第一篇：淺談歷代書畫中畫家的風(fēng)格流派

淺談歷代畫家的風(fēng)格流派

國(guó)畫是我國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，也是最為復(fù)雜的畫種，內(nèi)部分類則更是復(fù)雜。根據(jù)筆墨技法可分為工筆畫、大寫意畫和小寫意畫，根據(jù)設(shè)色又可分為白描畫、水墨畫、著色花三類，按功能和用途，可分為寺觀殿堂筆畫、架上繪畫、民間繪畫、工藝裝飾畫幾類；依作品的主題思想分為釋道畫、風(fēng)俗畫、歷史畫、民間年畫、文人畫等；按工具材料分為白描、著色、水墨等；但最通行的是按題材內(nèi)容分為人物、山水、花鳥三大類。中國(guó)畫也有著悠久的歷史。

六朝三杰:是指在中國(guó)繪畫史上指六朝時(shí)期畫家。顧愷之、張僧繇，南朝梁時(shí)人。對(duì)繪畫有獨(dú)特創(chuàng)造，畫山水不以筆墨勾勒，史稱“沒骨山水”，自成一家。陸探微，南宋時(shí)人。有名于時(shí)。其用筆有“連綿不斷“的特點(diǎn)，稱為“一筆劃”。這三人各有特色，各具特長(zhǎng)，時(shí)人稱六朝三杰。明楊填《畫品》中加畫家吳近子稱為“畫家四祖”。

陸探微南朝宋著名畫家。吳縣人。據(jù)《歷代名畫記》載，他的繪畫作品有五、六十種。他作畫筆跡周密，號(hào)稱“密體”，以區(qū)別于南朝梁張僧繇和唐代吳道子的“疏體”。他在繪畫中運(yùn)用的銳利挺拔、剛勁有力的線條，被后人譽(yù)為：筆跡勁利，如錐刀焉，所“畫人物極其妙絕”，“秀骨清像，似覺生動(dòng)，令人凜凜若對(duì)神明”，具有極強(qiáng)的感染力。陸探微在繪畫上的另一成就是獨(dú)創(chuàng)了“一筆劃”法，筆勢(shì)連綿不斷，整幅畫一氣呵成，令人贊不絕口。

五代四大家：指中國(guó)畫史上的。荊浩、關(guān)同、董源、巨然.簡(jiǎn)稱：荊、關(guān)、董、巨。他們的畫風(fēng)，從唐朝以來(lái)，形成了比較明顯的變化。成為“唐風(fēng)”至“宋格”的一大橋梁。明王世貞說(shuō)：“山水至二李一變也；荊、關(guān)、董、巨又一變也。”（二李系指李思訓(xùn)父子）。五代四大家之特色；荊浩之畫雄偉、深厚、峻拔、堅(jiān)凝；關(guān)同之畫雄偉、堅(jiān)定、峭壁茂密；董源之畫下筆雄偉，有嶄絕崢嶸之勢(shì)；巨然之畫趨于莊重樸實(shí)而沉靜。

北宋三大家：指中國(guó)畫史上的董源、李成、范寬三大畫家。元湯曾說(shuō)：“六朝至唐初，畫者雖多，筆法位置，深得古意。自王維、張、畢宏、鄭虔之徒出其不意，深造其理。五代荊、關(guān)，又別出新意，一洗前習(xí)。迨于宋朝董源、李成、范寬三大家鼎立，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，山水格法始備?！彼麄兇_是開創(chuàng)了唐人所未開拓新畫風(fēng)，較為完善了中國(guó)山水畫、面貌。三大家之特點(diǎn)：董源之畫除部分作品雄偉、嶄絕崢嶸之勢(shì)外，大多趨于平淡、天真、樸茂靜穆；范寬有堅(jiān)凝厚重、雄峻茂墨的特色；李成之畫挺拔雄奇，富有變化，惜墨始金，別具一格。

南宋四大家:指中國(guó)畫史上的南宋畫院畫家李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭、亦稱“南宋四家”簡(jiǎn)稱：“李、劉、馬、夏。”四家中李唐略早，劉、馬、夏繼承發(fā)展李唐的畫法，成為南宋畫院的主流。他們四家的風(fēng)格特點(diǎn)是：李唐之畫剛勁犀利，氣魄雄偉；劉松年之畫受李唐影響，而又工整方面更為突出。馬遠(yuǎn)、夏娃師李唐筆直法剛勁簡(jiǎn)括，水墨淋漓，構(gòu)圖書館多向特寫。有“馬一角”、“夏半邊”之稱。其畫風(fēng)對(duì)明代的浙派和院體山水畫有較大的影響。屬豪縱簡(jiǎn)略一路畫風(fēng),初無(wú)此稱，屠隆說(shuō)：“李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭，此南渡以后四大家也?！睆埑笳J(rèn)為：“南宋劉松年為冠，李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭次之?！睆?zhí)╇A則曰：“劉、李、馬、夏，俱負(fù)重名，而李、馬為最。”

元四家:指中國(guó)畫上的黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)四位代畫家。其共同特色，是以“雅潔淡逸”山水畫風(fēng)。強(qiáng)調(diào)水墨畫發(fā)展，起了很大的作用。四人同處于一個(gè)時(shí)代，年齡相近，他們的風(fēng)格和特點(diǎn)：黃公望是山川深厚，草木華滋；王蒙是畫山水多至數(shù)十得，樹木不下數(shù)十種，千巖萬(wàn)壑，迦環(huán)重迭；吳鎮(zhèn)山水蒼茫沉郁；倪瓚山水，所謂“天真幽淡，蕭殺寂寞”，具有一種荒涼空寂、疏簡(jiǎn)消沉的趣味。

明四家（吳門四家）：指中國(guó)畫史上沈周、文征明、唐寅、仇英四位明代畫家。他們都在江蘇蘇州從事繪畫活動(dòng)。因蘇州古為吳地，故又稱、沈、文、唐、仇為“吳門四家”。四人中沈周、文征明都擅長(zhǎng)畫山水，上承北京山水畫的傳統(tǒng)；唐寅山水、人物都很擅長(zhǎng)，他們南宋院體為法；仇英以人工筆人物、青綠山水見稱。四人各有所長(zhǎng)，先后齊名。但除沈周、文征明有師承關(guān)系外，唐寅、仇英各有內(nèi)格。因此“吳門四家”（“明四家”）只是明代四位成就很高四位不同風(fēng)格的大家，兩并非一個(gè)畫派之稱。

浙派三大家：指中國(guó)畫史上的戴進(jìn)、吳偉、藍(lán)瑛三位明代畫家。是明初繪畫派制之一。其代表人物戴進(jìn)，上承南宋院體畫家李唐、馬遠(yuǎn)、夏娃等畫風(fēng)，善畫山水，跡工人物、花卉。因戴進(jìn)中浙江人，故稱這一畫派為“浙派”。吳偉亦工山水，為“浙派”的盟主，用筆雄健豪放，縱橫自如。明末藍(lán)瑛為浙派殿軍，擅長(zhǎng)畫山水，花卉，初年秀潤(rùn)，晚年筆力蒼勁，學(xué)者甚眾。四大名僧：在中國(guó)畫史上稱“四僧”，是指明末清初四個(gè)出家為僧的畫家。原濟(jì)（石濤）、朱耷（八大山人）、髡殘（石溪）和浙江（弘仁）。四人都擅長(zhǎng)山水畫，各有風(fēng)格。他們都竭力發(fā)揮其創(chuàng)造性，反對(duì)摹古，取得創(chuàng)新成就，其特點(diǎn)：石濤之畫，奇肆超逸；八大山人之畫，簡(jiǎn)略精練；髡殘之畫，蒼左淳雅；弘仁之畫，高簡(jiǎn)幽疏。都自具風(fēng)裁。他們的畫風(fēng)對(duì)后來(lái)的“揚(yáng)州八怪”有較大的影響直到近代的吳昌顧、齊白石等畫家。

中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)。由于書畫同源，以及兩者在達(dá)意抒情上都和骨法用筆、線條運(yùn)行有著緊密的聯(lián)結(jié)，因此繪畫同書法、篆刻相互影響，形成了顯著的藝術(shù)特征。中國(guó)書畫藝術(shù)的魅力也被體現(xiàn)的淋漓盡致。

第二篇：中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師的流派與風(fēng)格

中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師的流派與風(fēng)格

北師大深圳南山附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校

鄧天琦整理

起自７０年代末的語(yǔ)文教學(xué)改革，給語(yǔ)文學(xué)科的面貌帶來(lái)了巨大而深刻的變化。在語(yǔ)文教學(xué)改革的大潮中，涌現(xiàn)出一批又一批特級(jí)教師。他們是教學(xué)改革的先鋒，學(xué)科建設(shè)的帶頭人，他們?cè)诮逃锩衅鹬辛黜浦淖饔?。他們不僅為教學(xué)改革作出了杰出的貢獻(xiàn)，而且他們?cè)诮虒W(xué)改革實(shí)踐中所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、理論，是提供給我們的寶貴財(cái)富。研究、推廣特級(jí)教師的先進(jìn)教育思想與寶貴教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是進(jìn)一步發(fā)展教育革命，深化教學(xué)改革的客觀需要。

語(yǔ)文教學(xué)改革大潮涌現(xiàn)后，就很自然地分為兩個(gè)流派：一派側(cè)重于教法改革。這一派的特級(jí)教師們使用部編的通用課本，一輪又一輪地進(jìn)行教學(xué)改革的實(shí)驗(yàn)，步步深入地探索著提高教學(xué)質(zhì)量與效率的規(guī)律。從事這樣改革的特級(jí)教師是大多數(shù)，其主要代表有于漪、魏書生、錢夢(mèng)龍、寧鴻彬、張孝純等。這些特級(jí)教師教改意識(shí)都很強(qiáng)烈，改革的涉及面都很寬廣，但又都各有側(cè)重：或注重情意，或講求導(dǎo)讀，或培養(yǎng)能力，或發(fā)展智力，或提倡大語(yǔ)文教育，等等。真可謂各具個(gè)性，流派紛呈。另一派則側(cè)重于把教法與教材統(tǒng)一在一起進(jìn)行改革。這一派的特級(jí)教師們，在教改實(shí)踐中，出于教改實(shí)驗(yàn)的需要，自編實(shí)驗(yàn)課本，把在教改實(shí)驗(yàn)中取得的經(jīng)驗(yàn)，熔鑄于實(shí)驗(yàn)教材之中。同時(shí)，通過實(shí)驗(yàn)教材的編寫，又促進(jìn)了教法改革的提高。但從事這樣改革的特級(jí)教師，為數(shù)并不多。其主要代表有歐陽(yáng)黛娜、洪宗禮、顏振遙、劉臘臘等。這派特級(jí)教師的事業(yè)成就是多方面的，但他們的成名則與他們所編的實(shí)驗(yàn)教材的成就是不可分的。他們所編的實(shí)驗(yàn)教材，同樣是變革意識(shí)很強(qiáng)烈，改革涉及教材編寫的各個(gè)方面：或致力于科學(xué)序列的探索，或注重于語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，或著意于智力開發(fā)，或側(cè)重于內(nèi)容更新，或著眼于體系變革，或著力于結(jié)構(gòu)、體例的革新，等等。同樣是個(gè)性鮮明，流派紛呈。

特級(jí)教師的特色，總是通過他們的教學(xué)風(fēng)格顯示的。所謂教學(xué)風(fēng)格，是指某教師教學(xué)工作的主要特點(diǎn)，它涵蓋著該教師教學(xué)工作的主要思想特點(diǎn)與藝術(shù)特點(diǎn)。教學(xué)風(fēng)格產(chǎn)生于教師長(zhǎng)期的教學(xué)工作實(shí)踐，它既受著教師本人的思想、政治素養(yǎng)與文化、學(xué)識(shí)功底的制約，也受著時(shí)代、科學(xué)發(fā)展水平的影響。

本文著重就上述代表兩大流派的特級(jí)教師的教學(xué)風(fēng)格，作一簡(jiǎn)要的述評(píng)。

一

（一）（一）于漪的教學(xué)風(fēng)格

１思想性 黨的教育方針和“三個(gè)面向”是教學(xué)改革的依據(jù)，于漪牢牢地把握著這一依據(jù)。她的全部教學(xué)改革活動(dòng)，貫穿著一條鮮明的紅線，那就是“教文育人”。于漪所上的語(yǔ)文課，充分地體現(xiàn)著“文道統(tǒng)一”的精神，在聽說(shuō)讀寫訓(xùn)練中，結(jié)合著思想教育，恰似春風(fēng)化雨，滲入學(xué)生的心靈深處，真可謂教養(yǎng)與教育的和諧統(tǒng)一。于漪語(yǔ)文教學(xué)的思想性是很強(qiáng)、很突出的。

２重學(xué)性 重教輕學(xué)，是傳統(tǒng)教學(xué)的積弊。于漪主張，教師應(yīng)把從教出發(fā)的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)換到從學(xué)出發(fā)的立足點(diǎn)上來(lái)，重視對(duì)學(xué)法的研究，使教學(xué)為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。為此，教師必須“目中有人”，要研究當(dāng)代學(xué)生的新情況、新特點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。

３情趣性 于漪主張，講課要有情趣。教學(xué)有了情趣，就能吸引學(xué)生產(chǎn)生一種孜孜石乞石乞、鍥而不舍的學(xué)習(xí)愿望，才能產(chǎn)生實(shí)效，而效果又會(huì)促使興趣的鞏固和發(fā)展。為此，教學(xué)就須在“得”字上下功夫，學(xué)生學(xué)有所得，才能對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生情感和趣味。

４智能性 于漪站在培養(yǎng)開拓未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者的高度，十分重視學(xué)生的智力開發(fā)與能力培養(yǎng)。只要全面地閱讀于漪的教學(xué)論文，不難發(fā)現(xiàn)于漪全部語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，貫穿著一條重要線索，那就是：運(yùn)用啟發(fā)式進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，盡力開發(fā)他們的智力。如何開發(fā)學(xué)生的智力，于漪曾寫過不少專論，諸如“談?wù)Z言和思維的訓(xùn)練”“談?dòng)^察訓(xùn)練”“談想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)”“談把握記憶的支撐點(diǎn)”等等。這些論述啟示我們：語(yǔ)文教學(xué)要通過啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生在主動(dòng)、活潑的學(xué)習(xí)中，逐漸成長(zhǎng)為聰明有為的人才。

在語(yǔ)文能力的培養(yǎng)上，于漪主張讀寫聽說(shuō)全面訓(xùn)練。她深感“重讀寫輕聽說(shuō)”教學(xué)的滯后性，從適應(yīng)信息化社會(huì)的需要角度考慮，她在自己的教學(xué)實(shí)踐中，是十分重視聽力與說(shuō)話訓(xùn)練的。

縱觀于漪的讀、寫、聽、說(shuō)實(shí)踐，可以從中尋找出另一條重要線索，那就是：在教師主導(dǎo)下，讓學(xué)生在主動(dòng)、自覺的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，逐步地培養(yǎng)起自學(xué)能力。

５文學(xué)性 人的生活離不開文學(xué)。文學(xué)修養(yǎng)是一個(gè)合格的公民應(yīng)該具有的文化素質(zhì)。于漪的語(yǔ)文教學(xué)，帶有濃厚的文學(xué)色彩。這只要聽聽她的學(xué)生在發(fā)言時(shí)能熟練地運(yùn)用古詩(shī)詞，能恰到好處地使用成語(yǔ)表達(dá)自己的意見，能在課堂上一首又一首地背誦古代詩(shī)詞，也就可以知道于漪平時(shí)是怎樣成功地向?qū)W生進(jìn)行文學(xué)教育了。聽于漪講課，讀于漪文章，文學(xué)味濃是一個(gè)突出的感受。平時(shí)她的教學(xué)語(yǔ)言也充滿了優(yōu)美的文學(xué)詞語(yǔ)，感染力很強(qiáng)，這對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的。把學(xué)生帶入文學(xué)的情趣之中，可以提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，語(yǔ)文教學(xué)的效率也就必然隨之提高。

６整體性 于漪認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)是個(gè)系統(tǒng)工程。它首先應(yīng)具有科學(xué)的序列，然后才能有序有效地傳授知識(shí)、進(jìn)行訓(xùn)練。教師對(duì)每個(gè)學(xué)期教學(xué)工作的安排，既要全局在胸，又要明確每堂課、每個(gè)單元、每個(gè)階段的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)。

在實(shí)際教學(xué)中，她引導(dǎo)學(xué)生遵循文道統(tǒng)一的規(guī)律，從整體上去理解、把握課文，使學(xué)生不僅理解、把握課文寫什么、怎樣寫，而且理會(huì)為什么這樣寫。學(xué)生從課堂教學(xué)中不僅學(xué)到知識(shí)、技能，而且受到思想教育。

于漪精通于教學(xué)藝術(shù)，對(duì)于一堂課怎么開頭，選擇什么作突破口以帶起全局，怎樣展開教學(xué)進(jìn)程，怎樣收尾，都有獨(dú)創(chuàng)的整體設(shè)計(jì)。聽她的課，所感受到的是：教學(xué)環(huán)環(huán)緊扣，節(jié)奏鮮明，抑揚(yáng)頓挫，起承轉(zhuǎn)合，有張有弛，波瀾起伏，引人入勝。而且由于她的整個(gè)教學(xué)能“和學(xué)生的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)”，所以能取得最佳的教學(xué)效果。

怎樣上好一堂課，于漪的主要經(jīng)驗(yàn)是： 第一，“挖掘文章內(nèi)在的思想性，揭示其寓含的深意”；第二，“重錘敲打關(guān)鍵詞句，使它們?yōu)R出耀眼的火花”；第三，“變換提問的角度，選擇最佳入口處，激發(fā)學(xué)生的感情”；第四，“創(chuàng)設(shè)情境，帶領(lǐng)學(xué)生置身于情境之中，使他們耳濡目染，受到熏陶”；第五，“聯(lián)系、擴(kuò)展，增添感情濃度，形成余音繚繞”。

（二）（二）魏書生的教學(xué)風(fēng)格

１注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力 魏書生的語(yǔ)文教學(xué)改革，是從轉(zhuǎn)變差生的學(xué)習(xí)開始的。他認(rèn)為，差生的先天并不差，之所以差于一般，是由于差生缺乏定向、規(guī)則、緊張的智力活動(dòng)造成的。他做差生的工作，從思想教育入手，培養(yǎng)他們高尚的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、無(wú)畏的膽略與堅(jiān)強(qiáng)的意志，以點(diǎn)燃他們奮發(fā)向上的心靈之火。針對(duì)學(xué)生的弱點(diǎn)，魏書生加強(qiáng)了對(duì)差生的定向活動(dòng)、規(guī)則活動(dòng)與習(xí)慣性活動(dòng)的訓(xùn)練，以提高差生的智力水平。

與此同時(shí)，魏書生把科學(xué)的思想方法與學(xué)習(xí)方法傳授給學(xué)生。例如結(jié)合教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何觀察事物、分析綜合問題以及如何進(jìn)行記憶、想象等方法。又如，在定向訓(xùn)練中，魏書生每學(xué)期都引導(dǎo)差生畫語(yǔ)文知識(shí)樹，使學(xué)生理清本學(xué)期所要學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)，以提高學(xué)習(xí)的自覺性。再如，為改變差生智力活動(dòng)的不規(guī)則，就引導(dǎo)他們把訓(xùn)練內(nèi)容與時(shí)間聯(lián)系起來(lái)，并為差生規(guī)定了經(jīng)過半年訓(xùn)練所要達(dá)到的一般效率標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，為使差生的智力活動(dòng)形成習(xí)慣，就幫助他們制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，而且制定了嚴(yán)格的自檢、互檢、教師檢查的制度，以及嚴(yán)格的補(bǔ)救、幫教制度。通過上述一系列工作，逐步地培養(yǎng)、提高學(xué)生的自學(xué)能力。

２教學(xué)民主化 教學(xué)民主化，是魏書生教學(xué)工作的一個(gè)顯著特點(diǎn)。魏書生教學(xué)輕松，而且外出的時(shí)間不少，而他所教的班依然秩序井然地進(jìn)行自學(xué)，絲毫不影響學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。這是為什么？魏書生本人道出了個(gè)中真諦：“我覺得，民主化、科學(xué)化像語(yǔ)文教學(xué)的兩翼，它能載著我們從必然王國(guó)逐漸飛向自由王國(guó)。”魏書生的民主化教學(xué)所以能見成效，得力于他的語(yǔ)文教學(xué)建立了一套科學(xué)管理的機(jī)制。這個(gè)機(jī)制包含了三個(gè)系統(tǒng)，即計(jì)劃系統(tǒng)、監(jiān)督系統(tǒng)與總結(jié)反饋系統(tǒng)。這三個(gè)系統(tǒng)，顯示著教學(xué)民主化與科學(xué)化的統(tǒng)一。

就以“計(jì)劃系統(tǒng)”中的“４每學(xué)期做一次的九件事”為例：“①確立座右銘；②出考試卷；③重視知識(shí)結(jié)構(gòu)圖；④寫教材分析；⑤再?gòu)?fù)習(xí)一遍同一類文章的讀法；⑥再?gòu)?fù)習(xí)一遍一篇文章的讀法；⑦寫作文；⑧批改作文；⑨作業(yè)檢查”。這九件事，過去基本上由教師完成，現(xiàn)在要求學(xué)生自己去完成。當(dāng)然，學(xué)生在完成這九件事時(shí)，并不排斥得到教師的指導(dǎo)。但只要教師肯放手讓學(xué)生去做，就終究能從實(shí)踐中把握工作規(guī)律。學(xué)生掌握了工作規(guī)律，意味著從中獲得了某種自學(xué)的能力。從教師的教學(xué)工作角度看，這顯示著：第一，把某些教學(xué)工作下放給學(xué)生，體現(xiàn)著教師教學(xué)思想的民主化；第二，讓學(xué)生參與部分教學(xué)工作，意在讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)過程，以提高他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自覺性；第三，教與學(xué)是對(duì)立的統(tǒng)一。學(xué)生了解教師的教學(xué)工作，有助于培養(yǎng)與提高他們的自學(xué)能力。

３實(shí)行“六步課堂教學(xué)法” 課堂教學(xué)六步，即“定向、自學(xué)、討論、答疑、自測(cè)、自結(jié)”。這六步課堂教學(xué)法，是魏書生與弟子共同商定的，是教學(xué)民主化的產(chǎn)物。而教學(xué)步驟的實(shí)施過程，也是實(shí)行民主教學(xué)的過程。比如，“定向”“出自測(cè)題”“課堂總結(jié)”，均由學(xué)生輪流或共同完成。

六步課堂教學(xué)法的特點(diǎn)是：第一，每堂課通過定向，師生都明確教學(xué)目標(biāo)，從而可以從教與學(xué)兩個(gè)方面提高效率。第二，突出自學(xué)，顯示了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。自學(xué)遇到疑難，可以通過在教師指導(dǎo)下的集體討論解決。把個(gè)體的學(xué)習(xí)與集體的切磋統(tǒng)一起來(lái)，就能產(chǎn)生相互學(xué)習(xí)、相得益彰的效應(yīng)。第三，自測(cè)、自結(jié)，使學(xué)生當(dāng)堂能獲得自學(xué)的反饋信息，并在總結(jié)中提高認(rèn)識(shí)、把握規(guī)律，有利于以后的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。

（三）（三）錢夢(mèng)龍的教學(xué)風(fēng)格

１教學(xué)富有創(chuàng)新意識(shí) 為沖決講讀教學(xué)模式的藩籬，錢夢(mèng)龍創(chuàng)造性地提出了導(dǎo)讀教學(xué)模式。

２“三主”是導(dǎo)讀教學(xué)的指導(dǎo)思想 “三主”，即“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”。

“學(xué)生為主體”，即確認(rèn)學(xué)生在教學(xué)過程中是認(rèn)識(shí)的主體和發(fā)展的主體，是具有獨(dú)立的地位和極大的認(rèn)識(shí)潛能的實(shí)踐者。在教學(xué)過程中，學(xué)生必須發(fā)揮主體作用，獲得“發(fā)現(xiàn)真理”的主動(dòng)權(quán)，而且在個(gè)性的全面發(fā)展以至世界觀的形成上，同樣必須由主體來(lái)實(shí)現(xiàn)。

“教師為主導(dǎo)”，即確認(rèn)教師在教學(xué)過程中處于領(lǐng)導(dǎo)、支配的地位，而教師的領(lǐng)導(dǎo)、支配作用，只有通過“導(dǎo)”，才能得到充分發(fā)揮。導(dǎo)之有方，學(xué)生才能成為名副其實(shí)的主體。

“訓(xùn)練為主線”，即：教學(xué)過程中學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用，只有進(jìn)入“訓(xùn)練”過程，二者才能達(dá)到和諧的統(tǒng)一；而這種以師生雙向活動(dòng)為特征的訓(xùn)練，貫徹于教學(xué)的全過程，成為“主線”，其他的教學(xué)措施都是服從于訓(xùn)練并為之服務(wù)的。

主體、主導(dǎo)、主線，是諸教學(xué)因素在教學(xué)過程中的動(dòng)態(tài)平衡、和諧統(tǒng)一。錢夢(mèng)龍指出：“‘學(xué)生為主體’是教學(xué)的前提，著眼于使學(xué)生‘善學(xué)’；‘教師為主導(dǎo)’是強(qiáng)化學(xué)生主體地位的條件，著眼于‘善導(dǎo)’；而學(xué)生的‘善學(xué)’與教師的‘善導(dǎo)’都必須通過‘善練’的科學(xué)序列才能實(shí)現(xiàn)，所以說(shuō)‘訓(xùn)練為主線’是‘主體’與‘主導(dǎo)’相互作用的必然歸宿?！?/p>

３“基本式”為導(dǎo)讀教學(xué)的結(jié)構(gòu)形態(tài) “基本式”，即基本課型。其表現(xiàn)形態(tài)為：自讀式—教讀式—練習(xí)式—復(fù)讀式”總稱“四式”。

“自讀式”，它不同于“預(yù)習(xí)”，是在課內(nèi)以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力為目的的一種訓(xùn)練方式。自讀，是“學(xué)生為主體”思想的體現(xiàn)，但自讀的成功離不開教師的主導(dǎo)作用。在自讀訓(xùn)練過程中，師生之間的配合大致有三種情況：一是先教后讀；二是先讀后教；三是邊教邊讀或邊讀邊教。自讀，是一個(gè)有目的、有計(jì)劃的訓(xùn)練過程，不是學(xué)生隨心所欲的自由閱讀。

“教讀式”，是教會(huì)學(xué)生自讀。教讀與自讀同步，或先教后讀，或先讀后教，或邊讀邊教。教讀的最終目的，是使學(xué)生真正學(xué)會(huì)自讀，從而達(dá)到不需要教師再教的境界。教讀，比較集中地體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用。但教師的主導(dǎo)作用，只有通過強(qiáng)化學(xué)生的主體地位才能得到充分、正確的發(fā)揮。在教讀中，教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：第一，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣；第二，進(jìn)行閱讀方法的指導(dǎo)；第三，幫助學(xué)生克服閱讀中的困難。

“練習(xí)式”，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)新課以后，完成一定的口頭或書面作業(yè)。其目的是為了加深對(duì)新獲知識(shí)的理解，強(qiáng)化記憶，也是為了促進(jìn)知識(shí)的遷移。常用的練習(xí)類型有：①以記誦為主的練習(xí)，有朗讀、背誦、抄讀等。②以消化為主的練習(xí)，有問答題、劃分文章層次、分析文章特點(diǎn)、揣摩作者思路以及寫作練習(xí)中的改寫、續(xù)寫。③以應(yīng)用知識(shí)為主的練習(xí)，即遷移練習(xí)。這類練習(xí)可以是分解的，也可以是綜合的，小至用一個(gè)詞造句，大至借鑒課文寫作。④評(píng)價(jià)作業(yè)。評(píng)價(jià)包括鑒賞和評(píng)論。

“復(fù)讀式”，是一種復(fù)習(xí)性的閱讀訓(xùn)練形式。把若干篇已教過的課文按一個(gè)中心組成“復(fù)讀單元”，指導(dǎo)學(xué)生讀、想、議、練。既“溫故”又“知新”，這就是“復(fù)讀”?！皬?fù)讀單元”可以與“教學(xué)單元”重合，也可以按訓(xùn)練的需要另組單元。按訓(xùn)練目的，復(fù)讀大致有三種：一是以知識(shí)歸類為目的的復(fù)讀；二是以比較異同為目的的復(fù)讀；三是以發(fā)現(xiàn)規(guī)律為目的的復(fù)讀。

（四）（四）寧鴻彬的教學(xué)風(fēng)格 １善于把握青少年的心理規(guī)律，創(chuàng)造出適合他們特點(diǎn)的教學(xué)方法寧鴻彬在教學(xué)實(shí)踐中，深感“不懂得傳道有方、授業(yè)適時(shí)的教師，縱有滿腹經(jīng)綸，學(xué)富五車，也難以讓學(xué)生達(dá)到解惑的境界”。他從教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法著作中汲取營(yíng)養(yǎng)，從觀摩老教師的教學(xué)中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、方法，廣采博取，兼容并蓄，進(jìn)而在實(shí)踐中創(chuàng)造了一套結(jié)合自身教學(xué)特點(diǎn)，適合學(xué)生接受能力，又符合教育理論的教學(xué)方法。諸如：為使學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地掌握知識(shí)，他總結(jié)出“懂—記—用”三環(huán)一體的教學(xué)方法；針對(duì)青少年“記得快，忘得快”的普遍現(xiàn)象，根據(jù)“機(jī)械識(shí)記要以意義識(shí)記為基礎(chǔ)，意義識(shí)記要以機(jī)械識(shí)記加以鞏固”的理論，創(chuàng)造了“語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)卡片輔助教學(xué)法”。又運(yùn)用遺忘曲線的原理，“利用教學(xué)卡片設(shè)計(jì)了連續(xù)復(fù)習(xí)和間或復(fù)習(xí)的教學(xué)環(huán)節(jié)，大大減少了學(xué)生對(duì)知識(shí)的遺忘率，并使得新舊知識(shí)在學(xué)生頭腦印跡中相輔相成、互促互補(bǔ)地完成了較扎實(shí)的積累”。

為使學(xué)生正確而熟練地運(yùn)用知識(shí)，寧鴻彬除了抓住“指導(dǎo)運(yùn)用知識(shí)的方法”“創(chuàng)造運(yùn)用知識(shí)的條件”兩個(gè)關(guān)鍵外，還在課堂教學(xué)中發(fā)揮非智力因素的重要作用。例如他在日常教學(xué)中堅(jiān)持“五個(gè)允許”和“四條守則”，融洽了師生關(guān)系，解放了學(xué)生的思想，從而活躍了課堂氣氛，提高了教學(xué)效率。他的課之所以能使學(xué)生聽得輕松，學(xué)得和諧，記得迅速，用得自然，知識(shí)的掌握與運(yùn)用逐步達(dá)到了正確而熟練的境界，就是因?yàn)樗馨盐涨嗌倌甑男睦硪?guī)律，“利用他們好問、好說(shuō)、好爭(zhēng)辯又少有顧慮的特點(diǎn)而取得的成果”。

２善于把握教學(xué)規(guī)律，變革現(xiàn)狀，提高教學(xué) 為了改變語(yǔ)文教學(xué)少慢差費(fèi)的現(xiàn)狀，寧鴻彬從語(yǔ)文教材的特點(diǎn)出發(fā)，采用突出重點(diǎn)、分清主次、有詳有略地進(jìn)行精要教學(xué)。對(duì)所講的基礎(chǔ)知識(shí)，從多方面、多角度地進(jìn)行理解與掌握的強(qiáng)化訓(xùn)練，而在訓(xùn)練過程中又悉心觀察，適時(shí)引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與良好習(xí)慣，以建立他們的學(xué)習(xí)常規(guī)。在強(qiáng)化訓(xùn)練過程中，把重點(diǎn)放在指導(dǎo)學(xué)生把握語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)規(guī)律與基本技能實(shí)踐的規(guī)律上，使學(xué)生的學(xué)習(xí)逐步從必然走向自由，學(xué)習(xí)效率大為提高。例如從１９７８年起，寧鴻彬僅用了三年時(shí)間，就教完了初、高中十冊(cè)統(tǒng)編教材，而且教學(xué)質(zhì)量完全合乎標(biāo)準(zhǔn)。

３建立了以訓(xùn)練學(xué)生自學(xué)能力為核心的教學(xué)結(jié)構(gòu) 寧鴻彬認(rèn)為，在教學(xué)過程中，“文章要由學(xué)生自己讀懂；疑問要由學(xué)生自己提出；問題要由學(xué)生自己分析解決；知識(shí)要由學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)獲取；規(guī)律要由學(xué)生自己去概括掌握”。教師只在“指導(dǎo)”上下功夫，在打開學(xué)生各個(gè)學(xué)習(xí)實(shí)踐環(huán)節(jié)的“思路”上作文章。在這樣的教學(xué)思想指導(dǎo)下，提出了“通讀—質(zhì)疑—理解—概括—實(shí)踐”五步閱讀教學(xué)程序教學(xué)法。五步之中，包孕著四個(gè)相關(guān)的環(huán)節(jié)：一是認(rèn)真讀書，提出問題；二是分析研究，解決問題；三是歸納總結(jié)，掌握知識(shí)；四是加強(qiáng)練習(xí)，運(yùn)用知識(shí)。通過三年的教學(xué)實(shí)踐，寧鴻彬的學(xué)生在獨(dú)立閱讀中，“善于思考、敢于質(zhì)疑、精于分析，能通過自己的發(fā)現(xiàn)獲取規(guī)律性知識(shí)，又能在觸類旁通、靈活運(yùn)用等方面，表現(xiàn)了令人驚異的出色提高”。

４教學(xué)工作富有超前、創(chuàng)新的意識(shí) 寧鴻彬的第三輪教改實(shí)驗(yàn)，就是建立以培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力為核心的全新教學(xué)機(jī)制為提高目標(biāo)，開始從教材、教法、作業(yè)、考試和課外活動(dòng)五個(gè)方面入手的更高層次的整體改革。

他為了在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，就從破“師傳生受”的觀點(diǎn)開始，向?qū)W生提出：“堅(jiān)持獨(dú)立思考，不迷信古人，不迷信名家，不迷信老師，不輕信他人，要勇于發(fā)表獨(dú)立見解。”為了培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，他引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀各種與課文有關(guān)的資料，并允許帶到課堂上來(lái)與老師的講授對(duì)照。凡發(fā)現(xiàn)講的與資料中的觀點(diǎn)有別，均可提出自己的見解。

傳統(tǒng)的考試制度對(duì)師生影響很深，但分?jǐn)?shù)并不一定能夠反映學(xué)生的真實(shí)水平。于是，寧鴻彬取掉了考試，代之以“根據(jù)平日學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)而做出的聽、說(shuō)、讀、寫、思五方面的記錄”。搬開了考分的重壓，學(xué)生無(wú)需整天去死記硬背知識(shí)，可以深入地探討一些問題。

課外作業(yè)也不再布置，把課余時(shí)間還給學(xué)生，讓學(xué)生成為自學(xué)的主人，為學(xué)生提供了發(fā)展創(chuàng)造力的條件。

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，關(guān)鍵是培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維，而培養(yǎng)創(chuàng)造思維，重點(diǎn)在發(fā)展求異思維。發(fā)展學(xué)生的求異思維，則需要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，要求教師有意識(shí)地去開拓學(xué)生求異思路，培養(yǎng)求異意識(shí)。寧鴻彬認(rèn)為，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，就必須培養(yǎng)他們的探索能力。而語(yǔ)文教學(xué)則可利用學(xué)科的特點(diǎn)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，為培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的探索能力，起到獨(dú)特的效用。

（五）張孝純的教學(xué)風(fēng)格

１提出“大語(yǔ)文教育”的主張 張孝純主張，語(yǔ)文教育應(yīng)突破語(yǔ)文課本與課堂教學(xué)的范圍，把視線擴(kuò)展到校內(nèi)外的語(yǔ)文課外活動(dòng)與學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)方面的語(yǔ)文環(huán)境。

張孝純“大語(yǔ)文教育”的總體結(jié)構(gòu)，是“一體兩翼”：這是比之于鳥體。所謂“一體”，即一個(gè)主體。包括：①范文閱讀教學(xué)，它為訓(xùn)練聽說(shuō)讀寫思提供例子，也是語(yǔ)文訓(xùn)練的出發(fā)點(diǎn)，內(nèi)含“教讀”與“自讀”；②參讀教學(xué)，通過“目讀”與“耳讀”，使學(xué)生接受讀和聽的訓(xùn)練，主要發(fā)展其接收能力；③習(xí)作教學(xué)，通過說(shuō)話和寫文，使學(xué)生接受說(shuō)和寫的訓(xùn)練，主要發(fā)展其寫作能力；④語(yǔ)文考試考查，使知識(shí)、能力更加鞏固、深化和系統(tǒng)化，督促學(xué)生繼續(xù)前進(jìn)；⑤學(xué)生個(gè)人廣泛地、完全自由地進(jìn)行聽說(shuō)讀寫思活動(dòng)，形成其良好的語(yǔ)文能力與語(yǔ)文習(xí)慣。（以上①為頭，⑤為尾）

所謂“兩翼”，即“左翼”與“右翼”?！白笠怼毕档诙Z(yǔ)文教學(xué)渠道，包括校內(nèi)語(yǔ)文課外活動(dòng)與校外語(yǔ)文社會(huì)活動(dòng)?！坝乙怼毕嫡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，內(nèi)含學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)方面的口頭的與書面的語(yǔ)文環(huán)境。

２大語(yǔ)文教育的主要特點(diǎn)之一，是它突破了傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的封閉型，創(chuàng)造了開放型 大語(yǔ)文教育把語(yǔ)文教學(xué)納入社會(huì)生活的廣闊天地，使學(xué)生不論在學(xué)校、家庭還是社會(huì)，無(wú)論是讀書、看報(bào)、看影視、聽廣播，還是社會(huì)交往中的聽話、說(shuō)話、寫話，都可以有意識(shí)地學(xué)語(yǔ)文用語(yǔ)文。

３大語(yǔ)文教育的主要特點(diǎn)之二，是它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的整體性 這就要求做到：第一，加強(qiáng)學(xué)校語(yǔ)文同家庭語(yǔ)文、社會(huì)語(yǔ)文的有機(jī)聯(lián)系，創(chuàng)建三結(jié)合的語(yǔ)文教育體系；第二，實(shí)現(xiàn)德、智、體、美、勞的和諧統(tǒng)一，突出德育在五育中的統(tǒng)帥地位；第三，實(shí)現(xiàn)智育中知識(shí)、智力與能力的和諧統(tǒng)一；第四，加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科的橫向聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科語(yǔ)文與其他學(xué)科語(yǔ)文的相互配合；第五，加強(qiáng)語(yǔ)文課的各個(gè)部分之間的系統(tǒng)化聯(lián)系，諸如讀、寫、聽、說(shuō)、思之間，以及課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、考試考查各部分之間；第六，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的序列化；第七，實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)的主導(dǎo)性與學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性的統(tǒng)一；第八，重視學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文過程中的各種心理因素的和諧統(tǒng)一。

中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師的流派與風(fēng)格

二

（一）歐陽(yáng)代娜的教學(xué)風(fēng)格

１注重中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的整體改革。

歐陽(yáng)代娜為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整體改革，提出了兩步走的構(gòu)想：

第一步，在初中階段解決語(yǔ)文能力基本過關(guān)（管用）問題，就是使每個(gè)初中畢業(yè)生基本上掌握聽、說(shuō)、讀、寫能力，使其具有自學(xué)能力和一定的組織能力（首先是組織自學(xué)的能力）及初步的社會(huì)活動(dòng)能力。

第二步，在初中語(yǔ)文能力基本過關(guān)（管用）的基礎(chǔ)上，在高中階段繼續(xù)提高語(yǔ)文能力，特別是要培養(yǎng)學(xué)生具有較高的認(rèn)識(shí)能力和基本的鑒賞能力，形成初步的治學(xué)能力，為他們?nèi)蘸蟮纳钤炫c就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)，以形成獨(dú)立工作的能力。

２所編《閱讀》與《寫作》，為探索語(yǔ)文教材序列化作出了貢獻(xiàn)。

對(duì)語(yǔ)文能力的訓(xùn)練，編者將聽讀訓(xùn)練與說(shuō)寫訓(xùn)練分開，形成了兩條線索，各自為序，分別編寫為《閱讀》與《寫作》兩套教材。

在《閱讀》教材中，把語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)與語(yǔ)文知識(shí)體系，按照由淺入深、由易到難、螺旋上升的原則，分解聽讀能力為４８?jìng)€(gè)訓(xùn)練點(diǎn)（聽１２個(gè)，讀３６個(gè)），分解語(yǔ)文知識(shí)約４０個(gè)專題（語(yǔ)法１６個(gè)，修辭２個(gè)，邏輯２個(gè)，文體基本常識(shí)１９個(gè)），形成語(yǔ)文能力訓(xùn)練與基礎(chǔ)知識(shí)傳授兩個(gè)序列。在《寫作》教材中，分解寫說(shuō)能力為４７個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)（寫２９個(gè)，說(shuō)１８?jìng)€(gè)），并把它們交叉排列，形成相互促進(jìn)的兩個(gè)訓(xùn)練序列。應(yīng)該指出，這套課本對(duì)聽讀說(shuō)寫訓(xùn)練的序列安排，是比較細(xì)致而系統(tǒng)的。在８０年代早期的實(shí)驗(yàn)課本中，本書為語(yǔ)文教材的序列化所作的探索是積極而有意義的。

為實(shí)現(xiàn)“初中語(yǔ)文能力過關(guān)”的編輯意圖，本書在語(yǔ)文能力訓(xùn)練上采取了一定的強(qiáng)化措施：一是加強(qiáng)閱讀訓(xùn)練，增加課本的選文數(shù)；二是加強(qiáng)說(shuō)寫訓(xùn)練，不僅增量，而且保質(zhì)；三是傳授讀書方法，培養(yǎng)自學(xué)能力。設(shè)自學(xué)課文，通過“預(yù)習(xí)提綱”與“自學(xué)參考”，給學(xué)生以自學(xué)的知識(shí)與方法上的指導(dǎo)。此外，對(duì)做讀書筆記與做資料卡片的訓(xùn)練，也都著眼于自學(xué)能力的培養(yǎng)。

３以辯證唯物主義的哲學(xué)思想，作為語(yǔ)文教學(xué)改革的指南。歐陽(yáng)代娜在語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)教材的編寫中，所以能成績(jī)顯著，這與她成功地運(yùn)用辯證唯物主義來(lái)正確解決工作中的種種矛盾是分不開的：

第一，她以辯證唯物主義的形式與內(nèi)容統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)解決語(yǔ)文教學(xué)中文道統(tǒng)一的問題； 第二，她以辯證唯物主義理論與實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)，來(lái)解決語(yǔ)文教學(xué)中傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的問題；

第三，她以唯物辯證法的內(nèi)外關(guān)系來(lái)解決教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位的關(guān)系問題；

第四，她以唯物辯證法的點(diǎn)面關(guān)系原理來(lái)解決語(yǔ)文教學(xué)中的課內(nèi)外的關(guān)系問題。

（二）洪宗禮的教學(xué)風(fēng)格

１講求語(yǔ)文教學(xué)改革的整體綜合效應(yīng)。

洪宗禮認(rèn)為，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，其中存在著許多矛盾、許多錯(cuò)綜復(fù)雜的因素，需要我們?nèi)パ芯?、去解決，這就必須講求教學(xué)改革的整體綜合效應(yīng)。諸如教與學(xué)、知識(shí)與能力、語(yǔ)文教學(xué)與開發(fā)智力、課內(nèi)教學(xué)與課外活動(dòng)、語(yǔ)文教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)以及社會(huì)生活的關(guān)系、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生終生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的關(guān)系等問題，都應(yīng)探求并遵循其內(nèi)在的規(guī)律，發(fā)揮系統(tǒng)的整體功能，以取得語(yǔ)文教學(xué)的整體綜合效應(yīng)。

２提出“五說(shuō)”語(yǔ)文教學(xué)觀。所謂“五說(shuō)”，一謂“工具性”，確認(rèn)語(yǔ)文的“基礎(chǔ)工具”性質(zhì)，這是語(yǔ)文教學(xué)的基點(diǎn)；二謂“導(dǎo)學(xué)說(shuō)”，教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)；三謂“學(xué)、思同步說(shuō)”，聽說(shuō)讀寫與思同步，但“思”是“總開關(guān)”；四謂“滲透說(shuō)”，語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)互相滲透，因此必須加強(qiáng)課外的聽說(shuō)讀寫活動(dòng)，鞏固、加深、活用、拓寬課內(nèi)所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，以提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文的能力；五謂“端點(diǎn)說(shuō)”，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)改變舊有的時(shí)空觀念，使中學(xué)階段每一課、每一單元、每一冊(cè)書的學(xué)習(xí)都能成為未來(lái)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文的一個(gè)端點(diǎn)，一個(gè)擴(kuò)展點(diǎn)。

３創(chuàng)立“雙引”教學(xué)法。所謂“雙引”，即引讀與引寫。洪宗禮認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)貴在一個(gè)“引”字，要積極引導(dǎo)學(xué)生，讓他們自己在實(shí)踐中培養(yǎng)與提高看書作文的能力，養(yǎng)成獨(dú)立運(yùn)用語(yǔ)文的習(xí)慣，最終達(dá)到“自能讀書，不待老師講，自能作文，不待老師改”的理想境界。

“引讀法”，洪宗禮把它概括為五原則、十法：所謂五原則，即明確語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，善于引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)讀；激發(fā)學(xué)生興趣，善于引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)讀；啟發(fā)學(xué)生思維，善于引導(dǎo)學(xué)生深入讀；培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，善于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀；交給學(xué)生閱讀的鑰匙，善于引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立讀。所謂十法，即扶讀法、讀議法、設(shè)境法、揭疑法、反芻法、提示法、比勘法、反三法、歷練法與小結(jié)法。

“引寫法”，即鋪設(shè)若干臺(tái)階、步點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生拾階而上。引寫全程設(shè)三個(gè)臺(tái)階：基礎(chǔ)階，以規(guī)格訓(xùn)練、文體訓(xùn)練為主，著重解決一個(gè)“準(zhǔn)”字；提高階，以表達(dá)技能技巧訓(xùn)練為主，著重解決一個(gè)“好”字；靈活階，以綜合運(yùn)用寫作知識(shí)、技能為主，著重解決一個(gè)“活”字。每階設(shè)若干“引寫點(diǎn)”，每點(diǎn)為一個(gè)單元，連“點(diǎn)”成“階”，形成序列。

４“三一”體系課本講求“整體綜合效應(yīng)”思想在教材編寫中的運(yùn)用。

洪宗禮所編的實(shí)驗(yàn)教材，針對(duì)傳統(tǒng)封閉型教材的弊端，進(jìn)行了根本性的改革，使單元與單元之間、單元內(nèi)部課文之間，知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力訓(xùn)練之間，乃至教材與平行學(xué)科教材、課外語(yǔ)文環(huán)境之間，形成一個(gè)全開放的系統(tǒng)。

本教材的體系簡(jiǎn)稱“三一”體系，即一本書、一串珠、一條線?！耙槐緯保侵笇W(xué)生每學(xué)期只用一冊(cè)教材，而全套教材又是一個(gè)整體結(jié)構(gòu)的、有機(jī)的教材系統(tǒng)。這個(gè)教材系統(tǒng)分為閱讀、寫作、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)三個(gè)子系統(tǒng)。每個(gè)系統(tǒng)又依據(jù)大綱，按照由淺入深、由低到高、由簡(jiǎn)到繁的序列，安排若干知識(shí)點(diǎn)和能力訓(xùn)練點(diǎn)。

“一串珠”，是說(shuō)除“起始”“復(fù)習(xí)”兩個(gè)單元外，全書具有４８?jìng)€(gè)“珠”式單元。“珠”是單元合成體訓(xùn)練的形象說(shuō)法。每顆“珠”，既是這一單元的讀、寫、知配合訓(xùn)練的小綜合體，又是全套教材整體訓(xùn)練系列中的一個(gè)階段的訓(xùn)練點(diǎn)。點(diǎn)點(diǎn)相聯(lián)，形成系統(tǒng)；珠珠相串，結(jié)成網(wǎng)絡(luò)。

“一條線”，是指貫穿全套教材的以讀寫聽說(shuō)能力訓(xùn)練為主的多股交織的集合線，它包括語(yǔ)文能力訓(xùn)練線、知識(shí)結(jié)構(gòu)線、思維發(fā)展線和學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文發(fā)展線。

“合成”教材的基礎(chǔ)是“珠”式單元。構(gòu)成這種“珠”式單元的主要成分，是單元標(biāo)題、單元教材支配表、課文、“雙引”教程與基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練課五個(gè)部分。

這套教材在追求語(yǔ)文教學(xué)整體綜合效應(yīng)上有所突破：一是它注重教與學(xué)的雙邊效應(yīng)；二是它講求知識(shí)與能力的雙邊效應(yīng)；三是它著意于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與方法的開放效應(yīng)。因此，本教材顯示出較強(qiáng)的生命力。

（三）顏振遙的教學(xué)風(fēng)格

顏振遙的教學(xué)風(fēng)格，可從他所編實(shí)驗(yàn)教材中去領(lǐng)略。

１顏振遙借鑒了中國(guó)科學(xué)院心理研究所盧仲衡等從事數(shù)學(xué)自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，編寫了《中學(xué)語(yǔ)文自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)實(shí)驗(yàn)課本》。

本課本以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力為中心線索，把閱讀教材、知識(shí)教材組合在一起，并配以輔導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的教學(xué)手段。與一般教材比較，其變革之處在于：第一，它把原來(lái)主要是教師用來(lái)講授的課本，改變成主要是學(xué)生用來(lái)自學(xué)的課本。課本不僅為學(xué)生提供課文，而且教給他們自學(xué)的方法。第二，課文為教材基本結(jié)構(gòu)單位，在課文的適當(dāng)位置加入指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的“學(xué)習(xí)要求”“復(fù)習(xí)舊知識(shí)”“輔導(dǎo)閱讀”等文字欄目。第三，在學(xué)生自學(xué)時(shí)，在緊要之處進(jìn)行文字指點(diǎn)、啟發(fā)。把通用教材中的某些“思考和練習(xí)”化整為零，編入課文的旁批之中，并增加一些有難度的思考練習(xí)題，以強(qiáng)化對(duì)學(xué)生閱讀中的思維訓(xùn)練。

２突出自學(xué)，是本課本的主要特點(diǎn)之一。

進(jìn)行自學(xué)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，這是本書的教學(xué)目標(biāo)。為更好地使用教材以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，本書提出了一個(gè)由“啟”“讀”“練”“知”“結(jié)”五個(gè)部分構(gòu)成的語(yǔ)文自學(xué)輔導(dǎo)課堂教學(xué)模式。

“啟”，就是啟發(fā)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)，明確本課的學(xué)習(xí)要求?！白x”，就是學(xué)生自讀教材。“凡是教材上的文字，包括課文和學(xué)習(xí)要求、復(fù)習(xí)舊知識(shí)、輔導(dǎo)閱讀的文字——課文前面的、旁邊的文字和課文后面的思考練習(xí)，都要求學(xué)生認(rèn)真地讀”?！白宰x”是課堂教學(xué)的一部分，“課堂上保證有必需的自讀時(shí)間，一律不布置課外預(yù)習(xí)（這是本實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)之一）”。

教師在學(xué)生自讀中所發(fā)揮的主導(dǎo)作用是：第一，巡視學(xué)生的自讀，作好個(gè)別輔導(dǎo)，對(duì)不同類型學(xué)生采取不同方法引導(dǎo)，同時(shí)掌握全班情況，在適當(dāng)時(shí)候向全班提出帶有共同性的問題，集體討論，研究解決；第二，作必要的自讀示范，如朗讀、邊讀邊評(píng)點(diǎn)等；第三，結(jié)合學(xué)生的實(shí)踐，講授默讀、速讀、精讀等閱讀方法。

“練”，是學(xué)生按照課本的要求去練。教師輔導(dǎo)學(xué)生練，要做到：第一，要使學(xué)生明確練的意義；第二，“凡是要求學(xué)生練的，教師都要先走一步，輔導(dǎo)時(shí)心中有數(shù)”；第三，“由扶到放，在各種練中培養(yǎng)基本功”；第四，“發(fā)揮學(xué)習(xí)定勢(shì)的積極作用，克服其消極作用”；第五，要給學(xué)生獨(dú)自練習(xí)的一定持續(xù)時(shí)間。“在這時(shí)間內(nèi)，教師不因個(gè)別事例打斷全班的‘練’，同學(xué)之間不提倡互議互幫，教室里要保持良好的自學(xué)環(huán)境”；第六，“對(duì)不同類型的學(xué)生提出不同的要求，并且進(jìn)行具體輔導(dǎo)”。

“知”，就是及時(shí)掌握自學(xué)反饋的信息。它是“自檢”與“他檢”相結(jié)合的活動(dòng)。“自檢”，一般由學(xué)生邊練習(xí)邊檢測(cè)，及時(shí)確認(rèn)正確的答案，改正錯(cuò)誤的答案?！八麢z”包括：

一、教師巡視時(shí)的個(gè)別糾誤或肯定；

二、教師主持集體討論，互相啟發(fā)，互相補(bǔ)充，互相訂正，教師也參加討論并做出結(jié)論，肯定什么，否定什么，都讓學(xué)生明白。

“結(jié)”，是小結(jié)。作用是引導(dǎo)全班回顧這次學(xué)習(xí)?！皟?nèi)容主要是：對(duì)這次學(xué)習(xí)（一節(jié)課或一篇課文——有時(shí)是兩課時(shí)，甚至三課時(shí)）的態(tài)度、方法、效果的評(píng)價(jià)和對(duì)以后學(xué)習(xí)的希望。有時(shí)也可以對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行概括。所用時(shí)間極少”。（以上引文均見顏振遙、劉少華：《談?wù)Z文自學(xué)輔導(dǎo)課堂教學(xué)模式》）

３注重評(píng)點(diǎn)，是本課本的另一主要特點(diǎn)。

評(píng)點(diǎn)，是一種傳統(tǒng)的閱讀方法。評(píng)，評(píng)論；點(diǎn)，點(diǎn)撥。自學(xué)輔導(dǎo)的教材編寫采用了評(píng)點(diǎn)法，訓(xùn)練學(xué)生自學(xué)也逐步引導(dǎo)他們掌握評(píng)點(diǎn)法。教師指導(dǎo)學(xué)生邊閱讀課文邊在課文的空白處動(dòng)筆，步子從小到大，先學(xué)簡(jiǎn)單評(píng)點(diǎn)，再用筆記方式進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，最后獨(dú)立評(píng)點(diǎn)。評(píng)點(diǎn)法，既是教師教學(xué)的方法，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。它可使學(xué)與思、讀與寫結(jié)合，有利于閱讀的理解與掌握。學(xué)生從訓(xùn)練中達(dá)到評(píng)點(diǎn)能力的逐步培養(yǎng)，標(biāo)志著自學(xué)能力的逐步形成。評(píng)點(diǎn)能力，就是自學(xué)能力的標(biāo)志。注重評(píng)點(diǎn)，正是本教材培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的一種得力手段。

（四）劉月出的教學(xué)風(fēng)格

劉月出作為一位特級(jí)教師，她的事業(yè)成就，主要是她與高原合編了一套《作文“觀察—分析—表達(dá)”三級(jí)訓(xùn)練體系實(shí)驗(yàn)課本》。從這套教材中，可以窺探她的教學(xué)風(fēng)格。

１創(chuàng)造性地編寫了一套體系新穎的作文教學(xué)教材。本教材以辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，以學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律為序，以培養(yǎng)學(xué)生作文基本能力為目標(biāo)，連貫地、系統(tǒng)地組合了“觀察”“分析”“表達(dá)”三級(jí)訓(xùn)練的教材。其中，觀察是基礎(chǔ)，分析是核心，表達(dá)是結(jié)果，三者是一個(gè)緊密相聯(lián)的整體。每一級(jí)訓(xùn)練，既是一項(xiàng)基本能力的著重訓(xùn)練，又是認(rèn)識(shí)與表達(dá)相統(tǒng)一的整體訓(xùn)練。

２注重從認(rèn)識(shí)生活入手訓(xùn)練學(xué)生的作文能力。傳統(tǒng)的作文教學(xué)，即使結(jié)合學(xué)生的生活命題，也由于學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)缺乏應(yīng)有的高度，捕捉不到自己切身的感受，作文時(shí)也同樣會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的在“寫什么”方面的矛盾。三級(jí)訓(xùn)練體系為解決這一矛盾而設(shè)計(jì)了一種嶄新的作文體系。其要點(diǎn)是：

①把認(rèn)識(shí)能力（觀察、分析等）的培養(yǎng)與提高，作為作文訓(xùn)練的一部分，從而使學(xué)生能從生活中捕捉到有價(jià)值的題材。

②把觀察、分析生活作為作文訓(xùn)練的根本性措施。作文訓(xùn)練要結(jié)合學(xué)生的生活，這并不是什么新的教學(xué)原則，但傳統(tǒng)作文教學(xué)所主張的與學(xué)生生活的結(jié)合，往往局限于作文命題。對(duì)于怎樣引導(dǎo)學(xué)生深入生活去觀察、分析生活現(xiàn)象，并沒有引起足夠的重視，或雖做了觀察、分析，卻帶著一定的隨意性，缺乏科學(xué)的訓(xùn)練方法。三級(jí)訓(xùn)練體系作文教材則不僅密切聯(lián)系學(xué)生的生活進(jìn)行訓(xùn)練，而且從訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力與分析能力入手，培養(yǎng)學(xué)生從生活中捕捉題材的能力。

③提供一定數(shù)量的實(shí)例，使學(xué)生從示例中學(xué)到觀察、分析、表達(dá)的方法。３注重訓(xùn)練序列的安排與教材系統(tǒng)的建設(shè)。

傳統(tǒng)的作文教學(xué)的弊端之一，是訓(xùn)練既無(wú)教材又無(wú)序列，教學(xué)工作帶有相當(dāng)?shù)碾S意性。學(xué)生作文缺乏有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)的科學(xué)訓(xùn)練，這是影響作文教學(xué)質(zhì)量提高的重要原因。三級(jí)訓(xùn)練體系作文教材，針砭時(shí)弊，很注重訓(xùn)練序列的安排與教材系統(tǒng)的建設(shè)。本書共有六冊(cè)，供初中三年作文訓(xùn)練使用，每學(xué)期一冊(cè)。每?jī)蓛?cè)形成一個(gè)級(jí)別的訓(xùn)練，六冊(cè)共形成六個(gè)訓(xùn)練階段，全套教材共有４４課，每課為一個(gè)訓(xùn)練步。整套教材的編排序列，簡(jiǎn)言之為“觀察—分析—表達(dá)”三級(jí)，具體地說(shuō)，便是“三級(jí)六段四十四步”。整個(gè)作文訓(xùn)練的程序，在級(jí)與級(jí)、階段與階段、步與步之間都存在著密切的聯(lián)系，從而形成一個(gè)完整的三級(jí)訓(xùn)練體系作文教材的系統(tǒng)。

４注重作文訓(xùn)練中的階段性與整體性的結(jié)合。

課本把作文訓(xùn)練分為觀察、分析、表達(dá)三級(jí)，這只是就不同階段的訓(xùn)練側(cè)重點(diǎn)而言的。在每一級(jí)的訓(xùn)練中，認(rèn)識(shí)與表達(dá)是一個(gè)緊密相聯(lián)的整體。

由于學(xué)生年齡特征、知識(shí)水平等存在著階段性的差異，作文訓(xùn)練就應(yīng)適應(yīng)這種差異而顯示其階段性，而每一階段則應(yīng)安排不同的訓(xùn)練側(cè)重點(diǎn)。而各種認(rèn)識(shí)能力之間以及認(rèn)識(shí)與表達(dá)之間又是互相統(tǒng)一在一起的，因而在訓(xùn)練過程中，就應(yīng)顧及它們之間的統(tǒng)一性。就觀察能力說(shuō)，它是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的一種基本能力，而這種認(rèn)識(shí)能力又是提高表達(dá)能力的基礎(chǔ)。如果沒有對(duì)生活的了解與認(rèn)識(shí)，就不可能有深刻的體會(huì)和感受，更談不上有正確清楚的反映。在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，是為著表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生接觸生活、了解生活，就應(yīng)與提高學(xué)生的表達(dá)能力相結(jié)合。這種結(jié)合的訓(xùn)練方式，就是按訓(xùn)練的要求來(lái)練習(xí)寫觀察日記與觀察筆記。

作文教學(xué)中的分析訓(xùn)練是訓(xùn)練的核心，是觀察訓(xùn)練的發(fā)展。在觀察訓(xùn)練進(jìn)行到一定階段后，就需要進(jìn)行分析訓(xùn)練。因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)總是一步步地從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的，即由感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。由感性認(rèn)識(shí)的觀察發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)的分析，是符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。分析訓(xùn)練與觀察訓(xùn)練一樣，作為一種認(rèn)識(shí)能力的訓(xùn)練，是需要與表達(dá)能力的訓(xùn)練統(tǒng)一在一起的。訓(xùn)練到了一定的階段，就要轉(zhuǎn)入表達(dá)訓(xùn)練階段。表達(dá)訓(xùn)練階段，是三級(jí)訓(xùn)練的集大成階段。促成集大成的訓(xùn)練方式，便是寫語(yǔ)感隨筆與章法隨筆。而不管是哪種方式的表達(dá)訓(xùn)練，也都需要引導(dǎo)學(xué)生把它與觀察、分析結(jié)合起來(lái)。

總之，觀察—分析—表達(dá)，既顯示其訓(xùn)練的階段性，又要體現(xiàn)三者訓(xùn)練的整體性，即階段性與整體性的統(tǒng)一。

第三篇：中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師的流派與風(fēng)格論文

（一）歐陽(yáng)代娜的教學(xué)風(fēng)格

1弊⒅刂醒в鏤慕萄У惱體改革。

歐陽(yáng)代娜為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整體改革，提出了兩步走的構(gòu)想：

第一步，在初中階段解決語(yǔ)文能力基本過關(guān)（管用）問題，就是使每個(gè)初中畢業(yè)生基本上掌握聽、說(shuō)、讀、寫能力，使其具有自學(xué)能力和一定的組織能力（首先是組織自學(xué)的能力）及初步的社會(huì)活動(dòng)能力。

第二步，在初中語(yǔ)文能力基本過關(guān)（管用）的基礎(chǔ)上，在高中階段繼續(xù)提高語(yǔ)文能力，特別是要培養(yǎng)學(xué)生具有較高的認(rèn)識(shí)能力和基本的鑒賞能力，形成初步的治學(xué)能力，為他們?nèi)蘸蟮纳钤炫c就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)，以形成獨(dú)立工作的能力。

2彼編《閱讀》與《寫作》，為探索語(yǔ)文教材序列化作出了貢獻(xiàn)。

對(duì)語(yǔ)文能力的訓(xùn)練，編者將聽讀訓(xùn)練與說(shuō)寫訓(xùn)練分開，形成了兩條線索，各自為序，分別編寫為《閱讀》與《寫作》兩套教材。

在《閱讀》教材中，把語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)與語(yǔ)文知識(shí)體系，按照由淺入深、由易到難、螺旋上升的原則，分解聽讀能力為48個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)（聽12個(gè)，讀36個(gè)），分解語(yǔ)文知識(shí)約40個(gè)專題（語(yǔ)法16個(gè)，修辭2個(gè)，邏輯2個(gè)，文體基本常識(shí)19個(gè)），形成語(yǔ)文能力訓(xùn)練與基礎(chǔ)知識(shí)傳授兩個(gè)序列。在《寫作》教材中，分解寫說(shuō)能力為47個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)（寫29個(gè)，說(shuō)18個(gè)），并把它們交叉排列，形成相互促進(jìn)的兩個(gè)訓(xùn)練序列。應(yīng)該指出，這套課本對(duì)聽讀說(shuō)寫訓(xùn)練的序列安排，是比較細(xì)致而系統(tǒng)的。在80年代早期的實(shí)驗(yàn)課本中，本書為語(yǔ)文教材的序列化所作的探索是積極而有意義的。

為實(shí)現(xiàn)“初中語(yǔ)文能力過關(guān)”的編輯意圖，本書在語(yǔ)文能力訓(xùn)練上采取了一定的強(qiáng)化措施：一是加強(qiáng)閱讀訓(xùn)練，增加課本的選文數(shù)；二是加強(qiáng)說(shuō)寫訓(xùn)練，不僅增量，而且保質(zhì)；三是傳授讀書方法，培養(yǎng)自學(xué)能力。設(shè)自學(xué)課文，通過“預(yù)習(xí)提綱”與“自學(xué)參考”，給學(xué)生以自學(xué)的知識(shí)與方法上的指導(dǎo)。此外，對(duì)做讀書筆記與做資料卡片的訓(xùn)練，也都著眼于自學(xué)能力的培養(yǎng)。

3幣員韁のㄎ鎦饕宓惱苧思想，作為語(yǔ)文教學(xué)改革的指南。

歐陽(yáng)代娜在語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)教材的編寫中，所以能成績(jī)顯著，這與她成功地運(yùn)用辯證唯物主義來(lái)正確解決工作中的種種矛盾是分不開的：

第一，她以辯證唯物主義的形式與內(nèi)容統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)解決語(yǔ)文教學(xué)中文道統(tǒng)一的問題；

第二，她以辯證唯物主義理論與實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)，來(lái)解決語(yǔ)文教學(xué)中傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的問題；

第三，她以唯物辯證法的內(nèi)外關(guān)系來(lái)解決教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位的關(guān)系問題；

第四，她以唯物辯證法的點(diǎn)面關(guān)系原理來(lái)解決語(yǔ)文教學(xué)中的課內(nèi)外的關(guān)系問題。

（二）洪宗禮的教學(xué)風(fēng)格

1苯睬笥鏤慕萄母锏惱體綜合效應(yīng)。

洪宗禮認(rèn)為，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，其中存在著許多矛盾、許多錯(cuò)綜復(fù)雜的因素，需要我們?nèi)パ芯?、去解決，這就必須講求教學(xué)改革的整體綜合效應(yīng)。諸如教與學(xué)、知識(shí)與能力、語(yǔ)文教學(xué)與開發(fā)智力、課內(nèi)教學(xué)與課外活動(dòng)、語(yǔ)文教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)以及社會(huì)生活的關(guān)系、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生終生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的關(guān)系等問題，都應(yīng)探求并遵循其內(nèi)在的規(guī)律，發(fā)揮系統(tǒng)的整體功能，以取得語(yǔ)文教學(xué)的整體綜合效應(yīng)。

2碧岢觥拔逅怠庇鏤慕萄邸

所謂“五說(shuō)”，一謂“工具性”，確認(rèn)語(yǔ)文的“基礎(chǔ)工具”性質(zhì)，這是語(yǔ)文教學(xué)的基點(diǎn)；二謂“導(dǎo)學(xué)說(shuō)”，教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)；三謂“學(xué)、思同步說(shuō)”，聽說(shuō)讀寫與思同步，但“思”是“總開關(guān)”；四謂“滲透說(shuō)”，語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)互相滲透，因此必須加強(qiáng)課外的聽說(shuō)讀寫活動(dòng)，鞏固、加深、活用、拓寬課內(nèi)所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，以提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文的能力；五謂“端點(diǎn)說(shuō)”，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)改變舊有的時(shí)空觀念，使中學(xué)階段每一課、每一單元、每一冊(cè)書的學(xué)習(xí)都能成為未來(lái)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文的一個(gè)端點(diǎn)，一個(gè)擴(kuò)展點(diǎn)。

3貝戳ⅰ八引”教學(xué)法。所謂“雙引”，即引讀與引寫。洪宗禮認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)貴在一個(gè)“引”字，要積極引導(dǎo)學(xué)生，讓他們自己在實(shí)踐中培養(yǎng)與提高看書作文的能力，養(yǎng)成獨(dú)立運(yùn)用語(yǔ)文的習(xí)慣，最終達(dá)到“自能讀書，不待老師講，自能作文，不待老師改”的理想境界。

“引讀法”，洪宗禮把它概括為五原則、十法：所謂五原則，即明確語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，善于引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)讀；激發(fā)學(xué)生興趣，善于引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)讀；啟發(fā)學(xué)生思維，善于引導(dǎo)學(xué)生深入讀；培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，善于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀；交給學(xué)生閱讀的鑰匙，善于引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立讀。所謂十法，即扶讀法、讀議法、設(shè)境法、揭疑法、反芻法、提示法、比勘法、反三法、歷練法與小結(jié)法。

“引寫法”，即鋪設(shè)若干臺(tái)階、步點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生拾階而上。引寫全程設(shè)三個(gè)臺(tái)階：基礎(chǔ)階，以規(guī)格訓(xùn)練、文體訓(xùn)練為主，著重解決一個(gè)“準(zhǔn)”字；提高階，以表達(dá)技能技巧訓(xùn)練為主，著重解決一個(gè)“好”字；靈活階，以綜合運(yùn)用寫作知識(shí)、技能為主，著重解決一個(gè)“活”字。每階設(shè)若干“引寫點(diǎn)”，每點(diǎn)為一個(gè)單元，連“點(diǎn)”成“階”，形成序列。

4薄叭一”體系課本講求“整體綜合效應(yīng)”思想在教材編寫中的運(yùn)用。

洪宗禮所編的實(shí)驗(yàn)教材，針對(duì)傳統(tǒng)封閉型教材的弊端，進(jìn)行了根本性的改革，使單元與單元之間、單元內(nèi)部課文之間，知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力訓(xùn)練之間，乃至教材與平行學(xué)科教材、課外語(yǔ)文環(huán)境之間，形成一個(gè)全開放的系統(tǒng)。

本教材的體系簡(jiǎn)稱“三一”體系，即一本書、一串珠、一條線。

“一本書”，是指學(xué)生每學(xué)期只用一冊(cè)教材，而全套教材又是一個(gè)整體結(jié)構(gòu)的、有機(jī)的教材系統(tǒng)。這個(gè)教材系統(tǒng)分為閱讀、寫作、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)三個(gè)子系統(tǒng)。每個(gè)系統(tǒng)又依據(jù)大綱，按照由淺入深、由低到高、由簡(jiǎn)到繁的序列，安排若干知識(shí)點(diǎn)和能力訓(xùn)練點(diǎn)。

“一串珠”，是說(shuō)除“起始”“復(fù)習(xí)”兩個(gè)單元外，全書具有48個(gè)“珠”式單元?！爸椤笔菃卧铣审w訓(xùn)練的形象說(shuō)法。每顆“珠”，既是這一單元的讀、寫、知配合訓(xùn)練的小綜合體，又是全套教材整體訓(xùn)練系列中的一個(gè)階段的訓(xùn)練點(diǎn)。點(diǎn)點(diǎn)相聯(lián)，形成系統(tǒng)；珠珠相串，結(jié)成網(wǎng)絡(luò)。

“一條線”，是指貫穿全套教材的以讀寫聽說(shuō)能力訓(xùn)練為主的多股交織的集合線，它包括語(yǔ)文能力訓(xùn)練線、知識(shí)結(jié)構(gòu)線、思維發(fā)展線和學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文發(fā)展線。

“合成”教材的基礎(chǔ)是“珠”式單元。構(gòu)成這種“珠”式單元的主要成分，是單元標(biāo)題、單元教材支配表、課文、“雙引”教程與基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練課五個(gè)部分。

這套教材在追求語(yǔ)文教學(xué)整體綜合效應(yīng)上有所突破：一是它注重教與學(xué)的雙邊效應(yīng)；二是它講求知識(shí)與能力的雙邊效應(yīng)；三是它著意于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與方法的開放效應(yīng)。因此，本教材顯示出較強(qiáng)的生命力。

（三）顏振遙的教學(xué)風(fēng)格

顏振遙的教學(xué)風(fēng)格，可從他所編實(shí)驗(yàn)教材中去領(lǐng)略。

1毖照褚＝杓了中國(guó)科學(xué)院心理研究所盧仲衡等從事數(shù)學(xué)自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，編寫了《中學(xué)語(yǔ)文自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)實(shí)驗(yàn)課本》。

本課本以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力為中心線索，把閱讀教材、知識(shí)教材組合在一起，并配以輔導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的教學(xué)手段。與一般教材比較，其變革之處在于：第一，它把原來(lái)主要是教師用來(lái)講授的課本，改變成主要是學(xué)生用來(lái)自學(xué)的課本。課本不僅為學(xué)生提供課文，而且教給他們自學(xué)的方法。第二，課文為教材基本結(jié)構(gòu)單位，在課文的適當(dāng)位置加入指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的“學(xué)習(xí)要求”“復(fù)習(xí)舊知識(shí)”“輔導(dǎo)閱讀”等文字欄目。第三，在學(xué)生自學(xué)時(shí)，在緊要之處進(jìn)行文字指點(diǎn)、啟發(fā)。把通用教材中的某些“思考和練習(xí)”化整為零，編入課文的旁批之中，并增加一些有難度的思考練習(xí)題，以強(qiáng)化對(duì)學(xué)生閱讀中的思維訓(xùn)練。

2蓖懷鱟匝В是本課本的主要特點(diǎn)之一。

進(jìn)行自學(xué)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，這是本書的教學(xué)目標(biāo)。為更好地使用教材以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，本書提出了一個(gè)由“啟”“讀”“練”“知”“結(jié)”五個(gè)部分構(gòu)成的語(yǔ)文自學(xué)輔導(dǎo)課堂教學(xué)模式。

“啟”，就是啟發(fā)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)，明確本課的學(xué)習(xí)要求。

“讀”，就是學(xué)生自讀教材。“凡是教材上的文字，包括課文和學(xué)習(xí)要求、復(fù)習(xí)舊知識(shí)、輔導(dǎo)閱讀的文字——課文前面的、旁邊的文字和課文后面的思考練習(xí)，都要求學(xué)生認(rèn)真地讀”?！白宰x”是課堂教學(xué)的一部分，“課堂上保證有必需的自讀時(shí)間，一律不布置課外預(yù)習(xí)（這是本實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)之一）”。

教師在學(xué)生自讀中所發(fā)揮的主導(dǎo)作用是：第一，巡視學(xué)生的自讀，作好個(gè)別輔導(dǎo)，對(duì)不同類型學(xué)生采取不同方法引導(dǎo)，同時(shí)掌握全班情況，在適當(dāng)時(shí)候向全班提出帶有共同性的問題，集體討論，研究解決；第二，作必要的自讀示范，如朗讀、邊讀邊評(píng)點(diǎn)等；第三，結(jié)合學(xué)生的實(shí)踐，講授默讀、速讀、精讀等閱讀方法。

“練”，是學(xué)生按照課本的要求去練。教師輔導(dǎo)學(xué)生練，要做到：第一，要使學(xué)生明確練的意義；第二，“凡是要求學(xué)生練的，教師都要先走一步，輔導(dǎo)時(shí)心中有數(shù)”；第三，“由扶到放，在各種練中培養(yǎng)基本功”；第四，“發(fā)揮學(xué)習(xí)定勢(shì)的積極作用，克服其消極作用”；第五，要給學(xué)生獨(dú)自練習(xí)的一定持續(xù)時(shí)間?！霸谶@時(shí)間內(nèi)，教師不因個(gè)別事例打斷全班的‘練’，同學(xué)之間不提倡互議互幫，教室里要保持良好的自學(xué)環(huán)境”；第六，“對(duì)不同類型的學(xué)生提出不同的要求，并且進(jìn)行具體輔導(dǎo)”。

“知”，就是及時(shí)掌握自學(xué)反饋的信息。它是“自檢”與“他檢”相結(jié)合的活動(dòng)?！白詸z”，一般由學(xué)生邊練習(xí)邊檢測(cè)，及時(shí)確認(rèn)正確的答案，改正錯(cuò)誤的答案?！八麢z”包括：

一、教師巡視時(shí)的個(gè)別糾誤或肯定；

二、教師主持集體討論，互相啟發(fā)，互相補(bǔ)充，互相訂正，教師也參加討論并做出結(jié)論，肯定什么，否定什么，都讓學(xué)生明白。

“結(jié)”，是小結(jié)。作用是引導(dǎo)全班回顧這次學(xué)習(xí)?！皟?nèi)容主要是：對(duì)這次學(xué)習(xí)（一節(jié)課或一篇課文——有時(shí)是兩課時(shí)，甚至三課時(shí)）的態(tài)度、方法、效果的評(píng)價(jià)和對(duì)以后學(xué)習(xí)的希望。有時(shí)也可以對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行概括。所用時(shí)間極少”。（以上引文均見顏振遙、劉少華：《談?wù)Z文自學(xué)輔導(dǎo)課堂教學(xué)模式》）

3弊⒅仄賴悖是本課本的另一主要特點(diǎn)。

評(píng)點(diǎn)，是一種傳統(tǒng)的閱讀方法。評(píng)，評(píng)論；點(diǎn)，點(diǎn)撥。自學(xué)輔導(dǎo)的教材編寫采用了評(píng)點(diǎn)法，訓(xùn)練學(xué)生自學(xué)也逐步引導(dǎo)他們掌握評(píng)點(diǎn)法。教師指導(dǎo)學(xué)生邊閱讀課文邊在課文的空白處動(dòng)筆，步子從小到大，先學(xué)簡(jiǎn)單評(píng)點(diǎn)，再用筆記方式進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，最后獨(dú)立評(píng)點(diǎn)。評(píng)點(diǎn)法，既是教師教學(xué)的方法，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。它可使學(xué)與思、讀與寫結(jié)合，有利于閱讀的理解與掌握。學(xué)生從訓(xùn)練中達(dá)到評(píng)點(diǎn)能力的逐步培養(yǎng)，標(biāo)志著自學(xué)能力的逐步形成。評(píng)點(diǎn)能力，就是自學(xué)能力的標(biāo)志。注重評(píng)點(diǎn)，正是本教材培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的一種得力手段。

（四）劉月出的教學(xué)風(fēng)格

劉月出作為一位特級(jí)教師，她的事業(yè)成就，主要是她與高原合編了一套《作文“觀察—分析—表達(dá)”三級(jí)訓(xùn)練體系實(shí)驗(yàn)課本》。從這套教材中，可以窺探她的教學(xué)風(fēng)格。

1貝叢煨緣乇嘈戳艘惶滋逑敵掠鋇淖魑慕萄Ы灘摹

本教材以辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，以學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律為序，以培養(yǎng)學(xué)生作文基本能力為目標(biāo)，連貫地、系統(tǒng)地組合了“觀察”“分析”“表達(dá)”三級(jí)訓(xùn)練的教材。其中，觀察是基礎(chǔ)，分析是核心，表達(dá)是結(jié)果，三者是一個(gè)緊密相聯(lián)的整體。每一級(jí)訓(xùn)練，既是一項(xiàng)基本能力的著重訓(xùn)練，又是認(rèn)識(shí)與表達(dá)相統(tǒng)一的整體訓(xùn)練。

2弊⒅卮尤鮮渡活入手訓(xùn)練學(xué)生的作文能力。傳統(tǒng)的作文教學(xué)，即使結(jié)合學(xué)生的生活命題，也由于學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)缺乏應(yīng)有的高度，捕捉不到自己切身的感受，作文時(shí)也同樣會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的在“寫什么”方面的矛盾。三級(jí)訓(xùn)練體系為解決這一矛盾而設(shè)計(jì)了一種嶄新的作文體系。其要點(diǎn)是：

①把認(rèn)識(shí)能力（觀察、分析等）的培養(yǎng)與提高，作為作文訓(xùn)練的一部分，從而使學(xué)生能從生活中捕捉到有價(jià)值的題材。

②把觀察、分析生活作為作文訓(xùn)練的根本性措施。作文訓(xùn)練要結(jié)合學(xué)生的生活，這并不是什么新的教學(xué)原則，但傳統(tǒng)作文教學(xué)所主張的與學(xué)生生活的結(jié)合，往往局限于作文命題。對(duì)于怎樣引導(dǎo)學(xué)生深入生活去觀察、分析生活現(xiàn)象，并沒有引起足夠的重視，或雖做了觀察、分析，卻帶著一定的隨意性，缺乏科學(xué)的訓(xùn)練方法。三級(jí)訓(xùn)練體系作文教材則不僅密切聯(lián)系學(xué)生的生活進(jìn)行訓(xùn)練，而且從訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力與分析能力入手，培養(yǎng)學(xué)生從生活中捕捉題材的能力。

③提供一定數(shù)量的實(shí)例，使學(xué)生從示例中學(xué)到觀察、分析、表達(dá)的方法。

3弊⒅匱盜沸蛄械陌才龐虢灘南低車慕ㄉ琛

傳統(tǒng)的作文教學(xué)的弊端之一，是訓(xùn)練既無(wú)教材又無(wú)序列，教學(xué)工作帶有相當(dāng)?shù)碾S意性。學(xué)生作文缺乏有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)的科學(xué)訓(xùn)練，這是影響作文教學(xué)質(zhì)量提高的重要原因。三級(jí)訓(xùn)練體系作文教材，針砭時(shí)弊，很注重訓(xùn)練序列的安排與教材系統(tǒng)的建設(shè)。本書共有六冊(cè)，供初中三年作文訓(xùn)練使用，每學(xué)期一冊(cè)。每?jī)蓛?cè)形成一個(gè)級(jí)別的訓(xùn)練，六冊(cè)共形成六個(gè)訓(xùn)練階段，全套教材共有44課，每課為一個(gè)訓(xùn)練步。整套教材的編排序列，簡(jiǎn)言之為“觀察—分析——表達(dá)”三級(jí)，具體地說(shuō)，便是“三級(jí)六段四十四步”。整個(gè)作文訓(xùn)練的程序，在級(jí)與級(jí)、階段與階段、步與步之間都存在著密切的聯(lián)系，從而形成一個(gè)完整的三級(jí)訓(xùn)練體系作文教材的系統(tǒng)。

4弊⒅刈魑難盜分械慕錐渦雜胝體性的結(jié)合。

課本把作文訓(xùn)練分為觀察、分析、表達(dá)三級(jí)，這只是就不同階段的訓(xùn)練側(cè)重點(diǎn)而言的。在每一級(jí)的訓(xùn)練中，認(rèn)識(shí)與表達(dá)是一個(gè)緊密相聯(lián)的整體。

由于學(xué)生年齡特征、知識(shí)水平等存在著階段性的差異，作文訓(xùn)練就應(yīng)適應(yīng)這種差異而顯示其階段性，而每一階段則應(yīng)安排不同的訓(xùn)練側(cè)重點(diǎn)。而各種認(rèn)識(shí)能力之間以及認(rèn)識(shí)與表達(dá)之間又是互相統(tǒng)一在一起的，因而在訓(xùn)練過程中，就應(yīng)顧及它們之間的統(tǒng)一性。就觀察能力說(shuō)，它是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的一種基本能力，而這種認(rèn)識(shí)能力又是提高表達(dá)能力的基礎(chǔ)。如果沒有對(duì)生活的了解與認(rèn)識(shí)，就不可能有深刻的體會(huì)和感受，更談不上有正確清楚的反映。在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，是為著表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生接觸生活、了解生活，就應(yīng)與提高學(xué)生的表達(dá)能力相結(jié)合。這種結(jié)合的訓(xùn)練方式，就是按訓(xùn)練的要求來(lái)練習(xí)寫觀察日記與觀察筆記。

作文教學(xué)中的分析訓(xùn)練是訓(xùn)練的核心，是觀察訓(xùn)練的發(fā)展。在觀察訓(xùn)練進(jìn)行到一定階段后，就需要進(jìn)行分析訓(xùn)練。因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)總是一步步地從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的，即由感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。由感性認(rèn)識(shí)的觀察發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)的分析，是符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。分析訓(xùn)練與觀察訓(xùn)練一樣，作為一種認(rèn)識(shí)能力的訓(xùn)練，是需要與表達(dá)能力的訓(xùn)練統(tǒng)一在一起的。訓(xùn)練到了一定的階段，就要轉(zhuǎn)入表達(dá)訓(xùn)練階段。表達(dá)訓(xùn)練階段，是三級(jí)訓(xùn)練的集大成階段。促成集大成的訓(xùn)練方式，便是寫語(yǔ)感隨筆與章法隨筆。而不管是哪種方式的表達(dá)訓(xùn)練，也都需要引導(dǎo)學(xué)生把它與觀察、分析結(jié)合起來(lái)。

總之，觀察—分析—表達(dá)，既顯示其訓(xùn)練的階段性，又要體現(xiàn)三者訓(xùn)練的整體性，即階段性與整體性的統(tǒng)一。

第四篇：貴州本土畫家及貴州書畫市場(chǎng)常見畫家資料整理

白廬：1917年生，上海崇明人。號(hào)思齊堂上人，著名畫家，國(guó)畫大師齊白石高徒，白石老人賜名白廬，隱于鄉(xiāng)間幾十年，深居簡(jiǎn)出，淡泊名利，以書畫為樂，所做花鳥功力彌漫，碩可亂真，老人超然室外，布衣一生。

包俊宜：1956年生。字瀚之，漢族，祖籍江蘇太倉(cāng)，生於貴州貴陽(yáng)。受教育陳恒安、戴明賢。擅長(zhǎng)多種書體，尤以篆草見長(zhǎng)，所作篆體古樸自然，草體宗法黃山谷兼取王鐸，簡(jiǎn)樸清逸。現(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州省文聯(lián)主席、貴州省扶芙印社副社長(zhǎng)、貴州省書法學(xué)校教務(wù)長(zhǎng)、貴州書畫院副院長(zhǎng)。

鮑賢倫：1955年出生於上海。現(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事、浙江省書法家協(xié)會(huì)副主席、浙江省文化廳副廳長(zhǎng)、浙江省文物局局長(zhǎng)。

查曉：1963年生於遼寧沈陽(yáng)，祖籍重慶江津?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)貴州分會(huì)會(huì)員、貴陽(yáng)市南明區(qū)美術(shù)協(xié)會(huì)副主席、貴陽(yáng)市政協(xié)畫院辦公室副主任、貴州白雲(yún)畫院副院長(zhǎng)、貴州省文史館特聘研究員、一級(jí)美術(shù)師。自幼酷愛繪畫藝術(shù)，先後師從貴州省著名花鳥畫畫家魯風(fēng)、譚滌非等先生，專攻寫意花鳥。

柴建方：1943年12月出生，河南鄲城人，1968年畢業(yè)於寧夏大學(xué)中文系，曾任攝影記者多年。系中國(guó)書協(xié)二屆理事、西泠印社社員、寧夏書協(xié)名譽(yù)主席、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，國(guó)務(wù)院特殊津貼享受者。擅長(zhǎng)行草隸篆諸體以及篆刻藝術(shù)，曾多次參加全國(guó)及國(guó)際性大型書展并多次獲獎(jiǎng)；被中南海、外交部、人民大會(huì)堂、毛主席紀(jì)念堂長(zhǎng)城碑林等國(guó)內(nèi)外百餘家陳列、刻碑和收藏，作品入選國(guó)內(nèi)200餘種大型集子，傳略十多部詞典。

陳半城：1940年出生於安徽省懷遠(yuǎn)縣。北京中國(guó)書畫藝術(shù)委員會(huì)會(huì)員，四川中山書畫研究會(huì)研究員，成都錦水書畫院院士。

陳恒安（1909-1986）原名德謙，字恒堪，號(hào)寶康，晚年自號(hào)黔靈老學(xué)，貴州貴陽(yáng)人。中國(guó)著名書法家，生前為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)理事、貴州省書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、貴州省博物館名譽(yù)館長(zhǎng)、貴州省文史研究館副館長(zhǎng)。精研甲骨、經(jīng)文、竹簡(jiǎn)、帛書、等各體文字。書法諸體咸備，尤以大篆和行書見長(zhǎng)，所作章法考究，結(jié)體精當(dāng)，樸厚沉雄，堪能雅俗共賞。

陳榮昌(1860-1935):字筱圃，號(hào)虛齋，又號(hào)鐵人，桐村，晚年更名困叟，雲(yún)南昆明人，著名書法家，宗顏魯公、錢南園，并宗法魏碑，晚年變兒學(xué)米芾，草書兼取法二王。著有《滇詩(shī)拾遺評(píng)選》、《虛齋詩(shī)文集》、《劍南詩(shī)抄》、《桐村詞》等。

陳昔未：1927年出生於浙江省海鹽縣，著名書畫家、教授。師從劉海粟、顏文梁、汪聲遠(yuǎn)。先後工作于中央文化部藝術(shù)局、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)研究所、中央民族大學(xué)美術(shù)系，從事美術(shù)研究、美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教學(xué)工作。書畫作品多次獲得全國(guó)金獎(jiǎng)，同時(shí)也被一些機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位及個(gè)人等個(gè)人收藏。

陳爭(zhēng)：生於1960年，貴州貴陽(yáng)人?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州畫院院長(zhǎng)、貴州省中國(guó)書畫藝術(shù)委員會(huì)主任、貴州省藝術(shù)系列高級(jí)職稱評(píng)審委員會(huì)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。

戴明賢：生於1935年，貴州安順人。全國(guó)著名書法家、作家。貴陽(yáng)書畫院院長(zhǎng)、貴州省書法家協(xié)會(huì)第三屆主席、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第二、三屆理事。

鄧?。?953年生，貴州省貴陽(yáng)市人，歷任貴州省書協(xié)書法學(xué)校、貴州大學(xué)、貴州省、市老年大學(xué)、貴州省廣播電視大學(xué)書法課教師，貴州師範(fàn)大學(xué)客座教授。現(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州省書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、貴州省政協(xié)書畫院副院長(zhǎng)。

董克郡：1939年生，重慶人。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、貴州省第一批國(guó)務(wù)院特殊津貼獲得者。擅長(zhǎng)版畫，兼作中國(guó)畫、油畫。現(xiàn)任貴陽(yáng)市書畫院副院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)版畫家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、美協(xié)貴州分會(huì)副主席、貴陽(yáng)市美協(xié)主席。杜寧：號(hào)小寧，系徐悲鴻先生再傳弟子（廖靜文先生親題）祖籍河南，生長(zhǎng)貴州。其步入畫道受父親杜國(guó)敏（右派版畫家）之影響，曾先後就學(xué)於中央美術(shù)學(xué)院油畫系、雕塑研究室，中國(guó)美院《美術(shù)報(bào)》中國(guó)畫研究班。于繪畫領(lǐng)域涉獵甚廣，博採(cǎi)眾長(zhǎng)，自成一格，今年多有作品參加各類美展，獲獎(jiǎng)及發(fā)表，並為國(guó)內(nèi)外諸家收藏。

範(fàn)立群：1962年生，又名範(fàn)蘇文，浙江杭州人。師從洪世清、姜寶林先生。作品多次參加全國(guó)、省、市美術(shù)作品展覽及出國(guó)展覽，並多次獲獎(jiǎng)，多次舉辦個(gè)人畫展，現(xiàn)為浙江省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、嘉興市美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，出版《範(fàn)蘇文中國(guó)畫選》。

方小石：1911年生，貴陽(yáng)人。擅長(zhǎng)中國(guó)畫，歷任貴州省藝術(shù)館主任、貴州省文聯(lián)美術(shù)編輯、貴州省人民出版社美術(shù)編輯組組長(zhǎng)。

吳乾惠（1913-1985）：廣東省瓊山人，擅長(zhǎng)工藝美術(shù)。1934年畢業(yè)於廣州省美術(shù)學(xué)校西畫系，歷任中學(xué)美術(shù)教師，貴州省工藝美術(shù)研究所工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師，作品有《大型漆器勞動(dòng)果盒》、中國(guó)畫《淩霄》等。

馮?。?971年生。號(hào)曆靈軒、觀山樵夫、南明漁翁、觀風(fēng)山人，貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，擅長(zhǎng)畫動(dòng)物、花鳥，其從西方繪畫基礎(chǔ)入手，通過對(duì)中國(guó)畫長(zhǎng)期的刻苦臨摹和創(chuàng)作，加上個(gè)人對(duì)事物的感悟，技法上力求中西繪畫為一體，努力創(chuàng)作出一個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格為代表的中國(guó)畫藝術(shù)道路。

馮澤松：1966年出生於貴州福泉。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州省書法家協(xié)會(huì)理事，貴州省青聯(lián)委員、黔南州政協(xié)委員、黔南州書法家協(xié)會(huì)副主席、福泉市政協(xié)常委、福泉市文聯(lián)副主席、福泉市書協(xié)主席。

高馬德：江蘇南京人。中國(guó)美協(xié)會(huì)員。善用中國(guó)寫意畫形式作漫畫及兒童讀物插畫，六十年代醉心於中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，以中國(guó)畫形式描繪戲曲人物，俏麗表現(xiàn)人物性格所做筆墨簡(jiǎn)練灑脫，生動(dòng)傳神，妙趣橫生。

顧彥平：蘇州人，為顧鶴逸從子，曾任蘇州美專國(guó)畫科主任兼山水教授。代表作有《填詞圖》、《谷山幽居圖》、《怡園月色》、《池荷》、《仿劉松年設(shè)色山水》、《春湖煙樹》、《竹石圖》、《古寺隱逸圖》、《歲朝清供圖》等。

韓敏：1929年生，浙江杭州人。幼承庭訓(xùn)，耽心翰墨，曾任上海人民美術(shù)出版社創(chuàng)作員，從事連環(huán)畫、年畫創(chuàng)作，上海書畫研究院院長(zhǎng)，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)委員、上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、上海文史館館員。

韓亞明：漢族，1956年生，貴州遵義人，自幼攻習(xí)書畫，曾任遵義美協(xié)副主席、市政協(xié)委員、貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事及中國(guó)畫藝委員會(huì)委員。師從王振中先生，為貴州畫院特聘畫家，貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

郝承德：我省著名畫家。自幼酷愛繪畫藝術(shù)，深得貴州著名書畫家阮爾鐘、張雲(yún)麓、宋吟可和孟光濤先生教誨，他的書畫作品在我省和全國(guó)各種展覽、比賽中多次獲獎(jiǎng)，被省內(nèi)外及海內(nèi)外多家機(jī)構(gòu)及個(gè)人珍藏入編各種畫集。

何苦:1950年生，貴州龍裏人。自幼習(xí)畫，師從金捷中、周秀青等名家，擅長(zhǎng)工筆人物畫。擅長(zhǎng)工筆人物畫?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、黔南州文聯(lián)副主席、黔南州美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。

何禮謙：貴州已故國(guó)畫師。擅長(zhǎng)大寫意，自成一家，專攻山水、花鳥，偶作人物，曾任貴州省貴陽(yáng)書畫院特級(jí)畫師。

何昌龍：貴州貴陽(yáng)人，曾為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，貴州省書法家協(xié)會(huì)理事及顧問、貴州省老年書畫研究會(huì)顧問及理事。已故貴州著名書法家。

何明芝：貴州龍裏人。畢業(yè)於黔南民族師範(fàn)學(xué)院美術(shù)系，後遊學(xué)於天津美術(shù)學(xué)院霍春陽(yáng)工作室，先後受教于：賈廣建，關(guān)真全、霍春陽(yáng)等老師，現(xiàn)為職業(yè)畫家。何明芝的作品讓人感覺非常清新，體現(xiàn)了其向大自然中去索取素材，或者說(shuō)從自然界的美中提煉“藝術(shù)形態(tài)”，也就是古人早已說(shuō)過的“師承造化於是”在何明之的花鳥畫作品中，清新秀逸，紛紜超然，也就成了畫家作品主要情感旋律。

楊長(zhǎng)槐：字厚恒，號(hào)侗槐，又名乎石，1938年生，侗族，貴州天柱藍(lán)田團(tuán)村人，擅國(guó)畫。美協(xié)貴州分會(huì)會(huì)員、中國(guó)國(guó)家畫院楊長(zhǎng)槐工作室導(dǎo)師、中國(guó)德泰書畫院院長(zhǎng)、貴州省美協(xié)名譽(yù)主席、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。揚(yáng)長(zhǎng)壞的山水畫有自己的獨(dú)到的創(chuàng)造——依水勢(shì)去構(gòu)圖，藉水品有意境，用清致求神逸，依形立法，以情運(yùn)法，以志造法。作品在平實(shí)中有沉雄之氣，形成獨(dú)特的優(yōu)雅格調(diào)。

何維樸（1844 —1925），湖南道縣人。字詩(shī)孫，晚號(hào)盤止，亦號(hào)盤叟，又號(hào)秋華居士、晚遂老人室名頤素齋、盤梓山房，何紹基之孫。以山水畫著稱，宗婁東派；書摹其祖何紹基亦得其形似。工書、畫，晚寓上海盤梓山房，以此自給。畫以山水著稱。宗婁東四家，清遠(yuǎn)高妙，無(wú)時(shí)流霸悍草率習(xí)氣。對(duì)於古畫之鑒別尤精。書摹其祖紹基，亦得其神似。少精篆刻，宗秦漢，晚年倦於酬世不複作。有印文曰清涼山下轉(zhuǎn)輪僧。收藏古印甚多，有《頤素齋印存》六卷傳世。卒年八十二。

胡楚漁：原名祖遺，號(hào)世祿，遵義團(tuán)溪人，曾在京華藝專就讀，得到徐悲鴻、齊白石的真?zhèn)?。善畫山水、竹、花鳥。胡鐵梅：字鐵梅，父胡寅，安徽桐城人。亦善畫，工山水及人物、花卉，與王冶梅並以畫梅得名，鐵梅能腴，冶梅能瘦，並為巢林遺派，有梅花高士圖。胡鐵梅為早期海派山水畫家中個(gè)人風(fēng)格較為強(qiáng)烈者。

黃天虎：1942年生，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。授業(yè)於恩師王漁父、宋吟可、方小石?，F(xiàn)在貴州省美協(xié)創(chuàng)作室從事專業(yè)創(chuàng)作。

黃養(yǎng)輝（1911—2001）別名黃旭晨，筆名黃易，著名書畫藝術(shù)家、美術(shù)教育家、金石篆刻家。1911年生于江蘇無(wú)錫。早年受過造型藝術(shù)的嚴(yán)格訓(xùn)練，畢業(yè)於國(guó)立中央大學(xué)，擔(dān)任藝術(shù)大師徐悲鴻教授的秘書前後長(zhǎng)達(dá)20年之久，成爲(wèi)徐悲鴻的得意弟子。悲鴻大師曾評(píng)價(jià)其“于藝卓然有所樹立，開中國(guó)繪畫新境界，知名當(dāng)世”。曾任曾任南京大學(xué)教授、江蘇省國(guó)畫院高級(jí)畫師協(xié)會(huì)顧問、《世界華人美術(shù)名家年鑒》編委會(huì)特聘顧問、曼谷中國(guó)畫院名譽(yù)院長(zhǎng)等職，曆任過江蘇省第五、六屆政協(xié)委員。江蘇無(wú)錫人,中國(guó)美協(xié)、書協(xié)會(huì)員,金陵印社名譽(yù)社長(zhǎng),江蘇國(guó)畫院畫師。

蔣明澤：1941年出生於貴州省遵義市，貴州國(guó)畫院專職畫家，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、貴州文史館館員、貴州省政協(xié)書畫室畫家。

金壽石：吳縣（江蘇蘇州）人，著名海上畫派畫家，畫宗山陰任氏，人物、花鳥、山水、走獸皆工妙，居滬買畫年久，頗負(fù)盛名。

金夢(mèng)石（1869—1952左右）名龢（又說(shuō)禾，疑爲(wèi)訛寫），字夢(mèng)石，以字行，江蘇吳縣人（又說(shuō)爲(wèi)浙江人）。清末民初書畫家，上海書畫研究會(huì)會(huì)員，海上畫派代表之壹。工人物、花卉、翎毛。寫意畫，蒼莽間率，筆意奔放，極具高致。金夢(mèng)石工細(xì)畫，形神必肖，栩然若生。畫格有兩種，壹爲(wèi)寫意類，則蒼莽簡(jiǎn)率，筆意奔放，壹爲(wèi)工致類，形神畢肖。1910年上海成立“海上書畫研究會(huì)”，金夢(mèng)石爲(wèi)其中成員。

景筱南(1877 一 1960)貴州貴陽(yáng)人。號(hào)小柵，小南，前清武備學(xué)堂畢業(yè)，曾任中學(xué)教員。既習(xí)西洋畫法，更愛傳統(tǒng)繪畫。擅畫花鳥、以沒骨見長(zhǎng)，尤喜作牡丹。1953 年被聘為貴州省文史研究館館員，人稱“景牡丹”。

賴貴山：賴茅酒創(chuàng)始人。1826年 清朝道光年間，賴貴山曾祖父賴正衡在茅臺(tái)村創(chuàng)辦“茅臺(tái)燒春坊”。1904年 黔中奇人賴貴山生于貴州“茅酒世家”，乳名“賴茅”。1919年 賴貴山聯(lián)合各校同學(xué),如黃宇仁、黃先錦、張汝弼、宋正昌等，以學(xué)生聯(lián)合會(huì)貴州分會(huì)的名譽(yù)響應(yīng)北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)的號(hào)召,在貴州進(jìn)行“五四運(yùn)動(dòng)”。1920年 年僅16歲的賴貴山接受貴州安龍紳耆袁乾臣（即袁祖銘父親）的邀聘，擔(dān)任龍廣小學(xué)校長(zhǎng)。與此同時(shí),賴貴山正式參加國(guó)民黨,並被任命爲(wèi)省黨部幹事。1921年 賴貴山與其兄賴永初、弟賴雨生壹起重振祖業(yè)，合資收購(gòu)茅臺(tái)周姓酒坊壹處，初創(chuàng)“恒興燒坊”。坊內(nèi)采用祖?zhèn)髅胤窖兄瞥鲲L(fēng)味獨(dú)特的賴家茅酒，並以賴貴山乳名“賴茅”命名。1922年 青年賴貴山親攜300瓶“賴茅”，乘海輪到香港試銷，大獲成功，從此“賴茅”香飄海外。1928年 就讀貴州大學(xué)後，賴貴山更是潛心研究，獨(dú)創(chuàng)釀造秘方，使賴家茅酒大放異彩。1929年 賴貴山、賴永初、賴雨生兄弟三人將“衡昌燒坊”更名爲(wèi)“恒興燒坊”，創(chuàng)立“賴茅”品牌，並在《南京日?qǐng)?bào)》刊登“賴茅不賴，享譽(yù)中外”、“席上無(wú)賴茅，空對(duì)美佳肴”的廣告。

劉知白（1915—2003）原名庭坦。號(hào)白雲(yún)、如蓮老人、老藤、野竹翁等。1915年11月生于安徽鳳陽(yáng)。1920年隨外祖父學(xué)習(xí)書法、經(jīng)史，1925年由《芥子園畫譜》學(xué)習(xí)中國(guó)畫。1933年考入蘇州美專國(guó)畫科，1935年拜顧彥平爲(wèi)師學(xué)習(xí)吳門畫法，同時(shí)入住蘇州怡園，潛心研習(xí)“過雲(yún)樓”所藏曆代名畫，其間又隨師拜訪蘇吳藏家，得覽更多曆代名家書畫劇跡。耳儒目染，由此奠定堅(jiān)實(shí)傳統(tǒng)山水畫學(xué)基礎(chǔ)。晚年以造化爲(wèi)師，在自然中印證傳統(tǒng)，將古法化爲(wèi)己用，終臻隨心所欲之大境。先生襟懷坦蕩，意存高古，始終堅(jiān)守著壹個(gè)文化人的自由品格和獨(dú)立思想。20世紀(jì)70年代初寓居貴州龍裏洗馬河畔山村二年有余，70 年代末進(jìn)入“自家筆墨寫黔山”的創(chuàng)作新階段。1984年貴州省博物館收藏山水畫四件、花卉壹件。1985年在貴陽(yáng)舉辦個(gè)展。同年，貴陽(yáng)藝苑出版《劉知白蔣夢(mèng)谷畫集》。1987年被聘爲(wèi)貴州省文史研究館館員。1988年以新作展于北京中央美院。1989年1月中國(guó)美術(shù)館收藏山水畫二件(《石壑松風(fēng)萬(wàn)樹梅》、《山塘如鏡月光明》)。1999年12月《劉知白畫集》由貴州人民出版社出版。2000年以全新的潑墨法創(chuàng)作出百余幅作品在貴州省博物館展出，受到行家們的贊賞，與此同時(shí)貴陽(yáng)市文聯(lián)、美協(xié)在貴陽(yáng)舉行《劉知白中國(guó)畫研討會(huì)》。作品多幅被省內(nèi)外文史館、博物館及個(gè)人收藏。

黎培基：1939年生，號(hào)曉三，貴州貴陽(yáng)人，省美協(xié)會(huì)員，省書協(xié)會(huì)員，省芙峰印社社員、貴陽(yáng)書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)、貴州黔靈書畫研究社副社長(zhǎng)。貴州省政協(xié)書畫室畫家。作品曾爲(wèi)毛主席紀(jì)念堂、郭沫若紀(jì)念館、湖南等省多家博物館、單位收藏。小傳、作品爲(wèi)多種辭典畫集收集轉(zhuǎn)載。有《黎培基畫集》、《黎培基畫選》出版。2001年被聘爲(wèi)貴州省文史研究館特聘研究員。擅長(zhǎng)大寫意花鳥及山水畫創(chuàng)作。

肖之亮：（1910—1981）原名汝富，別名守群、肖聲、肖春、周名，貴州遵義人，著名畫家書法家，戲劇家。不但擅長(zhǎng)書畫，還喜好吟詩(shī)賦曲。

李道熙：1920年出生，四川省犍為縣人。從事教育三十年，從事書畫五十年，現(xiàn)為四川省文史館館員、、北京中央書畫院院士，四川省書協(xié)、成都畫院樂山嘉州畫院顧問，樂山市美協(xié)主席。

李慧君：1932年生，北京市人。字慧蕙，好龍雛，蕙君，別署幽谷村婦、清風(fēng)樓主、墨盒、修能齋主。曾任貴州省黔南民族師範(fàn)學(xué)院藝術(shù)系教師（副高職稱），政協(xié)都勻市委員會(huì)副主席兼政協(xié)詩(shī)書畫院院長(zhǎng)，貴州省人大第七屆、八屆代表?，F(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州省書協(xié)顧問，、貴州芙峰印社副社長(zhǎng)，貴州省中華文化研究會(huì)理事，國(guó)際美術(shù)家聯(lián)合會(huì)中韓文化藝術(shù)專家委員會(huì)委員，省文聯(lián)委員。

李元德：貴州岑鞏人，畢業(yè)於凱裏學(xué)院美術(shù)系，畢業(yè)後受教育張濤松、徐飛等名家，現(xiàn)為貴州省美協(xié)會(huì)員、貴州省工筆劃研究會(huì)會(huì)員、職業(yè)畫家。作品多次參加省內(nèi)外書畫展，並獲得貴州省第三屆中國(guó)畫精品展優(yōu)秀獎(jiǎng)，為青年潛力派畫家。

廖志惠：1940年出生，貴州貴陽(yáng)人。擅長(zhǎng)中國(guó)畫。1958年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院。曆任貴州人民出版社美術(shù)編輯。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)貴州分會(huì)副秘書長(zhǎng)、副主席。曾從事國(guó)畫、油畫、版畫、雕塑創(chuàng)作，近年深受貴州民族民間藝術(shù)感召力的驅(qū)使，創(chuàng)作木瓢造型藝術(shù)。1988年在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人木瓢藝術(shù)展。曾應(yīng)香港藝術(shù)中心、三聯(lián)書店和法國(guó)歐亞文化交流協(xié)會(huì)邀請(qǐng)，分別赴香港、巴黎講學(xué)和學(xué)術(shù)交流。作品有《三元宮》、《秋豔》、《木瓢藝術(shù)》等。

廖志勇：1956年生，貴陽(yáng)人，字魏力，號(hào)生風(fēng)樓主者。師從著名畫家楊抱林、譚滌非先生?，F(xiàn)為貴州省文史館特聘研究員、貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州省白雲(yún)畫院副院長(zhǎng)、畫院一級(jí)美術(shù)師、貴陽(yáng)市白雲(yún)區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。

劉定一：生於1946年，陝西綏德人。擅長(zhǎng)中國(guó)畫。1979年至今在貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)工作，現(xiàn)爲(wèi)貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席兼秘書長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家壹級(jí)美術(shù)師。作品曾多次參加國(guó)家各級(jí)大型美展，並被國(guó)家各級(jí)美術(shù)館收藏。有《藤蘿》、《郁郁浩然氣》、《風(fēng)雲(yún)氣概歲寒交》、《雙鶴圖》 等。

劉耕陽(yáng)（1906-2001）字庚揚(yáng)，貴州遵義人，民盟盟員。先後執(zhí)教於遵師附中、遵義師範(fàn)。他學(xué)識(shí)淵博，在文學(xué)、音韻、訓(xùn)詁方面造詣精深，尤其擅長(zhǎng)古典詩(shī)詞，著有《桂堂文集》、《耕陽(yáng)雜記》、《古篆鉤沉》、《論語(yǔ)匯編》等，曾校點(diǎn)《遵義府志》、《巢經(jīng)、巢詩(shī)抄選》。其書法四體皆妙，尤以行草書自成一體，是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、省書法家協(xié)會(huì)顧問、省詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員，為弘揚(yáng)遵義文化、民族文化有重大貢獻(xiàn)。

劉奇卡：1956年生，貴州省書法家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，貴陽(yáng)市群藝館館長(zhǎng)、副研究員，貴陽(yáng)市書法家協(xié)會(huì)副主席。

劉淑華：貴州省著名畫家，謝孝思夫人，擅長(zhǎng)畫竹，師從呂鳳子、汪采白。

劉文西：1933年出生於浙江省嵊州市長(zhǎng)樂鎮(zhèn)水竹村，現(xiàn)任中國(guó)美術(shù)協(xié)會(huì)顧問，陝西省文藝界聯(lián)合會(huì)顧問，陝西省美協(xié)副主席，西安美術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)，西安美院研究院院長(zhǎng)，全國(guó)有突出貢獻(xiàn)的專家。曾任全國(guó)文藝界聯(lián)合會(huì)委員，中國(guó)美術(shù)協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)畫藝委員會(huì)委員，曆屆全國(guó)美展中國(guó)畫評(píng)委會(huì)委員，全國(guó)首批百位名師稱號(hào)獲得者。劉文西的重要作品有《毛主席和牧羊人》、《東方》、《解放區(qū)的天》和巨幅系列長(zhǎng)卷《黃土人》等近百幅。

劉正謙：劉正謙又名小山，男，回族，祖籍山東青州，1929年10月生于北京。自幼受家庭影響喜習(xí)書法，初取法何紹基，稍長(zhǎng)潛心鑽研曆代諸家碑帖，注重師古而不泥古，創(chuàng)新而不離法度。擅行草，所作運(yùn)筆凝練，變幻多姿，爽爽有神。作品多次入選國(guó)內(nèi)外重大書法展覽及在專業(yè)報(bào)刊發(fā)表，被收入《中國(guó)古今書法選》等，爲(wèi)博物館、紀(jì)念館藏或被勒石?，F(xiàn)爲(wèi)中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事，甯夏書法家協(xié)會(huì)副主席，甯夏自治區(qū)文聯(lián)委員。

劉子善：1926年出生，安徽人，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事，安徽省書法金石學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，安徽省書協(xié)名譽(yù)主席，政協(xié)安徽省五、六、七屆委員，國(guó)家壹級(jí)美術(shù)師，研究館員，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。擅書法，主攻行草，並學(xué)隸、篆。國(guó)內(nèi)諸多紀(jì)念館、博物館、圖書館及風(fēng)景名勝區(qū)片集其作品展出、收藏或碑刻，《書法》志多次發(fā)表其作品，並作專題介紹。龍開朗：侗族，1937年2月生。貴州省天柱人。民盟盟員。貴陽(yáng)學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授。1983－1984年進(jìn)修于中央美術(shù)學(xué)院版畫系。1984 年 10 月任自治州文聯(lián)副主席、自治州書協(xié)主席。後曆任黔東南州科普創(chuàng)作協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)，州政協(xié)委員、常委，貴州省書協(xié)常務(wù)理事，貴州民族書畫院壹級(jí)書畫師。1991年調(diào)入貴陽(yáng)師專藝術(shù)系後任副教授（現(xiàn)貴陽(yáng)學(xué)院美術(shù)學(xué)院）。1999年被聘爲(wèi)貴州省文史研究館館員?，F(xiàn)爲(wèi)中國(guó)美協(xié)、中國(guó)版協(xié)、中國(guó)書協(xié)、中國(guó)藏書票研究會(huì)、中國(guó)老年書畫研究會(huì)會(huì)員，貴州民俗文化風(fēng)情苑藝術(shù)顧問。

魯風(fēng)：原名楊守森，山東鄄城縣左營(yíng)鄉(xiāng)楊屯村人，中國(guó)花鳥畫家。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州省政協(xié)八屆委員、美協(xié)貴州分會(huì)副主席、貴州花鳥畫研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、曹州書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)、國(guó)家壹級(jí)畫師、教授。曾榮獲全國(guó)優(yōu)秀、佳作獎(jiǎng)，省內(nèi)榮譽(yù)獎(jiǎng)，壹、二等獎(jiǎng)等10余次獎(jiǎng)勵(lì)。作品被中國(guó)美術(shù)館等10余家博物館、美術(shù)館、紀(jì)念館等收藏。兼聘爲(wèi)中國(guó)人事部中國(guó)人才研究會(huì)書畫人才專業(yè)委員會(huì)委員，神州書畫院、新華書畫院等特聘畫師等。

陸潤(rùn)庠：（1841-1915）字鳳石，號(hào)雲(yún)灑、固叟，元和（今江蘇蘇州）人。同治十三年（1874）狀元，曆任國(guó)子監(jiān)祭酒、山東學(xué)政、國(guó)子監(jiān)祭酒。以母疾歸蘇州，總辦蘇州商務(wù)。光緒庚子（1900）八國(guó)聯(lián)軍入侵，慈喜太後西行途中，代言草制。後任工部尚書、吏部尚書，官至太保、東閣大學(xué)士、體仁閣大學(xué)士。宣統(tǒng)三年（1911）皇族內(nèi)閣成立時(shí)，任弼德院院長(zhǎng)。辛亥後，留清宮，任溥儀老師。民國(guó)四年卒，贈(zèng)太子太傅，益文端。其書法清華朗潤(rùn)，意近歐、虞陸潤(rùn)庠能書法，擅行楷，方正光潔，清華朗潤(rùn)，意近歐陽(yáng)詢、虞世南筆法。在蘇州留下墨跡較多。嘗爲(wèi)留園、獅子林、網(wǎng)師園等園林書聯(lián)。如爲(wèi)拙政園寫“十八曼陀羅花館”七個(gè)擘窠大字，下款署“陸潤(rùn)庠書于鄙寓小懷鷗舫”，又爲(wèi)“遠(yuǎn)香堂”寫52字之長(zhǎng)聯(lián)壹付，曰：“舊雨集名園，風(fēng)前煎茗，琴酒留題，諸公回望燕雲(yún)，應(yīng)喜清遊同茂苑；德星臨吳會(huì)，花外停旌，桑麻時(shí)閑課，笑我徒尋鴻雪，竟無(wú)佳句續(xù)梅村?！逼綍r(shí)也喜交藝友，或論詩(shī)文，或作書畫，壹時(shí)如吳蔭培、葉昌熾、潘遵祁、潘曾瑩以及太倉(cāng)的陸增祥等，時(shí)有往來(lái)。

陸抑非：（1908－1997）傑出的中國(guó)花鳥畫大家和卓越的美術(shù)教育家。江蘇常熟人。名翀，初字壹飛。1937年後，改字抑非?；揍嶙蕴?hào)非翁。古稀之年沈疴獲痊，又號(hào)蘇叟。曾任中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師，西令書畫院副院長(zhǎng)，常熟書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)，西令印社顧問，並曾任浙江省第四、第五屆政協(xié)委員，中國(guó)農(nóng)工民主黨浙江省委顧問。

孟光濤：中國(guó)著名山水畫家，1917年生，貴州仁懷人。擅長(zhǎng)國(guó)畫，專攻山水畫兼學(xué)水彩畫技法，受到國(guó)畫大師徐悲鴻、傅抱石、黃君壁等人的影響藝技大進(jìn)。孟光濤先生是20世紀(jì)五十年代至八十年代的著名山水畫家，與宋吟可、王漁父並列爲(wèi)貴州第壹代國(guó)畫家。三人中，孟光濤是第壹個(gè)以自然山水爲(wèi)主要繪畫題材的畫家。他的畫，構(gòu)圖雄奇險(xiǎn)峻，筆墨蒼勁渾厚，造型準(zhǔn)確生動(dòng)，層次清晰有度，墨色清卓高雅。高山大河、秋水長(zhǎng)天，深澗流澤，是孟光濤作品的主體。

潘中亮(1928—2001）別名柳屯，山東齊河人。擅長(zhǎng)版畫。1948年起在解放軍從事部隊(duì)美術(shù)創(chuàng)作，曾任解放軍貴州軍區(qū)文化處副處長(zhǎng)。貴州省國(guó)畫院副院長(zhǎng)。作品有《大破天險(xiǎn)窗子洞》、《石林》、《安錯(cuò)湖湖濱》等。

彭國(guó)昌：1955年生於河北晉縣。河北美術(shù)出版社編輯，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員?，F(xiàn)任河北國(guó)畫院副院長(zhǎng)、北京瀚海畫院副院長(zhǎng)。

平治：生於1947年四川（現(xiàn)爲(wèi)重慶市北碚）人。擅長(zhǎng)中國(guó)畫。1985年後爲(wèi)貴陽(yáng)書畫院專業(yè)畫師?，F(xiàn)任貴陽(yáng)美術(shù)館館長(zhǎng)，貴陽(yáng)書畫院院長(zhǎng)，國(guó)家壹級(jí)美術(shù)師。系中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，貴州省美協(xié)常務(wù)理事、貴陽(yáng)市美術(shù)協(xié)名譽(yù)主席，貴州省人大代表、貴州省藝術(shù)系列高級(jí)職稱評(píng)委。

蒲國(guó)昌：1937年生于成都，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院。現(xiàn)爲(wèi)貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，曾12次參加全國(guó)美展等全國(guó)展。作品被選送美、蘇、日、加等多國(guó)展出，在美國(guó)、臺(tái)北、北京、南京等地個(gè)人展。由于蒲國(guó)昌的版畫功底和他對(duì)貴州蠟染技術(shù)的研究，以及他長(zhǎng)期進(jìn)行的線描訓(xùn)練，使得他壹進(jìn)入水墨領(lǐng)域就顯得與衆(zhòng)不同。他不是畫傳統(tǒng)的山水彩墨水畫，而是在水墨畫中引入大量的西方藝術(shù)。有表現(xiàn)主義的東西，還有平面化的東西，有大紅大綠的民間色彩，有誇張變形的人物形象。在閱讀他的作品中，妳會(huì)被他畫中那強(qiáng)烈、放縱、澎湃洶湧的原始生命力所深深打動(dòng)。

溥心畬（1896-1963）原名愛新覺羅·溥儒，初字仲衡，改字心畬，自號(hào)羲皇上人﹑西山逸士。北京人，滿族，爲(wèi)清恭親王奕訢之孫。曾留學(xué)德國(guó)，篤嗜詩(shī)文、書畫，皆有成就。畫工山水、兼擅人物、花卉及書法，與張大千有“南張北溥”之譽(yù)，又與吳湖帆並稱“南吳北溥”。溥心畬天資穎悟，用功又勤，因此雖然在比常人更多不利因素的壓力下，他仍有極高的文采與藝術(shù)成就展現(xiàn)。他自許生平大業(yè)爲(wèi)治理經(jīng)學(xué)，讀書由理學(xué)入手及至爾雅、說(shuō)文、訓(xùn)估、旁涉諸子百家以至詩(shī)文古辭，所下功夫既深且精，因此不免視書畫爲(wèi)文人馀事。這使他畢生未能將全付創(chuàng)作精力投注于繪畫之中，然而這雖是他的不足，卻也因此使他的畫風(fēng)露出壹種高雅潔靜的人文特質(zhì)，爲(wèi)常人之所不及。

錢文觀：1946年生。浙江嘉興人。1992 年結(jié)業(yè)於浙江美術(shù)學(xué)院中國(guó)人物畫高級(jí)研脩班?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)傢協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)傢二級(jí)美術(shù)師、貴州省國(guó)畫院人物畫創(chuàng)作室副主任、貴州省中國(guó)人物畫研究會(huì)祕(mì)書長(zhǎng)。1997年10月被聘為貴州省文史研究館特聘研究員。

喬木：（1920-2002）：字大年，齋號(hào)南有齋，河北深縣人。師從江寒汀，習(xí)國(guó)畫，為“獲舫”入室弟子。擅長(zhǎng)中國(guó)畫。專擅花鳥，得師衣缽，並蓄陳白楊、新羅山人、任伯年諸家之長(zhǎng)，用筆凝重，趣色艷麗。

喬任俠：1957年生，貴陽(yáng)人。擅長(zhǎng)中國(guó)畫，貴州民族畫院一級(jí)畫師。

三羊居士：本名張秀珍，字易東。1943年生，自幼喜愛繪畫，1958年開始專攻從事工藝美術(shù)設(shè)計(jì)工作?，F(xiàn)為工藝美術(shù)大師、漆藝鑲嵌專家、中國(guó)國(guó)際書畫藝術(shù)研究會(huì)會(huì)員、北京市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員。

商向前：(1908-1998)山東臨沂人。，壹，二，四屆杭州市政協(xié)副主席，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，浙江省書協(xié)顧問，西令印社理事，市政協(xié)書畫會(huì)會(huì)長(zhǎng)，龍翔工藝美術(shù)社名譽(yù)社長(zhǎng)，黃賓虹學(xué)術(shù)研究會(huì)顧問。為人為藝可謂德藝雙馨，書法線條老筆縱橫，神完氣足。

邵戈：1962年生于北京。1978年畢業(yè)于北京市工藝美術(shù)學(xué)校。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)北京分會(huì)會(huì)員，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員?，F(xiàn)任北京星座文化藝術(shù)中心東方藝術(shù)部主任、中國(guó)畫研究院特聘畫家、廣東省國(guó)畫院專業(yè)畫家，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)北京分會(huì)會(huì)員，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，近年來(lái)參加國(guó)內(nèi)外大小展覽多次，作品多次獲獎(jiǎng)並被收藏。

沈福馨：1948年生，貴州安順人。筆名石松、福聲。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。師從著名畫家孟光濤。

沈重（1915—2001）祖籍浙江紹興福壹堂後人。1939年出生于翰墨世家。畢業(yè)於北京藝術(shù)學(xué)院，美術(shù)系國(guó)畫山水專業(yè)。原爲(wèi)北京實(shí)用美術(shù)學(xué)校專業(yè)系主任，國(guó)家特級(jí)教師，高級(jí)職稱評(píng)委、北京市美協(xié)、北京中國(guó)畫研究會(huì)、山水畫研究會(huì)會(huì)員、香港東方書畫院特約畫家、中華名人協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書畫研究院教授、北京師範(fàn)大學(xué)、北京教育學(xué)院、北方交通大學(xué)、輔仁美術(shù)學(xué)院客座教授等，從事美術(shù)專業(yè)教育工作40于年，獲國(guó)務(wù)院特殊津貼。曾任新加坡展覽藝術(shù)公司特約顧問，北京北海書畫院副院長(zhǎng)。

沈子丞：1904年生，原名德堅(jiān)，別名之淳，號(hào)聽蛙翁，浙江嘉興人。早年就職于上海中華書局，任編輯所圖畫部主任。1949年後曾任中共壹大紀(jì)念館副館長(zhǎng)。1957年後壹度于蘇州市工藝美術(shù)研究所任顧問。1976年曾在江蘇省東臺(tái)縣（現(xiàn)東臺(tái)市）工藝品總廠工作。擅長(zhǎng)人物、山水，筆墨靜雅，氣格清和。精通畫理，長(zhǎng)于鑒賞和圍棋。書法學(xué)鍾繇，體勢(shì)在隸楷之間，奇掘而有靈氣。曾爲(wèi)上海市文史研究館館員、上海中國(guó)畫院畫師。出版有《曆代論畫名著彙編》、《沈子丞書畫集》等。

史穆：（1922~2009）中國(guó)現(xiàn)代著名書法家。別名蔭嘉，湖南省長(zhǎng)沙市人，幼承庭訓(xùn)，臨池學(xué)書。稍長(zhǎng)，入湖南國(guó)學(xué)?？茖W(xué)校研習(xí)古漢語(yǔ)，經(jīng)史及詩(shī)古文辭。在當(dāng)時(shí)著名學(xué)者王嘯蘇，宗子威、羅元鯤諸先生影響下，與詩(shī)詞、書法結(jié)不解之緣。他的書法以王書爲(wèi)胎息，融合部分北碑，長(zhǎng)時(shí)期的藝術(shù)實(shí)踐，形成秀勁灑脫、清新自如的獨(dú)特風(fēng)格。講求布局完美。

釋崇慈 ：號(hào)般舟，四川綿陽(yáng)人，十七歲在成都寶光寺出家，二十一歲畢業(yè)于中國(guó)佛學(xué)院蘇州靈巖山分院。曾任貴陽(yáng)黔靈山弘福寺僧伽學(xué)校教務(wù)長(zhǎng)、監(jiān)院、首座等職，現(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、貴州省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、貴州省政協(xié)常委等職，1996年8月受聘任貴州赤水圓通寺住持，2004年8月受聘任貴州惠水九龍山九龍寺住持。

宋承忠：1944年生，國(guó)家二級(jí)美術(shù)師，原貴州省國(guó)畫院花鳥畫創(chuàng)作室專職畫家，貴州畫院專職畫家。宋吟可之子。

宋吟可：（1902----1999）原名蔭科，江蘇南京人。少年時(shí)于南京讀中學(xué)，因家境貧寒中途輟學(xué)。'歲到上海商務(wù)印書館學(xué)作書籍插圖，業(yè)余學(xué)習(xí)人物、花鳥畫，多研習(xí)任伯年、吳昌碩等前輩作品。二十世紀(jì)三十年代流寓廣西，任桂林美術(shù)?？茖W(xué)校中國(guó)畫講師，並于當(dāng)?shù)嘏e辦第一次個(gè)人畫展。四十年代遷至貴陽(yáng)定居，多次在貴陽(yáng)、昆明、成都、重慶等地舉行個(gè)人展。1951年任貴州人民美術(shù)出版社美術(shù)編輯組組長(zhǎng)，先後于貴州省民族學(xué)院，貴州大學(xué)藝術(shù)系任教授。曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)第二、三屆理事，貴州省文聯(lián)副主席，美協(xié)貴州分會(huì)副主席，美協(xié)貴州分會(huì)名譽(yù)主席，貴州省國(guó)畫院名譽(yù)院長(zhǎng)，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，全國(guó)文聯(lián)委員。

蘇秀輝：貴州知名青年畫家。

孫曉雲(yún)：1955年月生于江蘇南京。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)書協(xié)培訓(xùn)中心特聘書法教授，江蘇省書法家協(xié)會(huì)副主席，江蘇省美術(shù)館館長(zhǎng)，江蘇省文聯(lián)副主席，江蘇省婦聯(lián)副主席，南京市書協(xié)主席，南京書畫院副院長(zhǎng)、滄浪書社社員。享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。

譚滌非，1935年生于湖南長(zhǎng)沙。農(nóng)工民主黨黨員。大學(xué)畢業(yè)。曾任貴州人民出版社美術(shù)編輯；現(xiàn)爲(wèi)國(guó)家一級(jí)畫師，北京新華書畫院特聘畫師，北京亞視藝苑文化研究院終身院士，中華書畫名人網(wǎng)藝術(shù)顧問、客座教授，貴州文光書畫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。貴州國(guó)畫院高級(jí)畫師、花鳥畫創(chuàng)作室主任，藝術(shù)委員會(huì)副主任，老年大學(xué)國(guó)畫教授等。

唐雲(yún)：（1910——1993）字俠塵，別號(hào)藥城、藥塵、藥翁、老藥、大石、大石翁，畫室名“大石齋”、“山雷軒”。生前曾擔(dān)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)副主席，中國(guó)畫研究院院務(wù)委員，上海中國(guó)畫院副院長(zhǎng)、代院長(zhǎng)、名譽(yù)院長(zhǎng)等職。田應(yīng)福：字梅野，號(hào)覺城山人。貴州遵義人，貴州著名畫家，擅長(zhǎng)山水畫，花卉畫。師從著名畫家楊長(zhǎng)槐先生,深造于中國(guó)美協(xié)培訓(xùn)中心中國(guó)畫高研班,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，貴州省中國(guó)畫藝委會(huì)會(huì)員，貴州省國(guó)畫院畫家，遵義畫院院長(zhǎng)。作品多次參加國(guó)家級(jí)美術(shù)展並獲獎(jiǎng)。

田源：1960年生于貴州省貴陽(yáng)市，仡佬族。1984年考入浙江美術(shù)學(xué)院(現(xiàn)爲(wèi)中國(guó)美術(shù)學(xué)院)中國(guó)畫系花鳥專業(yè)學(xué)習(xí)，1993年考入中國(guó)美術(shù)學(xué)院研究生班?，F(xiàn)爲(wèi)中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授，中國(guó)畫系花鳥專業(yè)教研室主任、浙江中國(guó)花鳥畫家協(xié)會(huì)理事。

王乘：回族，1972年生于貴陽(yáng)。1990年09月至1994年07月，在中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系山水專業(yè)學(xué)習(xí)，師從孔仲起、童中燾、卓鶴君、陳向迅等先生，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，2004年09月至2006年07月，在貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院爲(wèi)中國(guó)山水畫研究方向研究生，因成績(jī)優(yōu)秀提前畢業(yè)，並獲碩士學(xué)位?，F(xiàn)爲(wèi)中國(guó)人民大學(xué)畫院副院長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)河山畫會(huì)副秘書長(zhǎng)，文化部青聯(lián)委員，文化部青聯(lián)美術(shù)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)等。

王夢(mèng)白：中國(guó)現(xiàn)代中國(guó)畫家。名雲(yún)，字夢(mèng)白，號(hào)破齋主人，又號(hào)三道人，江西豐城人。因住地與三溪接壤，自號(hào)三溪漁隱，即三道人的來(lái)源。幼年在燈籠店、錢莊當(dāng)學(xué)徒，刻苦讀書，勤奮作畫，稱居所爲(wèi)映雪館，又稱三衢讀畫樓。年輕時(shí)在上海錢莊當(dāng)學(xué)徒時(shí)喜畫花鳥畫，學(xué)習(xí)任頤，並受到吳昌碩的指導(dǎo)，畫藝提高很快。由陳師曾推薦任北京美術(shù)專門學(xué)校（北平藝術(shù)?？茖W(xué)校）中國(guó)畫系主任、教授。他的得意弟子爲(wèi)王雪濤、王羽儀。少爲(wèi)錢莊學(xué)徒，因?qū)W畫任頤花鳥畫，爲(wèi)吳昌碩所賞。後至北京，陳師曾勸其改學(xué)李，華嵒，藝事大進(jìn)，並被陳推薦爲(wèi)北京美專教授。

王松年：（1916—2000），字愚山，號(hào)補(bǔ)齋，貴州安順市人。擅書畫，九十年代獲貴州省十老書畫家稱號(hào)。生前系中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)貴州分會(huì)會(huì)員、安順地區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、安順市書畫院院長(zhǎng)。先生自學(xué)成才，詩(shī)、書、畫均有極深的造詣。

三、四十年代既舉辦個(gè)人畫展。藝術(shù)繼承傳統(tǒng)，師法自然，寫實(shí)與寫意相結(jié)合，力求形神兼?zhèn)洌潘坠操p。題材以花鳥、動(dòng)物爲(wèi)主，兼及山水，尤以感情充沛、生活氣息濃郁的雞、鷹、牛、孔雀及松、竹、梅見長(zhǎng)。作品形端筆正，自成壹格，不爲(wèi)流派所左右，是畫壇名副其實(shí)的壹代宗師。1986年應(yīng)邀赴南京、貴陽(yáng)舉辦個(gè)人畫展，深受兩地藝術(shù)界同行和觀衆(zhòng)歡迎。

王雪岑：生于1938年,原名永坤，侗族，貴州省天柱縣邦洞鎮(zhèn)織雲(yún)鄉(xiāng)人。國(guó)畫家、國(guó)尋銀獎(jiǎng)藝術(shù)家。王雪岑自幼喜愛書畫，師從著名畫家王漁父、蔣夢(mèng)谷先生學(xué)習(xí)花鳥畫、山水畫。曾任中國(guó)書畫函授學(xué)院貴州分校教務(wù)長(zhǎng)，貴陽(yáng)高等師範(fàn)?？茖W(xué)校美術(shù)系主任；現(xiàn)爲(wèi)貴州省老年書畫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，貴陽(yáng)市老年書畫研究會(huì)顧問，貴州省美術(shù)教育研究會(huì)理事，貴陽(yáng)學(xué)院美術(shù)系副教授。貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì) 會(huì)員，中國(guó)老年書畫研究會(huì)會(huì)員，貴州省老年書畫研究會(huì)常務(wù)理事，貴州省美術(shù)教育研究會(huì)理事，貴州省文光書畫研究會(huì)常務(wù)理事。

王振中：回族，別名阿裏，河北滄州人。1963年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系，1-3年級(jí)人物、山水、花鳥畫全面學(xué)習(xí)，從師葉淺予、蔣兆和、李可染、李苦禪、郭味渠、宗芝香大師。入李可染先生山水畫工作室，1961年拜李苦禪先生爲(wèi)入室弟子。畢業(yè)後任教于現(xiàn)爲(wèi)貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，現(xiàn)爲(wèi)貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，貴州省第八屆政協(xié)委員、省文史館館員，貴州省省館專家，國(guó)務(wù)院特殊津貼獲得者，貴州省高級(jí)職稱藝術(shù)體育評(píng)委主任。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、河山畫會(huì)會(huì)員、中日友好協(xié)會(huì)理事、中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系兼職教授。貴州省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)委員。

王忠才，1949年生于貴州省遵義市，貴州遵義人。貴州國(guó)畫院國(guó)家壹級(jí)美術(shù)師。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，貴州美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫藝術(shù)委員會(huì)主任，貴州國(guó)畫院秘書長(zhǎng)。貴州省文史館館員，貴州省政協(xié)書畫院創(chuàng)作員。

鄔邦生，中國(guó)著名書畫家，聲望享譽(yù)海內(nèi)外。1935年生于廣東肇慶，號(hào)腕稿堂主懷陽(yáng)山戈，中國(guó)美協(xié)會(huì)員、中國(guó)書協(xié)理事、國(guó)家壹級(jí)美術(shù)師。爲(wèi)人寬厚豁達(dá)，深得各界人士所尊敬。曆任湖南省書協(xié)常務(wù)副主席、湖南省畫院副院長(zhǎng)、廣東省美協(xié)及書協(xié)理事、肇慶市文聯(lián)副主席，現(xiàn)任湖南省九歌書畫院副院長(zhǎng)、中國(guó)硯都肇慶文化藝術(shù)創(chuàng)作院名譽(yù)院長(zhǎng)。作品多次在國(guó)務(wù)院文化部、中國(guó)美協(xié)、中國(guó)書協(xié)主辦的全國(guó)美術(shù)、書法大展及境外文化交流中入展、獲獎(jiǎng)和出版。

吳廣泉：1931年生于北京, 現(xiàn)爲(wèi)中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)北京分會(huì)會(huì)員, 中國(guó)老上書畫研究會(huì)創(chuàng)作研究員並任北京海峽兩岸書畫家聯(lián)誼會(huì)副秘書長(zhǎng), 中國(guó)三峽書畫院付院長(zhǎng)等職。吳廣泉先生自幼學(xué)習(xí)書畫，1946年拜著名山水老畫家郭傳璋先生爲(wèi)師，並長(zhǎng)期師承前輩名家，注重藝術(shù)實(shí)踐，融會(huì)深入生活，足跡遍及我國(guó)名山大川，博采衆(zhòng)家之長(zhǎng)細(xì)心鑽研，數(shù)十年辛勤磨練，已逐步形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，構(gòu)圖清新、意境深邃筆法遒勁不失細(xì)膩，氣勢(shì)雄渾不乏含蓄。

吳宇滔：1968年生，1990年畢業(yè)于貴州藝術(shù)?？茖W(xué)校，國(guó)家二級(jí)美術(shù)師。貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、貴州美協(xié)中國(guó)畫藝術(shù)委員會(huì)秘書長(zhǎng)、貴陽(yáng)市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。

蕭閑（1902—1997），中國(guó)當(dāng)代最爲(wèi)著名的女書法家，字稚秋，號(hào)蛻閣，署枕琴室主，貴州省貴陽(yáng)市人，父親蕭鐵珊是孫中山先生的追隨者，又是著名的南社社員，工詩(shī)文，善書畫；蕭閑幼承庭訓(xùn)，小小年紀(jì)就以善作擘窠大字聞名鄉(xiāng)裏；1964年被吸收爲(wèi)江蘇文史館館員，1981年，江蘇省南京市文聯(lián)爲(wèi)她在江蘇美術(shù)館舉辦書展，曆時(shí)壹月盛況不衰，這次書展充分顯示了她的藝術(shù)水平和風(fēng)格，是建國(guó)以來(lái)江蘇省最盛大、曆時(shí)最長(zhǎng)、觀衆(zhòng)最多的書展之壹；1984年調(diào)入江蘇美術(shù)館，專門從事創(chuàng)作；1997年因病離世，享年95歲；貴陽(yáng)市翠微閣觀有爲(wèi)蕭閑作品陳列館。

肖之亮（1910——1981），原名汝富，別名守群、肖聲、肖春、周名，貴州遵義人。1926年從遵義黔北聯(lián)合中學(xué)畢業(yè)，考入上海大六大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)系。1932年，加入世界反帝同盟及北方左翼文化同盟，任常委、組織部長(zhǎng)及居聯(lián)組織部長(zhǎng)。1934年，受聘于貴陽(yáng)中學(xué)任美術(shù)教員。後來(lái)與田君亮等倡導(dǎo)成立了抗日進(jìn)步組織貴陽(yáng)沙駝業(yè)余話居社，任社長(zhǎng)兼舞美設(shè)計(jì)，這是貴州最早的話居社。1932年，創(chuàng)辦《文藝月報(bào)》。1939年，他導(dǎo)演了話居《東北是我們的家鄉(xiāng)》。貴州解放後，在貴陽(yáng)師範(fàn)學(xué)校、省教育廳、國(guó)科學(xué)院貴州分院等任教?！爸嫾?、書法家、戲居家”肖之亮是壹個(gè)藝術(shù)修養(yǎng)比較全面的人物,不僅擅長(zhǎng)書畫,還喜詠詩(shī)賦曲。

謝孝思，字仲謀，著名國(guó)畫藝術(shù)家。1905年生于貴州貴陽(yáng)市大南門外太子坡（今石嶺街），于2008年10月22日在蘇州逝世，享年104歲。謝孝思自幼受家庭熏陶，酷愛繪畫書法。1927年，他考入中央大學(xué)藝術(shù)教育科國(guó)畫組，師從名畫家呂風(fēng)子、汪采白、徐悲鴻等學(xué)習(xí)書畫。1933年畢業(yè)于南京中央大學(xué)。同年，謝孝思任達(dá)德中學(xué)校長(zhǎng)。1939年至1940年，任教育部義務(wù)教育視察員；1940年至1945年，在國(guó)立藝專、正則藝專任教。1942年與劉叔華結(jié)婚。1946年隨國(guó)立社會(huì)教育學(xué)院遷居蘇州； 1946年至1949年，任社會(huì)教育學(xué)院校務(wù)委員、蘇南文化教育學(xué)院教授； 1949年至1956年，任蘇州市政協(xié)副主席、市文教局長(zhǎng)、園林修整委員會(huì)主任； 1956年至1959年，任蘇州市文物保管委員會(huì)主任，民主促進(jìn)會(huì)蘇州市委副主任。1960年至1966年，任蘇州市文化局長(zhǎng)、文聯(lián)主席、江蘇省美協(xié)副主席。1973年以後至今，曾任蘇州市市人大副主任，市政協(xié)副主席，市文聯(lián)主席，名譽(yù)主席，民進(jìn)中央委員，全國(guó)政協(xié)委員，民主促進(jìn)會(huì)蘇州主任委員等職。

熊紅鋼：1959年生于貴州長(zhǎng)順縣,1988年畢業(yè)于貴州民族學(xué)院藝術(shù)系中國(guó)畫專業(yè)，2004年結(jié)業(yè)龍瑞高研班?，F(xiàn)爲(wèi)中國(guó)藝術(shù)研究院職業(yè)畫家，中國(guó)美協(xié)會(huì)員,中國(guó)版畫家協(xié)會(huì)會(huì)員，貴州國(guó)畫院專職畫家，貴州中國(guó)畫藝委會(huì)秘書長(zhǎng)。其畫風(fēng)空靈、清潤(rùn)、平和、甯靜、有濃郁的田園詩(shī)意, 筆墨顯示了濃厚的傳統(tǒng)功力,繁而不膩、簡(jiǎn)而不空、濃重而透氣、淡雅而筆厚是中國(guó)當(dāng)代畫壇最具實(shí)力的山水畫家。

邢紹良：師從蔣夢(mèng)谷，貴州著名國(guó)畫家。

徐飛：苗族，1965年7月生于貴州長(zhǎng)順。貴州著名的工筆畫家。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、貴州省國(guó)畫院特聘畫師、“德藝雙馨”青年畫家。享受政府特殊津貼。薛銀星：生于1941年，1961年畢業(yè)于貴州民族學(xué)院美術(shù)專業(yè)，上世紀(jì)50年代師從國(guó)畫家張志林、卓問漁、宋吟可、王漁父、孟光濤先生學(xué)人物、山水、花鳥，在藝術(shù)的追求上不事張揚(yáng)，是壹位極具鮮明藝術(shù)個(gè)性和強(qiáng)烈的水墨表現(xiàn)型畫家，最爲(wèi)看重和堅(jiān)守的是內(nèi)在的精神家園。在水墨畫創(chuàng)作及探索中，形成了自己對(duì)水墨表現(xiàn)的穩(wěn)定觀念?，F(xiàn)爲(wèi)中國(guó)工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)民族藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州省、貴陽(yáng)市美協(xié)會(huì)員、貴陽(yáng)市老年書畫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、工藝美術(shù)師。

楊抱林：原名楊寶林，苗族，貴州天柱縣人，1936年生。民進(jìn)會(huì)員。自由喜歡繪畫，由于家境貧寒，1950年中學(xué)未念完就參加解放軍，在部隊(duì)當(dāng)兵習(xí)醫(yī)五年後，考入貴州大學(xué)藝術(shù)系學(xué)習(xí)美術(shù)。師從宋吟可、王漁父、孟光濤、方小石等諸位名師，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中國(guó)畫。“文化大革命”後，1980年貴州國(guó)畫院成立調(diào)入貴州國(guó)畫院。現(xiàn)爲(wèi)中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，貴州國(guó)畫院壹級(jí)畫師，藝委會(huì)副主任，貴州省人物畫會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，貴州省文光書畫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)詩(shī)書畫研究院研究員。

楊曉亮：字火夔，號(hào)“半曙樓主”。1962年生于四川。壹級(jí)美術(shù)師。四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，成都市美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，成都市花鳥畫會(huì)副秘書長(zhǎng),“今日水墨”全國(guó)中國(guó)畫名家作品巡回展藝術(shù)主持，四川東方畫院藝術(shù)顧問，龍門畫院院長(zhǎng)，成都民進(jìn)書畫院副院長(zhǎng)，現(xiàn)就職于四川西華大學(xué)。楊陽(yáng)：1946年生於濟(jì)南,1965年定居北京, 畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院, 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)著名藝術(shù)家,中國(guó)畫院職業(yè)畫師,卓克、雅昌藝術(shù)名家，國(guó)家高級(jí)美術(shù)師。中國(guó)國(guó)際貿(mào)易促進(jìn)委員會(huì)中國(guó)國(guó)際商會(huì)、藝術(shù)監(jiān)理、顧問、中國(guó)畫研究會(huì)理事。

姚華：（1876－1930），字壹鄂，號(hào)重光，壹號(hào)茫父，別號(hào)蓮花庵主。貴州貴築（今貴陽(yáng)）人，姚華光緒二十三年（1897年）舉人，三十年（1904年）進(jìn)士，授工部虞衡司主事。戊戌變法時(shí)東渡日本，就讀于法政大學(xué)。歸國(guó)後改任郵傳部船政司主事兼郵政司科長(zhǎng)。入民國(guó)後，任貴州省參議院議員，後任北京女子師範(fàn)學(xué)校校長(zhǎng)。

岳黔山：1963年 出生于貴州省貴陽(yáng)市，回族，原籍遼甯。1986年考入中央民族大學(xué)美術(shù)系，同年在貴陽(yáng)市參加“六人山水畫聯(lián)展”。1990年 參加“1991國(guó)際水墨畫邀請(qǐng)展”、“1991首屆中國(guó)山水畫邀請(qǐng)展”。1992年 入中央美術(shù)學(xué)院書法研究室學(xué)習(xí)，師從名師王鏞教授等，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)書法、篆刻等課程?，F(xiàn)任中央民族大學(xué)美術(shù)系講師。

曾聖： 1970年生于廣東龍川。職業(yè)畫家，客家中國(guó)畫院院長(zhǎng)。曾師從萬(wàn)兆元，畢業(yè)于中國(guó)國(guó)家畫院姜寶林精英班，主攻大寫意花鳥。

張靜芳：1942年生。上海人。國(guó)家高級(jí)美術(shù)師，上海市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)會(huì)員，上海市書法家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，上海書法家協(xié)會(huì)辦公室主任，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。上海大學(xué)文學(xué)院兼職教授。曾任第四、五屆上海市文聯(lián)委員?，F(xiàn)受聘執(zhí)教于上海市師範(fàn)大學(xué)夜大學(xué)，上海市虹口區(qū)業(yè)余大學(xué)，上海市老幹部大學(xué)書法藝術(shù)專業(yè)。張靜芳自幼學(xué)書，潛心研習(xí)書道近五十載，善正、行、草書，其書風(fēng)格平和沈靜，清健秀逸，富有個(gè)性。

張明川：軍旅畫家，1962年出生于山東昌邑，畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)爲(wèi)海軍北海艦隊(duì)政治部創(chuàng)作室專職畫家。其創(chuàng)作多以高山大海和水兵、艦艇爲(wèi)藝術(shù)空間，注重傳統(tǒng)與創(chuàng)新，追求筆墨的渾厚、凝重和體量感，強(qiáng)調(diào)畫面張力和視覺擴(kuò)充。其創(chuàng)作多爲(wèi)宏幅巨構(gòu)，畫風(fēng)雄渾、壯闊、深邃，氣勢(shì)恢宏，是近年來(lái)頗受關(guān)注的實(shí)力型青年畫家；所作水墨寫意酣暢淋漓，水彰墨化，氣韻清新，詩(shī)意生發(fā)，自成壹格。諸多作品在全軍和全國(guó)重要展覽中入選、獲獎(jiǎng)。

張潤(rùn)生：1946年正月出生于山東莘縣，現(xiàn)爲(wèi)中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、貴州省政協(xié)委員、貴州省國(guó)畫院原院長(zhǎng)、中國(guó)北方畫院藝術(shù)顧問、貴州省政協(xié)書畫院常務(wù)副院長(zhǎng)、貴州省文史館研究員、貴州省國(guó)際文化交流學(xué)會(huì)常務(wù)理事、國(guó)家壹級(jí)美術(shù)師。

張濤松：漢族，1962年生，貴陽(yáng)人。貴州省美協(xié)會(huì)員、貴州民族畫院一級(jí)美術(shù)師、黔南州美協(xié)副主席、黔南州國(guó)畫藝委會(huì)副主席。

張同霖：生於1966年，貴陽(yáng)人。貴州省國(guó)畫院專業(yè)畫家。貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、南明區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、貴州畫院專職畫家。

張星槎(1905 — 1992)原名華奎，祖籍江蘇南京，生于貴陽(yáng)，已故著名書法家、詩(shī)人。擅長(zhǎng)行草，大字榜書信手拈來(lái)，氣勢(shì)磅薄，風(fēng)格強(qiáng)烈，望壹字可知作者，人稱“星槎體”。早年從事教育工作，曆任教師、教導(dǎo)主任、校長(zhǎng)。曾任貴陽(yáng)市政協(xié)第四、五、六、七屆委員。曾爲(wèi)中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，省書法家協(xié)會(huì)理事、顧問。書法作品風(fēng)格獨(dú)特，氣勢(shì)奔放，國(guó)內(nèi)外收藏者甚多，上至博物館，下至普通百姓都很喜歡他的書法作品，省內(nèi)各地風(fēng)景名勝如黃果樹、梵淨(jìng)山、飛雲(yún)崖及省外著名風(fēng)景區(qū)黃鶴樓、寒山寺、晴川閣、黃帝碑林均有其墨跡。多幅代表作收藏于貴州文史館，貴州省博物館。1984 年被聘爲(wèi)貴州省文史研究館特約館員，1991 年改聘爲(wèi)貴州省文史研究館館員、副館長(zhǎng)。

張正炳：，侗族，1936年生，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州省美協(xié)理事、貴州凱裏大學(xué)教授，擅長(zhǎng)中國(guó)畫和版畫，其作品（版畫）《山澗電站》1964年入選全國(guó)第四屆美展；有百余件作品分別在《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）、《文彙報(bào)》等國(guó)家級(jí)報(bào)刊選登介紹。其山水畫雄奇多姿，瑰麗紛呈。張孝倫：貴州省金沙縣人，男，1969年生，自幼喜歡書畫，貴州省赫章縣中老年書畫研究會(huì)理事、貴州省畢節(jié)地區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州省專業(yè)書畫研究會(huì)委員、貴州省收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員。潛心研究中國(guó)的傳統(tǒng)花鳥畫，擅畫葡萄、花鳥畫?，F(xiàn)任中央黨校文化發(fā)展部專職畫家。

翟啓綱，貴州畫院專職畫家，1960年生于貴陽(yáng)，祖籍河北南宮。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事、貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、貴州省美協(xié)中國(guó)畫藝委會(huì)副主任、貴州省國(guó)畫院創(chuàng)作室主任、國(guó)家壹級(jí)美術(shù)師。

章光愷：貴州貴陽(yáng)人，1933 年生。繪畫無(wú)師承，全靠勤奮與悟性，多觀前賢今人畫作，偏愛石器石濤，深受近代大師黃賓虹影響，深愛中華化，以“傳統(tǒng)派”自居。精山水、人物，筆下山水畫意境深遠(yuǎn)、深厚華滋；人物畫則充分顯示了人物的情態(tài)，尤以各種姿態(tài)的鍾馗畫著稱。其作品除國(guó)內(nèi)收藏外，很受東南亞各國(guó)收藏家的歡迎。書法、篆刻，與畫齊名，行草多得力于黃慎、徐渭。章光愷人品，爲(wèi)貴州省書畫界公認(rèn)，精于古文字學(xué)，對(duì)史學(xué)方志也有研究，在明清史和貴州古史研究上，有很多獨(dú)特見解，曾有研究太平天國(guó)李秀成的文章發(fā)表在全國(guó)性刊物《社會(huì)科學(xué)》上，有《播州楊氏族屬初探》、《貴州出土漢新元罐銘文考辨異議》等多篇史論、考據(jù)文章發(fā)表在《貴州文史叢刊》上。章光愷壹生坎坷，但風(fēng)格高尚，淡泊名利，虛懷若谷，居陋室而無(wú)怨，生活簡(jiǎn)樸，隨遇而安。曾是貴州曆史文獻(xiàn)研究會(huì)、貴州省文光書畫研究會(huì)會(huì)員。1985 年被聘爲(wèi)貴州省文史研究館館員。

趙正：別名黎泉，生于1937年，卒于2006年12月8日上午9時(shí)，甘肅山丹人。擅書法，風(fēng)格取意漢簡(jiǎn)。畢業(yè)于西北師範(fàn)學(xué)院，長(zhǎng)期在甘肅省博物館工作，曾任陳列展覽部主任、副館長(zhǎng)，1990年調(diào)入甘肅畫院。曆任甘肅畫院院長(zhǎng)，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第壹、二、三、四理事，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，甘肅省文史研究館館員，甘肅書協(xié)名譽(yù)主席，中國(guó)書協(xié)培訓(xùn)中心教授等職。

趙宗鼎：字嵩丞，號(hào)韻笙。貴州貴築（今貴陽(yáng)）人。清同治十三年叄甲貳名進(jìn)士。散館改知縣，官至直隸候補(bǔ)道。

周加加：周加加：生于1961年，字力之。四川合江人。1曆任貴陽(yáng)市青年書法篆刻研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、貴州青年書法家協(xié)會(huì)創(chuàng)作部副部長(zhǎng)、《貴州青年書法界》主編，芙峰印社社員，貴陽(yáng)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員。生前爲(wèi)中國(guó)書法家協(xié)會(huì)權(quán)益保障委員會(huì)委員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，貴州省書法家協(xié)會(huì)副主席、貴陽(yáng)市文聯(lián)幹部、貴陽(yáng)美術(shù)館副館長(zhǎng)。

周明安：1949年生于廣州，祖籍山西河曲。爲(wèi)四川省詩(shī)書畫院專職畫家，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家壹級(jí)美術(shù)師，四川省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，成都市花鳥畫會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。擅長(zhǎng)花鳥動(dòng)物畫，尤擅畫虎。作品多次參加國(guó)內(nèi)外大型畫展。卓問漁：（1946－1997），貴州省黔西縣打鼓新場(chǎng)今金沙縣城關(guān)鎮(zhèn)人。問漁少年時(shí)在黔西就學(xué)時(shí)就隨名師周臨川，熊佐禹學(xué)習(xí)中國(guó)畫，頗有造詣，在貴陽(yáng)讀書期間，經(jīng)引薦投師于國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系教授、著名國(guó)畫家呂鳳子，專攻花鳥，兼習(xí)山水、人物畫。1937年，問漁畢業(yè)于四川藝專。解放後，問漁回到貴州，創(chuàng)作了大量作品，多次參加省、全國(guó)作品展並獲獎(jiǎng)，1959年加入中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)，成爲(wèi)與貴州著名畫家王漁父、宋吟可、方小石等齊名的名畫家。尤以畫牡丹擅長(zhǎng)，被譽(yù)爲(wèi)“卓牡丹”。問漁還是著名詩(shī)人，平身詩(shī)作多與畫同存，以畫名詩(shī)，如壹幅牡丹畫上題詩(shī)：“雅奢韻致寫天香，閱盡風(fēng)塵鬢滿霜，有道求榮神可助，螢光壹閃屬空亡。”問漁對(duì)家鄉(xiāng)情懷獨(dú)鍾，作詩(shī)“過戴家堡”：年年總以惜花忙，采菊歸來(lái)袖滿香。古寺鍾聲催枊塞，東山月上影蒼涼。牧童叱犢出幽徑，墟裏炊煙接大荒。小澗清流添美韻，壹懷詩(shī)趣過蒲塘。”詠梅：幾經(jīng)風(fēng)雨鬥嚴(yán)寒，猶刺枝頭幾點(diǎn)丹，時(shí)令頻催體魄老，結(jié)成梅子也心酸?！?/p>

董克俊：1939年生，重慶市人。國(guó)家壹級(jí)美術(shù)師，貴州省第壹批國(guó)務(wù)院特殊津貼得者、省管專家擅長(zhǎng)版畫。董克俊曾用筆名鄒周。自學(xué)繪畫，1960年開始發(fā)表作品。現(xiàn)任貴陽(yáng)市事畫院副院長(zhǎng)，壹級(jí)美術(shù)師。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)版畫家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、美協(xié)貴州分會(huì)副主席、貴陽(yáng)市美協(xié)主席。

費(fèi)新我（1903.12—1992.5），學(xué)名思恩，字省吾，別名立千、立齋，後改名新我，浙江湖州人。擅長(zhǎng)中國(guó)畫、書法。曆任上海萬(wàn)葉書店編輯室美術(shù)編輯、江蘇省國(guó)畫院壹級(jí)畫師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事、書協(xié)江蘇分會(huì)顧問、蘇州市武術(shù)協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、湖州書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)等。

王小竹，北京市人，1956 年 2 月生于貴陽(yáng)。民盟盟員。1976 年任貴陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)美術(shù)教師。1983 年考入貴州省藝術(shù)?？茖W(xué)校舞臺(tái)美術(shù)專業(yè)，同年畢業(yè)留校任美術(shù)教師。1993 年調(diào)貴州省國(guó)畫院任專職花鳥畫家，二級(jí)畫師?，F(xiàn)爲(wèi)中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京“白馬書畫社”常務(wù)副主任。1998 年被聘爲(wèi)貴州省文史研究館特聘研究員。著名畫家王漁父之子。

張錦波：中國(guó)人民大學(xué)畫院王乘藝術(shù)工作室青年畫家。

劉海粟：現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家，名槃，字季芳，號(hào)海翁。1896年3月生于江蘇常州，祖籍安徽鳳陽(yáng)。1912年與烏始光、張聿光等創(chuàng)辦上海圖畫美術(shù)院，後改爲(wèi)上海美術(shù)?？茖W(xué)校，任校長(zhǎng)。1949年後任南京藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。早年習(xí)油畫，書法學(xué)康有爲(wèi)，蒼古沈雄。兼作國(guó)畫，線條有鋼筋鐵骨之力。後潛心于潑墨法，筆飛墨舞，氣魄過人。晚年運(yùn)用潑彩法，色彩絢麗，氣格雄渾。曆任南京藝術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)、教授，上海美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問。英國(guó)劍橋國(guó)際傳略中心授予“傑出成就獎(jiǎng)”。意大利歐洲學(xué)院授予“歐洲棕櫚金獎(jiǎng)”。

胡世鵬：1972年生于貴陽(yáng)市。自幼隨外祖父劉知白先生習(xí)山水畫。2005年結(jié)業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)學(xué)碩士研究生課程班?，F(xiàn)爲(wèi)貴州畫院專職畫家，貴州省中國(guó)畫藝術(shù)委員會(huì)委員，貴州省工筆畫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，貴州省插圖、連環(huán)畫藝術(shù)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)，貴陽(yáng)市美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，貴州省青年聯(lián)合會(huì)委員，畢節(jié)學(xué)院兼職教授。

蔣夢(mèng)谷：(1905 — 1987)字啓生，號(hào)石庵，江蘇常熟人。1905 年 1 月生。早年就讀于上海市中法義務(wù)學(xué)校，自幼酷愛繪畫，自學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫，博覽古今名家字畫。年輕時(shí)以臨摹前人畫冊(cè)爲(wèi)主，尤其擅長(zhǎng)四王山水畫派，後結(jié)識(shí)上海著名畫家樊少雲(yún)，拜其爲(wèi)師。臨摹大量前人作品，在中國(guó)傳統(tǒng)技法的探索上，有很深的造詣。晚年作的山水小冊(cè)頁(yè)，刪繁就簡(jiǎn)，線條流暢凝練，具有煙雨蒼茫的意境，作品更趨成熟。曾兼任上海新聞社副社長(zhǎng)。解放後，曾任貴州省美協(xié)會(huì)員，貴陽(yáng)市人大代表，貴陽(yáng)市文聯(lián)、美協(xié)顧問，貴陽(yáng)書畫院顧問。20 世紀(jì) 80 年代期間，曾爲(wèi)法國(guó)、日本來(lái)貴陽(yáng)的客人作畫多幅，並與當(dāng)時(shí)貴州的幾位著名畫家爲(wèi)貴州省人民政府作畫珍藏。1980 年被聘爲(wèi)貴州省文史研究館館員。翟啓剛，1960年生于貴陽(yáng)市,祖籍河北南宮。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事、貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、貴州省美協(xié)中國(guó)畫藝委會(huì)副主任、貴州省國(guó)畫院創(chuàng)作室主任、壹級(jí)美術(shù)師。

陳夔龍（1857—1948）清末大臣。又名陳夔鱗，字筱石，壹作小石、韶石，號(hào)庸庵、庸叟、花近樓主，室名花近樓、松壽堂等，貴州貴築（今貴陽(yáng)）人。起于寒士，官運(yùn)亨通，曆經(jīng)同治、光緒、宣統(tǒng)三朝，曆官順天府尹、河南布政使、河南巡撫、江蘇巡撫、四川總督、直隸總督兼北洋大臣、張勳複辟時(shí)弼德院顧問大臣，曾反對(duì)廢除科舉。

袁小岑：堂號(hào)過泥潭，軸承廠主。河北玉田人。1946年入北平藝術(shù)?？茖W(xué)校，1950年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，又讀研究生壹年，後留校任教，現(xiàn)爲(wèi)該院教授。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京花鳥畫研究會(huì)理事，中國(guó)雕塑壁畫藝術(shù)總公司委員。擅長(zhǎng)雕塑及寫意中國(guó)畫。

朱銳：畢業(yè)于雲(yún)南玉溪師專藝術(shù)系美術(shù)專業(yè)。1994年至1995年就學(xué)于中央美術(shù)學(xué)院版畫助教研修班。現(xiàn)爲(wèi)中國(guó)版畫家協(xié)會(huì)會(huì)員、雲(yún)南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,雲(yún)南曲靖畫院專業(yè)畫家。作品多次參加各種大型展出並在專業(yè)刊物上發(fā)表及被收藏。

楊 霜：貴州桐梓人，1946 年元月生于貴陽(yáng)。曾擔(dān)任過貴州省文聯(lián)、貴州省書協(xié)副秘書長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)、貴州省文聯(lián)委員、省文聯(lián)藝委會(huì)委員等職?，F(xiàn)爲(wèi)中國(guó)書協(xié)理事、貴州省書協(xié)副主席、二級(jí)美術(shù)師、第八屆省政協(xié)委員。幼承家學(xué)，攻讀詩(shī)書。詩(shī)詞方面曾得到李獨(dú)清、李大光、塗月僧、王萼華等老輩詩(shī)人的指導(dǎo)，師從貴州省著名書法家陳恒安。從 20 世紀(jì) 80 年代起，在各大報(bào)刊上發(fā)表詩(shī)作百余首、有關(guān)書法藝術(shù)論文數(shù)篇、及其他各種體裁的文學(xué)作品。1999 年被聘爲(wèi)貴州省文史研究館特聘研究員。

何本安（1928—）安徽潁上人。1948年畢業(yè)于安徽三師師範(fàn)科。曆任貴州省書法家協(xié)會(huì)理事，貴州省老年書畫研究會(huì)理事，中國(guó)書法教研研究會(huì)貴州分會(huì)副理事長(zhǎng)。書法作品曾參加過省內(nèi)外展出?？瑫肟厅S河碑林、開封翰園碑林、四川署南名勝合江筆架山碑林，收藏于皇帝陵、廬山書畫院等處。

劉繼春：號(hào)牛山。1963年生于貴陽(yáng)，自幼酷愛書畫，師從全國(guó)著名書畫家章光愷先生。現(xiàn)爲(wèi)貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，貴州白雲(yún)畫院副院長(zhǎng)，畫院壹級(jí)美術(shù)師、貴陽(yáng)市白雲(yún)區(qū)美協(xié)副主席。08年被評(píng)爲(wèi)優(yōu)秀畫家。作品曾多次在省、市書畫展獲獎(jiǎng)或展出。作品入編過《中國(guó)書畫名家》、《中國(guó)名家畫集》等。

鄧建：著名書法家，現(xiàn)任貴州省文化廳副廳長(zhǎng)。

杜小牧，1959年生?，F(xiàn)任教于貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，國(guó)家二級(jí)美術(shù)師，貴州省美協(xié)會(huì)員，中國(guó)美協(xié)“河山畫會(huì)”會(huì)員，貴州省文史館特聘研究員，貴州省畫院特聘畫家,貴州省政協(xié)書畫院特聘書畫師。作品多次參加省市和全國(guó)性美展，並發(fā)表于全國(guó)各大報(bào)刊和專業(yè)刊物。

王忠才，1949年生。師從貴州大學(xué)王振中教授、貴州畫院張潤(rùn)生院長(zhǎng)。國(guó)家壹級(jí)美術(shù)師，現(xiàn)任貴州畫院專職山水畫家，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)河山畫會(huì)會(huì)員，中國(guó)人民大學(xué)培訓(xùn)學(xué)院特聘教授，貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫藝術(shù)委員會(huì)主任，貴州省文史研究館特聘研究員，貴州省政協(xié)書畫院特聘書畫師。作品特點(diǎn)多表現(xiàn)貴州苗嶺山區(qū)委迤風(fēng)光，意境深邃幽遠(yuǎn)，筆墨渾厚，奇拙濕潤(rùn)，力求創(chuàng)造山水畫強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。

馬慶中：1960年生。國(guó)家壹級(jí)美術(shù)師，現(xiàn)爲(wèi)貴州省師範(fàn)大學(xué)教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)河山畫會(huì)會(huì)員、貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、貴州省中國(guó)畫藝術(shù)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)、貴州省政協(xié)書畫院特聘書畫師。擅長(zhǎng)中國(guó)人物畫、山水畫、花鳥畫，風(fēng)格穩(wěn)健、清雅。

鮑林泉：男，1975年生，貴州長(zhǎng)順人，自幼習(xí)畫，先後求學(xué)于貴州省藝術(shù)學(xué)校（現(xiàn)貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）、貴州師範(fàn)大學(xué)美術(shù)系（現(xiàn)美術(shù)學(xué)院）。2000年貴州師大畢業(yè)留校任教至今，同年拜著名山水畫家劉知白先生爲(wèi)師。2005年結(jié)業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)學(xué)研究生班。貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

巫子強(qiáng)，男，回族，1939年生于昆明市。1964年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)，同年分配到貴州銅仁縣文化館工作，1986年調(diào)入貴州民族學(xué)院藝術(shù)系。曆任銅仁縣文化館館長(zhǎng)、銅仁縣文化局局長(zhǎng)、銅仁地區(qū)文聯(lián)主席、貴州民族學(xué)院藝術(shù)系主任?，F(xiàn)爲(wèi)貴州民族學(xué)院副教授。

張有碧，1937年出生于四川省大英縣蓬萊鎮(zhèn)，1960年調(diào)入貴州省文聯(lián)，先後在貴州省美協(xié)、省文聯(lián)、省書協(xié)工作。爲(wèi)中國(guó)書協(xié)第三屆理事，貴州省中華文化研究會(huì)理事，省美協(xié)會(huì)員，壹級(jí)美術(shù)師。其書法長(zhǎng)于行草，榜書。

陳永樂：1944年生于重慶，浙江奉化人氏。主要從事版畫、重彩畫、水墨畫創(chuàng)作。1963年起從事美術(shù)創(chuàng)作。1965年發(fā)表第壹幅作品《激流》。1980年版畫《英雄贊》入選全國(guó)美展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。1984年作品《織》獲第六屆全國(guó)美展銅質(zhì)獎(jiǎng)。1989年版畫《銀果》獲第七屆全國(guó)美展銅質(zhì)獎(jiǎng)。次年《銀果》獲日本中國(guó)版畫創(chuàng)作基金會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)。作品爲(wèi)東京都釘田立國(guó)際版畫美術(shù)館收藏。1994年作品《甜甜的水》獲第八屆美展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。1999年作品《鄉(xiāng)音》獲第九屆全國(guó)美展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。周明鑒：1956年生于貴州貴陽(yáng)。1988年畢業(yè)于貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系。現(xiàn)爲(wèi)《貴陽(yáng)日?qǐng)?bào)》美術(shù)總監(jiān)、主任編輯,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)新聞漫畫研究會(huì)常務(wù)理事、貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、省美協(xié)“六畫種”藝委會(huì)副主任、貴陽(yáng)市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。

廖志勇，字魏力，號(hào)生風(fēng)樓主者，1956年生于貴陽(yáng)，師從著名畫家楊抱林、譚滌非先生，畢業(yè)于中國(guó)書畫函授大學(xué)國(guó)畫專業(yè)?，F(xiàn)爲(wèi)貴州省文史研究館特聘研究員，貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，貴州白雲(yún)畫院副院長(zhǎng)，畫院壹級(jí)美術(shù)師。貴陽(yáng)市白雲(yún)區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。

李鐸，將軍，男，號(hào)青槐，字仕龍，湖南省醴陵市人，研究館員，畢業(yè)于信陽(yáng)步兵學(xué)院。享受國(guó)家特殊津貼。全國(guó)著名書法家。現(xiàn)任全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)文聯(lián)委員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)國(guó)際友好聯(lián)絡(luò)會(huì)理事、中國(guó)人民革命軍事博物館研究員、中國(guó)書畫函授大學(xué)特約教授、中國(guó)國(guó)際書畫藝術(shù)研究會(huì)顧問、齊白石書畫藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、北京工業(yè)大學(xué)書畫學(xué)會(huì)顧問、北京東方祥和書畫院藝術(shù)顧問等。

秦遠(yuǎn)：職業(yè)書畫家，擅長(zhǎng)作走獸、山水，號(hào)覺勝緣書畫研究室堂主。

唐雲(yún)：(1910—1993)字俠塵，別號(hào)藥城、藥塵、藥翁、老藥、大石、大石翁，畫室名“大石齋”、“山雷軒”。生前曾擔(dān)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)副主席，中國(guó)畫研究院院務(wù)委員，上海中國(guó)畫院副院長(zhǎng)、代院長(zhǎng)、名譽(yù)院長(zhǎng)等職務(wù)。

（還有個(gè)唐雲(yún)！唐雲(yún)

別號(hào)禦風(fēng)堂主，1962年9月生于江蘇鎮(zhèn)江，畢業(yè)于江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)爲(wèi)中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，文心書畫研究院院長(zhǎng)，現(xiàn)供職于鎮(zhèn)江電視臺(tái)。）

郭怡綜：1940年生，山東省濰坊市人。中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系教授。1962年畢業(yè)于北京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，1978年起任教于中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系。現(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫藝術(shù)委員會(huì)副主任委員、文化部美術(shù)高級(jí)職稱評(píng)審委員、全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)政協(xié)書畫室副主任等職。畫家提出堅(jiān)持理論、生活、技巧同步共進(jìn)，走學(xué)者化的畫家道路的觀點(diǎn)。其作品融深厚的傳統(tǒng)功力學(xué)養(yǎng)和現(xiàn)代審美情趣爲(wèi)壹體。在內(nèi)容與形式兩方面都有新探索，形成了自己的風(fēng)格。

吳湖帆（1894—1968）初名翼燕，後更多萬(wàn)，又名倩、倩庵，字遹駿，東莊，別署醜移，書畫署名湖帆。江蘇蘇州人。擅長(zhǎng)中國(guó)畫。曆任上海中國(guó)畫院畫師，上海美術(shù)學(xué)校、上海美術(shù)專科學(xué)校、浙江美術(shù)學(xué)院國(guó)畫教師，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)副主席。二十世紀(jì)中國(guó)畫壇壹位重要的畫家，他在中國(guó)繪畫史上的意義其實(shí)已遠(yuǎn)超出他作爲(wèi)壹名山水畫家的意義。

赤松大和尚

赤松，俗姓韓，法名道領(lǐng)，號(hào)赤松，祖籍浙江，生于明崇禎甲戌（1643）年，少習(xí)儒，性嗜佛，二十歲長(zhǎng)齋剃弟，三年出關(guān)，名揚(yáng)全省，佛俗共仰，被譽(yù)之爲(wèi)佛門顔回。赤松爲(wèi)求靜修之地，遍遊貴陽(yáng)諸山。1672年，受恩師敏樹和尚指點(diǎn)，捫蘿拊葛，登上大羅嶺（今黔靈山），見萬(wàn)峰環(huán)繞，中結(jié)平原，堪爲(wèi)選佛道場(chǎng)，立志在此建剎開堂，遂有山主羅氏妙德，同村善信，發(fā)心喜舍，永爲(wèi)佛地。貴州巡撫曹申吉爲(wèi)工程督導(dǎo)；赤松植樹開徑，營(yíng)殿建樓，鑿井引水，親自操勞，艱苦備嘗，積三十二年建成梵剎。原寺中軸線上有佛殿、天王殿、觀音殿、經(jīng)樓，閣下左右?guī)麡牵S堂、客堂、禪寮；兩旁有法堂、倉(cāng)廚、單寮等，占地約壹萬(wàn)二千平方米，樓臺(tái)亭閣，莊嚴(yán)肅穆，道場(chǎng)興盛，禪風(fēng)大振，常住僧曾多達(dá)百余人，赤松親定《叢林清規(guī)八條》，開堂說(shuō)法，弘教行化，各地衲子，無(wú)不聞風(fēng)猬結(jié)，壹時(shí)道振黔省，名躁西南。

李吉祥：貴州書法家協(xié)會(huì)、貴陽(yáng)市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，從事書畫創(chuàng)作三十多年，作品多次獲得獎(jiǎng)項(xiàng)。作品被多個(gè)國(guó)家的收藏界人士收藏。

易水寒：原名自強(qiáng)，別號(hào)水寒，貴州貴陽(yáng)人，1918 年 12 月 15 日生。中國(guó)農(nóng)工民主黨黨員。青年時(shí)曾有詩(shī)、書寄于右任，于氏回贈(zèng)“大風(fēng)吹動(dòng)白衣冠，我識(shí)青年易水寒。不獨(dú)能詩(shī)兼善畫，掀髯展卷幾回看”絕句壹首。80 年代，受貴州神劍書畫社請(qǐng)，爲(wèi)國(guó)防部長(zhǎng)張愛萍將軍書寫壹聯(lián)：亞夫嚴(yán)細(xì)柳，大將愛青萍。得將軍回贈(zèng)壹聯(lián)：江山欣壯麗，易水不複寒。1985 年被聘爲(wèi)貴州省文史研究館館員。

王得一：(1922—1997)曾用名宗陸，筆名老忘，別署春近樓主。湖南長(zhǎng)沙人，民革成員。生前爲(wèi)貴州省文史研究館館員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，貴陽(yáng)市書法家協(xié)會(huì)顧問，中國(guó)書法教育研究會(huì)會(huì)員，中國(guó)老年書畫研究會(huì)會(huì)員，《書畫春秋》副主編，貴州省詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事，貴州愛晚詩(shī)社副秘書長(zhǎng)，貴州芙峰印社副社長(zhǎng)。

米春茂：漢族，一九三八年生于河北省霸州範(fàn)家坊村，現(xiàn)爲(wèi)滄州市文聯(lián)專業(yè)畫家，擅長(zhǎng)中國(guó)畫，壹級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，工藝美術(shù)大師，美協(xié)河北分會(huì)會(huì)員，河北省文聯(lián)委員，河北省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，滄州市美協(xié)理事長(zhǎng)。

王萼華：號(hào)微波樓主，貴州貴陽(yáng)人，1917年農(nóng)曆正月初四（1月26日）生。生長(zhǎng)于書香之家，12歲從祖父王蔬農(nóng)學(xué)詩(shī)文，高中畢業(yè)時(shí)所作詩(shī)詞即已文采斐然。1937年考入雲(yún)南大學(xué)文史系，師從聞宥、胡小石。1941 年大學(xué)畢業(yè)後，先後在昆明昆華女中、貴陽(yáng)青年中學(xué)、貴陽(yáng)程萬(wàn)中學(xué)等校任國(guó)文、史地教員，擔(dān)任過中央通訊社昆明分社助理編輯，貴陽(yáng)文通書局重慶分局經(jīng)理及總局駐渝辦事處主任等職務(wù)，從事通訊編輯、圖書印刷工作。1980年，參與《貴陽(yáng)市志》的開創(chuàng)工作1981年3月任《貴陽(yáng)市志》編委會(huì)副主任、《貴陽(yáng)市志》總編纂，1984年11月至1989年2月兼任市志辦公室主任。

王瑛：1963年生。1984年畢業(yè)于西南師範(fàn)大學(xué)美術(shù)系中國(guó)畫專業(yè)?，F(xiàn)爲(wèi)貴州師範(fàn)大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，貴州省工筆畫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、貴州省文史研究館特聘研究員、貴州省政協(xié)書畫院特聘書畫師。2006年在中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院蔣采蘋工作室就讀，訪問學(xué)者。

王建山：1956年生。1983年畢業(yè)于西南師範(fàn)大學(xué)美術(shù)系，1986年結(jié)業(yè)于中央美院版畫系?，F(xiàn)爲(wèi)貴州民族學(xué)院美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，教授，碩士生導(dǎo)師。系中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)版畫藝術(shù)委員會(huì)委員，貴州省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)委員，貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，貴州陶瓷協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，貴州省政協(xié)書畫院特聘書畫師，貴州畫院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。

鄧永平：1960年生。現(xiàn)爲(wèi)中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，貴州省工筆畫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，貴州省政協(xié)書畫院特聘書畫師，貴州畫院特聘畫家，遵義市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。

田應(yīng)福：1945年生。深造于中國(guó)美協(xié)培訓(xùn)中心，中國(guó)畫高研班，現(xiàn)爲(wèi)中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫藝術(shù)委員會(huì)委員，貴州畫院畫家，貴州省政協(xié)書畫院特聘書畫師，遵義畫院院長(zhǎng)，書畫家雜志副主編。

喬任俠：，1957年生?，F(xiàn)爲(wèi)中國(guó)美協(xié)會(huì)員、貴州省美協(xié)常務(wù)理事、中國(guó)畫藝委會(huì)副主任、國(guó)家壹級(jí)美術(shù)師、貴州省畫院特聘畫家、貴州民族學(xué)院特聘教授、貴州省文史館特聘研究員，貴州省政協(xié)書畫院特聘書畫師。

楊小吾：1944年生。高級(jí)美術(shù)師，現(xiàn)爲(wèi)貴州省美協(xié)理事、貴州省文史館特聘研究員、貴州畫院名譽(yù)院長(zhǎng)、貴州省政協(xié)書畫院特聘書畫師、畢節(jié)地區(qū)美協(xié)主席。

陳加林：筆名，林零、子牛，1962年5月生?，F(xiàn)爲(wèi)中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事,中國(guó)書法家協(xié)會(huì)草書委員會(huì)委員，貴州省書法家協(xié)會(huì)駐會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)，貴州省政協(xié)書畫院特聘書畫師，貴州省文聯(lián)委員，貴州民族學(xué)院特聘教授，貴州國(guó)際文化交流中心理事，貴州畫院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。張正剛：1948年生。1968年畢業(yè)于貴州藝術(shù)學(xué)校美術(shù)專業(yè)，1985年結(jié)業(yè)于首都師範(fàn)大學(xué)油畫專業(yè)。貴州油畫藝委會(huì)原主任，現(xiàn)爲(wèi)中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)油畫學(xué)會(huì)第二屆理事，貴州省美協(xié)常務(wù)理事，貴州省政協(xié)書畫院特聘書畫師，國(guó)家壹級(jí)美術(shù)師。

張世申：1946年生。貴州人民出版社美術(shù)副編審，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，貴州美術(shù)家協(xié)會(huì)理事。原貴州省水彩、粉畫藝術(shù)委員會(huì)主任, 貴州省政協(xié)書畫院特聘書畫師, 貴州畫院特聘畫家。

徐恒：字思子，1964年生。1979年開始學(xué)習(xí)中國(guó)畫，1990年畢業(yè)于貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，2002年上海師大文學(xué)研究生課程班畢業(yè)，2002年10月進(jìn)入中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫發(fā)展方向博士課程班。貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任、副教授，新疆藝術(shù)學(xué)院客座教授，貴州省政協(xié)書畫院特聘書畫師。

諶宏微：1961年生，1982年畢業(yè)于哈爾濱師範(fàn)大學(xué)?，F(xiàn)爲(wèi)貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，國(guó)家壹級(jí)美術(shù)師，貴州省政協(xié)書畫院特聘書畫師，貴州畫院學(xué)術(shù)委員，貴州省管專家。

王光華：筆名槐風(fēng)，1941年生，江蘇南京人。原貴州電視臺(tái)主任美編，現(xiàn)爲(wèi)中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)電視美術(shù)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)美協(xié)會(huì)員、貴州省美協(xié)常務(wù)理事、“六畫種”藝委會(huì)主任、貴州省科普美協(xié)常務(wù)理事、省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。

冉茂列：1977年生。1999年畢業(yè)于福建師範(fàn)大學(xué)美術(shù)學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位。就職于貴陽(yáng)美術(shù)館，國(guó)家二級(jí)美術(shù)師，貴州省第三批“四個(gè)壹批”人才，貴陽(yáng)市美術(shù)家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)，貴州青年畫院秘書長(zhǎng)，貴州工筆畫研究會(huì)副秘書長(zhǎng)，貴州省政協(xié)書畫院特聘書畫師。

楊昌剛：1962年生?，F(xiàn)爲(wèi)中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)發(fā)展委員會(huì)委員，貴州省書法家協(xié)會(huì)副主席，貴州省民族學(xué)院特聘教授。

查曉：1963年生。現(xiàn)爲(wèi)貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州省政協(xié)書畫院特聘書畫師、貴州省白雲(yún)畫院院長(zhǎng)、貴州省文史館特聘研究員、貴陽(yáng)市美術(shù)家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)、貴陽(yáng)美術(shù)館專職畫家?，F(xiàn)就讀于中央美術(shù)學(xué)院張立辰中國(guó)畫大寫意高級(jí)研究班。

朱良津：1964年生，1987年畢業(yè)于貴州大學(xué)曆史系。現(xiàn)爲(wèi)貴州省博物館副館長(zhǎng)，研究員，貴州省政協(xié)書畫院特聘書畫師，貴陽(yáng)市美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，貴州省美術(shù)家、書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。

周運(yùn)真：1947年生，國(guó)家壹級(jí)美術(shù)師，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，貴州省書法家協(xié)會(huì)副主席，貴州省書法家協(xié)會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作委員會(huì)主任，貴州芙峰印社副社長(zhǎng)。

章維崧：1945年生。國(guó)家壹級(jí)美術(shù)師，現(xiàn)爲(wèi)中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州省書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、貴州省文史館特聘研究員、貴州省民族學(xué)院客座教授、貴州民族書畫院院長(zhǎng)。

第五篇：當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的風(fēng)格、流派與主旋律

當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的風(fēng)格、流派與主旋律

作者：周一貫 轉(zhuǎn)自《語(yǔ)文教學(xué)通訊·小學(xué)刊》

走進(jìn)新課改，人們的理論視野開闊了，思維空間開放了，反映在語(yǔ)文課堂上，教學(xué)風(fēng)格更趨多樣，在此基礎(chǔ)上形成的各種教學(xué)流派也漸露風(fēng)采，成為當(dāng)下小語(yǔ)界的盛世景觀。這無(wú)疑是教學(xué)改革不斷深化結(jié)出的可貴果實(shí)，也是教學(xué)藝術(shù)繁榮興旺的重要標(biāo)志。然而，在歡呼教學(xué)風(fēng)格與流派日益繁衍的同時(shí)，我們會(huì)更加關(guān)注它的健康發(fā)展。于是，對(duì)風(fēng)格、流派的研究就成了一個(gè)具有重要價(jià)值的嶄新課題。朱熹的《春日》有云：“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！痹谥祆溲劾铩叭f(wàn)紫千紅”之所以成“無(wú)邊光景”，既沒有把它看作是老天爺?shù)耐盔f之作，也沒有視為血腥一片，而是因?yàn)楦惺艿搅诉@“萬(wàn)紫千紅”的豐富多樣體現(xiàn)著一個(gè)共同的“主旋律”：春。從這里也足以看到宋儒往往能有非憚之悟，總是以理學(xué)的眼光講究要認(rèn)得本來(lái)面目，識(shí)心達(dá)本，才精當(dāng)?shù)亟沂境鼋y(tǒng)領(lǐng)這“萬(wàn)紫千紅”的那個(gè)共同主題“總是春”來(lái)。

同樣，在語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格、流派的研究中，我們既要關(guān)注風(fēng)格、流派作為教學(xué)藝術(shù)境界中的那種主觀性、多樣性和獨(dú)創(chuàng)性，又要矚目于作為教學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格、流派如何最佳地體現(xiàn)、服務(wù)于學(xué)科性質(zhì)與教學(xué)規(guī)律的那種客觀性、穩(wěn)定性和普遍性。也就是說(shuō)，多樣豐富的教學(xué)風(fēng)格、流派應(yīng)當(dāng)如何與弘揚(yáng)語(yǔ)文教學(xué)改革的“主旋律”辯證統(tǒng)一，這無(wú)疑是所有教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格與流派能否健康發(fā)展的生命力之所在。

一、從“教學(xué)風(fēng)格”說(shuō)“概念”

如何營(yíng)造２１世紀(jì)的優(yōu)質(zhì)教育，是一個(gè)舉國(guó)矚目的焦點(diǎn)話題。在這個(gè)大背景下，語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)質(zhì)化，也就成了語(yǔ)文教育界的熱門話題。優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文教學(xué)不僅需要科學(xué)化，更需要藝術(shù)化。教師如何“冶群技于一爐，攝萬(wàn)法而歸宗”，使教學(xué)達(dá)到張弛相間、徐疾有致、虛實(shí)互補(bǔ)、聲情并茂的境界，洋溢著一種色彩斑斕的詩(shī)意和春風(fēng)化雨的神韻，也就是說(shuō)教學(xué)藝術(shù)如何向追尋個(gè)人風(fēng)格的方向發(fā)展，這是一種生命內(nèi)在價(jià)值的輝耀，也是心靈的智慧和愛共同凝成的個(gè)性之美。

倡導(dǎo)和呵護(hù)多樣豐富的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的自覺性，應(yīng)當(dāng)源于對(duì)“風(fēng)格”這一概念的深刻理解。

“風(fēng)格”者，風(fēng)度品格之謂也。歌德就說(shuō)過風(fēng)格“是藝術(shù)所能企及的最高境界”，具體地說(shuō)，是語(yǔ)文教師在教學(xué)的實(shí)踐和研究中，從整體上透發(fā)出來(lái)的思想美和藝術(shù)美高度統(tǒng)一的一種境界美，是最為集中凝聚地體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色。它既具有一定的獨(dú)特性，又具有一貫性。

“風(fēng)格就是人”是布封的名言，這是在他當(dāng)選院士時(shí)的入院典禮上作的《論文筆》的演說(shuō)中的一句話。以后馬克思在《評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》中，有一個(gè)論斷：“我只有構(gòu)成我的精神個(gè)體性的形成。風(fēng)格就是人。”這個(gè)論斷使布封的意思更為明確，風(fēng)格是人的“精神個(gè)體性”的外在表現(xiàn)，是完全屬于自己的東西。就小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而論，“風(fēng)格就是人”的“人”便是教師，那種有獨(dú)立思考意識(shí)，有教學(xué)個(gè)性的教師。這種有思想的教師，正如肖川教授所說(shuō)，“你真正的生命是你的思想，你的思想就是你的處境。理論、學(xué)說(shuō)、觀念、主張等等都不過是思想的表現(xiàn)形式?！闭Z(yǔ)文是重要的人文學(xué)科，人文教育的本質(zhì)是精神之學(xué)。只有成為一個(gè)思想者的教師，他的精神世界才會(huì)變得十分豐富，才會(huì)去不斷反思自己的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，上升到藝術(shù)境界，才會(huì)有精益求精的獨(dú)立人格和勇于創(chuàng)造的自由意志，也才會(huì)有真正屬于自己的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。如果是一個(gè)不善于思考，只會(huì)人云亦云、簡(jiǎn)單重復(fù)別人言辭的教師，當(dāng)然也談不上會(huì)有什么教學(xué)藝術(shù)，更談不上會(huì)有自己的教學(xué)風(fēng)格。基于對(duì)“風(fēng)格”概念的認(rèn)識(shí)，既然我們都希望成為一個(gè)有思想的教師，當(dāng)然也就會(huì)有足夠的熱情和自覺去倡導(dǎo)、欣賞、容納和呵護(hù)多樣的教學(xué)風(fēng)格了。

教學(xué)風(fēng)格雖然有很強(qiáng)的個(gè)性化，但相異中會(huì)有相似，這就是說(shuō)風(fēng)格也有類型，也可以分類。關(guān)于文學(xué)風(fēng)格的分類，我國(guó)古代的理論家們有不少創(chuàng)見。這些觀點(diǎn)對(duì)于教學(xué)風(fēng)格的分類無(wú)疑具有指導(dǎo)意義。這其中最有代表性的，如劉勰在《文心雕龍·體性》中曾將文學(xué)風(fēng)格歸為“八體”：“一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡?！蓖硖扑究?qǐng)D的《詩(shī)品》則將詩(shī)的風(fēng)格列為“二十四品”：雄渾、沖淡、纖稀、沈著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng)。

當(dāng)然，教學(xué)不同于文學(xué)創(chuàng)作，有其自身的特點(diǎn)。它一方面受教育目標(biāo)和教學(xué)規(guī)律的制約，不如文學(xué)創(chuàng)作那樣具有個(gè)性化和自由度；另一方面，教學(xué)又是教師在與學(xué)生互動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)的，而且就學(xué)習(xí)而言，學(xué)生是主體，教師是組織者和引導(dǎo)者，這樣，教學(xué)風(fēng)格不僅表現(xiàn)為教師個(gè)人的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)在教學(xué)理念、教學(xué)語(yǔ)言和教學(xué)風(fēng)度上的投射，還體現(xiàn)于正確的師生關(guān)系和交往意識(shí)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)、智慧應(yīng)對(duì)和方法選擇等的影響。這就增加了對(duì)教學(xué)風(fēng)格分類的困難，以下也只能是粗線條式的分類：

１．自然親切型

所謂“自然”即“天然”（《辭源》）。須知天地造化萬(wàn)物之機(jī)，永遠(yuǎn)是世界的皈依，人間的至愛，達(dá)到了“自然”，必然是“親切”。老子主張“道法自然”，有“人法地、地法天、天法道、道法自然”之說(shuō)。一切詩(shī)文書畫等藝術(shù)作品也都以師法自然、不求刻意雕鑿為佳境。教學(xué)藝術(shù)追求“自然親切”的風(fēng)格，也就成了理所當(dāng)然。持這種教學(xué)風(fēng)格的課堂，往往能夠親近兒童的生命狀態(tài)，特別具有親和力，特別能觸發(fā)兒童的思想情趣，滋潤(rùn)兒童的心靈成長(zhǎng)。這種自然親切，不是平淡淺薄，而是如古人所言，“乃絢麗之極也”。所以，形成這種教學(xué)風(fēng)格的老師往往是在技藝精熟以后達(dá)到爐火純青，方能復(fù)歸自然。

著名特級(jí)教師于永正的課堂教學(xué)藝術(shù)，可稱這類風(fēng)格的典型代表。他以樸實(shí)清新、本色天然的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，打造了他的精典課堂而成為一種永恒的時(shí)尚。如果我們用宋人葛立方的話“詩(shī)有‘作詩(shī)無(wú)古今，欲造平淡難’之句。李白云：‘清水出芙蓉，天然去雕飾?！降教烊惶帲瑒t善矣”（《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》）來(lái)品味他的課堂，確是十分對(duì)口。他執(zhí)教《小稻秧歷險(xiǎn)記》一課時(shí)，一位學(xué)生朗讀雜草被“噴霧器大夫”用化學(xué)除草劑噴灑之后，應(yīng)該是“有氣無(wú)力”地說(shuō)：“完了，我們都喘不過氣來(lái)了”，可這位學(xué)生朗讀到這里，聲音還挺大，力氣很足的樣子。學(xué)生的情感不到位是因?yàn)槔斫獠坏轿?，缺少了?duì)文字的形象理解。于老師便幽默地啟發(fā)，帶著微笑說(shuō)：“要么你這株雜草抗藥性特別強(qiáng)，要么這除草劑是假冒偽劣產(chǎn)品。我得再給你噴灑一點(diǎn)。”說(shuō)著，便朝朗讀的學(xué)生做起了噴灑藥液的動(dòng)作。全班同學(xué)都被逗樂了，但這決不是膚淺的“一笑了之”，而是對(duì)抽象的文字符號(hào)作真切的情感體驗(yàn)啟發(fā)，使學(xué)生從中悟得了如何正確地理解文句，又如何把句意正確地用朗讀方式表現(xiàn)出來(lái)。于是，效果立竿見影，學(xué)生再讀時(shí)便耷拉著腦袋，真有點(diǎn)兒“有氣無(wú)力”了。這便是于老師的教學(xué)風(fēng)格，那種“大巧之樸”和“大俗即雅”，那種“淳樸恬澹，本色天然，外表平易，秀色內(nèi)涵”（季羨林語(yǔ)）的藝術(shù)風(fēng)格。

２．睿智創(chuàng)新型

這種教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格得以形成的思想基礎(chǔ)是不固步自封，不墨守陳規(guī)，能不斷地求異、求變、求新、求發(fā)展。持這種藝術(shù)風(fēng)格的老師十分重視教學(xué)過程中的創(chuàng)造性思維。教學(xué)思路的出新、教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意、課堂應(yīng)變的靈活，乃至問點(diǎn)的選擇、課題的解析、教學(xué)方法的運(yùn)用、教學(xué)結(jié)構(gòu)的安排，常常是新意迭現(xiàn)，使人覺得既在情理之中，又在預(yù)料之外，顯示出教學(xué)的活力和魅力。而所有這些創(chuàng)新又總是能體現(xiàn)教師對(duì)教材的獨(dú)到見解、對(duì)規(guī)律的正確把握、對(duì)應(yīng)變的靈活處置等方面的睿智和聰慧。

正因?yàn)榻虒W(xué)是富有創(chuàng)造性的藝術(shù)，“創(chuàng)新”也就成了名師支玉恒譽(yù)滿北國(guó)南疆經(jīng)典課堂的耀眼光彩，可以說(shuō)，他那種求異、求實(shí)、求變、求活的課堂正是睿智創(chuàng)新型藝術(shù)風(fēng)格的代表。他在全國(guó)各地執(zhí)教的觀摩課，很少見重復(fù)的課文，僅僅２００２年就在全國(guó)各地執(zhí)教了２１篇新課文（參見《課標(biāo)教學(xué)新錄·自序》）。中國(guó)小語(yǔ)界的老前輩袁瑢老師曾評(píng)過支老師的課，“思維廣泛、深刻而又敏捷、靈活、富于創(chuàng)造性”，可謂一語(yǔ)中的。他的許多標(biāo)志性設(shè)計(jì)，由于創(chuàng)意獨(dú)特而一直引領(lǐng)潮流。如《第一場(chǎng)雪》的表情朗讀啟發(fā)“你能不能把雪天讀得更靜一點(diǎn)”，“你能用讀把我們領(lǐng)進(jìn)北國(guó)風(fēng)光之中嗎”??為眾多語(yǔ)文老師稱道。他教《太陽(yáng)》的板書向?qū)W生全面開放，一開說(shuō)明文教學(xué)之先河。有人說(shuō)他的課是“‘無(wú)’‘法’‘無(wú)’‘天’”，盛贊他教無(wú)定法達(dá)到了“大道無(wú)形”的狀態(tài)，靈活變通、推陳出新而又可“不逾矩”的境地。這與有人美譽(yù)他為“活語(yǔ)文”一樣，其共同點(diǎn)都是對(duì)他不同創(chuàng)新的課堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的肯定。他常說(shuō)，教師上課也應(yīng)當(dāng)如修煉得道的武林高手，“心中有招而手中無(wú)招”?！靶闹兄小睙o(wú)疑是正確的教育理念，客觀的教學(xué)規(guī)律，教師的專業(yè)修養(yǎng)與人格魅力；而“手中無(wú)招”指的是教師不能因循守舊、一成不變，而應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，因文、因地制宜地去求異、求變、求活、求新。

３．語(yǔ)感品悟型

綜觀建國(guó)以來(lái)頒布的各個(gè)“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱”，幾乎都有這樣一句話：“培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力”，這說(shuō)明語(yǔ)言（口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言）的學(xué)習(xí)運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文教學(xué)的原點(diǎn)，于是，語(yǔ)感能力的培養(yǎng)也就成了發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)的一個(gè)根本問題。因此，語(yǔ)感品悟型是語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格中不可忽視的一種類型。體現(xiàn)這類風(fēng)格的課堂往往以品味感受、積累領(lǐng)悟、重視現(xiàn)場(chǎng)語(yǔ)言訓(xùn)練為特點(diǎn)。教師一方面以自己的教學(xué)語(yǔ)言為示范，同時(shí)又十分注重學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用、善于抓住教材的語(yǔ)言因素，從語(yǔ)體、語(yǔ)境、語(yǔ)脈、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)等多方面，通過誦讀指引、涵泳品賞去實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。

著名特級(jí)教師賈志敏的語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格正是以直逼語(yǔ)文教學(xué)原點(diǎn)的“語(yǔ)感培養(yǎng)”，形成了他獨(dú)樹一幟的課堂藝術(shù)。他的作文教學(xué)以自然清新的語(yǔ)感培養(yǎng)為核心，體現(xiàn)了“自由寫作”和“規(guī)則寫作”的有機(jī)結(jié)合而飲譽(yù)長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北；他的閱讀教學(xué)以語(yǔ)感培養(yǎng)為導(dǎo)引，讓學(xué)生自讀自悟，更是傾倒了全國(guó)小語(yǔ)界同行。能夠形成如此規(guī)模和聲勢(shì)的“賈志敏現(xiàn)象”，正是因?yàn)樗プ×苏Z(yǔ)文教學(xué)的“牛鼻子”，在對(duì)語(yǔ)文教學(xué)原點(diǎn)的探索上構(gòu)建了他獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格，并且相當(dāng)完整的語(yǔ)感教學(xué)藝術(shù)體系。

賈志敏老師十分善于把漢語(yǔ)文的“意合性”生動(dòng)活潑靈活地應(yīng)用于作文教學(xué)和閱讀教學(xué)，取得了語(yǔ)感教學(xué)的卓著效果。他教作文《記一件**事》，先從一個(gè)詞“悶熱”入手，引發(fā)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，要求不出現(xiàn)而盡情描述天氣之熱，承襲了傳統(tǒng)遣詞造句“不著一字，盡得風(fēng)流”之妙。接著，又從“悶熱”滾動(dòng)帶出“冷飲”“青蛙”，指導(dǎo)學(xué)生憑借各自的生活體驗(yàn)和想象寫一篇作文。在這個(gè)過程中學(xué)生由詞造句，到連句成段，再到組段成篇，其生動(dòng)活潑的思維碰撞和語(yǔ)言實(shí)踐，不僅有學(xué)生口述、相互評(píng)價(jià)、重點(diǎn)擴(kuò)展、教師點(diǎn)擊，還有表演體驗(yàn)、圖示構(gòu)通。與其說(shuō)是在作文，更不如說(shuō)是在涵泳之中養(yǎng)成語(yǔ)感，享受語(yǔ)感。

劉勰在《文心雕龍》中有云：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇”，這正是對(duì)漢語(yǔ)以漢字的滾動(dòng)組合為基礎(chǔ)的章句之學(xué)內(nèi)在機(jī)理的揭示。賈老師的語(yǔ)感訓(xùn)練藝術(shù)不正體現(xiàn)了這樣的內(nèi)在機(jī)理嗎？

４．情思激蕩型

語(yǔ)文是一門情感性很強(qiáng)的學(xué)科。語(yǔ)文課文大多數(shù)選的是文質(zhì)兼美、情意共融的散文，其教學(xué)手段自然要借助于情感上的激發(fā)和熏陶。教師以其“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡某渑媲樗甲寣W(xué)生經(jīng)歷從感知到感染再到感動(dòng)的情感運(yùn)動(dòng)過程，方能實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生、作者及課文中人物的情感共鳴，從而在學(xué)語(yǔ)習(xí)文的過程中實(shí)現(xiàn)人的精神建設(shè)。持這種教學(xué)風(fēng)格的課堂，必然是情感豐富、情思激蕩，教師情動(dòng)于中而形于言，講讀課文自然是豪情澎湃，言談激越。

全國(guó)著名中青年特級(jí)教師竇桂梅以其飽含生命激情的語(yǔ)文課堂譽(yù)滿全國(guó)，被稱為“燃燒的玫瑰”，“情思激蕩”正是她的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。每每聽她的課，總會(huì)為她“心”與“情”的全力投入而感動(dòng)。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，“情思激蕩”是我們?cè)S多語(yǔ)文教師心向往之的一種境界，因此我們會(huì)常常思索：是什么，才使竇老師的情思能如此淋漓盡致地感動(dòng)了語(yǔ)文課堂？有人以為她得益于華麗的口才，因?yàn)榭诓攀菛|北人的強(qiáng)項(xiàng)，而竇老師是東北人，得地域文化之靈氣。我以為不然?？诓攀乔樗嫉耐怙@狀態(tài)，不僅僅是技巧。華麗口才的背后，一是源于思想的深厚積累；二是基于一種對(duì)生命的熱情，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的摯愛。據(jù)我所知，她為了走上語(yǔ)文教學(xué)講壇，從中師畢業(yè)以后曾是費(fèi)盡周折。在她如愿以償，終于成為一名語(yǔ)文教師之后，更是奮發(fā)不輟。在上世紀(jì)９０年代，她的閱讀量就達(dá)到３００多萬(wàn)字，記下了２０多萬(wàn)字的讀書筆記，５００多萬(wàn)字的文摘卡片，寫下了１０佘萬(wàn)字的教后記，聽了校內(nèi)外１０００多節(jié)課。１９９２年她在吉林市上第一節(jié)觀摩課，一次次試講，一次次推翻，一次次再來(lái)??家里多次試講竟使４歲的女兒也能在媽媽講上句時(shí)接下句??這說(shuō)明鑄造個(gè)人教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格之路，決非一馬平川，而是“浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨”（冰心語(yǔ)）。

５．交叉綜合型

教學(xué)風(fēng)格往往存在著主導(dǎo)風(fēng)格與豐富多樣辯證統(tǒng)一的聯(lián)系。這就決定了很多教師的風(fēng)格，不一定屬于某種典型的類型，而往往是既有主導(dǎo)的特色，又有多樣的變化。著名特級(jí)教師于漪在接受聞達(dá)采訪時(shí)，對(duì)于自己的教學(xué)風(fēng)格就概括為：“我的教學(xué)風(fēng)格，既有繼承發(fā)展傳統(tǒng)教學(xué)中精華的東西，也有吸收當(dāng)代教學(xué)理論中先進(jìn)的成分。我要求自己博采眾長(zhǎng)，如同楊朔筆下的小蜜蜂，‘辛勤釀造百花蜜，留得芬芳在人間’。”“我追求的就是語(yǔ)文教學(xué)的主體性、整體觀和它的綜合效應(yīng)?！睂?duì)此張為之教授評(píng)價(jià)“于漪老師是一位沒有固定模式的特級(jí)教師”，于漪表示接受。這不能說(shuō)于漪老師沒有自己的風(fēng)格，而是做到了主導(dǎo)風(fēng)格和豐富多樣的有機(jī)統(tǒng)一和交叉綜合。

二、從“群體風(fēng)格”看“意念”

語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格具有個(gè)體性特征，這無(wú)疑是正確的，但也有風(fēng)格相近似的群體存在，所以，我認(rèn)為還有一種群體風(fēng)格現(xiàn)象值得關(guān)注。“群體風(fēng)格”在這里是指在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐和研究中由風(fēng)度品格等意念相接近的個(gè)體群所體現(xiàn)的那種近似風(fēng)格。它接近于“派”，但其影響面較小，還稱不上是一種“流派”。黃鳴奮先生編著的《藝術(shù)交往心理學(xué)》（廈門大學(xué)出版社，１９８８年版），專門研究了“藝術(shù)群體”的問題，認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)本質(zhì)上是人類勞動(dòng)，是人的體力和智力一定的合目的性的形式上的支出。勞動(dòng)過程產(chǎn)生了兩種關(guān)系，即藝術(shù)主體與藝術(shù)對(duì)象的關(guān)系，藝術(shù)主體之間的關(guān)系。而藝術(shù)主體，既可以是個(gè)人，也可以是由藝術(shù)意念相接近的人所組成的共同體，即藝術(shù)群體。按其藝術(shù)主體之間的主要聯(lián)系紐帶，通常認(rèn)為藝術(shù)群體約可分為五類：

１．藝術(shù)地域群體。即由地域文化來(lái)聯(lián)結(jié)其成員的地域藝術(shù)群體。地域的特殊文化承傳和自然環(huán)境作用于人們的生活方式和心理意念，自然也會(huì)更深地影響藝術(shù)主體，使其藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出某種程度的相似性或一致性，這便是藝術(shù)地域群體形成之原由。

２．藝術(shù)世家群體。在某些藝術(shù)領(lǐng)域，往往以親屬關(guān)系代代相傳，成為以血緣為紐帶的藝術(shù)群體。這種現(xiàn)象在文學(xué)領(lǐng)域并不鮮見，如西漢的司馬炎父子，漢末魏初的“三曹”，宋代的“三蘇”。一般說(shuō)來(lái)，藝術(shù)世家所負(fù)的責(zé)任主要是家庭教學(xué)的影響，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的代際傳遞。在教育界，也有“教育世家”現(xiàn)象的存在。

３．藝術(shù)同門群體。這是在藝術(shù)風(fēng)格師徒傳授中所形成的學(xué)緣群體。在藝術(shù)領(lǐng)域的以師帶徒，客觀上形成了藝術(shù)同門現(xiàn)象，這就很容易出現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的近似性或一致性，在教育領(lǐng)域由名教師指導(dǎo)青年教師的做法甚為普遍，這就比較容易出現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)的某種同門群體風(fēng)格。

４．藝術(shù)友伴群體。藝術(shù)主體在交際過程中會(huì)出現(xiàn)一種情緣群體。他們志同道合走到了一起，由于意念的相互影響，便容易形成近似的藝術(shù)風(fēng)格，如在文學(xué)領(lǐng)域，我國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的“建安七子”“竹林七賢”“竟陵八友”“竹溪六逸”等等，他們彼此心理相容、意念相通，在切磋技藝之中，自然會(huì)帶來(lái)藝術(shù)風(fēng)格的近似。

５．藝術(shù)社團(tuán)群體。這是由藝術(shù)思想相近、興趣愛好相似的藝術(shù)主體自愿結(jié)合而成的契緣群體。這里的“契”，既指成員之間的相互默契，更指有契約相規(guī)的社團(tuán)組織。在教育領(lǐng)域諸如“情境教育研究中心”“嘗試教學(xué)理論研究會(huì)”“學(xué)法指導(dǎo)研究會(huì)”等等，會(huì)員之間必然會(huì)有教學(xué)理念、專業(yè)意念、教學(xué)風(fēng)格的某種一致。

在對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)群體風(fēng)格的研究中，尤其值得注意的是不同地域文化的意念對(duì)這一地區(qū)教師教學(xué)風(fēng)格的影響而出現(xiàn)的群體反應(yīng)。這種“意念”往往會(huì)深入到教師的心靈深處和骨髓之中，在無(wú)形之中對(duì)地域教師群體從思維方式到生活習(xí)慣，從人文學(xué)養(yǎng)到人格志趣以深層的影響力。這就決定了語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的形成，往往離不開外部環(huán)境，因?yàn)槿魏稳硕疾豢赡艹綍r(shí)代背景的歷史進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)世界的地域條件，即地域文化的影響力?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”的通律，總是會(huì)鮮明地映射出不同地域的語(yǔ)文教學(xué)群體風(fēng)格某些共同的文化氣質(zhì)。北京的霍懋征、王秀云、葉多嘉、許嘉琦等諸位語(yǔ)文名師所體現(xiàn)的扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)健、厚重的課堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，不是正透射著北京這一歷史都城的深厚人文積淀和今日作為政治文化中心的那種雍容純正的教育文化特色嗎？而我們從上海的袁瑢老師以及賈志敏、左右仁、徐鵠、萬(wàn)永富等多位名家的教學(xué)藝術(shù)中，又不難看出其靈動(dòng)、鮮活、婉約、秀美的共有特色，它與上海這個(gè)高度開放的經(jīng)濟(jì)大都會(huì)的地域文化，也有著一脈相承之處。為此，綜觀全國(guó)各地小語(yǔ)教學(xué)風(fēng)格的燦爛星空，你可以看到不同地域文化的投射：齊魯文化教育的雄奇厚重而風(fēng)力遒勁；巴蜀文化的深邃大度而氣質(zhì)高妙；吳越文化的精致秀美而骨力非凡；嶺南文化的明快剛健卻又不失圓潤(rùn)有致。

三、從“教學(xué)流派”論“理念”

李定仁、李如密先生曾為“教學(xué)流派”這一概念作過一個(gè)描述性的介定：所謂教學(xué)流派，是指一些教學(xué)主張相近、教學(xué)風(fēng)格相似的教師在教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐中自覺或不自覺、正式或非正式地結(jié)合在一起并在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生影響的教學(xué)派別。從這里我們不難理解作為流派趨同性的內(nèi)涵是豐富的，它可以是教學(xué)理念的共識(shí)，也可以是教學(xué)模式的相似，還可以是教學(xué)方法的認(rèn)同，或者教學(xué)風(fēng)格的相近。另一方面流派的形成過程是比較自然的，是一種或自覺或不自覺，或正式或非正式的結(jié)合。再一方面，流派的影響面較大，一個(gè)“流”字體現(xiàn)了它所具有的流傳面和生命力。

“流派”與“風(fēng)格”既有一定的聯(lián)系性，更有各異的區(qū)別性。就教學(xué)而言，“風(fēng)格”多指一種經(jīng)營(yíng)教學(xué)的個(gè)人方式，側(cè)重于隱性的那種藝術(shù)精神和內(nèi)在的教學(xué)品格，別人往往是從中“悟得”；而“流派”所體現(xiàn)的教學(xué)理念總是和外顯的某種教學(xué)模式或教學(xué)方法聯(lián)系在一起，具有較強(qiáng)的操作性和遷移性，別人可以從中“習(xí)得”，這才使它具有了流傳性。

“流派”與“群體風(fēng)格”也是有區(qū)別的?！叭后w風(fēng)格”從根本上說(shuō)還是一種“風(fēng)格”，只是因風(fēng)格相近而形成了一個(gè)群體。而“流派”的流傳性與影響力很大，它不限定于某一地域（地緣群體），不限定于某一師門（學(xué)緣群體），不限定于某一研究組織（契約群體），不限定于某一伙伴（情緣群體），當(dāng)然更不限定于某一親屬之中（血緣群體）。它有很大的流傳性，可以“在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生影響”，所以應(yīng)當(dāng)說(shuō)有別于“群體風(fēng)格”。

在我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革發(fā)展的歷史進(jìn)程中，有著不少頗具影響力的教學(xué)流派。數(shù)其要者略舉幾例如下，如：

——“集中識(shí)字”流派。１９５８年，遼寧省黑山縣北關(guān)小學(xué)，認(rèn)真總結(jié)我國(guó)識(shí)字教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，重新實(shí)驗(yàn)集中識(shí)字教學(xué)法，大大提高了兒童的識(shí)字率。北京景山學(xué)校從１９６０年開始，也采用集中識(shí)字教學(xué)法，取得了更大的成績(jī)。１９８０年４月，中央教科所在遼寧省錦州市召開了集中識(shí)字經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。從此，集中識(shí)字作為我國(guó)識(shí)字教學(xué)的一個(gè)流派，遍及除西藏、臺(tái)灣外的全國(guó)各省、市。

——“分散識(shí)字”流派。也叫“隨文識(shí)字”。１９５８年全國(guó)著名特級(jí)教師斯霞在繼承五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)提倡白話文、開展“國(guó)語(yǔ)”運(yùn)動(dòng)、強(qiáng)調(diào)“邊讀書邊識(shí)字”方法的基礎(chǔ)上，總結(jié)了“字不離詞、詞不離句、結(jié)合課文教學(xué)識(shí)字”的全新經(jīng)驗(yàn)，其影響力遍及全國(guó)，成為與“集中識(shí)字”教學(xué)并重互補(bǔ)的兩大識(shí)字教學(xué)流派之一。

——“注·提識(shí)字”流派。這是一項(xiàng)開始于１９８２年、發(fā)源于黑龍江省的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，要求兒童在不識(shí)字或識(shí)字不多的情況下，借助注音，開展閱讀和寫作，及時(shí)發(fā)展兒童的語(yǔ)言和智力。這一做法，在于充分發(fā)揮漢語(yǔ)拼音的作用，以統(tǒng)編課本第一冊(cè)拼音教材為藍(lán)本，加強(qiáng)直呼音節(jié)的訓(xùn)練，使學(xué)生一見即識(shí)，用拼音閱讀、寫話，使讀寫同時(shí)起步，在讀寫訓(xùn)練中發(fā)展語(yǔ)言，開拓思維，增識(shí)漢字。于是，“注·提識(shí)字”便成一種流派，其影響力幾乎遍及全國(guó)。

——“導(dǎo)讀教學(xué)”流派。在傳統(tǒng)的講讀教學(xué)改革不斷向縱深推進(jìn)的大潮中，１９８１年７月，四川中學(xué)優(yōu)秀語(yǔ)文教師黎見明提出了導(dǎo)讀教學(xué)的主張，闡述了“導(dǎo)讀”的理論基礎(chǔ)、基本原則和方法。上海著名特級(jí)教師錢夢(mèng)龍幾乎在同時(shí)也提出了“三主”（學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線）“四式”（自讀式、教讀式、練習(xí)式、復(fù)讀式）語(yǔ)文導(dǎo)讀法。由此導(dǎo)讀教學(xué)遂成影響全國(guó)的流派。

全國(guó)著名特級(jí)教師靳家彥是小學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)讀教學(xué)流派的始創(chuàng)人之一。他的導(dǎo)讀藝術(shù)被列入“中國(guó)當(dāng)代著名教學(xué)流派”叢書，與于漪、李吉林、邱學(xué)華、顧泠沅、錢夢(mèng)龍、魏書生等中小學(xué)名家大師一起傳遍了大江南北，深得中小學(xué)教師的厚愛和贊譽(yù)。這是因?yàn)樵诮蠋煹膶?dǎo)讀教學(xué)實(shí)踐并由此形成的模式中，體現(xiàn)的是他那種學(xué)養(yǎng)豐厚、大氣開放、靈動(dòng)親切的教學(xué)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。他基于整體觀、主體觀和實(shí)踐觀的導(dǎo)讀四原則：“語(yǔ)思統(tǒng)一”“口書并重”“內(nèi)外相通”和“以讀為本”，在導(dǎo)讀的研究中，體現(xiàn)了獨(dú)特的個(gè)性特征和藝術(shù)風(fēng)格而自成一家。靳老師之導(dǎo)，能“導(dǎo)”得“精約”，即不是處處指導(dǎo)，而是意在有益于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。“讀”則在“通神”，即不是機(jī)械濫讀，只求得語(yǔ)感之神、下筆有神、融生活真神。

——“情境教學(xué)”流派。這是由全國(guó)著名特級(jí)教師李吉林所倡導(dǎo)，影響遍及全國(guó)的一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)流派。早在上世紀(jì)６０年代已經(jīng)在小語(yǔ)界嶄露頭角。在以后的從教歲月里，她不知疲倦地奮力前行，從語(yǔ)文的情境教學(xué)方法入手，不斷開拓創(chuàng)新，由“情境教學(xué)法”到“情境教學(xué)論”，再到“情境教育論”，早就從探索提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率的這一起始點(diǎn)，拓展而超越了學(xué)科教學(xué)法的藩籬，發(fā)展成為旨在促進(jìn)兒童生命整體發(fā)展的教育理論體系，成為一種在小語(yǔ)界乃至中國(guó)教育界令人矚目、相當(dāng)完整的教育思想。李吉林老師強(qiáng)調(diào)人在情與境的融通中實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展的先進(jìn)教育理念，深層地流淌著中華民族“贊天地之化育”，天地人三者融通和諧的血脈。這是民族的文化傳統(tǒng)與“系統(tǒng)論”的時(shí)代精神之聚焦。

走進(jìn)新課改，理論視野的開闊和教學(xué)思維的活躍都是空前的。在這樣的背景下，由《中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論壇》裴海安先生主編的一套《中華語(yǔ)文名師“新課標(biāo)·新課堂·新設(shè)計(jì)”叢書》，特別令人矚目。其關(guān)鍵處在于它不是一般的“課堂教學(xué)設(shè)計(jì)”，而是從標(biāo)題到內(nèi)容，均凸顯出了設(shè)計(jì)者的教學(xué)理念（教學(xué)思想、教學(xué)主張）和教學(xué)特色。它們是王崧舟的“詩(shī)意語(yǔ)文”，張偉的“球形教學(xué)”，孫雙金的“美麗課堂”，薛法根的“智慧教學(xué)”，孫建鋒的“享受語(yǔ)文”，李衛(wèi)東的“感悟語(yǔ)文”，盛新鳳的“兩極之美”，劉云生的“滋育心根”，陳建先的“本位語(yǔ)文”，吉春亞的“愛在語(yǔ)文”等。顯然，編者關(guān)注的是當(dāng)代中青年特級(jí)教師具有個(gè)性特色的教學(xué)理念，這無(wú)疑是對(duì)教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)流派多樣化的一種扶植和引領(lǐng)，既是時(shí)代的要求，也是發(fā)展繁榮小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)的應(yīng)然策略。從正確的教學(xué)理念到個(gè)人風(fēng)格，再到與此相應(yīng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法的創(chuàng)生，在被公眾認(rèn)可、社會(huì)悅納的前提下而成為一種教學(xué)流派，這是一條實(shí)踐和研究興旺發(fā)達(dá)的成功之道。在這十位中青年教師中，能融入自己“教學(xué)設(shè)計(jì)”的，雖然有的還只是一種個(gè)人的教學(xué)主張，但有的已成為一種比較豐厚的教學(xué)理念，并正在或已在創(chuàng)生相應(yīng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法的層面上，頗具進(jìn)一步形成教學(xué)流派的潛質(zhì)。如：

——張偉的“球形語(yǔ)文教學(xué)”。早在上世紀(jì)８０年代，張偉就開始了對(duì)“球形閱讀教學(xué)”的系統(tǒng)實(shí)踐研究，１９８６年《山東教育》發(fā)表了他的《談“球”形閱讀教學(xué)》的文章。１９８９年１１月，他以“球形閱讀教學(xué)法”在全國(guó)小學(xué)閱讀教學(xué)首屆大賽上執(zhí)教了《草原》一課，獲得了一等獎(jiǎng)。此后，《山東教育》記者又先后采訪了他，發(fā)表了長(zhǎng)篇的人物訪談，對(duì)球形教學(xué)的理論和實(shí)踐表示了充分肯定。在上世紀(jì)９０年代，張偉的第一部專著《張偉小學(xué)語(yǔ)文“球形”閱讀教學(xué)原理與應(yīng)用》正式出版。

——孫雙金的“情智語(yǔ)文”開發(fā)。在中生代的著名特級(jí)教師中，孫雙金的語(yǔ)文課堂是令人矚目的。他的語(yǔ)文教學(xué)能修煉得如此嚴(yán)謹(jǐn)而不失瀟灑，靈動(dòng)而兼得高效，并以“美麗課堂”著稱，確是名至實(shí)歸。我們究其源，不能不認(rèn)為是他對(duì)“情智語(yǔ)文”的追求，是在語(yǔ)文教學(xué)“情智融通”中所顯示的魅力和張力。２０００年４月《中國(guó)教育報(bào)》資深記者李建平曾對(duì)孫雙金的情智教育教學(xué)藝術(shù)作了連載報(bào)道，《人民教育》２０００年第九期也載有專訪孫雙金情智教學(xué)的長(zhǎng)篇文章。近年來(lái)，他在大江南北所作的觀摩教學(xué)撒遍了他的情智語(yǔ)文的種子?？梢哉J(rèn)為，孫雙金語(yǔ)文情智教學(xué)的理論探索和課堂實(shí)踐正在走向全國(guó)。

——王崧舟的“詩(shī)意語(yǔ)文”。王崧舟是全國(guó)著名青年特級(jí)教師中的佼佼者，當(dāng)我們感佩他創(chuàng)導(dǎo)的詩(shī)意語(yǔ)文課堂時(shí)，會(huì)強(qiáng)烈地感受到他已不再把“學(xué)語(yǔ)習(xí)文”單一地定格在技能操練的層面上，因?yàn)檫@只是一種不完全的精神建設(shè)。帕斯卡爾在《思想錄》中把人的完全精神定性為乃“幾何學(xué)式的精神”（物質(zhì)、理性的）與“微妙的精神”（直覺、感性的）相結(jié)合。這便是“詩(shī)心”。王崧舟的“詩(shī)意課堂”正是他踐行中的妙悟。他沒有只睜大“物”的眼睛而閉上了“心”的眼睛，而總是把目光對(duì)著人“心”，于是，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)歷來(lái)?yè)渌访噪x的萬(wàn)物萬(wàn)理，都能從中參得生命的意義和洋溢的詩(shī)情?？此恼n，如果只是陶醉于其教學(xué)思路之奇崛、教學(xué)設(shè)計(jì)之精致、教學(xué)語(yǔ)言之醇美、教學(xué)手段之藝術(shù)，便機(jī)械地去模仿其一招一式，就難免會(huì)把“詩(shī)意”曲解為只是“陽(yáng)春白雪”般的“高雅”，甚至?xí)拐Z(yǔ)文課堂誤入追求形式化的“虛高”歧途。其實(shí)，王崧舟的詩(shī)意課堂源于他深厚的文化底蘊(yùn)，我們首先應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的是他長(zhǎng)年累月刻苦于專業(yè)修煉的精神。應(yīng)當(dāng)看到，“詩(shī)意語(yǔ)文”正隨著以人為本的現(xiàn)代文明潮流，走向全國(guó)。已經(jīng)舉辦兩屆的“詩(shī)意語(yǔ)文”的教學(xué)觀摩研討會(huì)每次都有來(lái)自各地的上千人參加，決非偶然現(xiàn)象。這里所體現(xiàn)的正是有可能發(fā)展成為流派的一種潛質(zhì)。

四、從“主旋律”思“信念”

教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)流派的豐富多彩、各領(lǐng)風(fēng)騷，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)繁榮興旺的重要標(biāo)志之一，我們應(yīng)當(dāng)為之歡呼。但是，我們從歷史的角度審視這些琳瑯滿目的風(fēng)格、流派時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的風(fēng)格、流派有著不一樣的生命力，而決定其生命力強(qiáng)弱的關(guān)鍵因素在于它是否弘揚(yáng)了中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革發(fā)展的“主旋律”，是否有著對(duì)“主旋律”的那一份清醒認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定信念。

胡錦濤總書記在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)的講話中強(qiáng)調(diào)要“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”，也就是既要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向不動(dòng)搖，又要實(shí)行好百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，如此方能繁榮社會(huì)主義的先進(jìn)文化和藝術(shù)事業(yè)。語(yǔ)文教學(xué)乃至教育雖然不能完全等同于文化藝術(shù)事業(yè)，但對(duì)于確立這一指導(dǎo)思想，同樣具有重要意義。建國(guó)以來(lái)中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革，同樣有著一個(gè)歷經(jīng)各個(gè)時(shí)期檢驗(yàn)而能夠證明是正確的“主旋律”，它疑聚了幾代人的基本共識(shí)，是改革發(fā)展中取得的重大成果和無(wú)與倫比的瑰寶，也是我們必須樹立和弘揚(yáng)的基本信念。另一方面，諸多優(yōu)秀教師、名師、大師的無(wú)限創(chuàng)意和個(gè)性發(fā)揚(yáng)，之所以造就豐富多彩、各領(lǐng)風(fēng)騷的藝術(shù)風(fēng)格和流派，正是因?yàn)樗麄兡軋?jiān)守主旋律，不斷弘揚(yáng)主旋律。如此，“弘揚(yáng)主旋律”和“提倡多樣化”這兩方面的辯證統(tǒng)一，才帶來(lái)了小語(yǔ)教學(xué)園地的姹紫嫣紅，萬(wàn)千氣象。歷史證明，偏重了某一方面而忽視了另一方面的認(rèn)識(shí)和做法都是不正確的。

那么弘揚(yáng)我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革發(fā)展的“主旋律”，主要應(yīng)當(dāng)注意哪些方面？

１．母語(yǔ)本源。語(yǔ)文學(xué)科是我國(guó)中小學(xué)母語(yǔ)教育的課程。作為語(yǔ)文課程其核心概念是語(yǔ)言，具體地說(shuō)是一門以語(yǔ)言為核心，融合了多個(gè)教學(xué)內(nèi)容的綜合課程。但同樣是以語(yǔ)言為核心，母語(yǔ)教學(xué)和外語(yǔ)教學(xué)又有什么區(qū)別？這是一個(gè)值得我們思索比較的問題。我們教學(xué)某一門外語(yǔ)，從本質(zhì)上說(shuō)只是語(yǔ)言技能的教學(xué)，但我們學(xué)習(xí)母語(yǔ)，都有著完全不同的意義，就是它不僅是語(yǔ)言技能的教學(xué)，同時(shí)也是一種價(jià)值教育。這正如前蘇聯(lián)教育家凱洛夫所言：“祖國(guó)的語(yǔ)言、祖國(guó)的文字是把握人民文化寶藏和培養(yǎng)人民熱愛祖國(guó)的有利工具?！惫P者以為《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的一段話“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好個(gè)性和健全人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”，具體地從母語(yǔ)本源的角度詮釋了語(yǔ)文課程的性質(zhì)與地位。顯然，任何一種語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格和流派，都必須以此為指導(dǎo)。離開了母語(yǔ)教學(xué)本源的教學(xué)風(fēng)格和流派，必然是沒有生命力的。

２．兒童本位。小學(xué)語(yǔ)文不但要姓“語(yǔ)”還要姓“小”，小學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)是兒童語(yǔ)文?！皟和笔巧鼩v程的一個(gè)特定階段，是人生之旅十分重要而珍貴的驛站。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不僅要考慮到“小學(xué)”這么一種學(xué)業(yè)水平，更要考慮到“兒童”的心靈感受和精神家園。而今天的兒童，正在遭遇可怕的成人化的入侵，以致過早地告別了他們本應(yīng)具有的童年真面目。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)更多地去關(guān)注兒童的心態(tài)，兒童的感受，兒童的興趣特征和思維方式……一句話，應(yīng)當(dāng)更多地去追尋兒童精神，莫讓童心過早地消逝。然而，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的某些現(xiàn)狀卻不容樂觀：語(yǔ)文教學(xué)在“泛人文”的誤導(dǎo)下，追求的“高雅”遠(yuǎn)離了童心和童趣；小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“中學(xué)化”傾向，追求所謂的“深度”，使兒童蒙受“失語(yǔ)”威脅；兒童精神日趨邊緣化；兒童文化沒有被關(guān)注；兒童觀念也在逐漸淡化。這些都是當(dāng)前不可忽視的傾向。語(yǔ)文教學(xué)追求多樣化的風(fēng)格和流派，同樣不能遠(yuǎn)離了“兒童本位”這個(gè)“主旋律”。

３．學(xué)科本色。隨著語(yǔ)文教學(xué)改革的不斷深入，人們對(duì)于“語(yǔ)文是什么”的探討也在不斷細(xì)化：有的認(rèn)為語(yǔ)文應(yīng)該是語(yǔ)言和文字；有的則認(rèn)為語(yǔ)文是語(yǔ)言和文學(xué)；也有提出語(yǔ)文應(yīng)是語(yǔ)言和文章；還有提出語(yǔ)文應(yīng)該是語(yǔ)言和文化的。走進(jìn)新課程，語(yǔ)言和文化一說(shuō)似乎更為熱門。語(yǔ)文是文化教育的載體，兩者關(guān)系當(dāng)然密切，但是作為人類物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總和的文化，可真的無(wú)所不包，無(wú)疑是浩瀚的大海，語(yǔ)文和文化顯然不屬同位概念，過分從文化的范疇說(shuō)語(yǔ)文是什么，就不免將語(yǔ)文擴(kuò)大化了，這樣的結(jié)果，使“語(yǔ)文素養(yǎng)”似乎可以等同于“整體素質(zhì)”；刻意于人文熏陶好像就是在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。我們說(shuō)語(yǔ)文是精神家園的建設(shè)，語(yǔ)文關(guān)系到人格的培養(yǎng)等等，都沒有錯(cuò)，語(yǔ)文教學(xué)不能忘記了這些，因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)確實(shí)與它們有著密切的聯(lián)系。但是語(yǔ)文作為一門學(xué)科，不是萬(wàn)能的，人的建設(shè)是一個(gè)十分復(fù)雜的問題，牽涉到許多方面，不是語(yǔ)文一門學(xué)科可以包辦的。語(yǔ)文說(shuō)到底只能在學(xué)科任務(wù)范疇里，也就是在學(xué)語(yǔ)習(xí)文的過程中，在聽說(shuō)讀寫的活動(dòng)中去適度地滲透這種精神，體現(xiàn)這種意識(shí)。這只能是“適度”，否則必然導(dǎo)致語(yǔ)文課的外延膨脹，而原生的本色卻被排擠。語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格與流派的豐富多樣，不能因此掩蓋了語(yǔ)文學(xué)科本色的“純度”，而忘記了回家的路。在歷史上我們有過“把語(yǔ)文課上成政治課”的教訓(xùn)，有過“把語(yǔ)文課上成故事課”的失誤，也有“把語(yǔ)文課上成常識(shí)課”的迷惑……徘徊之后，痛定思痛，還是覺得語(yǔ)文課就應(yīng)當(dāng)是本色的語(yǔ)文課。今天，處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的語(yǔ)文課堂，也面臨著陣陣“流行風(fēng)”的挑戰(zhàn)，為此，對(duì)于不少在流行的“時(shí)尚”與傳統(tǒng)的繼承上信息不太對(duì)稱的教師，應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)文學(xué)科的本色本香。我們應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的交叉口，正確地確定自己的坐標(biāo)，追尋具有個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格和流派。須知“一時(shí)流行”往往只能“流行一時(shí)”，而把握本質(zhì)本色，方能健康發(fā)展，永葆青春。

４．實(shí)效本真。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格與流派而言，雖然可以姹紫嫣紅、各有千秋，但歸根到底都必須落到實(shí)處，即有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。對(duì)于國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，“發(fā)展”是硬道理，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，“發(fā)展”同樣也是硬道理。崔巒同志主張要“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，本本分分為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展”。楊再隋教授大力創(chuàng)導(dǎo)呼喚本色語(yǔ)文，其中的要點(diǎn)便是“平平淡淡教語(yǔ)文，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)教語(yǔ)文，輕輕松松教語(yǔ)文”。著名特級(jí)教師靳家彥先生也把自己四十年語(yǔ)文教學(xué)之經(jīng)驗(yàn)概括為“尚簡(jiǎn)、務(wù)實(shí)、求真、有度”。顯然，這些主張的真諦，所關(guān)心的都是“實(shí)效”二字，不因時(shí)尚獵奇而遮蔽本真，不因目迷五色而忘記“回家”。歷史教訓(xùn)告訴我們，如果刻意追求標(biāo)新立異，去創(chuàng)生所謂的風(fēng)格和流派便難免偏離了主旋律，這往往會(huì)“走火入魔”而陷入泥潭，難以自拔。所以，求真、求實(shí)、求善，也正是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)的“主旋律”，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的信念。

對(duì)于教學(xué)風(fēng)格和流派從初始的追求到逐步成熟，有一個(gè)不斷反思、不斷完善的過程，也有一個(gè)不斷變化、不斷擇優(yōu)的過程。作家蘇童在《婦女樂園》一書的《自序》中說(shuō)，“希望我的風(fēng)格會(huì)流動(dòng)，會(huì)搖曳，會(huì)消隱，也會(huì)再現(xiàn)。”建構(gòu)風(fēng)格與提升風(fēng)格是一位名師的左右掌。他應(yīng)當(dāng)有能力在瓦解原先的“舊我”之后不斷創(chuàng)造出“新我”來(lái)，這也是他不斷弘揚(yáng)“主旋律”的過程，更是他不斷地對(duì)各種風(fēng)格、流派進(jìn)行吸收與補(bǔ)充的過程。莫泊桑說(shuō)：“我怎能奢望屬于哪一個(gè)流派呢？一切時(shí)代的、一切體裁的在我看來(lái)最完善的東西，我一律欣賞。”這句話對(duì)我們從事語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐和研究的朋友們來(lái)說(shuō)，同樣具有借鑒意義。