第一篇：教育是慢的藝術(shù)讀后感

張文質(zhì)“教育是慢的藝術(shù)”讀后感 朋友，你有沒有面對學(xué)生課堂中隨意轉(zhuǎn)身找同學(xué)說笑而生氣？有沒有面對學(xué)生馬虎的應(yīng)付作業(yè)而無奈？有沒有面對學(xué)生出格的行為而心情十分糟糕甚至發(fā)火？課間曾思考到底教育到底需要什么修養(yǎng)？教育需要什么藝術(shù)？無意間翻閱了張文質(zhì)先生主編的《教育是慢的藝術(shù)》這本書。當(dāng)我一看到“教育是慢的藝術(shù)”一本書名時，一下就被吸引了。

這本書的所說的教育的“慢”與當(dāng)下時代的“快”形成了鮮明的對比。當(dāng)下講究是效率、高效率、更高的效率，在最短的時間內(nèi)做最好最多的事，在這樣的氛圍下讀張老師的“教育是慢的藝術(shù)”別有一番不同的感受。

張老師認(rèn)為，教育一定是“慢”的教育，對此他有精辟的論述：“即使是知識的獲得，經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點也勉強(qiáng)不得。有時候我們簡直沒有辦法使一個人學(xué)得更多、學(xué)得更好，也沒有辦法讓他迅速形成所謂‘良好的’習(xí)慣，我們也經(jīng)常無法對自己的教育行為做出恰當(dāng)?shù)呐袛啵矡o法洞悉一個成長中的兒童最需要的究竟是什么，我們怎樣才能恰到好處地保護(hù)和幫助他。教育其實就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進(jìn)理解的過程。經(jīng)常，我們要等待一個兒童的成長：他智慧的覺醒，力量的增強(qiáng)，某種人生信念與價值的確定；他需要你對他這個具體的人而給予的幫助，即溫情的理解，真摯的同情，誠意的鼓勵，恰當(dāng)?shù)奶嵝选Ｒ苍S教師最重要的品質(zhì)，就是耐心、敏感、克制、清醒的邊界意識，同時要有樂觀的態(tài)度，積極恰當(dāng)?shù)男袆幽芰Γㄒ环N臨場智慧）。” 我想，如果不是對教育有過深入研究、實踐與思考的人，是不可能把教育看得如此透徹。他說“教育是一種相互尋找與發(fā)現(xiàn)”，作為教師的我們，要學(xué)會“等待”，等待學(xué)生的成長，因為每個人的成長是多么的不同和具有不同的特色，在學(xué)生的所想、所憂、所喜、所做中我們要做的是張老師所說的“溫情的理解，真摯的同情，誠意的鼓勵，恰當(dāng)?shù)奶嵝选保粩嗟嘏囵B(yǎng)作為一位教師的重要的品質(zhì)“耐心、敏感、克制、清醒的邊界意識，同時要有樂觀的態(tài)度，積極恰當(dāng)?shù)男袆幽芰Α薄Ｎ覀円僖环荨皣?yán)厲、急躁”，少一份“不寬容”，多一份“溫情的理解”，多一份智慧的等待。在“互相的尋找”與“共同的成長”中積極的互動，推進(jìn)是彼此的肯定與期待，那是相互的欣賞與愉悅，更是共同的提高與成長。

在書中張老師所說的“慢”，是指用人性的教育，針對不同的具體的人，要有足夠的耐心、細(xì)致和充分的教育意識。這種教育，在許多人看來是一種理想的教育，但我想作為教師，我們明白有時雖“不能至”，但可以“心向往之”。我們要在教育過程中要培養(yǎng)自己的“等待，耐心，從容，寬容，期待，悠閑，幽雅，細(xì)節(jié)”這些教育情懷。

作為學(xué)生，在學(xué)校習(xí)得的知識是可以忘記的，也是會忘記，但是當(dāng)他把在學(xué)校里所學(xué)的知識都忘了的時候，留下的就是教育（愛因斯坦語），這也是我所理解的我們學(xué)校為學(xué)生的終身發(fā)展負(fù)責(zé)教育理念。我多么希望學(xué)生在回首自己早年學(xué)習(xí)生活的時候，能夠面帶微笑，心中仍就懷有那份溫暖，仍就留存那份純真與美好。

第二篇：《教育是慢的藝術(shù)》讀后感

教育是慢的藝術(shù)

——《和優(yōu)秀的教師一起讀蘇霍姆林斯基》讀后感

三坊 三組 楊柳雪鎮(zhèn)實驗小學(xué) 李小惠

夏季悄悄來臨，向晚的微風(fēng)吹來，小區(qū)里開始寂靜下來。年輕的媽媽帶著蹣跚學(xué)步的孩子，一對對夫婦相伴而行，好一首美妙的小夜曲。在蹣跚學(xué)步的孩子旁邊，我停下了腳步。只見年輕的媽媽放開學(xué)步的孩子，在幾步之遙處停下來，拍著雙手，面帶微笑望著顫巍巍的孩子說：“寶寶，過來！”孩子面露懼色，雙腿發(fā)顫，雙手打開，試著邁開腳步，卻又難以挪動。年輕的媽媽沒有上去攙扶，依然在原處微笑著、等待著、鼓勵著孩子勇敢嘗試。孩子幾次努力之后，終于大膽地挪動腳步，撲向媽媽的懷抱。年輕的媽媽一下把孩子摟進(jìn)懷里，在孩子粉嫩的臉蛋上留下一個甜甜的吻，盡情地享受著孩子的成長。從孩子邁開第一個腳步的時候，成長就開始了，教育也就開始了。

教育是慢的藝術(shù)，教育恰如教孩子學(xué)步。對待孩子的成長，來不得半點兒急躁。教育是生命潛移默化的過程，是“潤物細(xì)無聲”的過程，教育的變化是極其緩慢、細(xì)微的，它需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”，請多點耐心，給點時間，等待孩子的成長。反思自己的教育行為，在對待孩子的態(tài)度上，卻有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁冒進(jìn)和揠苗助長、太多的高期待和不理解。今天，我寫下這

個發(fā)生在我和我的學(xué)生之間微不足道的故事，希望對我們做教師的有一點啟發(fā)與思考，希望我們能用最大的耐心去呵護(hù)每一個成長中的孩子！

我現(xiàn)在擔(dān)任四一班的班主任，因為學(xué)校合并的原因，班上新來了七個同學(xué)，其中有個文靜、內(nèi)向、不善言辭的小女孩兒叫李雯惠。這孩子學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，只是課堂上不太積極回答問題，似乎不太敢說話，平時也不愛說話。有一次，我們臨時調(diào)了一節(jié)微機(jī)課，幾位同學(xué)和她都沒有帶鞋套。于是，我就讓他們到鄰班去借。有好多同學(xué)都借到了，而她卻站在原地不動。我說：“李雯惠，你怎么不去借鞋套呢？”我等著她開口，但她如同一尊泥塑的雕像一動也不動，面紅耳赤，嘴巴緊閉，額頭滲著汗珠，眼圈紅紅的。我本想批他一頓，可當(dāng)我看見她此時慢騰騰地挪動身子，弓著背，低著頭，好像剛做了錯事被批評一樣。她已經(jīng)“痛苦”（恐懼的樣子）地極想退出大家的視線。我輕輕地走到她身邊，摸摸她的頭說：“咱讓別的同學(xué)幫幫你，好吧！”她點了點頭。后來，我悄悄地問了她，她說：“我在那個班里沒有好朋友！”聽了她的話，我這才恍然大悟：對一個平時不善言辭的孩子來說，向他人借鞋套或許是一件很困難的事！慢慢來吧！否則，會把孩子嚇著的！教育就是一種慢的藝術(shù)，讓我來靜靜地等待孩子的成長吧！后來，在課堂上，在班級活動中，我常常鼓勵她，只要她在課堂上舉手，我就叫她回答問題。與此同時，我和其他老師約定，上課不再逼她說話，對她多關(guān)注，多鼓勵。我從李肖萌同學(xué)入手（她是班里上課最積極回答問題，最擅長交際又有領(lǐng)導(dǎo)力的同學(xué)），我讓李肖萌同學(xué)跟她同位，課下帶著她和別的同學(xué)玩。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)課上李雯惠開始舉手回答問題了，課下，她和大家一起蹦蹦跳跳地做游戲。為了培養(yǎng)班中孩子們在眾人面前大大方方發(fā)言的能力，我經(jīng)常搞一些活動，給孩子們錄像。我發(fā)現(xiàn)李雯惠同學(xué)雖然有些靦腆，但她非常喜歡上鏡頭。于是，我就特地給她錄制了一段，沒想到的是，她竟然表現(xiàn)得比其他孩子還要大方。看到李雯惠的成長變化，我又一次感受到了靜聽花開的聲音——看著孩子們健康茁壯的成長是一件多么幸福的事啊！日子就這樣悄悄地過了兩個學(xué)期，李雯惠的學(xué)習(xí)成績和其它方面表現(xiàn)得都越來越棒了！只是上課回答問題還是偶爾會臉紅，聲音小一點，其它都挺好。

蝴蝶破繭而出需要經(jīng)過痛苦的掙扎，好心的人拿起剪子把繭剪破，蝴蝶卻會因此喪了性命。蝴蝶只有經(jīng)歷過痛苦的掙扎，把翅膀練強(qiáng)壯，再破繭而出才能飛起來。教育是一種慢的藝術(shù)，它需要經(jīng)過陣痛，需要我們的耐心等待。我們做教師的要學(xué)會等待，因為教育是慢的藝術(shù)！

第三篇：《教育是慢的藝術(shù)》讀后感

讀《教育是慢的藝術(shù)》有感

泉州九中 劉曉燕

“遇上好老師不僅是孩子的福分，甚至也是一個家族的福分，如果我們有這樣的福分，我們一生都會有很好的方向感和一種可以汲取的最后轉(zhuǎn)化成為自我提醒，自我督促的力量，我們的生命會始終圍浸在人性的光澤之中。” ……品讀著張文質(zhì)先生的字字句句，對于“生命的關(guān)注”越發(fā)讓我意識其重要性，它列舉的種種案例：學(xué)生輕視生命，學(xué)生自卑極端，都是缺失“人文關(guān)懷”所至，讀著讀著，我不禁聯(lián)想起我們的學(xué)生，我的的教學(xué)，還有一些沒想過或沒想清的問題。雖然還是有很多問題解決，但是還是有一點收獲的。

張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進(jìn)一步的提高；首先要做教育中的有心人，教育是慢的藝術(shù)。平時要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗，構(gòu)建自己的認(rèn)識平臺。

教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學(xué)生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認(rèn)識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學(xué)會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。

任何事物都是遵循一定的規(guī)律的，循序才能漸進(jìn)。張文質(zhì)先生說到慢是一種教育的藝術(shù)，我覺得值得討論。我覺得慢是一種科學(xué)，更是一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。網(wǎng)絡(luò)上盛傳著一堂美國的數(shù)學(xué)課，看過之后，真是感慨萬千，浪費一堂課只學(xué)一丁點內(nèi)容。不過，我總算明白了真正的數(shù)學(xué)是怎樣的，而國內(nèi)的算術(shù)又是如何的。

張文質(zhì)先生書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時起，我常常被超負(fù)荷的日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額。根本沒有閑余時間去思考，去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，做教育應(yīng)該做的事情。不是有言論說幼兒園學(xué)小學(xué)的，小學(xué)學(xué)中學(xué)的，中學(xué)學(xué)高中的，高中學(xué)大學(xué)的，大學(xué)卻在學(xué)幼兒園的。

我們還會遇到一些學(xué)困生，他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象，是由于很多不良的因素的影響，有的學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí)，有的不按時完成作業(yè)，作為老師，可以先不要責(zé)怪他們，應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來和他們談心，做耐心細(xì)致的思想感情教育工作，多夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，正確對待孩子，從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時候，在對待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師和家長有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個過程，需要將外在的教育內(nèi)容內(nèi)化為自身的素養(yǎng)，一切均需在潛移默化間進(jìn)行。教育恰如教孩子學(xué)步。對待學(xué)生的成長，來不得半點兒急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待是必要的。孩子還沒有邁開第一個腳步，你就去牽引他，甚至一會兒捉住他的右腿，一會兒抓住他的左腿，幫他邁步，那孩子也許永遠(yuǎn)也學(xué)不會獨立邁步。教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性。

“耐心”是個多好的詞啊！這是我聽到的最美的評價！其實，我和她一樣在千頭萬緒的教育事件中也會有心煩的時候，但是當(dāng)我們想到孩子就是在耐心等待的過程中成長的，心態(tài)就會平和了許多，看問題的角度就不一樣了！讓我們一起把教育現(xiàn)場當(dāng)成生命現(xiàn)場去實踐，一起用書中的四句話共勉：“要把教育當(dāng)作一件事來做；一個人一輩子只能做一件事；一件事也不一定能做好；重要的是盡力去做，而且從具體的小事做起，做一件就是一件。”期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。這才是真正的教育。張老師還提出了一個我們常忽視的問題：教師心態(tài)問題。想想自己十幾年來的心態(tài)，教學(xué)成熟了些，但對孩子的熱情，對教育的向往，慢慢減退了些。聽周圍的聲音，在作業(yè)堆里，煩燥多了些，面對后進(jìn)生，抱怨多了些。由此，我們教師的心情，陰沉的較多，怎樣陽光地面對孩子，面對工作，在張文質(zhì)先生看來至關(guān)重要，缺失的話，甚是可怕，隨著閱讀的深入，我的同感也越發(fā)強(qiáng)烈。看看我們周圍不少成功的老師，都是陽光地面對孩子。每次春游，她總會“玩”在孩子群中，每次活動，都是積極參與，用心組織。算得上實足的“陽光老師”，因此得到了學(xué)生的真心真愛。“教育是慢的藝術(shù)”，讓我們慢慢嘗試浸潤人性關(guān)懷，讓我們懷揣著美好的教育理想，共做陽光師生，我們的校園定能更亮麗。

第四篇：《教育是慢的藝術(shù)》讀后感（推薦）

《教育是慢的藝術(shù)》讀后感

常熟海虞中學(xué)黃葵

張文質(zhì)先生在這本書中提到了一些非常好的教育觀點：“教育的魅力在于激勵與喚醒”、“研究教育，最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述，研究教育就是回到教育，回到細(xì)致、持久的省悟之中”、“自然有自然的法則，而教育也有教育的規(guī)律，教育是慢的藝術(shù)，即使是知識的獲得，經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點也勉強(qiáng)不得”等等。

我們現(xiàn)在的教育，特別是基礎(chǔ)教育階段，確實存在著貪多求快、急功近利的現(xiàn)象，這是每個義務(wù)教育階段的學(xué)校，每個在教學(xué)第一線的老師都會遇到并經(jīng)歷的事情。就我所教授的初中數(shù)學(xué)內(nèi)容而言，新《課標(biāo)》、新教材非常重視對學(xué)生空間觀念的建立、對圖形的操作以及如何將所學(xué)知識與實際生活相聯(lián)系。新教材中增加了一定數(shù)量的感知圖形、操作圖形的教學(xué)內(nèi)容。但在實際授課過程中，這部分內(nèi)容常被壓縮得所剩無幾，空出大量的時間用來做大量的演繹推理的練習(xí)，對學(xué)生體驗知識的形成過程極為不利。但是我們不能被課程進(jìn)度、考核分?jǐn)?shù)所羈絆，更不能為了個人的名聲和利益而在學(xué)生身上施加壓力。教育不同于其它的行業(yè)，它關(guān)系到人的成長、關(guān)系到人的幸福、關(guān)系到人的生命的意義乃至整個社會的風(fēng)氣，因此，張文質(zhì)先生提出的生命化教育，即“把對兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全在具體的教育過程中體現(xiàn)出來”是我們所有戰(zhàn)斗在一線的教師們特別要吸收的教育理念，并且“不能僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來”。

其實，任何事物的發(fā)展都是按照先慢、后快這個規(guī)律進(jìn)行的。例如人類的發(fā)展：從古猿進(jìn)化到古人類經(jīng)歷了幾百萬年，從古人類到現(xiàn)代人類經(jīng)歷了幾萬年，而現(xiàn)代人類的歷史只有幾千年。再如科技的發(fā)展：在18世紀(jì)的工業(yè)化大革命之前，農(nóng)耕時代統(tǒng)治了人類幾千年，近代科技的發(fā)展不過一兩百年的時間，近幾十年更是以加速度的形勢在向前飛奔。對于個人而言，無論是在身體還是在思想方面，其發(fā)展也都是遵循這一規(guī)律，因此，我們的教育也應(yīng)該順應(yīng)這一規(guī)律才能起到良好的、有效的、真正的作用。每一位教師都是熟知“拔苗助長”的含義的，那么是否想到，如果我們在基礎(chǔ)教育階段貪多求快，不正是做了“拔苗助長”這件蠢事嗎？教育是一種“慢活”“細(xì)活”，是生命的潛移默化的過程。所謂的“潤物細(xì)無聲”，正反映了教育的變化過程是極其緩慢、細(xì)微的，它需要生命的積淀，需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。

這前面階段的“慢”是為了能夠在培養(yǎng)良好的習(xí)慣、打下堅實的基礎(chǔ)之后“快”，也就是為了實現(xiàn)“教是為了不教”目的，或者說是“授人以魚不如授人以漁”的教學(xué)境界，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求要讓學(xué)生經(jīng)歷知識的形成過程，許多教育專家也都在呼吁要杜絕填鴨式教學(xué)方式，要讓學(xué)生感受到知識形成的過程。這諸多表達(dá)方式都與“教育是慢的藝術(shù)”表示的是同一理念，張文質(zhì)先生說出了真相，道出了真理。

誠然，要想使教育能夠慢下來，是一件非常困難的事。教學(xué)的進(jìn)度、個人的耐心程度、同行之間的分?jǐn)?shù)對比、以及領(lǐng)導(dǎo)的敦促等等，都容易使我們的速度變快。教育改革走到今天，許多教育者都在為了培養(yǎng)孩子的終身能力而努力著，但現(xiàn)在有許多學(xué)校開展的活動是豐富多彩，可活動效果卻是微乎其微。我想這和眾多的倡導(dǎo)各種各樣活動的教育專家是否在教育第一線工作過有一定的關(guān)系。許多學(xué)者提出的觀點、理念是非常美好的，但也是非常理想化，教育是需要慢工出細(xì)活的，但是當(dāng)教育碰上了教學(xué)，美好的理想的真理就會被現(xiàn)實擠到一邊。但我們還是應(yīng)該有“雖不能至，心向往之”的情懷，只有這樣，我們才能知道什么是真正好的教育。

第五篇：《教育是慢的藝術(shù)》讀后感

《教育是慢的藝術(shù)》讀后感

教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性。

從書的題目中就不難看出，張文質(zhì)老師獨特的教育想法，一個“慢”字，讀出了張老師對學(xué)生的理解，正所謂“慢工出細(xì)活”，而教育正是“慢活”、“細(xì)活”，“藝術(shù)”兩字又使得張老師的對教育的理解、教育的方式與眾不同。《教育是慢的藝術(shù)》張文質(zhì)老師說出了教育的真相，說出了真理。

在此書中，張文質(zhì)老師說過：“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。

好的教育肯定是慢的，這里的慢指的就是用人性的方式，針對各不相同的、具體的個人，有足夠的細(xì)致、耐心與充分的教育意識。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥恚蛟S都會覺得都是一種理想中的教育，但我們京族有“雖不能至，心向往之”的情懷，只有這樣，我們才能知道什么是真正好的教育。教育改革走到今天，許多教育者都在為了培養(yǎng)孩子的終身能力而努力著，這樣，我們的孩子會通過各種活動接觸到更多的、各方面的知識。這些活動也正以一種百花齊放的姿態(tài)呈現(xiàn)出來。從教育者的本意來說，無論開展哪樣活動，只有認(rèn)真、扎實

地展開，才會讓孩子們受到有效地教育。但現(xiàn)在有許多學(xué)校開展的活動是豐富多彩，可活動效果卻是微乎其微。活動過多，必然會需要很多時間來籌備、開展、小結(jié)等，為了盡快完成這項活動，許多組織者不得不努力在最短時間內(nèi)達(dá)到最好的效果，然后才有精力去籌備下一個活動的開展。如果能用充足的時間來開展各項活動，那孩子們對這項活動的理解也不會只停留在表面，這校對孩子們的教育意義會更大，每個孩子都會有各自不同的感受。

“教育最核心的問題就是它到底會對學(xué)生一生有什么樣的影響，它成全的是什么樣的人。”我們把眼光放得這么遠(yuǎn)了，才能對今天的教育行為有所思考，若干年以后，我想我所教的知識對孩子們來說真是不足掛齒了。然而我有沒有在他童年的時候給他沉淀下什么了嗎？當(dāng)我年老的時候，如果我也能說上這么一句“能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)В瑳]有什么比這更有意義的事了。”那我想，即使我一生的工作再怎么默默無聞也是值得尊敬自己的了。