第一篇：高中政治 2.4.2《文化在繼承中發(fā)展》課時提能試題 新人教版必修3

2.4.2《文化在繼承中發(fā)展》

一、單項選擇題（每小題3分，共21分）

1.封建社會韓非子推行法治，其思想的實質(zhì)是使法律成為君主統(tǒng)治天下的工具；如今，我國也堅持依法治國的原則，其根本目的是保證人民當(dāng)家作主的權(quán)利，維護人民當(dāng)家作主的地位。這一變化說明（）①傳統(tǒng)文化具有民族性

②對傳統(tǒng)文化要批判繼承，取其精華、去其糟粕 ③繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求 ④傳統(tǒng)文化會因時而變

A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

【解析】選Ｃ。我們現(xiàn)在所說的依法治國與古人的“法治”，其實質(zhì)已發(fā)生了根本變化，說明今天的我們對傳統(tǒng)文化是批判繼承，②③④都正確，①在材料中沒有體現(xiàn)。

2.在廣大鄉(xiāng)村，歷朝歷代的村民們以“村規(guī)民約”來規(guī)范和約束自己的行為，并以同樣的標(biāo)準(zhǔn)評判鄉(xiāng)鄰的行為。可以說“鄉(xiāng)規(guī)”、“村規(guī)”、“族規(guī)”起著維護鄉(xiāng)村文化傳承和秩序的“習(xí)慣法”的作用。新中國成立后，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗的改革上取其精華，棄其糟粕，注入新社會的新精神，逐漸形成了以“村規(guī)民約”為規(guī)范的新習(xí)俗。上述材料說明（）A.傳統(tǒng)文化能夠做到與時俱進 B.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

C.社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素 D.傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

【解析】選C。本題考查社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素這一知識點。通過分析材料，“村規(guī)”、“族規(guī)”注入新社會的新精神，逐漸形成了以“村規(guī)民約”為規(guī)范的新習(xí)俗，說明社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素。故應(yīng)選C項。A、B、D三項與材料聯(lián)系不密切。3.自重慶市舉辦“紅色短信”大賽以來，“紅色短信”作為一種傳播紅色文化的新形式逐漸為人們所熟悉。“紅色短信”對流行的“灰段子”、“黃段子”、“黑段子”等不良短信能起到一定的抵制作用。從我國文化發(fā)展上看，發(fā)送“紅色短信”（）①可以維護世界各民族文化的個性與特色

②可以豐富每個人的精神世界和滿足每個人的精神需求 ③使傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚，促進其發(fā)展

用心

愛心

專心④符合在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、在發(fā)展的過程中繼承的要求 A.①③ B.③④ C.①② D.②④

【解析】選B。“紅色短信”是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，有利于促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展，故③④正確；①②說法不準(zhǔn)確。

4.由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的首個大型山水實景劇——《印象大紅袍》，借助現(xiàn)代高新技術(shù)，以其獨特的創(chuàng)意、新穎的演出方式展現(xiàn)了武夷山的歷史、民俗、山水以及博大精深的茶文化等方面，取得了較好的效果。《印象大紅袍》的成功說明（）

A.繼承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的基礎(chǔ) B.尊重文化多樣性是促進文化繁榮的要求 C.科學(xué)技術(shù)是促進文化發(fā)展的重要因素 D.繼承與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的

【解析】選C。本題強調(diào)《印象大紅袍》的成功是借助了高新技術(shù)，體現(xiàn)了科技的重要作用，故選C。

為加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，教育部、國家語委、中央文明辦決定從2010年起共同實施“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”。開展中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，是對廣大群眾尤其是青少年進行思想和文化教育的重要途徑。據(jù)此回答5～7題: 5.根據(jù)上述材料，國家實施“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”，是為了發(fā)揮（）①優(yōu)秀文化豐富人的精神世界的作用 ②優(yōu)秀文化塑造健全人格的作用 ③優(yōu)秀文化促進人的全面發(fā)展的作用 ④傳統(tǒng)文化促進社會和人的成長的作用

A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①②③④

【解析】選A。①②③都體現(xiàn)了題干所指向的目的，④說法不準(zhǔn)確，因為傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，只有傳統(tǒng)文化中的精華同時又順應(yīng)時代、符合社會需要才能起促進作用。故答案選A。6.誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因為（）A.文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展

用心

愛心

專心

發(fā)展起來，真正做到在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

9.（15分）春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，但是近年來，除了商業(yè)味越來越濃厚之外，“年味”也越來越淡了。特別是隨著洋節(jié)的興起和影響，在許多青少年中春節(jié)的概念越來越淡漠，他們更熱衷于過西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)。

請從文化繼承與發(fā)展的角度談?wù)劊覀儜?yīng)該如何拯救傳統(tǒng)的春節(jié)？

【解析】本題以傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)為例，考查我們應(yīng)該如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，注意既要有理論闡述，也要結(jié)合實際談措施。

答案：（1）繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，要想拯救春節(jié)，離不開對傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承。（2）發(fā)展是繼承的必然要求，正是傳統(tǒng)春節(jié)的一些東西不適應(yīng)青少年的要求，所以他們熱衷于過洋節(jié)。我們要拯救春節(jié)，就必須進行大膽創(chuàng)新，不斷“推陳出新、革故鼎新”，賦予春節(jié)新的時代內(nèi)涵。

（3）在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，最終實現(xiàn)對傳統(tǒng)春節(jié)的傳承和發(fā)展。

用心

愛心

專心

第二篇：政治：4.8.1《色彩斑斕的文化生活》課時提能試題(新人教必修3)

4.8.1《色彩斑斕的文化生活》

一、單項選擇題（每小題3分，共21分）

改革開放初期，陳鐸作為主持人在《話說運河》中身著夾克衫被認(rèn)為不嚴(yán)肅而受到批評；當(dāng)男播音員均穿著西裝出鏡以后，張宏民在一次不經(jīng)意間穿著中山裝引起外界誤會，以為改革開放停止了；現(xiàn)在電視屏幕上，西服與中山裝并存，民族服裝回歸，休閑裝大受青睞，時裝獨領(lǐng)風(fēng)騷。據(jù)此回答1、2題： 1.節(jié)目主持人服裝的變化說明近年來人們的思想文化觀念和文化生活（）

A.日趨多樣化 B.具有強烈的商業(yè)性C.受相應(yīng)的政治背景意識形態(tài)的影響D.落后腐朽文化蔓延

【解析】選A。“電視屏幕上，西服與中山裝并存，民族服裝回歸，休閑裝大受青睞，時裝獨領(lǐng)風(fēng)騷。”著裝上的變化反映了人們在文化需求上的日趨多樣性，故選A。2.我國文化生活多樣化的原因是（）

①科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為多樣化的文化提供了技術(shù)支撐 ②文化生產(chǎn)的繁榮，為人們提供了多樣化的文化選擇 ③大眾傳媒的發(fā)展，為文化的傳播提供了現(xiàn)代化的途徑④我國堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 A.①③④ B.①②④ C.①②③④ D.①②③

【解析】選D。本題是對我國文化生活出現(xiàn)多樣化的原因的考查。④不符合題目要求，故舍去。

3.易中天因講《品三國》而被戲稱為“學(xué)術(shù)超男”，不過他不認(rèn)同，他說：“其實我講的是蘿卜史學(xué)，所謂蘿卜：一是草根的；二是很健康的，有益身體的；三是它可以生吃，素吃，葷吃，老少咸宜。”這留給我們的思考是（）

A.要發(fā)展傳統(tǒng)文化 B.要發(fā)展經(jīng)典文化

C.要發(fā)展大眾文化 D.要發(fā)展蘿卜史學(xué)[來源:學(xué)|科|網(wǎng)] 【解析】選C。“所謂蘿卜：一是草根的；二是很健康的，有益身體的；三是它可以生吃，素吃，葷吃，老少咸宜。”不難看出易中天所講的史學(xué)是面向大眾的大眾文化。故選C。

4.發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)之一。下列關(guān)于我們倡導(dǎo)的大眾文化的理解正確的是（）

A.流行的文化都是大眾文化B.通俗的文化都是大眾文化

C.高雅的文化都是大眾文化D.人民大眾真正需要的，反映人民利益與呼聲的文化

【解析】選D。流行的、通俗的文化在形式上可能為人民大眾所喜聞樂見，但不一定是人民大眾真正需要的，反映人民利益與呼聲的文化，要做具體分析，故A、B舍去。高雅的文化在形式上很難為人民大眾所喜聞樂見，故C項不選。5.漫畫《孟母四遷》給我們的啟示是（）A.網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，給人們造成了不利影響 B.孟母的做法不利于孟子的全面發(fā)展 C.國家應(yīng)加強對網(wǎng)絡(luò)和文化市場的管理 D.孟母不懂得文化具有多樣性，其做法偏激

【解析】選C。本題以《孟母四遷》為命題依據(jù)，寓意深刻、詼諧生動，著重考查學(xué)生運用知識分析、解讀漫畫信息的能力。從題意可知，網(wǎng)絡(luò)對青少年的健康成長有不利影響，為此要求國家加強管理和正確引導(dǎo)，所以C項正確。而A、B、D三項的認(rèn)識錯誤，故應(yīng)排除。

6.“翻開雜志美人多，打開電視廣告多，拿起報紙?zhí)自挾啵雌恼率鹈唷！边@樣評價當(dāng)前文化市場（）

①是片面的觀點，沒看到文化生活中積極的東西②反映了通俗化、平民化是大眾文化的主流 ③是針砭時弊，說明文化市場需要引導(dǎo)和規(guī)范④是堅持弘揚主旋律、提倡多樣化的原則 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

【解析】選B。材料中的觀點指出了當(dāng)前文化市場中的問題，但屬于片面的觀點，故選①③。

7.美國《新聞周刊》一篇關(guān)于小沈陽是“最低俗的中國人”的報道，再次引發(fā)了頻頻挑動國內(nèi)輿論敏感神經(jīng)的雅俗之爭。其實任何一種藝術(shù)形式的出現(xiàn)自有其合理性，既然他受到一部分群眾的歡迎，那就說明這種藝術(shù)是有市場需求的，對于他的發(fā)展我們就要順其自然。至于這種表演方式是通俗還是低俗，需要時間和實踐的檢驗。上述材料表明的道理不正確的是（）A.無論什么類型的表演形式，人民群眾需要的就是先進文化

B.文藝工作者要立足實踐，理解人民群眾對文化生活的要求，為社會提供多種類型、多樣風(fēng)格的文藝作品 C.藝術(shù)發(fā)展要遵循其自身特有的規(guī)律 D.現(xiàn)階段人們對文化的需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點 【解析】選A。人們的文化需求是多層次、多樣化、多方面的。無論什么類型、風(fēng)格的文化產(chǎn)品或文化活動，只要是符合社會主義要求，為人民大眾真正需要的，都是先進的、健康有益的文化。人民群眾需要的社會主義文化才是先進文化。

二、非選擇題（共29分）

8.（14分）在高三（1）班的主題辯論會上，同學(xué)們就大眾傳媒對文化生活的影響展開了激烈的辯論，甲乙雙方有不同的觀點和理由。

甲方：大眾傳媒為低俗化的文化推波助瀾，助長了中學(xué)生狂熱的追星現(xiàn)象，一些落后腐朽文化借助大眾傳媒肆意擴散。

乙方：大眾傳媒使內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅的文化作品得到更好的傳播，人們在緊張的學(xué)習(xí)和工作之余，看看電視，讀讀報刊，玩玩電腦游戲，滿足了精神上的需求。

請你根據(jù)《文化生活》的知識對甲乙雙方的觀點進行評析。

【解析】本題以大眾傳媒對文化生活的影響的辯論會為背景，考查學(xué)生對大眾傳媒影響的全面理解和知識遷移能力。根據(jù)所學(xué)知識，對雙方觀點進行辨別，并且利用教材知識解釋觀點正誤的原因。

答案:（1）甲方描述了大眾傳媒對文化生活的消極影響，乙方描述了大眾傳媒對文化生活的積極影響，二者都是片面的。

（2）應(yīng)全面認(rèn)識大眾傳媒對文化生活的影響。文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，有助于滿足人們多樣化的精神文化需求，豐富人們的精神生活，提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)；引導(dǎo)人們的消費觀念，促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而推動社會經(jīng)濟發(fā)展。同時，文化市場的自發(fā)性和商業(yè)性，也會給我們的社會生活帶來消極影響，一些不良文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播，危害人們的身心健康，影響社會主義文化建設(shè)的順利發(fā)展。

（3）對文化市場和大眾傳媒要加強管理，正確引導(dǎo)。

9.（15分）山東省聊城市是一座國家歷史文化名城。光岳樓雄偉挺拔，氣勢恢弘。山陜會館，規(guī)模宏偉、布局豪華。清代四大私人藏書樓之一的海源閣，曾藏珍本古籍22萬余冊、金石書畫不勝枚舉。《水滸傳》、《三國演義》、《老殘游記》、《聊齋志異》中有很多故事就是以聊城為背景展開的。我國戰(zhàn)國時期著名軍事家孫臏、明代文學(xué)家謝榛、抗日愛國將領(lǐng)張自忠、當(dāng)代國畫大師李苦禪、著名學(xué)者傅斯年、季羨林、領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模孔繁森等都是聊城人民的代表，都是聊城的驕傲。這些獨特的優(yōu)勢為聊城文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好的資源條件。近年來，聊城市立足于文化資源的整合和文化品牌的打造，大力實施精品工程，廣泛開展群眾文化活動，不斷加強文化陣地建設(shè)，文化事業(yè)日益繁榮。結(jié)合材料，請你談?wù)勅绾伟l(fā)展大眾文化？

【解析】本題以山東省聊城市依靠自身優(yōu)勢大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為背景材料，將具體發(fā)展措施作為知識切入點，重點考查學(xué)生對知識的記憶和再現(xiàn)能力。解答本題，既要找準(zhǔn)知識，又要聯(lián)系聊城市的具體做法分析表述。

答案:（1）聊城市廣泛開展群眾文化活動，就是根據(jù)人們的文化需求日益呈現(xiàn)多層次、多樣化、多方面的特點，為滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，要提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品。（2）聊城市大力實施精品工程，為社會提供了先進的、健康有益的文化產(chǎn)品。

（3）要提供面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，就是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。

第三篇：必修3文化生活《文化在繼承中發(fā)展》教學(xué)設(shè)計

1、教學(xué)內(nèi)容

人教版高中《思想政治》必修3第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》第四課《文化的繼承性與文化發(fā)展》第二框題《文化在繼承中發(fā)展》。

如何使文化在繼承中發(fā)展既是一個社會熱點，具有很強的思想理論性，也具有很強的探索實踐性。課程標(biāo)準(zhǔn)要求列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點；理解傳媒技術(shù)的進步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。

本課首先要弄清文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，其次要了解影響文化發(fā)展的重要因素，教材還特別強調(diào)了教育在對選擇、傳遞和創(chuàng)新文化中的特定作用。通過學(xué)習(xí)我們會看到，隨著社會實踐的發(fā)展，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在與不同民族文化的交流中，經(jīng)過推陳出新、革故鼎新，經(jīng)過相互借鑒和融合，我們的文化在不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

2、學(xué)生分析

九十年代初期出生的孩子，生活在一個充滿活力的時代，張揚個性成為他（她）們的主旋律。面對這一時代的學(xué)生，溝通需要用心、用技巧，那也是一門藝術(shù)。高中學(xué)生的心理日趨成熟,有一定的知識積累,且比較豐富;語言邏輯性強,有較強的參與意識,求知欲望及表現(xiàn)欲望。學(xué)生主體參與的充分，表現(xiàn)在其主動性，積極性得到極大的調(diào)動。這與教師的主導(dǎo)作用是分不開的。本課教學(xué)設(shè)計就是要引導(dǎo)學(xué)生自己先閱讀書本、獨立思考、激發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生自己得出解答問題的結(jié)論，不追求答案的唯一。充分體現(xiàn)了讀書是一種個體行為，每個學(xué)生有不同的體驗。教師應(yīng)跳出教學(xué)設(shè)計的問題模式，和學(xué)生一道去創(chuàng)造地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，在成功中尋找快樂、在快樂中更加成功。同時特別注重創(chuàng)設(shè)的情景的選擇性，有針對性和實效性，引導(dǎo)學(xué)生們積極、主動參與，使他們的潛能、智慧得出充分挖掘、展示。只有當(dāng)學(xué)生們在課堂上表現(xiàn)出來的獨特的、有創(chuàng)意的設(shè)計見解，學(xué)生主體參與和教師主導(dǎo)二者完美結(jié)合，才能表明該課的設(shè)計卓有成效。

3、設(shè)計思想

“學(xué)習(xí)是一種內(nèi)心之旅，通過整體的感悟、修行使個人從不完善趨向完善。”

“學(xué)習(xí)是對自我的體會，是需要靜謐安詳、澄和專注的。即使是對話，也講究在彼此傾聽基礎(chǔ)悉心思考。”

[第一階段 閱讀與思考]本階段的目標(biāo)就是指導(dǎo)學(xué)生通過讀書和思考，努力掌握課標(biāo)要求的基本知識和基本原理。為了這一教學(xué)目標(biāo)的達成，我在教學(xué)中先給予一定的學(xué)習(xí)時間，讓學(xué)生先泛讀教材，對本框題有一個整體印象；有哪些概念、原理、知識點？課文結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯如何等情況；在此基礎(chǔ)上精細(xì)研讀，弄清概念，注意教材中事例的列舉，對教材的基本概念、基本原理鼓勵學(xué)生嘗試用自己的語言表述出來。通過自我歸納、提煉、研究、討論及教師的點撥，完成對教材知識的理解與掌握，目的是使每個學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中去，讓他們逐漸學(xué)會自我獲取知識，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。

[第三階段 分享與總結(jié)]本階段的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生理性地回歸自我，即我們在文化繼承和文化發(fā)展中能做什么？怎么做？情感、態(tài)度、價值觀應(yīng)為優(yōu)先的課堂設(shè)計的前提，能力則為主導(dǎo)，知識為基礎(chǔ)。所以最后我作如下要求：

一、本節(jié)課講了哪些知識？

二、本節(jié)課的學(xué)習(xí)你最大的收獲是什么？

三、學(xué)完本節(jié)課在繼承和發(fā)展中華文化方面你打算做些什么？通過課堂學(xué)習(xí)，在知、思、行方面提出三個層次的要求，力求使學(xué)生在每一個層次都有所收獲。本課總體設(shè)計旨在教師的引領(lǐng)下，通過學(xué)生的讀書-思考-感悟-交流-分享-創(chuàng)生-行動等等一系列學(xué)習(xí)活動，嘗試實踐以“學(xué)”為中心的教學(xué)，用心營造“傾聽”和“潤澤”的課堂，讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個學(xué)生都能得到尊重，每個學(xué)生都能放心地打開自己的心扉，每個學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)。精力集中在深入地觀察每個學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的意見或發(fā)現(xiàn)，開展多樣化的與學(xué)生的互動，以讓學(xué)生活動更豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗更深刻。

4、教學(xué)目標(biāo)

知識：識記影響文化發(fā)展的重要因素；理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。教育在文化傳承中的重要作用；聯(lián)系具體事例，說明應(yīng)如何正確繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化；結(jié)合自身體會，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔谩?/p>

能力：結(jié)合分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，提高歸納與分析問題的能力；利用教材提供的情景和問題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。

情感、態(tài)度、價值觀：通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識文化發(fā)展的歷史過程，正確把握文化傳承中繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系，從而作出正確的文化選擇，做自覺的文化傳承者和享用者。

5、教學(xué)的重點和難點

重點：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 難點：教育對文化發(fā)展的作用

6、教學(xué)過程

教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)活動

設(shè)計意圖

教師活動

學(xué)生活動

第一階段 閱讀與思考（約20分鐘）

[本課教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)] 第一目：

同一過程的兩個方面主要是介紹了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。①教材以“實事求是”一詞內(nèi)涵的演變作為實例，繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，密不可分。這一過程就是“推陳出新，革故鼎新”不斷推出體現(xiàn)時代精神的新文化的過程。②教材以如何認(rèn)識關(guān)于我國古代教育思想的兩種看法，引導(dǎo)學(xué)生把握繼承和發(fā)展的辨證關(guān)系，做自覺的文化傳承者和享用者。第二目：影響文化發(fā)展的重要因素。教材分別以“相關(guān)鏈接”、圖文問題探究、“文化名人”等材料，分別介紹了社會制度更替、科學(xué)技術(shù)進步和思想運動的興起對文化發(fā)展的影響，指出了上述因素對文化發(fā)展的促進和推動作用。特別強調(diào)了現(xiàn)代信息技術(shù)對傳承民族文化起到的作用。

第三目：教育在文化傳承中。①把教育界定為人類特有的傳承文化的能動性活動。②以“私塾”、“課堂教學(xué)”、“網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)”三組圖片，引導(dǎo)學(xué)生分析不同教育方式對文化傳承的不同影響，從而說明，隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

1、布置閱讀課文p43-47頁。要求學(xué)生弄清概念，注意教材中的解釋和事例的列舉，對教材的基本概念、基本原理鼓勵學(xué)生嘗試用自己的語言表述出來。

一、安靜、認(rèn)真地用心閱讀課本知識。

對自己認(rèn)為重要的知識點、關(guān)鍵詞做上記號；對個別不懂的字詞、概念、原理打上“?”以便于質(zhì)疑。

通過自我歸納、提煉、研究、討論及教師的點撥，完成對教材知識的理解與掌握，目的是使每個學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中去，讓他們逐漸學(xué)會自我獲取知識，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。

2、發(fā)放指導(dǎo)讀書自學(xué)表格（見附件1）

二、邊看邊思考讀書自學(xué)表格里教師提出的問題。（1）文化的繼承與發(fā)展是怎樣的關(guān)系？（2）傳統(tǒng)文化從古到今呈現(xiàn)出兩種趨勢的發(fā)展，有的經(jīng)過與時代內(nèi)容的結(jié)合成為社會主義精神文化的重要內(nèi)容，有的則成為文化發(fā)展的糟粕，是什么因素在影響文化的發(fā)展呢？怎樣影響的？

（3）說說古今不同教育方式對文化傳承有何不同影響，說明了什么問題。

3、指導(dǎo)學(xué)生在閱讀理解的基礎(chǔ)上互相交流；鼓勵基礎(chǔ)中等或較差的學(xué)生大膽嘗試。

三、自由創(chuàng)設(shè)問題、相互討論，組織學(xué)習(xí)提綱。在每個學(xué)習(xí)小組內(nèi)，學(xué)生在整體感知教材、完成自學(xué)提綱上的問題的基礎(chǔ)上，自由創(chuàng)設(shè)問題，相互借鑒、取長補短；各學(xué)習(xí)小組通過閱讀教材、小組討論仍沒有解決的內(nèi)容打上標(biāo)記，以待在全班范圍內(nèi)相互質(zhì)疑、釋疑。

第二階段體驗與探究（約18分鐘）

[周杰倫現(xiàn)象背后的文化本質(zhì)]

1、欣賞周杰倫的中國風(fēng)歌曲的片段

2、探討周杰倫現(xiàn)象背后的一些文化本質(zhì)

1、播放經(jīng)過剪輯的《誰動了古人的琴弦——中國風(fēng)音樂精粹》引導(dǎo)學(xué)生思考問題。（見附件2）

2、用多媒體課件展示問題

和同學(xué)們一起分享欣賞后感受以及探討課件展示問題： 現(xiàn)場調(diào)查：

（1）喜歡周杰倫的同學(xué)舉手，說說為什么喜歡。（2）你最喜歡的歌詞是哪一句？為什么？ 現(xiàn)場討論：

前不久，國際巨星周杰倫先生放了一句大話：“哈韓哈日的，真是白癡”。一時間網(wǎng)上風(fēng)起云涌，有人說周杰倫是民族英雄；有人請周杰倫不要玷污“中國文化”！你同意哪種觀點，說明理由。

感受周杰倫的中國風(fēng)歌曲獨特的文化內(nèi)涵，拉近與學(xué)生的情感距離，引發(fā)思考：文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系。精心引導(dǎo)學(xué)生通過欣賞、思考、調(diào)查、討論等一系列活動對周杰倫從歌詞和配樂上體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化、歷史、武術(shù)、音樂、戲曲等方面的內(nèi)容的繼承和創(chuàng)新進行體驗和感悟，使學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀得到提高。

第三階段分享與總結(jié)（約7分鐘）

[本課總結(jié)]

二、文化在繼承中發(fā)展

1、繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過程的兩個方面

2、影響文化發(fā)展的重要因素

3、教育在文化傳承中

要鼓勵學(xué)生富有個性地發(fā)表自己的見解，培育他們追求真理、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

探討課件展示問題，學(xué)習(xí)小組討論后派代表發(fā)言：

1、本節(jié)課講了哪些知識？

2、本節(jié)課的學(xué)習(xí)你最大的收獲是什么？

3、學(xué)完本節(jié)課在繼承和發(fā)展中華文化方面你打算做些什么？

情感、態(tài)度、價值觀應(yīng)為優(yōu)先的課堂設(shè)計的前提，能力則為主導(dǎo)，知識為基礎(chǔ)。

第一階段 閱讀與思考（約20分鐘）

二、文化在繼承中發(fā)展

1、繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過程的兩個方面

學(xué)生活動：認(rèn)真閱讀課本p43-44，思考文化的繼承與發(fā)展是怎樣的關(guān)系？（1）文化繼承與發(fā)展的統(tǒng)一性

a、繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過程中的兩個方面

──文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。

b、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

（2）推陳出新，革故鼎新，成為自覺的文化傳承者和享用者 ──把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，這樣，我們就能夠做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

2、影響文化發(fā)展的重要因素

教師點撥：傳統(tǒng)文化從古到今呈現(xiàn)出兩種趨勢的發(fā)展，有的經(jīng)過與時代內(nèi)容的結(jié)合成為社會主義精神文化的重要內(nèi)容，有的則成為文化發(fā)展的糟粕，是什么因素在影響文化的發(fā)展呢？ 學(xué)生活動：閱讀p44-46，思考有哪些因素在影響文化的發(fā)展，試舉例分析。（1）社會制度的更替有力地促進文化的進步（外在因素）──代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，社會的政治、經(jīng)濟就會發(fā)生巨大變化，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。

（2）科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素（內(nèi)在因素）

a、自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。（3）思想運動催生社會變革，促進文化的發(fā)展（內(nèi)在因素）

──思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想文化在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。

（4）教育方式的變革對文化的傳承具有深刻的影響（內(nèi)在因素）

3、教育在文化傳承中

學(xué)生活動：閱讀p46-47，思考教育在文化傳承中發(fā)揮著什么樣的作用。（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動

──教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。（2）隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中發(fā)揮著越來越重要的作用 a不同教育方式各自的特點 b不同教育方式各自的影響

第二階段 體驗與探究（約18分鐘）

“你，是暗夜里的神勇斗士，那冰冷炫耀的甲胄，帶著王者軒昂的微記，是圣殿里借來的一抹紅，用致命的利器劃破天際，對決，震顫，一觸即發(fā)。黎明破曉前，用逆光顛覆不可一世的傳奇，一統(tǒng)江山，激揚天下。惟你獨尊，那翻騰臣服的聲浪里里，虔誠膜拜，是沉淪者被摧毀前僅有的勇氣。”這是新浪的一位撰稿人對一位藝人的簡短描述。這位藝人對自己音樂的評價---“我的音樂融合了中國傳統(tǒng)的音樂和武俠元素。要受到歐美國家的注意，其實中國文化是一個起點。我覺得自己要走不一樣的路，不要走別人走過的。別人注意到我是因為他們覺得我的音樂與眾不同。”大家可以猜一下這位藝人是誰？

這位藝人大家都很熟悉，我想在座的各位有相當(dāng)一部分都很喜歡他，或者說是他的fans,這位藝人就是周杰倫。現(xiàn)在播放經(jīng)過剪輯的《誰動了古人的琴弦——中國風(fēng)音樂精粹》，請同學(xué)們對照著歌詞先欣賞周杰倫的中國風(fēng)歌曲的片段，過一會我們一起來分享我們聽后的感悟。這些極具中國古典文化色彩的語言配上周杰倫沉穩(wěn)凄美的唱腔，總是一次次打動著我們，這些極具文化色彩的歌詞跟同樣具備中國文化審美情愫的作曲結(jié)合起來把作品的意境發(fā)揮得淋漓盡致。學(xué)生活動：圍繞著教師所設(shè)置的問題各抒己見、暢所欲言。現(xiàn)場調(diào)查：

（1）喜歡周杰倫的同學(xué)舉手，說說為什么喜歡。（2）你最喜歡的歌詞是哪一句？為什么？ 現(xiàn)場討論：

前不久，國際巨星周杰倫先生放了一句大話：“哈韓哈日的，真是白癡”。一時間網(wǎng)上風(fēng)起云涌，有人說周杰倫是民族英雄；有人請周杰倫不要玷污“中國文化”！你同意哪種觀點，說明理由。

引導(dǎo)學(xué)生討論圍繞以下幾方面展開：

（1）如何看待流行樂壇的“中國風(fēng)”思潮？

什么是中國風(fēng)?

中國風(fēng)的定義，對定義的理解不同，那么答案就不會一樣。中國風(fēng)定義是：三古三新（古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念）結(jié)合的中國獨特樂種。歌詞具有中國文化內(nèi)涵,使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍,歌曲以懷舊的中國背景與現(xiàn)在節(jié)奏的結(jié)合,產(chǎn)生含蓄憂愁幽雅輕快等歌曲風(fēng)格.中國風(fēng)分純粹中國風(fēng)和近中國風(fēng)兩種，純粹中國風(fēng)是滿足以上六大條件的歌曲；近中國風(fēng)是某些條件不能滿足而又很接近于純粹中國風(fēng)的歌曲。

（2）周杰倫的中國風(fēng)歌曲對傳統(tǒng)文化引用給我們帶來什么啟示？

（3）通過周杰倫現(xiàn)象對其背后文化本質(zhì)的探討，思考在文化傳承中，我們怎樣才能成為自覺的文化傳承者和享用者？

第三階段 分享與總結(jié)（約7分鐘）

在課堂小結(jié)階段，力求體現(xiàn)學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的變化。鼓勵學(xué)生富有個性地發(fā)表自己的見解，培育他們追求真理、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。只要學(xué)生言之成理，就不能妄下結(jié)論否定學(xué)生，要鼓勵不同觀點和不同結(jié)論。

在看待一個社會現(xiàn)象時多加思考和挖掘，這樣不僅有助于我們看清事情的本質(zhì)，也能從中得到很多的樂趣。

1、本節(jié)課講了哪些知識？板書如下：

二、文化在繼承中發(fā)展

1、繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過程的兩個方面（1）文化繼承與發(fā)展的統(tǒng)一性

（2）推陳出新，革故鼎新，成為自覺的文化傳承者和享用者

2、影響文化發(fā)展的重要因素

（1）社會制度的更替有力地促進文化的進步（2）科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素

（3）思想運動催生社會變革，促進文化的發(fā)展（4）教育方式的變革對文化的傳承具有深刻的影響

3、教育在文化傳承中

（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動

（2）隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中發(fā)揮著越來越重要的作用

2、本節(jié)課的學(xué)習(xí)你最大的收獲是什么？

3、學(xué)完本節(jié)課在繼承和發(fā)展中華文化方面你打算做些什么？

可以引導(dǎo)學(xué)生回答圍繞著：文化多樣性主要表現(xiàn)為我民族文化的多樣性，從橫向上存在文化的交流，縱向上則存在文化的繼承與發(fā)展。本節(jié)課就是從縱向上學(xué)習(xí)了文化的傳承，它是繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一，傳統(tǒng)文化通過習(xí)俗、建筑、文藝、思想等各種形式在現(xiàn)實生活中存在和發(fā)展，我們對待傳統(tǒng)文化需要有一個正確的態(tài)度就是“取其精華，去其糟粕”，在繼承中發(fā)展。而文化的發(fā)展則要受到社會制度、科學(xué)技術(shù)和思想運動的影響，隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中則發(fā)揮著越來越重要的作用。本課以傳統(tǒng)文化的繼承性為切人點，分析了正確對待傳統(tǒng)文化，要處理好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。我們今天所享有的文化，是人類世世代代長期積累下來的，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，才能成為自覺地做文化的傳承者與創(chuàng)造者。幫助學(xué)生運用全面的觀點看問題，堅持辯證的觀點分析問題。作業(yè)設(shè)計：

學(xué)唱幾首周杰倫的中國風(fēng)歌曲，以《誰動了古人的琴弦》為主題召開周杰倫中國風(fēng)音樂鑒賞會，收集分析周杰倫現(xiàn)象的形成、發(fā)展，加深對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識、繼承和發(fā)展。

7、教學(xué)小結(jié)與反思

新舊課程最大的區(qū)別應(yīng)該是什么？新課程與老課程的變化的核心是否就是課堂學(xué)習(xí)方式的變化？既使引進新的學(xué)習(xí)方式，在目前的考試文化與選拔機制下，學(xué)生是否領(lǐng)情？課堂能否會朝著我們所希望的方向發(fā)展？

我感覺思想政治課不在于形式的變化，而在于學(xué)科美感的喪失，學(xué)科美的喪失是產(chǎn)生乏味的根本原因。教學(xué)方式的選擇必須把握好教師教學(xué)的核心主旨，離開了教學(xué)主題，教學(xué)的任何形式都是不可取的。要真正記住有實效性是課堂教學(xué)的核心，一定要防止偏離主題的形式化。我們似乎是在用理性思維去培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，是在用枯燥的語言去傳授著政治觀點所承載著的民族文化，是在脫離現(xiàn)實中讓理論觀點變得面目可憎的。任何課堂都不是拘泥于形式的，而在于我們在多大程度上解決學(xué)生內(nèi)心的困惑以及善惡博弈，提升他們的心靈境界。在本課實際的教學(xué)過程中，要注意把握把握思想性、關(guān)注現(xiàn)實性。教學(xué)要回歸學(xué)生的生活世界，注重學(xué)科知識的傳授與生活主題相結(jié)合。教師在教學(xué)中應(yīng)把重點放在培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)實關(guān)懷上，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。要使學(xué)生能夠從現(xiàn)實生活中提出自己的看法，并且敢于讓學(xué)生提出問題，質(zhì)疑已有結(jié)論，培養(yǎng)他們觀察現(xiàn)實、體驗社會、分析社會的熱情與能力。鼓勵學(xué)生獨立思考，合作探究，為學(xué)生提供足夠的選擇空間和交流機會，使其能夠從各自的特長和關(guān)切出發(fā)，主動觀察文化現(xiàn)象，討論對文化現(xiàn)象的認(rèn)識，質(zhì)疑已有的結(jié)論，探究文化現(xiàn)象的本質(zhì)，進而把握文化發(fā)展的規(guī)律。

這需要我們以文化的語言去訴說這個社會的真善美，而不是以政治性的說教讓教育對象充滿反感，需要我們耐著信寂寞，研讀經(jīng)典，讓文化彌漫于我們的課堂，讓學(xué)識充盈后的機智留在學(xué)生的心中。

第四篇：14_《文化的繼承性與文化發(fā)展 傳統(tǒng)文化的繼承文化在繼承中發(fā)展》教案5(新人教必修3-2)

濠頭中學(xué) 《文化在繼承中發(fā)展》學(xué)案

課時安排：1課時

班級：

學(xué)生姓名：

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知識目標(biāo)：

（1）科技進步和思想運動對文化發(fā)展具有重要影響。（2）教育在文化傳承中具有越來越重要的作用。

2、能力目標(biāo)：

理解文化繼承與文化發(fā)展的辨證統(tǒng)一性。學(xué)習(xí)重點：

文化繼承與文化發(fā)展的辨證統(tǒng)一性。學(xué)法指導(dǎo)：

（三）學(xué)法指導(dǎo) 1，采用例舉的方法

搜集社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進步、思想運動的興起對文化發(fā)展的具體影響，分析它們對文化發(fā)展的促進和推動作用。2．互助學(xué)習(xí)的方法

互助學(xué)習(xí)的方法是多種多樣的，針對本課內(nèi)容，可以采取互助辯論的形式，即同學(xué)們自愿組成小組，每兩個組結(jié)成對子，針對教材中需要辯論的觀點，進行有準(zhǔn)備的辯論。如對我國古代教育思想兩種觀點的辯論，每個小組既當(dāng)正方、又當(dāng)反方，從不同角度進行辯論，有助于同學(xué)們?nèi)胬斫獯擞^點。3．研究性學(xué)習(xí)的方法

本框題需要深人學(xué)習(xí)的內(nèi)容很多，如對文化傳承的正確認(rèn)識、思想運動對文化發(fā)展的影響、教育是人類特有的傳承文化的能動性的活動等。如果有時間，幾個同學(xué)可以組成小組，針對其中某個問題進行比較深人的探討。課前預(yù)習(xí)：

二、文化在繼承中發(fā)展 1，同一過程的兩個方面

（1）文化繼承與發(fā)展的關(guān)系是

。（2）文化傳承就是

。2．影響文化發(fā)展的重要因素

（1）每當(dāng)

發(fā)生新舊更替時，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。

（2）

，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。（3）

往往成為社會變革的先導(dǎo)。3．教育在文化傳承中（1）教育是人類特有的 的能動性活動，具有

、、的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。（2）教育通過對受教育者的“

”，把文化傳遞給下一代。在完成以上練習(xí)后嘗試提煉課文綱要。參考提綱：

文化在繼承中發(fā)展

1．同一過程的兩個方面（l）繼承與發(fā)展的關(guān)系。

（2）樹立正確的文化發(fā)展過程觀。2，影響文化發(fā)展的重要因素．

（1）社會制度的更替促進文化的發(fā)展。

（2）科學(xué)技術(shù)的進步，是推動文化發(fā)展的重要因素。（3）思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)。3．教育在文化傳承中

（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動。（2）教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。（3）教育在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。課堂教學(xué)：

課堂活動1：按課文P43、P44的活動設(shè)計進行交流。

課堂活動2：通過課件演示探討影響文化發(fā)展的重要因素。

小組討論：文化繼承就是原封不動地繼承傳統(tǒng)文化。

課堂基礎(chǔ)鞏固

一、最佳選擇題 “五四”新文化運動。使中國文學(xué)進入了光輝的現(xiàn)代時期。它以改變文學(xué)語言為突破口（以白話代替文言），時文學(xué)的形式、表現(xiàn)手法、內(nèi)容，進行了全面深刻的變革，產(chǎn)生了不同于傳統(tǒng)文學(xué)的新詩歌、散文、小說和戲劇，還引進和創(chuàng)造了散文詩、報告文學(xué)、電影文學(xué)等新體裁［據(jù)此回答1-2題。

｜ 1．“五四’新文化運動．使中國文學(xué)進人了光輝的現(xiàn)代時期。”這表明了（）

A．社會制度的更替促進了文化的發(fā)展 B．教育促進了文化的進步

C．思想運動促進了文化的發(fā)展

D．科技的進步是文化發(fā)展的動力

2．對上述材料理解正確的是（）

｜

① 文化需要在繼承中發(fā)展 ②文化的繼承就是承襲所有 ③我們應(yīng)批判地繼承，革故鼎新

④發(fā)展是繼承的必然要求

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D、①②③④

3．由于社會的變遷，生產(chǎn)力的發(fā)展，上海話出現(xiàn)特點弱化、聲調(diào)減少并向普通話靠攏的發(fā)展趨勢。這種狀況說明了（）

A、社會制度的更替，尤其是生產(chǎn)力的發(fā)展，極大地影響了文化的發(fā)展 B、教育可以促進文化的發(fā)展 C、生產(chǎn)力發(fā)展所帶來的科技可以解決文化發(fā)展問題 D、只要社會制度發(fā)生變化，文化就會被削弱

4．上海市教委計劃通過建立上海話語音檔案以保留上海文化的做法體現(xiàn)了（）

①尊重文化的多樣性 ②一種地方保護主義的觀念 ③通過保留語言文字的方式保存和發(fā)展民族文化 ④堅持了“祖宗的東西不可丟”的思想 A、①②

B、③④

C、①③

D、②④ 5．下列對繼承和發(fā)展的關(guān)系表述正確的是（）

①繼承就是發(fā)展，發(fā)展就是繼承 ②繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面 ③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 ④在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 A、①②③

B、①②④

C、①③④

D、②③④

二、非選擇題

6．用文化生活的有關(guān)知識，說明為什么要開展紅色旅游。

課后練習(xí)

新民主主義文化，是與半殖民地半封建社會的舊中國存在的帝國主義、封建主義文化性質(zhì)根本不同的新文化，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。據(jù)此回答5～7題。

5．新民主主義文化，與半殖民地半封建社會的舊中國存在的帝國主義、封建主義文化性 質(zhì)根本不同，是指它們（）

A、所體現(xiàn)的民族特色不同

B、所代表的政治、經(jīng)濟力量不同 C、表現(xiàn)形式不同

D、對社會發(fā)展的影響作用不同

6．新民主主義文化之所以能夠戰(zhàn)勝帝國主義、封建主義文化并得到發(fā)展，從根本上說是 因為（）

①新民主主義文化是反映人民大眾意志和利益的先進文化 ②新民主主義文化是在 新民主主義革命時期出現(xiàn)的文化 ③帝國主義、封建主義是代表帝國主義和封建勢力 的落后、腐朽的文化 ④新文化必定戰(zhàn)眭舊文化 A、①③

B、②③

C、①④

D、③④

7，隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。這主要說明

（）A、先進文化對社會進步起促進作用

B、社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素 C、不同思想文化的相互碰撞能催生社會變革 D、新文化體現(xiàn)了新的時代精神

專家建議，無論教育的方式和手段發(fā)生怎樣的變化，都有必要在青少年兒童中開展誦讀中華文化經(jīng)典的活動c據(jù)此回答8～9題。

8．誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是“回溯源頭，傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強調(diào)“回溯源頭，傳承命脈””是因為（）A、文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展

B、文化只能在發(fā)展的過程中繼承 C、只要繼承了傳統(tǒng)必定能實現(xiàn)發(fā)展

D、只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承

9．在青少年兒童中開展誦讀中華文化經(jīng)典的活動，目的還主要在于將潛在的精神資源轉(zhuǎn) 化成為現(xiàn)實的精神發(fā)展與建設(shè)的能源和動力，使讀經(jīng)的過程成為培育、生成、壯大具有 民族競爭力的中華民族精神的過程。如培養(yǎng)青少年兒童熱愛祖國的感情，激發(fā)他們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而發(fā)奮圖強的斗志，而不是為了使他們都能熟練地背誦幾段典范性的文本。這一目的表明

（）

A、文化繼承是為了使文化得到發(fā)展 B、對傳統(tǒng)文化必須批判地繼承

C、必須革除陳舊和過時的文化

D、對傳統(tǒng)文化必須取其精華，去其糟粕 生活拓展

10．今天，在我們這個星球上。每天運行在郵電系統(tǒng)中的郵件數(shù)以千億計，每天發(fā)行的報紙數(shù)以億計，人類擁有的電話有數(shù)十億臺，還有數(shù)十億臺電視供人們收看節(jié)目，數(shù)億 臺電腦連著因特網(wǎng)在不停地進行著信息處理和信息交換。我們生活在一個鋪天蓋地的信息環(huán)境中。這樣的信息環(huán)境前所未有，它為文化的傳播和傳承提供了非常有利的條件。結(jié)合上述材料，說明科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的促進作用。

學(xué)后記：

第五篇：山西省呂梁市石樓縣石樓中學(xué)高中政治 4.2文化在繼承中發(fā)展導(dǎo)學(xué)案

4.2文化在繼承中發(fā)展

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

了解影響文化發(fā)展的因素；理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系、教育在文化傳承中的重要作用。【學(xué)法指導(dǎo)】根據(jù)預(yù)習(xí)內(nèi)容提示，分解本節(jié)課所學(xué)知識點，并能夠結(jié)合自己所學(xué)的文史知識加以理解。【自主預(yù)習(xí)】熟讀教材文本，按要求完成下列任務(wù)：

一、同一過程的兩個方面

1、文化繼承的含義：

2、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

⑴

⑵

3、處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的要求：

二、影響文化發(fā)展的重要因素

1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾推動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。

2、就文化自身的傳承而言：科學(xué)技術(shù)和思想運動都對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

（1）科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

（2）思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

3、教育在文化傳承中起著越來越重要的作用

（1）

（2）

【合作探究】欣賞歌曲《青花瓷》的優(yōu)美歌詞

青花瓷

詞:方文山 曲:周杰倫

素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡 瓶身描繪的牡丹一如你初妝 冉冉檀香透過窗心事我了然 宣紙上走筆自此擱一半 釉色渲染仕女圖韻味被私藏 而你嫣然的一笑如含苞待放 你的美一縷飄散 去到我去不了的地方

天青色等煙雨 而我在等你 炊煙裊裊升起 隔江千萬里 在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸 就當(dāng)我為遇見你伏筆

天青色等煙雨 而我在等你 月色被打撈起 暈開了結(jié)局 如傳世的青花瓷自顧自美麗 你眼帶笑意

這首歌曲滲透了哪些傳統(tǒng)文化的元素?創(chuàng)作中又有哪些現(xiàn)代元素呢?歌曲創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)作過程中是如何處理繼承與發(fā)展的關(guān)系的?

【拓展延伸】 【我的疑惑】 【思維導(dǎo)圖】

【自測反饋】

1、在城市化快速發(fā)展的進程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂．地域特色被淡化。而揚州通過古城復(fù)興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們（）

A．文化繼承是發(fā)展的前提

B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展

D．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

2、隨著科技的發(fā)展，景觀設(shè)計的手段也達到前所未有的廣泛程度，設(shè)計師可以自由地運用聲、色、光、電等現(xiàn)代元素與地形、水體、花木、建筑等相配合，塑造鮮明的藝術(shù)形象，表達自己的創(chuàng)意。這說明科學(xué)技術(shù)（）

A.是推動文化發(fā)展的重要因素 B.對建筑藝術(shù)的影響最大

C.是促進文化創(chuàng)新的源泉和動力 D.能使設(shè)計師的藝術(shù)才能得到充分發(fā)展 3、20世紀(jì)初，我國興起的新文化運動猛烈地沖擊著中國千百年來形成的傳統(tǒng)封建倫理道德觀觀念及其政治意識，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，在國內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響，由此可見思想運動是（）

A.社會變革的先導(dǎo) B.社會變革的決定力量

C.社會革命的導(dǎo)火索 D.影響文化發(fā)展的重要因素

4、京劇是中國的國粹，有著深厚的歷史文化內(nèi)涵。但由于不適合現(xiàn)代人的欣賞口味，京劇的觀眾越來越少。我們對京劇應(yīng)該（）

A.順其自然，任其衰落 B.原封不動地繼承 C.有所保留地繼承 D.批判地繼承

5、有位名人說：“我們生活在許多時代、風(fēng)格與文化的積累中”。這句話表明（）A.傳統(tǒng)文化是歷史包袱 B.繼承是發(fā)展的必要前提 C.文化積淀必不可少 D.文化積累隨處可見

【課后作業(yè)】材料一：改革開放以來，我國農(nóng)村面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。但與城市相比，農(nóng)村發(fā)展仍然滯后，尤其是人才嚴(yán)重短缺。我國目前每年大學(xué)畢業(yè)生有幾百萬，就業(yè)壓力大，而大多數(shù)人不愿去農(nóng)村。江蘇海南等地曾在20世紀(jì)末先后制定了“村官”行動計劃。2008年以來，黨和政府把“村官”工作提到戰(zhàn)略高度，要求進一步完善大學(xué)生“村官”工作的長效機制和政策，以使大學(xué)生村官“下得去，待得住，干得好，流得動”。

材料二：到目前為止，全國已有7.8萬名“村官”，小楊就是其中的一位。大學(xué)一畢業(yè)，小樣打破傳統(tǒng)觀念，只身來到千里之外的一個鄉(xiāng)村任村委會主任助理。任職期間，在村黨支部和村委會的領(lǐng)導(dǎo)下，她走訪農(nóng)戶，宣傳黨和政府的有關(guān)方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識，協(xié)助主任處理一系列村務(wù)。她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識，與該村藝人共同努力，使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧的木雕品發(fā)展為人人喜愛的旅游紀(jì)念品。短短兩年，該村的社會風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢包鼓了起來。因此，“村官”小楊得到了領(lǐng)導(dǎo)和村民的一致好評。小楊自己也認(rèn)為當(dāng)“村官”是一個正確的選擇。

“村官”小楊給鄉(xiāng)村帶來的變化是如何體現(xiàn)《文化生活》道理的？