第一篇：論“三個代表”重要思想對中國特色社會主義理論的繼承、創新與發展

論“三個代表”重要思想對中國特色社會主義理論的繼承、創新與發展

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一、內容提要：

江澤民同志2000年2月25日在廣東省考察工作時，從全面總結黨的歷史經驗和如何適應新形勢新任務的要求出發，首次對“三個代表”重要思想進行了比較全面的闡述——“中國共產黨總是代表著中國先進生產力的發展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益。”三個代表”重要思想，是對馬克思主義唯物論的新貢獻，是對于鄧小平理論的創新與發展。“三個代表”重要思想，也是對科學社會主義的新概括，標志著關于社會主義本質和社會主義發展道路理論的統一與創新 同時，“三個代表”重要思想，也是對馬克思主義建黨學說的新發展。尤為重要的是，三個代表重要思想體現了我黨在新的歷史條件下對于什么是社會主義、怎樣建設社會主義、以及怎樣建設黨、建設什么樣的黨有了新的更深的認識，是我黨的立黨之本、執政之基、力量之源。

二、關鍵詞：

“三個代表”重要思想

理論

繼承

創新

發展

三、正文：

對于“三個代表”重要思想，我們中國已經有很多文章全面介紹其背景、內涵、意義等等。作為一名大學生，不可避免的，我所掌握的理論知識還遠遠不夠，所以我主要就“三個代表”重要思想對于中國特色社會主義理論體系的繼承、創新與發展之處加以論述。

（一）“三個代表”重要思想的提出：

從國際上看，國際背景。進入新的世紀，我們的國際環境是機遇大于挑戰。我們一定要吸取蘇共解體的教訓，必須始終不渝地加強黨的建設。從國內方面看，隨著改革開放的深入和社會主義市場經濟的發展，我國的社會生活發生了廣泛而深刻的變化。舊的平衡打破之后新的平衡尚處于建立和完善過程之中，人民內部矛盾日趨復雜化和多樣化。與此同時，在一部分黨員干部存在著思想僵化、信念動搖、組織渙散、作風浮漂，特別是腐敗問題。

讓我們記憶猶新的是90年代我國頻頻發生的黨員貪污腐化案件。剛剛步入21世紀的我國特大經濟犯罪案件——廈門遠華走私案，這次特大事件促動了國人的神經。可以說，在改革開放深入展開的同時，我們黨也面臨著前所未有的考驗。“如何有效地使我們的黨員有效地抵擋糖衣炮彈的進攻”，便成了事關我們黨生死存亡的大問題。同時，鄧小平理論對于社會主義建設有了比較全面的認識和闡述，要求我們始終堅持黨在社會主義初級階段的基本路線，然而對于我們黨自身的建設沒有一個全面的論述，對于改革開放中的經濟犯罪等問題也沒有一個完整的論述。基于此，“三個代表”重要應運而生。

（二）“三個代表”重要思想的一脈相承性：

1、我們黨要始終代表中國先進生產力的發展要求，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產力發展的規律，體現不斷推動社會生產力的解放和發展的要求。馬克思主義關于生產力的觀點從根本上承認了“生產關系一定要適應生產力發展”這一人類社會的根本規律。

2、我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力體現發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的要求，促進全民族思想道德素質和科學文化素質的不斷提高，為我曙經濟發展和社會進步提供精神動力和智力支持。對于社會主義文化，馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論等都有闡述，都從根本上肯定了社會主義文明建設是社會主義建設的不可或缺的重要組成部分。

3、我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須堅持挹人民的根本利益作為出發點和歸宿，充分發揮人民群眾的積極性主動性創造性，在社會不斷發展進步的基礎上，使人民群眾不斷獲得切實的經濟、政治、文化利益。從黨章的內容即可看出，中國共產黨必須始終代表中國最廣大人民的根本利益。

（三）“三個代表”重要思想的創新與發展：

1、“三個代表”重要思想是這個時代的最強音。我國1992年正式宣布實行社會主義市場經濟體制。這無疑促進了我們國家經濟的飛速發展。但是隨著改革開放的深入，西方腐朽思想侵入我國，我們黨面臨著生死存亡的大考驗。因為“腐敗問題”始終是我們黨的天敵。對于嚴峻形勢下，我們共產黨人為了保持與人民群眾的血肉聯系，適時提出“三個代表”重要思想，對于特殊情況下無疑成為時代最強音。

2、“三個代表”重要思想關于理論重點的轉變。對于馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，他們的研究重點在于如何建立社會主義、如何發展社會主義以及論證社會主義制度等方面，對于社會主義政黨尤其是在改革開放新形勢下的社會主義政黨建設沒有比較全面的闡述，而“三個代表”重要思想的創新性與發展性就體現在這里。

3、“三個代表”重要思想源于現實，又指導現實。“三個代表”重要思想的提出是在改革開放后中國的歷史和現實情況決定的，是基于我黨在社會主義現代化建設上面的某些不足的基礎上提出的，源于現實。同時，“三個代表”重要思想對于我黨的純潔干部隊伍建設、黨風廉政建設、以及黨員模范帶頭作用等等具有重大的現實指導意義，也是標志著我黨與腐敗誓死斗爭的一個重大方面。

總之，“三個代表”重要思想是繼馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論之后的社會主義的又一重大成果，她既是對前者的繼承，更多的是對于前者的創新與發展。“三個代表”重要思想是我黨的立黨之本、執政之基、力量之源。

四、參考文獻：

《全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面》——中共十六大報告 《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》——中共十七大報告 《江澤民文選》

《江澤民在慶祝中國共產黨八十周年上的講話》 《江澤民傳》，庫恩，2005年版。

第二篇：三個代表重要思想是對馬克思主義的繼承與發展

三個代表重要思想是對馬克思主義的繼承與發展

“三個代表”即中國共產黨終代表中國先進生產力的發展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。

“三個代表”重要思想是江澤民同志2000年2月25日在廣東省考察工作時，從全面總結黨的歷史經驗和如何適應新形勢新任務的要求出發，首次對“三個代表”重要思想進行了比較全面的闡述。提出：“總結我們黨七十多年的歷史；可以得出一個重要的結論，這就是：我們黨所以贏得人民的擁護，是因為我們黨在革命、建設、改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進生產力的發展要求,代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線方針政策，為實現國家和人民的根本利益而不懈奮斗。人類又來到一個新的世紀之交和新的千年之交。在新的歷史條件下，我們黨如何更好地檄到這‘三個代表’，是一個需要全黨同志特別是黨的高級干部深刻思考的重大課題。”她是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源。同時她具有鮮明的時代特征，不僅是黨的建設的重大課題，同時，她亦事關改革開放和兩個文明建設的成敗，事關全黨全國工作大局，事關黨和國家的前途命運。

三個代表”重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是馬克思主義在21世紀中國的新發展

所謂一脈相承，是指在基本立場、觀點和方法上的一脈相承。是唯物的、辯證的立場，即一切從實際出發的立場，就是從人民群眾利益出發的立場，這兩者是一致的。因為從實際出發的實際就是人民群眾的社會實踐。馬克思當年從資本主義社會實際出發，得出“兩個必然”的結論。馬克思是如何分析的呢？資本主義使社會階級關系簡單化、明朗化，社會結構上只存在資產階級和無產階級這兩大對抗階級，資產階級對無產階級的剝削使無產階級成為資本主義的掘墓人，無產階級的革命實踐最終將推翻資本主義。所以馬克思主義既是徹底的唯物主義，是對人類社會一般規律的概括，又是無產階級爭取自身利益、求得徹底解放的思想武器。很顯然，在這里馬克思是將唯物主義的立場與人民群眾的立場完全地統一起來了，這就是歷史唯物主義的基本立場。同樣，“三個代表”重要思想所堅持的基本立場是和馬克思所堅持的立場完全一致的。“三個代表”重要思想強調指出，任何時候我們都必須堅持尊重社會發展規律與尊重人民歷史主體地位的一致性。尊重社會發展規律也就是堅持從客觀實際出發，從中國還處于社會主義初級階段這一基本國情出發，堅持以經濟建設為中心，不斷促進先進生產力的發展。毫無疑問，發展經濟，促進生產力的進步，從根本上說，既是為了最廣大人民群眾的利益，又需要最廣大人民群眾的積極參與，人民群眾的社會實踐就是我們的基本立場。

堅持執政為民是“三個代表”重要思想的根本要求之中最為本質的要求。執政為民是我們黨代表最廣大人民根本利益的必然要求。全心全意為人民服務，立黨為公，執政為民是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區別；始終代表最廣大人民的根本利益，是“三個代表”重要思想的出發點、落腳點，順乎民意的正確路線和各項方針政策，使黨的路線、方針、政策變成廣大人民群眾的自覺行動；在新的歷史條件下，適應形勢和任務的變化，即要堅持黨的先進性，發揮黨組織的戰斗堡壘作用和廣大黨員的先鋒模范作用，又要堅持黨的群眾路線，最大限度地團結一切可以團結的人，最大限度地調動一切可以調動的積極因素，為我們既定的目標而共同。

保持黨的先進性是“三個代表” 的根本要求中最核心的要求.揭示了黨的先進性的實質和內涵;代表中國先進生產力的發展要求，從經濟方面揭示了中國共產黨的先進性。第二個代表中國先進的文化的前進方向，從思想文化方面揭示了中國共主黨的先進性。第三，代表中國最廣大人民的根本利益，從政治方向揭示了中國共產黨的先進性;三個代表對新形式下如何永葆黨的先進性作出科學的回答.通過黨員和干部的優秀品格，模范行動來實現人民群眾的根本利益，同時又能夠自覺地糾正工作中違背人民群眾利益和愿望的錯誤或不足，才能真正體現黨的先進性。

立黨為公、執政為民，是由我們黨的根本宗旨決定的。實現好最廣大人民的根本利益,是我們黨全部奮斗的最高目的。牢牢把握“三個代表”重要思想的本質，要把立黨為公、執政為民落實到黨和國家制定和實施方針政策的工作中去。“三個代表”重要思想的偉大歷史性貢獻，就在于它立足于新的時代要求，堅持馬克思主義唯物史觀，進一步運用人民群眾是推動歷史前進的根本動力這一基本原理，把發展先進生產力、先進文化和實現最廣大人民的根本利益緊密地聯系在一起，賦予黨的宗旨、性質、歷史使命以鮮明的時代特征和實踐要求。同時，充分相信群眾，必須充分相信群眾的智慧，要緊緊依靠群眾，增強黨的階級基礎。

中國共產黨是代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益的。在以后的工作、學習中，我要繼續加強“三個代表”理論學習，堅定理想信念，樹立共產主義遠大理想和建設有中國特色的社會理論的共同理想，增強貫徹黨的理論路線和根本宗旨的自覺性和堅定性,腳踏實地的做好工作。解決問題時，必須堅持解放思想，實事求是，與時俱進。自覺聯系自己的思想和工作實際，自覺學習和貫徹“三個代表”重要思想，不斷創造新的業績，做好各項工作。

在馬克思主義的發展與繼承下我們得出的“三個代表”讓我們更加清晰的認識到馬克思主義在中國的影響力與對中國的發展的推動作用。而“三個代表”也恰好是面對當代的中國國情及黨的現階段的任務與目的在馬克思主義的基礎上的繼承與發展的。沒有馬克思主義的指導就不會有“三個代表”的偉大思想的產生！

第三篇：為什么說“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義的繼承和發展？

為什么說“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義的繼承和發展？

“三個代表”重要思想堅持馬克思主義的世界觀和方法論，創造性地運用它們分析當今世界和中國的實際。馬克思主義的世界觀和方法論是工人階級用來觀察世界和改造世界的科學工具和銳利武器，列寧、毛澤東和鄧小平同志都是運用它來分析研究和解決他們所處時代的國際國內的重大實際問題，并實現了對馬克思主義的創造性發展。江澤民同志也是堅持運用馬克思主義的世界觀和方法論，在分析研究和解決當代中國和世界的許多重大問題的基礎上，提出和闡發“三個代表”重要思想的。在他的論述中，處處可以看到這一點。他特別重視歷史唯物主義尤其是關于社會基本矛盾和人民群眾的根本觀點。他說：“在建設社會主義的進程中，堅持馬克思主義的基本原理，最重要的就是要堅持生產關系必須適應生產力發展的論斷”，“這是歷史唯物主義的真諦”。“堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，很重要的一個方面就是要堅持人民是推動歷史前進的決定力量的觀點。這要作為我們思想建設的一個重要內容。”

“三個代表”重要思想作為內涵豐富的系統的科學理論，多方面地繼承和發展了馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義的基本原理。胡錦濤同志在“三個代表”重要思想理論研討會上的重要講話中，對這一重要思想對馬克思主義各個方面的繼承和發展概括了10個方面，指出：“這些都是對馬克思主義理論的重大貢獻。”他特別強調了“三個代表”重要思想堅持發展了馬克思主義關于“堅持黨的最高綱領和最低綱領的統一”、關于“無產階級政黨必須植根于人民的政治立場”、關于與時俱進“是馬克思主義最重要的理論品質”等理論。當今世界迅速發展變化的特點，決定了我們必須在各個方面進行理論創新，既要堅持繼承馬克思主義的基本原理，又要敢于和善于把馬克思主義理論不斷推向前進。

“三個代表”重要思想更多更直接的是對毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發展，特別是對毛澤東、鄧小平同志關于黨的建設思想和鄧小平同志關于建設中國特色社會主義理論的繼承和發展。“三個代表”重要思想的創立，是馬克思主義在中國發展歷史進程的繼續，是馬克思主義中國化的最新成果，是繼毛澤東思想、鄧小平理論之后中國共產黨人治黨治國的指導思想實現與時俱進的又一重要標志。它從毛澤東思想、鄧小平理論中汲取大量的、豐富的養料，這一點我們在學習中留下了深刻印象。正如列寧所說，歷史的具體形勢和任務的改變，決定了“馬克思主義這一活的學說的各個不同方面也就不能不分別提到首要地位”。由于歷史賦予我們黨的第三代中央領導集體的任務是全面推進黨的建設和中國特色社會主義事業，所以這一繼承和發展也就主要地集中在這兩個方面。關于黨的建設問題，“三個代表”重要思想始終是沿著毛澤東、鄧小平同志的立黨、建黨的思路，緊密聯系中國共產黨作為當今中國的執政黨所肩負的歷史使命、所面臨的時代要求和國內外發展變化了的社會實際，集中解決如何保持黨的先進性和如何全面加強黨的執政能力建設的重大課題展開的。江澤民同志說：“三個代表”的要求，“是根據我們黨的性質、宗旨和歷史經驗、現實需要提出來的，也是為了在新的時期新的實踐中更好地全面落實毛澤東思想、鄧小平理論關于黨的建設的要求提出來的”。

關于社會主義問題，“三個代表”重要思想也是繼承了毛澤東同志在探索適合中國國情的社會主義建設道路方面所取得的科學思想成果，特別是直接繼承、豐富和發展了鄧小平建設有中國特色社會主義理論。它在鄧小平理論的基礎上，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認識。江澤民同志說：“鄧小平理論對于解決當代中國社會主義的前途和命運問題具有直接的指導意義。”正是因為緊緊抓住了這兩個當今中國治黨治國的最主要、最重大的問題，從理論上和實踐上進一步著力加以解決，從而也就使我們黨進一步深化了對共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識。

第四篇：三個代表重要思想對歷史唯物主義的豐富和發展

三個代表重要思想對歷史唯物主義的豐富和發展

[ 10-11-05 11:14:00 ] 作者：張學書 編輯：studa090420

[論文關鍵詞]“三個代表” 歷史唯物主義 發展

[論文摘要]從江澤民同志闡述“三個代表”重要思想的形成過程來看，“三個代表”的重要思想體現了辯證唯物主義的世界觀和方法論；從江澤民同志闡述“三個代表”重要思想的科學內涵來看，“三個代表”重要思想直接體現、豐富和發展了歷史唯物主義的基本觀點和基本原理，對馬克思主義唯物史觀做出了新的貢獻。

第一，從生產力、人民群眾、政黨的有機聯系來看待社會基本結構和社會發展動力，豐富和深化了對人類社會本質和發展規律的認識。

生產力理論是馬克思主義唯物史觀的一個基本理論，馬克思從“社會生活在本質是實踐”的觀點出發，把“社會物質生活條件”看著是人類社會歷史發展的根本條件，從中概括出生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾，由此強調物質資料生產在社會發展中的決定作用。“三個代表”重要思想，不僅再次闡述了這一觀點，而且通過提出“先進生產力”的概念，豐富和發展了這一觀點。它強調，生產力是最活躍最革命的因素，是社會發展的最終決定力量，人類社會的發展，就是先進的生產力不斷取代落后的生產力的歷史進程。因此，人的活動必須努力符合生產力發展客觀規律的要求，體現不斷推動生產力的解放和發展的要求，尤其要體現推動先進生產力發展的要求。科學技術是先進生產力的集中體現和主要標志，是當今世界生產力和人類經濟社會發展的強大推動力。在知識經濟時代，科學技術將代替權利和資本成為最重要的社會變革的決定力量。我們只有敏銳地把握這個客觀趨勢，充分估量到科學技術特別是高科技的發展對綜合國力、社會經濟結構和人民生活的巨大影響，只有大力推進科技進步和科技創新，才能實現我國生產力發展的歷史跨越，促進小康社會的全面實現。由此，我們講社會發展，強調生產關系的完善和社會形態的進步是必要的，但不從生產力的角度來說明社會的發展是不全面的，不深刻的。“三個代表”重要思想突出強調了人類社會的發展，就是先進生產力不斷取代落后生產力的歷史進程，這就從更深的層次揭示了人類社會的發展不僅表現為在生產力的推動下先進的生產關系和上層建筑取代落后的生產關系和上層建筑的進程，而且在歸根到底的意義上是先進的生產力取代落后的生產力的進程。因此，社會發展的實質就是生產力的發展，特別是先進生產力的發展，這不僅進一步豐富和深化了對生產力的認識和對科學技術是第一生產力的認識，而且更加全面地說明了歷史唯物主義關于社會發展的科學內涵，進一步加深了我們對社會發展實質的理解。這樣，“三個代表”重要思想就把社會基本結構原理和社會發展動力原理有機聯系起來，深化了歷史唯物主義的這一原理，從而拓寬了我們的視野，為我們正確理解和把握人類社會的本質和發展規律提供了新的切人點。

馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中第一次從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度出發，從生產力的發展和生產力與生產關系的矛盾運動著手，通過揭示社會發展的客觀規律，旗幟鮮明地公開闡述了共產黨的性質、宗旨和根本任務。“三個代表”重要思想，不僅體現了這一思想，而且豐富和發展了這一思想。黨的十一屆三中全會以來，我們進行的經濟體制改革和政治體制改革，就是要調整和改革社會主義生產關系中不適應生產力發展要求的部分，調整和改革社會主義上層建筑中不適應經濟基礎的部分，其根本目的仍然是為了進一步更好地解放和發展生產力。因此，黨要肩負起推動中國社會發展的歷史重任，就必須始終代表中國先進生產力的發展要求，黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作就必須以推動生產

力的發展為核心，體現不斷推動生產力的解放和發展的要求，尤其要體現推動先進生產力發展的要求，這是我們黨始終站在時代前列，保持先進性的根本體現和根本要求也是我們黨最根本的任務。這樣，“三個代表”重要思想就把生產力的發展與黨的性質、根本任務和歷史使命有機結合起來.豐富和發展了馬克思主義對革命政黨的科學認識。

歷史唯物主義認為.生產力是社會發展的最終決定力量，勞動者是生產力的主體，因而作為勞動者的人民群眾是社會歷史的創造者。“三個代表”重要思想不僅強調了這一歷史唯物主義的基本觀點，而且豐富和發展了這一觀點。它指出，人是生產力中最具有決定性的力量，包括知識分子在內的我國工人階級是推動我國先進生產力發展的基本力量。黨要承擔起推動先進生產力發展的歷史責任，就需要不斷提高全體人民的思想道德素質和科學文化素質，不斷提高他們的勞動技能和創造才能，充分發揮他們的積極性和創造性。因此，在生產力的發展中，我們要從提高整個民族的國民素質這個基礎出發來制定和實施人才戰略，加快培養和吸弓1發展先進生產力所需要的各類人才特別是高層次人才，營造出尊重人才.鼓勵創業的社會環境，形成人才脫穎而出，人盡其才的機制，并強調這是我們黨代表中國先進生產力發展要求必須履行的第一要務。“三個代表”重要思想又指出，人民群眾不僅是先進生產力的創造主體，而且也是實現自身利益的根本力量。我們發展先進生產力，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長的物質文化的需要.不斷實現最廣大人民的根本利益，這是我們黨區別于其他政黨根本之所在。因此，我們在任何時候都必須堅持尊重社會發展規律與尊重人民歷史主體地位的一致性.堅持為崇高理想而奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現人民利益的一致性。這樣，“三個代表”重要思想就把生產力的發展同人民群眾的歷史主體地位、人的發展以及黨的性質和任務聯系起來，把生產力發展的要求、人民群眾的要求、政黨自身的要求有機聯系起來，并從這種有機聯系的整體上去把握社會發展規律，豐富和深化了歷史唯物主義關于社會發展動力系統的認識。

第二，從發展先進文化的途徑、任務以及與政黨的關系來把握社會觀念結構及其作用，豐富和擴展了馬克思主義文化觀的內容。

“三個代表”重要思想通過先進文化的內涵、發展途徑、功能作用以及與政黨的關系，不僅體現了歷史唯物主義的文化觀，而且豐富和發展了歷史唯物主義關于文化，特別是先進文化功能作用的理論。它指出，在當代中國，發展先進文化，就是發展有中國特色社會主義的文化，并對中國特色社會主義文化的科學內涵作了明確的界定，這就是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導的面向現代化、面向世界、面向未來、民族的科學的大眾的社會主義的文化。首先，它強調社會主義文化必須以馬列主義毛澤東思想和鄧小平理論為核心。發展社會主義文化，最重要的就是要高舉馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的偉大旗幟，進一步鞏固和強化馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論在我國意識形態領域和精神文化生活中的主導地位和主導作用，引導廣大人民群眾自覺地用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論來武裝自己，不斷提高自己的社會主義思想道德覺悟和水平，以此形成堅定的理想信念和強大的精神支柱，在經濟、文化多元化的社會中才不會迷失社會主義的前進方向。因此，發展社會主義文化，就需要進一步豐富和發展馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論。馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論作為社會主義先進文化的核心，具有與時俱進的理論品質和不斷創新的革命精神，沒有這種理論品質和革命精神，它們就不會有生命力。因此，堅持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論最根本的就是要堅持它們的科學原理和科學精神、創新精神，要善于根據不斷變化發展的客觀實際.不斷從人民群眾的實踐中吸取營養，不斷豐富和發展理論，才能真正促進社會主義文化的發展，使其具有面向現代化、面向未來的品質，這是發展社會

主義文化的根本要求。

其次.它指出社會主義文化應具有世界性和民族性相包容的特點。我國是一個有著五千年燦爛歷史，民族文化源遠流長的國家，我們的民族文化有著自身獨特的優勢。在發展社會主義文化中，我們必須對中國傳統文化進行批判繼承.弘揚其優秀傳統.使社會主義文化具有鮮明的民族特色。發展中國特色社會主義文化，即要注重對傳統優秀文化的繼承和發揚，使其充分體現民族文化的博大精深，又要具有世界眼光，使其充分體現時代精神和創新精神，增強感召力。我們只有把世界性與民族性有機地結合起來，才能最終使我們的文化成為當今世界最優秀的文化之一。因此，我們建立和發展社會主義文化.就應該以中國優秀傳統文化為根，以馬克思主義為干，以吸收世界各民族優秀文化為葉，以開創中國現代文化新格局為內容，這是發展社會主義文化的內在要求。

再次，它強調社會主義文化應該是先進性與群眾性相統一的文化。“三個代表”重要思想把精神文明建設提高到發展社會主義文化的高度來認識，明確指出，發展社會主義文化，就是建設社會主義精神文明。因此，精神文明建設是發展社會主義文化的基本途徑和中心環節。精神文明建設的核心是思想道德建設，因此，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民是社會主義文化最根本的功能作用和發展社會主義文化的根本任務。發展社會主義文化，就是要激發人們形成中國特色社會主義的共同理想，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定人們對馬克思主義的信仰和對社會主義的信念，增強人們對改革開放和社會主義現代化建設的信心和對黨的信任。這樣，社會主義文化就必須面對最廣大的人民群眾，以人民群眾作為文化發展的主體，把先進性寓于群眾性之中，才能使其成為我國經濟發展和社會進步的精神動力和智力支持，這是發展社會主義先進文化的最終目的。

“三個代表”重要思想從社會主義是全面發展、全面進步的社會出發，把社會主義現代化事業看著是物質文明和精神文明相輔相成、協調發展的事業。因此，黨不僅要通過代表先進生產力的發展要求來推動社會生產力的進步，促進社會主義唯物文明的發展;而且要通過代表中國先進文化的發展方向來推動社會主義文化事業的進步，促進社會主義精神文明的發展。因此，黨作為工人階級的先鋒隊，就必須始終代表中國先進文化的前進方向，牢牢把握中國先進文化的發展趨勢和要求，把發展社會主義文化作為我們黨的任務之一，看作是我們黨始終站在時代前列，保持先進性的根本體現和根本要求。所以它要求我們要從站在堅持什么樣的文化方向，推動建設什么樣的文化，是一個政黨在思想上精神上的一面旗子的高度來看待發展社會主義文化。因此，黨不僅是先進文化的傳播者，而且更應該是先進文化的積極推動者、引導者，從而揭示了在新的時代中，文化發展的客觀規律和內在動力。

這樣，“三個代表”重要思想就把文化的本質特征與時代精神、把文化的繼承發展與理論創新、把文化的先進性與群眾性、把發展先進文化同黨的性質和任務等方面有機聯系起來，拓展和深化了歷史唯物主義的文化觀，使我們可以從更高的境界，更新的角度來認識和理解歷史唯物主義的觀念結構及其功能作用，更好地促進中國特色社會主義文化的發展。

第三，從人民群眾、政黨、社會的有機聯系來理解人民群眾的史地位和社會進步與人的發展，豐富和深化了歷史唯物主義人的發展觀。

“三個代表”重要思想把代表最廣大人民的根本利益作為出發點和歸宿，十分強調人民群眾的歷史地位和對人民群眾的關注。歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的創造者，社會進步同人的發展是辨證統一的過程。“三個代表”重要思想在闡述這些觀點的同時，進一步展開和豐富了這些觀點。它指出，人民群眾作為歷史的創造者，他們總是在社會矛盾的運動中不斷開辟前進的道路，總是從歷史活動的實踐中不斷尋找、揭示和發展指導自己前進的真理。因此，作為代表人民群眾根本利益的政黨，在任何時候任何情況下，都不能改變與人民群眾同命運共呼吸的立場，不能忘記全心全意為人民服務的宗旨，必須始終把體現人民群眾的意

志和利益作為我們一切工作的出發點和歸宿，始終把依靠人民群眾的智慧和力量作為我們推進事業的根本工作路線。從社會發展的高度上看，在任何時候都必須堅持尊重社會發展規律與尊重人民群眾的歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現人民利益的一致性。這樣，“三個代表”重要思想就把人民群眾、政黨、社會三者有機聯系起來，把人民群眾的歷史地位、無產階級政黨的性質和任務、社會發展的方向和規律有機統一了起來，使歷史唯物主義的群眾史觀和黨的群眾觀點、群眾路線具有了新的時代內容。

“三個代表”重要思想從這種統一的高度來看待社會進步和人的發展，從社會發展的客觀規律，從歷史唯物主義關于人的全面發展的基本原理出發，對人的全面發展作出了新的概括，這就是:要盡快地使全國人民過上殷實的小康生活，并不斷向更高水平前進，實現人的物質利益的全面發展;要充分發揮人民群眾的主觀能動性和偉大創造精神，保證人民群眾依法管理好自己的事情，實現自己的愿望和利益，實現人的社會主體地位的全面發展;要努力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，實現人的思想和精神生活的全面發展;要促進人與自然的協調與和諧，使人生活和工作在優美的生態環境中，實現人與自然關系的全面發展。因此，人的全面發展即包括作為個體的人的物質利益的不斷滿足，心理智力的不斷完善，道德境界和科學文化的不斷提高，同時還包括作為社會的人社會主體地位的不斷實現，人與自然關系的不斷和諧等豐富的內容。這樣它不僅拓展了人的全面發展的內容，而且把人的發展與社會物質文明、精神文明、政治文明和生態文明的發展緊密結合起來，看作是一個問題的兩個方面，使人的發展觀具有了嶄新的內容。

因此，“三個代表”重要思想又從黨的最低綱領和最高綱領相結合的角度，從社會主義和共產主義一脈相承的關系出發，來看待社會進步和人的發展。“三個代表”重要思想一方面強調，實現共產主義是一個漫長的歷史過程，對未來的事情具體如何發展，應該由未來的實踐去回答;另一方面又強調，在社會主義初級階段，我們既要樹立共產主義的遠大理想，又要腳踏實地地為實現黨在現階段的基本綱領而不懈努力。只有這樣，我們才能不斷推進和充分實現人的全面發展。

這樣，‘三個代表”重要思想就從尊重人民群眾歷史創造者的歷史地位出發，全面拓展了歷史唯物主義關于人的發展的豐富內容，深刻地揭示了實現人的全面發展是社會主義和共產主義的內在本質要求，推進人的全面發展是社會進步的最高價值目標，實現人的全面發展是社會進步的根本任務，從推進人的全面發展和社會進步來規定黨的任務，從而豐富和深化了歷史唯物主義關于社會進步與人的發展的理論。

第五篇：論“三個代表”重要思想與全面建設小康社會

黨的“十六大”是我們黨在新世紀召開的第一次代表大會。這次大會對于黨和國家事業的發展具有重大而深遠的意義。一是確立了“三個代表”重要思想在全黨的指導地位，實現了指導思想上的與時俱進；二是確立了“全面建設小康社會”的目標，明確了新世紀新階段的努力方向。這是黨的十六大的兩大歷史性貢獻。貫徹落實黨的十六大精神，最根本的就是堅持以“三個代表”重要思想為指導，全面建設小康社會。團結和帶領全國各族人民緊緊抓住重要戰略機遇期，全面建設小康社會，把改革開放和現代化建設繼續推向前進，是我們黨在新世紀新階段的主要任務。胡錦濤同志指出：“全面建設小康社會，是學習貫徹‘三個代表’重要思想的最好實踐，也是對學習貫徹‘個代表’重要思想成效的最好檢驗。”這既是對深入學習貫徹“三個代表”重要思想的根本性要求，也是對全面建設小康社會的方向性指導。全面建設小康社會與“三個代表”重要思想的統一性

理論與實踐的結合，是馬克思主義的根本要求。但如何實現二者的結合，卻是一個歷久彌新的問題。這里不僅涉及一般的哲學原理，而且涉及大量與新的實踐和新的認識聯系在一起的現實內容。這些現實內容，既包括對黨的理論創新的認識問題，又包括對黨的實踐創新的認識問題；既包括對二者歷史淵源和相互關系的深刻領悟，又包括對實現二者結合的中介環節的正確把握；既包括方法論問題，又包括世界觀、人生觀、價值觀問題。理論與實踐的結合，正是在不斷解決隨著實踐發展而出現的新問題的過程中實現的。理論與實踐的結合不是一勞永逸的，它要求我們以“三個代表”重要思想為指導，解決實踐中的一系列理論和實際問題，進一步推進中國特色社會主義事業，實現全面建設小康社會的奮斗目標。全面建設小康社會是我國現代化進程中承前啟后的關鍵階段。早在改革開放初期，鄧小平同志就提出了建設小康社會的思想，并且規劃了建成小康社會的具體標準和具體步驟。在黨的領導下，經過全黨全國人民的共同努力，我們實現了從溫飽到小康的歷史性跨越。進入新世紀，黨的十六大規劃了繼續前進的藍圖，進一步提出了全面建設小康社會的奮斗目標，明確指出我們現在達到的小康還是低水平的、不全面的、發展很不平衡的小康，要抓住本世紀頭20年的重要戰略機遇期，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。實現這一目標后，再繼續奮斗幾十年，到本世紀中葉基本實現現代化，把我國建成富強民主文明的社會主義國家。“三個代表”重要思想正是在全黨全國人民建設小康社會的歷史時期孕育形成的，其實踐基礎就是改革開放以來特別是黨的十三屆四中全會以來黨和人民建設中國特色社會主義的偉大實踐，就是億萬人民建設小康社會的偉大實踐。以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人，從實踐中總結經驗、探索規律，回答了實踐提出的大量新問題，包括如何科學判斷和正確把握處于迅速變化中的世情、國情和黨情；如何確定新的發展思路、提出新的發展戰略；如何對中國社會階層結構的變化作出科學分析，最廣泛最充分地調動一切積極因素；如何深刻分析國際社會各種力量和矛盾的交互運動，為全面建設小康社會營造良好的外部環境；如何繼續推進黨的建設新的偉大工程，提高黨的領導水平和執政水平，保持黨的先進性；等等，形成了馬克思主義中國化的最新理論成果。“三個代表”重要思想之所以贏得廣大人民的衷心擁護，說到底是因為這一科學理論是從中國人民進行現代化建設的實踐中產生的，是中國社會進步的客觀要求。全面建設小康社會是“三個代表”重要思想的實踐

全面建設小康社會反映了新世紀新階段中國最廣大人民的根本利益，集中體現了“三個代表”重要思想立黨為公、執政為民的本質。在本世紀頭20年，建設高水平的、全面的、發展均衡的小康社會，為實現現代化奠定堅實的基礎，是民心所向、國運所系，也是我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨在新的歷史階段的具體體現。立黨為公、執政為民作為“三個代表”重要思想的本質，是貫穿其中的根本立場和根本要求。因此，深入貫徹“三個代表”重要思想，就要緊密結合全面建設小康社會的實踐，堅持立黨為公、執政為民，堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，堅持“群眾利益無小事”，以實現好、維護好和發展好最廣大人民的根本利益為出發點和落腳點，始終站在最廣大人民的立場上想問題、辦事情，把黨的強國富民政策真正落實到各項實際工作中，千方百計加快發展，通過切實有效的工作給人民帶來實惠和利益。全面建設小康社會是以經濟建設為中心、促進人和社會全面發展的歷史進程，集中體現了以人為本，全面、協調、可持續的發展觀。