第一篇：繼承 發展 創新

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1．教師要善于發掘歷史教材的情感、態度、價值觀因素，來對學生進行思想教育

中華文明上下五千年，蘊藏著極為豐富的人文底蘊和知識素養。在教學過程中，語言表達的生動性、形象性和趣味性顯得尤為突出重要。生動形象有趣的語言表達不僅可以活躍課堂氣氛，陶冶學生情操，還可以激發學習興趣和求知欲望。例：火的使用過程:天然火的出現或許是因為炎熱干燥的季節里雷擊引燃了森林中堆積的枯枝,或許是林中的一只小鹿為逃避猛獸的追逐而碰下懸崖的一塊石頭撞擊到另一塊石頭的火星引燃了森林中千年的枯葉,或許是其它千年等一回才出現一次的偶然因素。我們可以想象一下:當森林中燃起大火時,原始人類肯定和其他野獸一樣驚慌的逃竄。大火過后，那些僥幸逃得性命的人面對滿目的灰燼悲痛欲絕、一籌莫展，也許他們會遠走他鄉，結局是死于路途中或找到新的家園。也許他們會留下來，由于饑餓揀起燒焦的動物或同伴的尸體――那一定是難以下咽的食物。也許——當他們終于習慣這種食物時，下次再吃要等不知多少萬年。在經過無數次數代人同樣的經歷才認識到火能給他們美味。從恐懼到認識，從認識到利用，這其間從逃竄到揀起燒焦的食物恐怕要經歷上百萬年的歷程。我們的祖先在人類進化的過程中經歷了多么漫長而艱辛的過程。從猿進化成人，從古代人進化成現代人，人類每前進一步都須付出巨大的努力才終于進化成我們今天的樣子。所以，我們一定要意識到現在的你我都是人類進化的結晶，我們的祖先經歷了千辛萬苦才進化成我們今天的樣子。我們沒有理由不好好做人。

又如，教學《民族團結》一課時（八年級下冊11課），發掘了時政熱點“別斯蘭人質事件”和“中國青年志愿者接力計劃”，通過比較，說明了民族團結的對國家繁榮穩定的重要大貢獻，同時也引導學生怎樣為國家，民族的發展作貢獻。

2．教師善于組織開展課堂活動，創設情境，培養學生的情感、態度、價值觀

中學生普遍具有貪玩好動、情感豐富、愛憎分明性格，而學習目標不是太明確。要把他們培養有高尚的道德品質和對社會有責任感的人，靠空洞的說教是不能夠實現的。

我們關注學生的情感、態度、價值觀，每每學校例行的升國旗、唱國歌的儀式時，學生的熱情似乎并不高。學生的國家意識在缺乏情景的創設時，是無法調動起來的，他們的愛國主義情感被隱藏起來了。在教學“抗日戰爭”時，為了突出“愛國主義”的主題，激發學生的愛國主義情感，我們這樣做：選擇“九·一八”這個特殊的日子，這個國人心中的“國恥日”，舉行全年級師生共同參與的紀念儀式,通過步步為營、層層深入，創設“知恥而后勇”的歷史情境，培養、樹立學生的情感、態度、價值觀,突出愛國主義教育這一主題。

我們首先學習互聯網上廣為流傳的用水均益的名義發表的《日本，聽我對你說》把學生的情緒調動起來，然后和學生一起上網查資料，將自己收集的圖片、文字資料設計成展板展示出來，用豐富的資料表現一個主題：“9.18”是日本人強加給中國的災難，生活在淪陷區的中國人命運慘不忍睹。學生全景式的掌握了日本侵華戰爭過程，尤其是學生下載的南京大屠殺和萬人坑的照片：日本人把香煙插在被砍下中國人頭顱嘴里取樂；大大的泥坑里滿是衣衫不整的尸體，而尸體的旁邊是啼哭的嬰兒，使得學生產生了悲憤壓抑的情緒。這時我們向學生提出了要舉行全年級上千名同學集會，聽演講、齊唱抗日歌曲來紀念9.18，得到了他們的響應。為了更好的讓學生體驗歷史，我們又專門利用課堂教唱了《松花江上》、《大刀進行曲》這些抗日歌曲，繼續利用情景體驗醞釀學生的悲憤情緒。在9.18這天，集會開始，教師和學生共同主持儀式，當主持人說道：“看看我們同學們收集的資料吧！在山西大同，有一個中國人白骨填滿的“萬人坑”；有一個嬰兒在尸體堆里哭喊著找媽媽。在河北潘家峪，有一個中國人尸體壘成的“肉墳丘”，有一個六歲的女孩被鬼子活生生的撕成兩半?”駭人聽聞的情景和學生查找到的資料相互印證，主持人悲傖的語調，悲憤的表情，成功的創造一種悲涼的氣氛籠罩全場。抓住了學生的心，調動了學生的情感。學生演講開始，當學生演講到“蓄意的屠殺，慘絕人寰啊！魔鬼！魔鬼呀！蹂躪我國土、屠殺我同胞?”那充滿激憤，發自肺腑的語言把全場的悲痛達到高潮!有的學生再也忍受不住奪眶而下的眼淚，他們的情感需要在這是得到宣泄。學生又演講到“如果我們的肩膀柔弱得連學習的擔子都扛不起,那么一切都是空談。同學們、同學們！快拿出力量，擔負起天下的興亡”突出了活動的宗旨，使學生明確了目前的責任。最后安排齊唱國歌，主持人用激勵的語言說到：“同學們，每當《義勇軍進行曲》響起的時候，請高唱《國歌》。讓它不斷提醒我們：祖國需要強大，民族需要尊嚴，我們需要肩負祖國和民族的未來”。從來沒有聽到學生如此整齊，嘹亮和充滿感情地歌聲。這不就是我們企盼已久的齊唱國歌的效果嗎？我們欣慰的感覺到，學生通過活動對國歌，對自己肩負的使命已有深刻的認識。

整個集會過程把學生帶回那個特殊年代，體驗到了民族的苦難，侵略者的毒辣，反抗者的頑強。喚醒他“勿忘國恥，振興中華”的認同感。我們感到這些生活在舒適和安逸當中的很多同學的內心已凝聚起一種自強不息、振興中華的民族精神。國家的概念在學生的頭腦里更加清晰了。

說到再現歷史場景，培養學生的情感、態度、價值觀，我們在中國現代史的學習時，又做過這樣的嘗試。為了讓學生更好的學習半個世紀前發生的抗美援朝戰爭，我們把一位經歷過這一歷史事件仍然健在的老人請到學校，以老人的經歷作為學生體驗歷史的活教材。模仿中央電視臺《實話實說》節目，由志愿軍老人和宜賓二中的學生主持人共同合作，以談話、聊天的方式進行祖孫之間的交流。學生主持人充當活動串聯，營造親切氣氛，以調動老戰士講述歷史的激情為主。通過現場學生的參與，同時用視頻傳輸手段面向全體初二同學。這種情景體驗的手段，符合學生喜歡聽故事的性格特點。在聽取故事的同時，讓學生產生學習老人身上體現出來的我們民族平凡且崇高的人格的動力，對學生的人格進行塑造，從而實現活動目的。活動前，教師多次到老人家和老人談心，在老人陳舊的相冊里，我們發現了這樣的一首自題的詩句：“缺衣少食的歲月，血肉橫飛的戰場。經歷了人生磨難，鑄就了民族脊梁”。樸實無華的詩句，既是老人崇高的人格品質的體現，又是歷史與現實的橋梁。通過它，我們可以了解到志愿軍戰士生動細致的精神風貌和生存狀態。于是教師把它作為了活動連接的線索。活動中，我們首先播放了歌曲《我的祖國》來調動學生的情感，然后播放《志愿軍軍歌》來調動老人的情感。老人把他和戰友在抗美援朝戰爭中的工作、生活的經歷作了詳細具體的講述。在學生的提問下老人描述了自己參軍的原因、經歷和志愿軍戰士貧乏的物質條件。讓生活在和平年代的學生回到了那個曾經慷慨激昂、金戈鐵馬的年代，他們從老人怎樣參軍的歷史里，感受到了50年代新中國年輕人的愛國熱情，祖國正在經歷著“抗美援朝、保家衛國”偉大的事業。當老人講述到志愿軍戰士面對物質困難用簡陋的武器裝備與美國的現代化裝備作戰，最后保全了自己，戰勝敵人的經歷時，學生從老人的表情和語言中，感受到了戰爭的慘烈程度。事后學生對我們說：“那些場景是我們這些只看過電影《上甘嶺》和《英雄兒女》難以想像的。真實感人的志愿軍戰士事跡，體現了堅強的意志，巨大的犧牲，無私無畏的愛國熱情。更加深了我們對課本上所說的‘志愿軍戰士是最可愛的人的認識’”。以這樣一種課堂體驗的方式，老人獨特的人格魅力感染了學生的情感，熏陶學生的心靈。老人對人生的感悟對祖國真摯的熱愛，也帶給學生做什么樣的人，以什么樣的方式去學習、生活的思考。有意識的對學生的情感、態度、價值觀進行塑造，從而實現活動目的。

3．教學活動中，針對學生表現出來的情感價值觀，要善于引導，并為學生展示自己提供舞臺

作為學生，在歷史學習中經常有表現自己能力和情感的欲望。教師應該敏銳的發現已經形成的能力、情感、態度、價值觀，為學生展示自己提供舞臺、指引方向。

例如在二戰知識的教學過程中，我們發覺部分男同學非常欣賞二戰的頭號戰犯希特勒，他們津津樂道希特勒的《我的奮斗》，認為希特勒敢想敢為，做了那么多別人不敢做，也不可能做成的事跡。非常有個性，值得崇拜。而其余學生雖然有反駁的愿望，又苦于找不到有說服力的證據。這種沖突膠著的狀態，為老師創設了良好的教學情景，給老師的教學提出了新問題。教師設計了幾個啟發性的問題：1.希特勒為什么要寫《我的奮斗》？2.希特勒掌權以后在德國做了些什么？在世界其它國家做了什么？你是怎樣評價希特勒的種種行為的？這三個問題，相互關聯，環環緊扣，既可以訓練學生的歷史思維能力，同時學生朦朧的想法、新奇的見解、在閱讀課文和相互討論中得到驗證。一個同學的發言圍繞著課文知識“法西斯的暴行”十分精彩的說到：“我非常反感希特勒的所作所為，為了自己的需要，他可以隨意的踐踏他人的生命。生命是人立足的根本，是寶貴和唯一的財產，何況希特勒殘害生靈的方式又是那樣的令人發指。”這位學生的發言蘊含著初步的人道主義和人權的理念。也許她并不知道這兩個概念的名稱，可是在老師的問題情境里，通過積極的思考，她對這兩個理念的具體運用，給老師一種情理之中，意料之外的驚喜。那些只根據自己個人需要，片面強調希特勒是英雄的學生，在課堂學習后，冷靜了下來，感到了自己想法的幼稚和錯誤。學生們在學習關于日本的侵華戰爭的歷史和開展9、18活動中，對比今天日本對歷史的態度，響應網上廣為流傳的抵制日貨的潮流，有學生甚至質問歷史老師有沒有參加網上發起的反對日本加入常任理事國的簽名活動，有學生自發組織同學印發抵制日貨的宣傳單，在家長和社會上產生了比較大的影響，學生的行為讓老師始料不及。理智的說這是一種過于的偏激的愛國的行為，但是，作為一個有良心的中國人，在了解歷史后，誰產生這樣的行為都是正常的。何況，日本本身沒有正確的反省戰爭罪行，正是他們的這種態度，激發了中國人所謂“反日”的愛國行為。作為政府，作為正式的教科書肯定不能旗幟鮮明號召抵制日貨，但是，我們肯定了學生的愛國行為－－任何歷史教師都有責任激發、保護、引導學生的任何形式愛國行為。

有的學生在學習了世界史九年級下冊關于美國、西歐和日本戰后經濟發展，認識到其中共同的原因中關于重視發展教育的因素時，也非常關心中國的教育，主動積極收聽今年的兩會報告，第一時間把今年中國教育改革的消息告訴班上的每個同學，這種關心社會發展、國家進步的情感、態度實在是難能可貴。它讓我們意識到，學生需要教師在教學中為學生建構一個表現自己的舞臺，需要有一個與生活的世界相聯系的舞臺。

有了這樣一個舞臺就能夠更好的激發學生的情感、態度、價值觀。有一個真實的事情：一位平時學習不努力的學生在“9.18”集會后，對他的班長說“原來都想徹底放棄學習的念頭了，‘9.18’集會以后，覺得自己身上似乎有了一種責任感，應該堅持學習。”現在回想起來“9.18”集會活動之所以成功，就在于集會為學生提供了一個展示自己情感、態度、價值觀的舞臺；集會后又出版了校報增刊，發表了大量的學生文章，為學生提供了更多展示自己的機會。學生紛紛向各種報刊投稿，例如《日本，聽我對你說》、《寫給日本同學的信》等刊登在《宜賓晚報》上。除發表文章外，學生在書寫畢業留言的時候，受歷史責任感的影響，部分同學在填寫以后的志愿一欄里，男同學這樣寫：首先好好念書，鍛煉身體，在國家需要的時候，就去當兵。女同學這樣寫：學好知識，到西部當志愿者，從事教育工作（明顯的是受到了教師教學“別斯蘭人質事件”和“中國青年志愿者接力計劃”的影響。）。這些學生特有的表達方式，并不一定會真的在學生以后的生活中實現，可是它反映了學生的一種良好的心愿。“天下興亡、匹夫有責”的信念通過歷史教學在學生心目中樹立起來。

以上實例是我們在課程改革方面關注學生的需要，關注學生的發展，不刻意的追求歷史學科的完整性。增加貼近學生生活、貼近社會的內容。通過歷史課程的學習，學生獲得歷史基本知識和技能，增強愛國主義情感，繼承和發揚中華民族的優秀文化傳統，樹立民族自尊心和自信心；學習和繼承人類的傳統美德，從人類社會歷史發展的曲折歷程中理解人生的價值和意義，逐漸形成了正確的世界觀、人生觀和價值觀。

第二篇：發展思想的繼承和創新

發展思想的繼承和創新

——一論貫徹十六屆五中全會精神深入領會和落實科學發

展觀

堅持以科學發展觀統領經濟社會發展全局，是黨的十六屆五中全會精神的核心，是《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十一個五年規劃的建議》最鮮明的特點。學習貫徹黨的十六屆五中全會精神，首要的是深入領會和落實科學發展觀，深刻理解和把握科學發展觀是對鄧小平理論和“三個代表”重要思想關于發展思想的繼承和創新，是對社會主義現代化建設指導思想的重大發展，是與時俱進的馬克思主義發展觀。

科學發展觀是指導發展的世界觀和方法論的集中體現，是我們黨在深刻總結我國長期以來經濟建設中的經驗教訓，吸收人類現代文明進步新成果的基礎上提出來的，它凝結著幾代共產黨人帶領人民群眾建設中國特色社會主義的心血，是對黨的三代中央領導集體關于發展思想的繼承、豐富和升華。新中國成立后，我們黨始終高度重視發展問題，對如何解決中國的發展問題、中國應該走什么樣的發展道路進行了長期不懈的思考和探索。以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的黨的三代中央領導集體，在不同的歷史時期，面對不同的歷史任務，深入探索我國社會主義經濟、政治、文化建設的規律，形成了一系列關于發展的重要思想，為我國社會

主義的建設和發展作出了卓越的理論貢獻。十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領導集體，著眼于新世紀新階段黨和國家事業發展的全局，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，在深入分析我國發展階段性特征和準確把握世界發展趨勢的基礎上，提出了以人為本、全面協調可持續的科學發展觀，進一步回答了新形勢下什么是發展、為什么發展和怎樣發展的問題，用一系列新思想、新觀點、新論斷深化了對發展問題的認識，極大地豐富了馬克思主義的發展理論。科學發展觀集中反映了社會主義的本質和社會主義建設的內在規律，標志著我們黨對發展的意義有了更深刻的理解，對發展的要求有了更清醒的認識，對發展的內涵有了更全面的概括。

科學發展觀的第一要義是發展，強調必須堅持以經濟建設為中心，堅持用發展的辦法解決前進中的問題，大力解放和發展社會生產力，不斷增強綜合國力，為實現社會全面進步和人的全面發展打下堅實的物質基礎。

科學發展觀的核心是以人為本，強調以實現人的全面發展為目標，從最廣大人民的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需求，切實保障人民群眾的基本權益，讓發展的成果惠及全體人民。

科學發展觀的基本要求是全面、協調、可持續，強調統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自

然和諧發展、統籌國內發展和對外開放，推進經濟發展和人口、資源、環境相協調，堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，保證一代接一代地永續發展。

科學發展觀的重要貢獻是把我國現代化建設的總體布局由社會主義經濟、政治、文化建設“三位一體”發展為包括社會建設在內的“四位一體”，強調全面推進經濟、政治、文化和社會建設，努力使生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑相互協調，使社會主義物質文明、政治文明、精神文明與和諧社會共同發展。

科學發展觀的重要特征是堅持和平發展，強調奉行獨立自主的和平外交政策，主要依靠自己的力量實現發展目標，堅定不移地走和平發展的道路，堅定不移地維護國家的主權和安全，同世界各國一道努力建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。

科學發展觀是我們黨運用馬克思主義立場、觀點、方法分析和解決當代中國發展問題的重大理論創新成果，與鄧小平理論和“三個代表”重要思想關于發展的思想一脈相承，反映了我們黨對發展問題的新認識，是推動經濟社會發展、加快推進社會主義現代化必須長期堅持的重要指導思想。

第三篇：在繼承中發展

在繼承中發展

關鍵詞：圖書利用率；圖書利用系數；RFID射頻識別技術

摘 要：文章通過對圖書利用率基礎理論的研究，認為圖書利用率的研究應跟上圖書館事業發展的步伐，新的時期應有新的理解、新的計算方法。介紹了RFID射頻識別技術在圖書利用率的監測與跟蹤上的應用。

中圖分類號：G256 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1588（2014）03-0101-03 “圖書利用率”基礎理論研究綜述

上世紀八九十年代，我國圖書館界曾對圖書利用率、圖書流通率的概念以及計算方式進行過一番討論，但一直未能統一看法。進入新世紀以后，隨著新技術新觀念的涌入，圖書館人對圖書利用率的認識又有了一些新的變化，研究的重點也從理論轉變到實際應用上。筆者通過對這些文獻的研究，認為眾多學者、前輩在“圖書利用率”基礎理論研究中有“一個共識，三個分歧”。

一個共識：指圖書利用率是用來揭示館藏質量及藏書利用情況的，它反映了館藏圖書被讀者利用的程度，指讀者利用過的圖書占全部藏書的比例。

三個分歧：首先，是在計算公式中，針對“讀者利用過的圖書”這一概念，眾多學者存在不同看法。梁濤《館藏圖書利用率計算淺析》認為其是“被讀者借過的書”；吳慰慈《圖書館學基礎》認為其是“館藏中被讀者借閱的數量”；王家全在《計算圖書流通率的新方法》中認為圖書流通率也就是藏書利用率，而劉壽華在《“圖書利用率”統計分析之方法》認為其是“庫內利用冊數+流通利用冊數”。其次，分歧在于是按冊統計，還是按種統計圖書的利用情況。劉壽華在《“圖書利用率”統計分析之方法》認為圖書利用率的公式是：被利用圖書冊數/館藏總數×100%。在這里，計算單位是借閱冊數是計算單位，而不是冊次，因此，圖書利用率永遠是小于1的。梁濤在《館藏圖書利用率計算淺析》中也認為“被讀者借過的書的總數”是流通過程中的每一本書，在此時間內不管借閱過多少次均看成為一冊。于子清《關于圖書利用率的幾點思考》認為：圖書利用率=讀者借閱種數/全館藏書總種數×100%。而張紅萍《開架管理模式下中文圖書利用率統計研究》將圖書利用率分解成圖書借閱率和圖書下架率，而且都是按照冊次來計算的。黃明在《也談圖書流通率與藏書利用率》主張建立兩個統計公式――以“冊”為單位和以“種”為單位。還有一種觀點認為圖書利用率是圖書平均利用率，何榮利《圖書流通率利用率計算方法初探》認為應該同時考慮圖書被借閱的冊次和被利用的圖書的數量。最后，是圖書利用率的存在是否仍有意義。嚴彬、柴曉娟《實用信息管理技術》認為傳統的圖書利用率的定義和數字已經不能真實反映讀者的閱讀興趣了，尤其是在圖書館實現借閱一體化后，更不能通過圖書利用率來改進館藏結構。張紅萍《開架管理模式下中文圖書利用率統計研究》認為圖書利用率的計算方法在不同的時期有不同的意義與作用，只有根據圖書館的實際情況進行統計分析才能發揮它的意義。關于“圖書利用率”的幾點認識

2.1 “圖書利用率”研究的意義

計算圖書利用率是為了了解讀者對圖書的需求情況，所以，把圖書利用率設置成為日常的統計數據，才能真正發揮它的意義。在宏觀上，比較不同類型圖書館、不同國家的圖書利用情況；在微觀上，比較不同類別圖書在一個月或一年中的利用情況，或是一類圖書在不同月中的利用情況，找出其中的變化規律，研究讀者的閱讀傾向與讀者的需求情況，并以此來指導圖書的采訪、館藏的調整、重點服務等多項工作。

近年來，很多人認為圖書利用率下降了，因為每年讀者的借閱量減少了很多。但是事實真的如此嗎？其實，是我們對圖書利用率的理解有了偏差。縱觀“圖書利用率”理論研究的發展，筆者認為人們對圖書利用率的認識和計算，與我國圖書館事業的發展以及圖書館的開放程度有著密切的關系。

在閉架環境下，讀者與圖書完全分開，需要先查館藏目錄，填寫索書單，再通過工作人員去書庫中取。而后出現的半開架，是將圖書陳列在玻璃柜中，讀者雖然不能直接接觸到圖書，但最起碼有了直觀的印象，可以看到圖書的書脊或封面，通過這些來判斷自己是否需要。這兩種借閱方式，讀者并不能接觸到圖書的內容，可能導致所借圖書并不是自己所需的，從而達不到利用的效果。因此，借閱量并不能真實地反映圖書利用率。

而在開架借閱方式中，讀者與圖書之間的障礙沒有了，書庫面積小、無閱覽座位，讀者通過觀看圖書的大致內容，使得選擇更加直觀，更能滿足自己的借閱需求。這樣統計出來的借閱量較能真實地反映圖書的利用情況。

近年來，很多圖書館都已經實現了大流通大開放的管理模式，圖書與讀者零距離，毫無阻隔，大量的閱覽座位就在書架邊，看到喜歡的書可以直接坐下來看，這時圖書已被利用，而且所占的比重也很大，因為讀者更喜歡在圖書館學習和閱讀。因此，這時候僅僅通過計算借閱量已經不能完全反映出圖書的利用情況了。

隨著圖書館開放程度的加深、新技術新模式的發展，圖書利用率的研究也應該繼續深入下去，這樣才能得到更加準確、更加真實的圖書利用率。

2.2 “被讀者利用過的圖書”

《漢語大辭典》中關于“利用”的概念是使事物或人發揮效能。那么，圖書利用就是使圖書發揮效能。因此，圖書利用率應該是衡量館藏中圖書被讀者利用并發揮效用的數量體現。在前人的研究中，我們發現大多數人還是傾向于將圖書利用率的分子設定為館藏中被讀者借閱的圖書，而這里的借閱實際上指的僅僅是借出的圖書，并不包括被閱覽但沒有被借出的那一部分。

然而流通并非是利用的前提。隨著圖書館開放程度的加深，越來越多的讀者選擇在館內就近閱讀、利用文獻資料。此外，隨著時代的發展，圖書館的館藏不僅包括紙質圖書，還包括大量的電子圖書，而且所占的比重越來越大，這一部分館藏圖書的利用也應該涵蓋進來。因此館藏中的“被讀者利用過的圖書”不僅應該包括被讀者借出的圖書，還應該加上讀者閱覽但沒有辦理借閱手續的圖書的數量，以及電子圖書的利用情況。這里需要說明的一點是，“被讀者利用過的圖書”無論是按種統計還是按冊次統計都是可以的，因為它反映的側重點不同，對于我們同樣有研究價值。而電子圖書的利用情況，雖然不能按冊次來統計，但是可以根據下載次數來統計。

2.3 圖書利用系數

筆者認為圖書利用率的計算公式應該是：K×（館藏中被借出的圖書+館內被閱覽的圖書+被借閱的電子圖書）/館藏總量×100%。K是圖書利用系數（取值范圍0

2.4 圖書利用率的種類

2.4.1 館藏圖書利用率= K×（館藏中被借出的圖書+館內被閱覽的圖書+被借閱的電子圖書）/館藏總量×100%，它反映的圖書館館藏的總的利用情況。當然，紙質圖書和電子圖書的利用率也可以根據這個公式分開計算，反映不同類型文獻資料的利用情況，從而針對各自的特點，采取不同的舉措來提高利用率，并調整采購比例。

2.4.2 某類圖書利用率= K×（該類館藏中被借出的圖書+館內被閱覽的圖書）/該類館藏總量×100%，它表示某一類圖書被讀者利用的情況。這種計算方法也要按照固定的時間段來統計，一般統計按月來計算比較合理，因為在一學期不同月中，各類圖書的利用率是不同的，而且很容易找到其中的變化規律。

2.4.3近五年入藏圖書利用率=（近五年入藏圖書中被借出的圖書+館內被閱覽的圖書）/近五年入藏圖書總量×100%，它可以反映新進館藏的利用情況，以此指導圖書的采訪、館藏的調整。

2.4.4 圖書利用率=某類圖書在一段時間內被借出的冊數/這段時間內被借圖書總冊數×100%，它反映的是該類圖書被讀者借閱的情況。這種圖書利用率在不同的類別中進行橫向的比較，就可以判斷哪一類圖書讀者借閱的最多。這種統計是有時間限制的，可以按1周、1個月，甚至1年計算，不同的時間段統計得到的結果起的作用是不一樣的。比如：在高校，四六級考試前的5月和11月，語言文字類圖書的圖書利用率就比較高；而在放假前的6月和12月，可能就是文學類圖書的圖書利用率更高了。這種圖書利用率也可以根據統計時間的不同進行縱向的比較，以了解讀者在不同時間段中該類圖書利用情況的變化。

2.4.5 圖書利用率=某類圖書在一段時間內館內被閱覽的冊數/這段時間內館內被閱覽的圖書總冊數×100%，它反映的是某類圖書在館內被閱覽的情況。根據結果可以判斷哪一類圖書讀者更喜歡在館內閱覽，可以與上一個圖書利用率進行比較。網絡環境下圖書利用率的監測和跟蹤

隨著計算機在圖書館中的應用和普及管理系統的廣泛應用，改變了原來由手工操作和勞動完成的圖書館業務和服務方法，各種數據的統計變得容易。但是，在實行借閱一體化的借閱室中，讀者可以隨便在書架上取書，到閱覽座位上閱覽，也可以到出口處辦理外借手續。到館閱覽的人數可以用“圖書監測儀”的計數功能進行統計，但讀者閱覽書刊數卻無法計算，因為入館讀者的統計數字與閱覽的冊數沒有聯系。實現計算機信息管理系統進行出借管理后，圖書借閱率的計算比較容易，而圖書利用率不能進行統計，這也是在前人的計算公式中沒有涉及被閱覽圖書的一個重要原因。

目前，我們主要是對圖書館信息管理系統上所記錄的借還圖書的數據進行判斷分析，來得出哪些圖書比較受讀者歡迎或者哪些圖書讀者對其需求量比較大，從而根據這些數據來計算圖書館的圖書利用率情況。但是這種方法有些滯后，而且信息收集不全面，無法真實地反映圖書利用率，對于有些中間數據也缺乏了解，尤其是對于那些只能在圖書館閱覽室閱讀的圖書和期刊來說，圖書利用率和需求情況就更加難以統計。

隨著電子標簽技術的成熟和價格的下降，RFID射頻識別技術在圖書館的應用越來越廣泛。利用現有的RFID技術，結合圖書館信息管理系統對圖書的流向進行跟蹤，實時地記錄了讀者從書架上將含有RFID標簽的圖書上架、離架，拿著圖書進入閱覽區，從閱覽區到書架上架，從閱覽區到借還書臺借閱圖書等信息。各個方位的RFID 監控設備自動讀取圖書的相關信息及位置標識，并同步發送給RFID 圖書利用率分析系統，由RFID圖書利用率分析系統進行收集，在進行相關計算后將數據直接發送到相關的顯示設備終端，達到無需人工干預實現獲取某時間段或實時圖書利用率的目的。這種技術方便圖書館管理人員進行統計，以及掌握圖書的流通情況，從而給圖書館管理與調整圖書數量和種類提供了更多的參考數據，甚至可以了解到哪些圖書的封面、標題、目錄、紙質等較受讀者歡迎和關注。即使是那些只能在館內閱讀的圖書，利用這種技術也能統計其利用率，有利于工作人員及時地調整圖書，使得圖書館更好地服務于讀者，更好地發揮圖書館的作用。

參考文獻：

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第四篇：關于泰州傳統文化繼承發展創新狀況的調查

關于泰州傳統文化繼承發展創新狀況的調查

泰州自古就是一個文化古城，她地處江蘇省中部、長江沿岸，為長三角經濟區16座中心城市之一，有鳳凰城的美譽、“水陸要津，咽喉據郡”之稱。千百年來，風調雨順，安定祥和，被譽為祥瑞福地、祥泰之州。泰州已進入國家衛生城市、國家環保模范城市、中國優秀旅游城市、全國雙擁模范城市和中國宜居城市行列，也是江蘇省歷史文化名城、江蘇省文明城市、江蘇省園林城市。

近年來，為相應中央號召，我市認真學習貫徹黨的十七大精神，對和諧文化建設的認識日益深化，措施不斷加強，文化建設有效發展，呈現出積極、健康、向上的發展態勢，主要表現在以下幾個方面：

一、以制定和諧文化建設行動綱要為抓手，理清工作思路，明確工作舉措。組織了和諧文化建設專題調研，把文化建設擺到了戰略高度，提上了議事日程，二、以“把泰州建設得更加美好”為指針，明確將建設和諧文化、營造社會和諧作為泰州文化建設的戰略選擇，緊緊抓住和諧社會建設這個綱領，堅持文化發展戰略的價值取向，大力提振泰州文化建設的信心。

三、以深化文明創建為載體，改善城市形象，提升文明素質。堅持把群眾呼聲作為第一信號，把改善民生作為第一目標，把社會滿意作為第一標準，認真開展江蘇省文明城市和國家衛生城市、環境保護模范城市創建等項工作，營造了健康向上的主流輿論。

四、以改善文化服務為宗旨，健全文化設施，繁榮文藝創作。對多處文化古跡進行改造與宣傳，鼓勵民間藝術，打造文化之城。

但是我市目前也存在著相關的問題，尤其是和諧文化建設總體上還滯后于經濟社會發展，與人民群眾迅速增長的精神文化需求不相適應，與實現“學趕蘇南，后來居上”新追求不相適應，主要表現為：

一、精神面貌方面、謀發展、干發展得到普遍認同，但知行不一，整體合力有待增強。在經濟社會發展過程中，對泰州集中發展、集聚發展理解不深，執行不夠，不能用科學發展的思路破解難題，化解矛盾。少數干部群眾不能正確處理個人利益與集體利益、局部利益與整體利益、部門利益與全局利益的關系。人心齊、風氣正、干勁足的團隊精神有待進一步發揚。在區域經濟發展的對比中，只看到缺點，看不到優點，只看到眼前，看不到未來和潛力。在國際金融危機面前，不善于化危為機，轉危為安，難中攀高。一些企業和群眾小富即安，小進即滿。求穩怕變，固步自封。對待本職工作缺少使命感和責任感，敬業精神不夠，奉獻意識不強，創新動力不足。不能立大志、干大事、創大業，實現自我超越。

二、市民素質方面、講文明、樹新風成為社會共識，但陋習難除，文明程度有待提高。通過創建省級文明城市等群眾性精神文明創建活動，以及開展豐富多彩的公民道德建設教育實踐活動，較好地提高了市民素質，提升了城市文明程度，講文明、樹新風成為社會共識。但在廣大市民的工作、學習和生活中，文明缺失、素養不高的現象仍時有發生。“新風”仍需大力提倡。閱讀習慣缺失，終身學習的理念尚沒有牢固確立，建設學習型單位、學習型社會力度不夠。一些遺風陋習尚未革除，賭博禁而不止，迷信活動在農村地區仍然存在，落后的文化尚有市場。公共精神匱乏，普遍存在觀望心理，缺少參與公眾事務的熱情，慈善事業、志愿服務等公益事業還沒有成為全社會的自覺行動。對建成的公園、綠地等公共空間珍惜不夠，對公共設施愛護不夠，對公共環境維護不夠。“文明”意識不強。誠信意識、責任意識、規則意識有待進一步培育。

三、文化事業方面，硬實力、軟實力建設有序推進，但任重道遠，統籌局面有待形成。通過統籌城鄉文化基礎設施建設，以文藝節等載體開展豐富多彩的文藝活動，較好地滿足了廣大人民群眾日益增長的精神文化需求，文化事業單位工作活力和服務水平有效提高。但從整體來看，“硬件”方面，缺少具有一定品位、體現現代人文氣息的大型標志性文化基礎設施，沒有博物館、展覽館，現有文化館、圖書館等設施功能未充分發揮。城市外在形象方面，整體的文化包裝意識薄弱，商業廣告多，公益宣傳少，街巷形象商業氣息濃厚，文化韻味、泰州特色缺失。文化產業方面，基礎薄弱，包含文化產業在內的服務業增長值占GDP比重較低。“軟件”方面，泰州雖然擁有“魚米之鄉”、“銀杏之鄉”、“水產之鄉”的美譽，但其實際效應確很甚微，泰州特色文化要走出泰州、走出江蘇，走出中國尚需時日，還有很多經驗要學習，還有大量的工作要做。

為了始終堅持文化發展戰略的價值取向，大力提振泰州文化建設的信心，使泰州的文化建設由追趕型轉變為最終后來居上，同時為了在泰州未來發展中，充分發揮文化對經濟社會發展的重要支撐和促進作用。為此我市進行以下幾點改革：

一、由于泰州是全國最大的醫藥生產科研基地，醫藥經濟總量已連續4年、經濟效益連續8年居全國第一位，可以將泰州打造成中華醫藥城。其中泰州著名的揚子江藥業集團則是全國最大的醫藥生產企業，2009年銷售收入、利稅和綜合競爭力三項指標均為全國第一位。而早在2006年10月，占地面積20平方公里的“中國醫藥城”----泰州醫藥高新技術產業園區已經正式掛牌成立，一批全球領先、世界第一、世界唯一的高科技醫藥技術項目相繼在園區落戶，標志著泰州“醫藥航母"增添了“核動力”。可以想象在未來人們提起泰州時，必定會想起其雄厚的高科技醫藥技術，其名也比將享譽海內外。在發展經濟的同時注重本土文化的因素，不僅有助于提高企業知名度，更有利于提高企業的信譽等。

二、根據泰州城市所處的歷史地位和特殊環境，將 “海軍搖籃，和諧圣地” 界定為泰州城市文化主題。首先，泰州已具備了未來成為圣地的最基本要素。所謂“圣地”，是指具有特殊歷史意義和重大作用的地方。如革命圣地井岡山、延安，宗教圣地耶路撒冷等等。具備圣地稱號的四個基本要素是：1.神圣的境界，2.具有重大歷史意義及紀念意義的地方，3.與領袖或教主生平事跡有重大關系的地方，4、基于歷史上人類（相關群體、團體）一個時期的活動自然形成。泰州是總書記的家鄉，是與當代領袖業績和事跡有重大關系的地方。總書記提出的堅持科學發展觀和建設和諧社會的重大戰略思想，已成為全黨、全社會的共識，黨中央為此專門做出了《決定》。泰州獨特的自然環境――親水繞城，歷史氛圍――自古積淀了濃厚的民本文化，當代特質－－產生了一批以張云泉、陳燕萍為代表的具有全國影響的親民、愛民重大先進典型。如果我們跳出江蘇看泰州，跳出歷史看未來，跳出當前看長遠，認準方向，相信經過10年左右的不懈奮斗，泰州是能夠達到和諧社會的神圣境界的。其次“海軍搖籃，和諧圣地”的文化主題，具有區別于外地、外市的文化特質。在泰州豐富的文化遺產中，只有海軍誕生地這一史實，既具有泰州唯一性，又屬于紅色文化范疇，精神內涵非常豐富。最近，海軍也提出了建設和諧海洋的戰略，故“海軍搖籃，和諧圣地”的文化主題，可以反復運用的資源效益非常廣闊，不斷加強素質文化教育，提高民族凝聚力。

三、泰州境內名勝古跡眾多，現存古遺址、古建筑、古石刻數百處，其中列為省市級文物保護的有134處，全市建有5座博物館，珍藏文物萬余件，不少為稀世珍品。千年古剎光孝寺在海內外佛教界享有盛名，日涉園、崇儒祠、岳王廟、安定書院、施耐庵陵園、鄭板橋故居、梅蘭芳紀念館等人文景觀俱是泰州歷史文化的瑰寶。泰州人文薈萃、名賢輩出，“儒風之盛、夙冠淮南”，書法評論家張懷瓘、教育家胡瑗、水滸傳作者施耐庵、“泰州學派”創始人哲學家王艮、評話宗師柳敬亭、“棋圣”黃龍士、“揚州八怪”代表人物鄭板橋、京劇藝術大師梅蘭芳、地質學家丁文江等，均是泰州歷代名賢中的杰出代表。宋代名相呂夷簡、晏殊、范仲淹、抗金名將岳飛、《桃花扇》作者孔尚任、《鏡花緣》作者李汝珍、民族英雄林則徐、書畫大師齊白石等均在此主政或興業。2100多年的歲月流轉、滄海變遷，泰州，越發顯得神定氣閑，清新脫俗。徜徉在泰州的大街小巷，厚重的歷史文化氣息撲面而來。千年文化的遺跡仿佛粒粒珍珠，遍布在城市的角角落落，連綴成一幅波瀾壯闊、神采畢現的歷史畫卷。所有與文化和諧、社會和諧有關的資源和歷史遺產，尤其是偉人的一切資料，都必須得到充分有效的保護和恢復。所有的文化旅游資源的開發，都必須充分體現和諧的本質要求。一方面不斷提高硬實力，另一方面更是要加強軟實力，不斷向市外滲透，提高其本土的知名度。

我泰州市500多萬市民，每一位都是和諧文化、和諧社會的建設者，人人都自覺以營造和諧為榮，以損害和諧為恥。我們泰州的天空應當更藍，大地應當更綠，水應當更親，生態應當更好，資源應當更節約……當我們一切圍繞和諧建設，一切為了和諧建設，埋頭苦干若干年后，就會發現，泰州已經脫胎換骨，當驚世界殊！

泰州必將成為一個具有個性化文化品格的重要城市，一個展示和諧文化特色、令世人崇敬的偶像型城市，一個弘揚和諧精神、張揚現代文明的神圣殿堂，一座因為高度和諧、萬眾仰慕的圣地!

千里之行，始于足下，這需要我們泰州市全體市民的共同努力，但我相信我們一定可以做到！“祥泰之州”必將享譽海外！

0811002279

2010/8/20

第五篇：在繼承中不斷創新發展

在繼承中不斷創新發展

——官埠中學數學教研組總結

官埠中學數學教研組現有6位教師，多年來，全組成員團結協作、和諧共處，充分發揮教研組的“平臺”作用，積極調動每位教師的特長，大家取長補短，資源共享，互幫互學，共同進步，促進了我校數學教師的均衡發展。在長期的積淀中，官埠中學數學教研組已逐漸形成了一支“傳統優良，特色鮮明；作風過硬，質量上乘”的教研團隊。

一、一個保持優良傳統的團隊

讀書是提高教師素質的一條重要途徑。我們很重視讀書活動的開展，一是結合區教研室和學校教務處的有關要求，指定一些書目，以新課程標準的有關理論書籍為依托，為教師讀書提供便利條件。二是結合校本研究和課題研究購買有關書籍，既科學地安排了讀書內容，又有效地推動了讀書活動的循序開展。通過讀書，教師們開闊了眼界，提高了理論素養，增強了施教能力，同時也找到了自身的差距，緩解了教師的職業倦怠心理。另外我們教研組每個成員都訂閱了一本數學教育教學刊物，堅持一學期讀一本教育教學專著；還根據實際情況向老師推薦優秀書籍，組織各種交流活動，逐漸在數學教研組形成了比較濃厚的學習氛圍。

我們教研組一直堅持以教學為中心，強化管理，規范教學行為，認真落實兩個常規，促進教師形成“嚴謹、扎實、高效、科學”的良好教風，培養學生“嚴肅、勤奮、求真、善問”的良好學風。教研組

的每個成員都能在備課、上課、質量檢測、作業批改、輔導學生、組織教研活動的各個環節都符合規范化的教學要求。教師考核手冊的填寫在全校、全鎮數學教研組教師都是填寫最為規范的，其中劉玲、查先勇、王壽武等老師的備課、作業批改和手冊填寫就多次受到區教研室的表揚。其中劉玲、查先勇、王壽武、張帆都是區級常規教學先進個人就是最有力的說明。

我們數學組在全校的各個教研組中是出了名“爭論組”，不論是一節公開講完后，還是因為一個知識點在教法上的不同觀點，有時甚至于為了一個題目的不同解法大家都會爭得“臉紅脖子粗”，并且這種爭論往往是全員參與“歡喜而終”。正是有了這種經常性的“爭論”，大家都收獲了很多有益的經驗，對提高教學效率起到了事半功倍的效果。

除了爭論，教研組的成員更多是互相協作，并且這種協作是一種默契的合作，每學期開學時，數學教研組的每個年級的老師都主動的確定集體備課，專題研究的內容，并在學校統一安排的時間內開展集體備課和業務學習。另外如果哪位老師發現了一種教學的好方法好，一種解題的好思路或是一個好題目大家都會主動拿出來交流，如果認為對初三備課有益初

一、初二的老師會主動推薦給初三的老師，同樣的初三的老師發現初三的學生在知識的掌握上存在某個缺陷，會主動與其他年級的老師交流，找解決問題的方法。正是因為有了這些優良的傳統才使得官埠中學的數學教學質量以直以來位全區前列。二、一個勇于“嘗試”，積極創新的團隊

教師是開展校本教研工作的承受者和受益者，是開展教研活動的出發點和歸宿。校本教研是提高教學質量，提高教師素養，促進教師專業發展的重要手段。

為此，我們努力為教研組成員搭建各種“嘗試”的平臺 一是搭建轉變教學觀念的平臺，我們教研組提出教師備課要“勤”于課前，“懶”于課上，“思”于課后，將教師的精彩變成學生的精彩。教師在幫助學生在知識建構的同時，不忘學習習慣的培養和學習方法的指導。每位數學老師都采取“學業備忘本”的措施來強化學生的“預習”與“反思”的習慣。同時，在精細化教師的備課中，提出了1.精準的教學目標2.精當的教學方法3.精適的作業設計的 “三精”備課要求，把教師在課上的“講功”移到課前的“備功”上。有效促進了高效課堂的創建。

二是搭建改變教學模式的平臺，當“課改”始終沒有走出傳統教學的老圈子時，數學組老師都在思考：如何切實轉變理念，圍繞教師的“教”和學生的“學”，優化課堂教學，構建高效課堂，實現低耗時，高效益。為此，全體數學老師都參加了“農村教師素質提高工程”培訓，閱讀了大量有關杜郎口、洋思的經驗。大家在課堂教學中大膽把時間還給學生，教學時做到“三講三不講”。“三講”是指講重點、難點，講易錯、易混、易漏點，講規律和方法；“三不講”是指學生已經會了的不講，學生自己能學會的不講，老師講了學生也不懂的不講。同時，在課堂教學中強調學生的多維互動，凸顯學生的主體地位，上課時要提醒學生要利用好自己的雙色筆、糾錯本、活頁夾記錄，鼓勵學生大膽質疑、猜想、交流、反饋、對抗，實現互動。通

過糾錯實現落實，通過反思實現拓展。這些作法改變了傳統課堂抱著學生走，牽著學生走的教學模式，放手讓學生自己跑著走。因此數學學科的教學效果明顯高于其他學科。三、一個善于反思，不斷提升的團體

數學教研組非常關注教育教學反思。教研組各位教師們都能定期從教育教學“微觀、宏觀”來反思自己的教學方法、教學內容、教學過程、學生學習的情況和課堂教學的效果，并且特別制定了幾個常規的反思內容：

當學生精神不振時，我能否使他們振作？當學生過度興奮時，我能否使他們歸于平靜？當學生茫無頭緒時，我能否給以啟迪？我能否從學生的眼睛中讀出愿望？我能否聽出學生回答中的創造？我能否讓學生自己明白錯誤？我能否用不同的語言方式讓學生感受關注？我能否使學生覺得你的精神脈搏與他們一起歡跳？我能否讓學生的爭論擦出思維的火花？我能否使學生在課堂上學會合作，感受和諧的歡愉、發現的驚喜？

正因為有了經常性的反思，數學組先后開展了《學生心理健康對數學教學的影響》、《農村初中數學情感教學模式的探究》和《多媒體輔助教學在數學教學中應注意的問題》課題研究，通過全組成員的積極參與先后產生了一批教研成果，吳浩同志撰寫的論文《實施課改的體會與思考》和《對目前農村中小學開展心理教育的幾點思考》分別獲得市區級“四優”競賽一、二等獎。查先勇同志撰寫的論文《多媒體輔助教學的實踐與反思獲得區級一等獎。

四、一個積極進取，有為有位的團隊

數學組的老師總有一種危機感，總是覺得自己所學的知識不夠用，擔心自己會落伍。為此，我們通過自學，現在人人都能熟練的使用Wrod、Excel、PowerPoint制試卷、備課、分析成績，還能比較熟練的運用Authorware、Flash進行課件的簡單開發，2003吳浩老師設計的課件《全等三角形》就獲得了區 “四優”競賽一等獎。2009年劉玲老師設計的課件《菱形》還獲得了市級一等獎，2010年數學組三位教師代表全鎮參加全區計算操作技能比賽，我們更是戰勝了眾多科班選手獲得技能比賽

數學教研組取得的成績已成為過去，面對當前的高效課堂創建，學生差生的逐漸增多，學生數學成績差距的不斷增大，數學學科的應用性的不斷拓廣，年輕數學老師的培養儲備等等這些問題都要求我們不斷加強學習，繼承數學教研組的優良傳統，與時俱進為官埠中學教育教學水平的全面提升作出新的貢獻。