第一篇：Hello.L先生散文

喜歡一個人是什么感覺？

當喜歡一個人的時候，總覺得自己不夠優秀，不夠好，即使在別人看來，我已經足夠有愛一個人的能力，可是我還是能感到自己不自信，我想，這就是當你愛一個人的時候卑微到塵埃里去吧

沒有遇見他之前，我很隨性而為，可遇見了他之后，我學會了有脾氣要隱忍，要不然吵贏了他，輸的是自己，喜歡一個人，即使吵贏又怎么樣呢？失去了他，我接下來的人生又有何意義，有他陪伴足矣。

有人說，當你喜歡一個人的時候也意味著你準備失去他，這是一部電影臺詞的，雖然忘記了是哪部電影，但是那句話不經意間卻深深印在腦海里，我覺得我可以什么都沒有，我也什么都不怕，我可以一個人走夜路，一個人逛街，一個人旅行，這些我都不害怕，我害怕的是他喜歡上了別人，因為我喜歡他超過我愛自己。

曾經看到別人說那些情話時，總覺得很矯情，后來發現喜歡一個人的時候，自己也很矯情，大概喜歡一個人的時候，自己也成了浪漫派詩人，雖然寫給他的話，有點雜亂無章，不成文，可是我想說的是那是我內心的獨白啊，我想把所有世間最好的情話都要講給他聽，肉麻死他(傻笑)。

喜歡一個人的時候，愿意每天對他說，早安，午安，晚安，如果有一天，不說了，感覺心里好像缺少了什么，空落落的，難受的時候，不爭氣的眼淚就啪嗒啪嗒的往下流。總認為自己做錯了什么。

喜歡一個人的時候，你的以前原則都被打破了，沒有遇到他之前，我也希望自己遇到的是白馬王子，英俊瀟灑，玉樹臨風，即使扔在人海里也能一眼認出來，可是遇見真正喜歡的，這些條件都是假的，都是為不喜歡的人設定，從此以后，你喜歡的已經不是這些條件。而是只要他也愛你，此生無憾。

每次他說我好傻的時候，我總是不爭氣的想哭要么就是想撒嬌，我想說的是，喜歡你，我愿意為你傻啊！只對你一個人傻，樂此不疲愿意為你瘋狂啊。

喜歡一個人的時候，就像他給我一顆糖的時候，我就覺得全世界都是甜的，每天都是新的一天，每天都過的很幸福，可是也因為他的一個眼神，我也會寢食難安，我總是害怕失去他，因為我把他當作了我的全世界。

第二篇：朱自清先生散文賞析

朱自清先生散文賞析

古人們愛說“文如其人”，是指“為人與其文章之相似[①]”。文章歸根結蒂是作者對生活的感悟和理解。不同的文章彰顯著不同人的價值觀和審美觀。然而在紙醉金迷的當今盛世“文如其人”成了稀有物種。君不見在“作者不作，主編不編”的某些院校，在“小人物捉刀，大人物署名，總編總是不編”的某些社團，在盛行抄襲的學界，在“文字賄賂”盛行的某些官場，手與心分離，文與人無關，文如其人乎?至于網絡，有[0]數字統計：“文如其人”的概率最多只有1%。

“文如其人”，我們呼喚著!

愈是如此，愈覺得“文如其人”的珍貴，不由想到朱老先生那樣老一輩知識分子。為人，給予我們的是一種永恒的“人類的精神”，真誠的、高尚的、執著的一種對血肉乃至靈魂的影響，為民族、為國家命運而奉獻一生的精神;為文，絕對沒有背離生命感的浮華的技巧，表里如

一、性格堅強，一生沒有背叛純正的藝術，沒有放棄對真正的文學的追求。讀先生文章，更覺“拂去塵世間的功利與俗氣”的可貴，真可謂文如其人。

正是這種散文的魅力，才吸引我去欣賞他那些從心底里流淌出來的美不勝收的文字。

朱老先生的散文確實有著超乎尋常的美感力。他那獨立的人格、鮮明的個性、自由的追求為散文開拓了嶄新的境界，不僅建構了現代散文的藝術大廈，也成為后代散文家學習和借鑒的珍貴遺產。

一 文中有畫，畫中有情

《春》是一篇貯滿詩意的散文。它以詩的筆調，描繪了我國南方春天特有的景色：綠草如茵，花木爭榮，春風拂煦，細雨連綿，呈現一派生機和活力;在春境中的人，也精神抖擻，辛勤勞作，充滿希望。

在朱老先生的筆下，春草是如此的天真爛漫、活潑可愛。人們在草地上“坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。” 這里的綠茵，已不是單純的自然景物，而成了人們生活的親愛的伴侶——景物變成了情物。

“天上風箏漸漸多了，地上孩子也多了。城里鄉下，家家戶戶，老老小小，也趕趟兒似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份兒事去。” 每每掩卷，使人們好像看見朱老先生剛剛放下畫筆，將一幅描繪生機盎然的迎春圖展示在讀者面前。

“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。”不僅果樹之花爭相斗妍，而且野花遍地，萬紫千紅。眾花還以其特有的色香，吸引無數的蜜蜂“嗡嗡地鬧著”，大小蝴蝶翩翩起舞。這些描寫，活現出春意盎然的氣氛。作者不以再現自然花色

為滿足，還特意馳騁想象的翅膀寫道：果樹之花“帶著甜味，閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。”反復咀嚼后，心里滿是遐想，好像看到遙遠的將來也這樣鮮艷奪目。

《春》是熱烈歡快的。由于“剛起頭兒，有的是工夫，”便不覺時間的珍貴，整天醉心于“坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。”直到欣賞了《匆匆》，才第一次感到迷茫，“我不知道他們給了我多少日子”感嘆先生善于從一閃即逝的現象中捕捉我們日常生活中常見的，卻又常常疏漏的現象，“太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了;我也茫茫然跟著旋轉??

欣賞之余，忍不住捫心自問：“在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里的我能做些什么呢?” 掩卷深思，優美、生動的語言如涓涓細流淌于紙上卻有如此的震撼力。一種崇敬之情油然而生，這震撼力源于什么?駕御語言文字的高超技巧?高度的文學修養???更重要的是，先生對人生高度的責任感與讀者的溝通。

我之所以對朱老先生的散文幾近癡迷的程度，是因為他以肺腑之言感染著我。的確,朱老先生是一位功力很深的散文家。他主張散文要寫實,要精雕細琢,然而又不露斧鑿之痕,如出水芙蓉,秀韻天成。他的散文貯滿了一種濃郁的詩情畫意,那清新質樸的語言,飄灑秀逸的氣韻,恬淡自然的意境,如飲一盞醇酒,使人感到余香滿口;又如一首名曲，余音繞梁久久回蕩在耳畔。

如果說《春》的內心世界是歡快的，朝氣蓬勃的;那《綠》和《威尼斯》則是他色彩斑斕的精神世界的生動寫照。

讓我們先看看《綠》是怎樣鋪開的吧?在梅雨潭所見到的景物是“微微的云”、“飛花碎玉的瀑布”、“小小的梅雨似的”水花，這里的景物，色繹晶瑩，色調淡雅;而梅雨潭呢?卻又是“滿眼醉人的綠色”，它柔和、明亮、純潔。它綠得“濃淡得宜”，既不像北京什剎海拂地的綠楊——鵝黃的底子顯得太淡，又不像杭州虎跑寺近旁高峻而深密的綠碧——似乎太濃。這樣的描寫，不盡使人想到宋玉《登徒子好色賦》中對于美女的描寫：“東家有子，增一分則太長，減一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”《綠》中對梅雨潭的描寫和《登徒子好色賦》中對美女的描寫，不正有異曲同工之處嗎?她們的美不都是恰到好處嗎?難怪作者在篇末寫道“我不禁驚詫于梅雨譚的綠了”，這真是神來之筆，點睛之筆啊!

用“淡妝濃抹總相宜”來形容朱老先生的散文一點兒都不為過。當欣賞《威尼斯》的時候，仿佛一組組油畫，展現在讀者面前。描繪威尼斯的風光用的是濃墨重彩。請看：“在圣馬克

方場的鐘樓上看，團花簇錦似的東一塊，西一塊在綠波里蕩漾”，“海水那么綠那么釅”，“中國人到此，仿佛在江南的水鄉了”。“江南的水鄉’是什么景象?是“日出江花紅似火”的濃艷，是“春來江水碧如藍”的澄清。紅得熱烈，綠得醉人，作者以此來比喻威尼斯的風光，使讀者不僅領略到威尼斯的明媚亮麗，而且領略到這座古城煥發的勃勃生機、文化之城呢?其顏色也自然是絕而不俗的了。你看，圣馬克方場是“偉麗”的，公爺府的墻面上用白色和玫瑰紅的大理石砌成的方紋，“在陽光里鮮明得像少女一般”。而威尼斯唱夜曲的歌女們“微微搖擺在紅綠燈球下，顫動著釅釅的歌喉”，“運河上的朦朧的夜也似乎透出玫瑰紅的樣子”。這些描寫，恰到好處地表現了威尼斯“華妙莊嚴兼而有之”的特點。

朱老先生寫敘事的主要代表作是《背影》。這篇散文的特點是質樸中見深情。作者并不正面寫父親的肖像表情、青布馬褂的“背影”，而是通過幾句簡短的叮囑之語、送兒子上車、揀座位、囑托茶房照應等幾個動作，尤其是手腳并用、努力攀登、不辭辛勞地為兒子的背影刻畫，便把父親對兒子的憐惜體貼、牽腸掛肚、依依不舍的不可言說的表情表現得淋漓盡致。

人們從父親“那肥胖的、青布棉袍馬褂的背影”上，可以體味出人生的悲涼，概嘆社會的不公。同時，人們又從對世態炎涼、人情冷漠的憤懣中，激起對象父親這樣的舊知識分子的憐惜、惻隱之心。真摯的父子之情與冷漠的世態人情形成強烈而又鮮明的對照，激起讀者情感的共鳴，平實中潛存著憤意，素樸中含有激情，這便是《背影》的藝術魅力所在,也是朱老先生散文共同的藝術特色。

朱老先生的寫景散文，細膩秀麗，準確具體地表現描寫對象的特點，追求逼真的藝術效果。正這種“貯滿詩意”的文字，所構筑的“文中有畫，畫中有情”的境界，才使他的散文構成“情景交融”的藝術特色。

二 語言凝練，精雕細琢

散文與人的世界的同構，使閱讀者可以從自己的視角，從不同的維度去解悟它的真諦，尋求其美的內涵而獲得藝術的享受。《綠》仿佛一組顏色明麗的水彩;而《威尼斯》卻又如同一幅頗具西洋風格的油畫;《荷塘月色》又宛如一幅色調朦朧的水墨風景。三篇散文，給人的審美感受不同：《綠》描繪的是鮮麗之美，字里行間洋溢著勃勃的生機和作者對生命的由衷贊美;《威尼斯》寫的是異國風光之美，畫中充滿了濃濃的北歐情調和作者對威尼斯古老文明的詠嘆;《荷塘月色》表現的是朦朧之美，文中彌漫著一種淡淡的喜悅和淡淡的憂愁這些

都令人心曠神怡，留戀不已。

這篇散文是抒寫作者心境的一個名篇，作于1927年7月。作品開頭就是開門見山地“揭全文之指”：“這幾天心里頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。”

“好的藝術作品”，多是“不顧厲害，自然而然地從心中流露的東西[①]”在《荷塘月色》里，“心里頗不寧靜”聚焦成一束“凝光點”，使作品能夠“貯滿詩意”的內核。有了它，作者主觀世界的情和客觀世界的景就能夠得到高度的統一，意境的開拓就有了逐層轉深的“神經”。有了它，詩意才能傳出熠熠的神采。

朱老先生散文爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現得淋漓盡致。許多“大家”早有高論，我只想在品味一幅幅優美的畫卷的同時，去傾聽他字里行間搏動著“自己的聲音”。

“像今天晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。” 先生借著小路的“靜”，抒發自己踽踽獨行郁悶。隨后，寫荷塘景色的“靜”，寫月色朦朧的“靜”，以此反襯自己的“心里頗不寧靜”。再接著，以荷塘四周蟬聲和蛙鳴的“鬧”突出荷塘月色的“靜”，“這熱鬧是它們的，我什么也沒有”，和《春》里“打兩個滾，踢幾腳球”是多么明顯的不同。最后，以聯想江南采蓮的舊俗、梁元帝的《采蓮賦》和《西洲曲》關于采蓮的熱鬧、嬉戲的情景，進一步反襯此時此地荷塘月色的“靜”。最后畫龍點睛：“這令我到底惦著江南了”，含蓄地揭示出“心里頗不寧靜”的原因所在。眾所周知，江南時期的朱老先生，在共產黨的影響下，曾經以革命民主主義的姿態戰斗過，呼喚過;然而，大革命失敗以后，嚴酷的斗爭現實使他陷入極度的苦悶和彷徨，“心里”是“頗不寧靜”的。從表面上看，作品處處扣住一個“靜”字，從各個側面看、用各種手法描寫、渲染荷塘的“靜”。實質上，處處扣住“心里頗不寧靜”一句，正是為了突出地抒寫心靈的“風乍起，吹皺一池春水”的不“靜”，正是為了抒寫回首江南斗爭生涯的苦悶和彷徨。由此提綱攜領，“荷塘月色”這幅風景畫，變成了一幅作者抒情的圖畫，賦予了特有的音調和色彩。

朱老先生很重視語言錘煉，一詞一句都要經過反復周密的推敲才寫定。他的文章繪形表物、表情達意，都做到了準確生動、親切自然。特別是他對動詞的使用，往往表現出他造句時追求詩意的生動。比如，寫月光照在葉和花上，本來是一般化的。他卻寫“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。又

如，葉子和花在風中“顫動”，樹縫里“漏”出一兩點燈光，也都是用詞不同凡響之處。

疊字、疊詞的運用，是朱老先生散文中常見的。他注意語言的音樂美，詞句流暢、和諧、瑯瑯上口。疊字的藝術效果在于“借聲音的繁復增進語感的繁復”，“借聲音的和諧增大語調的和諧。”同時，還可以使語言的行進速度放慢,使文章柔美、平穩、舒緩，這是朱老先生的散文藝術特點。例如他散文作品中的“蓊蓊郁郁”、“迷迷糊糊”、“曲曲折折”、“田田”、“層層”、“密密”、“靜靜”、“彎彎”、“重重”等等，雖然形式不同，但都運用得恰到好處。

三平淡質樸 凸現人格魅力

朱老先生的散文“文字越見得周密妥帖，可是，讀下去真個像跟他面對面坐著，聽他親親切切的談話[②]”。他的散文創作視野并不寬廣,多半是個人的所見所聞,寫自己生活的小天地。但是他能對生活細致地觀察,深入地體會,善于捕捉一閃即逝的現象,并挖掘其內在的深遠的社會內容和思想意義,使讀者從常見的生活現象、事物中,從自然景色的描繪中窺見當時黑暗的社會風貌,體察作者對社會人生的觀感、內在的思緒和潛在的情感細流。縱觀朱老先生一生的散文創作,就其思想內容而論,都在真誠地“表現著、批評著、解釋著人生的各個側面②”,體現他作為“大時代一名小卒”的社會責任感和“為人生”的特色。

我之所以喜歡朱老先生的散文，不僅僅因為其作品用平易的語言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫，他用自己獨具的人格魅力，一筆筆勾勒出一個個人情美、人性美的活脫脫的形象。

首先，朱老先生的全部思想感情、人格，表現出一個中國知識分子強烈的自尊意識。“五四”退潮以后，朱老先生動搖了他最初建造“光明”的信念，產生了孤獨和彷徨，出現了他的第一次心理危機，也就隨之產生了他的“剎那主義”的哲學。為了擺脫自身的孤獨和彷徨，不至于使自己沉淪頹廢下去，他努力以積極態度看待人生，使自己生活中的每時每刻，“都有獨立之意義和價值”。他說：“因悵惆而感到空虛，在還有殘存的生活時所不能堪的!我不堪這空虛，便覺得飄飄然終是不成，只有轉向才可能較安心——比較能使感情平靜。于是我的生活里便起了一個轉機??便決定了我的剎那主義。③”十分清楚，朱老先生的“剎那主義”實際上是為平復個人的心理危機，求得個人生命意義的充實和實現自我的價值，其實這正是他痛苦的自尊意識。他的理想幻滅之后，自尊、自重、自強、自愛是這時期他個人的強烈的精神需求。他用中國知識分子的傳統

氣節觀來約束、規范自己的思想、行為，求得自我人格的自潔和自尊。因此，強烈的自尊意義也就充溢流貫于他的一些散文之中。

與俞平伯同泛秦淮河所作同題散文《槳聲燈影里的秦淮河》是他在《荷塘月色》中“偷得片刻寧靜”時剖示內心的“現代的懊悔”。秦淮歌妓來與他倆糾纏不休，對此，俞平伯依照“因為我有妻子，所以我愛一切女人”的邏輯，持同情、超脫態度，所以事后還“怡然自若”;朱老先生卻十分認真、拘謹和自尊，既同情她們淪落風塵的不幸，又受到內心“道德律”的壓迫，拒絕了她們的誘惑和賣唱，陷入了理智和情感的“爭斗”之中，一時竟然難以排解這襲上心頭的苦惱，“那不安的心在靜里愈顯活躍了”。自尊意識流貫全文，并構成了這篇游記中矜持篤誠的人格色彩。其次，朱老先生在強化自尊意識的同時，也強化著他的博愛意識。自尊是愛自己，博愛是愛他人。從“五四”退潮到大革命失敗，他的心一直受磨受難，感到在大時代里，自己是“一張枯葉，一張爛紙”，是“尋常人所難堪”的“苦在話外”。唯其一直處于心理失衡的狀態，所以就需要用愛的瓊漿玉液來滋潤一顆寂寞、枯竭的心，用愛和淚廣施于人，以排解自己的內心痛苦，以求得心理平衡。因此，他在他的散文天地里筑起了一個“愛”的天國。一方面，從人性、倫理、道德上，抒寫自己博愛意識。這一組散文多寫于大革命失敗的前前后后，如《背影》、《兒女》、《給亡婦》、《冬天》、《哀韋杰三君》、《我所見到的葉圣陶》、《懷魏握青君》等多表現父子、夫妻、師生、朋友間的感情。朱老先生從作為兒子、丈夫、父親、老師、朋友所應有的倫理、道德及仁愛之心出發，檢點自己在人倫關系中的生活細節，對自己的粗疏、隨便、懈怠，表示深深的自責和無盡的悔恨。愈是自責自悔，愈是表示修善補過，便愈是宛然托出一顆誠摯、廣博的愛心。特別是《背影》這篇散文洗去了他往日的鉛華，用平易的文字描寫了父親爬上站臺的動作，于滑稽、笨拙的動作中，傳達出父子間的真情。透過父親的一舉一動，我們似乎看到了作者慘淡的家境。更從字里行間里發現了他帶給我們的人情美和人性美。《背影》是朱老先生收到父親那封“??惟膀子疼痛利害，舉箸投筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣”的信后萌動創作契機，文章通過當年父親為自己買桔子的背影的憶念，傾吐了今天兒子對父親的感恩圖報之情。作者不是正面地、直接地評說這種感情，而是自審那時自己對父親送行過程中不敬的思緒，——總覺得父親與搬行李的腳夫講價時“說

話不漂亮”;他又是叮嚀又是囑咐茶房，“心里暗笑他的迂”等等，現在回想起來，“那時真太聰明了”，自責自悔是出于作者為人的人性、倫理、道德，更是出于自己對父親的一片摯愛深情。靈魂的自尊更加反襯出對父親的情之切切，愛之深深，反襯出遠在他鄉的兒子對父親健康狀況的憂愁，以及自己不能守在老人身邊盡孝的痛苦。

另一方面，用悲劇心理觀照和描寫人生，伴隨著他“愛”的飲泣，使散文散發著人道主義的溫馨氣息。如《槳聲燈影里的秦淮河》哀傷淪落風塵的歌妓;《生命的價格——七毛錢》憂思五歲小女孩將一生失去“生命的自由”;《阿河》哀惜一位被社會遺棄而被賣來賣去的青年女子??最讓人震撼的還是《執政府大屠殺記》,該文以作者的親身經歷揭露了段祺瑞執政府有預謀、有組織地屠殺愛國群眾的血腥罪行,為震驚中外的“三?一八慘案”留下了詳盡的珍貴記錄,并啟示人們向反動政府討還血債，哀痛被無辜殺害的愛國學生和民眾;自尊和博愛，是朱老先生早期散文的兩種主要形態，也是他思想、感情、人格的具體表現。他懷著悲劇性的心理為現代散文美學彈奏著美麗的心曲，淋漓盡致地披露了他的主觀深層世界，裸露地再現他全部的生命空間，從而為現代散文提供了嶄新的審美內容。由此可以得出結論，朱老先生用自己的散文創作實踐在散文美學范疇提出了“意在表現自己”的命題，這是他對現代散文的突出貢獻。

四 結論

我喜歡朱老先生的散文，因為其作品語句優美、生動，很深入人心，有一種親切感;因為其作品凸現出獨立的人格、鮮明的個性、對人性的終極關懷。

不僅如此，更因為他有骨氣。是他用自己的行動，書寫了真誠的、高尚的、執著的追求;書寫了老一輩知識分子那個大寫的“人”。在40年代，“一身重病，寧可挨餓，也不吃美國‘救濟糧’[③]”。朱老先生無論為文為人都濃墨重彩地實踐了他特立獨行，直面人生，哪怕慘淡的人生態度。

于樸素中造新意，于平淡中見神奇。正是這種魅力吸引我去注意他那些用心用情構敘出來的文字。

“凡文字少小時須令氣象崢嶸,彩色絢爛,漸熟乃造平淡,其實不是平淡,乃絢爛之極也。②”從朱老先生的散文中我們不難看出,越到后來,他越追求這種樸素自然的境界。這種境界體現的是一種“豪華落盡見真淳”的美,是一種“大巧若拙”的藝術風格,是博大精深后的平易淺近。朱老先生的兩種不同文采、風格的散文可以說大致反映了他散文發展變化的過程。絢麗之極乃有平淡,樸素從風華中來,自然由雕飾脫胎,終于達到爐火純青、自成高

格的境界。

是夜，春夜淅淅瀝瀝，潤物無聲。我又一次翻開了朱老先生先生散文集。每當心煩意亂的時候，品一品朱老先生的散文，如品味一杯香茗，如欣賞一段古樂，煩躁的心被朱老恬淡的文字所浸潤，漸漸變得平和安詳。

“子由之文實勝仆，而世俗不知，乃以為不如;其為人深不愿人知之，其文如其為人。③”把真誠的心捧獻給讀者，正是朱老先生的為人為文之所在。

我看重朱老先生的美文。更看重朱老先生的人格。

或許，朱老先生的散文帶給我們的不僅僅是這些??

參考文獻

[1]郭沫若.《沫若自傳?第二卷》，人民文學出版社，1979

[2]魯迅.《革命時代的文學》，《而已集》，人民文學出版社，1980

[3] 宋?蘇軾.《唐宋八大家之蘇軾散文卷》，吉林，延邊人民出版社，2004

[4]朱自清.《朱自清散文全編》，浙江文藝出版社，2001

[5]朱自清.《背影?序》，北京，中國文聯出版公司，1998

[6]毛澤東.《毛澤東選集》第四卷，人民出版社，1975

第三篇：季羨林先生散文讀后感

季羨林先生這樣描述他對燕園的思戀：“春天的桃杏藤蘿，夏天的綠葉紅荷，秋天的紅葉黃花，冬天的青松瑞雪；甚至臨湖軒的修篁，紅湖岸邊的古松，夜晚大圖書館的燈影，綠茵上飄動的瑯瑯書聲，所有這一切無不掛上校友們回憶的思縷，他們的夢永遠縈繞在未名湖畔。”“我那些本來應該投閑置散的回憶的思縷又派上了用場。它掛在蒼翠繁茂的爬山虎上，芳香四

溢的丁香花上，紅綠皆肥的西府海棠上，葳蕤茂密的藤蘿花上。這樣一來，我就同那些離開母校的校友一樣，也夢縈未名湖了。”

夜讀季羨林先生的散文集《賦得永久的悔》，不禁為季老壯闊豐富的人生經歷所打動。從文集中讀到的是季老的生活、思想、情懷，穿越歲月的滄桑，感嘆時光的倏然流逝，與讀書、寫作、教書為伍，我仿佛也跟隨季老如水的文字，看到了他艱難的童年、勤奮的求學，看到他坐在朱光潛、朱自清(來源：公務員在線 http://www.tmdps.cn）、謝冰心、鄭振鐸的課堂上，認真地聽講。打開散文集，最先引起我注目的是《夢縈未名湖》《夢縈水木清華》，季老深情地把回憶的思縷掛在未名湖的湖光塔影上了。世事多變，但清華、北大在季老的生命中永遠烙上深深的印記。清華園的景色四時不同：春則繁花爛漫，夏則藤影荷聲，秋則楓葉似火，冬則白雪蒼松。其他如西山紫氣，荷塘月色，也令人憶念難忘。季老在清華讀的是西洋文學專業，但他對朱光潛先生的選修課《文藝心理學》情有獨鐘。季老評價朱光潛：“他是一個有學問的人，一個在學術上誠實的人。他不嘩眾取寵，他不用連自己都不懂的洋玩意兒去欺騙、嚇唬年輕的中國學生。”“孟實先生學風嚴謹，一絲不茍，謙虛禮讓，不恥下問。他對中外文學都有精湛的研究，這是學術界公認的。他的文筆流利暢達，這也是學者中間少有的。”從季老的描述中，我進一步證實了我對朱光潛先生的看法。《談美書簡》我讀得津津有味，美學的一些思想我絲毫不覺得艱澀難懂，不知不覺中，我愛上了看朱光潛的美學論著。

峰回路轉、柳暗花明，順利與挫折，歡笑和悲傷，生命里有時負擔沉重得會讓人承受不了。心中有思戀和柔情，眼中有淚水有期盼。季老有太多的感悟，太多的經歷要和我們分享，而我們也在他的文字中一次次蕩滌了心靈，變得安靜了，變得豐厚了。他對母親有最深沉的愛和遺憾，為了求學六歲離家，后來未曾相聚。德國十年的留學，房東太太和教授對他似海的恩情讓他至今不忘。哥廷根這個小城留給了他太多的記憶，然而，時過境遷，物是人非，空留一腔悵然和依戀。對幾乎是文盲的結發妻子不離不棄，執子之手，與子偕老。

“一部二十四史，不知從何說起。”記憶中的一幕幕，倏忽而過，雪泥鴻爪留下的是厚重的思想和深沉的情懷。今天，讀季羨林先生，猶自激動滿懷。很多的想法逐漸沉靜，很多思考又有了新的發現。從季老如傳奇般的生命歷程中，我們也許會找到人生的真諦，也許仍然迷茫、徘徊。以自己的方式活著，看到每一天的陽光，感受到每一刻的奇跡，生命由此變得自由自在、無憂無慮。但愿如此吧！

第四篇：梁實秋先生散文《男人》有感

讀梁實秋先生散文《男人》有感

近幾天反復讀梁實秋先生的散文《男人》，深為其陳辭所感染：先生將世上男人齷齪、卑微之輩深加以剖析，將男人臟、懶、饞、自私、嚼舌之風統統加以唾棄，毫不諱言。男人的形象因此黯淡下來，有失風雅之尊。這一類男人的弱點歸根到底是由于惰性形成，一旦性情墮落，便將人性意識抹滅，甚至丟置。男人一旦身染不良嗜好，淪為市井之徒，可謂男性的悲哀。

（梁實秋和程季淑）

梁實秋先生（1903－1987），祖籍浙江杭州，出生于北京一個充滿書香氣息的舊式官僚家庭，號均默，原名梁治華，字實秋，筆名子佳、秋郎，程淑等，中國著名的散文家、學者、文學批評家、翻譯家。一生中既以一個知識分子的熱忱為國事奔走，又不忘著譯耕耘，堪稱偉男人。

他主張思想自由，作品多數取材于日常人生，留心觀察生活事物中細節的地方，小品文中常常賦予詼諧的調侃，又近乎于情理之中，與時代發展的人們產生心里共鳴。但由于他生于資產階級貴族，屬于“自由派知識分子”，所以被當時社會眾所非議，抨擊之聲不絕。他的女兒現定居于美國西雅圖的梁文薔在追憶父親梁實秋時曾說：“在很多人眼里，父親是個‘洋派十足’的人，這可能歸根于父親在美國留學時養成的一些習慣。但骨子里，父親絕對是一個有很深中國文化情懷的人。??從美國回來教書時，他口操英語，卻總是長袍馬褂，千層底布鞋，疊襠褲子還要綁上腿帶子，經常引得時髦男女竊笑。” 梁實秋先生寫的《男人》當時受到西方紳士、名士氣息的感染，現在讀來不禁有幾分同感，既清新雅致，又有幽幽古意，談古論今，崇雅黜浮，總是要將許多男人做一番比較，不知是因男人形象的感召還是深悟人生，唯美是圖的啟迪。

男人何故由此惰性呢？首先是胸無大志、不思進取的結果。孟子有言：“天降大任于斯人也，必苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚??”韓愈也曾曰：“業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。”刻苦給人以鍛煉的機會，天才在于勤奮的努力；再就是沒有樂觀向上的精神，生活很快樂也很無奈，一定要不氣不餒，戒驕戒躁；最后是沒有良好的生活習慣。好習慣才

不成方圓。”一句古訓告誡了后人。明萬歷皇帝不思朝政達二十年之久，最后另江山社稷搖搖欲墜；同是古人，康熙皇帝卻勤奮有加，開創了“康乾盛世”的先河，那么康熙具備怎樣的男人氣質又熱衷于勤奮的呢？

據法國白晉所著《康熙帝傳》（馬緒祥譯）提供了康熙的容貌：白晉是康熙二十六年（1687）到的中國，在北京供職時常常見到康熙。他說：“他一身絲毫也沒有與他占據王位不稱之處。他威武雄壯，身材均勻而比普通人略高，五官端正，兩眼比他本民族的一般人大而有神。鼻尖稍圓略帶鷹鉤狀，雖然臉上有天花留下的痕跡，但并不影響他英俊的外表。”康熙像傳中還說到他的精神品格：康熙的精神品質遠遠強過他身體的特性。他有經得起各種事變考驗的堅強意志。錢宗范在《康熙》中說：“他一生勤奮好學，博覽群書。自然科學方面的數學、天文、歷法、物理、地理、農學、醫學、工程技術；人文科學方面的經、史、子、集；藝術方面的聲律、書法、詩畫。他幾乎都有研究。他寫出了八九十篇關于自然科學方面的論著，他親自審定了多種歷史方面的書籍，他還精通多種民族語言。”在政治方面，一個過著錦衣玉食生活的皇帝居然有著五十年如一日的兢兢業業。他幾乎每天晚睡早起，堅持御門聽政制度，春夏大約從七時開始，秋冬大約八時開始，其勤政由此可見一斑。康熙也注重養生理念，有良好的飲食起居，弓馬騎射。雖然事物繁忙，卻養成了良好的生活習慣。這里將男人和皇帝相關并提，可見男人若想堂堂正正為男人，需勤為本，克己慎行。

有一種情形可能稍加例外，那便是讀過老舍先生的小說《駱駝祥子》后而改變這一觀念的。老舍筆下的男人“祥子”是當時社會苦悶、彷徨的象征，具備此類男人邋遢、世俗的表現是由于現實不幸：小說剛一開始時，祥子是一個北京城里結識、健壯、虎頭虎腦的青年車夫，“他沒有什么模樣，但是可愛的是臉上的精神，頭不是很大，圓臉，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上永遠剃得發亮，腮上沒有多余的肉，臉上永遠紅撲撲的??”他身上凝聚傳統男人美德、勤勞、無私和人生理想。小說的最后，祥子已經完全不是最初的樣子了，他對生活的企望和信心以及要強的性格都在無情生活中一點一點喪失，他的精神面貌猥瑣，懶惰狡猾，還耍無賴，最后禁不住夏太太的誘惑得了一身臟病，這和梁實秋筆下的男人不是大抵相同了么？

梁實秋先生早年生活時代處于民國動蕩時期，中國底層社會人口生活在苦難之中，怎能顧及奸懶饞猾這些劣性呢？尤其男人，養家糊口駿命不易，他們當然不具備資產階級和西方文化的契合，梁實秋先生筆下的這類“男人”，老舍先生筆下的“祥子”的人性均被時代特征泯滅，使一切美好淪為奢望，舊時局和新和諧迥然不同，今天很難再找到梁先生筆下的那種男人了。

中國的男人多具有吃苦耐勞的秉性，就連北方家鄉的農村一帶，男人的衣著樸素，可是很得體，很干凈。春秋之際忙于耕種，冬夏之時有時外出打工，對生活充滿希望，日子過得美滿。且不會風言風語或添油加醋，他們熱情，質樸于一身，愿意幫助有困難的同鄉。譬如家鄉有一男性王先生先是自己根植葡萄苗，賺錢后又帶領更多的男人一起發家致富。去年回

家的時候我見過他，雖然他言語不多，但是他皮膚細膩，精神飽滿，穿戴整潔，完全不像想象中的農民的裝束，這便是社會生活給予他充實的人生吧。

世上的男人若把梁實秋先生的《男人》當成一面鏡子豈不更妙？男人，無論尊卑，無論貧富，盡管是一個平凡的男人，一定要養成良好的衛生和生活習慣，這就是說男人要勤于正業，穿戴整潔，舉止文明，胸懷坦蕩，不卑不亢，雖不比將相王侯，但是為人處世安然有序，剛柔并濟，平凡絕對不是平庸，但愿男人如此。附梁實秋先生散文《男人》：

男人令人首先感到的印象是臟！當然，男人當中亦不乏刷洗干凈潔身自好的，甚至還有油頭粉面衣裳楚楚的，但大體講來，男人消耗肥皂和水的數量要比較少些。某一男校，對于學生洗澡是強迫的，入浴簽名，每周計核，對于不曾入浴的初步懲罰是宣布姓名，最后的斷然處置是定期強迫入浴，并派員監視；然而日久玩生，簽名簿中尚不無浮冒情事。有些男人，西裝褲盡管挺直，他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于種麥！襪子手絹不知隨時洗滌，常常日積月累，到處塞藏，等到無可使用時，再從那一堆污垢存貨中揀選比較干凈的去應急。有些男人的手絹拿出來硬像是土灰面制的百果糕，黑糊糊粘成一團，而且內容豐富。男人的一雙腳，多半好像是天然的具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道，所謂“濯足萬里流”是有道理的，小小的一盆水確是無濟于事；然而多少男人卻連這一盆水都吝而不用，怕傷元氣。兩腳既然如此之臟，偏偏有些“逐臭之夫”喜于腳上藏垢納污之處往復挖掘，然后嗅其手指，引以為樂！多少男人洗臉都是專洗本部，邊疆一概不理，洗臉完畢，手背可以不濕，有的男人是在結婚后才開使刷牙。“捫虱而談”的是男人。還有更甚于此者，曾有人當眾搔背，結果是從袖口里面摔出一只老鼠！除了不可挽救的臟相之外，男人的臟大概是由于懶。

對了！男人懶。他可以懶洋洋坐在旋椅上，五官四肢，連同他的腦筋（假如有），一概停止活動，像呆鳥一般；“不聞夫博弈者乎??”那段話是專門對男人說的。他若是上街買東西，很少時候能令他的妻子滿意，他總是不肯多問幾家，怕跑腿，怕費話，怕講價錢；什么事他都嫌麻煩，除了指使別人替他做的事之外。他像殘廢人一樣對于什么事都愿坐享其成，而名之曰“室家之樂”。他提前養老，至少提前三二十年。

緊毗連著“懶”的是“饞”。男人大概有好胃口的居多。他的嘴，用在吃的方面的時候多。他吃飯時總要在菜碟里發現至少一英寸見方的半英寸厚的肉，才能算是沒有吃素。幾天不見肉，他就喊“嘴里要淡出鳥兒來！”若真個三月不知肉味，怕不要淡出毒蛇猛獸來！有一個人半年沒有吃雞，看見了雞毛帚就流涎三尺。一餐盛饌之后，他的人生觀都能改變，對于什么都樂觀起來。一個男人在吃一頓好飯的時候，他臉上的表情硬是感謝上天待人不薄；他飯后銜著一根牙簽，紅光滿面，硬是覺得可以驕人。主中饋的是女人，修食譜的是男人。

男子多半自私。他的人生觀中有一基本認識，即宇宙一切均是為了他的舒適而安排下來的。除了在做事賺錢的時候不得不忍氣吞聲的向人奴顏婢膝外，他總是要做出一副老爺相。

他要享受。他高興的時候，孩子可以騎在他的頸上，他引頸受騎；他可以像狗似的滿地爬；他不高興時，他看著誰都不順眼；在外面受了悶氣，回到家里來加倍的發作。他不知道女人的苦處。女人對于他的殷勤委曲，在他看來，就如同犬守戶雞司晨一樣稀松平常，都是自然現象。他說他愛女人，其實他不是愛，他是享受女人。他不問他給了別人多少，但是他要在別人身上盡量榨取。他覺得他對女人最大的恩惠，便是把賺來的錢全部或一部拿回家來，但是當他把一卷卷的鈔票從衣袋里掏出來的時候，他的臉上的表情是驕傲的成分多，親愛的成分少，好像是在說：“看我！你行么？我這樣待你，你多幸運！”他若是感覺到這里不復是他的樂園，他便有多樣的借口不回到家里來。他到處云游，他另辟樂園。他有聚餐會，他有酒會，他有橋會，他有書社畫會棋會，他有夜會，最不濟的還有個茶館。

“群居終日，言不及義”原是人的通病，但是言談的內容，卻男女有別。女人談的往往是“我們家的小妹又病了！”“你們家每月開銷多少？”之類，男人的是另一套。普通的方式，男人的談話，最后不談到女人身上便不會散場。這一個題目對男人最有興味。如果有一個桃色案他們唯恐其和解得太快。他們好議論人家的陰私，好批評別人的妻子的性格相貌。“長舌男”是到處有的，不知為什么這名詞尚不甚流行。

第五篇：精選的是朱自清先生早年的散文

《朱自清精品文集》讀書筆記

東坡有《送安敦秀才失解西歸》詩，開頭兩句是： 舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。經典文字簡短，意思深長，要多讀，熟讀，仔細玩味，才能了解和體會。所謂“意自見”、“子自知”，著重自然而然，這是不能著急的。朱自清的散文大抵屬于這一類，年齡越大，或許更能讀懂其中的涵義。也或許，其中的涵義從來未曾改變過，改變的是我們自己。

打開散文精選，撫摸著一個又一個耳熟能詳的散文標題，就會有一種加倍的親密感。再次走進了朱自清的《背影》,不像小時候的照本宣科，而是實實在在的體會到作者是所感所發，那種心酸的心疼的感覺那么真實。感受到父愛如山，大愛無言。想到我的父親，大面積腦梗死，死里逃生的父親，什么都不知道，甚至不知道吃飯，也不知道喝水，需要我們喂飯喂水，但是卻依然知道疼愛我和弟弟的孩子，看到他們就笑，就像電視里說的：“他有可能什么都忘了，但依然不忘愛你--------”書種萬般父親的形象，到底是同一種愛：那是對骨肉至親最本真的愛

文中有詩，詩中有畫”是后人對朱自清散文的評價。我想這在作者描寫的大自然的景致中可以感受得出來。清麗的文筆，把作者筆下的美景刻畫得美不勝收。梅雨潭醉人的綠、秦淮河的燈影波光、威尼斯的異國情調、揚州城的風流與古樸??使人在閱讀中跟著作者的文字暢游在如斯美景中，仿佛身臨其境般欲罷不能。作者的《荷塘月色》是我高中時學的一篇文章，至今我猶記得語文老師對這文的評析：“淡淡的月色、田田的荷葉、薄薄的清霧、蓊蓊郁郁的樹木以及樹上的蟬聲和水里的蛙聲，素淡朦朧，簡直就象一幅意境幽美的工筆畫。文中有畫，畫中有情，作者的工筆畫式已達到了出神入化的極致

再次走進了《荷塘月色》，欣賞著清華園荷塘月色的舒適昏黃與唯美。曾經一味的欣賞那么優美的景色“月光如流水般，靜靜的血在這一片葉子和花上。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢”光和影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”沉溺在美景中不能自醒。現在卻從字里行間如“樹縫里也漏著一兩點路光，沒精打采的，是渴睡人的眼.這時辰最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水里的蛙聲，但熱鬧的是他們，我什么也沒有.”里，更多的領會到了，朱自清的那顆對美的神往和對現實掃興的心情。

再后來的文章《春》帶給作者的是希望。“一年之際在于春，有的是希望”。帶給我們的，是生命感的驚蟄，心靈最柔軟處的一次醍醐灌頂的驚蟄。里面的每一個字，都像魚兒似的躍躍欲試地跳出水面，她們順理了春的足跡，喚醒了我們沉寂的感覺，走出灰暗的絕望之域，帶著微笑向那個充滿希望的明天進發

此外，〈〈槳聲燈影里的秦淮河〉〉《揚州的夏日》〈〈論無話可說〉〉b白種人上堤的驕傲 等讀來都有一番新的意味

讀書的過程是一種積累。而讀朱自清的散文，我覺得是一種心靈的沉淀，總能在字里行間收獲滿滿的感動，讓人在喧嘩的都市中尋找片刻的寧靜。在逃去如飛地日子里不妨讀一下朱自清的作品，畢竟經典之所以為經典，確確實實是百看不厭，百讀不倦.