第一篇：《一個民族一定要有主心骨》讀后感

實際上，很難從一個簡單的對話和采訪中全面的體會到一個人的精神世界，尤其是當(dāng)我們面對的是一個人用他16年時間和精力完成的作品的時候。但是當(dāng)我閱讀這篇短文的時候，卻實實在在的引起了我的深思，震撼了我的靈魂。雖然，可能是由于年齡和閱歷的原因，他的部分思想，我并不能完全贊同。但必須要承認的是，每一段對話都引人深思、發(fā)人深省，引發(fā)一個人對自己，對社會，對民族的責(zé)任心和責(zé)任感。

第一點，關(guān)于民族“富”與“強”和社會主流意識的思考。上世紀90年代初的社會狀況，我沒什么太深刻的記憶，而作者談到的“富”和“強”是兩個概念，支撐一個民族和一個人能夠健康有力地發(fā)展下去，第一位的永遠不是物質(zhì)。說到這一點，我想舉兩個例子，第一個是日本，日本人的謹慎是在世界上出了名的，每個人的行為都深怕影響到其他人。如果一個人感冒了，他在上地鐵的時候會主動戴上口罩，在公交車上會自主關(guān)掉手機鈴聲，在日本的街道上沒有垃圾桶，但是絕不會有人在地上亂扔?xùn)|西。這是一種人影響人，人影響社會，社會反作用于人的結(jié)果，是一個民族積淀的結(jié)果。第二個是朝鮮，在我們的印象里，朝鮮是一個十分貧窮落后的國家，但是實際上，在上屆世界杯上，朝鮮足球隊的表現(xiàn)給全世界一個驚訝，他表現(xiàn)的絕不僅僅是一個球隊，而是一個民族，一個國家的精神力量。可能他很貧窮，但是卻絕不落后。我想，這就是精神力量的體現(xiàn)，有了這種力量，無往而不利，這是一種創(chuàng)造的精神，一種個人的責(zé)任意識。

另一方面，我認為富和強并不完全是兩個概念，在哲學(xué)上我們學(xué)過，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，二者是相輔相成，互為因果的。我們現(xiàn)在觀察的歐洲，是一個發(fā)展了的歐洲，是一個經(jīng)歷了資本原始積累和工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展后，物質(zhì)生活大幅度發(fā)展的歐洲，而在中世紀的歐洲，那個騎士精神被尊崇和奉行的年代，個人的生活和表現(xiàn)并沒有那么文明，甚至在飯桌上吐痰都是習(xí)以為常的。

因此，我認為，物質(zhì)生活的發(fā)展并不是決定精神文明的決定因素，但是在經(jīng)歷一個階段后，勢必會產(chǎn)生影響。我和延明在聊天的時候就曾談到過這個問題，僅舉例的是國內(nèi)部分大城市與綏化的區(qū)別，當(dāng)大街上沒有人吐痰，都養(yǎng)成了不隨意亂扔垃圾的時候，你自己也會感到不好意思，實際上，這也就是習(xí)慣的養(yǎng)成的過程，一個物質(zhì)影響人的過程。

社會的存在，就是人和人，一個人影響一個人，兩個人，直至一群人。而對于我們現(xiàn)在的工作，我想我們會影響到更多的人，這就要求我們應(yīng)該有更高的責(zé)任感，更高的表現(xiàn)意識，我們，應(yīng)該做得更好。

關(guān)于社會主流意識，我認為是社會發(fā)展反作用于人的一種體現(xiàn)，我們經(jīng)常在新聞中聽到這樣或那樣的壞消息，很多事件的直接原因就是對社會的不滿、對生活的不滿，才導(dǎo)致了心理上的變化。黨中央在十六屆五中全會上提出的減小貧富差距，減少社會不公，針對當(dāng)前的社會現(xiàn)實作出的具體調(diào)整。

“什么是真正的窮和富，什么是快樂，什么是信仰，人活著到底怎樣才有價值”，這是作者提出的一個問題，我想這也是需要我們每個人深入思考的問題，每個人的生活方式、生活目標都是不同的，但是如果最終的目標是一致的，所有人的最終目標是一致的，那么社會的主流意識就是積極向上的，反之，如果每個人想到的僅限于自己的話，那么他的目光必然是狹窄的，他的心胸也必然是狹隘的，他做事的出發(fā)點也只會是局限于他的個人得失，這樣的人，不會成為作者提到的社會上的精英。

第二點，關(guān)于“長征精神”和英雄主義的思考。說到長征精神，我想起一個故事，可能是不合時宜的，但是確實給了我很多啟示。一個獵人帶著獵狗去狩獵，追逐一只狐貍，狐貍在走投無路的時候，爬上了樹。聽故事的人問，狐貍是不好上樹的，講故事的人告訴他，是的，狐貍不會上樹，但是他不得不上樹。長征在一個特定的歷史時期，成為了一個“不得不”的舉措，在這樣的形勢下，人的精神力量會被放大發(fā)揮到極致。我舉一個我們身邊的例子，我想我們還記得，在汶川地震的時候，中心當(dāng)時是處于所有采集的稿子和新聞全部作廢，第二天一條沒有的情況，我們“不得不”，這樣的結(jié)果就是，第二天的新聞不僅全滿，而且沒有發(fā)完。當(dāng)然，我們不能指望著每天都能有“不得不”的情況發(fā)生，我想我們每個人也都不希望有那樣的事情發(fā)生。但是，如果我們能堅持那樣的工作狀態(tài)，那樣認真負責(zé)的精神投入工作的話，我想那絕對是另外一個形勢。

再回過頭來說長征精神，長征精神是一個民族意志力量凝結(jié)的體現(xiàn)，可以說是民族魂魄的結(jié)晶，是需要我們膜拜崇仰的力量，作者提到的四個瑞典年輕人，刨除民族，我想我們應(yīng)該對他們的精神表示尊敬，而我們也應(yīng)該做得更好。

另外，關(guān)于英雄主義，我一直想說的是，現(xiàn)在的社會環(huán)境，不適合英雄的養(yǎng)成，并不是社會上沒有英雄，雖然我們也一直在呼喚英雄，一直呼吁著要樹立榜樣，但是結(jié)果往往是英雄落淚，社會冷漠。在近幾年來，我們能夠看到一個可喜的變化，各大主流媒體對英雄事跡的報道加大了力度，尤其是在汶川地震之后。年輕人的思想，是未來社會、未來民族的思想，如何培養(yǎng)他們的愛國主義、民族主義和英雄主義的意識，不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，更是社會的責(zé)任，是每個人的責(zé)任，是一個民族未來的希望。

簡單的想一想，一個經(jīng)過了多年高等教育的人，可以稱呼一個民族英雄為傻冒，這是悲哀的，也是民族精神的遺失，是值得每一個有思想、有社會責(zé)任感的人深入思考的。他為什么會有這樣的想法？我說不清楚，但是，社會意識形態(tài)的影響，身邊人思想的影響應(yīng)該是一個重要的方面。最后，作者提到了改革開放，這是一個世界公認的成就，是一個偉大的決策。我們的生活發(fā)生了可喜的變化，我們都是這一決策的受益者。當(dāng)然，不可否認的是，確實帶來了一些意識形態(tài)上的影響，但是現(xiàn)在正在逐步的回轉(zhuǎn)，民族精神和社會主流意識正在回歸正軌。我以前與老年人聊天時候常聽他們談起毛澤東時代的事情，他們提到的不僅僅是回憶，更多的是那時候的人們，那時候人們的思想，那種單純的快樂。我想，經(jīng)過一代人、或者幾代人的努力，我們的民族會回到驕傲的最高點，找回那種單純的快樂。

最后，借用作者的一句話，一句讓我感觸最深的一句話，祝福祖國、激勵自己。

一個人，一個民族存在于這個世界上，一定要有主心骨。主心骨從哪來？最重要的是從本民族的歷史上來，以支撐自己能夠堅強、樂觀、永不言敗地生活下去，也支撐一個民族生存和發(fā)展。

第二篇：一定要有責(zé)任心

責(zé)任心

什么是工作責(zé)任心

工作責(zé)任心——是指從事職業(yè)活動的人必須承擔(dān)的職責(zé)和義務(wù)。一般地說，責(zé)任就是義務(wù)，工作責(zé)任心就是職業(yè)義務(wù)，工作責(zé)任心和職業(yè)義務(wù)是靠外在的行為規(guī)范力量來推動的。工作中履行職業(yè)責(zé)任和職業(yè)義務(wù)就是與得到相應(yīng)的報酬緊密聯(lián)系的。

責(zé)任心是指個人對自己和他人、對家庭和集體、對國家和社會所負責(zé)任的認識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。具有責(zé)任心的員工，會認識到自己的工作在組織中的重要性，把實現(xiàn)組織的目標當(dāng)成是自己的目標。工作責(zé)任心的特征

高工作責(zé)任心的員工，應(yīng)具備以下特征：

1、為成功完成工作而保持高度熱情和付出額外努力。

2、自愿做一些本不屬于自己職責(zé)范圍內(nèi)的工作。

3、助人與合作。

4、遵守組織的規(guī)定和程序。

5、贊同，支持和維護組織的目標。工作責(zé)任心的表現(xiàn)

如果說智慧和能力像金子一樣珍貴，那么勇于負責(zé)的精神則更為可貴。那種既有能力又有責(zé)任感的人，是每一個企業(yè)都渴求的理想人才。

現(xiàn)實情況表明，企業(yè)往往愿意信任一個能力一般，但有較強責(zé)任感的人，而不愿重用一個能力很強但缺乏責(zé)任心的人。即使一個人的能力很強，如果缺乏負責(zé)精神，其能力也就失去了用武之地。對于有責(zé)任感而能力稍差的人，企業(yè)也會樂意給他們提供培訓(xùn)機會，提高他們的技能，因為這種員工是值得公司信賴和培養(yǎng)的。

細心一點的人應(yīng)該不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在各行各業(yè)廣納賢才時，條件上都會注明“有責(zé)任心”這一塊。可想而知，責(zé)任心對于現(xiàn)代人來說有多重要。沒有了責(zé)任心將會失去企業(yè)對你的信任，將會失去愛人對你的信任，甚至?xí)ビH人對你的信任。所以，要想擁有美好生活，必須要學(xué)會承擔(dān)責(zé)任。認真地對待工作，百分之百地投入工作，從來不要投機取巧，也不要耍小聰明。應(yīng)該說工作就意味著責(zé)任，崗位就意味著任務(wù)。在這個世界上，沒有不需承擔(dān)責(zé)任的工作，也沒有不需要完成任務(wù)的崗位。工作的底線就是盡職盡責(zé)。堅守崗位，完成任務(wù)。這很重要，這樣的人無疑是能夠準確無誤完成任務(wù)的人。如果一個人，無論是在卑微的崗位上，還是在重要的職位上，都能秉承一種負責(zé)、敬業(yè)的精神，一種服從、誠實的態(tài)度，并表現(xiàn)出完美的執(zhí)行能力。這樣的人一定是我們單位領(lǐng)導(dǎo)的最佳選擇，也是任何一個單位領(lǐng)導(dǎo)的最優(yōu)選擇。

具有責(zé)任心的員工，是勇于把企業(yè)的利益視為自己的利益的，會因為自己的所作所為影響到企業(yè)的利益而感到不安，處處為企業(yè)著想，為企業(yè)留住忠誠的顧客，讓企業(yè)有穩(wěn)定的顧客群；具有責(zé)任心的員工，不會推卸責(zé)任，也不會因為一次過失造成后果而氣餒，而不敢承擔(dān)責(zé)任。這樣的人在老板眼里是一個可靠的、可以委以重任的人，也許會因為過失造成后果而進行處罰，但一旦條件成熟，機會依然會留給有責(zé)任心的員工。

具有工作責(zé)任心表現(xiàn)

一、有責(zé)任心的員工不人只看到本職工作以內(nèi)的事情，會對上下游的工作也有一定的關(guān)注，會想著結(jié)合自身崗位工作體會，讓上游工作做的更快更好，也會把自身崗位工作做的更完美，給下游工作提供便利。

二、絕不姑息、推諉：有責(zé)任心的員工把企業(yè)利益當(dāng)做個人利益，絕對不會容忍傷害企業(yè)利益的行為和事件出現(xiàn)，一旦發(fā)現(xiàn)，必定勇于揭發(fā)絕不姑息，對于自己的過失而造成的后果也絕不推諉，一定勇于承擔(dān)責(zé)任；當(dāng)然，搬弄是非、拉幫結(jié)派也不會出現(xiàn)在他的身上。

三、其他崗位特定的核心道德義務(wù)：根據(jù)不同的崗位有不同的義務(wù)，如：業(yè)務(wù)人員怎樣做到對客戶的誠實守信；生產(chǎn)人員，怎樣保證絕不以次充優(yōu)、不浪費企業(yè)資源；行政人

員管理的公平公正；財務(wù)人員的公私分明等。每個不同角色都有其核心的工作道德義務(wù)。

做一個被尊重的人，首先應(yīng)該做一個有責(zé)任心的員工，只有做到在企業(yè)中能夠努力地做好角色分內(nèi)的工作并能夠履行角色道德義務(wù)，不斷地提升自己，享受更多角色擁有的權(quán)利，更好的為家庭、為朋友盡到責(zé)任，才能夠被家庭、朋友所認可，成為一個受尊敬的人。同時，一個人責(zé)任心的多少，決定了事業(yè)的成功與否，事業(yè)有成者無論做什么，都力求盡心盡責(zé)，絲毫不會放松；成功者無論做什么職業(yè)，都不會輕率疏忽。

企業(yè)如何看待具有責(zé)任心的員工

一個大公司的老板曾經(jīng)跟我講過這樣的故事：

“有個人來他公司應(yīng)聘，經(jīng)過交談，他覺得那個人其實并不適合他們公司的工作。

因此，他很客氣地和那個人道別。那個人從椅子上站起來的時候，手指不小心被椅子上跳出來的釘子劃了一下。那人順手拿起老板桌子上的鎮(zhèn)紙，把跳出來的釘子砸了進去，然后和老板道別。

就在這一刻，老板突然改變主意，他留下了這個人。事后，這位老板說：“我知道在業(yè)務(wù)上他也許未必適合本公司，但他的責(zé)任心的確令我欣賞。我相信把公司交給這樣的人我會很放心。”

由此可見責(zé)任心是一種習(xí)慣性行為，也是一種很重要的素質(zhì)，是做一個優(yōu)秀的人所必需的。責(zé)任心對于一個人來說是極其重要的。

梁啟超曾說過：“凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做到的，我對于這件事便有了責(zé)任，凡屬于我自己打主意要做的一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責(zé)任。”我們每一位員工也因該具有這樣的責(zé)任心吧，我們的份內(nèi)之事，我們就必須做好，公司的目標也要我們共同努力而達到。

第三篇：一個民族要有仰望星空的人

一個民族要有仰望星空的人 2010-07-03 15:17 不看此文，將是一個中國大學(xué)生的遺憾。

這篇追尋缺失的大學(xué)精神的文章，洞穿了美、日等國強大的真正原因，也為中國走向強盛開出了一劑良方。

真正的大學(xué)精神何在？

大學(xué)是人格養(yǎng)成之所，是人文精神的搖籃，是理性和良知的支撐。蔡元培說，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。為囊括大典，網(wǎng)羅眾學(xué)之學(xué)府。

按此標準，今天，大學(xué)需要反思。庸俗、功利、虛無侵蝕了大學(xué)學(xué)生及教員的思想。官僚本位、僵化學(xué)術(shù)機制以及對商業(yè)和技術(shù)的迷戀，讓大學(xué)創(chuàng)造之源干涸。

有人說，中國的大學(xué)已失去了脊梁，泯滅了精神，只余下赤裸裸的追名逐利。更有人說，中國20多年來根本沒有大學(xué)，有的只是一個“打工仔崗前培訓(xùn)機構(gòu)”。

大學(xué)及大學(xué)精神的興衰，關(guān)乎一個國家和民族的未來。

（此文網(wǎng)上可下載，《青年文摘》雜志也對其進行了部分轉(zhuǎn)載）

一個民族需要關(guān)注天空的人

華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授 姚國華

關(guān)注天空，還是關(guān)注腳下？

德國哲學(xué)家黑格爾說，一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。

中國到底有沒有真正的大學(xué)？我的回答是，百年中國的絕大多數(shù)時候，尤其是近20多年來，并沒有一所真正的大學(xué)。真正的大學(xué)是什么呢？我要講遠一點。

孔子之所以偉大，就是因為他建立了一個學(xué)校，通過它普及了一種理論，世世代代傳下來。公元前5世紀前后，世界上有幾大文明各自形成自己的經(jīng)典，把各自民族的文化用文字傳承下來，于是全球進入了軸心時代。今天，西方人之所以強大———他們后來超過其他所有的文明古國，尤其在全球化時代，一種強大的力量逼迫著其他文明去改變自己，去迎合它，這種力量從哪里來的？是從大學(xué)來的。

越是文明的社會，越是需要有一批專業(yè)學(xué)者來構(gòu)造一個系統(tǒng)的理論體系，成為所有社會成員的文化認同。而這些有智慧的知識精英形成的共同體，就是大學(xué)。

這樣的大學(xué)從什么時候開始呢？

西方最早在柏拉圖時代，就建立一個叫Academy的東西，柏拉圖的Academy要干什么呢？西方人認為，看得見摸得著的東西并不是最重要的，它背后有一個抽象的能夠用數(shù)學(xué)、用邏輯、用語言精確表達的Logos，按今天的話，一種規(guī)律、一種規(guī)則，那才是萬物的根本。只要把握了這個Logos，把握了萬物的規(guī)律，你就把握了萬物。這種柏拉圖的信念，也就是古希臘哲學(xué)的基本精神。

這與其他思想不同，尤其與中國人注重直覺與感性思維不同。中國的農(nóng)業(yè)文化相信，我們的直覺、感悟，我們在人和對象之間建立一種生動的、感性的、直覺的關(guān)系，這是中國人的特色。而在柏拉圖時代，他鼓勵他的學(xué)生去尋找萬物背后的邏輯、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)，從這些抽象的理念、概念里探索萬物的和諧秩序和規(guī)律。柏拉圖的這種智慧，傳到亞里士多德，傳到亞歷山大時期的科學(xué)，傳到羅馬時代的法律，一直傳到中世紀的基督教神學(xué)。

公元5世紀奧古斯丁的基督教第一次大綜合，把基督教由一個光是信仰的宗教，變成了一個理性的宗教，一個講道理的宗教。基督教越來越能夠講道理，講究嚴格的理論推理，于是就有了最早的大學(xué)。兩個月前，我去了西方第一所近代意義的大學(xué)，就是意大利的博羅尼亞大學(xué)。這所最古老的大學(xué)，有近一千年歷史，還力圖保持老樣子，那些房子已經(jīng)非常老舊了，實在撐不住，才搞一根水泥柱把它頂上，一些殘垣斷壁也都很好地保護在街上。這些大學(xué)干什么呢，要尋找上帝創(chuàng)造這個世界時賦予的規(guī)律、規(guī)則，一種抽象的道理，要尋找萬物背后的Logos。

我們知道，鄧小平的一個偉大智慧是“不爭論”：學(xué)任何東西，看任何書都要管用，沒用的東西就不要搞。讀馬列也要管用，否則干什么呢？爭論多了妨礙行動，所以提倡不爭論。深圳那個小漁村怎么富起來的？靠的就是“做”而不是“說”，說了就搞不成了，先做了再說，打點“擦邊球”沒關(guān)系。甚至連“擦邊球”也說不上，完全放開，不然為什么叫特區(qū)呢？結(jié)果，今天中國人都默認，說的東西往往不能做，做的東西往往不能說；悶聲發(fā)大財，這是最大的聰明。

但是西方學(xué)院文明恰恰相反，先是靠說，而且說的東西還不管用，說的是些什么呢？針尖上能站多少個天使；上帝把亞當(dāng)身上一根肋骨變成了夏娃，那男人身上是不是會少了一根肋骨；禿頭復(fù)活以后，在天堂里面長不長頭發(fā)；上帝可不可以是女人的樣子；亞當(dāng)和夏娃不是娘肚子里生出來的，有沒有肚臍眼。這些問題看起來無聊可笑透頂，在我們看來毫無意義，但它具有另一種意義，它確立了一個信念：萬物背后都有一個根本的道理，而且這個道理是可以推理、可以尋找、可以證明、可以爭出來的。越爭論，真理就越明白。最早的大學(xué)就開始干這些事情，把道理搞清楚了，什么事情都能夠朝有序化、理性化的方向發(fā)展。所以，西方精英們從一開始就相信，社會必須有一種超越任何個人意志，超越物質(zhì)外表的一種道理、一種規(guī)則、一種規(guī)律、一種秩序，它雖然抽象，卻嚴格遵守邏輯、數(shù)學(xué)與實證的規(guī)則。這就是希臘理性思維，這就是柏拉圖的Academy留下來的精神，這就是現(xiàn)代大學(xué)精神。四大文明古國都是自然主義的文明，人們的生活完全依靠大地、天空，靠四季輪回、靠土地里面長出的東西來養(yǎng)活人，依靠自然生態(tài)的循環(huán)。

但是與柏拉圖對應(yīng)的希臘文明是另外一種文明。我兩個月前去了希臘，這個地方在今天看來是不可能產(chǎn)生偉大文明的：山上光禿禿的，生態(tài)惡劣，水土容易流失。所以，希臘歷史上經(jīng)過幾次反復(fù)，克里特文明，邁錫尼文明，總是幾百年就不行了，可能都是這個原因。后來多利亞人崛起，當(dāng)這塊土地提供的糧食接近危險的極限時，他們受了腓尼基人貿(mào)易活動的影響，不再靠土地上的收獲直接養(yǎng)活自己，而是靠航海、商業(yè)、還有手工業(yè)，與外部的生產(chǎn)分工和相互貿(mào)易來實現(xiàn)生活的供給。他們的山上能夠種葡萄和橄欖，這兩種作物不僅不造成水土流失，而且還能夠保持水土，這兩種作物不能當(dāng)飯吃，但是可以釀成葡萄酒，榨出橄欖油，而他們又有非常好的航海條件。他們把葡萄酒和橄欖油拿去跟別人換，于是一種特殊的文明就產(chǎn)生了。

商人們航行在單調(diào)枯燥的海上，跟農(nóng)民以感性的方式直接與大地接觸不一樣，他們看到的除了茫茫大海，就是太陽、月亮、星空，于是他們的天文學(xué)、幾何學(xué)就很發(fā)達；商人總是盤算著數(shù)字比例關(guān)系，于是數(shù)學(xué)思維很發(fā)達，畢達哥拉斯主義就產(chǎn)生了；航海與貿(mào)易需要發(fā)達的手工業(yè)，而手工業(yè)制品通過商業(yè)推廣又更加發(fā)達，手工業(yè)的發(fā)達導(dǎo)致了原子論的產(chǎn)生，機械唯物論的產(chǎn)生，導(dǎo)致了最初的分析式的自然科學(xué)的產(chǎn)生。

我們知道，今天西方人除了以科學(xué)作為改變世界的有力工具外，還有一個東

西用在處理人和人的關(guān)系上，這就是法律。中國人怎么處理人和人之間的關(guān)系呢？通過面子，通過感情，通過人情關(guān)系，通過道德，最后通過權(quán)力來把握。而西方人主要通過法律，通過契約，通過社會公德，通過每一個人心中把握的客觀尺度來約束所有人的行為。這種法理思維，跟自然科學(xué)思維如出一轍，相信所有個別事物之上，有一個抽象的規(guī)則、法則和規(guī)律在支配著一切，而且這種抽象的規(guī)則是能夠以嚴格的邏輯和數(shù)學(xué)方式表達的。

今天西方人強大的奧妙，就是兩個東西，一個科學(xué)，一個法律，都是從希臘哲學(xué)演變而來的。這兩個東西看起來好象不一樣，法律是管人與人之間關(guān)系的，規(guī)律是管自然萬物之間的關(guān)系的，但在西方語言中是一個東西，都叫Law。它們都是從柏拉圖那里來的，相信萬物背后有一個普遍的共性在起支配作用。這東西是看不見摸不著的，只能用人的理性思維去把握。

大學(xué)就是柏拉圖的那個Academy延續(xù)下來，到中世紀就是經(jīng)院，近代就是University，執(zhí)著追求萬物背后的規(guī)則，相信道理越爭論越明白。這種把求知當(dāng)作最高追求的人生態(tài)度，幾乎體現(xiàn)在每一位哲學(xué)家身上。

泰勒斯是代表希臘智慧的第一個人。他本是個商人，可是他不好好經(jīng)商賺錢，老去探索一些沒用事情，所以他很窮，有一點錢就去旅行花掉了。所以有人說哲學(xué)家是那些沒用的人，賺不到錢的人。據(jù)說，泰勒斯有一年運用他的知識賺了一大筆錢，當(dāng)然這個說法可能是杜撰的———他知道那一年雅典的橄欖會豐收，就租下全城所有榨橄欖的機器，乘機抬高壟斷了價格，賺了一筆錢，以此來證明哲學(xué)家如果想賺，他是可以比別人賺得多的，但他有更重要的事情要做，有更樂于追求的東西。還有一個故事，一個晚上泰勒斯走在曠野上，抬頭看著滿天星斗，他預(yù)言第二天會下雨，正在他預(yù)言要下雨的時候，腳下一個坑，他掉進去了，差點摔死，別人把他救起來，他說謝謝你，你知道嗎？明天會下雨啊！于是又成了一個笑話，哲學(xué)家是只知道天上的事情，卻不知道腳下會發(fā)生的事情的人。兩千年以后，德國哲學(xué)家黑格爾說，一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。

誰都不代表真理

誰都不代表真理，老師也不一定有真理；真理高于一切，在一個看不見的地方，每一個人都可以通過自己的理性去領(lǐng)悟真理。

亞里士多德說：我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼Ｎ鞣酱髮W(xué)與中國大學(xué)有個很不同的地方，我們的書特地選擇拉斐爾的《典雅學(xué)派》與《孔子講學(xué)圖》對比做封面，顯示看出兩種大學(xué)的區(qū)別。《雅典學(xué)派》是非常著名的一幅畫，在梵帝岡博物館里，畫面所有的人都在一個大廳里面，沒有地位等級，大家各自干各的事情，或是在相互交流，亞里斯多德與柏拉圖平列走在一起，爭論得面紅耳赤。誰都不代表真理，老師也不一定有真理；真理高于一切，在一個看不見的地方，每一個人都可以通過自己的理性去領(lǐng)悟真理。可是中國的大學(xué)呢，一定是老師在臺上，老師顯得很大、在中央，學(xué)生畫得很小、在旁邊；學(xué)生什么都不知道，一個個在問老師，老師什么都知道，他是發(fā)布真理的。這是中國的大學(xué)。

我們每一個人都生活在吃喝玩樂中間，柴米油鹽醬醋茶中間，生活在世俗生活中間，但是如果只有這個的話，這個民族是不可能擁有最高的文明。近代歐洲城市里，總有一個中心是Academy，或者是University，它們在整個社會當(dāng)中起著核心作用、靈魂作用。所以一個成功的現(xiàn)代國家是不可想象沒有大學(xué)先立起來的。

我的結(jié)論是，西方現(xiàn)代文明是城市運動和大學(xué)運動，現(xiàn)實操作和理想引領(lǐng)，兩個東西的呼應(yīng)才產(chǎn)生的。事實也是這樣，文藝復(fù)興之前就有博羅尼亞大學(xué)，法國的崛起有巴黎大學(xué)，英國的崛起有牛津劍橋，美國的崛起有哈佛。十九世紀初德國要崛起的時候，就有柏林大學(xué)。當(dāng)時德國四分五裂，被拿破侖打得嗚乎哀哉，割地、賠款、求和，窮得不能再窮，窩囊得不能再窩囊了。一位最有遠見的人物是洪堡，他影響了普魯士皇帝，相信民族崛起的關(guān)鍵是民族的精神崛起，而精神崛起的最高手段就是大學(xué)。洪堡成為內(nèi)閣當(dāng)中最重要的人，他建立了柏林大學(xué)，柏林大學(xué)的首任校長就是哲學(xué)家費希特。

中國20世紀最大的驕傲與不幸

一個民族要崛起，要改變?nèi)齻€方面，第一是人心的改變（說中了要害，但怎樣改變?nèi)诵模俊幷咦ⅲ诙钦沃贫鹊母淖儯谌瞧魑锱c經(jīng)濟的改變。

美國之所以為美國，大家都知道，美國比拉丁美洲要富裕得多，今天仍是如日中天。上世紀六七十年代以來，有所謂拉丁美洲現(xiàn)象，就是拉丁美洲被卡在一個無望的擺脫不了的陷阱里，為什么美國和拉丁美洲會有如此區(qū)別呢？因為拉丁美洲的開拓者就像我們深圳、海南的開拓者一樣，只是去撈一把錢的人。其實當(dāng)時中南美洲的條件比北美要好得多，北美連高級的印第安文明都沒有，而中美和南美有輝煌的印加文明、阿茲特克文明，有瑪雅文明。但什么導(dǎo)致了北美的強大呢？今天人們都知道北美最早移民是五月花號船上搭乘的103名清教徒，其實五月花到達北美時，那里已經(jīng)有一千多移民了，可是所有美國歷史書都從五月花開始寫起的。為什么歷史學(xué)家這樣偏愛這103人呢？那是因為五月花上的人們的信仰，代表了美國精神的源頭，形成了韋伯所謂資本主義的新教倫理。這些新教徒上岸后只有16年，還沒有完全站穩(wěn)腳跟，就建立了北美最早的大學(xué)，第二年以最大捐贈者名字命名為哈佛。由此看來，北美移民一開始就很特殊，其一，他們是清教徒，其二，他們建立了大學(xué)，這是美國今天這么強大的奧妙。清華大學(xué)著名學(xué)者秦暉也研究拉丁美洲和北美的區(qū)別，他認為美國之所以比南美優(yōu)越，是因為有一個好的制度。我并不反對這種說法，但是我要強調(diào)，美國的制度八字還沒一撇的時候，清教徒們一上岸就與伊比利亞人不同，他們只過了16年就建立了大學(xué)，160年后才建立了美國和美國憲法。你說文化重要還是制度重要？先有大學(xué)還是先有憲法？

今天以色列很強大，它建國只比新中國早一年，建國后第二天就開始打仗，它處在百倍的敵對人口包圍之下，但今天幾乎已經(jīng)沒有平級的對手了，沒有一個國家敢主動向它挑戰(zhàn)。憑什么以色列這么牛？因為以色列是有大學(xué)的，大學(xué)比什么都重要，在它還根本無法建國的時候，猶太智者就建立了希伯來大學(xué)，建校校長魏茨曼就是后來以色列的開國總統(tǒng)。希伯來大學(xué)比他們的國家還早25年。

再看看日本。這么一個小小島國，自古籠罩在中國文化的陰影里面，可是今天它比中國強大。為什么它會有今天？1868年明治維新開始時，日本的水平遠遠不能與中國比，可是有一個關(guān)鍵人物叫福澤諭吉，今天日本鈔票最大面額是一萬日元，上面的那個頭像既不是天皇，也不是任何政治軍事人物，而只是一位只寫了幾本書，辦了一份報紙，辦了日本第一所大學(xué)的福澤諭吉，這樣一個人成了現(xiàn)代日本民族的靈魂人物。他說，一個民族要崛起，要改變?nèi)齻€方面，第一是人心的改變，第二是政治制度的改變，第三是器物與經(jīng)濟的改變。這三個方面的順序，應(yīng)該先是心靈，再是政治體制，最后才是經(jīng)濟。把這個順序顛倒過來，表面上看是捷徑，但最后是走不通的。近代日本基本上按福澤的路走的，它成功了。

同一時期的中國，卻走了一條福澤諭吉預(yù)言走不通的路。最早打開國門就是搞洋務(wù)運動，搞經(jīng)濟建設(shè)，把西方的堅船利炮買過來，再開始造，然后才發(fā)現(xiàn)還

要政治體制變革。戊戌變法一百多天，一場鬧劇結(jié)束了，甚至倒退。社會矛盾尖銳沖突，只好搞革命。辛亥革命以后，制度的除舊布新看起來已經(jīng)沒問題了，可是整個社會卻陷入水深火熱、軍閥混戰(zhàn)之中，打倒一個皇帝，出現(xiàn)無數(shù)個土皇帝。人們在絕望的時，才有梁啟超發(fā)現(xiàn)日本人早盡睢睢铞這條路走不通，梁啟超才倡議新民運動，這可以說成為中國的20世紀全新的開始。文化立國，教育立國，我們知道，新文化運動是20世紀中國或者說現(xiàn)代中國的真正開端。這個開端最具標志性的事件就是蔡元培手下的北京大學(xué)變成了一所真正的大學(xué)。

蔡元培從德國回來，以柏林大學(xué)模式拿來治理北京大學(xué)，只幾年時間就把它變成一所真正的大學(xué)，變成整個民族精神的搖籃，從而開創(chuàng)了中國的20世紀。對此，我們無論怎么高的贊美都不為過。蔡元培可以說是20世紀中國真正偉大的一個人，甚至遠遠超過孫中山。蔡元培才是一個新時代的旗幟，雖然那個北大的崛起已經(jīng)有點晚了，而且北大也沒有辦法按照蔡元培的理念發(fā)展多久，只有幾年時間，整個國家已經(jīng)到了崩潰的邊緣，所以新文化運動馬上就變成了政治運動。

北大的新文化運動變成了政治運動之后，于是出現(xiàn)了一種妥協(xié)，這就是黃埔軍校。我們知道，孫中山一生本是屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，屢戰(zhàn)還屢敗，一事無成。后來，他以列寧主義模式，以三民主義的意識形態(tài)，來改組☆☆☆，建立了黃埔軍校。黃埔軍校跟軍閥不一樣，軍閥是為了地盤，為了直接利益打仗，而黃埔軍校是為了一種民族主義信念而打仗，有了一個比升官發(fā)財，吃喝玩樂更高的理念，凝聚一個集體，形成一個組織，建立一種制度。蔣介石一生的權(quán)威，都來自于他是黃埔軍校的校長。

所以，在中國沒有大學(xué)的時候，出現(xiàn)了一個準大學(xué)，介于大學(xué)與軍閥之間，這就是黃埔軍校。

☆☆☆后來也是這樣。毛澤東一生的奧妙都在延安，延安實際上就是一所軍政大學(xué)校，當(dāng)然也是一所準大學(xué)。毛澤東把共產(chǎn)主義理想變成了照耀每個人內(nèi)心深處的這么一種信仰，在這個意義上，☆☆☆倒更近似西方現(xiàn)代文明，所以☆☆☆很快就取得了政權(quán)，在那么短的時間內(nèi)迸發(fā)出巨大的力量。在這一點上，唯一能跟蔡元培相比擬的，把握中國最有力量人，第二個就是毛澤東了。毛澤東在延安那八年，深深地改變了中國。

八年抗戰(zhàn)中在大后方組建的戰(zhàn)時大學(xué)，以西南聯(lián)大為代表，也包括當(dāng)時的武漢大學(xué)、中央大學(xué)、交通大學(xué)、浙江大學(xué)，這五大名牌大學(xué)共同培育了抗戰(zhàn)中一代民族精英。這是一些真正的大學(xué)，即使處在窮山惡水間，在漏雨的平房里，在破廟里，在茶館里，卻毋庸置疑地構(gòu)成世界上最一流的大學(xué)。

在破廟里，在最簡陋房子里的西南聯(lián)大就是世界一流的大學(xué)。國民政府無論多么☆☆☆但在抗戰(zhàn)八年間，它把僅次于軍費的第二大財政開支放在教育上面，比政府的行政費用都高。這是什么概念呢？國家都要完蛋了，大學(xué)還能辦嗎？當(dāng)時有很多人說，大學(xué)就不要辦了，年輕人還呆在學(xué)校干什么？趕緊打仗去，救國家去。如果說要辦大學(xué)的話，那也是化學(xué)系教造火藥，物理系教造槍炮，力學(xué)系教造橋梁，外語系就培養(yǎng)翻譯官，哲學(xué)系就培養(yǎng)政治教官吧。可是，當(dāng)時蔣介石居然聽從了少數(shù)人的意見，大學(xué)該怎么辦還怎么辦，在整個抗戰(zhàn)時期，大學(xué)不僅沒有萎縮，而且人數(shù)成倍增加，大批年輕人跑到大后方去上大學(xué)，鞏固了中華民族的文化根基。盡管蔣沒有得到好處，大都被新政權(quán)收過來了，但他們造成了新中國之后的輝煌。

我可以下一個結(jié)論，中國20世紀所有的驕傲，都歸結(jié)到中國能夠在最絕望的時候，有很少的一些中國人，他們能夠辦起幾所大學(xué)或準大學(xué)，支撐起整個民

族的文化。中國20世紀最大的驕傲都歸結(jié)于北大、黃埔、延安，以及西南聯(lián)大為代表的戰(zhàn)時大學(xué)。而中國20世紀所有的不幸，所有的悲哀，所有的愚蠢，就在于在平常時期幾乎完全沒有真正的大學(xué)，沒有完整人格的修養(yǎng)所，只有人才培訓(xùn)機構(gòu)，只有培養(yǎng)工具，培養(yǎng)聽話的螺絲釘?shù)牡胤健?/p>

內(nèi)心的崛起

我們能做的只有自己內(nèi)心的崛起，現(xiàn)實中沒有真正的大學(xué)，但我們可以做一個真正的大學(xué)生，在自己的心靈中，在自己行動中，營造健全的大學(xué)生活。

如今，在我們中國一切都要有用的，大學(xué)也要有用的，所有的專業(yè)都要有用的，連人都要有用。可是，真正的大學(xué)是沒有用的，因為大學(xué)是培養(yǎng)人的，人不是要為人所用工具，人本身就是目的。用俗氣一點的話說，人是老板，人不是人才，不是打工仔。我說的老板，是自己知道該怎么做，而且能夠指導(dǎo)別人怎么做的人。中國沒有老板，有老板也是跟著別人跑的，最終來說仍然是人家的打工仔。所以中國今天沒有在世界舞臺上呼風(fēng)喚雨的人物，沒有領(lǐng)先的潮流的領(lǐng)域、品牌、標準。我們用盡了資源，造成了不可挽回的環(huán)境破壞，更大的破壞是人心靈的瓦解，內(nèi)心世界自信心和創(chuàng)造力的完全喪失，只有依附于外部智慧，去換取滿足欲望膨脹所需要的消費資料，換取GDP數(shù)字的增長。

這種接軌所造成的對西方依賴的程度是驚人的。中國沒有什么東西能夠在西方賣高價錢，在歐美，中國人在面對西方人是抬不起頭的，因為中國制造是低劣的代名詞，你做得再好，再漂亮，你也只能賣到別人價格的一個零頭。

中國必須改變這條道路，必須要有自己的大腦，自己的智慧，要有自己真正的大學(xué)。未來中國的唯一出路是文化立國。世界上所有成功的現(xiàn)代國家都是文化立國的，在日本早就有文化立國，韓國都有文化立國。但中國大陸，這個聲音還傳不開來，因為無數(shù)蠢貨占著舞臺。

改革開放以來，我們都熟悉了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的思路。過了N年以后，終于有一批知識分子出來說，制度建設(shè)也是關(guān)鍵，制度建設(shè)比經(jīng)濟建設(shè)更重要。然而，中國人卻無法能夠接受內(nèi)心深處的改變，而這是一切問題的真正關(guān)鍵。

所以，我說中華民族的崛起取決于大學(xué)的崛起，而今天中國大學(xué)的崛起還相當(dāng)遙遠。怎么辦，我們能做的只有自己內(nèi)心的崛起，現(xiàn)實中沒有真正的大學(xué)，但我們可以做一個真正的大學(xué)生，在自己的心靈中，在自己行動中，營造健全的大學(xué)生活。真正的大學(xué)不在高樓大廈，不在權(quán)威講壇，不在那些囂張的東西，就在每個靈魂的生命里，就是獨立的思考、自由的表達，就是超越的對話與交流，形成一種學(xué)術(shù)氛圍，一步一步蔓延，把越來越多的人包裹在其中，真正的大學(xué)就形成了，很快就會變成了一場文化運動，就會有一批真正有智慧的精英起來，整個國家就有了希望。

第四篇：成功一定要有方法

成功一定要有方法：

1、人生道路雖然漫長，但開關(guān)鍵的只有幾步，走好了成功就會向你招手，走差了，只能期待下一個十字路口。

2、修正目標——積極的調(diào)整。

第一步：第一反應(yīng)應(yīng)該是修正計劃，而不是修正目標。

第二部：如果修正計劃還無法達到目標，可以退而求其次，修正目標達成的時間。第三步：如果修正目標的時限還不行，只好退居“第三防線”。修正目標的量。第四步：萬不得已，只好放棄目標。第五步：面對新的目標。

3、積極的思維——對事物永遠都能找到解釋。積極思維者的特征：

①即使是在最艱難的時刻都能鼓勵自己。

②并且會盡量將自己的積極情緒感染周圍的同伴。③永遠積極、樂觀，從不抱怨。

④總是積極的尋求解決問題的方法，因此他總能讓希望之火從新點燃。⑤從不自我設(shè)限，因而能激發(fā)自身無限的潛能。

⑥整體都生活在正面情緒當(dāng)中，時刻都在享受人生的樂趣。

4、理性思考——更接近客觀的評價

有理性的人避免夸張不愉快的情況，而是盡力繼續(xù)面對它，并積極的去改變它。

有理性的人是獨立、負責(zé)的、他們只在需要時才尋求幫助。

去的經(jīng)驗是現(xiàn)在行為的決定因素，過去的影響是無法消除的

如果我們的思考是理性的，我們就能得到更接近客觀的評價。總能快速找到正確的解決問題的方法。

5、面對困難——逃避困難比面對困難要容易

有理性的人會認識到，具有挑戰(zhàn)性、責(zé)任感的人生，才是令人愉快的人生。有理性的人會認識到潛在的危機并不足懼，焦慮不僅不會阻礙事情的發(fā)生，而且還會對人造成危害；他所采取的行動是面對它，戰(zhàn)勝它，并證明它并不那么可怕。

6、思維方式——思維方式有助于自己成功 錯誤公式一：將“喜歡”誤解為“應(yīng)該”。

錯誤公式二：將“暫時還沒找到”誤解為“不可能”。錯誤公式三：將“很難”誤解為“沒有辦法”。錯誤公式四：將“暫還沒有成功”誤解為“失敗”。錯誤公式五：將“可能”誤解為“一定”。

錯誤公式六：將“我生氣”誤解為“他使我生氣”。錯誤公式七：將“到目前為止”誤解為“永遠如此”。錯誤公式八：將“有些”誤解為“所有”。

換一個字眼，換一種看法；換一種思維，換一片天空。讓我們捫心自問：我的思維方式有助于自己成功嗎？

7、不再抱怨——因為自己是一切的根源

我們可能無法改變風(fēng)向，但我媽媽至少可以調(diào)整風(fēng)帆；我們可能無法左右事情，但我們至少調(diào)整心情。

一切結(jié)果的根源常常不是事物的本身，而是有權(quán)對該事物作出不同的評價與解釋的我們自己——我是一切的根源！讓我們不在抱怨，因為我是一切的根源。

8、立即行動——超越對手，超越自己。

“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。”

明天永遠都不會來，因為來的時候已經(jīng)是今天。

只有今天才是我們生命中最最重要的一天；只有今天才是我們生命唯一可以把握的一天；只有今天才是我們唯一可以用來超越對手，超越自己的唯一的一天。

不要把希望寄托在明天，希望永遠都在今天。希望就是現(xiàn)在。立即行動！只有行動才會讓我們的夢想變成現(xiàn)實。

立即行動！只有大量的行動，才會讓我們不斷超越對手，超越自己。立即行動！立即行動！立即行動！

9、自由的代價——自律

極度的自由就是自律的開始。

自律就是要克制人的劣根性。不能自律的人，遲早是要失敗的。很多人成功過，但是曇花一現(xiàn)，根本原因就在于他缺乏自律，忘記了自律。

成功需要很強的自律能力。自律，是人生的另一種快樂。

10、目標——行動的導(dǎo)航燈

沒有目標，我們幾乎同時失去了機遇、運氣、別人的支持。所以，目標的威力就是：

一、給人的行為設(shè)定明確的方向，使人充分了解自己每一個行為的目的。

二、使自己知道什么是最重要的事情，有助于安排時間。

三、迫使自己未雨綢繆，把握今天。

四、使人能清晰地評估每一個行為的進展，正南檢討每一個行為的效率。

五、使人能把工作重點從工作本身轉(zhuǎn)移到工作成果上來。

六、使人在沒有得到結(jié)果之前，就能“看”到結(jié)果，從而產(chǎn)生持續(xù)的信心、熱情和動力。

11、成功的路勁——設(shè)定目標

無論是從現(xiàn)在開始設(shè)計未來，還是按未來更新設(shè)計現(xiàn)在，我們都可以為自己整理出一條清晰的發(fā)展思路，成功的路勁。

思維決定出路。

無需抱怨，無需等待，成功一定有方法。自己就是一個寶藏。設(shè)定目標吧，剩下要做的就是找方法。

12、夢想與目標——之間的差別

夢想可以非常的概括、形象，而目標則必須具體、可以量化。

目標是有數(shù)學(xué)概念的。不能量化的目標，其實不能算是一個目標，充其量不過是一個想法。目標就是量化后的夢想。

有效目標的核心條件有兩個：第一，量化；第二，時間限制。

13、訂立目標——避免陷入誤區(qū)

誤區(qū)之一：將沒有量化、沒有時限的“想法”當(dāng)成是目標。

誤區(qū)之二：將目標建立在現(xiàn)實可能性上，而不是先建立在憧憬上。

誤區(qū)之三：依據(jù)現(xiàn)有的信息確立目標：而不是先確立目標，然后在尋找?guī)椭繕诉_成信息。

誤區(qū)之四：根據(jù)自己現(xiàn)有的能力確立目標：而不是先確立目標，然后才逐一準備達成該目標所具備的能力。能力是一個相對概念，并不是天生的，而是后天有計劃地準備出來的。先訂目標（尤其是一個具有挑戰(zhàn)性的目標），后準備能力。

14、以生活重心為人生道路的主方向，同是若能照顧到“快樂生活大轉(zhuǎn)盤”中的每一個“彩球”，這樣的人生將是平衡而和諧的人生；以人生核心角色的大局，同時承擔(dān)每一個角色所賦予的責(zé)任，這樣的人生將是平衡而和諧的人生。

給自己的每一個生活角色，賦予生活的目標，給自己生活“轉(zhuǎn)盤”的每一個方向，賦予生活的目標。自己的人生將從此精彩。

15、潛意識形成——四條路徑

一、意識反復(fù)刺激形成潛意識。

二、無意識反復(fù)刺激形成潛意識。

三、意識瞬間強力刺激形成潛意識。

四、無意識瞬間強力刺激形成潛意識。

16、成功代價——成功成本

成功是需要付出代價的，這個代價就是“成功成本”。實現(xiàn)越大的夢想往往需要越大的成本。一個人能有多大的成就取決于他能承受多大的成功成本。

一個人的成功率有多高，取決于他的期望度有多大。反過來，如果一個人對目標的期望強度不是很大，他承受的壓力就不會太大，同時他成功的概率相應(yīng)也就比較小。

17、目標——生活的重心

人的生活是有重心的。生活重心就是生活的中心軸，自己的一切都將圍繞這個軸心而旋轉(zhuǎn)。

生活重心，決定自己的思維模式。生活重心，決定自己的價值觀取向。生活重心，決定自己人生的發(fā)展與未來。生活重心，是自己一切力量的源泉。

生活重心人人都有，盡管自己不一定意識到，但他依然存在。

18、如何選擇——積極心態(tài)

首先，還是先選擇好你的目標，及弄清楚自己到底需要達到什么樣的結(jié)果。第二，選擇好能幫助目標達成的信念。有什么樣的信念，就有什么樣的態(tài)度。第三，選擇好你的意焦（注意的焦點）

第四，模仿成功者的態(tài)度。與成功者交朋友，系統(tǒng)模仿成功者的態(tài)度、信念、習(xí)慣、策略，就是快速成功的最佳策略。

19、持續(xù)的毅力——意志力

人生有兩杯水一定要喝，一杯是苦水，一杯是甜水。只不過不同的水喝甜水和苦水的順序不同。成功者常常先喝苦水，再喝甜水。不愿吃苦，不能吃苦，不敢吃苦的人，往往吃苦一輩子。

成功有三部曲：第一，敏銳的目光；第二，果敢的行動；第三，持久的毅力。用你敏銳的目光去發(fā)現(xiàn)機遇，用你果斷的行為去抓住機遇；用你持久的毅力把機遇變成真正的成功。

20、目標評估——適合自己的目標

“夢想”可以始于一時的靈感，可以始于“拍腦袋”。但是一旦變成必須達成的目標，那么它就是一個嚴密而科學(xué)的理性行為。

為自己的每一個目標作系統(tǒng)的評估，以免因太大最終無法實現(xiàn)，使自己遭受挫折，亦以免因太小而浪費自己潛能。

21、堅持信念——追求人生頂峰

凡事只要自己成為專家，一切都會隨之而來。只要自己堅持做成一件事，今天自己所放棄的，明天都會以另一種形式得到。只有懂得如何放棄，堅持才有意義。

兩利相權(quán)，堅持重的，放棄輕的；兩害相權(quán)，取其輕的，放棄重的； 自己想要的是應(yīng)該堅持的，不想要的就該放棄。雙贏，是應(yīng)該堅持的，雙輸必須是放棄的； 積極是應(yīng)該堅持的，消極是應(yīng)該放棄的；

目標是應(yīng)該堅持的，被證明無法達成目標的“路”是應(yīng)該放棄的。最重要的是要到達山頂，至于從哪條路上去，完全可以選擇。

22、建立自信——相信自己、自信不是你已經(jīng)得到了才相信自己能做到，而是還沒有得到的時候就相信自己一定能得到的一種態(tài)度。

建立自信的基本方法有三：一是不斷的取得成功；二是不斷的想象成功；第三是將自己在一個領(lǐng)域取得成功的“卓越圈”運用神經(jīng)語言的心里技術(shù)，移植到你需要信心的新領(lǐng)域中來。

卓越圈一但牢固建立，每當(dāng)有需要的時候，你就可以輕松地移植，成為你自信的源泉。

23、市場競爭——不斷學(xué)習(xí)

市場經(jīng)濟意味著競爭，競爭的結(jié)果是殘酷的。為了贏得競爭，獲取良好的成長空間，我們除了不斷學(xué)習(xí)、不斷進取，別無選擇。

信息更新周期已經(jīng)縮短到不足五年，危機每天都會伴隨我們左右。所謂逆水行舟，不進則退，是因為對手也在學(xué)習(xí)，也在進步。惟有知道的比別人更多，學(xué)習(xí)的速度比對手更快，才可能立于不敗之地。

24、命運掌握——在自己的手里

命運大部分掌握在自己的手里，但還有一部分掌握在“上天”的手里。古往今來，凡成大業(yè)者，“奮斗”的意義就在于用其一生地努力，去換取在“上天”手里的那一部分“命運”。不管別人怎么跟你說，不管“算命先生們”如何給你算，記住，命運在自己手里，而不是在別人嘴里！這就是命運。

25、持續(xù)的熱情——成功者必備

沒有人愿意跟一個整體都不提起精神的人打交道，沒有哪一個領(lǐng)導(dǎo)愿意去提升一個毫無熱情的下屬。一事無成的人，往往表現(xiàn)的是前三分鐘很有熱情，而成功往往屬于最后三分鐘還有熱情的人。成功是因為你對你所做的事情充滿持續(xù)的熱情。

26、采取主動——競爭的本質(zhì)

凡事都應(yīng)主動，被動不會有任何收獲。被動的人有一點是可取的，那就是他主動將機遇交給別人。

中國有一句古話：槍打出頭鳥。這句話保護了一大批精英人士免遭搶打，但同時也造就了無數(shù)弱者和懦夫。市場經(jīng)濟的本質(zhì)特性就是競爭，競爭的本質(zhì)特性就是主動的去獲取主動權(quán)。

27、想成功——要有企圖心

企圖心，即對達成自己預(yù)期目標的成功意愿。

人人都想成功，但是大部分人都是希望自己成功，而不是一定要成功。他們對成功的企圖心不是那么強烈。這種人一旦遇到瓶頸，要付出代價時，就會退而求其次，或者干脆放棄。

成功者之所以成功是因為他對成功有強烈的愿望，一般的人之所以不能成功是因為他們僅僅有興趣成功，而不是一定要成功。要成功，自己必須要有強烈的成功欲望，就像自己有強烈的求生欲望一樣。

28、積極的態(tài)度——決定命運

決心是最最重要的積極心態(tài)，是決心，而不是環(huán)境在決定我們的命運。今天過什么樣的日子，全是先前我們的決心所致。明天過什么樣的生活，成為什么樣的人，決定于我們今天決心過什么樣的日子，成為什么樣的人。

決心，表示沒有任何借口，改變的力量源自于決定，人生就注定于你決定的那一刻。

29、決定態(tài)度——決定人生

幸福是一種選擇，是一個決定。快樂同樣也是一種選擇。因為即使事情在糟糕，自己也可以從中找到值得慶幸的理由，然后去享受它。對一個消極的人來說，即使事情再好，他也會瞄準事情不好的一面，最后依然是得不到快樂。

所以，有什么樣的態(tài)度，決定自己有什么樣的人生。事情的本身并沒有絕對的對錯之分，但有積極與消極之分，只是人不能因為自己消極的態(tài)度而錯待自己。

30、態(tài)度——決定成功與失敗

人對環(huán)境有四種基本反應(yīng)。第一是離開環(huán)境；第二是改變環(huán)境；第三是適應(yīng)環(huán)境；第四是抱怨環(huán)境。前三種反映，我們都有可能從中找到新的生機，只是千萬千萬不要選擇第四種反應(yīng)，因為抱怨的結(jié)果只能使人精神頹廢。這種人往往把失敗的原因歸究于他人與環(huán)境，為失敗找到借口，而不是改變自己的態(tài)度，去為成功找方法。

自己有什么樣的態(tài)度，就有什么樣的世界。自己有什么樣的態(tài)度，就決定自己有什么樣的人生。

31、客觀因素——長相與天賦

多少人長相一般，依然成就非凡；多少人長相不錯，因為不愿再發(fā)掘自身更加無窮的潛質(zhì)，而一生平庸，甚至失敗得更快。

成功當(dāng)然需要一定的天賦，然而最終起決定性作用的一定是那占99%的“汗水”。靠小聰明，成不了大器；要成大器，絕對不能只靠小聰明。

人與人之間的差別，一開始僅在于思考問題方式的不同。讓我們用這樣的思維方式思考成功，思考明天，讓我們用這樣的思維方式去準備成功，準備未來。

32、態(tài)度技巧——因果關(guān)系

今天的技巧都根源于昨天的練習(xí)技巧的態(tài)度。換句話說，今天的技巧有問題，是因為昨天的態(tài)度不夠好，而明天的技巧如果不好，那一定是因為今天的態(tài)度出了問題。態(tài)度與技巧其實是因果關(guān)系。

33、成功的捷徑——制定正確目標

人人都想成功，而且人人都想快速成功。快事成功的含義，不是省略過程，而是在同樣的時間里，他行動的量比別人大，他走的路比別人長，因此相對而言他成功的速度比別人更快。

成功是有捷徑的，捷徑的含義是制訂更正確的目標，找尋更正確的方法，采取更正確的行動。

34、成功秘訣——堅持到底，永不放棄

成功的秘訣只有兩個，第一個就是堅持到底，永不放棄；第二個就是當(dāng)你想放棄的時候，請回過頭來再照著第一個秘訣去做：堅持到底，永不放棄！

35、成功的方法——每天進步一點點

成功就是簡單的事情重復(fù)著去做；成功就是每天進步一點點。

競爭對手常常不是我們打敗的，是他們自己忘記了每天進步一點點。成功者不是比我們聰明，而是他比我們每天多進步了一點點。

36、成功的來源——我一定能

成功來源于“我要”。我要，我就能；我一定要，我就一定能。

不是能力在決定你的成功，而是“你一定要成功”決定“你一定會去準備相應(yīng)的能力”；不是現(xiàn)有的方法在決定你的成功，而是“你一定要成功”決定“你一定能找到成功的方法。”

37、越努力——運氣就會越好

機遇是可以被預(yù)見的，運氣是可以被計劃的。人人都會有好運氣，條件是自己必須不懈地努力去創(chuàng)造運氣，努力準備自己。因為運氣永遠照顧有準備的人。

記住：自己越努力，自己的運氣就會越好。

38、真正機遇——天助自助者

真正的機遇，絕不是機遇的本身，而來源于我們對機遇的定義，對機遇的認識、準備與把握。

每個人都會有好運氣，機遇面前人人平等，但是能否抓住機遇，也許并不是平等的。因為，要想天煮了，必先自助。

這一切都在印證中國的一條古訓(xùn)：天助自助者

39、愛心的大小——決定成功的大小

內(nèi)心深處的愛使你一切行動力的源泉。

不愿奉獻的人，缺乏愛惜的人，就不太可能得到別人的支持；失去別人的支持，離失敗就不會太遠。

沒有愛心的人，不會有太大的成就。你有多大的愛心，決定你有多大的成功。

40、成功無借口——永遠專注于找方法

要成功，絕沒有借口；有借口；絕不會成功。

只有失敗者才會為粉飾自己失敗的行為而四處招借口。成功者，永遠只會專注于找方法。

41、遇到難題——只要暫時沒有找到方法

失敗一定有原因，成功一定有方法。

讓我們調(diào)整好自己的注意焦點，把“不可能”這個極其消極的字眼從我們的“私人詞典”或“企業(yè)詞典”中永遠刪去。

因為即使真的遇到難題，我們至少還可以說：不是不可能，只是暫時還沒找到方法。

42、過去——不等于未來

過去的成敗，只代表過去，未來要靠現(xiàn)在。過去成功了，不等于未來還會成功。過去失敗了，也不等于未來就要失敗。成敗都不是結(jié)果，它只是人生過程的一個事件。人生最重要的不是自己從哪里來，而是自己要到哪里去。不論過去怎么不幸，如何平庸，都不重要，重要的是自己對未來必須充滿希望。只要自己對未來保持希望，自己現(xiàn)在就會充滿力量。

43、客觀因素——運氣與機遇

運氣不好，沒有機遇，是人們?yōu)槭∽钊菀渍业降慕杩凇Ｅ紶栆淮芜\氣，當(dāng)然歸功于運氣。然而，成功僅靠一次運氣遠遠不夠，因為只靠第一次運氣而成功，但十九會因為沒有下一次運氣而失敗。

成功需要持續(xù)的好運氣，而持續(xù)的運氣肯定不是“運氣”的本身在起作用，恰恰是因為積極主動去準備、創(chuàng)造“運氣”的態(tài)度以及鍛煉把握“運氣”能力的態(tài)度。

運氣是因為態(tài)度。

44、潛意識——有意識無意識接受

人腦接受信息的方式可以分成有意識接受和無意識接受兩種方式。我們每天都會受到不同程度有形式或無形的刺激，引起我們的注意而產(chǎn)生不同程度的反應(yīng)。有意識或曰顯示意識接收是人腦對于周遭事物的刺激不知不覺地接受信息，這就是所謂潛意識。

45、心理高度——我是最棒的，一定會成功

人有些時候也是這樣。很多人不敢去追求成功，不是追求不到成功，而是因為他們的心里面也默認了一個“高度”，這個高度常常暗示自己的潛意識：成功是不可能的，這個是沒有辦法做到的。

“心理高度”是人無法取得偉大成就的根本原因之一。

不要自我設(shè)限。每天都要大聲地告訴自己：我是最棒的，我一定會成功！

46、堅定信念——就是牢固的概念

當(dāng)自己堅信某一件事情時，就無疑給自己潛意識下了一道不容置疑的命令，有什么樣的信念，就決定自己有什么樣的力量。一切的決定、思考、感受、行動都受控于某種力量，它就是我們的信念。

47、潛意識——六種特征

特征一：能量巨大。

特征二：B狀態(tài)時顯意識指揮潛意識，A狀態(tài)時潛意識指揮顯意識 特征三：不懂邏輯，直來直去，不知拐彎。

特征四：對圖像刺激敏感，并分不清親自經(jīng)歷的竟像，還是自我想象產(chǎn)生的圖。

特征五：記憶差，需強烈刺激或重復(fù)刺激。特征六：放松時，最容易與潛意識溝通。

48、成功學(xué)者——心理挑戰(zhàn)方法

第一、一連十天不可有消極的念頭、情緒、自我問話和使用如不可能、失敗、挫折、遺憾、難過、可憐、太難了、不行、做不到、完蛋這類消極的字眼。

第二、一有出現(xiàn)（我敢肯定一定會有的）清你立即意識到，把注意的焦點轉(zhuǎn)向自己提積極的問題。

第三、每天清晨起床之前和晚上入睡之前，各向自己問六個積極的問題，并明確作回答。

49、成功——因為習(xí)慣

性格，其實就是一堆習(xí)慣，是若干習(xí)慣的組合體。沒有改變不了的習(xí)慣，只有你不怎么想改變的習(xí)慣。沒有改變不了的性格，只有你不怎么想改變的性格。沒有改變不了的命運，只有你不怎么想改變的命運。沒有不可能的事情，只有你不怎么想要做好的事情。改變習(xí)慣是簡單的，成功也是簡單的。成功，就是簡單的事情重復(fù)著做；之所以有人不成功，不是他做不到，而是他不愿意去做哪些簡單而重復(fù)的事情。

成功是因為習(xí)慣。一旦自己養(yǎng)成了成功者身上所有的好習(xí)慣，自己會發(fā)現(xiàn)，不成功都很難。

50、習(xí)慣——持續(xù)力量

一個人一天的行為中大約只有5%是屬于非習(xí)慣性的，而剩下的95%的行為都是習(xí)慣性的。即便是創(chuàng)新，最終也可能演變成習(xí)慣性的創(chuàng)新。

一切的想法，一切的做法，最終都必須歸結(jié)為一種習(xí)慣，這樣，才會對人的成功產(chǎn)生持續(xù)的力量。

51、積極的心態(tài)——有助于成功

積極的心態(tài)能激發(fā)高昂的情緒，積極的情緒激發(fā)腦啡分泌，腦啡又幫助大腦過濾痛苦，克服憂郁，戰(zhàn)勝恐懼，消除緊張，凝聚頑強的意志力。

這就是為什么成功者都是積極者，因為積極心態(tài)無論從生理上還是心理上都有助于成功。

52、改變軌跡——成功的道理都是相同的

所有突破的方法，最后幾乎都殊途同歸，那就是成功根源于人的思維方式。人與人之間的差別，一開始僅在于思考問題的方式不同。

生活中，會有相當(dāng)一部分人，他們的期望就是追求一生平平淡淡。生活中，也會相當(dāng)多的人的另一部分人，他們的期望是一定要成就一番事業(yè)。

53、山不過來——我就過去

在追求成功的過程中，我們十有八九不會一帆風(fēng)順，一定會遇到困難，一定會碰到瓶頸，也一定有“頭撞南墻”的時候。

要想事情改變，首先得改變自己；只有借由改變自己，才會最終改變別人；只有借由改變自己，才可以最終改變屬于自己的世界。

山，如果不過來，那就讓我們過去吧。

54、只要不服輸——失敗就不會是定局

失敗的本質(zhì)就是這個世界根本就沒有失敗，只是暫時沒有成功；只要不服輸，失敗永遠不會是定局。

信念乃人生的能量供應(yīng)站。人生本身就是一連串的選擇，因此，為了成功，為了快樂，為了自己的家人、朋友、同事、公司、團隊的成功，請認真選擇自己的信念。

第五篇：人生一定要有目標

人生一定要有目標

成功的第一個要素是目標。沒有目標的人生是沒有希望的人生，就只能在人生的旅途上徘徊，永遠到不了任何地方。沒有目標，不可能做好任何事情，也不可能采取任何步驟來取得成功。

有一句拉丁格言說：“每一個人都是他自己命運的設(shè)計師。”一句外國諺語說：“有一天好好確定目標，勝過一周的蠻干徒勞。”在人生目標的選擇上，在生活中，總是要有追求、有目標的。找到適合自己的目標，就是成功的一半。

目標的選擇是人生最重大的擇選。當(dāng)你有了目標，你自己就可以拯救你自己。目標是行動的指南。如果目標錯了，就會走錯路，做無用功，浪費我們的寶貴時間和生命。只有確立了正確的目標，而且不懈的追求自己的人生目標的人，才能真正獲得幸福與成功。

有了目標就是好的開始，我們就有了能量和活力。通過你每天的許多選擇創(chuàng)造你自己的命運，一步步地實現(xiàn)你的目標，塑造你的個性，就像一位雕塑家通過一刀一斧，慢慢地使其手里的泥土成為藝術(shù)品一樣。你的決心越大，為之目標的實踐付出越多，你成功的可能性就越大。

一位心理學(xué)家——威廉姆.瑪斯特恩曾經(jīng)向3000人問過同樣的問題：“你為什么活著？”結(jié)果有94%的人說他們沒有生活目標。1953年，美國非常有名的耶魯大學(xué)對應(yīng)屆畢業(yè)生做了一個調(diào)查：你們覺得畢業(yè)之后，有沒有非常具體的人生目標？竟發(fā)現(xiàn)只有3%的學(xué)生回答有；而97%的學(xué)生不知道將來要怎么過日子。耶魯大學(xué)又繼續(xù)追蹤研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年在學(xué)校有明確目標的3%的學(xué)生，20年之后，都是社會的領(lǐng)導(dǎo)人。

成功的最大敵人是沒有目標。人生的得失成敗，都是由自己選擇的。好多人常常是因為一念之差，改變了一生的命運。越早發(fā)現(xiàn)生活的目標越好。生活中最大的挑戰(zhàn)就是來自對生活目的的無休止的探索。許多人對自己的明天與未來一無所知。他們沒有目的與目標。所以，他們一無所之成，一無所獲。

我們每一個人都希望發(fā)現(xiàn)自己的人生目標，并為實現(xiàn)這個目標而生活和工作。如果你能把那個人生目標清楚地表達出來，就能幫助你隨時集中精力，發(fā)揮出你人生進取時最高的效率。

轉(zhuǎn)載這篇文章，爸爸希望你從現(xiàn)在起就給自己今后的大學(xué)生活做出一個具體的規(guī)劃，制定一個切實可行的目標，圍繞著自己的目標去努力，去奮斗！在家的時候咱們也談過，將來你畢業(yè)后找工作（體面的，待遇好的）肯定不會那么容易，并且我們也不希望你將來再去做中學(xué)教師，因為那太苦太累太枯燥無味了，并且它把人的思想思維都禁錮住了。要做教師最起碼要做一個高校教師，那樣才比較輕松。明確的說，如果你現(xiàn)在從信陽師院畢業(yè)來沁陽找工作，那是非常困難的。

因此從現(xiàn)在起，你必須給自己定位一個奮斗目標，進一步深造——考研，我認為這對你來說是最好的選擇，只所以沒讓你補習(xí)就是想讓你把補習(xí)的精力用在考研上，同時在學(xué)校也要不斷的練習(xí)毛筆字，提高自身的綜合實力，一定要鍛煉好身體，生活要有規(guī)律。

制定一個近期的規(guī)劃和一個兩年目標，圍繞著目標去努力，去奮斗一定會成功的！堅持堅持再堅持，成功貴在堅持！

無志者常立志，有志者立長志，懶惰者和怕苦怕累怕麻煩怕啰嗦者終將一事無成。今天的苦今天的累明天感覺到的只是收獲后的喜悅，成功只屬于腳踏實地的人和堅持不懈的人。

希望這篇文章能夠?qū)δ阌兴鶐椭?/p>