第一篇：讀《無聊齋》有感

讀《無聊齋》有感

看到題目可能就有人不明就里了，書名確實是無聊齋，跟蒲松齡老先生寫的《聊齋志異》和以前電視里上演的《聊齋》是不一樣的呢。我第一次看到書的時候是在書店閑逛，當初吸引我的是書的封面，無聊齋三個字是凸出來的，占滿了書的整版封面，還有青花瓷的感覺，突然覺得眼前一亮，翻開書，里面的內容還沒有拜讀，但是每一章的標題、排版什么的很吸引我，頭腦一熱就買下來了，之后才慢慢開始讀? 《無聊齋》是張紹剛首部隨筆雜文作品。張紹剛，想必大家都了解，他是中央電視臺《今日說法》主持人，是中國傳媒大學電視與新聞學院副教授，碩士生導師。他以《聊齋》為話題，用蒲松齡的智慧和他自己獨一無二的翻譯與評論為讀者獻上了“非常張式”的現代版《聊齋》。

而《聊齋志異》是一部被國人誤讀最多、期待和閱讀效果偏差最大的古典名著。它是清代文學家蒲松齡描寫花妖狐魅、鬼靈精怪和奇聞異事的文言小說集。文章主要是對一些故事的描述,但是我們從中不難看出，當時的社會還是存在很多問題的，我們看書不能只看熱鬧，文言文或許不好懂,那今天的《無聊齋》正好能讓我們更好的領會《聊齋》的精髓，而且是以現代人的身份。

鬼怪神仙這些神秘的東西總會有一種靈動的美，古老的東方國度亦具有這種深深吸引人的魅力。因而蒲松齡的《聊齋志異》總給人一種奇妙的親切感。在書中，他堪稱完美地表現出了中國清代時期的光明與黑暗、興起與沉浮，那種詭異到使人欲罷不能的氛圍。“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”這是郭沫若先生為蒲松齡故居寫的對聯。

蒲松齡確實是寫故事的高手。聊齋里門不當戶不對的青年男女真心相愛，于是不顧身份，無所謂貧窮，超越了生死，達到無人可以干涉的自由境界。這對當時的封建社會而言，是無法想象的。蒲松齡把幾百年后才得到認同的思想寫進了小說，嚴厲控訴了當時不可打破的社會封建倫理對自由戀愛的摧殘。自由是聊齋愛情的一個重要中心。而另一個中心，則是對腐敗的科舉制度、貪官污吏受賄行賄的行為、眼里只有錢的小人的厲聲批判。這跟他的親身經歷有抹不開的關系。他19歲成秀才，后來科舉連連失利，直到72歲才考得一小小貢生，吃盡貧困的苦頭。蒲松齡深知科舉制度對文化人的毒害。于是，他精明地借助另一個世界，折射出當時社會的黑暗。

張紹剛說：“每個人都有自己的‵聊齋′。”他在書中的文字幽默，真實、隨性，但透露著生活的大道理。這讓我對張紹剛的印象有了大大的改變。原來每天坐地鐵上班，平日沉默寡言，不茍言笑，表面上說聊齋，其實說的都是現實中的真情實感，不虛偽，不做作，不裝腔作勢，不避諱社會丑惡的一面，是這本書徹頭徹尾的風格和最大看點。

蒲先生的《聊齋志異》先講魑魅魍魎的故事，后邊又會回到現實，聯系實際，發表一番人生感慨。這就脫離了魑魅魍魎，割斷了大家的想象力和情感寄托。張紹剛也是從《聊齋》回到現實中的人，但回到現實也有回到現實的好處。能看到同樣的魑魅魍魎，與不同時代的人發生著怎樣的聯系。張紹剛聯系的全是周圍和身邊的瑣事：單位、職場、領導、朋友、婚姻、剩女，還有電視臺??張紹剛是著名的主持人，主持的又是法律欄目，觀照他與蒲松齡、《聊齋》、魑魅魍魎和現實的關系，讀他寫的《無聊齋》，讀著讀著，我常常笑出聲來。因為，他讀出了一個全新的《聊齋》。雖然對少數篇章，他理解得未必準確，但是，他讀出的意思，卻篇篇都有意思。從魑魅魍魎回到現實，也往往是非常張式的一語中的。確實沒想到張紹剛還有這么一面，除了嘴貧這個優點之外，說話還那么大膽。小時候沒看過聊齋，是因為我不喜歡文言；長大了仍然沒有看過聊齋，卻正如張紹剛所言，我就是被那些庸俗香艷、甜膩愛情同時為了嚇人而嚇人的氣氛所營造的聊齋影視而搞壞了胃口的人。從蒲松齡的超級憤世嫉俗，到張紹剛的直白翻譯，以及看似漫無目的的調侃，我重新認識了聊齋。

張紹剛說，三百年前的諷刺，至今仍然有效，因為人性是共通的，所以現代生活的無數

故事，能夠與文言對應。看“一員官”的時候，想起關于“強大”，這真是個無奈的話題。官僚，與其說是一種制度，不如說是一種文化傳承，在成千上百年的歷史演變中，官僚文化與各種制度緊密結合，而且如魚得水，結合得愈來愈好。所以張紹剛感嘆現在像老吳的長官那樣的領導越來越多，相反，像老吳那樣講理的卻越來越少。《無聊齋》以聊齋為引子，白話聊齋的基礎上談人間風情、官場商道，世間百態。聊齋是古書，無聊齋則是今傳。因此古聊齋的精義、今無聊齋的解讀，成就了一個洋洋自得的張紹剛。有一種文體叫作小品文，有一種生活方式叫作無聊，有一種精神方式叫作自我解嘲。看無聊齋，讓自己得到一種釋放、獲得一種共鳴，不愧是一種享受。

看此書最有趣的是，可以拿它將一些人對號入座，也可以拿來反思下，自己有時是不是也沾染了一些不良習氣，宛若自己多了面青花瓷鑲邊的鏡子，常常對照，戒之戒之。我覺得張紹剛寫此書的目的也在自我反省，看看周圍的人和事，有時候自己也變得世俗了，隨手寫寫，或者罵罵自己，可能會好一點吧！

第二篇：讀聊齋有感

《聊齋》讀后感

讀《聊齋》有感

以前，小時候我讀過《聊齋》，現在我比以前大了，又讀了一次《聊齋》這本書。

《聊齋》這本書里面的妖精都殺過人，但最后她（他）們都變成了好人。我一點都不明白，為什么《聊齋》這本書里的妖精都變成好人了呢？帶著這個疑問，我去問爸爸媽媽，這個問題至今我還沒打開問題，因為爸爸媽媽沒告訴我，所以我至今還未打開。

我也想做一個好人，幫助別人的人。雖然這些妖精都殺過人，但是最終改邪歸正成了一個好人，這個值得我去學習。

我想這些妖精他們做了好人一定很開心，他們一定想：做一個好人比做妖精好多了。他們一定還想：如果我不是一個好人，我現在是什么樣子的呢？他們一定想永永遠遠的做一個好人。

我長大了也要做一個好人，幫助別人就是幫助自己，我記得很清楚。以后我一定要幫助別人，當然，我什么時候都會樂于助人的。我總結了一下，我看了《聊齋》這本書，知道了幫助別人就是幫助自己，以后和現在都要幫助別人。

這是我讀《聊齋》這本書的想法和感情。如果你喜歡就贊一個吧！今天，我很開心寫了《聊齋》這本書的讀后感。

第三篇：讀《聊齋自志》有感

讀《聊齋自志》有感

原創： 潛牛說

《聊齋自志》是蒲松齡給《聊齋志異》寫的序言，全文并不長，但極富情感色彩。

這篇自志寫了蒲松齡為什么要寫聊齋，將一個很臉譜化的文學大家，很豐滿的表現出來了，感覺是有一個朋友給自己講自己的故事，很有畫面感，可見蒲松齡文筆的功力。

《聊齋自志》全文

披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。松落落秋螢之火，魑魅爭光；逐逐野馬之塵，魍魎見笑。才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，逐以成編。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。甚者：人非化外，事或奇于斷發之鄉；睫在目前，怪有過于飛頭之國。遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱。展如之人，得勿向我胡盧耶？

然五父衢頭，或涉濫聽；而三生石上，頗悟前因。放縱之言，有未可概以人廢者。松懸弧時，先大人夢一病瘠瞿曇，偏袒入室，藥膏如錢，圓黏乳際。寤而松生，果符墨志。且也：少羸多病，長命不猶。門庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽。每搔頭自念：勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結人天之果；而隨風蕩墮，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可謂無其理哉！

獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，竟成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎欄自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！

康熙己未春日

雖然《聊齋志異》看過不少篇，這篇日志還是第一次看，第一次近距離的了解蒲松齡，了解到對他自己難以實現抱負的無奈，借助這部小說集來抒發自己的情感，知道了這些，多少有點感動，穿越時空，一個孤獨，悲憤卻又不墜青云之志的形象躍然紙上。

穿越時空的感悟

“ 寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”從這個郭沫若對蒲松齡的評價就能看出來，這位大師的厲害。

他為什么能寫的很深刻呢，我覺得有幾個原因：

1、自己郁郁不得志，靠小說抒發情懷。蒲松齡雖然19歲時就考中秀才，但考了一生一直沒有考中舉人，所以他的才能無法通過當官來表現，只能從文字上尋找寄托。

2、自己的見多識廣。蒲松齡一直給別人當老師，也經常給周圍的小人物寫點東西，還有過南游，寄情山水，見識了不同的風俗，官場的腐敗，百姓的疾苦，給自己帶來了大量的寫作素材。

3、愛好民間故事，善于積累。蒲松齡很喜歡民間故事，奇聞異事，不管在哪里聽到，他都會記錄下來，自己編纂整理，用更好的方式表達出來。

我從中可以學到什么呢？

1、積累的重要性。我們經常會出現“書到用時方恨少”的現象，就是因為積累不夠，在積累方面，蒲松齡給了我很大的啟發，羅馬不是一天蓋成的，雖然每篇《聊齋》故事都很短，但是491篇也用了蒲松齡很多年，才成為中國成就最高的文言短篇小說集，我需要不斷的積累自己的知識卡片，給自己的知識庫增磚添瓦。

2、興趣的重要性。蒲松齡不是什么富貴閑人，為什么能堅持很多年寫下這么多深刻的奇異故事，他是真的熱愛這件事。培養自己對一件事的興趣，可以給自己加入很大的動力，有利于把事情過好。

第四篇：【聊齋】有感

《聊齋志異》讀后感

一看到這本書熟悉的題目，不少人肯定會第一時間想起一個令人耳熟能詳的故事電影——《畫皮》，電影里那些恐怖夸張的故事情節時到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，大錯特錯！這本經典耐讀的小說如果單單停留在這么低級的層面的話，它還會從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領會到一個個意味深長的道理，讓我們在閱讀的同時也能領悟到人生的真諦。

《聊齋志異》是一部經典小說，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗，在康熙時期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官能有幾個？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現實的精神.《聊齋志異》是我國清代小說家蒲松齡的一部志怪小說集，所記載的故事上百篇，有的講述了狐女的愛情故事，有的講述了修行得道的奇人的奇妙幻術，有的則記錄了枉死鬼的恐怖事件，還有的則是道聽途說的一些奇聞軼事。然而，其中給我感受最深的則是《促織》。《促織》講述的故事發生在明朝宣德年間，主人公成名是個老實迂訥的秀才。他多次考試不中，于是被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負責搜羅良種的蟋蟀。然而華陰縣本來就不是盛產蟋蟀的地方，往往是為了一只蟋蟀動輒好幾戶人家傾家蕩產，老實的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百計去尋找蟋蟀，結果經常逾期無法完成任務，屢遭毒打。好不容易在一個駝背巫婆的指導下抓到了一只強健俊美的蟋蟀，卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死，兒子畏罪投井，后經搶救挽回了性命。而成名也是命不該絕，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級為此大為高興，又暗中照顧成名，使他當上了舉人。

讀完這個故事，不能不讓人感慨萬千。我們實在無法想象一只蟋蟀如何使人傾家蕩產，還要落得個被打到“雙股潰爛，血流不止”的地步。我們也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以讓一個天真的孩童就畏懼到以死謝罪的程度；更令人感到荒唐的是，一個人考取功名，標志著古代文人前途和命運的科舉考試居然像兒戲一般，可以被隨意的踐踏和賞賜。這不禁又讓人想起了那首“紅塵一騎妃子笑，無人知是荔枝來”的詩句，那不也是荒唐之至嗎。那么多的人被一點精神上的愉悅蒙住了雙眼，他們又何嘗不是其別人的水深火熱于不顧呢？成名的兒子為了一只蟋蟀差點死于非命，而敬獻蟋蟀有功的成名卻可以輕而易舉的當上舉人，所謂的“以人為本”何在，所謂的“公平”何在！

然而，我們的生活中仍然有這樣的蟋蟀，它們變換了自己的面目，以各種方式蠱惑著我們，稍有不慎，我們就會像故事中的人們一樣，小則身心俱疲，大則傾家蕩產。

我們看到，有人為了尋求刺激，誤入歧途，冒險嘗試毒品而不能自拔；有人為了一己私利，以次充好販賣假冒偽劣產品；有人為了逃避現實，沉溺于虛擬的世界中迷失了自我；還有人為了享受物質生活，窮奢極欲，揮金如土，醉生夢死??如此種種，又何嘗不是另一種蟋蟀呢？我們往往被種種淺薄的物質利益所迷惑，固步自封，蒙住了自己的雙眼，自己還渾然不知樂在其中，爾后有朝一日幡然悔悟，為時晚矣！對于中學生，尤其是我們國華的同學們更

是如此，我們是國家的未來，是民族的希望，社會將由我們新一代去構造。因此，我們的雙眼必須時刻明亮，我們的頭腦必須時刻清醒，唯有如此，眼前的迷霧才無法阻擋住我們前進的步伐，唯有如此，致命的蟋蟀才會變得微不足道，也惟有如此，國家和社會才能有希望！“蟋蟀”是可以致命的，然而請不要害怕，我相信，明者自會看清它的本來面目！

《聊齋志異》是一部經典小說，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現實中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養的狐貍精，可她并沒有邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對自己的關照，后來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個胖兒子，不認生，見人就笑，很像他母親。

其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當時所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官沒有幾個。想到這里，還有誰沒有理由再去好好學習，去把社會不規則的事情改正過來？我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有素質的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現實的精神！

我國十大名著，部部精彩非凡，流傳百年。我已讀過了前四大名著。《三國演義》寫的是三國之爭；《紅樓夢》寫的是兒女情懷；《西游記》寫的是降妖伏魔；《水滸傳》寫的是英雄好漢，每一本書都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩。而《聊齋志異》卻與眾不同，別有一番情趣。

初讀此書時，我感到納悶，為什么這本書取名為《聊齋志異》，莫非另有其因？一看前言，便恍然大浯，“聊齋”乃作者蒲松齡書屋的名稱，“志”是記述之意，“異”指奇異的故事。《聊齋志異》內容廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來概括當時封建社會的復雜關系，表現了我國17世紀的社會面貌和風氣。在《聊齋志異》整本書中中，我對《聶小倩》一文情有獨鐘。野魂聶小倩進入書生寧采臣所借宿的寺廟去誘惑他。誰知，寧采臣剛正不阿，不受鬼魅之誘，不昧不義之財，義不容辭拒絕了聶小倩的東西和提議。寧采臣雖為一位平凡的趕考書生，卻是世間少有的正人君子，并非貪婪好色之徒。那時腐敗、混亂的世代當中，如此耿直的人已市極其少有，更別說是兩袖清風的官員了，簡直是屈指可數。現在，大公無私的清官比比皆是，但是，貪官污吏也不是消失得無影無蹤。所以，為了讓我們的祖國更加富強，我們新一代就應該好好監督自己，向曾子所說的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”長大以后不要隨意收他人的賄賂。哪怕只是一個小小的職位，也要做到“清廉”二字。文中的妖怪可惡至極，利用聶小倩引誘他人，助于自己練功，這一招“借刀殺人”害了不少無辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、財兩迷心竅。這一個故事給我的啟發很大，它告訴我一個做人的道理：一個人不可以有貪得無厭的欲望、野心和習慣，不可貪戀美色。做一個大公無私，清廉公正，擁有耿直之心的人。

第五篇：我讀聊齋

世界上最美的寓言

—我讀《聊齋志異》

梁琳娜

一個偶然的機會，讀到一首小詩；“看似荒誕味帶酸,茶余飯后作資談。一支禿筆驚神鬼,誰道書生是老癲?”詩里寫的正是中國明清小說的典范—《聊齋志異》。說起《聊齋志異》，其實并不陌生，小時侯就曾經看過電視版的，至今還依稀記得從指縫間掙扎著看的情景，而對于它的理解也多是抱著探奇之心看個熱鬧。事隔多年，一個機緣得以再讀文言版的《聊齋志異》竟也有了別樣的感受。

與文言相比，雖然白話版更通俗易懂，但卻少了文言版的那份古樸的韻味與干脆利落，也失去了與蒲老直接碰撞的快感。文言聊齋可謂一字難求，用字簡潔干練，讀起來韻律緊促，朗朗上口。只消寥寥幾筆，一個個面若桃花的美嬌娘便躍然紙上了。時而如密云齊砸，氣勢如千軍萬馬齊頭并進，扣人心弦，時而又如閑花拂柳，清香一縷漫散而過，醉人心脾，綿緩悠長。總之，無論是絲絲入扣的千鈞一發，還是溫情脈脈的柔情蜜意，蒲老先生都如沙場老將般氣定神閑，拿捏穩當。讓人雖只看過只言片語卻仿佛身臨其境般刺激，使人不忍輟讀。

蒲老的文章一向以語言辛辣著稱。無論是揭露時政的黑暗還是唾棄人性的泯滅都是露骨直白。既有單刀直入的氣魄，又有蕩氣回腸的鴻音，讓人不得不檢醒自己的所作所為。但更令我著迷的卻是蒲老的文章內容中狐鬼妖仙的浪漫飄渺和綺麗大膽的想象。

有人說《紅樓夢》是反封建的先驅，是向往戀愛婚姻自由的佳作。也有人說《西廂記》讓人肝腸寸斷，又不乏千金女與窮書生相結合的浪漫。可我卻認為《聊齋志異》中的女子們更 1

率直與血性，使得一股清幽的山間花草香撲面而來。就像不惜以生命為代價保護情郎的聶小倩，就像坦誠相見不分彼此的蓮香與李氏，就像執著于愛情不離不棄的小翠。那一股說不出道不明的勁道，頑強地存在于每個人的故事中，絕不輕易向現實妥協，她們懂得爭取，也懂得犧牲。她們活出了真性情。毫無疑問，蒲老算得上描寫女性的“鐵筆圣手”，在他的筆下，狐貍精既可以美麗迷人，也可以肝膽相照。在他的筆下，女鬼們美麗、柔弱、寒冷、憂愁、愛詩。在他的筆下，大自然的美麗鮮花可以幻化為花妖，小蜜蜂可以化為綠衣女子，白暨豚可以幻化成美女白秋練，甚至烏鴉、小老鼠和豬龍婆都可以變成美麗的少女……

冰心有句名言：“如果沒有女性，我們將失掉生活百分之五十的真、百分之六十的善、百分之七十的美。”用這樣的觀點看《聊齋志異》中林林總總的女性形象可謂貼切無比。從這些女性身上我看到了千姿百態的愛情，人世間的真善美丑。《紅玉》中的狐女紅玉，奉獻給遭難的馮相如的，不只是真摯的愛情，還有在反壓迫戰爭中的赤誠相助。《宦娘》中的鬼女宦娘，也是一個風雅不俗而靈魂優美的婦女形象。她愛好音樂，暗中向書生溫如春學琴，自然地對他產生一種愛慕之心，卻因自己是異物（鬼身）而壓抑自己的感情，以自己的超人能力幫助溫如春與所愛的少女良工美滿結合。深情美意，人間少有。《細侯》中的青樓女子細侯雖然身份卑賤，生活在紙醉金迷中，卻因愛才而看中游學異鄉的窮書生，甘心追求苦寒的精神生活。那份對純潔愛情的堅守令無數人動容。《封三娘》中的大家閨秀范十一娘對貧士孟安仁一見鐘情，克服了“閨訓”和內心矛盾，拋棄了以財富、門第論嫁娶的傳統觀念，勇敢地拒絕父母為自己接受的豪紳求婚，公開宣布“非孟生，死不嫁”，直到以死殉情。這樣的膽識、胸襟、志氣，就連今天的“新新女性”們都會自 2

愧不如。

讀罷《聊齋志異》，那些活靈活現的女子形象久久縈繞腦海之中。她們風華絕代，風情萬種；她們行為豁達，聰明機智；她們俠肝義膽，敢愛敢恨；她們楚楚可憐，哀婉動人。蒲松齡用她們詮釋了人生，爆發出了強烈的藝術魅力。就像法國漢學家克羅德?羅阿說的那樣：《聊齋志異》是世界上最美的寓言。

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