第一篇：聊齋先生

《聊齋志異》讀后感

《聊齋志異》是清代短篇小說家蒲松齡先生所著，給我最大的感受是俠女情長。《聊齋志異》之中許多故事的男主人公都與作者本人的親身經(jīng)歷有關(guān)。那么，首先了解一下作者的人生經(jīng)歷。

不第寒儒，一生窮困。蒲松齡先生出生于世居淄川的書香門第，祖上多讀書之人，但功名一直不顯。到其父蒲砅時(shí)，被迫棄儒經(jīng)商，后來家境好轉(zhuǎn)，蒲砅便親自教子讀書。蒲松齡小時(shí)候家境還比較寬裕，蒲氏四兄弟中數(shù)蒲松齡最為聰穎，且勤于攻讀。順治十五年，十九歲的蒲松齡初應(yīng)童子試，“即以縣、府、道三第一，補(bǔ)博士弟子員，文名籍籍諸生間”。他少年得志，并得到時(shí)任山東學(xué)政的清初文壇大家施閏章的賞識。在父兄的蔭庇下，蒲松齡度過了幾年悠閑安定的讀書歲月，對未來的生活充滿了希望

但是，他沒有料到此后的人生之路會如此坎坷多難。先是諸嫂不賢，家事不寧，蒲父被迫于康熙四年給四兄弟分家。這次分家很不公平，蒲松齡只分到少量糧食、二十畝薄田與幾間破舊老屋，而蒲松齡夫妻兩口卻默然不爭。這時(shí)蒲松齡還只有長子，日子還算過得去。后來子女漸多，他又志在科舉，只知讀書而不善俗務(wù)，生活便漸漸陷入困境。才華橫溢的蒲松齡終于背上了家庭的重?fù)?dān)。窮困潦倒中，他只得以設(shè)帳教學(xué)來養(yǎng)家糊口，并且終其一生也沒有擺脫窮塾師的身份。康熙九年，三十一歲的蒲松齡被同鄉(xiāng)、江蘇寶應(yīng)縣知縣孫蕙聘為幕僚。在寶應(yīng)期間，蒲松齡目睹當(dāng)時(shí)貧富對立、權(quán)貴橫行的社會現(xiàn)實(shí)，十分憤慨，并寫了《挽船行》等詩篇予以揭露。加之他厭倦那種“無端代人歌哭”的無聊文字應(yīng)酬，不久便借故還鄉(xiāng)。

回到家鄉(xiāng)后的蒲松齡迫于生計(jì)，從此走上了長達(dá)五十年設(shè)帳教學(xué)的塾師生涯。其中，在同鄉(xiāng)西鋪顯宦畢際有家設(shè)館的時(shí)間最長，從康熙十八年(1679)一直到康熙四十八年(1709)。在三十年的西賓生涯中，賓主結(jié)下了深厚的情誼。蒲松齡在畢際有死后曾作《哭畢刺史》詩慨嘆：“海內(nèi)更誰容我放，泉臺無路望人歸!”字里行間流露出對畢際有的深厚感情。畢際有之子畢盛矩，敬佩蒲松齡的人品才學(xué)，兩人平時(shí)詩酒論文，關(guān)系也甚為親密。畢家的萬卷藏書樓，更是為蒲松齡博覽群書、從事文學(xué)創(chuàng)作提供了良好的條件。在教書期間，蒲松齡還不斷參加科舉考試，屢試不中卻屢敗屢戰(zhàn)。“墨染一身黑，風(fēng)吹胡子黃；但有一線路，不作孩子王。”(蒲松齡《學(xué)究自嘲》)這是蒲松齡幾十年塾師生涯的真實(shí)寫照。清苦的坐館生涯，是蒲松齡為了養(yǎng)家糊口而做出的無奈選擇。但客觀地看，正是這大半生的寂寞生涯成全了他，也成全了《聊齋志異》，使他得以在貧困的境況中擺脫柴米油鹽等家庭瑣事的干擾，擁有一個個安靜的夜晚集中精力進(jìn)行構(gòu)思與創(chuàng)作。經(jīng)過幾十年設(shè)帳生涯和無數(shù)次科場失意后，康熙四十八年(1709)，古稀之年的蒲松齡終于從畢家撤帳返鄉(xiāng)。第二年，七十一歲的他按當(dāng)時(shí)慣例成為貢生。貢生的身份對于年老的蒲松齡來說，已失去了仕途經(jīng)濟(jì)的意義，只有按例應(yīng)發(fā)的貢銀能帶來些許安慰，減輕生活負(fù)擔(dān)。但縣令卻一再拖延，這令蒲松齡很惱火卻也無可奈何。康熙五十二年(1713)，蒲松齡的三子蒲筠請來江南著名畫家朱湘麟為父親畫像———畫像至今仍保存在蒲松齡紀(jì)念館中，是這位偉大作家留下的唯一畫像。康熙五十四年(1715)正月，飽經(jīng)風(fēng)霜的老人溘然長逝。

寫鬼寫妖 刺貪刺虐

《聊齋志異》是蒲松齡的代表作品，也是中國小說史上文言短篇小說的頂峰之作。正是因?yàn)椤读凝S志異》的成功，才使得其作者蒲松齡在中國文學(xué)史上享有崇高的地位。在《聊齋志異》中，蒲松齡以出神入化之筆，創(chuàng)造了一個神奇的聊齋世界。在這個世界里，花妖鬼狐、草木蟲魚都具備了可愛的性靈，它們不僅具有超凡的本領(lǐng)，而且能夠自由地出入塵世；它們不僅追求飄逸灑脫的精神生活，而且追求俗世愛情、幸福的熱情一點(diǎn)也不遜于凡人。然而，《聊齋志異》的成功，并不僅僅在于它的搜奇志異和談鬼說狐，而是因?yàn)樗鑼懥松睿衣读爽F(xiàn)實(shí)；是因?yàn)樗坝脗髌娣ǘ灾竟帧保韫砗耐辛俗髡叩墓聭崳皇且驗(yàn)樗鼧O具個性、與眾不同的人物形象塑造；是因?yàn)樗叛藕啛挕⑶逍禄顫姷恼Z言藝術(shù)；更是因?yàn)樗谒枷牒退囆g(shù)上所取得的成就。《聊齋志異》深刻的社會價(jià)值以及對現(xiàn)實(shí)生活的重要影響，主要體現(xiàn)在三個方面：

其一是對理想愛情的向往。愛情是文學(xué)永恒的主題。或許因?yàn)槿耸篱g的愛情易受紅塵牽絆，蒲松齡才賦予鬼狐花妖以特殊的本領(lǐng)洞穿塵世間的諸多無奈，為理想的愛情不懈求索。《小倩》中的鬼女小倩為了愛而由死轉(zhuǎn)生，重返塵世得以與意中人長相廝守；《公孫九娘》中鬼女九娘愿望的最終破滅，卻向我們昭示著：人世間有許許多多的苦命冤魂，縱使白骨重生，也尋不回世間的溫暖與期待的愛情。在這里，平凡的愛情、婚姻也成了可望而不可即的夢。《鴉頭》中勇敢倔強(qiáng)的狐女鴉頭，她的境遇跟一位婚姻不能自主的塵世女子沒什么區(qū)別。她苦苦尋找愛情棲居的角落，多年之后終于得以與情人團(tuán)聚。《香玉》中黃生與花仙香玉的愛情可謂感天動地，最后黃生和香玉同為花仙，在理想的仙界涅砅重生。這成為多少人追尋的夢想。《嬰寧》中的嬰寧更是一位相當(dāng)成功的藝術(shù)形象，她的天真爛

漫、質(zhì)樸無邪及對愛情表面不解、實(shí)際堅(jiān)貞的可貴品質(zhì)，在世俗社會是罕見的。后來進(jìn)入社會生活的她不再笑了，是成熟了，還是適應(yīng)了世俗的無奈?《嬌娜》篇中作者通過對孔雪笠與松姑的夫妻關(guān)系及與嬌娜的良友關(guān)系的描寫，體現(xiàn)了作者對兩性關(guān)系的深層探索已突破了性愛、情愛的限制，達(dá)到了靈與肉的統(tǒng)一。知己之愛的境界，一反傳統(tǒng)“郎才女貌”的描寫，對后世產(chǎn)生了重要影響。《紅樓夢》中寶玉與黛玉的愛情描寫，就是這種境界的發(fā)展。

其二是對科舉制度的批判。科舉制度的黑暗與不合理是作者終生不得志的根源之一，因而也是作者深惡痛絕的社會現(xiàn)象。所以蒲松齡才會用最激憤的語言、最怪異的事實(shí)，對科舉制度給予了徹底的揭露。科舉制度發(fā)展到明清已到了僵化、死板的境地，它不僅限制了人才的選拔、阻礙了社會的發(fā)展，而且社會生活的各個方面都受到其消極的影響。所以，在《聊齋志異》中我們幾乎看不到有識之士能真正通過科舉之路實(shí)現(xiàn)正常的人生追求。即使僥幸地通過科舉走上仕途，也只是名利的滿足，更何況決定廣大考生命運(yùn)的主考官們連正常人的判斷能力都已喪失殆盡，甚至不如瞎子、聾人。《賈奉雉》中的賈奉雉以“金盤玉碗貯狗矢”的文章稀里糊涂地“竟中經(jīng)魁”，當(dāng)人生的理想終于實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他卻羞愧得無顏出見同人，只好遁跡山丘而去。《司文郎》中能憑氣味辨別文章優(yōu)劣的瞎子更是明確地指出：“仆雖盲于目，而不盲于鼻；簾中人并鼻盲矣!”《葉生》中的葉生才華橫溢卻久困場屋，以至抑郁死去。而用他的藝文作敲門磚的丁公子卻連考連捷，順利進(jìn)入仕途。葉生的鬼魂終于意識到：這是命運(yùn)的捉弄。不怪文不好，只怪自己命不好。這不正是作者的自喻嗎?

那么，大量考生孜孜以求的仕途經(jīng)濟(jì)之路的實(shí)質(zhì)是什么?《王子安》中的王子安在醉夢中實(shí)現(xiàn)了科考高中的美夢，而美夢實(shí)現(xiàn)后的所作所為，原來是耀武揚(yáng)威、橫行鄉(xiāng)里；《續(xù)黃粱》中幸運(yùn)的書生最后也成了奸相。這些亦真亦幻的描寫，客觀上顯示了作者對讀書人“學(xué)而優(yōu)則仕”這一追求后果的質(zhì)疑，流露出作者對知識分子命運(yùn)的深層思索。夢想成真的路尚且如此，美夢破碎的人更是郁郁終生。掩卷沉思，直令我們今天的讀者也感到悲涼。其三是對社會黑暗的揭露。蒲松齡長期生活于農(nóng)村，雖然終生未能入仕，卻做過短暫的幕僚，因此他對民生的疾苦、吏治的腐敗、官場的黑暗都有深刻的感受。《席方平》中的席方平在父親屈死后，為替父昭雪而上天入地，受盡種種非人的磨難，最后他終于發(fā)現(xiàn)：原來地獄猶如人間，全是一派黑暗世界。盡管故事的結(jié)尾有個光明的“尾巴”，但給讀者印象最深的仍然是正義遭拒絕的無奈以及無辜者慘遭虐待的駭人情景。“自古衙門向南開，有理無錢莫進(jìn)來”，已使陽間人世與陰森的地獄無甚區(qū)別。大官如此，小吏也不示弱。《梅女》中的典吏為了區(qū)區(qū)幾百錢就陷害好人，置良家女子于死地；《紅玉》中的官吏竟然在光天化日之下強(qiáng)搶人妻。在《夢狼》中，作者借助白翁的夢境，巧妙地把吸吮民脂民膏的貪官污吏直接寫成猛虎、惡狼，衙門內(nèi)外，白骨如山，一針見血地指出了封建衙門的罪惡本質(zhì)。在著名的《促織》中，作者更是把批判的矛頭指向了最高的統(tǒng)治者。皇帝為了一小小玩物，就可使小民傾家蕩產(chǎn)，也能使之飛黃騰達(dá)。

對黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，使以“談狐說鬼”為主要形式的《聊齋志異》具備了深刻的現(xiàn)實(shí)性。從中可以看出：作者并非妄談鬼神而忘記民生。作為下層文人的蒲松齡，以手中的筆為武器與現(xiàn)實(shí)的丑惡進(jìn)行了不懈的斗爭。

除以上三大主題外，《聊齋志異》還記載了許多作者耳聞目睹的奇聞異事，如地震、海嘯、海市蜃樓、夏日飛雪等自然現(xiàn)象；還有一些反映社會倫理、家庭生活的作品，如《邵

女》、《喬女》、《珊瑚》等。部分作品中雖不乏道德說教，但基本上都體現(xiàn)出對真善美的褒揚(yáng)和對假惡丑的揭露批判，反映了作者進(jìn)步的人性觀。

從藝術(shù)上來說，《聊齋志異》同樣取得了很高的成就，它的與眾不同之處主要體現(xiàn)在兩個方面：

首先是《聊齋志異》具有詩情畫意的境界。中國是詩的國度，詩歌一直被視為最正統(tǒng)的文學(xué)體裁，因而其形式、意蘊(yùn)對其他文體都產(chǎn)生了很大的影響。《聊齋志異》在繼承詩歌傳統(tǒng)時(shí)，主要吸收了詩歌的“詩情畫意”之神，而不是單純在形式上喧眾取寵、連篇累牘的大量引用，從而使作品擺脫了單純獵奇和講故事、重情節(jié)的弊病，達(dá)到了形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。《聊齋志異》中的某些作品吸收了古詩歌的意象，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了一些新的意象群。如《嬰寧》中嬰寧的命名，本自《莊子?大宗師》：“其為物無不將也，無不迎也，無不毀也，無不成也，其名為攖寧。”“攖寧”即“嬰寧”，含有天真童心、不矯飾之意，非常符合嬰寧本身的性格特點(diǎn)。《黃英》中菊花仙子的命名則明顯吸取了陶詩的意蘊(yùn)，而其干練、善持家的形象則具備了新的時(shí)代特征，體現(xiàn)了商品社會對傳統(tǒng)觀念的影響。還有些作品則把吟詩作賦作為情節(jié)的關(guān)鍵。如《白秋練》中慕生的吟詩引來白秋練的好感和愛慕，直接帶動了情節(jié)發(fā)展；《公孫九娘》中公孫九娘的洞房苦吟，其所吟詩詞正是作者想要表達(dá)的中心思想。而更多的作品則是體現(xiàn)出一種“詩美”，能給讀者帶來讀詩的美感。尤其是某些故事的結(jié)尾，似斷非斷，引人遐想，給人以“曲終人不見，江上數(shù)峰青”的感覺，如《綠衣女》、《西湖主》等。

《聊齋志異》絕不是單純講故事、說道理，它每一篇玲瓏剔透的短文都像詩一樣，含有無限的意蘊(yùn)，具有優(yōu)美的意境。雖長短不一，卻各臻奇妙。較長的故事，情節(jié)搖曳多姿、顧盼生輝；短的故事也意蘊(yùn)深厚，發(fā)人深思。在各種環(huán)境的渲染及人物形象的塑造上，都達(dá)到了“化境”這一高妙的境界，體現(xiàn)了作者非凡的藝術(shù)功力。

其次是“一書而兼二體”的寫作特點(diǎn)。中國文言小說源遠(yuǎn)流長，原始神話中的故事情節(jié)和人物形象，已初步孕育了小說的因素。先秦諸子散文及兩漢歷史散文在情節(jié)的敘述、人物的描繪上，進(jìn)一步豐富了后代小說的表現(xiàn)手法。魏晉文人開始大量寫作筆記小說，尤其是以干寶《搜神記》為代表的志怪小說，雖然文筆樸素、篇幅較短，卻對后來的蒲松齡影響很大。至唐人有意為小說，已標(biāo)明了中國小說的成熟，傳奇小說遂成為后世文人仿作的典范。蒲松齡創(chuàng)造性地用傳奇法而以志怪———即采用傳奇小說的創(chuàng)作手法寫出了一些情節(jié)生動曲折的志怪故事，窮形盡相地再現(xiàn)了世態(tài)人生，形象生動，意蘊(yùn)豐富，從而使《聊齋志異》具有了“一書而兼二體”的顯著特點(diǎn)。

此外，《聊齋志異》雖為文言短篇小說集，卻淺近易懂，沒有古文生澀難懂的弊病，同時(shí)還收到了言簡意豐的效果。其奧妙就在于《聊齋志異》吸收了大量的口語因素，增強(qiáng)了文言的表現(xiàn)力，因而才使它的語言既古雅簡練，又清新活潑。無論是對環(huán)境的描寫、還是對細(xì)節(jié)的敘述，無論是人物的塑造、抑或是場景的渲染，都繪聲繪色，具有很高的藝術(shù)功力。尤其是人物語言極具個性化，諸如書生的雅言、少女的嬌語、俗人婆子的粗話，都因人而異，絕不雷同。即使在一些極精短的篇目中，也能以三言兩語的勾勒，使人物情態(tài)畢現(xiàn)。

蒲松齡自幼聰明好學(xué)，多才多藝，加之他勤奮刻苦，一生著作十分豐富。可惜因?yàn)樗盁o力刊行，許多作品被埋沒了二百多年。二十世紀(jì)末，盛偉先生搜集整理了《蒲松齡

全集》，除他的代表作《聊齋志異》外，還廣泛收錄了他的詩、文、詞、賦、戲劇、俚曲等大量作品。

蒲松齡的詩歌自成一家、獨(dú)具風(fēng)格，并得到了當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖王士瞴的贊賞和肯定。清人張鵬展在《聊齋詩集序》中稱：其詩“因境寫情，題材不一，每于蒼勁刻峭中，時(shí)見渾樸”，“當(dāng)漁洋司寇、秋谷太史互以聲家相高時(shí)，乃守其門徑，無所觸亦無所附，卒成一家言。”《聊齋詩集》共收詩九百余首，題材極為廣泛。在詩歌風(fēng)格上，蒲松齡傾慕李白的狂放，但詩風(fēng)更接近李賀、杜甫。由于蒲松齡長期生活于農(nóng)村，接近下層民眾，其詩廣泛地反映了民生疾苦，如《邸報(bào)》、《旱甚》等。還有的詩則表達(dá)了他壯志難酬的苦悶心情，展示了自己不同流俗的“狂生”秉性，如“共知疇昔為人淺，自笑癲狂與世違”(《雪夜》)；甚至宣稱“敢向謫仙稱弟子，倘容名士讀《離騷》”(《九月晦日東歸》)。

《聊齋文集》收錄蒲松齡的散文四百多篇，其文諸體皆備，風(fēng)格獨(dú)特，也取得了很高的成就。王士瞴曾稱贊其散文“蒼潤特出，秀拔天半，而又不費(fèi)支撐，天然曠夷”，“精細(xì)透削，呈嵐聳翠，復(fù)非人間有”，在清初文壇上獨(dú)占一席。

《聊齋詞集》收錄蒲松齡的詞作一百多首，數(shù)量雖然不如詩多，卻也受到時(shí)人的好評。唐夢賚在《聊齋詞序》中曾說：“詞家有二病：一則粉黛病，柔膩殆若無骨，李清照為之則是，秦淮海為之則非矣。此當(dāng)世所謂上乘，我見亦憐，然為之則不愿也。一則關(guān)西大漢病，黃齒猬須，喑啞叱咤，四平弋陽之板，遏云裂石者也。此當(dāng)時(shí)所共非之，然須眉如戟有丈夫氣者，于此殆不能免。免此二病，其惟峭與雅乎!峭如雪后晴出砆砇皆出，一草一石，皆帶靈氣；雅如商彝漢尊，斑痕陸離，設(shè)之幾案間，令人神游三代之上。聊齋詞都無二病，可謂峭矣。”聊齋詞除贈答、抒懷類外，還有題為《田家樂》、《貧家樂》一類的詞，這些詞多用白描手法描寫鄉(xiāng)居生活，生活情趣極為濃厚。《聊齋俚曲》收錄蒲松齡的俚曲作品十多種，體現(xiàn)了他在俗文學(xué)方面的創(chuàng)作成就。俚曲是明清時(shí)期的時(shí)調(diào)———即當(dāng)時(shí)的通俗歌曲，具有鮮明的地方色彩。《聊齋俚曲》多采用清初淄川地區(qū)民間流行的曲調(diào)，并根據(jù)內(nèi)容的需要采用曲牌聯(lián)套的形式，來敘述較為復(fù)雜的故事。有的俚曲則直接改編自《聊齋志異》，如《磨難曲》由《張鴻漸》改編而來。因?yàn)橘登N近民間，生活氣息濃厚，所以《聊齋俚曲》曾在民間廣泛傳唱，它雖不如《聊齋志異》影響大，但在人物塑造、情節(jié)處理方面與《聊齋志異》有異曲同工之妙，顯示了作者高超的創(chuàng)作技巧，促進(jìn)了俗曲類說唱藝術(shù)的發(fā)展。著名的如《墻頭記》等。

蒲松齡還有戲曲三種，稱為《聊齋戲曲》，包括《闈窘》(附《南呂調(diào)九轉(zhuǎn)貨郎兒》)、《鐘妹慶壽》和《鬧館》，大多反映了私塾先生的生活。

此外，他還著有《農(nóng)桑經(jīng)》、《日用俗字》、《省身語錄》、《懷刑錄》、《藥祟書》等實(shí)用性雜著，總稱為《聊齋雜著》。《農(nóng)桑經(jīng)》包括《農(nóng)經(jīng)》、《蠶經(jīng)》、《補(bǔ)蠶經(jīng)》等部分，主要采自前人所著農(nóng)書，并考慮到淄川當(dāng)?shù)氐臍夂蚺c農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)際，對當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)有重要的指導(dǎo)意義，所以在淄川一帶流傳很廣。《日用俗字》共三十一章，分“身體”“莊農(nóng)”“養(yǎng)蠶”“飲食”“菜蔬”“器皿”等部分，采用七字韻語來解釋日常事物，并嵌入當(dāng)?shù)氐某Ｒ娝鬃郑钩鯇W(xué)者在閱讀中學(xué)會日常生活中的常用字，并糾正常見俗字的讀音錯誤。《日用俗字》不單是字書和普及讀物，它還有道德勸誡的內(nèi)容。《藥祟書》主要采選《本草綱目》中的常見病驗(yàn)方，遵循簡便易行的原則，便于一般老百姓采用。所以流傳很廣，起到了治病救人的實(shí)用目的。

聊齋故事 步出國門

蒲松齡是清初文壇上的大家，一生著述十分豐富，其詩、詞、散文都得到同時(shí)代文人的好評，尤其是他的代表作《聊齋志異》，更是婦孺皆知，膾炙人口，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《聊齋志異》尚未完成時(shí)，就已在文人中紛紛傳閱，并受到了高度的肯定與贊揚(yáng)。青柯亭本刊行后，立即風(fēng)靡天下，并帶動了清代文言小說的大量創(chuàng)作，從而形成了中國文學(xué)史上文言短篇小說創(chuàng)作的第三次高潮。大學(xué)士紀(jì)昀因不滿《聊齋志異》情態(tài)畢現(xiàn)的鋪敘而作《閱微草堂筆記》，來與《聊齋志異》相抗衡，力圖保持六朝志怪小說的樸素風(fēng)格，結(jié)果更提高了《聊齋志異》的知名度。有清一代，擬《聊齋志異》的作品層出不窮，如曾衍東的《小豆棚》、解鑒的《益智錄》(又名《煙雨樓續(xù)聊齋志異》)以及沈起鳳的《諧鐸》、和邦額的《夜譚隨錄》、漁歌子的《螢窗異草》等，無不體現(xiàn)了《聊齋志異》的巨大影響。《聊齋志異》集中國歷代文言小說之大成，是中國文學(xué)史上第一流的作品，堪與詩騷、史記、李杜詩、蘇辛詞及四大奇書并列。《聊齋志異》與《紅樓夢》更是一短一長，一繁一簡，并駕齊驅(qū)，都達(dá)到了古典小說創(chuàng)作的最高水平，在中國小說史上堪稱雙峰并峙。《聊齋志異》也成為后世很多戲曲、影視作品的素材來源，如呂劇《姊妹易嫁》、評劇《花為媒》，就是以《聊齋志異》中的《姊妹易嫁》、《寄生》為藍(lán)本。近年來又相繼投拍了多部聊齋系列劇，更使《聊齋志異》走進(jìn)了千家萬戶。“打開聊齋本，不是狐貍就是鬼”，《聊齋志異》已成了老百姓津津樂道的話題和永不枯竭的故事來源。《聊齋志異》很早就走出了國門，對世界文學(xué)也產(chǎn)生了重要影響。日本明治年間就出現(xiàn)了模仿《聊齋志異》的作品———《本朝虞初新志》；同樣，《聊齋志異》對西方文學(xué)———如卡夫卡等人的創(chuàng)作也產(chǎn)生了重要影響。截至目前，《聊齋志異》的外文譯本已有十七種語言、數(shù)十種譯本傳世，已卓然躋身于世界文學(xué)之林。《聊齋志異》的研究在中國方興未艾，在國外也同樣出現(xiàn)了專門研究《聊齋志異》的“聊齋學(xué)”。

第二篇：“有志者事竟成”的對聯(lián)并非聊齋先生原創(chuàng)

“有志者事竟成”的對聯(lián)并非聊齋先生原創(chuàng)

我們在欣賞一幅書法作品的時(shí)候，經(jīng)常會遇到一些不懂或僅略知一二的詩詞文章、名言警句或成語，比如虛懷若谷、道法自然等等，這就使得我們對書法作品內(nèi)涵美的欣賞大打折扣。------題記今天的內(nèi)容是“有志者事竟成”。

一、出處：《后漢書·耿弇傳》，劉秀對耿弇[yǎn]說：“將軍前在南陽，建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也。”耿弇乃東漢開國名將，跟隨光武帝劉秀平定河北，后又橫掃山東，征討隴右，位列云臺二十八將第四位。“有志者事竟成”的典故，就是在耿弇討伐張步、橫掃山東之后，劉秀大為贊賞，夸贊其“有志者事竟成也”。

二、釋義：“有志者”--有志向的人；“事”--做事，事業(yè)；“竟”--終于，到底，終究。有志向的人，做事一定會成功。

三、詳解：“有志者事竟成”意思非常好理解，我們說說它背后的故事吧。先從一幅對聯(lián)說起。有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。傳的最廣、最多的說法是此聯(lián)為蒲松齡自勉聯(lián)，我在高中苦讀時(shí)也曾把這幅對聯(lián)寫下來貼在墻上激勵自己。蒲松齡先生出生于一個逐漸沒落的書香門第，長期窮愁潦倒，以教書為業(yè)，一生著作很多，最為著名的是《聊齋志異》，堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰。蒲松齡在少年時(shí)期便展現(xiàn)出超群的才華，19歲時(shí)，以縣、府、道三個第一考取秀才，遠(yuǎn)近聞名，但是后來卻屢試不中，直到71歲。他一生有志于科舉，專心攻讀，希望能博取功名，為了激勵自己不斷發(fā)憤讀書，他在銅鑄鎮(zhèn)尺上刻上此聯(lián)。現(xiàn)在很多人以為此聯(lián)是聊齋先生的原創(chuàng)，但是就我目前查找到的資料來看，明代書籍《喻世明言》中載有此聯(lián)，說明原作者早于蒲松齡。也有人說是金正希所作，不過頗有爭議，現(xiàn)在基本認(rèn)定是明代人胡寄垣所撰。真正的作者是誰，有興趣的讀者也可以自己去考證。此聯(lián)對仗驚艷、氣勢磅礴，讓人讀來心潮澎湃，同時(shí)又暗下決心、立志埋頭苦干。“破釜沉舟”典故出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中的巨鹿之戰(zhàn)，項(xiàng)羽率軍大戰(zhàn)秦軍主力章邯部隊(duì)，引兵渡漳水后下令“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧”，自斷退路，前進(jìn)可生，后退必死，以示兵士死戰(zhàn)之決心，最后項(xiàng)羽以弱勝強(qiáng)，大破章邯，奠定楚漢爭霸的基業(yè)。“臥薪嘗膽”的典故，出自《史記˙越王勾踐世家》：“越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”勾踐奮發(fā)圖強(qiáng)、勵精圖治，后來終于打敗吳國，會盟諸侯，成為春秋最的一個霸主。------中國的傳統(tǒng)文化是醫(yī)治“浮躁病”的一劑良藥，我們需要來一個文化復(fù)興！作者李海龍：個人微信號dayou2011，微信公眾號 shufa-2013

第三篇：聊齋 《口技》

口技

清●蒲松齡

村中來一女子，年二十有四五。攜一藥囊，售其醫(yī)。有問病者，女不能自為方，俟暮夜問諸神。

晚潔斗室，閉置其中。眾繞門窗，傾耳寂聽，但竊竊語，莫敢咳。內(nèi)外動息俱冥。

至半更許，忽聞簾聲。女在內(nèi)曰：“九姑來耶？”一女子答云：“來矣。”又曰：“臘梅從九姑來耶？”似一婢答云：“來矣。”三人絮語間雜，刺刺不休。俄聞簾鉤復(fù)動，女曰：“六姑至矣。”亂言曰：“春梅亦抱小郎子來耶？”一女曰：“拗哥子！嗚之不睡，定要從娘子來。身如百鈞重，負(fù)累煞人！”旋聞女子殷勤聲，九姑問訊聲，六姑寒暄聲，二婢慰勞聲，小兒喜笑聲，貓子聲，一齊嘈雜。即聞女子笑曰：“小郎君亦大好耍，遠(yuǎn)迢迢抱貓兒來。”既而聲漸疏，簾又響，滿室俱嘩，曰：“四姑來何遲也？”有一小女子細(xì)聲笑曰：“路有千里且隘，與阿姑走爾許時(shí)始至。阿姑行且緩。”遂各道溫涼聲，并移坐聲，喚添坐聲，參差并作，喧繁滿室，食頃始定。

即聞女子問病。九姑以為宜得參，六姑以為宜得嗋，四姑以為宜得術(shù)。參酌移時(shí)，即聞九姑喚筆硯。無何，折紙戢戢然，拔筆擲帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投筆觸幾，震筆作響，便聞撮藥包裹蘇蘇然。頃之，女子推簾，呼病者授藥并方，反身入室。

即聞三姑作別，三婢作別，小兒啞啞，貓兒唔唔，又一時(shí)并起。九姑之聲清以越，六姑之聲緩以蒼，四姑之聲嬌以婉，以及三婢之聲，各有態(tài)響，聽之了了可辨。

群訝以為真神。而試其方，亦不甚效。此即所謂口技，特借之以售其術(shù)耳，然亦奇矣！（選自《聊齋志異》）

[作者介紹] 蒲松齡(1640-1775),字留仙,一字劍臣,別號柳泉居士,世稱聊齋先生,清代杰出文學(xué)家.山東淄州(今淄博市)蒲家莊人，代表作《聊齋志異》。魯迅先生曾說：《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”。【行文注解】

①潔:收拾乾凈。②各道溫涼： 噓寒問暖。③刺刺：不休:多語的樣子。④拗哥子：:脾氣別扭的男孩。⑤隘：阻礙難行。⑥清以越：輕亮而高揚(yáng)。⑦緩以蒼：緩慢而蒼老。

⑧嬌以婉：嬌柔而和婉。⑨刺刺不休：多語不停的樣子。⑩了了可辨：明白清晰的樣子。

①滿室俱嘩：喧騰一室、滿室嘩然、滿屋吵雜、一屋喧鬧。②狂放不羈：疏狂不羈。

譯文：

有一天，村子里來了一位青年女子，她的年紀(jì)大約二十四五歲。只見她隨身攜帶著一只藥箱，在村中賣藥治病。村里的人聽說后，便出來請她診治。但這位青年女子說是自己不能開藥方，要等到天黑以后向神靈請教。人們耐心地等待著夜晚的降臨。到了傍晚，她把一間小房子打掃得干干凈凈，然后將自己關(guān)在里面。村里的人圍繞在門窗外面，側(cè)耳傾聽。這時(shí)候，人們自覺地停止了喧鬧，只有個別人在竊竊私語。過了一會兒，小房子里外都聽不到響動聲息。當(dāng)夜來臨的時(shí)候，人們忽然聽見小房子里有掀簾子的聲音。青年女子在里邊問：“九姑來了嗎？”只聽另一個女子回答說：“來了！”又問：“臘梅跟九姑一起來的嗎？”一個身份像女仆的說：“來了。”然后，這三個女人嘰嘰喳喳，說個沒完。一會兒，外面的人又聽見小房子里有簾鉤子聲響，青年女子說了聲：“六姑來了。”她旁邊的人說：“春梅也抱著小公子來了哎。”一個女子說：“犟脾氣的公子哥！哄他他也不睡，非要跟著六姑來。他的身體像有千把斤重，背著他真累死人！”接著，就聽到青年女子道謝聲，九姑問候聲，六姑的客套話，兩個女仆彼此慰勞聲，小孩的嬉笑聲，眾口紛壇，吵吵嚷嚷。那青年女子帶著笑聲說：“小公子也太喜歡玩了，這么遠(yuǎn)還抱著貓來。”這時(shí)，里面的聲音慢慢變小了，簾子又響動起來，小房子里又是一片喧嘩。有人問：“四姑怎么來得這么晚？”有一個少女細(xì)聲細(xì)語地說：“有一千多里路哩，和阿姑兩人走了好長時(shí)間，阿姑走得太慢。”于是，又是一番問候寒暄聲，移動座位聲，叫添凳椅聲，各種聲音交織在一起，滿屋喧鬧，過了好一陣子才安定下來。直到這時(shí)，小房子外面的人才聽到青年女子向神仙請教治病的藥方。九姑認(rèn)為應(yīng)該用人參，六姑認(rèn)為應(yīng)該用黃芪，四姑說是該用白術(shù)，她們思考了片刻。然后，聽見九姑叫拿筆墨來，不一會，紙折得吱吱響，拔筆，筆頭套丟到桌上叮叮作響，磨墨之聲十分清晰。寫好藥方之后，九姑把筆扔到桌子上，抓藥包裝，發(fā)出蘇蘇聲。不一會兒，青年女子掀開簾子，叫村里的病人拿藥和藥方，隨即轉(zhuǎn)身回到房里，接著，就聽到三姑告別，三個女仆告別，小孩咿咿呀呀聲，小貓喵喵叫喊聲，一時(shí)并起。九姑的聲音清脆響亮，六姑的聲音緩慢蒼老，四姑的聲音嬌柔婉轉(zhuǎn)，那三個女仆的聲音也各有特色，外面的人可以清楚地分辨出來。村子里的人聽了這場“神仙會”，以為她們真的都是神仙，驚訝不已。患病的人拿回青年女子從“神仙”那里討教的藥方和草藥，趕緊煎熬飲用，但藥吃完了，病卻未見好轉(zhuǎn)。后來村子里的人才明白，那青年女子表演的是口技，其實(shí)并沒有什么神仙。她只不過是借助口技來推銷自己的草藥罷了。

第四篇：【聊齋】有感

《聊齋志異》讀后感

一看到這本書熟悉的題目，不少人肯定會第一時(shí)間想起一個令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊懂嬈ぁ罚娪袄锬切┛植揽鋸埖墓适虑楣?jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，大錯特錯！這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級的層面的話，它還會從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會到一個個意味深長的道理，讓我們在閱讀的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神.《聊齋志異》是我國清代小說家蒲松齡的一部志怪小說集，所記載的故事上百篇，有的講述了狐女的愛情故事，有的講述了修行得道的奇人的奇妙幻術(shù)，有的則記錄了枉死鬼的恐怖事件，還有的則是道聽途說的一些奇聞軼事。然而，其中給我感受最深的則是《促織》。《促織》講述的故事發(fā)生在明朝宣德年間，主人公成名是個老實(shí)迂訥的秀才。他多次考試不中，于是被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負(fù)責(zé)搜羅良種的蟋蟀。然而華陰縣本來就不是盛產(chǎn)蟋蟀的地方，往往是為了一只蟋蟀動輒好幾戶人家傾家蕩產(chǎn)，老實(shí)的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百計(jì)去尋找蟋蟀，結(jié)果經(jīng)常逾期無法完成任務(wù)，屢遭毒打。好不容易在一個駝背巫婆的指導(dǎo)下抓到了一只強(qiáng)健俊美的蟋蟀，卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死，兒子畏罪投井，后經(jīng)搶救挽回了性命。而成名也是命不該絕，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級為此大為高興，又暗中照顧成名，使他當(dāng)上了舉人。

讀完這個故事，不能不讓人感慨萬千。我們實(shí)在無法想象一只蟋蟀如何使人傾家蕩產(chǎn)，還要落得個被打到“雙股潰爛，血流不止”的地步。我們也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以讓一個天真的孩童就畏懼到以死謝罪的程度；更令人感到荒唐的是，一個人考取功名，標(biāo)志著古代文人前途和命運(yùn)的科舉考試居然像兒戲一般，可以被隨意的踐踏和賞賜。這不禁又讓人想起了那首“紅塵一騎妃子笑，無人知是荔枝來”的詩句，那不也是荒唐之至嗎。那么多的人被一點(diǎn)精神上的愉悅蒙住了雙眼，他們又何嘗不是其別人的水深火熱于不顧呢？成名的兒子為了一只蟋蟀差點(diǎn)死于非命，而敬獻(xiàn)蟋蟀有功的成名卻可以輕而易舉的當(dāng)上舉人，所謂的“以人為本”何在，所謂的“公平”何在！

然而，我們的生活中仍然有這樣的蟋蟀，它們變換了自己的面目，以各種方式蠱惑著我們，稍有不慎，我們就會像故事中的人們一樣，小則身心俱疲，大則傾家蕩產(chǎn)。

我們看到，有人為了尋求刺激，誤入歧途，冒險(xiǎn)嘗試毒品而不能自拔；有人為了一己私利，以次充好販賣假冒偽劣產(chǎn)品；有人為了逃避現(xiàn)實(shí)，沉溺于虛擬的世界中迷失了自我；還有人為了享受物質(zhì)生活，窮奢極欲，揮金如土，醉生夢死??如此種種，又何嘗不是另一種蟋蟀呢？我們往往被種種淺薄的物質(zhì)利益所迷惑，固步自封，蒙住了自己的雙眼，自己還渾然不知樂在其中，爾后有朝一日幡然悔悟，為時(shí)晚矣！對于中學(xué)生，尤其是我們國華的同學(xué)們更

是如此，我們是國家的未來，是民族的希望，社會將由我們新一代去構(gòu)造。因此，我們的雙眼必須時(shí)刻明亮，我們的頭腦必須時(shí)刻清醒，唯有如此，眼前的迷霧才無法阻擋住我們前進(jìn)的步伐，唯有如此，致命的蟋蟀才會變得微不足道，也惟有如此，國家和社會才能有希望！“蟋蟀”是可以致命的，然而請不要害怕，我相信，明者自會看清它的本來面目！

《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對自己的關(guān)照，后來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。

其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官沒有幾個。想到這里，還有誰沒有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會不規(guī)則的事情改正過來？我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！

我國十大名著，部部精彩非凡，流傳百年。我已讀過了前四大名著。《三國演義》寫的是三國之爭；《紅樓夢》寫的是兒女情懷；《西游記》寫的是降妖伏魔；《水滸傳》寫的是英雄好漢，每一本書都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩。而《聊齋志異》卻與眾不同，別有一番情趣。

初讀此書時(shí)，我感到納悶，為什么這本書取名為《聊齋志異》，莫非另有其因？一看前言，便恍然大浯，“聊齋”乃作者蒲松齡書屋的名稱，“志”是記述之意，“異”指奇異的故事。《聊齋志異》內(nèi)容廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來概括當(dāng)時(shí)封建社會的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)了我國17世紀(jì)的社會面貌和風(fēng)氣。在《聊齋志異》整本書中中，我對《聶小倩》一文情有獨(dú)鐘。野魂聶小倩進(jìn)入書生寧采臣所借宿的寺廟去誘惑他。誰知，寧采臣剛正不阿，不受鬼魅之誘，不昧不義之財(cái)，義不容辭拒絕了聶小倩的東西和提議。寧采臣雖為一位平凡的趕考書生，卻是世間少有的正人君子，并非貪婪好色之徒。那時(shí)腐敗、混亂的世代當(dāng)中，如此耿直的人已市極其少有，更別說是兩袖清風(fēng)的官員了，簡直是屈指可數(shù)。現(xiàn)在，大公無私的清官比比皆是，但是，貪官污吏也不是消失得無影無蹤。所以，為了讓我們的祖國更加富強(qiáng)，我們新一代就應(yīng)該好好監(jiān)督自己，向曾子所說的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”長大以后不要隨意收他人的賄賂。哪怕只是一個小小的職位，也要做到“清廉”二字。文中的妖怪可惡至極，利用聶小倩引誘他人，助于自己練功，這一招“借刀殺人”害了不少無辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、財(cái)兩迷心竅。這一個故事給我的啟發(fā)很大，它告訴我一個做人的道理：一個人不可以有貪得無厭的欲望、野心和習(xí)慣，不可貪戀美色。做一個大公無私，清廉公正，擁有耿直之心的人。

第五篇：聊齋讀后感

聊齋讀后感1

今天，媽媽要搞大掃除，我也不情愿的被拉到了搞大掃除的行列中，沒想到，這次大掃除竟清理出了一本讓我愛不釋手的書——《聊齋志異》

這本書是清代著名小說家蒲松齡做的短篇小說集，這本書或揭示了世道的黑暗，如《席方平》中，連閻王爺都被收買了，使得席方平受盡毒刑，最后告到了灌口二郎那，才得以沉冤得雪，席方平的這種勇氣讓我敬佩，《聊齋志異》讀后感400字。這雖是以冥界影射，但卻反映了在古代“有錢就有理”的“道理”。又或者反抗封建禮教的束縛，在這書中，寫愛情的故事較多，雖然我對愛情似懂非懂，但我還是被他們這種對愛至死不渝的感情感動了：如《嬰寧》，《蓮香》........，篇中的主角都不顧封建的約束，勇敢的追求愛情，進(jìn)一步反映了封建社會的不自由，對人的約束.......還抨擊科舉制度的腐化，如《葉生》中葉生因考試路考不中，郁悶而死，他的鬼魂要完成遺愿，卻也只幫助一個人考中舉人...........

這本書給我的影響甚大，讓我明白了我們這個社會是多么的自由，讓我學(xué)會了大膽的追求自己想要的東西，我也被蒲松齡這種正視黑暗，不被世俗所束縛的精神感動.........

《聊齋志異》是一本好書，他評級黑暗，伸張正義.......希望它能受到更多人喜歡！

聊齋讀后感2

今天，我又學(xué)完了一篇初一新課文，這是一篇文言文，題目是《狼》，選自蒲松齡的《聊齋志異》。

首先，我問大家一個問題，狼在你們的心目中是什么樣子的？貪婪的、狡猾的、兇狠陰險(xiǎn)的，但這只是冰山一角，你們只記住了狼的不好的一面。課文主要講了，一個屠夫賣完肉，傍晚回家的路上遇到了兩只狼，狡詐的狼想使用計(jì)謀吃掉屠夫，卻最終雙雙斃命于屠戶的刀下。

這里雖然也寫出了狼的狡詐，但中間有一大段描寫了狼的聰明。其實(shí)狼也有好的一面，它們的強(qiáng)悍、智慧、溫情以及為了自由尊嚴(yán)以命相拼，銳意進(jìn)取，冒險(xiǎn)競爭，團(tuán)結(jié)合作的精神等。我給大家舉一個例子：在草原的冬天，狼是群居的，因?yàn)檫@樣便于獵捕，再加上冬天，許多動物都已經(jīng)冬眼了，所以狼經(jīng)常饑一頓飽一頓。狼群來到一個樹洞前，里面睡著一頭大狗熊，狼不到萬不得已不去攻擊熊。這時(shí)一只狼先躥進(jìn)去咬熊，把它引了出來，然后狼群分工與熊周旋，最后熊累得口吐白沫，狼群咬死了熊。從這就看得出，狼很團(tuán)結(jié)且很兇猛。

現(xiàn)在人們大量捕殺狼，會使田鼠失去天敵而泛濫成災(zāi)，草原會被田鼠啃得寸草不生，導(dǎo)致風(fēng)沙肆虐。而狼吃田鼠，可以消除田鼠，這樣草原就會水草豐茂，可以讓更多的動物和人類在草原上幸福生活。狼是保護(hù)生態(tài)平衡重要的動物，我們期待人狼共舞，和諧共存。

聊齋讀后感3

《聊齋志異》是中國古典小說的優(yōu)秀典范，書中那花妖狐媚、幽冥王界的故事，讀起來耐人尋味。曲折又巧妙的反映了當(dāng)時(shí)社會上的腐敗。

《聊齋志異》匯聚了眾多的優(yōu)美而動人的鬼狐仙怪等故事。書中還有許多膾炙人口的小說情節(jié)，如《畫皮》、《嶗山道士》、《促織》等，讀起來令人贊不絕口。

《畫皮》是講一個姓王的書生，在外出路上遇見了一個年輕貌美的女子。女子稱自己是大戶人家的妻妾，受不了正方太太的擠壓，所以套了出來。王書生見女子可憐，心生憐憫之心，于是王書生收留了這一女子。

就這樣，平平常常地過了好幾天。有一天，王書生碰到了一位道士，道士說書生身上妖氣很重，問書生最近是否有生人來過他家。王書生矢口否認(rèn)，道士無奈的搖搖頭走開了。書生回到家，見書房的門從里面插著，他心生奇怪，光天化日插門干什么?他輕輕捅破窗戶紙，只見一個張牙舞爪得厲鬼正在對著一張人皮描描畫畫!書生恐懼不止，立即找到道士，道士見書生心意誠懇，便收復(fù)了妖怪。

《聊齋志異》的內(nèi)容十分廣泛，以鬼、狐、妖來反映當(dāng)時(shí)社會關(guān)系與面貌。蒲松齡的故事里大多都是反對封建、揭露當(dāng)時(shí)官場的腐敗還有爾虞我詐的人。有的則是贊美誠實(shí)守信、孝敬長輩等優(yōu)良品質(zhì)，整本書使人讀起來愛不釋手。

讀了這本書，我忽然有一種錯覺。妖、鬼、狐雖可怕，卻沒有人心可怕。面對現(xiàn)在爾虞我詐的社會，人心險(xiǎn)惡，自以為是的人們，也許真的不如那些花妖狐媚……

聊齋讀后感4

在漫漫歷史長河中，有一本經(jīng)典名著在滔滔不絕的激流中閃耀著光華，它就是《聊齋志異》。“聊齋”是作者蒲松齡書房的名字，“志異”則是記錄離奇古怪的事。這本文言小說的內(nèi)容涉及狐仙、鬼妖、人獸等廣泛內(nèi)容，是中國文言志怪小說的鼻祖。它是一本關(guān)于神怪的小說集，一本借神怪故事抨擊清代封建統(tǒng)治的書。這本書主要寫了狐妖鬼魅和凡人、道士之間的愛情、友情、親情的故事，每個故事都包含道理，折射了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)情與生活圖景。

每當(dāng)我看這本書時(shí)，就像穿越到作者筆下那鬼妖穿梭的可怕時(shí)代，重演一遍主人公恐怖而坎坷的故事，每每總被嚇得汗毛直豎。可是，就算這么可怕，那環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)像是一種魔力，總是吸引著我繼續(xù)心驚肉跳地看下去。

這本書不僅情節(jié)精彩，文筆也很好。作者語言簡潔、精確，文章也是妙筆生花。在我看來，這本書就像一鍋菜，雖看著不香，聞著不甜，細(xì)細(xì)品時(shí)，便能領(lǐng)會它的妙處，心中像打翻了調(diào)料瓶，立即五味雜陳。書中每一個故事的情誼和道理都值得我們深思，每一件靈異事件都值得我們細(xì)想，那舊時(shí)期的封建迷信和人們的迂腐，以及貼近生活的風(fēng)土人情，完美的在書中呈現(xiàn)，引起人們無限的遐想。

總之，這是一本值得我們花時(shí)間品味的好書。它雖只是將民間神話改編，卻洋溢著各種獨(dú)特的色彩，它雖是虛幻的，卻闡述著深刻的道理，是中華神話經(jīng)典著作！我相信，這本絕世經(jīng)典你一定會喜歡！

聊齋讀后感5

《聊齋志異》人人皆知，它的藝術(shù)成就很高它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡練，描寫細(xì)膩，堪稱中國古典短篇小說的高峰。

《聊齋志異》中的《酒友》是一件和非人之間的友情故事，探們寫了姓牛的書生和狐仙的感情故事。狐仙雖是妖，但是它擁有一顆善良的心。它知恩圖報(bào)。比如這一句話：這些天喝了很多酒，老是讓你破費(fèi)。我知道你囊中羞澀，讓我來替你想點(diǎn)辦法吧。

讀了《種梨》這個故事，我覺得：老道士聰明機(jī)智，他把吝嗇的小販教訓(xùn)了一頓，他有一顆感恩的心。他把最大的梨摘下來送給那兩個人。這個故事的道理是：人活著，不是只為了賺錢;有時(shí)，再多的財(cái)富也彌補(bǔ)不了一些曾失去的東西。

讀了《偷桃》，我覺得那個漢子，雖然是民間藝人，但他卻讓自己的孩子去偷桃，最后兒子差一點(diǎn)就沒有了。這種行為讓我們?yōu)樗械叫邜u。這篇文章說了：我們永遠(yuǎn)不能去做那些偷偷摸摸的事，有時(shí)，自己會失去得會更多。

讀了《席方平》，我覺得席方平是一個寧死不屈的人，他為自己的父親報(bào)仇，被燒得皮焦肉爛，可是他卻倔強(qiáng)的說：“只要心還在跳，就要告到低!”這句話說明了席方平有著一顆堅(jiān)定的心，也說明了：只有堅(jiān)持到底，就一定能成功。

聊齋讀后感6

暑假到了，每年的暑假我都會看一些課外書，今年，媽媽給我買了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》非常有趣，我看的不能自拔，不久我就看完了這本書。

《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對自己的關(guān)照，后來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。

其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官沒有幾個。想到這里，還有誰沒有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會不規(guī)則的事情改正過來？我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！

聊齋讀后感7

今年暑假里，媽媽給我買了厚厚的一本《聊齋志異》。打開書的第一頁，上面介紹了作者的姓名：蒲松林，生于清初，是個文學(xué)家。他寫的《聊齋志異》充滿了傳奇色彩，并寫了鬼與神仙的許多故事;讓人眼花繚亂。

畫皮是最精彩的，也是最恐怖的。里面將了以為窮書生在路上遇到了一位眼睛大大猶如葡萄，兩條又細(xì)又長的柳葉眉，依仗櫻桃小嘴鑲嵌在俊俏的臉蛋上，一頭烏黑發(fā)亮的秀發(fā)。魔鬼般的身材，可她路邊哭。窮書生十分好奇，便問了姑娘的來歷。原來，姑娘是被人販子賣到著而來的。有興在半路逃脫卻不知回家的路，書生出于好心把姑娘帶回了家。晚上，書生在窗旁走過，發(fā)現(xiàn)那位貌美如花的姑娘，脫下了人皮，露出了張牙舞爪的樣子。書生再定睛一看，立刻跌倒在地。

因?yàn)樗匆娏斯媚锏恼婷婺浚耘戆阉男慕o 掏了出來。家人四處尋醫(yī)，終于一個乞丐能醫(yī)治他的兒子。但乞丐有一個要求，要大媽吃他吐他的痰，大媽硬吃了下去。回到家中見兒子沒好轉(zhuǎn)，又撲在兒子胸口大哭。忽然，大媽惡心想吐，一口吐在了兒子胸口;那竟是一顆心，兒子立即醒了過來。大媽請來了大仙把那妖怪收服了…… 從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。

正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

聊齋讀后感8

上周六在新華書店蹭書，被一套繪本深深吸引，這套繪本就是《繪本聊齋》，《繪本聊齋》里面有6本書，講了5個故事。我實(shí)在是喜歡這套書，便用零花錢買了下來，到今天終于看完，我最喜歡《繪本聊齋:聶小倩》這個故事。先說說《繪本聊齋:聶小倩》中的一些好詞。

好詞：閑步、信步、歇息、秉燭、張牙舞爪、榻、幽雅、荒涼、正殿，廊上，耳房、石欞，翠竹，朦朧、清風(fēng)徐來、皓月當(dāng)空，良宵美景、蒼松古柏、雄偉壯麗、玲瓏剔透、萬籟俱寂，月白風(fēng)清；窈窕、秀麗、毅然、凄惻、孤僻、翩然、絮絮、性情豪爽、為人正直、正人君子、端莊秀麗、嫵媚動人、鐵石心腸，剛強(qiáng)正直、潔身自愛，傷天害理；虛掩、無妨、不啻、夜叉、妖魅、不義之財(cái)、自言自語、陰陽相隔、毛骨悚然、深以為然、心曠神怡。

我特別喜歡聶小倩，善良的女鬼聶小倩在寧采臣和燕赤霞的幫助下終于擺脫了惡鬼的壓迫，最后與寧采臣終成眷屬。“這個故事也有了一個美好的結(jié)局：幾年后，采臣中了進(jìn)士，有了兒子，一家人一直生活得平安幸福。”

《繪本聊齋:促織》講了皇宮里流行斗蟋蟀，書生成名被逼交差自己捉蟋蟀，捉到一只后卻被兒子不小心放走并弄死，事后，兒子化作蟋蟀被父親獻(xiàn)給皇上，讓成名變成了有錢人，兒子也漸漸蘇醒過來。《促織》告訴我們不能玩物喪志。

《繪本聊齋》里面的故事一個比一個精彩，你們也讀一讀吧。

聊齋讀后感9

今年寒假，媽媽送了我一本厚厚的書，名叫《聊齋志異》。

《聊齋志異》是一本經(jīng)典小說，有不少人再看。里面經(jīng)常會講到鬼、狐、仙、怪。也講到了人類的愛情，嫉妒和親情。包含了作者對人生的深刻體驗(yàn)和無限的智慧。

我最喜歡的是《畫皮》和《花姑子》兩個相比較，《畫皮》恐怖些，更讓人深刻。《畫皮》講的是一個狐妖，它取人皮裝成人因而奪取顧生的心臟，顧生的妻子陳氏幸好得到了一個乞丐的幫助，救活了顧生。而《花姑子》大家應(yīng)該不陌生，是安生和美麗的花姑子之間的故事，我也不多說了。

其實(shí)，《聊齋志異》表面上是講鬼一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會的腐敗，在康熙的中后期，貪污成性，贓官比皆是，清官能有幾個?作者生活好的不少，差的很多，然而作者未必去思考怎樣的懲處，大膽的揭開所謂“盛世”下的“爛疤”。替百姓提出控訴!在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。

最后，還是以作者的詩為結(jié)尾：姑妄言之故聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。

聊齋讀后感10

這個學(xué)期我抽空會拿出《聊齋志異》這本書來閱讀一下，斷斷續(xù)續(xù)花了一學(xué)期時(shí)間讀完了《聊齋志異》這本書，有所感觸。

應(yīng)該說《聊齋志異》這本書算是很知名的一部作品了，有人說《聊齋志異》是中國文學(xué)歷史上的一朵奇葩。也有人諷刺小說作者蒲松齡是“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。可是我們不能否認(rèn)作者的文學(xué)造詣，蒲松齡年少時(shí)候就展現(xiàn)出過人才華。而且《聊齋志異》也被搬上過電視銀屏，大家通過看這些電視劇也感覺這部電視劇很奧秘玄幻。

總體而言，《聊齋志異》就是一部幻想類、荒誕的、恐怖的小說，里面記錄著一些鬼怪故事，讓讀者有一種驚悚感覺。其中一個《畫皮》的故事更是家喻戶曉，而且最近電影也在熱播當(dāng)中。我們不能否認(rèn)，《聊齋志異》體現(xiàn)了作者很高的文學(xué)造詣，也展現(xiàn)了作者豐富的想象力。

我個人還是比較喜歡《聊齋志異》這本小說的，我覺得這是一本很適合在閑暇時(shí)候閱讀的小說。而且其中一些敘述鬼怪的故事，從中也反映出了一些深奧的人生道理，值得我們深思。

聊齋讀后感11

今天，媽媽要搞大掃除，我也不情愿的被拉到了搞大掃除的行列中，沒想到，這次大掃除竟清理出了一本讓我愛不釋手的書——《聊齋志異》。

這本書是清代著名小說家蒲松齡做的短篇小說集，這本書或揭示了世道的黑暗，如《席方平》中，連閻王爺都被收買了，使得席方平受盡毒刑，最后告到了灌口二郎那，才得以沉冤得雪，席方平的這種勇氣讓我敬佩。這雖是以冥界影射，但卻反映了在古代“有錢就有理”的“道理”。又或者反抗封建禮教的束縛，在這書中，寫愛情的故事較多，雖然我對愛情似懂非懂，但我還是被他們這種對愛至死不渝的'感情感動了：如《嬰寧》，《蓮香》........，篇中的主角都不顧封建的約束，勇敢的追求愛情，進(jìn)一步反映了封建社會的不自由，對人的約束.......還抨擊科舉制度的腐敗，如《葉生》中葉生因考試路考不中，郁悶而死，他的鬼魂要完成遺愿，卻也只幫助一個人考中舉人...........

這本書給我的影響甚大，讓我明白了我們這個社會是多么的自由，讓我學(xué)會了大膽的追求自己想要的東西，我也被蒲松齡這種正視黑暗，不被世俗所束縛的精神感動.........

《聊齋志異》是一本好書，他評級黑暗，伸張正義.......希望它能受到更多人喜歡！

聊齋讀后感12

《聊齋》的成書，受到王士禎的欣賞，王當(dāng)時(shí)為名家，為《聊齋》作序，《題辭》詩為:

題聊齋志異

姑妄言之姑聽之，

豆棚瓜架雨如絲。

料應(yīng)厭作人間語，

愛聽秋墳鬼唱詩。

不僅如此，王還為《聊齋》原文作過批改，評注。鄒弢《三借廬筆談》論“蒲松齡《聊齋志異》”原文：蒲留仙先生《聊齋志異》，用筆精簡，寓意處全無跡相，蓋脫胎于諸子，……。王阮亭聞其名，特訪之，避不見，三訪皆然。先生嘗曰：“此人雖風(fēng)雅，終有貴家氣，田夫不慣作緣也。既而漁洋欲以三千金售其稿代刊之，執(zhí)不可；又托人數(shù)請，先生鑒其誠，令急足持稿往，阮亭一夜讀竟，略加數(shù)評，使者仍持歸。時(shí)人服先生之高品，為落落難合云。

蒲松齡一生不遇，在《聊齋》序文中寫道：“子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書；寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！”

聊齋讀后感13

兩個月前的時(shí)候，在我再三的催促下，老師給我買了一本《聊齋志異》，這本書是清代作家蒲松林編寫的，全書總共有491篇短篇小說，題材廣泛，內(nèi)容豐富，是描寫人鬼愛情的一部書。

這本書里的每個故事都很精彩，但我比較喜歡的是《嬌娜》講述的是：主人公孔雪笠是孔圣人的后裔，為人寬厚有涵養(yǎng)，善于作詩。他有位摯友在浙江天臺當(dāng)縣令，來信請他去。孔生應(yīng)邀前往，而縣令恰恰去世了。他飄泊無依，窮困潦倒，回不了家，只好寄居在菩陀寺，被寺僧雇傭，抄錄經(jīng)文。孔雪笠狐貍一家，他愛上了一只狐貍，就和她結(jié)了婚。有一天他的胸膛上突然腫起一個像桃樣的瘡癤，過了一夜竟然長得像碗一樣大了，他疼痛難忍，呻吟不止。于是公子就帶著自己的妹妹嬌娜來給他治病。治好以后他就愛上了嬌娜。但是他有和別人結(jié)婚了，又有一次，他們家有劫難，他為了救嬌娜，被怪物殺死了，嬌娜又救活了他。他們又來到了孔雪笠的家鄉(xiāng)，他的兒子長大了，到城里玩，人們都知道他是狐貍生的。

從這個故事里我得到了一個這樣的道理：別人幫助了我，我也要幫助別人!

聊齋讀后感14

《聊齋志異》是蒲松齡的短篇小說作品，書中講了一個個鬼狐神怪的故事，里面的許多鬼怪，雖然長相恐怖，但是他們卻心地善良、知恩圖報(bào)，比人間的正人君子還要美麗、可愛。

尤其是《種梨》那一篇，印象最深。這篇文章講的是一位賣梨人碰到一位穿破爛衣服的道士，道士想討個梨解解渴。但賣梨人就是不給。一個伙計(jì)于心不忍，用自己的微薄的一點(diǎn)收入，給道士買了一個，道士非常感激，吃完梨用梨核作種子，種了一棵梨樹，一會兒就結(jié)滿了梨，并把梨摘下來分給大家吃，人們吃完了這些香甜可口的梨，道士就把這棵樹砍椡了。賣梨人說道士真傻，白白砍掉了這么好的一棵梨樹。道士和人們都走了，賣梨人一看自己的車，傻眼了，一車?yán)嫒珱]了，車把也斷了。哈哈！真是活該，誰叫他那么自私。

讀了這本書我感受到，我們用眼睛所看到的美麗景象，其實(shí)并不一定是美好的。往往那令人看不起的外表下，卻有著一顆純潔、美好的心。我們應(yīng)該時(shí)時(shí)懷著一顆助人為樂的心對待身邊的所有人，而不應(yīng)該像種梨人那樣，不得善終。

聊齋讀后感15

一看到這本書熟悉的題目，不少人肯定會第一時(shí)間想起一個令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊懂嬈ぁ罚娪袄锬切┛植揽鋸埖墓适虑楣?jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，大錯特錯！這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級的層面的話，它還會從清代一直流傳至今嗎？它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會到一個個意味深長的道理，讓我們在閱讀的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

在全部的34個故事之中，我覺得最耐人尋味的故事是一個叫《丑狐》的故事，故事是說從前有一個人很窮，被一個丑陋無比的妖精丑狐的施舍，做了一個腰纏萬貫的富人，他非但沒有感謝丑狐，反倒雇來道士驅(qū)逐她，丑狐異常氣憤，把富人全部的資產(chǎn)全都帶走，還把富人的兩個腳趾給剁了。我一點(diǎn)兒也不同情那個忘恩負(fù)義的富人，雖然丑狐是一個十惡不赦的妖精，但是它畢竟是你的恩人，難道你就這樣報(bào)答它？而且他從一開始就不理會丑狐，是丑狐拿出那個金光閃閃的元寶后，他才見錢眼開對丑狐恭恭敬敬，這說明他是一個貪欲很重的人，因?yàn)橥鳎驗(yàn)樨澬模罱K身敗名裂，即可悲又可笑！

這本書像這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，這就要靠你在這本書中去慢慢去尋找仔細(xì)去體會了，總而言之，這本書是絕對值得一看的！如果你有時(shí)間的話，不妨到書店里去一睹它的風(fēng)采吧！