第一篇：文化在繼承中發展詳細教案

文化在繼承中發展

課前播放《世界看中國》——暖場

師：中國元素讀千萬遍，世界看中國五千年經典，因為文化在一代代的繼承中不斷得到發展，才得以讓中國有了這份驕傲和自豪。今天我們就一起打開文化的大門，去看看文化是如何在繼承中發展的?！故菊n題《文化在繼承中發展》 師：既然談到文化，就不得不說今年在中國舉辦的一場舉世矚目，規模宏大的文化盛宴。是什么呢？學生答：世博會。

上海世博會中，中國國家館則全面，立體地展現中華民族的燦爛文明和深厚文化積淀.在世博會結束之前，我們就一起走進世博，走進國家館去看一看，瞧一瞧。師：在看完視頻之后，我們需要來一場文化接龍的比賽。在觀看之前，我先在這里公布下比賽規則：——規則在ppt展示出來。文化接龍規則：

1.請同學們從視頻中找出并記錄下其中涉及的中國文化元素。

2.看完后兩列為一組，每小組輪流來說出其中涉及的中國文化，不準重復。3.5秒內說不出的小組將被淘汰，排名靠前的小組將為獲勝組。師：播放視頻《走進中國館》 小組開始文化接龍，~~ 開始進行文化接龍的比賽，結束后：

師：大家通過一個短短的視頻，找出了那么多的中國傳統文化元素。我們可以充分的感受到中國文化是博大精深，源遠流長的。

師：那今天我們所找的世博會中這些傳統文化元素是不是對古代傳統文化元素原汁原味的照搬呢？

生：不是，師：那是什么？

生：今天的傳統文化元素是在古代傳統文化元素的基礎上變化而來的。

師： 也就是說今天世博會中的傳統文化元素繼承了古代傳統文化元素的精華

——點明題目(文化是在繼承中發展的)師：由此我們也深刻的感受到世博會本身就是一場文化的盛宴。是一個文明交流的舞臺。它凝聚了人類文明的精華，不過再過幾天世博會就要和我們說再見了，在閉幕式上，我的一位朋友很有幸地被選為禮儀小姐，那么在這種場合，你們認為她該穿什么衣服？ 生：旗袍

師：為什么要在這種場合穿旗袍呢？

生：旗袍代表了傳統文化，穿上顯得端莊，高貴，典雅。師：清代的旗袍穿上也端莊，可為什么現代女子不再那樣穿呢？ 清代旗袍和現代旗袍有什么區別呢？

生：說出兩者的區別，（清代旗袍保守，也說明當時的文化思想保守，所以才有了當時的閉關鎖國的政策，今天的旗袍的變化也說明當下的文化是開放的，所以今天我們才得以實行改革開放。）

師：旗袍的那種端莊，高貴的氣質以及上下連體的袍服制作得到了繼承，但旗袍本身也在不斷的變化發展，變的越來越符合現代人簡單，時尚的需求。以小見大，旗袍這種服飾的變化過程說明文化的繼承與發展是一種什么的關系呢？（請學生回答：）

強調知識點：

1、文化繼承與文化發展的關系

繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求和結果。

這說明文化是在繼承的前提下發展，是在發展的過程中繼承。繼承和發展是同時進行的，是同一過程的兩個方面。

師：同學們在設想一下，如果回到古時候，古代的女子穿著高開叉，收腰緊身的旗袍出現在公眾眼前時，同學們想想那會是怎樣的反映？ 生：肯定大家會罵她敗壞風氣，羞辱家門~~~~ 師：所以我想女孩們肯定都不愿意回到古時候，那時的女子受封建禮教的束縛“大門不出，二門不邁”。男尊女卑的思想很嚴重。那么這種禮在今天我們我們還要繼承么？

生：肯定要批判，要去除！因為這種禮壓抑人性！

師：可是在今天，有些人打著解放人性的口號，倡導禮儀的創新，衣服么，太累贅了，于是乎為了體現彼此的真誠，連簡單的掩飾也不要了，在公眾面前干脆裸體了！美其名曰為“行為藝術。這樣的禮你能接受么？ 生：不能接受，一個社會的正常發展需要公序良俗。

師：那么這樣的行為是對中國禮儀文化的一種創新和發展么？ 生：不是！這是對傳統禮儀文化的全盤否定，走向了一種極端。師：那么什么樣的禮儀文化才算是真正的發展

生：符合當代人們生活需求的，真正以人為本的，而且這種禮儀變化應當是積極地，向上的，對社會的和諧和進步都具有促進作用的變化才是發展。

師：延續了千年的中華傳統禮儀需要批判的繼承，將傳統禮儀中陳舊的，專制的，封建禮教的部分革除，繼承其古代禮儀文化的精華，但同時又需要對傳統禮儀推陳出新，讓其符合當代人們生活的需要。因此我們需要

2、正確處理繼承與發展的關系——強調知識點：（1）要批判地繼承傳統文化。

（2）要“推陳出新，革故鼎新”——點擊課件

過渡：由此可見，服飾不僅有遮體保暖的基本功能，它也承載了一種文化，一種禮儀。不過中國文化博大精深，美不勝收，美的不僅僅是服飾領域，也不僅僅只有禮儀文化。在其它很多領域也都充分體現了中國文化變化發展的魅力，剛才同學們找了那么多傳統文化元素，那接下來我們就來說一說這些文化元素?；顒樱耗阏f我評： 你說我評規則：

1：每個小組小組長征求小組同學意見, 2：說出此文化元素有哪些變化發展并說出導致變化發展的原因

四個小組小組長上來抽簽，抽簽題目為：中國橋梁建筑，音樂，教育，廈門當地最具特色的文化。

每組派代表來談，相應的評委組來點評。老師歸納總結知識點?！c擊課件

1、社會制度更替對文化發展的推動作用（板書）

教師：對學生分析進行評價，并歸納以下觀點：社會制度發生更替，文化形態也會經歷一個新的文化形態取代舊的文化形態的過程。代表新的政治、經濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。

2、科技進步對文化發展的影響（板書）

教師：針對上述問題二進行歸納，明確科技進步對文化發展的影響。（1）科學技術的每一項重大的發明和發現都推動了人類社會經濟、文化的發展。（2）當代信息技術的發展及運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承和發展。

3、思想運動會催生社會變革，促進文化發展（板書）教師：歸納思想運動對文化發展的影響。材料四有力地說明了思想運動對社會變革以及文化發展的影響。思想運動往往是社會變革的先導。不同的思想文化在思想運動中相互激蕩，催生社會變革，也促進文化的發展。

過渡語：總之，通過探究，我們知道社會制度的更替、科學技術的進步、思想運動的興起對文化發展會起到積極的推動作用，尤其現代信息技術使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承和發展。另外，除了上述因素對文化傳承有重要影響，在文化傳承中教育作為傳承文化的能動性活動，其作用也是非常重要的

總結升華：上世紀就有西方學者預言“文化是明天的經濟”。當今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越重要。在近500年，大國的興衰更替更是告訴我們，大國的崛起亦是文化的崛起。英國首相丘吉爾有這樣一句名言：我寧愿失去一個印度，也不肯失去一個莎士比亞。在成為大國的過程中，戲劇家莎士比亞的作品提升了英國的人文精神，科學家牛頓的力學定律開啟了英國工業革命的大門，經濟學家亞當·斯密的《國富論》為英國提供了一個新的經濟秩序。他們的名字，十分醒目地寫在英國走過的大國之路上。.今天，文化的力量深深熔鑄在民族的生命力，創造力和凝聚力之中，“歷史是根，文化是魂”“常思將來，不忘過去”以千載文化積淀來充實自己而讓我們走的更遠。今天的中國，想要在世界的舞臺上崛起，想要實現許久以來的強國大國夢想，又豈能不重視文化。今天的我們，想要為中國的崛起貢獻自己的一份力量，又豈能不重視文化。

中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影、武術

秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）

木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡

茶、中藥、文房四寶（硯臺、毛筆、宣紙、墨）、四大發明

豎排線裝書、剪紙、風箏

佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢

樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）

龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼

彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器

古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器鼎

國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖

石獅、飛天、太極

對聯、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅

鳥籠、盆景、五針松、毛竹、牡丹、梅花、蓮花

大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風箱

黑頭發黃皮膚、丹鳳眼

紅旗、天安門、五角星、紅領巾、紅太陽、長江、黃河

唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠

泥人面塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子

華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鐘、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅

漢字、唐詩、宋詞、《三十六計》、《孫子兵法》、《西游記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《詩經》

金元寶、如意、燭臺、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、中國象棋、圍棋

黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆

玉佩、鷲、千層底、刺繡、絲綢、檐

另外我國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗……

每個地方還有地方和民族的特色。

第二篇：文化在繼承中發展

文化在繼承中發展

【教材分析】 第二框是第四課的重點和難點。必須要理解繼承與發展是文化建設過程中同時并存的兩個方面。理解兩者的關系，不僅能幫助我們成為自覺的文化傳承者和享用者，還會對學習第三單元“文化創新”有很大的幫助。還要明確影響文化發展的三大重要因素及其重要作用。此外，還要知道教育在文化傳承中的特定作用。在理解這一內容時，要與第三課中“教育是文化傳播的重要途徑之一”相比較，本目則是從文化傳承的內容上，進一步認識到教育在傳承文化中所具有的選擇、傳遞、創造的特定功能。

【學生分析】

高二的學生有一定的抽象思維和邏輯思維能力，有一定的研究學習和參加社會實踐的基礎，自我探究能力有所提高。傳統文化滲透到社會生活的各個方面，學生平時有所聞、有所見、有所感對研究傳統文化的繼承和發展狀況這一課題有較為濃厚的興趣和較強的參與積極性。

【教學目標】

一．知識目標

1．識記影響文化發展的因素。

2．理解教育在文化發展中作用、文化繼承與文化發展的關系。3．聯系具體事例，說明應如何正確繼承、發展傳統文化；結合自己的體會，談談教育在文化傳承中的作用。

二．能力目標

培養學生用辯證的觀點分析、理解文化繼承與發展等問題的能力。提高學生自主學習，合作學習和初步探究學習的能力。

三．情感、態度與價值觀目標

幫助學生充分認識中華傳統文化在現實生活中的作用和意義，增強中華文化的自豪感，理解繼承傳統文化的現實意義，做自覺的文化傳承者。

【教學重點】

文化繼承與發展的辯證關系。

【教學難點】

理解幾個重要因素對文化發展的影響。

【課時安排】

一課時

【教學方法】

根據本框特點及新課程所提倡的教師觀、學生觀和教學觀，為了使學生的獨立探究能力得到充分的發揮，培養學生自學能力、活動組織能力及團結合作精神。我主要采用以下教學方法：（1）講授法（2）多媒體演示法（3）自主探究法（4）合作探究法

【教學過程】

導入

教師：不知同學們近期在關注什么電視劇呢？老師對新播的《步步驚情》比較感興趣，不僅是受它的前身《步步驚心》的影響，更是由于這樣一個宣傳片（播放視頻）。

“既然你不能到我的世界找我，那我就去你的·····”不知道三百年前的“四爺”回到現代社會會有怎樣的故事發生呢？那今天我們就一起來看看這個簡單的故事——《步步驚情新編》。

新課講解

探究一：話說四爺穿越回現代順利找到若曦，但“初來乍到”他感覺很多方面都不適應，首先在造型方面就必須得做改變。（ppt展示圖片）若曦也有很大的變化，我們看看她之前穿的是旗袍，而現在穿的是現代時裝。（ppt展示圖片）

教師：旗袍是中國女裝的典型代表，那今天我們就一起來對比一下新式的旗袍與清朝時候的旗袍有什么相同點和不同點（ppt展示圖片）。

學生談論并做出回答

學生A：相同點有紐扣、圖案中國風等等

學生B：不同點有領、剪裁更修身、無袖、開叉等等

教師總結：旗袍最初是以馬甲的形式出現，馬甲長及足背，加在短襖上。后將長馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。據說得風氣之先的上海女學生是旗袍流行的始作俑者。當時的女學生作為知識女性的代表，成為社會的理想形象，她們是文明的象征、時尚的先導，以至社會名流，青樓女子等時髦人物都紛紛作女學生裝扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻于成熟。產生于辛亥革命后，北伐戰爭時期始漸流行的新式旗袍，有別于旗女的長袍。30年代后期出現的改良旗袍又在結構上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體，這在以后的章節中將會詳細介紹。旗袍雖然脫胎于清旗女長袍，但已遇然不同于舊制，成為兼收并蓄中西服飾特色的近代中國女子的標準服裝。

新式旗袍雖然在長短、寬窄、開衩高低以及袖長袖短、領高領低等方面都做了一定的改動，但是現代旗袍中不少地方仍保持了傳統韻味。這就是我們所說的傳統文化的繼承和發展問題。

一、同一過程的兩個方面

1.繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求

如現代旗袍，如果沒有之前的旗袍為基礎是不可能產生的，但它又不是對舊式旗袍的原封不動的繼承，而是結合不同時代、不同歷史背景和不同社會文化思想不斷變革的，也就是要求我們要不斷的發展。

思考判斷：文化的繼承和發展是不是一個先行后續的過程？

學生思考做出判斷并簡要說明理由。

教師總結：錯誤，文化的繼承和發展是同一過程的兩個方面。

2.文化在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承

教師：旗袍的發展歷程就是這樣一個過程，那我們又應該如何繼承，如何發展呢？繼承我們上節課已經學過了，應該這么做？

學生：“取其精華，去其糟粕”

教師：沒錯，對于傳統文化的繼承，我們應該做到“取其精華，去其糟粕”，那就發展方面而已，我們應該做到“推陳出新，革故鼎新”。

3.推陳出新，革故鼎新

教師：我們可以用想象一下，如果古代的女子穿上我們現代的旗袍會是一幅怎樣的畫面？

學生：搞笑、奇怪、不可思議、不被世人所接受~~~~

教師：那為什么當時的人會有些難接受我們現代的旗袍呢？

學生：當時受封建禮教的束縛、男尊女卑、女子三從四德~~~

教師：好，正是由于封建禮教、舊文化的束縛，那再想象一下現代人穿舊式旗袍呢？ 學生：熱、不好看~~~~

教師：沒錯，同學們都答到了。那樣做不僅身體不適應，心理也不舒服，因為那已經不符合耳麥現代精神的要求了。

總結：“推陳出新，革故鼎新”即不斷革除陳舊的，過時的舊文化（如封建禮教），推出體現時代精神的新文化（如自由、平等）。

教師：說了這么多，那到底文化的傳承對我們提出的要求是什么呢？同學們看書本44頁中間的部分，歸納一下文化傳承的要求。

學生看書歸納做出回答

4.文化傳承的要求

（1）把握好文化繼承與發展的關系，批判的繼承傳統文化，不斷推陳出新，革故鼎新，（2）作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

教師：好的，至此我們通過若曦的造型變化，牽出了古今旗袍的對比，這小小的一件旗袍，既可遮體保暖，也體現著美麗時尚，同時還承載著我們中華民族的一些文化與禮儀。我們都知道中華輝煌燦爛，除了旗袍還有許許多多的表現形式，而且這些傳統文化都是在不斷繼承和發展著的。這可就讓從300年前穿越過來的“四爺”犯了難~~~

合作探究二：

由于“四爺”來到現代，中間斷層了幾百年，很多東西認識起來總是犯難，所以若曦想請大家幫“四爺”惡補一下，擬從下面三個方面入手。即音樂、通訊、教育。請個小組展開討論，一會派代表進行成果的展示。

教師：分發之前準備好的表格，播放音樂《梁祝》。

二、影響文化發展的重要因素

學生展示成果

教師配合播放ppt，進行圖片展示

（一）討論擬結論

1.音樂：

（1）情感表達上：古代含蓄；現代直接（思想觀念）

（2）樂器上：古代為中國傳統樂器；現代中西結合，還產生了電子樂（生產力、科

技、思想）

（3）保存方式上：古代多以文本形式保存；現代借助磁帶、CD、U盤、硬盤等進

行保存（生產力、科技）

（4）呈現方式：古代現場欣賞，現代可以聽演唱會、專輯、廣播、電視等等（生產

力、科技、思想）

（5）~~~~~~~

2.通訊：

（1）方式：古代飛鴿傳書、快馬加鞭；現代有電話、QQ、微博、微信等等。

（2）電話的發展歷程為例：座機、BB機、大哥大、按鍵手機、智能機~~（生產力、科技）

3．教育：

（1）入學形式：古代需拜師；現代直接入學（九年義務教育）。（生產力）

（2）人數：古代最多十幾人；現代人數很多，遠程、網絡教學人數更多。（生產力，科技）

（3）性別：古代女生不能上學；現代男女均可（思想運動）

（4）教學內容：《三字經》、《百家姓》、《千字文》、四書五經；現代學習現代科學技術等。

（二）影響文化發展的重要因素

1．生產力水平提高

2．科學技術的進步

3．思想運動的激蕩

4．教育方式的變革

（三）教育在傳承中的作用

1.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。

2.教育通過對受教育者的“傳道、授業、解惑”，把文化傳遞給下一代。

3.教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在巨人的肩膀上”從事文化創造。

4.隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的影響。

第三篇：文化在繼承中發展的政治教案

教學目標：

1.知識目標：文化繼承與文化發展的關系、文化傳承的含義、文化發展的影響因素。

2.能力目標：通過文化繼承和文化發展關系的探究，提高學生分析和歸納能力。

3.情感態度價值觀目標：在認識中國豐富的文化歷史中做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

教學重難點：

文化繼承與發展的關系、教育對文化發展的作用

教學過程：

根據我們上節課所學，對待傳統文化我們應該持什么態度呢?“取其精華，去其糟粕”。傳統文化最終并不是原封不動的被承襲，而是有所淘汰，有所發揚，即所謂的“揚棄”，從而使文化得到發展。那么傳統文化是怎么在承繼的過程中得到發展呢?[過渡]讓我們看一個例子：P43，思考：在我們身邊，你如何運用“實事求是”呢?

一、同一過程的兩個方面

文化的繼承與發展是同一過程的兩個方面。

對我國古代的教育思想的兩種看法，談談你們如何看待這兩種觀點的?

分析：對待傳統文化應采取一分為二的態度，將繼承與發展有機地結合起來。那么，文化繼承與文化發展是什么關系呢?我們應怎樣對待兩者的關系呢?

1.文化繼承與文化發展的關系

繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求，文化的繼承和發展，是同一過程的兩個方面。

一個民族優秀的傳統文化凝聚了該民族世世代代的創造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量。所以，要實現民族文化的發展和復興，就不能無視這些寶貴財富的存在，離不開對傳統文化的繼承。否則文化發展就是無源之水、無本之木。同時，繼承的目的不在于束之高閣，或者拿來供奉景仰，而是為了更好的發展，為了服務于當代社會需要。因此，不能原封不動的承襲文化，而要緊緊把握時代脈搏，與時俱進，有所揚棄，發展文化。

2.正確處理繼承與發展的關系

要批判地繼承傳統文化。要“推陳出新，革故鼎新”。

面對傳統文化，要辯證的認識其在現實生活中的作用。傳統的教育思想有其糟粕和消極之處，也有著思想的精華和合理之處。對此我們應該取其精華、去其糟粕，不是全盤否定，也不能全面回歸。如“孝道文化”，因此，要把握好文化繼承和發展的關系，批判地繼承傳統文化，積極從改革開放和社會主義建設的實踐中汲取養分，不斷“推陳出新，革故鼎新”，才能實現文化繁榮，成為自覺的文化傳承者和享用者。

但是，在文化的發展過程中，存在著諸多影響文化發展的因素。接下來我們就來看一下影響文化發展的重要因素。

二、影響文化發展的重要因素

若要實現文化的發展，就必須重視影響其發展的因素。影響文化發展的因素有很多很多，恐怕我們用一兩本書都難以詳細歸納，這里我們只能以最為重要的幾方面來認識。

1.社會制度的更替

文化是由一定經濟和政治所決定，文化是經濟和政治的產物。社會制度的更替，是社會生產力和生產關系矛盾運動的結果。當社會制度發生新舊更替時，新的社會力量的出現必然要求為之服務的文化隨之取代舊的文化形態。這里新舊文化力量的斗爭，就有力促進了文化的進步。比如說歷史上每次制度更替都會帶來文化大的發展：春秋戰國時期的百家爭鳴，歐洲資產階級革命時期的啟蒙運動等都是明顯的例證。

2.科學技術的進步

科學技術作為文化范疇的一部分，其進步不僅促進經濟的發展，而且還推動了整體文化的發展。自古以來，科學技術中的每一項重大發現和發明，都推動了人類社會經濟、文化的發展。例如，造紙術的發明，引起了書寫材料的一次革命，使之成為交流思想、傳播文化的強有力工具，改變了人類歷史的進程。分析：現代信息技術的運用對于文化的推動作用(超越時空限制、無限共享)

3.思想運動的推動

思想運動往往成為社會變革的先導，對文化的發展也產生重要影響。不同的思想文化在運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進了文化的發展。探究：諸子百家，學術爭鳴。

4.教育對文化傳承的作用

下面我們來看P47這幅有關教育變革的圖片，思考：在“由私塾到課堂教學再到網絡學習”的過程中，教育方式的不斷變革對文化發展產生了哪些影響，起到了什么作用。

私塾這種教育方式依靠老師對學生的教授，將自身知識傳給學生，對文化傳承有一定的作用，但規模小，影響有限。課堂教學這種教育方式，大大提高了教學效率和教學質量，使學校成為文化傳承的主要途徑。網絡學習這種教育方式，使文化傳承的方式和手段發生了根本變革，極大地促進了文化的傳播、繼承與發展。由此我們可以看出：教育方式的不斷變革對文化發展也起了重要的影響。

那么，教育方式的變革對文化發展起了哪些作用呢?我們可以根據課堂教學這種與我們最近的教育方式來理解。

首先，教育活動是人類所特有的一種能動性活動，對文化傳承起著重要的作用。它通過自身的選擇、傳遞、創造文化的功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

其次，教育使用“傳道、授業、解惑”方式，把文化傳遞給受教育者，是人類世代的優秀文化得以傳承。

最后，教育是以濃縮的形式重演了人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創造。

課堂小結：

本節課我們學習了“文化在繼承中發展”。通過學習我們知道：在文化傳承的過程中，繼承和發展是同一個過程的兩個方面。只有正確處理兩者的關系，才能使本民族的優秀文化得以發揚光大。但在文化發展的過程中存在著各種影響因素，其中，社會制度的更替是影響文化發展的根本因素，科學技術的進步是文化發展的動力，思想運動和教育方式的變革對文化發展產生重要的影響。

本節課的重點是文化繼承和文化發展的關系，教育方式的不斷變革對文化發展的影響作用。

第四篇：在繼承中發展

在繼承中發展

關鍵詞：圖書利用率；圖書利用系數；RFID射頻識別技術

摘 要：文章通過對圖書利用率基礎理論的研究，認為圖書利用率的研究應跟上圖書館事業發展的步伐，新的時期應有新的理解、新的計算方法。介紹了RFID射頻識別技術在圖書利用率的監測與跟蹤上的應用。

中圖分類號：G256 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1588（2014）03-0101-03 “圖書利用率”基礎理論研究綜述

上世紀八九十年代，我國圖書館界曾對圖書利用率、圖書流通率的概念以及計算方式進行過一番討論，但一直未能統一看法。進入新世紀以后，隨著新技術新觀念的涌入，圖書館人對圖書利用率的認識又有了一些新的變化，研究的重點也從理論轉變到實際應用上。筆者通過對這些文獻的研究，認為眾多學者、前輩在“圖書利用率”基礎理論研究中有“一個共識，三個分歧”。

一個共識：指圖書利用率是用來揭示館藏質量及藏書利用情況的，它反映了館藏圖書被讀者利用的程度，指讀者利用過的圖書占全部藏書的比例。

三個分歧：首先，是在計算公式中，針對“讀者利用過的圖書”這一概念，眾多學者存在不同看法。梁濤《館藏圖書利用率計算淺析》認為其是“被讀者借過的書”；吳慰慈《圖書館學基礎》認為其是“館藏中被讀者借閱的數量”；王家全在《計算圖書流通率的新方法》中認為圖書流通率也就是藏書利用率，而劉壽華在《“圖書利用率”統計分析之方法》認為其是“庫內利用冊數+流通利用冊數”。其次，分歧在于是按冊統計，還是按種統計圖書的利用情況。劉壽華在《“圖書利用率”統計分析之方法》認為圖書利用率的公式是：被利用圖書冊數/館藏總數×100%。在這里，計算單位是借閱冊數是計算單位，而不是冊次，因此，圖書利用率永遠是小于1的。梁濤在《館藏圖書利用率計算淺析》中也認為“被讀者借過的書的總數”是流通過程中的每一本書，在此時間內不管借閱過多少次均看成為一冊。于子清《關于圖書利用率的幾點思考》認為：圖書利用率=讀者借閱種數/全館藏書總種數×100%。而張紅萍《開架管理模式下中文圖書利用率統計研究》將圖書利用率分解成圖書借閱率和圖書下架率，而且都是按照冊次來計算的。黃明在《也談圖書流通率與藏書利用率》主張建立兩個統計公式――以“冊”為單位和以“種”為單位。還有一種觀點認為圖書利用率是圖書平均利用率，何榮利《圖書流通率利用率計算方法初探》認為應該同時考慮圖書被借閱的冊次和被利用的圖書的數量。最后，是圖書利用率的存在是否仍有意義。嚴彬、柴曉娟《實用信息管理技術》認為傳統的圖書利用率的定義和數字已經不能真實反映讀者的閱讀興趣了，尤其是在圖書館實現借閱一體化后，更不能通過圖書利用率來改進館藏結構。張紅萍《開架管理模式下中文圖書利用率統計研究》認為圖書利用率的計算方法在不同的時期有不同的意義與作用，只有根據圖書館的實際情況進行統計分析才能發揮它的意義。關于“圖書利用率”的幾點認識

2.1 “圖書利用率”研究的意義

計算圖書利用率是為了了解讀者對圖書的需求情況，所以，把圖書利用率設置成為日常的統計數據，才能真正發揮它的意義。在宏觀上，比較不同類型圖書館、不同國家的圖書利用情況；在微觀上，比較不同類別圖書在一個月或一年中的利用情況，或是一類圖書在不同月中的利用情況，找出其中的變化規律，研究讀者的閱讀傾向與讀者的需求情況，并以此來指導圖書的采訪、館藏的調整、重點服務等多項工作。

近年來，很多人認為圖書利用率下降了，因為每年讀者的借閱量減少了很多。但是事實真的如此嗎？其實，是我們對圖書利用率的理解有了偏差。縱觀“圖書利用率”理論研究的發展，筆者認為人們對圖書利用率的認識和計算，與我國圖書館事業的發展以及圖書館的開放程度有著密切的關系。

在閉架環境下，讀者與圖書完全分開，需要先查館藏目錄，填寫索書單，再通過工作人員去書庫中取。而后出現的半開架，是將圖書陳列在玻璃柜中，讀者雖然不能直接接觸到圖書，但最起碼有了直觀的印象，可以看到圖書的書脊或封面，通過這些來判斷自己是否需要。這兩種借閱方式，讀者并不能接觸到圖書的內容，可能導致所借圖書并不是自己所需的，從而達不到利用的效果。因此，借閱量并不能真實地反映圖書利用率。

而在開架借閱方式中，讀者與圖書之間的障礙沒有了，書庫面積小、無閱覽座位，讀者通過觀看圖書的大致內容，使得選擇更加直觀，更能滿足自己的借閱需求。這樣統計出來的借閱量較能真實地反映圖書的利用情況。

近年來，很多圖書館都已經實現了大流通大開放的管理模式，圖書與讀者零距離，毫無阻隔，大量的閱覽座位就在書架邊，看到喜歡的書可以直接坐下來看，這時圖書已被利用，而且所占的比重也很大，因為讀者更喜歡在圖書館學習和閱讀。因此，這時候僅僅通過計算借閱量已經不能完全反映出圖書的利用情況了。

隨著圖書館開放程度的加深、新技術新模式的發展，圖書利用率的研究也應該繼續深入下去，這樣才能得到更加準確、更加真實的圖書利用率。

2.2 “被讀者利用過的圖書”

《漢語大辭典》中關于“利用”的概念是使事物或人發揮效能。那么，圖書利用就是使圖書發揮效能。因此，圖書利用率應該是衡量館藏中圖書被讀者利用并發揮效用的數量體現。在前人的研究中，我們發現大多數人還是傾向于將圖書利用率的分子設定為館藏中被讀者借閱的圖書，而這里的借閱實際上指的僅僅是借出的圖書，并不包括被閱覽但沒有被借出的那一部分。

然而流通并非是利用的前提。隨著圖書館開放程度的加深，越來越多的讀者選擇在館內就近閱讀、利用文獻資料。此外，隨著時代的發展，圖書館的館藏不僅包括紙質圖書，還包括大量的電子圖書，而且所占的比重越來越大，這一部分館藏圖書的利用也應該涵蓋進來。因此館藏中的“被讀者利用過的圖書”不僅應該包括被讀者借出的圖書，還應該加上讀者閱覽但沒有辦理借閱手續的圖書的數量，以及電子圖書的利用情況。這里需要說明的一點是，“被讀者利用過的圖書”無論是按種統計還是按冊次統計都是可以的，因為它反映的側重點不同，對于我們同樣有研究價值。而電子圖書的利用情況，雖然不能按冊次來統計，但是可以根據下載次數來統計。

2.3 圖書利用系數

筆者認為圖書利用率的計算公式應該是：K×（館藏中被借出的圖書+館內被閱覽的圖書+被借閱的電子圖書）/館藏總量×100%。K是圖書利用系數（取值范圍0

2.4 圖書利用率的種類

2.4.1 館藏圖書利用率= K×（館藏中被借出的圖書+館內被閱覽的圖書+被借閱的電子圖書）/館藏總量×100%，它反映的圖書館館藏的總的利用情況。當然，紙質圖書和電子圖書的利用率也可以根據這個公式分開計算，反映不同類型文獻資料的利用情況，從而針對各自的特點，采取不同的舉措來提高利用率，并調整采購比例。

2.4.2 某類圖書利用率= K×（該類館藏中被借出的圖書+館內被閱覽的圖書）/該類館藏總量×100%，它表示某一類圖書被讀者利用的情況。這種計算方法也要按照固定的時間段來統計，一般統計按月來計算比較合理，因為在一學期不同月中，各類圖書的利用率是不同的，而且很容易找到其中的變化規律。

2.4.3近五年入藏圖書利用率=（近五年入藏圖書中被借出的圖書+館內被閱覽的圖書）/近五年入藏圖書總量×100%，它可以反映新進館藏的利用情況，以此指導圖書的采訪、館藏的調整。

2.4.4 圖書利用率=某類圖書在一段時間內被借出的冊數/這段時間內被借圖書總冊數×100%，它反映的是該類圖書被讀者借閱的情況。這種圖書利用率在不同的類別中進行橫向的比較，就可以判斷哪一類圖書讀者借閱的最多。這種統計是有時間限制的，可以按1周、1個月，甚至1年計算，不同的時間段統計得到的結果起的作用是不一樣的。比如：在高校，四六級考試前的5月和11月，語言文字類圖書的圖書利用率就比較高；而在放假前的6月和12月，可能就是文學類圖書的圖書利用率更高了。這種圖書利用率也可以根據統計時間的不同進行縱向的比較，以了解讀者在不同時間段中該類圖書利用情況的變化。

2.4.5 圖書利用率=某類圖書在一段時間內館內被閱覽的冊數/這段時間內館內被閱覽的圖書總冊數×100%，它反映的是某類圖書在館內被閱覽的情況。根據結果可以判斷哪一類圖書讀者更喜歡在館內閱覽，可以與上一個圖書利用率進行比較。網絡環境下圖書利用率的監測和跟蹤

隨著計算機在圖書館中的應用和普及管理系統的廣泛應用，改變了原來由手工操作和勞動完成的圖書館業務和服務方法，各種數據的統計變得容易。但是，在實行借閱一體化的借閱室中，讀者可以隨便在書架上取書，到閱覽座位上閱覽，也可以到出口處辦理外借手續。到館閱覽的人數可以用“圖書監測儀”的計數功能進行統計，但讀者閱覽書刊數卻無法計算，因為入館讀者的統計數字與閱覽的冊數沒有聯系。實現計算機信息管理系統進行出借管理后，圖書借閱率的計算比較容易，而圖書利用率不能進行統計，這也是在前人的計算公式中沒有涉及被閱覽圖書的一個重要原因。

目前，我們主要是對圖書館信息管理系統上所記錄的借還圖書的數據進行判斷分析，來得出哪些圖書比較受讀者歡迎或者哪些圖書讀者對其需求量比較大，從而根據這些數據來計算圖書館的圖書利用率情況。但是這種方法有些滯后，而且信息收集不全面，無法真實地反映圖書利用率，對于有些中間數據也缺乏了解，尤其是對于那些只能在圖書館閱覽室閱讀的圖書和期刊來說，圖書利用率和需求情況就更加難以統計。

隨著電子標簽技術的成熟和價格的下降，RFID射頻識別技術在圖書館的應用越來越廣泛。利用現有的RFID技術，結合圖書館信息管理系統對圖書的流向進行跟蹤，實時地記錄了讀者從書架上將含有RFID標簽的圖書上架、離架，拿著圖書進入閱覽區，從閱覽區到書架上架，從閱覽區到借還書臺借閱圖書等信息。各個方位的RFID 監控設備自動讀取圖書的相關信息及位置標識，并同步發送給RFID 圖書利用率分析系統，由RFID圖書利用率分析系統進行收集，在進行相關計算后將數據直接發送到相關的顯示設備終端，達到無需人工干預實現獲取某時間段或實時圖書利用率的目的。這種技術方便圖書館管理人員進行統計，以及掌握圖書的流通情況，從而給圖書館管理與調整圖書數量和種類提供了更多的參考數據，甚至可以了解到哪些圖書的封面、標題、目錄、紙質等較受讀者歡迎和關注。即使是那些只能在館內閱讀的圖書，利用這種技術也能統計其利用率，有利于工作人員及時地調整圖書，使得圖書館更好地服務于讀者，更好地發揮圖書館的作用。

參考文獻：

[1] 劉紹榮.網絡時代圖書利用率的另一種思考[J].現代情報，2005（6）：49.[2] 李國平.真實反映圖書利用率[J].圖書館理論與實踐，1994（3）：31.[3] 林曉群.應用RFID技術獲取圖書利用率[J].圖書館學刊，2011（12）：113.（編校：馬懷云）

第五篇：文化在繼承中發展 教案 劉淵明

《文化在繼承中發展》 教案

——劉淵明

教學內容

人教版高中《思想政治》必修3第二單元《文化傳承與創新》第四課《文化的繼承性與文化發展》第二框題《文化在繼承中發展》。

本課首先要弄清文化繼承與文化發展的關系，其次要了解影響文化發展的重要因素，教材還特別強調了教育在對選擇、傳遞和創新文化中的特定作用。

教學目標分析

知識：識記影響文化發展的重要因素；理解文化繼承與文化發展的關系。教育在文化傳承中的重要作用；聯系具體事例，說明應如何正確繼承和發展傳統文化；結合自身體會，談談教育在文化傳承中的作用。

能力：結合分析文化繼承與文化發展的關系，提高歸納與分析問題的能力；利用教材提供的情景和問題，提高學生自主學習、合作學習和初步探究學習的能力。

情感、態度、價值觀：通過學習本課內容，使學生認識文化發展的歷史過程，正確把握文化傳承中繼承和發展的辯證關系，從而作出正確的文化選擇，做自覺的文化傳承者和享用者。

教學的重點和難點

重點：文化繼承與發展的關系 難點：教育對文化發展的作用

學情分析：

關于文化繼承和文化發展的關系，學生易于理解，身邊事例較多；關于影響文化發展的重要因素部分，可成分利用好學生已有的歷史知識作為重要的教學資源；關于教育方式變革對文化傳承的影響，學生更有直接的感受，可以作為教學資源。

教學方法：講授法、體驗感觸法，多媒體與傳統板書相結合法

教學過程

溫故 教師行為PPT1，PPT2 上一節課我們探究了《傳統文化的繼承》，我們了解到對傳統文化的繼承是通過習俗、建筑、文藝、思想的形式來實現的；傳統文化具有繼承性、相對穩定性、鮮明的民族性；在政治、經濟、文化快速發展的今天，對傳統文化的繼承，我們要堅持“取其精華、去其糟粕”的態度，積極發揚有利于我國社會主義建設的文化，剔除對社會發展不利的消極文化。導入 通過上一節課的學習，我們了解到文化具有相對穩定性、民族性，那么這是否意味著“我們只是繼承那些曾在特定時空內發揮過作用的文化”呢？

其實不然，今天的繼承是為了吸收傳統文化的精髓，最終為今天的社會主義建設所服務。既然如此，就需要我們在繼承中發展那些傳統文化的精粹。即：在繼承的基礎上還要“推陳出新、革故鼎新”。

下面，我們來探究——《文化在繼承中發展》。書寫標題

首先，我們來看一個關于徐悲鴻作畫的事情，多媒體展示：徐悲鴻作為中國現代美術的奠基者，以畫馬著稱于世。他擅長素描、油畫、中國畫，并把西方藝術手法融入到中國畫中，創造了新穎而獨特的風格。他的素描和油畫則滲入了中國畫的筆墨韻味，因此他的作品融古今中外技法于一爐，顯示了極高的藝術技巧和廣博的藝術修養，是古為今用，洋為中用的典范。思考：徐悲鴻的畫繼承了什么？發展了什么？ 文化繼承和發展有什么關系？

帶著問題，讓我們一起進入今天的學習。【教學互動 合作探究】

一、同一個過程的兩個方面（板書）

學生分成若干小組思考兩則材料的問題，展開討論，探究文化繼承和文化發展的關系。

學生： 課堂探究：我們今天常常針對什么問題使用“實事求是”這個詞?談談你的看法。

探究提示：通過材料，我們直觀地了解到“實事求是”經過推陳出新的繼承，從“治學思想”上升到了“哲學命題”。

今天的實事求是指在生活、工作、學習中，無論做什么事情，都要從客觀實際出發，從中引出其固有的規律，作為我們行動的向導，做到按客觀規律辦事。今天，大到國家發展，小到個人成長，“實事求是”的思想仍然為我們所用。對傳統文化的改造過程，就是文化繼承與發展的過程。

1、文化繼承與文化發展的關系（板書）

文化繼承不是原封不動地接收和享有傳統文化，而是有所淘汰、有所發揚地繼承，從而使文化得到發展。文化在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求。繼承與發展是統一過程的兩個方面，是密不可分的，兩位一體的。

2、樹立正確的文化發展過程觀（板書）在文化發展過程中，要推陳出新，革故鼎新，不斷革陳舊的、過時的舊文化，推出體現時代精神的新文化。

3、做自覺的文化傳傳承者和享用者（板書）

在文化傳承中，要把握好文化繼承和發展的關系，批判地繼承傳統文化，不斷推陳出新，革故鼎新，這樣，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

觀點辨析：對待傳統文化，首先是繼承，其次是發展。

（1）對待傳統文化，既要繼承，又要發展。（2）繼承傳統文化，是對傳統文化的精華要肯定，要發揚。繼承，并不是全盤接受。文化的發展，要推陳出新，革故鼎新，當然也不是全盤否定傳統文化。

（3）文化的發展并不是在繼承之后才發展，而是在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求。繼承和發展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。

（4）題目觀點把繼承和發展分為先后，是不科學的。

雙邊辨點（學生討論）對古代教育思想的看法（二者都片面）

反對觀點：重人倫、輕物理，不利于自然科學的發展；主張師道尊嚴，壓抑學生個性；死記硬背，不利開發人的智力。

片面原因：認為我國古代教育思想有消極方面，應予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。蛋我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發誘導”“學思結合”的正確思想，對此我們應予以借鑒吸收，不能全部拋棄。

贊成原因：古代教育思想有其精華所在，重教化的思想、求實的態度、誨人不倦的育人風范、教學相長的教學方法都可以為今所用。

片面原因：我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少的消極成分，正確的做法是批判地吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面地回歸古代教育思想。

因此，要“推陳出新、革故鼎新” 繼承與發展的要求；

通過“雙邊辨點”闡述繼承與發展的要求：

文化傳承就是要求我們“在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承”。發展是繼承的目的，繼承是發展的手段。

把握好文化繼承與發展的關系，批判地繼承傳統文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇。

如果說文化傳承包括文化傳播和文化繼承兩個方面，那么文化傳承就是文化選擇的過程。只有把握好文化繼承與發展的關系，才能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

2、影響文化發展的重要因素

過渡語：文化繼承和發展是同一過程的兩個方面，文化傳承中既要有所揚棄地繼承，更要不斷推出符合時代精神的新文化，從而促進文化的發展。那么，在文化發展過程中，影響文化發展的重要因素有哪些呢？

學生活動：閱讀P44-46，思考有哪些因素在影響文化的發展，試舉例分析。（1）社會制度的更替有力地促進文化的進步（外在因素）多媒體展示，中國服飾的演變歷程；

──代表新的政治、經濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。文化在本質上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。每當社會制度發生新舊更替時，社會的政治、經濟就會發生巨大變化，文化也會經歷一個新的文化形態取代舊的文化形態的過程。引導學生閱讀課本44頁“相關鏈接”，讓簡要說明從殖民地舊中國到新民主主義中國，我國文化形態的變化及說明的問題。正確引導學生的探究活動，啟發學生思考，引導學生得出正確的結論。

社會制度更替對文化發展的推動作用（板書）

學生：學生分組對問題一展開探究，探究社會制度的更替對文化發展的影響。匯報探究的情況。

教師：對學生分析進行評價，并歸納以下觀點：社會制度發生更替，文化形態也會經歷一個新的文化形態取代舊的文化形態的過程。代表新的政治、經濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。

（2）科學技術是推動文化發展的重要因素（內在因素）

多媒體展示，中國電視電影的發展，《功夫熊貓》中的科技元素。

教師：請學生根據多媒體展示并結合自身的感受，暢談科技對文化傳承的影響，并對分組交流情況進行指導。

學生：交流發言。教師：針對上述多媒體材料進行歸納，明確科技進步對文化發展的影響。（1）科學技術的每一項重大的發明和發現都推動了人類社會經濟、文化的發展。（2）當代信息技術的發展及運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承和發展。（3）思想運動催生社會變革，促進文化的發展（內在因素）

多媒體展示：并探究：你能否根據所學歷史知識，談談百家爭鳴和 新文化運動是如何促進文化發展的？

學生：根據多媒體展示，并結合課本內容自主學習本部分內容。教師：歸納思想運動對文化發展的影響。多媒體材料地說明了思想運動對社會變革以及文化發展的影響。思想運動往往是社會變革的先導。不同的思想文化在思想運動中相互激蕩，催生社會變革，也促進文化的發展。

過渡語：總之，通過探究，我們知道社會制度的更替、科學技術的進步、思想運動的興起對文化發展會起到積極的推動作用，尤其現代信息技術使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承和發展。另外，除了上述因素對文化傳承有重要影響，在文化傳承中教育作為傳承文化的能動性活動，其作用也是非常重要的。

──思想運動往往成為社會變革的先導，不同思想文化在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發展。

（4）教育方式的變革對文化的傳承具有深刻的影響（內在因素）

3、教育在文化傳承中

學生活動：閱讀P46-47，思考教育在文化傳承中發揮著什么樣的作用。（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動 ──教育具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能，通過對受教育者的“傳道、授業、解惑”，把文化傳遞給下一代。

（2）隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中發揮著越來越重要的作用。a不同教育方式各自的特點b不同教育方式各自的影響

多媒體展示：我國不同時期，教育方式的轉變。并引導學生思考問題： 探究:上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？答案見多媒體

1、本節課講了哪些知識？板書如下：

二、文化在繼承中發展

1、繼承與發展是文化發展同一過程的兩個方面（1）文化繼承與發展的統一性

（2）推陳出新，革故鼎新，成為自覺的文化傳承者和享用者

2、影響文化發展的重要因素

（1）社會制度的更替有力地促進文化的進步（2）科學技術是推動文化發展的重要因素（3）思想運動催生社會變革，促進文化的發展（4）教育方式的變革對文化的傳承具有深刻的影響

3、教育在文化傳承中

（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動

（2）隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中發揮著越來越重要的作用