第一篇：讀《聊齋之聶小倩》有感

圓 滿 結 局

——讀《聊齋之聶小倩》有感

胡開成

有人說：文學就是人學??

也有人說：分別是為了下一次的再見。

那么，人鬼殊途的距離又應該在多少次的擦肩而過中，才能重新相聚。生與死的輪回，經過了百年，甚至千年的漫長等待，終于熬到了盡頭，盼來了幸福的終點站。

讀蒲松齡的《聊齋志異》，不像品王實甫的《西廂記》纏纏綿綿，凄美的愛情故事，讓人潸然淚下；也不像閱曹雪芹的《紅樓夢》凄凄慘慘戚戚，加入整個家族的興盛與衰敗，悲由心生。而《聊齋志異》里的那些魑魅魍魎又多了份人性化的色彩。才可以使我們暫時忘記人與鬼的差距，融入這個現實之中。

人，往往就這么奇怪，明明內心深處渴望圓滿，但卻偏偏只有那些凄美甚至悲壯的事情才更能讓人傷情和共鳴，尤其是愛情。而我也知道，蒲松齡筆下的聶小倩和寧采臣的人鬼情幾乎是不見波瀾的，對寧母刁難的描寫筆墨甚至不比寧母對她愛惜的深情多；而那個令聶小倩“三日來，心怔忡無停息”“恨妾遠遁”的金華妖物也僅只言片語，僅一個破革囊就輕易降服，難怪他并不比梁祝深入人心，甚至不比電影《倩女幽魂》更廣為人知。但那圓滿的結局更令我感動，幸好《聶小倩》的愛情是圓滿的，令我在那只言片語中體會到了愛情是不分國界，種族及人鬼的！

除了愛情，《聶小倩》體現更多的是寬容——人們對改邪歸正、浪子回頭的寬容。剛正不阿的寧采臣不計前嫌拯救了聶小倩的鬼魂并接受她以至愛上她，寧母從“辭使歸寢，不為設床褥”到“心德之，日漸稔，親愛如己出，竟忘其為鬼，不忍晚令去，留與同臥起”直至“有納女意”，甚至乎那些在宴席中才認識聶小倩的親朋好友亦“反不疑其鬼，疑為仙”并且以得到小倩的畫作為榮耀，這些轉變不都體現了人們，至少是作者的慈悲為懷，追求真、贊美善、向往美心愿，而諸如梁祝、許仙和白娘子才體現了人們對真摯愛情的向往和對殘酷現實的抨擊。

當然，《聶小倩》還是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對正義的宣揚和對貪欲的鞭笞仍不容忽略。這是一個善與惡、美與丑構成強烈的對比，而最終善戰勝了惡、美戰勝了丑的動人故事。

其中，寧采臣拒絕了美色、錢財誘惑的同時卻拯救了自己的生命，而現實能有幾人能坐懷不亂、不為財砰然心動？蘭溪書生和仆人卻成了風流裙下陰魂或真正的財鬼了。

佛家說：一念天堂，一念地獄。說的就是這樣吧！這不正告訴我們聶小倩會愛上寧采臣不是沒有原因的。如果，寧采臣也是一位貪財愛色之徒，就不會有后續的寧救倩，與倩伺寧的故事了。——人啊，就應該時時做正直的人！佛云：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意。

再說聶小倩——小說開頭寫聶小倩美，是女鬼祟人之美。結尾聶小倩仍然美，也仍然是鬼，人們卻懷疑她是仙。從鬼到仙，從惡到善，也是一念之差。也許，這就是《聶小倩》這個鬼故事給我們的啟示??

這是否就是蒲松齡的用意所在呢？——現實生活中，有許多無可奈何的事：生老病死、名落孫山、人妖不得相戀??而在，蒲松齡的筆下，這一切都是能夠解決的問題。中國人是相信因果報應的，認為善有善，報惡有惡報，如果不報就太不合人情了。在某種意義上來說，這不是迷信，而是人的愿望。為了滿足人民的愿望，又不違反現實的生活，蒲松齡創造出了這種超越現實的力量。令人可以不受生老病死的控制，努力就可以中進士，人妖可以相戀??于是出現了“后數年，寧果登進士，女舉一男。”的圓滿結局！縱使這是虛幻的，也多少讓讀者感到快慰，產生“窮困”依舊生活的勇氣！

這也許真是蒲松齡的用意所在吧！

現實中，蒲松齡，幾乎一生都在遭受著一種懷才不遇的精神折磨和窮困寂寞的厄運。生于亂世，長于憂患。他年輕時曾入幕，中年后做塾師，數十年來一直在生活旅途中蹉跎，對官場的腐敗、科考的黑暗、人生的險惡等社會情狀皆有痛苦而辛酸的感受。他既疲憊于與官員、富豪周旋,更憤慨于世風沉淪，而毅然高揚人性叛旗，邁入了一片文學新天地，在所謂的“狐鬼世界”里找到了精神慰藉與人學寄托。

寫到這里，讓我們再回到《聶小倩》，我們就不難理解“倩還陽與寧結為夫婦”、“后數年，寧果登進士，女舉一男。”的圓滿結局！

——多少愛多少恨！多少次前世的回眸！多少次今生的擦肩！多少次生與死的輪回??其實都是蒲松齡心理上的陰影。作為一個情感豐富、想象力出眾的真 2

正的文學家,當他在完全幻想的境界中描寫狐鬼形象時,卻又寫出了人的“真善美”本性和本屬于人類的許多美好的向往。這種描寫本身,就是一種圓滿結局！

猛然間，我想到了幾句詩：

“世上何人解憐才”，“痛哭遙追阮嗣宗”，“獨向隴頭悲燕雀，憑誰為解子云嘲？”

面對這些詩句，我突然安靜了許久??我不再去想：分別是否為了下一次的再見。也不再去想：愛情是否完美——

總之，在這里，我只看見了“一個壯志難酬且不為世人理解”的才子，和他“蔑視世俗庸人”的清高情懷。

就在這時，愛哭的廣州又下雨了，很大很大??我回頭望了望《聊齋志異之聶小倩》的插圖。也就在這一瞬間，我的腦海中出現了電影《倩女幽魂》的那場大雨，飄飄的、靜靜的??一個書生冒雨而來，他有著一種淡淡的憂傷??

文學就是人學。于是，我相信了。

（2010年4月25日）

第二篇：《聊齋志異》之《聶小倩》賞析

《聊齋志異》之《聶小倩》賞析

《聊齋志異》是一部充滿積極浪漫主義精神的文學巨著，是我國古典文學的藝術明珠。蒲松齡在《聊齋志異》中，巧妙采取談狐說鬼的藝術形式，演繹了一個個經典動人的人鬼相戀、人狐相愛的精彩故事，《聶小倩》即是女鬼和書生相愛相依的愛情絕唱。筆者主要從小說三要素：人物、情節、環境，語言，主題五個方面對本文進行賞析。

一． 人物

兩個主要的人物形象

聶小倩：美麗，嬌弱，又不失智慧狡黠，善良正直，有追求，渴望幸福生活，最終擺脫兇惡勢力的要挾控制，由鬼成“仙”。

寧采臣：慷慨正直，不為色利所誘，能急人之困。

人物描寫采用正面描寫和側面描寫相結合的方式，把人物塑造的更生動形象。

（1）正面描寫

A．肖像

如“肌映流霞，足翹細筍，白晝端相，嬌艷尤絕”正面寫出了小倩的美麗。

B．行動

如“女朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，無不曲承母志。黃昏告退，輒過齋頭，就燭誦經。覺寧將寢，始慘然出。”寧母初因懼小倩是鬼,不敢答應小倩與寧采臣的婚事時,這時小倩的表現并沒有傷心哭泣,也沒有心生怨恨,而是乖巧地用行動取得寧家母子信任與好感，表明了小倩的聰明智慧。

C．語言

如“卿防物議，我畏人言；略一失足，廉恥道喪。”“速去！不然，當呼南舍生知！”“非義之物，污吾囊橐！”這些語言描寫都鮮明的表現出了寧采臣的慷慨正直，不為色利所誘。

D.心理描寫

如“女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好。”寧正容曰：“卿防物議，我畏人言；略一失足，廉恥道喪。”女云：“夜無知者。”寧又咄之。女逡巡若復有詞。寧叱：“速去！不然，當呼南舍生知。”女懼，乃退。至戶外復返，以黃金一鋌置褥上。寧掇擲庭墀，曰：“非義之物，污吾囊橐！”女慚，出，拾金自言曰：“此漢當是鐵石。”聶小倩最初的“笑曰”，說明她內心滿懷著成功的希望，揣測有成功的把握，因而才喜形于色地流露出得意的媚笑，并說出挑逗性的話“月夜不寐，愿修燕好。”當寧采臣“正容”、“咄之”之后，聶小倩便收斂了起先的“笑”，一下子變得“逡巡”起來，在對方一再的叱責之后，小倩終于因怕而“乃退”，這樣的描寫，說明了當寧采臣的義正詞嚴喚起她內心良知的關鍵時刻，她的心里、她的思維中顯然出現暫時的矛盾——回去怕無法向老媼交待，不回去又一時達不到誘惑寧采臣的目的，于是女主人公尷尬、難堪、進退兩難的心里活動被刻畫得淋漓盡致，活化出一個女性因為要求遭到拒絕而變得面紅耳赤的豐富而多變的特定心態。親昵之計不成，“至戶外”的小倩決意采用慣用的金錢引誘手段，因而“復返，以黃金一鋌置褥上”來試探，遭遇更嚴厲的斥責后，她慚愧不已，滿腹委屈無奈地埋怨寧采臣的鐵石心腸。這樣成功的心理刻畫，不僅表現了聶小倩內心深處既喜且懼又委屈加羞慚的復雜的內心世界，刻畫了寧采臣不為美色金錢所迷惑的潔身自愛的正人君子形象，極大地豐富了男女主人公的性格，而且更好地推動了故事情節的進一步發展。

（2）側面描寫

文中有很多地方借他人之口對主要人物進行描寫 如“婦曰：?小倩何久不來？?媼曰：?殆好至矣。?婦曰：?將無向姥姥有怨言否？?曰：?不聞；但意似蹙蹙。?婦曰：?婢子不宜好相識。?”在兩婦的談論中我們得知聶小倩的性格并非好驅使。

“言未已，有十七八女子來，仿佛艷絕。”從寧采臣的角度寫小倩的美麗。

二． 情節（1）結構

文章開端蘭若寺小倩勾引寧彩臣不成功后良心發現，救下寧采臣，發展是小倩讓寧采臣把自己的骨灰帶走，幫助自己逃離魔爪，并跟隨寧采臣回到家中，且逐漸憑自己的聰明智慧取得寧母的認可，高潮是在燕赤霞劍鞘的幫助下打敗金華和夜叉，結局是聶小倩和寧采臣幸福的生活在了一起。作者構思周到縝密，行文自然流暢，細針密線，不著痕跡，天然圓潤，無懈可擊。同時大量伏筆的運用，使文章結構，內容更加完美。作者在文章的一開頭就介紹到：“寧采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重。”而且他還經常對別人夸耀自己“生平無二色”。當聶小倩為了引誘他而有意“以黃金一鋌置褥上”的時候，寧采臣卻不但將黃金“掇擲庭墀”，而且還毫不猶豫地說到“非義之物，污吾囊橐！”，巧妙照應了寧采臣“性慷爽，廉隅自重”的伏筆。當聶小倩主動提出要與他“修燕好”且囑咐、安慰他“夜無知者”盡管放心的時候，寧采臣決然沒有被女色所動，相反，他對聶小倩的唐突要求斬釘截鐵地進行了“咄之”、“叱”之，其耿直自重足以可見。夜深人靜之時，兩人“默然”而坐，寧生“促之”，并說：“齋中別無床寢”，明示聶小倩如果妻子還沒有死去就不能同她相愛，所有這些見美色而不惑的情節內容，都是對開篇交待的寧采臣“生平無二色”的巧妙回應。

2）線索

本文利用時間的跨度，飛躍時空，以聶小倩的覺醒與奮斗為貫穿線索來連綴情節、生動地刻畫了這一年輕女鬼的思想個性。小說中以聶小倩為中心展開了復雜的矛盾沖突。使我們能夠從不同的視點來透視這個人物，如聶小倩與老妖的矛盾、與寧采臣的矛盾、與寧母的矛盾，都展開得比較充分。小說在聶小倩與老妖的矛盾中表現的是對邪惡勢力的憎恨，對卑賤營生的厭惡；在她與寧采臣的矛盾中著重展示的是她對美好生活的向往和敢于救人于危難的正義感；在她與寧母的矛盾中，主要刻畫的是她的勤勞和善良賢惠。

（3）細節

文中大量的細節描寫，使文章更傳神，更有吸引力。

如“俄而近窗來窺，目光睒閃。寧懼，方欲呼燕，忽有物裂篋而出，耀若匹練，觸折窗上石欞，飆然一射，即遽斂入，宛如電滅。燕覺而起，寧偽睡以覘之。燕捧篋檢征，取一物，對月嗅視，白光晶瑩，長可二寸，徑韭葉許。”此處細節描寫，生動形象的說明了燕赤霞收復夜叉的過程和寧采臣的一系列反應，描寫非常傳神。

三．環境（1）自然環境

故事開頭寫時間很清楚，夏天，野藕已花。這個意境鋪陳非常到位，層層深入。初寫“蓬蒿沒人”，一人來高的荒草。旋即“野藕”、“幽杳”，漫不經心突出了某種詭異陰森的氣氛。剛寫到這里，筆鋒一轉，來了個陜西彪悍人士。陜西人的第一句話就很彪悍，“此間無房主”，故而后面見的人物，都不是這里的主人。秦人，終南山在那里，很神奇……“歸寢”，接著在此發生故事。

（2）社會環境

時代背景黑暗的封建社會，用妖魔鬼怪比喻封建社會的黑暗惡勢力，而當時婦女是處于被侮辱被迫害的地位。在此背景下，展開故事。

四．語言

（1）本文具有明白流暢、通俗易懂，可讀性強的特點。

（2）整句和散句相結合，例如：“殿塔壯麗”“ 似絕行蹤” “雙扉虛掩”、“扃鍵如新”、“修竹拱把”、“野藕已花”等語句，和“至北郭”、“階下有巨池”、“意甚樂其幽杳”、“遂散步以待僧歸”、“階下有巨池”等句子，整散結合，靈活生動，錯落有致。（3）語言又高度凝練簡潔，如“女朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，無不曲承母志。”不過二十個字，就寫出了小倩勤快賢惠的優良品質。

五．主題

主題很有深度，內容特別豐富

(1)本文作者，通過寧采臣，歌頌不為色利所誘，救人于危難的美好品德。（2）通過聶小倩對金華和夜叉的反抗與斗爭反應古代社會被壓迫摧殘的婦女對邪惡勢力的頑強斗爭。通過聶小倩向寧采臣尋求幫助和在寧家一系列反應古代社會被壓迫摧殘的婦女對追求美好生活的執著追求。

（3）寧采臣的成功和小倩的幸福告訴我們，我們也需要外力的扶助，我們需要結交燕赤霞這樣的朋友，以便在我們遇到困難的時候，能夠得到他的幫助，順利度過難關，達到光明的彼岸。

第三篇：讀聊齋有感

《聊齋》讀后感

讀《聊齋》有感

以前，小時候我讀過《聊齋》，現在我比以前大了，又讀了一次《聊齋》這本書。

《聊齋》這本書里面的妖精都殺過人，但最后她（他）們都變成了好人。我一點都不明白，為什么《聊齋》這本書里的妖精都變成好人了呢？帶著這個疑問，我去問爸爸媽媽，這個問題至今我還沒打開問題，因為爸爸媽媽沒告訴我，所以我至今還未打開。

我也想做一個好人，幫助別人的人。雖然這些妖精都殺過人，但是最終改邪歸正成了一個好人，這個值得我去學習。

我想這些妖精他們做了好人一定很開心，他們一定想：做一個好人比做妖精好多了。他們一定還想：如果我不是一個好人，我現在是什么樣子的呢？他們一定想永永遠遠的做一個好人。

我長大了也要做一個好人，幫助別人就是幫助自己，我記得很清楚。以后我一定要幫助別人，當然，我什么時候都會樂于助人的。我總結了一下，我看了《聊齋》這本書，知道了幫助別人就是幫助自己，以后和現在都要幫助別人。

這是我讀《聊齋》這本書的想法和感情。如果你喜歡就贊一個吧！今天，我很開心寫了《聊齋》這本書的讀后感。

第四篇：《聊齋志異之聶小倩》讀后感

《齋志異之聶小倩》讀后感

拿到大學語文這本書，我便翻開目錄看。書本介紹的詩歌和散文都非常熟悉，大部分在初中或高中時便接觸到了。因為大部分內容都學過，所以書本沒有怎的翻過，整本書顯得很新。唯獨，有一篇文章讓我讀了又讀，這篇文章就是蒲松齡聊齋志異中的聶小倩。簡單來說，這個故事就是講聶小倩認識寧采臣并與他相戀、相結合的愛情絕唱。

中國知識分子的世界觀里，愛從來不曾占據顯赫的位置。在文化傳承中，只有不知道妻子是誰的圣人，卻找不到婚姻的典范。聶小倩的故事讓我想起了許仙與白素貞、董永與七仙女、牛郎與織女等最美的愛情。這些都是人與妖或人與仙之間人鬼殊途、天人隔絕的愛情故事。聶小倩的故事反映了封建婚姻的失敗，但是在現代，又有多少婚姻是成功的呢？現在的世界是一個物質的世界，多少人為的不是金錢、財富、榮譽和地位呢？正恰是這些因素，造就了許多婚姻的失敗。我的父母正是這種失敗婚姻的案例，父親和母親的婚姻是媒妁之言、父母之命的那種，在他們結婚之前，都有自己的戀人。他們的婚姻是由雙方父母湊成的，這其中含有一定的利益交往，我的奶奶，既我父親的母親，她得到了婆婆送的玩具生產廠，成為了老板。這種婚姻的結果便是父母親的離婚，組成各自的家庭，而唯一值得慶幸的是兩個家庭都對我非常好，父母親的伴侶對我很是照顧。跟現實恰恰相反，聶小倩的婚姻很成功，或許這是蒲松齡的妙筆生輝吧，聶小倩找到了自己的真愛，而且能和寧采臣過上一輩子幸福快樂的日子。用這種手法去抨擊封建婚姻的失敗，很得人心，這也是我讀了又讀的原因之一。

小說中，聶小倩第一次去引誘寧采臣，結果被寧采臣拒絕了。在被寧采臣拒絕后，聶小倩可以采取更多的方法，把寧采臣弄到手，但是聶小倩沒有這樣做。這正正體現了聶小倩的善良之心，雖為鬼魂，卻不忘人間道義。在后來，聶小倩跟在寧采臣的身邊，愿意為寧采臣包攬所有的事物。聶小倩沒有嫌棄寧采臣家境的清貧，反而幫助寧采臣改變生活環境。然而，在現實生活當中，有多少像聶小倩這樣的人呢？現在有很多女孩都很現實，不會為了愛情而扔掉面包，在她們心目中，總有一個定義——愛情是建立在面包之上的。更有女孩在電視上大膽放話，說自己寧愿坐在寶馬車上哭，也不愿意坐在單車上笑。現在的女孩思想新穎，沒有什么是不敢想的，大膽前衛，做事獨具風格，敢作敢當。聶小倩跟她們比，可說是一個地道的封建女孩，但是聶小倩身上存在的一些優點是現在女孩所沒有的。例如：聶小倩能吃苦耐勞，有耐性，不辭勞苦地為寧采臣干事；不畏懼強大的惡勢力，并且最終戰勝惡勢力的堅韌之心等等。在現在的世界，財富、金錢和地位迷惑了世人的眼睛，人們把自己的財富欲望或權利欲望放大，把精神欲望需求放小。這就跟聶小倩形成了鮮明的對比。或許我們需要時間去改變，因為世界需要像聶小倩這樣的人；又或許我們不需要時間去改變，因為時代背景不同，昨天的聶小倩已經跟不上今天的時代潮流了；只是變或不變，這都要人們自己去定奪。

小說除塑造了美麗、嬌弱又不失智慧、狡黠，最終擺脫兇惡勢力的要挾和控制，悔過自新的聶小倩外，還塑造了慷慨正直、不被色利所誘，能急人之困的寧采臣這一形象。寧采臣的形象對于現代社會來說，是理想的。之所以有這種說法，都是因為這個社會本身就是一個爾虞我詐的社會，每個人都要偽裝自己而不被算計掉，沒有人在自己火燒上眉時加把火已經是最好了，又怎么奢望別人可以能急人之困呢？正直的人是有的，但是不是百分百的慷慨正直呢？更別說不被色利誘或了，現在每個人生活都是為了五斗米而折腰，誰會跟錢過不去呢？當然，不可否認的是，這個社會會有寧采臣這樣的人存在，只是我們還沒有發現而已。

把精神需求放大，把物質需求縮小，這是聊齋志異每個故事都有的思想，郭沫若先生

為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。確實寫出了聊齋志異的獨特之處。也許我們需要有像蒲松齡這樣愛幻想的人，也許我們需要有像聶小倩這樣勇敢的人，也許我們需要有像寧采臣這樣正直的人，更也許我們需要有像倩女幽魂這樣成功的婚姻……

第五篇：讀聊齋有感

讀聊齋有感

今天，我懷著興奮的心情讀了中國古典十大名著之一——《聊齋志異》，它是講了中國古代靈異、志怪小說的集大成者，它可以說是歷來人們茶余飯后的經典話題。

我在這本書中，無比喜愛一個故事——嶗山道士。

這篇文章主要講了古時的一個小縣里有個姓王的書生，他自幼便很仰慕道學，聽說嶗山有很多仙人，就背著書籍，準備去求道。但在求道途中，十分累人，師傅自身的法術取之不盡，用之不絕。可是，師傅就是不將法術傳給王生，王生再也忍受不住了，就對師傅求了一個穿墻之術，在回家演練時，卻一頭撞在了家中的墻上。

我在讀了《聊齋志異》后，悟出了一點道理，那就是書中字里行間無不飽含作者對人生、社會的豐富體驗和深刻智慧。在現實生活中也能取之學習，它還含有一些道理。

就說我喜愛的這篇文章，在我讀后，感受到了：做任何事情都不應該半途而廢。這篇文章就點明了，在開始學習中，師傅說：“要經過一大番拼搏，你才能走上仙道，學會許多仙術，就是不知你能不能吃苦。”王生就沒有下決心，我想：“他如能咬住牙，持之以恒，一定能成為仙人，修成正果。”但他還是沒有堅持，半途而廢了，吃過的苦全部白費了，仙人也不會教給他真正的法術。

在歷史中，半途而廢的人簡直是太多了，他們原本都可以成為一代名人，可是因為某人某事，動搖了自己的心，所以，不能像他們一樣不思進取。

在學習的過程中，我們一定不要像王生那樣，讓我們持之以恒，成為對社會有貢獻的人！

《聊齋志異》這本書的作者是我國清代的著名短篇小說家，世稱聊齋先生的蒲松齡。蒲松齡自幼才華出眾，少年銳意科舉，此后就屢試不第，以貢終老。這本《聊齋志異》是蒲松齡最得意的作品集，也是我國文學上的一朵奇葩。蒲松齡也獲得了郭沫芳“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”的評價和魯迅“用傳奇法，而以只怪，變幻之狀，如在目前。”的好評，再加上馬瑞芳“聊離紅樓，一長一短，一文一白，形成中國古代小說的雙峰”的評價。可想而知，這本《聊齋志異》是多么的好看，深奧。

在這本書里面有很多故事，但我最喜歡的是一篇叫做《畫皮》的故事，也許這個故事變成了電影，在電視上看過的緣故，里面的情節都是我刻骨銘心。在這篇故事里我最喜歡的就是王生的妻子，王生的妻子是一個很賢德的人。而且她的丈夫遇難，她不但沒有丟下自己的丈夫還沒有逃走，而是去幫助她丈夫脫離難關。我還喜歡這個故事里面的道士，他是個好人，路見不平，拔刀相助，幫助王生脫離身命危險。

我喜歡這本書的原因就是蒲松齡利用里面的妖怪來反映當時社會的關系，反映出當時社會的面貌，寫出了自己的真情實感。

《聊齋志異》是中國小說史上杰出的文言短篇小說集。作者蒲松齡，字留仙，號柳泉，清朝山東淄川人《聊齋志異》的故事大都是借神話的形式寫出來的。譬如：人可以變成老虎為哥哥報仇；小孩的靈魂附在蟋蟀的身上，而蟋蟀所向無敵；人和鬼魂可以結為夫婦；花妖和狐女也像人一樣可親可愛。我看完這本書以后覺得蠻恐怖的，里面都是一些神啊，鬼啊，主要是說道士驅魔，里面的主人公一般都是好的妖怪，卻被道士誤解，總是想著怎樣消滅她們。

《促織》是這類題材的代表作。小說寫了一個皇帝愛斗蟋蟀，就不斷地讓百姓進貢蟋蟀，一個孩子不小心弄死了父親千辛萬苦找來的蟋蟀，害怕地跳了井。后來這個孩子變成了一只蟋蟀，他不僅斗敗了所有的蟋蟀，就連大公雞都不是他的對手。統治者的小小愛好，竟害得百姓家破人亡。

我很喜歡這部小說，哈哈，也許是因為我比較喜歡神、鬼的小說吧。但更重要的一點，是因為它的精彩，雖然沒有圖畫，但作者卻描繪得栩栩如生，精妙絕倫。

媽媽看我在寫讀后感，就過來跟我說我在她肚子里的時候帶我去過山東淄博那邊的聊齋園，說等我再大一點就帶著我去看看，媽媽說她去的時候正是旅游淡季，園里幾乎沒什么人，一個叔叔帶著她進入園內，陰森森的，好恐怖哦，那里還養了很多狐貍，出來一個村莊就是作者蒲松齡的故居。我聽了覺得很好奇，覺得值得一看。

這是一篇著作，它的生動描述讓我感慨萬分。自古以來鬼神都讓人恨不得離之以遠，人們對鬼神的恐懼，還有那些恐怖的傳說一直以來都為它們罩上了迷茫的煙云。

讀了蒲松林先生的《聊齋志異》后，我感動了，也覺悟了。這篇著作揭示了人性的貪欲。告訴我們其實人比所謂的鬼神更可怕，更無情。為了自己可以不擇手段，淋漓的殘酷讓我心痛，讓我認識到現實的無奈。

《聊齋志異之畫皮》中的男主人公充分為我的結論提供了極有利的證據。他為了自己的前途把三娘無情的燒死。三娘的深情讓她在原諒他并想與他再次回到以前的美夢生活時，又一次他的無情的想再次燒死她，讓她醒悟了，自己的這份感情的卑微。三娘的慘痛再次降臨到他現任妻子身上，為了娶公主讓自己更加飛黃騰達，他在妻子難產時的抉擇深深刺痛了我的心。無情與貪婪在他身上表現的淋漓盡致，同時也揭示了恐怖的人性的本質。

當然先生的作品里還有很多美麗動人的故事，阿寶一對的致死不虞，小翠元豐的不離不棄，好感人!文章在揭示社會人性的殘酷的同時也表現出了愛的偉大，人間自有真情在!

這是一部可讀性十分強的文章。為我們展現出平時不曾覺察的一面，時時刻刻警示自己什么是做人的本質，或許這樣會讓更多正走在人生十字路口的人提供一盞明燈，為社會增加活力，為祖國的明天打下堅實的根基，我相信我們的未來會更美好、更燦爛!

它將成為我人生路途上永遠的鞭行者、永恒的警示官!謝謝您蒲松林先生!

故事的主人公名叫席方平，他的父親席廉是個忠厚老實的農民，卻不知怎么和一個羊姓富豪結了仇。姓羊的死后，他賄賂了地府官員，結果席廉慘死家中。席方平看父親死得如此悲慘，于是去陰間為父親伸冤。

可令席方平沒想到的是，陰間的郡司和城隍都是嘆官。他們受了羊家人的賄賂后，不但不給席方平伸冤，反而對他嚴刑拷打。席方平趁他們不備逃到閻王那里告狀，閻王竟也是個嘆官，把席方平鋸成了兩半。席方平咬著牙，一聲也不吭。他的孝心感動了閻王和鬼差，閻王立刻賞賜了他。

回到陽間后，席方平覺得應該懲治一下這些嘆官，于是找到了正直的二郎神。二郎神讓所有壞人得到了應有的懲罰，并讓席方平一家回到陽間，共享天倫之樂。

故事讀完后，席方平孝順、堅毅的品質著實讓我欽佩。看見父親的悲慘遭遇，他不顧自己，毅然踏上為父昭雪之路；面對閻王的咄咄相逼，他咬緊牙關，無悔地承受那鉆心之痛；明知前方的世界黑暗，他義無反顧，心里始終燃燒仇恨之火；發現要走的道路漫長，他無怨無悔，手中永遠握著希望之燈。為了替父洗冤，無論承受多么大的痛苦，他都會不假思索地去做。“孝”這個字，在他的身上表現得淋漓盡致。

對于聊齋志異里的故事，我覺得說作者寫他的目的是例如什么反封建一類的，是對他的一種褻瀆，這里面的故事，實際上就是作者聽到的傳說或是自己編的故事，只是在一個大的時代背景下，作者通過一些離奇的故事，寫出自己的看法、期望與現象，有一定時代的烙印，在客觀上折射社會現實，但不等同于主這些這部作品的目的是批判現實的黑暗。故事中有相當的一部分是用來描述人與鬼之間純潔、真摯、相互扶攜的情感。這說明，作者對于當時的時代，是有幻想的。

聊齋倒是說了一個事，那就是到多數的妖精本性也都是善良的。而對于現在的社會，人們時常抱怨世風日下，人們沒有了過去的那種淳樸，變得自我、驕橫、自私、勢力，然而，不變的卻仍是，在世上，好人永遠比壞人多。我們可以用一個放大鏡去觀察我們的生活，但觀察身邊令我們感動的事，還是專門關心社會中不和諧的聲音，取決于拿著放大鏡的我們。我并不是說睜一只眼閉一只眼，對社會上不公正的事視而不見、置若罔聞，而是用一個理性、客觀的角度分析，以求解決矛盾。一個義憤填膺的人，體現的是誰會的正義感，但一群義憤填膺的認為在一起，只顧“正義”地指責，將會帶來非常不好的誰會影響，使一件本身并不是多么嚴重的問題，帶上各種高帽子，隨便是誰，都湊上來發表幾句無關痛癢的評論和指責，接著就又有“世道變了，人心不古”的感嘆，然而這樣真的可以解決問題么？與其這樣，我們不如利用正義的事，來感化不和諧的聲音，這么說或許有一些太過于理想化，但是，至少可以有一個積極的社會氛圍，而不是怨聲載道。

聊齋告訴我們，妖精也可以與人類和諧相處，那我們又為什么要帶上有色眼鏡看這樣一群人？生活中會有一些人給人的印象就是“不是好人”，但永遠不要在不了解一個人之前，給他戴上任何帽子。有的人看上去和顏悅色，但實際上笑里藏刀；有的人看上去總黑著臉，但總會給你最給力的支持。聊齋這些故事，也告訴我要學會了解一個人的本質，不要以貌取人。

一聽到《聊齋志異》這本書就讓人心驚肉跳。其實不然,作者善于把花妖狐精人格化,讓幽冥世界社會化,從而表達作者理想的境界,給好人以好的結果,讓壞人受到應有的報應。

《聊齋志異》是由85個可怕的鬼故事所組成的，個個寫得真切感人,栩栩如生。其中里面最有名的，也是最好看的要屬畫皮。畫皮主要講訴了：有一個人叫王生的人，他遇到了一個漂亮的女郎，便好心收留了她。想不到她卻是一個惡魔,專吃人心。別人勸他這是妖怪，可王生偏偏不相信，結果王生被這妖怪給殺死了，還吃了他的心。妻子立刻去求道士幫助她。于是道士用木劍砍死了那個女郎，扒開人皮一看，竟然是一個大惡魔，妻子又按照道士吩咐，找到了道士聽說的那個乞丐，吃了一塊痰，竟然吐出一顆人心，人心蹦到了王生的胸膛，王生又恢復了健康。

我覺得這個王生可真是的，好好的，為什么要收留這位女郎呢？她是妖怪、惡魔呀！只能說他黑白不分，被女色所迷惑。再加上那位道士的再三勸告，你也不聽，我倒底該怎么說你才好？你可真夠愚蠢的！你看最后受傷的還是你自己呀！而王生的妻子真是善解人意，她不顧一切地救自己的丈夫王生，那位道士也一樣，他幫陳氏（也就是王生的妻子）殺死惡魔，那位乞丐，雖然瘋瘋癲癲的，但功力很高，最后還是幫陳氏救活了王生，總算是一個好的結局吧！

在這本書里，我只簡單地介紹了一個故事，里面還有許許多多精彩的鬼故事等著你去閱讀呢！

蒲松齡《聊齋志異·司文郎》講述了一個古時候讀書人文章之優劣雖關乎及第登科，但與文章相比冥中取士更看重的是一個人的德行的故事。而聯系作者蒲松齡在科場上一生郁郁不得志的經歷，則可略略體悟其作此文的意義：一是要為自己無緣仕途的原因進行一番分析，另一是要為后世有志于仕進的讀書人作一番勸誡。讀書人要注重修德，砥礪心性，完善自身。

“不尤人則德益宏，能克己則學益進。”這是生前同樣失意于科場上的宋生對王平子說的一句話，這句話也像是作者借故事人物之口而抒發以自勉之語。為科舉半生碌碌的.蒲松齡，始終未能得意騁懷，在那樣一個讀書人以進士為務的時代，又怎奈何命運的磨折？與德為鄰，以戒為師，更加顯其非同一般之人格光輝。念及今日在碌碌風塵中的凡庸吾輩，又何不可將之作為一句警醒之語？

人生并非是一帆風順。倘若一遇及不順心之事則一味埋怨，歸咎外物，不從自身尋找半分原因，即是萌生了“尤人之心”，此心不除，必將為煩惱纏繞。若以未有一個顯赫的出身而怨，則必當為虛榮所奴役；若以外人不善眼光而怨，則必當為戾氣侵襲；若以命運不濟而怨，則必當牢騷滿腹。試想一個人為以上諸多惡念纏繞，何言克己？任憑惡念肆意生長，又怎會遇上好運氣？

孔子曾和子貢對話。子貢問：“有一言可終身行之者乎？”孔子答：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”“不尤人則德益宏”與圣賢所推行的“恕”道頗為相似，皆重修德容物。它是要人們懷一顆寬容之心，而非欲塑造一具不辨是非的麻木之魂。“能克己則學益進”之“克己”并非提倡一種逆來順受的觀念，而是宣揚一種在堅守中卻能積極向上的精神。它是在犯錯之后，能夠沉下內心，細思原由，不輕易歸咎他人的內省；它是在追求理想的道路上，縱然一事無成，卻能夠由于竭盡全力而坦然釋懷的胸襟。就如蘇軾，縱使悵然于仕途，卻終究能夠“一蓑煙雨任平生”坦坦蕩蕩立于人世；就如司馬遷，縱使罹遭隱隱創傷，卻終究能夠“究天人之際，通古今之變”為時代作不朽之文章。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

秋霜降者草花落，水搖動者萬物作。

萬物更替，斗轉星移。世間萬物都難奈時間巨浪之淘洗，終將消逝無痕跡。時間可以讓原先各自珍重的事物變成一文不值，也可以讓原先各自的怨懟變得毫無意義。如故事中的余杭生，在青年時期以文字自得睥睨外物，深不為禮，同為赴試而為人謙遜的王平子難堪其傲以致有“文人相輕”之意。可是，歲月如利刃，無論你是否愿意，終將砍削那高凸的棱角；歲月如秋霜，無論你是否允許，終將染白那烏黑的雙鬢。微微沉吟，更又何必為那瑣碎之事耿耿于懷，徒添戾氣。

故事的結尾這樣說，又經過許多年，當其二人再次相遇時，行狀已與昔日大異，原文如是：“（王平子）遇余杭生與旅次，極道契闊，深自降抑，然鬢毛斑矣。”此情此景，正是作者對其二人歷經滄桑后，包容外物、淡看世事的寫照。彼時，其早已不為紅塵中所謂的富貴羈絆，更又何必馳騖于紛紛擾擾的科考途路？

《繪本聊齋》這套書由五個傳世名篇構成，分別是《聶小倩》《促織》《白秋練》《種梨》《勞山道士》（五本彩色的繪本），外加一本介紹蒲松齡創作《聊齋志異》歷程的連環畫《蒲松齡》組成。“5+1”的套書形式，讓我們更全面地認識中國古典短篇小說的巔峰之作的神韻和風采，嘿嘿，簡稱“神采”。

我最愛讀的是《促織》，講明朝宣德年間，皇帝朱瞻基十分愛斗蟋蟀，命令全國各地進獻蟋蟀，供他玩樂。這個苦差推三阻四，最后落到了里正（最下層官階）的頭上，一些狡猾奸詐的官府爪牙借此向百姓勒索、攤派費用，常常為了賣到一只善斗的蟋蟀，逼得不少人傾家蕩產。成名便是這樣一個里正，老實的他不忍向百姓搜刮，卻又找不到這樣的蟋蟀，結果被抓進縣衙打了一百多板子，打得兩腿鮮血淋漓，連路都不能走了。好不容易拄著拐杖在一個駝背巫婆的指導下抓到了一只強健俊美的蟋蟀，卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死，兒子畏罪投井。絕望之際，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級為此大為高興，又暗中照顧成名，使他當上了舉人，這時，兒子的病好了，并說這只蟋蟀是他變的。

初讀這個故事，只是覺得這個故事情節曲折，奇特而已。但細讀一二，卻讓人感慨萬千。這描寫得多含蓄啊，將一個昏庸的皇上形象，以及那些剝削人民的縣令的形象，描寫得多么淋漓盡致啊。一只蟋蟀而已啊，竟使人傾家蕩產，走投無路，絕望之極，家破人亡。便看成名吧，只是不忍剝削人民而已，若他這樣做了，那他便也可以輕松過關，而他沒有。他守住了自己的清廉，自己的名節，寧愿自己受苦也決不牽連無辜百姓。便看他的兒子吧，只為了一只蟋蟀，便畏罪自盡，這只蟋蟀竟然值一條人命，俗話說，人命關天，人命至上，此時，卻也不過如此了？皇上竟為一只蟋蟀，高興不已，重賞巡撫？原來官吏、獎賞如此容易便可以得到啊。他知不知道，這一層層下來，要迫害到多少人!

《繪本聊齋》真的是非常精彩，請你絕不放手地讀一讀吧！

可是為什么人和鬼的感情能比人與人的感情更深，比如說《聊齋志異》中的一文――《小謝與秋容》，就講了人和鬼的感情是多么的和睦，可是我們的社會連人與人的感情都沒有這么好。為什么人類如此狠毒，偏偏要讓這個社會變成人吃人的社會。現實是書讀不好就會被淘汰，跟不上潮流也會被淘汰，實在是殘酷啊！

我多么希望這個社會能變得更加和諧一點，可是辦不到。但事物都有兩面性。至少這個社會也有好的地方的，讀書真的是一種腦力的鍛煉，而且對其他方面都有好處。這個社會也可以讓人認識到讀書是多么的重要，而不是被逼無奈的看書； 可以認識到好人還是多的； 可以認識到社會競爭的猛烈，一個不小心就會被淘汰。可是正因為這些，才讓孩子們認識到要上好的學校就得有好的成績，要打好基礎在小學和初中，只要是有動力的，有目標的，有耐心的，那就一定能實現愿望。

社會有好也有壞，就像人的感情，吵架的時候就會露出壞的一面，可是雨總有天晴的時候的，所以要學會認識兩面。