我提升，境界的自我超越，這是教育的終極取向。（問題是，什么才是道德的？什么才意味著“人格的提升”？什么才是理想的境界？自我要超越向什么境界才算真正的超越而非倒退或偏差？所以，仔細一想，這種鏗鏘有力的話跟沒說一樣。）

文明的培植是從細節開始的，文明建立在細節之上，細節是很可怕的。從細節中可以看出他的生活、工作，包括對生命的用心。

教育就是做兩個工作，一個事價值引導，一個事自主建構。第四點，用自然、恰當的方式來成全人的稟賦。

教育環境不一樣，孩子家庭環境不一樣，學生自我期待不一樣，怎么能用一個方法來教呢？（說得好，人都是不一樣的，要如孔子樣的因材施教。但是一個班幾十人，因材施教變成不可能。）??所謂教育智慧就是教學計劃以外的東西，你能夠計劃好的都不是智慧。最重要的是在課堂上你有沒有耐心，有沒有豐富的專業素養，能夠在各種情景中想出獨到的恰當的方法。你可能想不出最好的方法，但一定要考慮想出辦法是否可能是最不壞的，這也很了不起。

P179 生命化教育也是個性化的教育。所謂個性化，它首先強調的是每一個生命個體都是不可替代的，是潛在的能夠成為獨一無二的藝術品。

柏拉圖說“美事難的”，教育也是一件困難的事。首先要知道每一個個體自身都是獨一無二的，因此真正的個性化的教育要從這個前提出發，在每一個人餓身上找到最佳的突破口。所謂的個性，其實是一個創造性的集成。我們的教育太強調共性了，太強調千人一面了，太強調統一標準，所以有個性的人往往出不來，我們在創造力方面都很低下，對成為有個性的人也缺乏自我期待。

P180 我們中國人有一個能力很強——模仿。世界上再美的東西我們都能很快“克隆”它，但是創造力很差。在今天這個強調知識產權的社會里，創造力很重要。??創造力低下已經成為一個民族發展滯后的非常重要的原因之一，這跟我們的教育過于強調共性有很大的關系。真正的創造是個性化的，有時候他是無跡可循的，是不可規范的，有時候甚至是你不可期待的??創造力低下跟我們評估管理機制有很大關系。極權可以說是最大的腐敗，因為個人的聲音變得沒有任何意義，每一個人的創造力都受抑制。

P181 一個人沒有繼承人類的普遍文化，他是不可能有創造性的。你胸無長物，所思甚少，你的理解有偏袒，你怎么能說你的觀點代表了最進步的、最有價值的觀念呢？ 我們更多的是要用人類的標準來衡量中國的事情，而不是用中國的視角來衡量世界。在教育上，用人類的標準——新課程一定是呼喚民主、更人性的教育。

你教不好一個學生，只能付若干的責任。但你要是把一個孩子逼上絕路的話，就要負全部的責任。你一定要有一個很謹慎的邊界意識。窘傲視工作絕對不是萬能的，教師不要承擔無限的責任，我們盡到我們的責任就好了，我們盡不到的地方我們自己知道，只要對孩子有更多的關懷、更多的包容就不錯了。并不是每一個孩子都能成為愛因斯坦、成為一個天才的。有

些人智力就是有局限，你別?？@些天然的局限。這些局限有時是我們教師工作不能超越的障礙。我們有了這種謹慎的意識就不會操之過急，我們就能更從容一點。人既有天分，有時候又靠機遇，有時候又需要特殊的環境。

個性化的教育更強調需要寬松的、肯定人的天性的、肯定人的獨特性的，以更人性化的方式來成全人的教育過程。

第二篇：教育是慢的藝術

《教育是慢的藝術》讀后感

“ 十年樹木，百年樹人”，這耳熟能詳的話不就在告訴我們教育是慢的藝術嗎？

張文質老師曾經詳細描述到：“即使是知識的獲得，經常也是困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長更是曲折、艱難，有自己的規律，一點也勉強不得。有時候我們簡直沒有辦法使一個人學得更多、學得更好，也沒有辦法讓他迅速形成所謂?良好的?習慣，我們也經常無法對自己的教育行為作出恰當的判斷，也無法洞悉一個成長中的兒童最需要的究竟是什么，我們怎樣才能恰到好處地保護和幫助他。教育其實就是一種互相尋找、發現，彼此增進理解的過程。經常，我們要等待一個兒童的成長：他智慧的覺醒，力量的增強，某種人生信念與價值的確定；他需要你對他這個具體的人而給予的幫助，即溫情的理解，真摯的同情，誠意的鼓勵，恰當的提醒。也許教師最重要的品質，就是耐心、敏感、克制、清醒的邊界意識，同時要有樂觀的態度，積極恰當的行動能力（一種臨場智慧）?！?/p>

當他提出這個觀點后，很多人都提出了質疑，因為今天這個時代確實是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代。有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認為：好的教育肯定是慢的，這里的慢指的就是用人性的方式，針對各不相同的、具體的個人，有足夠的細致、耐心與充分的教育意識。這樣的教育在我們任何人看來，或許都會覺得都是一種理想中的教育，但我們應該有“雖不能至，心向往之”的情懷，只有這樣，我們才能知道什么是真正好的教育。

我們的教育更多的時候體現的是“嚴厲、急躁”，是“狂熱、粗暴”，是“不寬容”，是“麻木、冷漠”，以至于消極、懈怠到極度沮喪，因為我們早已失掉了作為教師的那份光榮與自豪，也悄然失落了作為教師所必須的教育精神。當我們意識到這一點的時候，我們已失去了太多，教育早已被功利化稀釋得面目全非，我們的教育效果可想而知，只是我們都不愿面對。

慢的教育也讓我們有更多的時間來反思。反思自己的教學、反思自己的學習，這種“慢”也是需要智慧的。而張文質老師提倡的這種“慢教育”才是一種真正的教育，就是以智慧主導下的耐心和愛心讓孩子們接受最好的教育；就是幫助每一個人獲得成熟和自由，使生命綻于愛與善良之中。

朱熹說：“做事情要寧淺勿深，寧小勿大，寧下勿上，寧近勿遠”，強調“要從我們能夠做到、能夠改變、能夠嘗試的地方做起?！庇绕涫翘幵诮逃母锴把氐慕處煾鼞摃r時反省自己的教育行為，克制憤怒，學會耐心與期待，或許這樣的慢能使你瑣碎的工作變得優雅起來，雖然明知這優雅有著理想化的色彩，但是教育者本身不就是理想主義者嗎？

第三篇：《教育是慢的藝術》

《教育是慢的藝術》

《教育是慢的藝術》是張文質先生《慢教育叢書》里的一本，描述了教育要回到根本，回歸本真，讀后感悟很多。

教育是一個“慢活”“細活”，是生命的潛移默化的過程。所謂的“潤物細無聲”，正反映了教育的變化過程是極其緩慢、細微的，它需要“深耕細作式的關注與規范”。

教育，作為一種慢的藝術，在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發現，然后順著這種正道，終成大器。教育需要合理地對待學生的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍起性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學會使用這種不可再生的資源，需要教師發揮慢的藝術。在課堂上常出現這樣的情況：學生在回答問題時，常囁嚅著嘴，想回答又說不出來，或者說來說去不在點子上。這時，作為教師的你，是急躁地打斷作一番暗示，還是給他們一些思考的時間？也許你為了急于聽到孩子“正確”的回答，過早地把現成的知識和盤托出，迫不及待地將知識填塞孩子們的頭腦……教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空

間和時間，需要有舒緩的節奏。高頻率、快節奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發展。

在平時的教學中，我們還會遇到一些學困學生，他們之所以出現目前的這種現象，是由于很多不良的因素的影響，有的學生不愿意去學習，有的不按時完成作業，作為老師，可以先不要責怪他們，應該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來和他們談心，做耐心細致的思想感情教育工作，多夸夸孩子，善于發現孩子的優點，正確對待孩子，從而使他們端正學習的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時候，在對待這些孩子的態度上，我們很多教師和家長有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個過程，教育恰如教孩子學步。教育，是一種慢的藝術。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性。

第四篇：教育是慢的藝術

教育是慢的藝術

對于“教育是什么”這個問題真的沒有好好地思考過。自己當教師的生活真的就那么平淡無奇，每天工作的痕跡就像沙灘上的沙子一樣，被海水沖洗過后馬上就會歸與平靜。讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》之后讓我對自己的工作開始了慢慢地審視。他說教育是“藝術”，教育是“慢”的藝術。說實話，我從來沒有感覺到自己的工作是藝術。難不成是因為在“慢”字上出了問題？

昨晚看電視劇，里邊一位教師長者收到了他幾十年的一位學生的信和兩張戲劇票，信上邀請老師去觀看自己的第一次演出，因為老師是他心里所尊敬的人。雖然離開老師多年，但心里一直有老師的陪伴。這對年長的老師說了這么一句話：“能成為孩子們優秀的向導，沒有什么比這更有意義的事了。” 我想這位老師的心里的滋味應該不是一個甜字所能形容的吧?？粗犞业男睦镆惭笠缰腋５淖涛?，因為我也是一位教師。

然而，我能成為孩子們優秀的向導嗎？并且是當我老了，我的學生長大了的時候，他們會認為老師是他這一生中優秀的向導嗎？這個結果我得等到我老了才能分曉。然而，這個過程卻需要我此時此刻就開始。

日本教育學者佐藤學所說的，教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀下一些有用的東西。緩慢所以很難立竿見影。然而我腦中卻裝著必須要立竿見影的命令。來想想我今天的教育。

班里總有學習成績很不理想的孩子。我是怎么對待他們的呢？我是很負責地給他們課外進行再次輔導。但是捫心自問，我的出發點很大一部分是為了自己班的平均成績能提高一點。估計這樣的輔導也就成了純粹的功課輔導。只要他會做這樣的題目就行了。其實這樣也是你好我好，大家好的事情了。但如果仔細地想想看，當講了一遍又一遍的時候，我沒有生氣？沒有焦灼？是的，我生氣，甚至憤怒。也有老師說：“我寧可教100個好學生也不想教一個教幾十遍都不會的學生?！碑斎贿@是沒辦法時的調侃。孩子之間的思維能力的發展速度有差異，一個孩子的各種思維能力的發展也有差異。他在低年級的時候掌握不了這個知識，而我們老師卻那么著急。強迫著小孩一定要弄懂，家長老師不惜用灌輸的辦法也要他記住。家長說：“看你什么腦子，這點也記不住。考試題目一樣的都不會填?！崩蠋熣f：“就是這么做，等到考試像這樣的題目還是這樣做，懂了沒？”小孩累啊，我們累不累?。烤蜑榱艘坏赖冗^段時間孩子自然就會的題目。那如果放棄這道題目怎么樣？那就是家長要抱怨：“才考這么點分數?！崩蠋熞г梗骸澳氵@道題目做對了，班級的優秀率就高一些了?！痹瓉砦覀兌嫉暨M分眼里去啦！人家可能是大器晚成的孩子哦！

書中也有一行小字提醒了我?！敖逃枰氖浅志玫年P注，耐心的等待，需要的是潛滋暗長與潛移默化，‘立竿見影’往往是有害的，甚至是反教育的?！?/p>

“教育最核心的問題就是它到底會對學生一生有什么樣的影響，它成全的是什么樣的人?！蔽覀儼蜒酃夥诺眠@么遠了，才能對今天的教

育行為有所思考。我是任教小學語文的老師，于是我的眼光對文字有所偏向。若干年以后，我想我所教的知識對孩子們來說真是不足掛齒了。然而我的小學語文有沒有在他童年的時候給他沉淀下什么了嗎？

當我年老的時候，如果我也能說上這么一句“能成為孩子們優秀的向導，沒有什么比這更有意義的事了。”那我想，即使我一生的工作再怎么默默無聞也是值得尊敬自己的了。

第五篇：教育是慢的藝術讀書筆記

教育是慢的藝術讀書筆記

教育是慢的藝術讀書筆記1

《教育是慢的藝術》一書是張文質老師的著作。張文質，詩人，教育學者，生命化教育的倡導者和實踐者，中國“1+1新父母行動”發起人。讀過本書，我對教育是慢的藝術有了進一步的認識。

首先，教育是慢的藝術，需要耐心與等待。

目前，由于一些家長不能夠全面地認識與理解教育，在現實生活中，我發現，很多家長無視孩子年齡特征，在跟誰賽跑似的不停地給孩子報著各種各樣的學習班，比如，有的孩子剛滿一歲，家長就迫不及待地給他報了啟智班，還不滿兩歲就又開始讓他學起了畫畫，剛滿三歲就讓他背經典，四歲剛到便讓他學起了一年級的課程等等。有的孩子甚至一次報了多個學習班，每到周末，就跟著家長如同走馬燈似的到處趕班上課。有些家長想讓孩子一口氣吃成個大胖子，卻忘記了，冰凍三尺非一日之寒，想讓孩子變得優秀的愿望是好的，但急功近利、操之過急，忽視了孩子成長的過程和規律，就成了無謂地追求快速、高效了。教育需要耐心等待，拔苗助長，違背了自然事物發展的規律，其結果往往會適得其反。

其次，教育是慢的藝術，要學會從容與寬容。

當你發現這個孩子學習成績不怎么理想，你也輔導了一段時間，卻仍然不見大的轉變時，不要對其失去信心，更不要對他采取非打即罵的極端方式，那會挫傷孩子的自尊心與自信心。

曾讀過一篇短文：牽著蝸牛去散步，這篇文章給我留下了深刻印象。內容大致是這樣的：上帝交給一個人一個任務，叫他牽一只蝸牛去散步?？墒牵荒茏咛欤驗槲伵Ｒ呀洷M力爬了，只是每次總是那么一點點。他催它，唬它，責備它，蝸牛用抱歉的眼光看著他，仿佛在說：“人家已經盡力了嘛！”他拉它，扯它，甚至想踢它。蝸牛受了傷，流著汗，喘著氣，往前爬……這個人感到真奇怪，為什么上帝叫他牽一只蝸牛去散步？他抬頭問天，天上一片安靜，他想，反正上帝都不管了，他還管什么？他讓蝸牛往前爬，自己跟在后面生悶氣。走著走著，他竟然聞到了花香，感受到了微風，他還聽到了鳥叫和蟲鳴，看到了滿天的星斗那么亮麗！他有些疑惑，以前怎么沒有這般細膩的體會？他忽然想起來了，也許是他錯了，是上帝叫一只蝸牛牽他去散步呢。

這篇短文讓我想到，教育孩子，就像牽著一只蝸牛去散步，在這個過程中，由于孩子的年齡特點和心理特點與成人的有所不同，所以使得我們會有失去耐心或者被氣瘋的時候，但你若能靜下心來，耐心陪伴孩子成長，用心傾聽花開的聲音，你就會發現這個過程其實是那么美妙。所以，我們不管是做家長的還是做教師的，何妨放慢自己的腳步，傾聽孩子內心的聲音，陪他們一起靜靜體會生活的滋味。

記得我在教我班的孩子學習區分“具”和“縣”這兩個字的時候，一個孩子怎么也分不清這兩個字的寫法，不是把“縣”字里面多寫一筆，就是把“具”這個字少寫一橫，當時，我非常生氣，心里想，怎么還會有這么笨的孩子呢？不就是兩個字嘛，寫了幾十遍了，怎么就是分不清呢？結果我越是急躁，他越是寫不好。后來，我干脆不讓他寫了，讓他休息。隔了一天，我和風細雨地教他寫其中一個字，直到他寫會。又過了一天，我又春風拂面地教他寫另一個字，直到他寫會。后來，再觀察他寫這兩個字的時候，他竟然都寫對了?？磥恚瑢τ谟械暮⒆樱幢闶欠智鍍蓚€字這樣的小事，也需要有個過程。耐心等他學會時，我發現，我不著急了，他也開心了?，F在想來，這個學會的過程，成全的何止是孩子啊，還有大人。

瀏覽網頁，我曾看到一位班主任給家長發了這樣一則短信：無論成績好壞，請想想：每個孩子都是種子，只不過每個人的.花期不同。有的花，一開始就燦爛綻放；有的花，需要漫長地等待。不要看著別人怒放了，自己的那棵還沒有動靜就著急，相信花都有自己的花期，細心地呵護自己的花，慢慢地看著長大，陪著他沐浴陽光風雨，這何嘗不是一種幸福。相信孩子，靜等花開。也許你的種子永遠不會開花，因為他是一棵參天大樹。我感覺這則短信寫得太好了，道出了他對教育是慢的藝術的真實理解。

教育是慢的藝術，尤其是對那些學習上有些困難的孩子，我們更要少一些急躁，多一些耐心，少一些苛求，多一些寬容，并面對現實，找好途徑，改善教學的方法，進一步提高他們學習的能力。正如《教育是慢的藝術》一書中所引用的錢理群先生所說的：“救一個算一個，喚醒一個算一個，促進一個算一個，成全一個算一個。”

我想，萬事萬物都有其發生、發展的過程和規律，人也如此。耐心陪伴，靜待花開，我們就會在成全學生的同時也成全了自己。

教育是慢的藝術讀書筆記2

這個暑假，學校為我們提供了豐富的精神大餐——張文質的《教育是慢的藝術》。我每天讀一點，慢慢消化，有如張文質老師說的“教育是慢的藝術”，他給我們呈現的文字實在有那種不忍一口吃掉的喜歡，有那種今天吃完了明天吃什么的擔憂。

張文質教授提到了“教育是慢的藝術”。作為一個教育一線的教師，我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態來對待教育，陪著孩子慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地等待著孩子長大，何嘗不是一種睿智，一種氣度？

慢，是對教育的理解和信賴，而我在過去的從教生涯中往往忽略了這個關鍵字，看了這本書，讓我感覺受到了一些啟示。

我們要學會有耐心。張文質教授所提到的“慢”絕對不是“怠慢”。而是要我們老師在我們的教學中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發現。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。我們的教學研究，也是慢的藝術，有所發現，有所用心，慢慢地去做。這個慢，也就是讓孩子感受、體驗過程，形成良好的學習習慣。這個慢，也決不是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。這才算是張教授所說的慢的教育。而作為一種慢的“藝術”，尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而至質變的過程。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學會使用這種不可再生的資源，需要教師發揮慢的藝術。

我們要學會寬容。每個孩子都有著自己獨特的生命密碼，帶著獨特的稟賦，帶著不同家庭的影響來到學校。不同的個體在不同領域有巨大差異，而我們現在的考試制度是在用同一的標準衡量不同稟賦的人，這本身既是一種無奈的選擇。我們教師在工作中，如果再去強化這種標準的實施，也未必公平。有的孩子天生記憶力差，但他也許繪畫很好，有的孩子數學不好，但也許他對語言的感覺非常好，我們要寬容、尊重這種差異，就是培植文化育人的多樣性。我過去也經常會說勤能補拙，不錯，但有時候再勤也補不了天生的“拙”，就像我訓練一輩子也不可能像姚明那樣打籃球。所以，生活中，我們應該承認學生的差異。平時在學校中、教師間，我們不少聽見“這個學生沒救了，今天又考了個不及格”“XX嘴巴說說很厲害，可是作業做得一塌糊涂，有什么用呀”“XX跑步第一名有什么稀奇，考試第一名才厲害”……類似這樣對學生的“教育”，我們的學生聽了有什么感受，有的老師就是用考試分數來評判一個學生是否“成功”，是否是“好學生”，他們忽略了學生的生命感受，學生的身心，學生的思想。我們都知道，學生參差不齊，就如我們“十個手指頭還不一樣齊”呢，也許有的學生屬于大器晚成型的，讀小學時懵懵懂懂，若是逼急了，說不定埋沒了將來的人才。我們需要保護他們內心深處對學習的興趣，或許現在學的東西并不是他想學的，我們不必因為哪個學生成績差而自責，這決不是懈怠，我們要做的是保護孩子的自尊、熱情、興趣、渴望、向往……只要我們以學生的生命為重，總有一天孩子會成長起來。也有老師經常感慨，要是全班學生都像某某（優等生）那樣該多好呀！現在，我覺得有這樣的想法本身就是錯的。老師，教的絕大多數是普通人，天才之所以是天才就因為是極少數，有人說，天才是人類的病態，天才不是人類的常態。教育的最大收益群體應該是處于常態的普通人，而不是天才。我們就是要幫助最廣大的普通學生養成健全健康的人格，學會生存生活的技能，才能對得起教師這個稱號。

我們要學會等待。任何事物都是遵循一定規律的，循序才能漸進。張文質教授說到慢是一種教育的藝術，其實，我覺得慢還是一種科學。在平時教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學生的困難并及時給予幫助，使學生在有了初步的自我意識后，多給他們提供創造、交流經驗、合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我力量。張文質老師書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，出成果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們缺乏一種悠閑的心態，缺乏閑心”。讀了這些話語，我陷入沉思：在課堂上常出現這樣的情況：學生在回答問題時，常囁嚅著嘴，想回答又說不出來，或者說來說去不在點子上。碰到這種情況，我有時會急躁，會打斷學生作一番暗示?，F在想來，我是不是應該給他們一些思考的時間？我為了急于聽到孩子“正確”的回答，過早地把現成的知識和盤托出，迫不及待地將知識填塞孩子們的頭腦……這都違背了教育規律。我曾經出去聽課，發現有的老師業務水平很高，上的課從欣賞的角度看堪稱完美，但教師過于以自我為中心，上課速度過快，他等不及學生的思考和反饋，教師成了課堂里唯一的知識輸出者，沒有挑戰，沒有臨場的智慧，一切是那么順利，但一切又過于順利，教師教得好，孩子到底學好了嗎？我不禁反思……教育恰如教孩子學步。對待學生的成長，來不得半點兒急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待是必要的。孩子還沒有邁開第一個腳步，你就去牽引他，甚至一會兒捉住他的右腿，一會兒抓住他的左腿，幫他邁步，那孩子也許永遠也學不會獨立邁步。所以，教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節奏。高頻率、快節奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發展。

我們要學會傾聽。要學會傾聽，要平等對待每個學生，不能戴“有色”眼鏡。對學生之間的矛盾，學生所犯的.過錯，我們需要了解事情的真相，不可只聽一面之詞，以免造成“錯案”，傷害孩子的心靈。即使我們心中有不滿，有怒火，都應該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結。也許，老師一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。在平時的教學中，我們還會遇到一些學困生，他們之所以出現目前的這種現象，是由于很多不良的因素的影響，有的學生不愿意去學習，有的不按時完成作業，作為老師，可以先不要責怪他們，應該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來和他們談心，做耐心細致的思想感情教育工作，多夸孩子，善于發現孩子的優點，正確對待孩子，從而使他們端正學習的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時候，在對待這些孩子的態度上，我們很多教師和家長有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長、太多的高期待和不理解。其實孩子不需要過多擔心，而需要更多關心。孩子不需要責罵，而需要理解。孩子不需要說教，而需要傾聽。孩子不需要考驗，而需要分擔。孩子不需要冷落，而需要疼愛。孩子不需要寄予太多希望，因為他本身就是希望。

我們要學會關注。老師要關注每一個學生，因為每一個學生對他父母、對他自己都是獨一無二和非常重要的，如果能得到更多關注的話，孩子成功的機會就會越多，教育要從關注每一個同學開始。我們能不能在大環境底下關注到每一個具體的生命呢？也就是說能不能對每一個個人有更多的生命關懷？對于一個孩子來說，遺傳不會改變，但是不要讓遺傳變成決定性的東西，教育，從某種意義上說，就是改善遺傳、改進文化，就是價值引導。教師只有關注每一個個體，才會讓學生感受到自己在老師眼中的分量，才能感受到自己在老師心中的地位，也只有這樣才能真正贏得學生的情感。

張文質教授在談到生命教育的“關鍵詞”時，還提及了“從容、期待、悠閑、優雅、細節”，這些都是我們在從事教育的過程中所要培養的姿態和心態?！奥逃辈⒉痪窒拊谡n堂上，而應包含在整個教育過程中，從這樣一個意義來講，老師真的需要處處留心教育資源，關注教育對象，以一個等待的姿態傾情投入教育，時刻關注生命的成長。他告誡我們：要加深對教育的理解，確立自己的生命價值與目標，同時能夠影響一個孩子，一個家庭，一個班級，甚至一所學校。我們教師就擁有這樣的位置，我們依然要珍視內心的聲音，依然要對自己有一個期待，讓自己過的更好，讓孩子們過的更好。讓我們努力的工作，讓教育真正開啟學生的智慧，潤澤我們的生命。讓我們對教育永葆激情，用最初的心情做永遠的教育，讓我們攜著平凡追逐和超越我們永遠的夢想。

教育是慢的藝術讀書筆記3

“教育，是一種慢的藝術。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性……教育，作為一種慢的藝術，尤其需要合理地對待學生的不足缺陷甚至錯誤……教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間?！弊鳛榻處煹奈覀?，今天該怎樣理解“教育是慢的藝術”呢？

一、“慢”而不“怠慢”

我會經常遇到有一部分屬于“問題學生”，他們在學習上基礎較為薄弱，理解和接受能力差，未養成良好的學習習慣，對學習失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現象不時發生，給我們的教學和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對此，我反復思慮著如何將他們引上良性發展的軌道。如果對這部分學生“怠慢”，就意味著放棄他們，后果不堪設想；相反我認真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們在學習方面起點比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進步的速度比較慢，但并不等于到達終點的速度就慢。我會想辦法的列舉古今中外的例子告訴學生“火車理論”：一個跑得慢的人搭上一輛快車，和一個跑得快的人搭上一輛慢車，最后，先到達終點的是跑得慢但搭上快車的那個人。我會鼓勵、啟發、引導、耐心、寬容、等待等等，給學生足夠的時間和空間使他們逐漸調整和理順好自己的狀態，再差的學生都有它的基礎點，就從每個學生的具體基礎點做起，自然生長點開始，逐漸延續增長，讓學生體會到成功的喜悅，自然就會產生興趣，而繼續續下去。

二、“慢”需要感悟

我們老師在我們的教學中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發現。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對待孩子，我們要有耐心，要學會傾聽，要平等對待每個孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進一步的提高；首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實地，善于發現，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。

三、“慢”需要等待

這個“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術”，尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而至質變的過程。這個慢，也就是讓孩子感受、體驗過程，形成良好的學習習慣。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學會使用這種不可再生的資源，需要教師發揮慢的藝術?！敖逃荒茏非罅⒏鸵娪暗男Ч?，‘立竿見影’的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見影?！蔽乙源俗鳛橐粍┣逍褎?，并時時告誡自己，欲速則不達，對待“問題”學生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡單粗暴。在具體做法上，這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時批評、埋怨的做法，尤其注意當眾保護他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優點為出發點，以保護他們的自尊心為基礎，拿起表揚的武器，營建“贊美文化”。告訴他們“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”的道理，循序漸進地培養他們“向上”、“向善”的.精神。

四、“慢”需要永恒的責任

一個人在校期間只是他人生的一個階段，還有很長的路要他走下去，“活到老學到老”是生存的需要，畢業時的他，還有那么多的不完善，一個好老師在學生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個短信、一句問候、一次思想的交流和碰撞等等對一個人的激勵、鼓舞、發展導向都是有很大作用的，我想這也是我們作為教育工作者、“人類靈魂的工程師”的神圣之處吧？這也是我們對社會的責任吧。

作為一個教育一線的教師，我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態來對待教育，陪著學生慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地陪著學生長成參天大樹，何嘗不是一種睿智，一種氣度？

教育是慢的藝術讀書筆記4

“教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅定地證明人性的勝利，證明我們內心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰專心致志于自己的事業，誰就能夠把這樣的信念堅持更久。”這是張文質老師在《教育是慢的藝術》中所寫的自序中的一段文字。

我挺喜歡這樣的文字。肖川老師的文字里也會常常讀到這樣的一種感受。真正理解教育、熱愛教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對生命的理解和尊重。

教育是需要等待，需要耐心的，確實是”緩慢“然而又是”堅定“的。每一次考試之前的班會課，學校都安排主題為誠信教育，考風考紀講了又講，誠信簽名也是簽了又簽。然而，作弊的行為依然屢禁不止。每次年級通報作弊的學生名單時，我的心就揪得緊緊的，生怕聽到自己班級孩子的名字。不知道是對學生不信任還是對自己不信任，總之會有一種緊張的情緒。

每帶一批學生，我便投入極大的心力。收獲的就是艱辛與幸福。每次非常疲憊之后，我想，下次，即使再大的`幸福，我也不全心投入了。然而，當接手一個班級之后，又不自覺地投入進去了。我發現自己沒法不投入。于是就難免很累?，F在慢慢的也接受這么一個事實了，我就是這么一個控制不住會牽掛人的人。也許，這正證明著我”內心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求“呢。

用生命潤澤生命，教育是基于生命且貫穿生命的。所以，我們的生命得時時在場。不能含糊，不能應付。

教育是慢的藝術讀書筆記5

張文質老師的書以前曾經看過一本，是《教育的十字路口》。《教育是慢的藝術——張文質教育講演錄》基本保持了作者的行文風格——對當下的中國教育的沉重的憂思，這也就使得讀者也隨之心情沉重起來。與此同感的還有看幾本書《不跪著教書》（吳非著）、《守望教育》（劉鐵芳著）、《教育實話》（陳桂生著）等時的心情。

我想，之所以有張文質、吳非、劉鐵芳、陳桂生等如此沉重的筆觸描述當下教育存在的種種問題，大概是由于他們對教育有著過于理想化的訴求，正所謂希望越大，失望也就越大。誠然，人不能沒有夢想，教育者也應有自己的教育夢想，但更重要的還應該是腳踏實地的去做。正如張文質老師在演講中說的的那樣：“我們無法改變世界，那我們就更要改變自己；我們無法改變自己，那我們就試著調整處人處己的方式，總之，生命還是有很大的張力的?！薄跋氪髥栴}做小事情，大問題要思考，小事情要去踐行。要從我們能夠改變的地方區嘗試。”

教育上的大問題需要我們每一人去思考，即使我們不能像張文質老師等人那樣站得高看得遠，對教育問題思考的那么深那么透，但也要經常去想想我們身邊人和事，想想總是沒有壞處的。我們無法去改變世界，無法去改變大的教育格局和環境，但是我們可以嘗試去改變自己的教育生活，改變對自己的態度，改變對學生的態度；改變一點教育教學方法，改變一點課堂結構。我們或許無法或者不愿做大的改變，但我們可以嘗試改變一點，哪怕是一點點，改變一點總是有好處的。

非常欣賞張文質老師在《教育是慢的藝術》一書中的兩個觀點，也深有同感。一個是“教師寫文章，真的要下兩個功夫。首先，要多讀一點書。硬著頭皮擠出一些時間多讀書，真的是‘腹有詩書氣自華’。第二，要硬寫。先把自己放低一點，下一點苦功夫、笨功夫?，F在有些老師的文章寫得相當好，他們的起點都相當低，成績都是這幾年不懈地下笨功夫的結果?！绷硪粋€是“我相信，小的才真正是好的，才真正是美的，才真正是人性的?！边@里的`“小”指的是學校的規模要小，班級的學生要少。并引用了美國教育家博耶的話“當學生人數超過30人的時候，教師的注意中心就從對個體的關注轉為對班級的控制。”對于前者，我一直用這樣的話鼓勵我們的老師們；也同時這樣勉勵自己，并一直試圖堅持著。對于后者，我自己倒是一直有這樣的想法，但事實卻是不僅沒有“小”，而是一直被不斷的擴大著。

最后再摘錄張文質老師的幾句語錄，或許這些語錄能夠給我們一些啟發。

“孩子不需要擔心，而需要關心。孩子不需要責罵，而需要理解。孩子不需要說教，而需要分享。孩子不需要考驗，而需要分擔。孩子不需要冷落，二需要疼愛。孩子不需要寄予希望，因為他本身就是希望。

“哪里有愛，哪里就是你的家；哪里有尊嚴，哪里就是你的歸宿；哪里有鼓勵，哪里就是你的起點。

“讓我們時時提醒自己，克制自己，改變自己的否定性思維，讓我們一點一滴地變得陽光一點，積極一點，主動一點，努力著慢慢地使自己成為建設性文化的一部分，成為贊美文化的一部分。

“我深信教師的教育觀念和生命意識才是學校文化中最具意義的力量，教師不僅是知識的傳遞者，更重要的是，他是作為一個具體的一個人在影響、默化、潤澤著他班上每一個學生的。

“遇上好教師不僅是孩子的福分，甚至也是一個家族的福分。如果我們有這樣的福分，我們一生都會有很好的方向感和一種可以汲取的并能最后轉化為自我提醒、自我督促的力量，我們的生命會始終圍浸在人性的光澤之中?！?/p>

張文質，詩人，教育學者，生命化教育的倡導者和實踐者，中國“1+1新父母行動”發起人。著有《唇舌的授權》、《保衛童年》、《教育的十字路口》、《幻想之眼》、《生命化教育的責任與夢想》、《我們是怎樣做生命化教育研究的》、《我的寫作是獻給自己的祈禱書》、《今天我們怎么言說教育》等，主編有《生命教育》實驗教材、《中國最佳教育隨筆》、《活著就是幸?！x本》、《大夏書系？生命化教育叢書》、《大夏書系？慢教育叢書》等。

教育是慢的藝術讀書筆記6

寒假里有幸拜讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。張文質，福建閩侯人，教育學者，詩人。1983年畢業于華東師范大學中文系。系“生命化教育”的倡導人、負責人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學課堂，推動中國基礎教育的變革和發展。

在研究和實踐過程中，創辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。通過學習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經驗，構建自己的認識平臺。

在平時教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學生的困難并及時給予幫助，多給他們提供創造、交流經驗、合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我能力。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節奏。高頻率、快節奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發展。

張文質老師倡導”生命化教育“。在當今教育界為越來越多的人所關注。”生命化教育“，簡單地講，就是把對學生的的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現出來。

“生命化教育”的實現包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關注每個獨立的學生個體，不僅要尊重、善待學生，還要研究學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發展的差異，根據學生不同的'認知風格，提供與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發現問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發思考……客觀條件，就是課堂環境，教學空間。

教育是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發現，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。

我們的教學研究，也是慢的藝術，有所發現，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受、體驗過程，形成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。

教育是慢的藝術讀書筆記7

對于”教育是什么“這個問題真的沒有好好地思考過。自己當教師的生活真的就那么平淡無奇，每天工作的痕跡就像沙灘上的沙子一樣，被海水沖洗過后馬上就會歸與平靜。

讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》之后讓我對自己的工作開始了慢慢地審視。他說教育是”藝術“，教育是”慢“的藝術。說實話，我從來沒有感覺到自己的工作是藝術。難不成是因為在”慢“字上出了問題？

班里總有學習成績很不理想的孩子。我是怎么對待他們的呢？我是很負責地給他們課外進行再次輔導。但是捫心自問，我的出發點很大一部分是為了自己班的平均成績能提高一點。估計這樣的輔導也就成了純粹的功課輔導。只要他會做這樣的題目就行了。其實這樣也是你好我好，大家好的事情了。

但如果仔細地想想看，當講了一遍又一遍的時候，我沒有生氣？沒有焦灼？是的，我生氣，甚至憤怒。也有老師說：”我寧可教100個好學生也不想教一個教幾十遍都不會的學生?！爱斎贿@是沒辦法時的調侃。孩子之間的思維能力的`發展速度有差異，一個孩子的各種思維能力的發展也有差異。

我是任教小學語文的老師，于是我的眼光對文字有所偏向。若干年以后，我想我所教的知識對孩子們來說真是不足掛齒了。然而我的小學語文有沒有在他童年的時候給他沉淀下什么了嗎？

當我年老的時候，如果我也能說上這么一句”能成為孩子們優秀的向導，沒有什么比這更有意義的事了?！澳俏蚁?，即使我一生的工作再怎么默默無聞也是值得尊敬自己的了。

教育是慢的藝術讀書筆記8

暑假里有幸拜讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。張文質先生在《教育是慢的藝術》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。他提出教育是慢的藝術，引起很多人的共鳴。這個時代的節奏是快的，教育也是快節奏的。在教育中，我們追求的往往是快速見效果，而忘記了教育是慢的藝術，甚至忽略了教師的以身作則。我們要做教育中的有心人，要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。

應試教育就像工廠的流水線，孩子們被作業加速加工，慢慢失去靈氣，真是無奈的現實。但是張老師認為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細活。這樣的教育在我們任何人看來，或許都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術，張老師很顯然給出了他自己的宣告。

慢是一種什么樣子的課堂，什么樣的教育呢？在平時教學活動中，教師速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學生的困難并及時給予幫助，多給他們提供創造、交流經驗、合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我能力。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節奏。

教育是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發現，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學研究，也是慢的`藝術，有所發現，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受、體驗過程，形成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。

“慢”絕不是懈怠。既然是一種藝術，那就留足等待的空間和時間。我們要學會等待，因為有一種愛叫做等待，十個指頭還不一樣齊呢！學生參差不齊，也許有的學生屬于大器晚成型的，讀小學時懵懵懂懂，若是逼急了，說不定埋沒了將來的人才。“每個人成長的環境、家庭對孩子的期待各不相同，每個孩子智能狀況各不相同，學習心向也不一樣，怎么能簡單地對之做評判呢？所以真正的幫助都應該是具體的、個別化的，同時還需要有足夠的耐心?！?/p>

我突然想起我以前的一位同事。她課間經常和個別孩子在談心，有時在教室門口，有時在操場邊上，有時就坐在大樟樹下。她的一個姿勢至今我記憶猶新——就是俯下身子，右肩半傾斜，頭朝著孩子，手在比劃著什么。我想，這就是低聲下氣的教育，這就是和顏悅色的教育，這就是慢的教育藝術??！

張文質先生說：“生命化教育，就是把對兒童的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現出來?！边@個具體的實踐過程，往往就只是一個鼓勵的眼神，一句溫暖的話語，一個關切的姿勢，一種換位的思考，一段深入人心的談話……

慢慢地來，慢慢地教，慢慢地手把手，慢慢地陪著她背記單詞……在慢慢中，我們也在慢慢老去。時光飛躍，我們在教育教學旅程中慢慢地學會低聲下氣，學會和顏悅色，學會以自己寬廣的心胸去接納學生的缺點，并及時想辦法使之走入正常的軌道。這些微妙的教育我們漸漸地學來，也漸漸地運用。

教育是慢的藝術讀書筆記9

最近讀了《教師行為的50個細節》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。以下是我的一些體會：

一、教師教育行為細節。育人是教師工作的重要內容。教師的教育行為要發揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關注自身行為的細節，從細小之處來影響學生。給學生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經意間的一個細節。一句平常不過的話，一個細小不過的動作，都有可能給學生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠師生之間的關系，使教育產生的真實影響與預期的目標背道而馳。

二、教師教學行為細節。課堂是教師開展教學活動的主陣地，課堂教學是教師的基本教學工作。教師在課堂中的`教學行為，能夠對學生產生教育影響，這些行為也體現了教師個人的基本素養。在課堂教學中，教師表現出來的行為細節，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學生的課堂學習，乃至日常生活產生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現出得當的言語行為，那么就能夠感染學生，引導學生的情緒變化，激發學生學習知識的興趣和熱情;假如教師表現出失當的言語行為，那么就有可能打擊學生的學習興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學的質量。

三、教師管理行為細節。在學校教育世界里，教師經常承擔著管理者的角色。在課堂教學中，要進行課堂管理或者教學管理;在課余與學生的互動中，要進行學生管理。教師在管理課堂、管理學生的過程中，也要注意自己的行為細節，努力從細節之處做好管理工作。教師與學生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細節。

四、教師學習行為細節。古人云，“活到老，學到老”。在社會生活節奏加快，知識激增的當代，作為以“傳道、授業、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學習的機會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養，促進自己的專業發展。因而，不管參加有組織的學習活動還是自我學習，教師都要管理好自己的行為細節，提高學習的針對性和實效性。

五、教師日常行為細節。在教育教學過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細節，以免給學生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細節，就是對學生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。

教師的行為往往會對學生有非常深遠的影響，所以作為一名優秀的人民教師，要規范自己的行為，時刻對自己進行檢討。做受學生愛戴，讓家長信任的好教師。