第一篇：割舍傳統應用題教學的情結

割舍傳統應用題教學的情結

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一、走出編排體系的慣性思維

在傳統的數學教材中，應用題是一個獨立的重要內容，也是教師們開展教學研究時關注度最高的內容。應用題的內容通常集中編排，有著嚴謹的知識體系和清晰的結構，許多教師在多年的教學中形成了一套與之相適應的、高效的教學模式。特別是應用題一課一例的編排形式，使教師在教學時有例可舉，有類可歸。對于學生來講，例題有很強的示范作用，便于學生模仿?，F在的教材中，以往應用題嚴謹的編排結構被打破，取而代之的是結合各個領域內容分散安排的解決實際問題。特別是“數與代數”領域的實際問題，有的與計算教學緊密結合，有的單獨安排例題，應用題完整的序沒有了，而且，在重點教學某一實際問題時，又有很多變化，讓人難以把握。

不可否認，改變多年來習以為常的做法是有難度的。特別是，部分教師對傳統應用題的教學已經形成了一整套行之有效的方法，改變起來就更難。但是，冷靜地分析現在教材對應用題的處理方式，顯然問題的呈現更具有靈活性，能有效地避免學生嚴格按照問題類型、機械模仿的弊端。對新教材中實際問題的編排，感覺有點“散”也是正常的，因為我們不提倡學生模仿類型去解決問題，而是要充分激活學生的生活經驗，重視學生對問題本身數量關系的分析。試想，如果學生拿到一個問題，都能自動化地與某個問題模式嚴格對應，給出解答，那么，這樣的問題對培養學生分析和解決問題的能力有幫助嗎？會不會引發“熟能生笨”的擔憂呢？

二、匡正淡化數量關系的錯誤認識

數量關系是從一類有共同規律的數學問題中總結出來的，能揭示某些數量之間的本質聯系。傳統的應用題教學中，抓住數量關系是提高解題能力的“法寶”。從低年級開始，教師就會有意識地讓學生積累并強化一些常用的數量關系式：單價×數量=總價、速度×時間=路程等。這些被濃縮、提煉出的數量關系也確實能幫助學生解答應用題?？墒?，現在的教材中，問題中的數量關系似乎被淡化了。

其實，《數學課程標準（實驗稿）》明確指出：“應使學生經歷從實際問題抽象出數量關系，并運用所學知識解決問題的過程。”由此可見，新課程以及新教材沒有舍棄數量關系，倒是我們教師在解決實際問題的教學中忌談數量關系，把數量關系看作禁錮學生思維發展的“框框”。實際上，許多常見的數量關系是學生經常接觸并且也容易理解的。因此，教師在教學中完全可以引導學生用數學的眼光分析各種數學問題，概括這些常用的數量關系。因為，在面對一個實際問題時，能夠搜索出已有的解決相關問題的必要模型，也是一種經常使用的策略。完全舍棄數量關系，僅僅讓學生憑借生活經驗思考問題，不是解決實際問題教學的初衷。

三、改變單純文字敘述的呈現方式

傳統的應用題，基本上是以純文字的形式呈現的，問題結構清楚，文字敘述簡練概括。教師只重視讓學生通過閱讀應用題的文字，來分析和理解數量關系，甚至有時還總結所謂的“抓關鍵句”解決問題的經驗。雖然有的問題也有一些變式，但只是人為增加了一些數量的隱蔽性和復雜性，有的甚至是無聊的文字游戲。

其實，現實世界信息呈現的方式是千姿百態的。人們所接觸到的問題更多的是以表格或圖文結合的形式出現的，純文字的問題很少。以文字的形式呈現問題，形式比較單一，因此，我們完全贊同教材中適當增加一些用情境圖、表格或對話等方式呈現的問題。并且，有些問題需要學生自己收集信息，有些問題中的信息是多余的。只有讓學生經常解決接近實際生活本原的問題，經歷這種真實情境下的學習，才有可能真正提高學生解決問題的能力，不至于遇到一些平時沒有遇到過的問題就束手無策。

四、理性分析解題模式的弊端

傳統的應用題往往有許多類型，并且各種類型都有專門的名稱，如歸一應用題、歸總應用題、相遇應用題、求平均數應用題……教材通常就是按類型編排這些應用題，并且一節課中只教學一類典型的問題。客觀地說，這樣的編排便于學生的學習，但同時，這也使得學生有相對比較固定的解題模式可以套用。甚至學生讀完題后不假思索，就列式解答，完全憑借對解題模式的記憶在解題。比如，稍復雜的分數應用題的教學，有的教師是讓學生按下面的步驟“分析”問題的：找到含有“單位1”的條件句，找出“單位1”的量；判斷單位“1”的量是已知還是未知；如果“單位1”的量已知，可用乘法解答，如果未知，可列方程或除法解答。

顯然，傳統應用題教學過分強調應用題的類型和解題模式，不利于學生掌握分析問題的方法。雖然一部分學生具備了熟練的解題技巧，但解決實際問題的能力并未真正提高。在解題能力很強的表面現狀下，學生的數學素養并沒有得到切實提高，學生對生活中的數學問題熟視無睹，不會用所學的數學知識來思考、提出或解決現實生活中的問題。其實，解決實際問題的教學還負載著探究能力、語言表達能力、數學思維能力等多方面的教學目標。這些能力的培養沒有現成的模式可套，需要學生自主地經歷對信息的收集、整理，對解題思路的猜想、嘗試和推理，對解題方法的反思等復雜的過程。在良好的教學情境下，學生解決問題時不是把問題和類型相聯系，而是思考情境中的問題與數學意義的聯系，在這一過程中獲得對數學概念的進一步理解，獲得解決問題的一般經歷與體驗。

第二篇：論傳統法文化的清官情結及其啟示

論傳統法文化的清官情結及其啟示

在漫長的封建社會史中，人們對清官的信仰與崇拜一直沒有隨著朝代的更替而有所衰減。而在當代，我們極力構建法治社會的同時，我們需要正確理性地看待“清官情結”。清官代表的是人治，相對來說關注的更多的是實體正義；法治社會靠的是制度和法律，講究程序正義?！扒骞偾榻Y”作為一種長期存在的普遍文化心理，對當今社會發展的揚棄與傳承，一直受到國內眾多法學學者的關注。關于“清官情結”，許多專家、學者提出了自己的觀點和想法，主要有：

（一）清官情結的本質、淵源及背景研究

王申的《對“清官情結”理性把握》對清官情結作了這樣的表述：“從文化的視角來看，傳統‘清官情結’文化是一種價值探求型（或理想型）的政治文化，它把原屬于國家治理結構中的問題寄托于某一‘清官’身上。這種‘清官情結’現象處于封閉狀態的封建社會確有其存在的理由?！?[1]筆者認為這種政治文化心理在當時相當長的封建社會里一直存在著，而且備受民眾的推崇，確實與當時的環境以及文化背景有關。但是將其全盤添加到現代法治社會中，有不合理之處，應該轉變傳統的清官情結理念。

王園的《清官思想淵源及其現代化適應性分析》從清官思想的歷史淵源和在現代應如何看待清官思想展開思考，認為清官思想并非不容于現代社會，應區分清官思想本身和清官政治、清官情結等概念。從產生的歷史淵源來看，他從兩方面分析：“①中國傳統社會的人治特點是民眾呼喚清官的原因。傳統的以禮代法和人治不可避免地帶來了法外特權，給民眾帶來了災難，而此時清官通常以封建禮法為依據反對法外施威，為平民伸張正義，所以自然成為了普通百姓所崇拜的對象；②宣揚和褒贊“清官”

[2]也是維護封建統治的需要?！鼻骞俚某霈F緩和了統治階級和被統治階級之間的矛盾，維護了封建國家的統治。

對“清官思想”的現代適應性分析，王園這樣認為首先，中國的清官多是體現在個人道德和個人魅力層面上，實質上并不能反映制度本身的優劣。他指出要對“清官”本身和“清官情結”區分開來。清官本身不是產生人治的原因。清官僅是對官員道德標準的一種描述；其次，法治社會并不排斥道德自律，法治社會不可能剝離人的因素；再者，清官意識隱含著民眾對政府進行輿論監督的渴望。該論文認為清官思想的產生與中國傳統社會有著密切的關系，傳統的人治法律環境下，清官順應民眾和最高統治者的心理而出現。但是在現代法治社會中，要正確看待清官思想，擺脫盲目的清官崇拜。在現代社會中將對官員的素質的希冀發展成為一種民主參與、民主監督意識。

黃汀的《清官政治訴求的學理分析》作者總結出學界對清官政治訴求有兩種觀點“忠君”和“逆君”?！爸揖笔恰啊⒕揖獝勖瘛灰惑w的結構，但其核心仍然是‘忠君’”這種模式要求“臣無論在政治意識、政治行為、政治價值方面，還是在是非善惡標準等方面，都把君主利益放在第一位”，“逆君說”認為“在君之上安置一個‘理’”，清官是‘理’之代表，為了民眾與國家利益，清官理應挑戰至高無上之君權”。[3]

作者將清官訴求的淵源等歸納為三個方面：①中國封建土地所有制是清官理念產生和存在的土壤。②高度集權的封建專制體制是清官理念產生的溫床。③統治階級的宣揚和教化，農民的呼吁和渴盼，是清官理念滋生繁茂的陽光雨露。文章表明“清官政治訴求”是有一定的精神價值的，社會不斷在發展，但是中國古代關于官員修身思想的精華對現實社會仍具有啟示價值。筆者也認為一味地盲目地排斥清官情結是沒有必要的，正視清官理念與清官政治訴求，繼承其精華。作為一段時期內存在的普遍政治文化心理，其具有一定的精神價值。

（二）清官的司法審判方式以及現代意義上的思考

徐忠明的《中國傳統法律文化視野中的清官司法》從中國傳統法律文化的角度出發，著重對清官司法作了探討分析。從眾多故事以及歷史文獻中看，清官“運用各種手法諸如‘察情、據證、用譎’等方法來偵破案件，取得定罪量刑必需的有關證據材料”文中也指出“清官聽訟斷獄，實際上也是能審則審，審不明白就裝神弄鬼和求助于刑訊逼供”，[4]通過古代法律的規定我們了解到當時對于案件的判決，必須依據被告的口供以及眾證來定罪量刑。涉及的獲取口供的方法從五聽延伸到刑訊逼供。因為存在以下原因：①中國古代沒有“無罪推定”的法律思想和法律原則，②慣行“蓄成見而預定罪”的風氣，③刑訊逼供不僅在中國古代始終合法，而且成為法律制度中的一項基本內容。所以導致刑訊逼供無法避免，清官也不例外。作者認為清官執法具有以下兩重性：“一方面竭力捍衛法律的權威，‘按照（法律）規定的最高限度執行’；另一方面，又不排斥情理?！惫P者也認為這是傳統司法審判過程中存在的模式，體現出傳統法律文化中“人治”的特點。這種現代意義上的“自由裁量”在極大程度上，肯定了清官個人的人為因素，但是這種為了情和理而以犧牲法律為代價，是與法治社會建設相沖突的，在現代意義上講是值得思考的。

侯欣一的《中國傳統社會輕視程序法原因再探》系統探討了我國傳統法律文化重實體輕程序的特點。作者從史料歸納出當時的司法審判活動的特點：①主觀臆斷現象普遍，“片言折獄”備受推崇；②根據內心和現實需要來斷案；③公開逃避法律與規則。

與以下原因有關：①與整個社會對法律和訴訟的偏見有關。傳統觀念里重道德輕法律，官吏限制訴訟，民眾厭訟阻礙了程序制度的形成與完善；②與官吏的法律素養欠缺有關。最高統治者重視實體方面，程序方面基本不作要求，官吏普遍忽略程序；③與官府和民眾以及對人的認知能力和人性的樂觀判斷有關。中國傳統社會將人群嚴格界定并分類，同時官吏被賦予非凡的本領和智慧，民眾對清官的判決深信不疑；④與中國人重直覺的思維方式有關。中國人的思維習慣在宏觀上把握事件，傾向于綜合型整體意向性的思考模式；⑤與熟人社會親情意識和害怕因果報應思想有關。傳統社會以農為本的基礎導致人口的固定性，熟人社會排斥程序觀念；⑥與中國古代的實體法內容有關。[5]中國傳統法律成為當時推行儒家倫理的工具后，一直與社會生活存在聯系，因此法律本身不能獨立，缺乏邏輯嚴密性，也就不能形成一套固有的程序規則。

（三）傳統理念與當代程序正義的追求

戴謀富的《程序正義與法治》一文指出程序正義與實體正義的關系，學術界有三種觀點：第一種觀點認為程序正義只有在能夠保障實體內容實現時才是正義的，程序正義是通過實體正義表現出來的，沒有實體正義就沒有程序正義；第二種觀點認為程序正義獨立于實體正義，程序正義與經過程序所產生的結果正確與否無關，程序有其自身內在的價值，只要能夠實現這些價值，程序就是正義的；第三種觀點認為程序正義與實體正義同是程序追求的目標。[6]

人類實際活動中，程序、實體之間可能會出現四種類型：第一種程序和實體都是非正義的，第二種實體上實現了正義，但程序非正義，第三種程序是正義的，但實體上不一定導出正義，第四種程序和實體都是正義的。由此作者推論出程序正義是人們追求正義的必要但非充分要件。

羅洪洋的《程序正義與中國─從傳統的視角觀察》，作者認為中國法律程序正義的因素非常稀薄，其原因歸結于歷史傳統的影響，包括根深蒂固的專制傳統、缺乏平等觀、注重個案正義、對真實的過分追求以及強調社會穩定和安全第一等因素。作者從以下幾個方面對傳統法律文化的梳理，指出現代程序正義與傳統存在的問題所在。①最高統治者權力至高無上，不受任何限制。②平等觀的不同。③過分看重個案正義。④傳統法律追求真實。⑤傳統中國的法律主要是維護統治秩序。[7]筆者認為關于其中的第二點平等觀的論述，與中國傳統法律文化輕程序關系不大，比較牽強。

高娟的《現代中國走向法治的必然選擇-程序正義優先于實體正義》從程序正義與實體正義的關系、理念轉變、如何確立程序正義優先理念來展開論述。作者認為“中國傳統程序理念屬于工具型程序理念”，“是以結果為根本立足點和基本價值取向的程序理念，其價值依附于結果的有效性，” [8]作者歸納出程序正義有以下基本要求：①法官中立；②當事人平等；③程序參與；④程序公開；⑤及時終結；⑥判決附理由；⑦形式正義。筆者認為上述幾點要求對于我國法治進程的發展是有利的，關于第七點的“形式正義”，筆者認為針對我國尚未確立健全的判例法體系的前提下，并不應完全采納。

（四）程序正義的進一步思考

林文清的《析刑訊逼供犯罪產生的原因及制止對策》主要論述了刑訊逼供的原因以及遏制這種現象采取的措施。作者指出刑訊逼供的歷史原因中主要是與傳統的司法制度有關?！胺饨ǚ梢恢笔谟杷痉ü倮粜逃嵵畽唷?。“法律把刑訊制度化，是封建時期證據制度的重大特點”，[9]長期以來的封建司法審判中，各官吏包括清官，一直把使用刑訊作為獲取口供的方式。關于對策，作者從意識、機制以及法律規定等方面作了詳細闡述。在完善法律規定這一項上，作者建議排除非法取得證據的采用。筆者認為這種若以立法形式加以確定，效果是直觀的，筆者覺得應該轉變有口供到物證的模式，重視物證。

陳明靜的《論我國確立沉默權之必要性》主要闡述了沉默權與如實陳述的關系、沉默權與刑訊逼供的關系以及我國立法上確立沉默權的必要性。文章沒有單純地論述沉默權，而是講與之相關的刑訊逼供聯系了起來，討論我國司法實踐中存在的問題。

作者認為“在司法實踐中，沉默權的實施是出于保障公民權利，防止刑訊逼供的需要。”[10]筆者在此也認同這一觀點。文章第三部分重點闡述了確立沉默權的必要性，主要有：①保障公民權利；②防止冤獄；③在訴訟程序上具有一系列的制度功能。作者在第三點中講到“從舉證責任負擔的角度而言，沉默權規則還有助于改變我國目前關于口供的自愿性舉證責任倒置的不合理現象，”作者認為沉默權能檢驗供述的自愿性，并且保障了供述的真實性。筆者也贊成這一觀點。

參考文獻(注意要求的格式)：

[1]王申．對“清官情結”理性把握[J]．檢察風云,2005 ,(13): 56-57．

[2]王園 ．“清官思想”淵源及其現代適應性分析[J]．科教文匯，2007，（8）：149． [3]黃?。扒骞僬卧V求”的學理分析[J].北京行政學院學報，2007，（3）：107－109.[4]徐忠明．中國傳統法律文化視野中的清官司法[J].中山大學學報社科版，1998，（3）：108－116.[5]侯欣一.中國傳統社會輕視程序法原因再探[J].華東政法學院學報，2005，（5）：77－81.[6]戴謀富．程序正義與法治[J].邵陽高等?？茖W校學報，2001，（2）:154-157.[7]羅洪洋．程序正義與中國─從傳統的視角觀察[J].貴州省政法管理干部學院學報，2001，(2):1-7.[8]高娟．現代中國走向法治的必然選擇-程序正義優先于實體正義[J].法制與社會，2007，(2)：740-741.[9]林文清．析刑訊逼供犯罪產生的原因及制止對策[J].閩江職業大學學報，2000，（3）：48-50.[10]陳明靜．論我國確立沉默權之必要性[J].遼寧警專學報，2003，（5）：8-9.

第三篇：小學應用題教學

小學應用題教學

金礪實小 周陽

一，讓學生經歷數學概念形成的過程，從現實背景中體會和抽象數學模型，探索數學規律

《課程標準》的總體目標中提出，要讓學生“經歷將一些實際問題抽象為數與代數問題的過程，掌握數與代數的基礎知識和基本技能，并能解決簡單的問題”。經歷數學是作為數學學習的過程目標，是指“在特定的數學活動中，獲得一些初步的經驗”。讓學生經歷就必須有一個實際情境，學生在實際情境中通過活動體會數學、了解數學、認識數學。

數學本身具有抽象性，但數學所反映的內容又是非?，F實的。學習數學的過程不只是讓學生記住數學現實，還應當讓學生形成數學意識，建立數感。要培養學生提出問題、分析問題和解決問題的能力。了解數學的價值，認識數學與生活的密切聯系。因此學生經歷數學的過程，在現實背景下感受和體驗數學，探索數學模型應當成為數學課程的目標。

要學生經歷將實際問題抽象為數學問題的過程，經歷數概念產生的過程，就要給學生提供現實的背景，使學生有機會去體驗，有機會去認識。如，認識小數概念時，讓學生到超級市場觀察各種物品的價值。把這些價格寫下來，到班級來交流，說一說看到了什么，為什么要這樣寫，不同的數表示什么意思。為什么不能都用整數表示？這樣的數是必須的嗎？學生在這個過程中有自己的探索，有同學之間的交流，有對小數的具體感知，學生在這個過程中會形成數感。

讓學生探索數學模型并不是深不可測的問題。探索模型的過程并不是要學生像數學家一樣去發現數學原理，學生可以在自己的水平上探索不同水平的數學模型。以前忽視探索數學模型的問題，學生做得更多的是重復性的、反復操練的問題。學生學的內容大多是書本上現成的，是教師告訴他的。學生的任務就接受這些事實，記住這些事實，然后運用這些原理和方法解決問題和反復訓練。應當給學生一些情境，讓學生在情境中去探索，認識和體會數學中的模型。

二、重視發展學生的數感 讓學生建立數感是小學數學教育的重要任務，學生學習數學不只是學習數學事實，而且要了解數和運算的實際意義，用數及其關系表達和交流信息，用數學的觀點解釋和現實的問題。

數感的培養應體現在各部分內容之中，在數的認識、數的運算(包括口算、筆算和估算)的過程中讓學生建立數感。在具體目標中規定，“結合現實素材，感受大數目，并能進行估計”?！绑w會數在日常生活中的作用，會運用數表示事物，并能進行交流”。如，在認識在大數目時，可以為學生提供豐富的現實背景，使學生在真實的情境中受到感染和體驗。讓學生說出見到的比較大的數的情境，估計一個操場大約有多少人，一個劇院大約容納多少人?？匆欢巫闱蛸惖匿浵?，感受一個體育場有幾萬人，一萬人大約有多少？如果一個班50人，30個班是一所學校，一萬人是多少個班？多少所學校？這樣一些具體的，與學生生活實際密切聯系的活動，可以使學生對數，特別是較大的數形成一個鮮明的表象，并且再遇到相似的情境時，在頭腦中會有一個具體的參照物。

經常為學生提供估計事物的數量和運算的結果，用不同的方式檢驗同一個計算的結果，學生會逐步形成習慣，形成對不同運算結果的感知。在估計的過程中，學生經歷一個對數及其運算結果的猜測、判斷、推理的過程。

數感的形成不是通過一節課，一個單元，或一個學期的數學就能完成的，它是一個潛移默化的過程，需要用較長時間逐步培養。

三、應用題的設計

學生能不能開展問題解決的學習，一個重要因素是問題設計是否符合要求?！皢栴}”設計有三個基本要求：思考性、現實性和趣味性，同時應注意發掘其思想品德價值。還要有一些開放性的問題。

1.思考性：問題的呈現應該能激起學生的思考。問題向學生提供一個問題情境，這個情境對于學生來說應該有一定的思考空間，也就是說，學生對已有的知識加以組合進行思考以激活有關解決問題的方法，將成功的答案組合到認識結構中，然后把它應用身邊的問題或同類問題的新的陌生的例子，解決問題過程就是學生思考的過程。

2.現實性：現實性有兩個方面的含義。一是內容的現實性，問題的內容應該是學生熟悉的內容，而且是現實生活中可能發生的。二是要使問題具有現實性，設計問題時的加工度要適當。情境和呈現的問題本身是有差別的。問題設計總是有一個對原來素材去粗取精的加工過程。要使總是問題具有現實性，對問題的加工不應太精細，例如，可以保留多余條件，也可使一部分問題的結果具有開放性。

3.趣味性：根據學生的心理特點，問題設計應該注意有一定的趣味性，語言和內容應該具有童趣。語言要簡明明了，內容結合學生的生活實際，情節有趣。

四、應用題教學方法的改革

應用題的教學改革的基本要求是削弱技巧性訓練，增加其探索性、思考性和現實性成份。包括以下幾個方面：

第一，加強學生發現問題和提出問題能力的培養，培養學生問題意識。提出問題是解決問題能力的一個重要組成部分，也是學生發展創新意識和數學思維的重要途徑。應用題教學應努力引導學生用數學的眼光觀察生活，提出各種問題。

第二，教學題密切聯系學生的生活。努力反映學生身邊的事和感興趣的事，提高學生對數學的興趣，樹立正確的數學觀。

第三，應用題不分類型，讓學生從運算意義出發進行思考，而不是從類型出發進行思考。這就要求學生學習應用題要和運算教學結合起來。

應用題教學和運算教學緊密結合是課程標準提倡的應用題教學改革的核心內容。這就要求，應用題在教材中不以單獨章節的形式呈現，而是和計算內容有機地結合在一起。這樣做，不是取消應用題，而是極大地加強了應用題的發展學生數學思考中的重要作用，不是降低了對學生解決應用題能力的要求，而是為了真正提高學生解決問題的能力。

為什么這么說呢？首先，這是和學生解決應用問題的心理過程相聯系的。大量的研究表明，在良好教學情境下，學生解決問題時不是把問題和類型相聯系，而是思考情境中的問題與數學意義的聯系，在這一過程中獲得對數學概念的進一步理解。在不良的教學條件下，學生也可能將問題和類型相聯系。如果學生死扣解題類型，學生就不會著重思考其中的數學意義。這樣，學生的思考空間縮小了，學生雖然發展了解題技能，但沒有發展學生的數學理解和思考能力。這兩種思路存在明顯的區別。前者是解決問題的過程，后者是操練式的，并不是真正的解決問題，這種情況在教學中是應該特別避免的。因此，學生解決問題心理特點決定了在應用題教學中不應強化類型。只有把情境和運算意義相結合，學生才能更好地發展他們的數學概念和思維能力。

五、小學數學教學中如何培養學生的問題意識

小學數學教學中如何培養學生的問題意識？

第一，創造優良的教學氛圍，鼓勵學生質疑問難，為學生問題意識的培養提供適宜的環境。

學生具有一定的問題意識，能否得以表露和發展，取決于是否有一個適宜的環境和氛圍。學生天性好奇心重，求知欲旺盛，這正是問題意識的表現。活動課程教學活動應順應這一個規律，充分愛護和尊重學生的問題意識，師生之間要保持平等、和諧、民主的人際關系，消除學生在課堂上的緊張感、焦慮感，讓他們充分披露靈性，發展個性。教師要有意識地培養學生質疑問難的勇氣和興趣，啟發誘導學生積極思維，發表獨立見解，鼓勵標新立異、異想天開，這是為學生問題意識培養創設良好環境的重要一環。對學生要歡迎質疑，歡迎爭辯；允許出錯，允許改正，允許保留。這實質上也是要求教師要對學生的問題意識具有一個積極而合理的評價，建立這樣一個積極合理的基本準則，不僅會調動學生學習的積極性、主動性、自覺性，還有利于問題意識的發展。

第二，精心設置問題情境，為學生問題意識的培養提供科學的教育方法。

學生問題意識的發展及培養，不僅有賴于知識和能力的基礎以及適宜的環境和氣氛，而且還要依靠科學的教學方法和教學技巧。有人認為，培養學生的問題意識，只要多問幾個“為什么”就能達到目的。于是在短暫的時間里給學生提很多問題。這實質上仍然是“填鴨式”的滿堂灌，毫無意義。只有科學地設置問題情景，適時、適量、適度地處理好問題材料，使學生進入適宜的教學狀態，才能有利于問題意識的培養。要做到這一點，應考慮到問題設置的“五度”、“六要”原則。

“五度”指：難度，問題的設置應有一定的難度，要能激發學生的好奇心、求知欲和積極的思維活動，要使他們通過努力達到“最近發展區”，可以“跳一跳、摘挑子”；跨度，問題的設置應有主次、輕重之分。緊扣教學內容和中心環節，注意問題的內在聯系以及知識的前后銜接；坡度，問題的設置要由易到難，由簡人繁，由小到大，層層推進，步步深入；密度，問題的設置應疏密有間，有一定的停頓時間，以適應學生的思維規律和心理特點。一節課不能提問不斷；廣度，問題的設置，既要有一定的難度，同時還應考慮到大多數學生的知識智力水平，應面向全體學生，切忌專為少數人設置。將活動的水平定位在學生的最近發展區內才具有教育的價值。因此教師在進行學生主體實踐活動設計的時候，需要對學生的現有發展水平進行深入的了解，并對學生的最近發展區作出準確的判斷。

“六要”指：一要簡潔明確，問題設置要有針對性、目的性、表達簡明扼要和清晰，不要含糊不清，學生盲目應付，思維混亂；二要講求過程，不僅要使學生解出正確的答案，還要知道答案是怎么來的，明白獲得結論的過程，提高認識問題的能力；三要有階段性，在教學過程的不同發展階段，應根據不同要求，采用不同的問題設置；四要有探索性，通過問題的設置，引導學生學會思考分析，學會發現問題、提出問題和解決問題；五要注意時機，問題的設置時間要得當，把握好時機，尋求學生思維的最佳突破口；六要少而精，做到教者提問少且精，學生質疑多且深。

學生發展的動力是內在的矛盾沖突?；顒诱n程的教學所提出的問題如果不具有新穎性和挑戰性，不能有效激勵學生的思維，就不可能引起學生的興趣和求知欲，也就不可能引發真正意義上的學生學習活動。因此，教師在設計學生的主體實踐活動時，需要花大力氣研究如何提出問題和提出怎樣的問題，維持學習活動的適當難度，不斷向學生指出討論中有爭議的部分，以便激勵學生的創造性，培養他們的學習能力。

關于問題設置的方式有很多，如激發式、誘發式、情境式、懸念式、連鎖式、對照式等，教師可根據需要選用?？傊?，活動課程的教學過程就是師生雙方不斷發現問題、解決問題的反復過程，也是從有疑到無疑的反復過程。因此，教學中應以問題為中心，使質疑、設疑、激疑、釋疑、布疑有機結合起來，促進學生問題意識的發展，推動知識、智力水平的提高。

第四篇：應用題教學反思

新課程下小學數學應用題教學的反思 作者： 尕藏本(小學數學 青海海南小學數學六班)評論數/瀏覽數： 0 / 1 發

表日期： 2012-12-05 11:38:49 新課程下小學數學應用題教學的反思

興?？h民族寄宿制完全小學 尕藏本

摘要：新課程實施后，給教師的教學帶來前所未有的沖擊,不少教師把傳統的教育教學方式全部打包封存，重起爐灶，在教學中重形式，輕實效。筆者再次解讀新課程標準對應用題教學的要求，反思小學數學傳統應用題教學的優缺點和當前小學數學應用題教學中存在的問題，進行原因分析，結合教學實例提出應用題教學新策略。

關鍵詞：小學數學；應用題教學；新課程

在以前的小學應用題教學中，是將小學應用題歸類成多種典型應用題進行的。后來在多次解革中，出現了幾種新情況。

一是有很多大家認為，小學應用題的歸類教學束縛了學生的思維，不能進行歸類教學，應該就各題進行分析求解。關于這一點，我一直都有異議：小學應用題的歸類教學，正是將現實生活、生產的實際問題，抽象成數學的不同問題的具體過程。因此，歸類教學既便于學生理解、接受、掌握，又有利于培養學生的歸類思維，提高學生分析問題和解決問題的能力。二是由于小學數學對簡易方程的引入，我很多應用題用簡易方程解答得到了簡化，因而讓一些教師忽視了對應用題的教學。他們大都認為，應用題的教學現在不重要了，一切都讓他們用方程去解答好了。他們沒考慮到，小學應用題的教學過程，首先是培養學生分析問題和解決問題的能力，其次是培養學生的歸類思維，再次是培養學生將生活中的現實問題，抽象成數學問題的思想等方面的過程。除此以外，他們還忽略了一個重要問題，那就是列方程解應用題是建立在小學用算術法解應用題的基礎上的。正是我們在小學讓學生在解應用題的過程中，了解和掌握了一般數量之間的關系，他們才會在列方程解應用題時，會“用適當的代數式表示題中相等關系中的量，從而列出方程”。沒有小學中所學的數量之間的關系作基礎，學生是無法完成列方程解應用題中的這一步的。例如，不知道“路程=速度*時間”當題中出現：“某汽車用每小時80千米的速度行了x小時”時，他就不會用“80x”來表示這輛汽車x小時所行的路程了。鑒于以上情況，小學應用題的歸類教學自然有他的積極進步意義，然而緊跟時代發展和社會需求也是非常重要的。隨著全國新一輪基礎教育課程改革的推進，如何在新課程理念的指導下改革小學數學課堂教學，把先進的教學理念融入到日常的教學行為之中，已日益成為廣大小學數學教師和教學研究人員關注和探討的熱點問題。《數學課程標準》（實驗稿）（以下簡稱《標準》）在總體目標中指出：要使學生體會數學與自然及人類社會的密切聯系，了解數學的價值，增進對數學的理解和學好數學的信心。這是進行應用題教學改革的指導思想。

一、當前小學數學應用題教學中存在的問題

當前應用題教學，許多教師在教育教學方式上追求“花樣百出”，尤其是一些作為樣板，起著示范作用的公開課，注重課堂的形式，忽視數學的實質。很多教師對新課程理解得不夠深刻，導致課堂上把握不準，而又否定了傳統的一切。

（一）情境創設過度

“創設情境”成為當前數學教師煞費苦心的一件事，老師們在賽課或上公開課時，如果沒有創設情境，都會擔心聽課者會怎么評價這節課，總是挖空心思去思考。生動有趣的情境，能使得課堂更有活力，但忽視情境創設的目的。有些教師不管是什么內容，片面追求情境，為采擷、提取數學素材，把教材丟于一邊，甚至把購物作為必不可少的情景，片面追求教學的生活化而忽視學生生活經驗與知識基礎，脫離教學內容，脫離學生實際。有些教師把情境的創設作為課堂教學的擺設，光注意吸引學生的注意力、提高學習興趣上，很少考慮讓學生在情境中“體驗數學活動充滿探索與創造，感受數學的嚴謹性以及數學結論的確切性”，創設的情境沒有或不能很好地服務教學目標，有些更是流于一種形式。有些教師創設的情境設計不嚴密，不能在短時間內把知識的發生過程詳盡的展示在學生面前，時間過長，或過程乏味，起不到預期的效果，甚至浪費了教學的時間。

（二）教材把握不準

新教材不單設章節教學應用題，分散到例題和練習題中；不分類型出現應用題，不同類型的應用題會同時出現；新教材中很多以圖畫形式出現，條

件和問題在畫面中，不同序的應用題特別多。以前教師感覺應用題教學難，現在教師心里更不明確了，不知道什么時候該做什么事，不知如何面對不分類型的應用題教學。我們部分老師不適應新教材應用題教學的編排特點，不能準確把握教材，在教學中削弱了應用題教學。新教材常將應用題作為第一情境，但在實際教學中，有些老師僅僅把“第一情境”作為一種“導入”手段，或作為一塊“敲門磚”。不能很好地把握應用題在學生構建數學模型過程中的作用，有些老師只要活動的過程，不去引導學生構建數學模型，其結果是學生的每一次活動都只是一個孤立的“個案”，沒有及時加以必要的“梳理”與“整合”，沒有通過問題情境，引導學生探索并構建數學模型，缺乏引導學生構建數學模型的策略與方法。

（三）對傳統精華的否定

新課程實施后，教師的教學的理念發生了重大的轉變，但對傳統教學的精華,許多老師全盤否定，教學往往另起爐灶。雖然新課程理念下的應用題教學在教學理念和教學組織形式上與傳統應用題教學相比，已經發生了很大的變化，但傳統應用題教學的許多優良傳統是值得繼承的。但很多教師不敢用，也不想用。比如過去強調學生認真審題，重視應用題數量關系的分析，教給學生分析數量關系的方法（如整理數據、用示意圖表示、列表的方法等），現在教師更多地重視學生個性化的處理問題，對解決問題的基本技能不夠重視。在傳統應用題教學中以指導思考方法為重點，最為典型的是分析法和綜合法，讓學生掌握解答應用題的基本規律，形成正確的解題思路。傳統課堂中這樣的精華，在新課程中很多教師不敢把運用到自

己的課中，特別是上公開課，怕別人說自己理念落后，在實踐中失去自我，這實際上是對新課改的褻瀆。

二、新課標對應用題的要求

《標準》的“實踐與綜合應用”領域（筆者用“應用題”這個詞表述），是《標準》的一個特色。對這部分內容的總體要求是：幫助學生綜合運用已有的知識和經驗，經過自主探索和合作交流，解決與生活經驗密切聯系的、具有一定挑戰性和綜合性的問題，以發展他們解決問題的能力，加深對“數與代數”、“空間與圖形”、“統計與概率”內容的理解，體會各部分內容之間的聯系。可以看出應用題教學的教育價值定位應更加準確，教育理念應更加明確，呈現形式應更加靈活。更側重于培養學生的應用意識、問題意識、探索能力和創新能力，從而使知識和能力，情感和態度的教育目標溶于一體，相得益彰，為個性化的的人格教育創造良好的環境。新課程對應用題的編排（要求）有如下特點：

（一）應用題學習作為數學學習的一種方式和工具

應用題學習的目的主要不再是學會解題，而更多地體現出作為數學學習的一種方式和工具。應用題教學功能的轉變決定了它在新課程體系中會有全新的面貌?！稑藴省烦珜У摹皢栴}情境——建立模型——解釋、應用與拓展”的“問題解決”式學習模式，數學知識的呈現形式更多地以“原型篇二：《簡單的加減法應用題》教學反思 《簡單的加減法應用題》教學反思

梧桐中心小學 陳淑貞

本課時教學文字應用題，它是在學生已有的圖文應用題基礎上過渡到文字應用題，使學生進一步明確應用題的形式，結構及解答方法。課堂的設計特點在于：

1、設計挖掘了學生的生活資源，創造性使用了教材，激發了學生的學習興趣。根據學生的年齡特點，采用了設計通過創設貼近學生生活實際的數學活動，通過猜數的游戲，從舊知引出新知，很好地調動了學習氣氛。

2、變抽象為直觀，讓學生在親身體驗中學習數學。

通過學生親自參與的觀察、提出問題，從而解決問題，獲得解題技能兩項游園活動，將教材活生生地擺在學生面前，讓學生直觀感受到兩數之和用加法，從總數中去掉一部分，求還剩幾用減法的解題道理。讓學生在經歷活動中培養起觀察能力及口頭表達能力。實現了讓學生在玩中學、做中悟、活動中得到成功體驗的教學理念。

3、練習具針對性、開放性。

設計的3道練習一是加深鞏固對應用題結構的理解，二是在對比題型中深入解題的方法，三是聯系生活實際，解決身邊的數學問題，進一步提高能力，拓展思維。讓數學為現實生活服務。

可是，數學活動在實施教學過程中，我覺得很遺憾的一點是沒能提供更多的機會給學生參與活動。也就是沒能做到關注全體學生的學習動向。這讓學生理解兩數之和、兩數之差的應用題框架結構還只是停留在較淺的程度。另一點遺憾的是自己的教學功底還不夠深厚，缺乏教學機智，在評價學生時沒能做到客觀、到位。篇三：列方程解應用題的教學反思

列方程解應用題的教學反思

王志勇

教學背景

列方程解應用題是學生學習的一個難點，它和用算術方法解應用題一樣都是以四則計算和常見的數量關系為基礎，但在解題思路上有所不同。學生在一至四年級的應用題學習中，已經養成用算術方法解題的習慣。因此，本課教學以讓學生初步掌握用方程來描述等量關系為重點。在根據題意尋找等量關系的過程中，倡導學生能說出2～3個等量關系。通過自主選擇等量關系列式的環節，構建新舊知識的矛盾沖突，從而自然的引出“將未知數設為x來列式”的新知。在師生共同探究得到列方程解應用題的基本格式后，通過再次自主選擇以鞏固解題步驟。例2則以嘗試題的形式出現，充分發揮學生的自主能動性。

教學設想

本課教學設計力求體現:改變課程內容繁、難、窄、舊和偏重書本知識的現狀,加強課程內容與學習生活以及現代社會發展的聯系,關注學生的學習興趣和經驗,精選包括信息技術在內的終身學習必備的基礎知識和技能。1.改革例題呈現方式,增大學生探索空間。

數學的學習不應成為簡單的概念、法則、公式的掌握和熟練的過

程,而應該更具有探索性和思考性,鼓勵學生經歷數學的學習過程,讓學生在解決問題的過程中發展學生的探索與創新精神?；苏J識,我們把要講解的例題變成適合學生探究瓶的素材,呈現出真實的有探討價值的實際生活問題情境,以《今天我當家》中的上街購物用錢找錢的實際情境,讓學生在嘗試解決身邊具體問題的過程中學習數學,體驗數學的價值,逐步掌握解決問題的方法,而且增強應用數學的信心,學會用數學的思維方式去觀察、分析社會,去解決日常生活中的問題,從而增強學生的數學意識。2.突破練習常規作法,激發學生發散思維。

現代的數學教育觀認為,每個學生都可以學數學,不同的學生要學不同水平的數學,允許學生以不同的方式去學數學。只有個性化的學習,才能使不同的人學到不同的數學,得到不同的發展。教師所要做的,就是讓這些具有不同思維特點的學生有機會表達自己的思想,而不是用統一的模式要求所有的學生。為此,我們打破傳統教學的鞏固練習常規,把數學教學與兒童的生活實際緊密結合起來,在課堂上設計富有情趣的數學教學活動,提供具有一定開放性、靈活性、多變性的生活情境,給學生的求異思維創設了一個廣闊的空間,有助于激發學生的創新意識,養成創新習慣,發展思維的創造性,提高學生分析問題、解決問題的能力采取合作學習、自主探索的方式,面向全體,滿足

不同層次學生的需要,以促使學生主動參與學習,真正體現學生的主體性。3.優化數學建模過程,加強學生思維訓練。以真實生活的原型進行數學建模,通過建模解模培養學生的抽象思維能力。根據學生的認知規律和思維特點,結合教學內容,積極創設思維情境,引導學生在視聽(再現生活原型--看錄?quot;今天我當家)采頓有關數據中掌握多種類型的問題特點的基礎上將應用問題與數學問題聯系起來,從己知的數量關系推理、聯想、判斷出屬于哪類問題,如本節課的開放性練習,建立相應的數學模型之后,運用數學知識和方法來解答純數學問題。學生解答應用題的過程就是在獲取問題信息、理解題意的基礎上,把實際問題抽象轉化成數學問題,建立相應的數學模型,-再利用數學知識對數學模型進行分析研究,得到數學答案,然后再把數學答案返回到實際問題中去。即引導學生解模的過程正是對學生思維訓練的過程,從而培養學生思維的科學性、深刻性、靈活性、多樣性。篇四：分數應用題教學反思 分數應用題教學反思

虹橋小學 浦榮仙

分數應用題教學是小學數學中的一個難點，學生學習起來比較吃力，各種數量關系比較難分析、判斷，選擇一個合適的解答方法，通過我近年來的教學，對這部分知識有以下體會：

1、分數應用題的基礎題型是簡單的分數乘法應用題，要抓住的就是分數乘法的意義：單位“1”×分率=對應量，包括分數除法應用題，仍然使用的是分數乘法的意義來進行分析解答，所以要把這個關系式吃透，從中總結出“一找，二看，三判斷”的解答步驟。找：找單位“1”；看：看單位“1”是已知還是未知；判斷：已知用乘法，未知用除法。在簡單的分數乘法除法應用題中，反復使用這個解答步驟以達到熟練程度，對后面的較復雜分數應用題教學將有相當大的幫助。

2、教學到教復雜的分數應用題時，要抓住例題中最具有代表性的也是最難的兩種題型加強訓練，就是“已知對應量、對應分率、求單位‘1’”和“比一個數多（少）幾分之幾”這兩種題型，對待前者要充分利用線段圖的優勢，讓學生從意義上明白單位“1”×對應分率=對應量，所以單位“1”=對應量÷對應分率。在訓練中牢固掌握這種解題方式，會熟練尋找題中一個已知量也就是“對應量”的對應分率。對于后者，要加強轉化訓練，要熟練轉化“甲比乙多（少）幾分之幾”變成“甲是乙的1＋（或－）幾分之幾”，對這種轉化加強訓練后學生就能輕松地從“多（少）幾分之幾”的關鍵句中得出“是幾分之幾”的關鍵句，從而把較復雜應用題轉變成前面所學過的簡單應用題。

3、分數應用題的解題思路

（1）畫線段圖進行分析。對于一些簡單的分數應用題，教師要教會學生畫線段圖，然后引導學生觀察線段圖，如果單位“1”對應的數量是已知的，就用乘法，找未知數量對應的分率；如果單位“1”對應的數量是未知的，就用方程或除法，找已知數量對應的分率。

（2）找等量關系進行分析。有許多的分數應用題，題目中都有一句關鍵分率句，教師要引導學生把這一句話翻譯成一個等量關系，然后根據這一個等量關系，即可求出題目中的問題，找到解決問題的方向。

（3）用按比例分配的方法進行分析。有部分分數應用題，可以把兩個數量之間的關系轉化為比，然后利用按比例分配的方法進行解答?？傊謹祽妙}的學習的確有難度，但并非難以理解和接受，我將其以上三點用了六句話進行總結了一下，做分數應用題時，“先找單位1，再看知不知，已知用乘法，未知用除法，比1多則加，比1少則減”.所以只要充分了解教材，了解知識結構中前后知識點的關系，這部分的教學會變得比較輕松。篇五：分數應用題教學反思

分數應用題教學反思

——2013年春季學期五年級數學下冊教學反思之一

分數應用題教學是小學數學中的一個難點，學生學習起來比較吃力，各種數量關系比較難分析、判斷，選擇一個合適的解答方法，通過這一學期的教學，對這部分知識有以下體會：

1、分數應用題的基礎題型是簡單的分數乘法應用題，要抓住的就是分數乘法的意義：單位“1”×分率=對應量，包括分數除法應用題，仍然使用的是分數乘法的意義來進行分析解答，所以要把這個關系式吃透，從中總結出“一找，二看，三判斷”的解答步驟。找：找單位“1”；看：看單位“1”是已知還是未知；判斷：已知用乘法，未知用除法。在簡單的分數乘法除法應用題中，反復使用這個解答步驟以達到熟練程度，對后面的較復雜分數應用題教學將有相當大的幫助。

2、教學到教復雜的分數應用題時，要抓住例題中最具有代表性的也是最難的兩種題型加強訓練，就是“已知對應量、對應分率、求單位‘1’”和“比一個數多（少）幾分之幾”這兩種題型，對待前者要充分利用線段圖的優勢，讓學生從意義上明白單位“1”×對應分率=對應量，所以單位“1”=對應量÷對應分率。在訓練中牢固掌握這種解題方式，會熟練尋找題中一個已知量也就是“對應量”的對應分率。對于后者，要加強轉化訓練，要熟練轉化“甲比乙多（少）幾分之幾”變成“甲是乙的1＋（或－）幾分之幾”，對這種轉化加強訓練后學生就能輕松地從“多（少）幾分之幾”的關鍵句中得出“是幾分之幾”的關鍵句，從而把較復雜應用題轉變成前面所學過的簡單應用題。

3、分數應用題的解題思路

（1）畫線段圖進行分析。對于一些簡單的分數應用題，教師要教會學生畫線段圖，然后引導學生觀察線段圖，如果單位“1”對應的數量是已知的，就用乘法，找未知數量對應的分率；如果單位“1”對應的數量是未知的，就用方程或除法，找已知數量對應的分率。

（2）找等量關系進行分析。有許多的分數應用題，題目中都有一句關鍵分率句，教師要引導學生把這一句話翻譯成一個等量關系，然后根據這一個等量關系，即可求出題目中的問題，找到解決問題的方向。

（3）用按比例分配的方法進行分析。有部分分數應用題，可以把兩個數量之間的關系轉化為比，然后利用按比例分配的方法進行解答。總之，分數應用題的學習的確有難度，但并非難以理解和接受，我將其以上三點用了六句話進行總結了一下，做分數應用題時，“先找單位1，再看知不知，已知用乘法，未知用除法，比1多則加，比1少則減”.所以只要充分了解教材，了解知識結構中前后知識點的關系，這部分的教學會變得比較輕松。

第五篇：1.3鄉土情結教學設計

必修一

月是故鄉明 《鄉土情結》教學設計

學習目標：

1．認識故鄉對一個人成長的重要意義，體會“鄉土情結”賦予的時代內涵。理解作品以故園之思作為線索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”，的行文思路，體會作者將鄉土情升華為愛國主義的思想感情。（重點）

2．體味散文的語言藝術，鑒賞文本的意蘊美，學會本文引用古詩文來增強

教學過程

第一課時

一、導入（題解）

幾個世紀以來，那些當年被迫得走投無路的破產的中國農民，漂流到海外去謀生的當兒，身上就常常懷著一撮家鄉的泥土。那時，閩粵沿海港口上，一艘艘用白粉髹(xiu)腹，用朱砂油頭，頭部兩旁畫上兩個魚眼睛似的小圈的紅頭船，乘著信風，把一批批失掉了土地的農民送到海外各地。當時離鄉別井的人們，都習慣在遠行之前，從井里取出一撮泥土，珍重地包藏在身邊。他們把這撮泥土叫做“鄉井土”。直到現在，海外華僑的床頭箱里，還有人藏著這樣的鄉井土！試想想，在一撮撮看似平凡的泥土里，寄托了人們多少豐富深厚的感情！——秦牧《土地》

“天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。夜過也，東窗未白孤燈滅?！薄獜埾取肚餁q》“絲”“思”，諧音雙關。在這個情網里，他們是通過千萬個結，把彼此牢牢實實地系住，誰想破壞它都是徒勞的。這是全詞“警策”之語。情思未了，不覺春宵已經過去，這時東窗未白，殘月猶明。如此作結，言盡而味永?！靶乃齐p絲網，中有千千結”形容失戀后的女孩家思念故人、心事糾結的狀態。在古典文學中，“結”一直象征著青年男女的纏綿情思，人類的情感有多么豐富多彩，“結”就有多么千變萬化。情結，心中的感情糾葛；深藏心底的感情。

二、作者與背景

1、作者簡介

柯靈（1909-2000），原名高季琳，浙江紹興人?，F代作家。原名高季林。少時因家貧失學，靠刻苦自學，走上了文學道路。1926年在上海商務印書館出版的《婦女雜志》上發表了第一篇作品──敘事詩《織布的女人》。1930年任《兒童時報》編輯。1931年冬到上海。1948年因受國民黨政府迫害在香港生活一年。建國前曾先后編輯過進步報刊《文化街》、《民族呼聲》、《讀者生涯》等，建國前的主要著作有兒童詩歌《月亮姑娘》、童話《蝴蝶的故事》、短篇小說《掠影集》等。全國解放后曾任《文匯報》副社長兼副總編輯，文化部電影劇本創作所所長，《大眾電影》主編等職。建國后主要著作有雜文和散文選集《遙夜集》，短篇小說集《同伴》、散文集《暖流》，電影文學劇本《腐蝕》、《不夜城》，根據夏衍的劇本改編的《秋瑾傳》等。

《鄉土情結》是柯靈為紀念《香港文學》創刊七周年而作的散文，作品以故園之思作為線索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”，將鄉土情升華為愛國主義的思想感情。

2、背景介紹

每個人都有鄉土情結。作為一位世紀文化老人，柯靈早年輾轉各地，飽受戰爭與災難的離亂之苦，對家園之思有特別的體會。因此，在《香港文學》創刊七周年之際，柯靈是懷著真摯深厚的情感寫下了《鄉土情結》這篇散文。

三、整體感知（注意顯在語言標志）第一部分（1）：什么是鄉土情結——“永不退色”。

第二部分（2-6）：按人的成長的時間順序寫鄉土情結的形成、發展、表現及升華。（2：鄉土情結由來——童年烙印/3：少小離家/4：離家際遇/5：戰爭、放逐/6：海外游子，心系桑梓—最重的——份鄉土情：民族向心力）

第三部分(7)：歸納全文，點明主旨，升華主題。一方面強調鄉土之戀不會消失；另一方面，又在鼓勵祖國強盛的時代應有大展宏圖的志向，極富時代氣息——“永不消失”。（首尾呼應，得以強化）

總結：文章以“鄉土情結”為線索。1-2引述古代思鄉的詩點明話題，說明童年的烙印是“鄉土情結”形成的至關重要的一環。3-5為離家情形，寫惹發鄉思的幾種情形，不管什么情況，思鄉是“慈母手中線”永遠將游子與故鄉聯系在一起。思鄉情人人皆有，而只有遠離故土時才會強烈表現出來。

當漂洋過海，謀生異域時，鄉土情結發生升華——故土之思，愛國情懷，體現了民族凝聚力。主題由此升華，這是最重的一份鄉土情。

第二課時

四、探究文本

（一）分析文章第一段：點明什么是鄉土情結。

1、該段提出話題，說明什么是“鄉土情結”。該段多處引用古詩，引導讀者想象具有特定意義的場景及體現鄉土之思的具體行為表現，另一方面，也說明了思鄉情結的久遠。（引用詩句的作用）

2、運用積累的思鄉詩句，想象補充。

（1）李白東游淮揚，生了一場大病，身寄客舍，備感凄涼：“舉頭望明月，低頭思故鄉?！?/p>

（2）王安石罷官返鄉途中，觸景生情，寫下羈旅愁思：“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！?/p>

（3）武元衡《春興》：“春風一夜吹鄉夢，又逐春風到洛城”。夢境原虛幻，情真幻亦作真。

（4）逢年過節，形單影只，孤寂悲涼之情油然而生。王維：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親?！?/p>

（二）分析文章第二段：童年烙印對“鄉土情結”的形成至關重要。

1、從文中看，鄉土都給人們打下了哪些“童年的烙印”？（不超過28個字）

①父母親族的愛②家鄉的山水草木③悲歡離合的家史④鄰里鄉情。此題答案可以從文章第二段中的“起點站是童年”、“人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉土”“但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上?！边@些話中分析出作者難忘的難舍的是什麼（實際上就是“烙印”）。所謂“童年的烙印”就是童年時代留給人們的那些最深刻的記憶。結尾的兩個比喻形象說明了“童年的烙印”與自己不可分割的特點。（2003年高考試題）

2、作者為什么把鄉思稱為“情結”？結合第二段內容，談談你的認識。

之所以稱為“情結”，是因為它像烙印、像蠶繭、像文身一樣不能化解與消退。一個人的出身地不僅給他自然的生命，而且給了他文化，他之所以成為這樣的人，而不是另一個人，故鄉的文化起了決定性作用。

3、補充閱讀陳德才的《鄉情》。（童年：無憂無慮、灑脫無羈、純真爛漫；成年：生活重壓、禮儀拘謹、功利權衡。童年是一首無盡延伸的美麗夢境，是最初的溝回，是最深的烙印。）

4、總結1、2兩節。

前兩節解釋鄉土情結的由來與涵義。作品以王維的《雜詩》引出一個普通的道理：“每個人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地?！辈⒃舜罅抗糯监l詩來進一步說明這種情感，點出“鄉土情結”，然后再對這種情結進行具體的說明和解釋，之所以稱為情結，因為它像烙印，像蠶繭，像紋身一樣不能化解與消褪，一個人的出生地不僅給了他自然的生命，而且給了他文化，他之所以成為“這個人”，而不是另一個人，故鄉的文化起了決定性的作用。

（三）分析文章三至五段：引發鄉思的幾種情形。

1、作者在第三段中所描寫的少年離家的情況有哪幾種？請概括說明。

①不少人富有浪漫氣息，為追求理想開創事業去創世界。②多數人是沉重的現實主義格調，為維持最低的生活被打發出家門。此題已經在題干中告訴考生關鍵信息在第三段，而從第三段中提煉出“兩種情況”應當不會太難。

前一種人是主動出去闖世界；后一種人是被動地被打發出門，是現實的。

2、文中一連用了四個比喻寫游子，有何作用？

“失恨的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風四散的蒲公英”這四個比喻，生動形象地寫出了遠離鄉土的游子們漂泊無定、孤苦無依的境遇。

仿寫示例：人一旦離開鄉土，就成了無土的種子，斷線的風箏，折翼的大雁，隨波逐流的無舵航船。

3、年少離家后的各種可能的遭遇有哪些？

緊接第三段按時間順序寫年少離家后的各種可能的遭遇：有的一無所有而回鄉，有的流連在外；有的厭倦闖蕩、銳氣消盡，有的淡薄名利、渴慕歸隱；有的窮困潦倒，有的春風得意。

4、談談引用韋莊、孟浩然、項羽等詩文的作用。

韋莊的“未老先還鄉，還鄉須斷腸”寫出了離鄉闖蕩的人怕歸鄉的心態；孟浩然的“只應守寂寞，還掩故園扉”寫出不得志后的思鄉之情和少年豪情的消滅；項羽的“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！”寫出闖蕩有成者志得意滿，意欲回鄉炫耀的迫切心情。

5、方東樹在其《昭味詹言》中說：“所謂涉世艱險，故愿還故鄉。故鄉者，本性同原之善也?！彼^的“本性同原之善者”，應是指一種安定、和諧、平靜而又富有情趣的生活感受，“它意味著穩定幸福，意味著純樸無邪。一句話，它意味著真、善、美?！闭驗槿绱?，故鄉情結才穩穩地扎根于所有中國人的心靈深處，“葉落歸根”成為了中國傳統文化背景下人們生命理念的終極歸宿。

6、傳統將故鄉比作一杯釅釅的茶、醇醇的酒，言其久而彌篤?？蓳Q個角度按照第四節從撫慰的角度擬寫排比段。

7、故鄉猶如一副強效應的鎮靜劑，可以消釋橫亙心頭的諸多塊壘（撫平塵封的傷痛）；故鄉猶如一股涓涓流淌的清流，可以潤澤干涸的心田；故鄉猶如一彎溫馨寧靜的港灣，可以停泊四處飄蕩的小舟。

是故鄉，喚起了他們心靈深處最美好的回憶，在對故鄉的意念中，他們又仿佛回到了那單純無邪的童年世界，回到了母親的懷抱，身心的創傷得到了暫時的平復，精神的空虛得到了剎那的充實，在這里，故鄉成了他們終極的歸宿地。

8、第五節寫了戰爭、放逐等災難引發的超越思鄉情結的愛國情懷。這一段寫的表面上看不是鄉土情結，實質上是建立在鄉土情結上的，并且是對鄉土情結的超越，表現了作者對仁人志士高尚情懷的高度，是鄉土情結新的時代內涵。

9、補充閱讀相關史料。（戰爭放逐）古今往來許多仁人志士屢（橫）遭放逐，然身處江湖之遠，心馳廟堂之高。

10、文中的第五節好像和“鄉土情結”關系不大，請你談談你的看法。

第五節寫了戰爭、放逐等災難引發的超越思鄉情結的愛國情懷。這一段寫的表面上看不是鄉土情結，實質是建立在鄉土情結上的，并且是對鄉土情結的超越，表現了作者對仁人志士高尚情懷的由衷贊頌。也就是說作者把僅僅只是表現為對家的思念的鄉土情結逐漸把升到愛國情懷的高度，是鄉土情結新的時代內涵。

11、第3、4、5小節敘述人們離家的幾種情形，并說明鄉土情結每個人都會有，但它往往在人遠離故鄉時表現得更為強烈。人是眷戀家鄉的，但有時人又不得不走出家鄉，作者敘述了這樣兩種情形：一是離家創業，不管成也好，敗也好，“但鄉土的夢，卻永遠追隨著他們”。二是災難與戰爭，災難不管是自然的，還是人為的，戰爭不管是正義的，非正義的，都免不了流離失所，骨肉分離，這種狀況下的思鄉之情也就更為濃厚。

第三課時

（四）分析文章第六段：最重要的鄉土情結——民族向心力。

1、第六節寫了一代又一代炎黃子孫浮海遠游的潮流，并贊頌他們（第一代華僑）不忘桑梓之情，慷慨奉獻，（香港各界）與祖國休戚相關。請你結合鄉土情結，分析這樣寫的作用和好處。

把鄉土情結提高到民族凝聚力的高度來認識，豐富并升華了鄉土情結的內涵，既照應了前文，也使本文的主題得到深化；具體說明鄉土情結不因時間的悠遠（歷史），和空間的阻隔（地理）而褪色。

2、由此，由自然說及人倫，由傳說說及現實，由歷史說及當今，由“小家”說及“大家”，“鄉土情結”的內涵得以進一步挖掘和提升。

3、第6節在敘述了因各種原因而造成的離家之后，重新回到對鄉土情結的探討上。作者從歷史說如當今，從自然說到人倫，從現實世界說到神話傳說，歸結一點：安土重遷是中華民族的傳統。這里特別說到近百年無數創業者浮海五洲，打拼天下，寫到香港一個多世紀的蒼桑巨變，從正反兩個方面講述了人對故鄉、家園直至對祖國的感情，這也是鄉土情結中最重的一份情感。

（五）分析文章第七段：歸納全文，呼應首段，點明主旨，升華主題。

作者從當今世界現代化程度越來越高，文化交融越來越充分的角度對鄉土情結作了新的闡釋，人已不為家所累，但人又應該永遠擁有自己的家，既走向開放，又會有心靈的歸宿，這就是新時代的鄉土情結。強調新時代背景下，“鄉土之戀不會因此消失”。

五、總結全文

柯靈是懷著真摯深厚的情感寫作這篇散文的，作為一位世紀文化老人，早年輾轉各地，飽受戰爭與災難的離亂之苦，因此，對家園之思有特別的體會，再加上香港回歸這一特殊的背景，作者從家到國展開聯想就十分自然了。作品敘古寫今，縱橫捭闔，元氣淋漓，文中征引了大量的詩文、史料和典故，不僅說明了鄉土情結的久遠、普遍，根深蒂固，而且還通過它們營造了一個個具體的歷史場景，使文章顯得更加生動、感人。

六、藝術特色

1、由情真而情深。

2、熔文、白和書、口于一爐。（教參P122-P123）提倡雕琢而無痕跡，刻意求工而又顯天然。如寫自己數十年的沉浮、甘苦與艱險：象牙塔、十字街、青云路、地獄門、相隔一層紙。

八、總結柯靈的創作歷程

以天地為心，造化為師；以真為骨，美為神；以宇宙萬物為友，人間哀樂為懷，崇高閎遠的未來為理想，藝術的歷程和生活的歷程同樣瑰麗，而又同樣漫長、曲折和艱辛。

七、作業：仿寫《家園如夢》中的一節。

在家門前那堵不倒的竹籬笆上，我將自己攀援成一株不忘的牽牛，紫色的喇叭始終朝向敞開著的家門，芬芳屋里的每一道墻縫。

家園如一件厚厚的襖，等待著每一個伶仃的流浪者去穿；家園如一雙不破的鞋，永遠套在流浪者缺暖的腳上；家園如一柄永新的傘，一直搭在流浪者風雨兼程的肩膀上；家園如一塊啃不完的餅，讓流浪者一次又一次地去補充能量；家園如一根拉不斷的線，末端總系著一個流浪者的大風箏。

八、反思總結：

在現在這樣一個流動已成常態的社會，學生到底應該從本文學懂什么東西？