第一篇：教育學(xué)重點(diǎn)提要

教育學(xué)重點(diǎn)提要

1、教育學(xué)的研究對象是什么？

2、教育的基本要素有哪些？

3、現(xiàn)代教育在發(fā)展過程中有什么特點(diǎn)？

4、未來教育有何發(fā)展趨勢？

5、什么是教育目的？

6、我國教育目的的基本點(diǎn)是什么？

7、教育目的與素質(zhì)教育是什么關(guān)系？

8、素質(zhì)教育的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是什么？

9、我國全面發(fā)展教育的組成部分是什么？各部分之間是什么關(guān)系？

10、教育具有哪些政治功能？

11、教育具有哪些經(jīng)濟(jì)功能？

12、教育有哪些文化功能？

13、教師職業(yè)的專業(yè)性質(zhì)（或?qū)I(yè)特點(diǎn)）是什么？

14、什么是教師的專業(yè)化？如何理解？

15、教師的職業(yè)素養(yǎng)包括哪些內(nèi)容？

16、如何認(rèn)識學(xué)生在教育過程中的特點(diǎn)？

17、學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律是什么？

18、良好的師生關(guān)系具有哪些特征？

19、課程有哪些類型？

20、影響課程的主要因素有哪些？

21、教學(xué)的含義是什么？

22、學(xué)校文化的含義是什么？

23、學(xué)校文化的特點(diǎn)是什么？

24、學(xué)校文化具有哪些功能？

25、學(xué)制的含義是什么？

26、義務(wù)教育的含義是什么？具有什么特性？

27、教育優(yōu)先發(fā)展的內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)是什么？

28、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容和特征是什么？

29、教學(xué)過程的基本特點(diǎn)？ 30、德育方法的運(yùn)用？

31、教科書的作用？

32、班級授課制的優(yōu)缺點(diǎn)？

33、如何備課？

34、教學(xué)工作的基本程序？

35、影響課程制定的因素有哪些？

36、如何理解馬克思的全面發(fā)展學(xué)說？

36、教學(xué)過程的構(gòu)成要素？

37、教學(xué)過程的本質(zhì)？

38、教學(xué)過程的基本特點(diǎn)？

39、教學(xué)工作的基本程序？ 40、如何構(gòu)建良好的班集體？

41、簡述教科書的編寫應(yīng)該遵循的基本原則？

42、德育原則的運(yùn)用：一條的擴(kuò)展？

43、教學(xué)原則（單獨(dú)一條）如何運(yùn)用？

44、德育過程規(guī)律：一條的擴(kuò)展？

45、班級管理模式？

46、信息技術(shù)對教育帶來的變化？

47、教學(xué)策略的內(nèi)涵及基本特征？

48、環(huán)境對教育的影響？

49、榜樣法的內(nèi)容與運(yùn)用：材料中分析？

50、課程目標(biāo)，教育目的，培養(yǎng)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系？

第二篇：西方教育學(xué)名著提要

西方教育學(xué)名著提要

前言

柏拉圖 理想國 約前370 亞里士多德 政治學(xué) 約前330 昆體良 雄辯術(shù)原理 96 莫爾 烏托邦 1516 伊拉斯謨 一個基督教王子的教育 1516 拉伯雷 巨人傳 1532 蒙旦 論兒童的教育 1580 康帕內(nèi)拉 太陽城 1602 安德里亞 基督城 1619 培根 新大西島 1627 夸美紐斯 大教學(xué)論 1632 夸美紐斯 母育學(xué)校 1633 彌爾頓 論教育 1644 洛克 教育漫話 1693 盧梭 愛彌兒——論教育 1762 愛爾維修 論人的理智能力和教育 1772 狄德羅 俄羅斯大學(xué)計劃 1775 裴斯泰洛齊 林哈德與葛篤德 1781-1787 裴斯泰洛齊 葛篤德如何教育她的子女 1801 康德 論教育 1803 赫爾巴特 普通教育學(xué) 1806 費(fèi)希特 對德意志民族的演講 1807 歐文 新社會觀，或論人類性格的形成 1816 福祿培爾 人的教育 1826 第斯多惠 德國教師培訓(xùn)指南 1835 赫爾巴特 教育學(xué)講授綱要 1841 賀拉斯·曼 十二報告 1837-1848 福祿培爾 幼兒園教育學(xué) 1861 斯賓塞 教育論

托爾斯泰 論民眾教育 1862 烏申斯基 人是教育的對象 1862 紐曼 大學(xué)的理想 1873 福澤諭吉 勸學(xué)篇 1880 亞米契斯 愛的教育 1886 赫胥黎 科學(xué)與教育 1893 愛倫·凱 兒童的世紀(jì) 拉伊 實(shí)驗(yàn)教育學(xué) 1908 …… 后記

第三篇：教育學(xué)期末考復(fù)習(xí)提要

1、教育學(xué)的研究大致有哪四種類型？一是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)性的研究；二是調(diào)查分析性的研究；三是科學(xué)實(shí)驗(yàn)性的研究；

四是理論概括性的研究。

2、教育學(xué)的任務(wù)是什么？教育學(xué)的任務(wù)在于認(rèn)識和揭示教育的客觀規(guī)律，解釋教育理論，詮釋教育問題，導(dǎo)引教

育實(shí)踐，提升教育質(zhì)量。

3、簡述國外教育學(xué)發(fā)展的主要階段。（1）教育學(xué)的萌芽階段；（2）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段；（3）教育學(xué)的多樣化

發(fā)展階段；（4）教育學(xué)的理論深化階段。

4、當(dāng)代教育學(xué)理論體系的發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面？批判和繼承傳統(tǒng)的教育理論，建構(gòu)面向未來的教育學(xué)理論體

系；學(xué)習(xí)和借鑒西方教育學(xué)理論，建構(gòu)中國特色的教育學(xué)理論體系；吸納相鄰學(xué)科的研究成果和研究方法，構(gòu)建科學(xué)的教育學(xué)理論體系；總結(jié)和升華教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)應(yīng)用型的教育理論體系。

5、未來教育學(xué)發(fā)展的趨勢將主要體現(xiàn)在哪些方面？將更加重視教育學(xué)的原創(chuàng)性研究；將把理論研究的重心轉(zhuǎn)向

人；更加重視對教育現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行對策性研究；重視校本研究在教育學(xué)研究中的地位和作用。

6、簡述教師的作用。（1）教師是人類文化的傳承者和創(chuàng)造者；（2）教師在教育過程中的引導(dǎo)和促進(jìn)作用；（3）教

師在人格教育中的感召作用；（4）教師是辦好學(xué)校的依靠力量。

7、簡述教師的勞動特點(diǎn)。（1）勞動對象的主動性；（2）勞動手段的主體性；（3）勞動過程的持久性；（4）勞動成果的創(chuàng)造性；（5）勞動價值的潛在性；（6）勞動方式的群體性和個體性的統(tǒng)一。

8、教師的職業(yè)道德規(guī)范主要有哪些？依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重家長，廉潔從

教，為人師表。

9、教師的知識結(jié)構(gòu)由哪些要素組成？系統(tǒng)的馬列主義基礎(chǔ)理論；精深的專業(yè)知識；廣博的文化知識；豐富的教育

科學(xué)理論知識。

10、教師應(yīng)具備的能力結(jié)構(gòu)包括哪些方面？組織教學(xué)的能力；語言表達(dá)能力；組織管理能力；開拓創(chuàng)新能力；

自我調(diào)控能力；教育研究能力。

11、教師語言表達(dá)能力的基本要求主要有哪些？邏輯性；情感性；規(guī)范性；科學(xué)性；啟發(fā)性；教育性。

12、學(xué)生的基本屬性是什么？（1）學(xué)生是社會的人，又是自然的人；（2）學(xué)生是未成熟的人，又是具有發(fā)展

潛能的人；（3）學(xué)生是接受教育的人，又是自覺能動的人。

13、青少年學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律主要表現(xiàn)在哪些方面？身心發(fā)展的順序性和階段性；穩(wěn)定性和可變性；不平衡

性；個別差異性。

14、簡述師生關(guān)系的主要內(nèi)容及其含義。（1）教育關(guān)系：教育教學(xué)活動中為實(shí)現(xiàn)教育任務(wù)而建立的一種工作關(guān)

系；（2）人際關(guān)系：是建立在師生作為普通人基礎(chǔ)之上的，目標(biāo)是指向于滿足教師和學(xué)生的交往需要；（3）社會關(guān)系：指教師作為成人社會的代表和學(xué)生作為未成年的社會成員在教育教學(xué)過程中結(jié)成的代際關(guān)系、道德關(guān)系及組織角色關(guān)系等；（4）心理關(guān)系：教師和學(xué)生為了維持和發(fā)展教育關(guān)系而構(gòu)成的內(nèi)在聯(lián)系，主要包括認(rèn)知關(guān)系和情感關(guān)系。

15、影響師生關(guān)系建構(gòu)的因素有哪些？①教師方面：教育觀念；領(lǐng)導(dǎo)方式和智慧；個性特征；②學(xué)生方面；③

社會及學(xué)校環(huán)境方面

16、和諧師生關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)和特征有哪些？①教育關(guān)系：教學(xué)相長②人際關(guān)系：尊師愛生③社會關(guān)系：民主平等

④心理關(guān)系：寬容理解

17、簡述原始社會教育的基本特征。教育寓于社會生產(chǎn)和社會生活之中；教育具有全民性；有性別差異。根源

在于分工；教育以傳授勞動經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容，形式簡單。

18、簡述奴隸社會教育的基本特征。學(xué)校教育從社會母體中分化出來；教育有了階級性，學(xué)校教育開始于生產(chǎn)

勞動相脫離。

19、簡述封建社會教育的基本特征。①封建教育制度逐漸形成；②學(xué)校教育具有鮮明的階級性和等級性；③學(xué)

校教育依然同生產(chǎn)勞動相分離。

20、簡述資本主義社會教育的基本特征。①教育目的具有二重性；②學(xué)校教育制度日趨完善；③學(xué)校教育同生

產(chǎn)勞動從分離到逐步結(jié)合。

21、簡述社會主義教育的基本特征。①社會主義教育是為全體人民服務(wù)的；②實(shí)施德、智、體、美全面發(fā)展的教育；③教育同生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合。

22、簡述生產(chǎn)力的發(fā)展對教育的制約作用。①生產(chǎn)力的發(fā)展決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度②生產(chǎn)力的發(fā)展水平

制約著教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的制定③生產(chǎn)力的發(fā)展制約著課程設(shè)置④生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教學(xué)組織形式和教學(xué)手段的改進(jìn)

23、簡述教育對生產(chǎn)力的推動作用。教育不僅受社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，反過來，它對社會生產(chǎn)力具有積

極的推動作用。這種推動作用主要表現(xiàn)在三個方面：①教育是物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)的主要條件②教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素③教育通過轉(zhuǎn)化和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。總之，教育對生產(chǎn)力的反作用，既表現(xiàn)在生產(chǎn)的精神潛力方面，也表現(xiàn)在勞動力再生產(chǎn)方面，它間接或直接地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。

24、簡述政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的決定作用。①政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)②政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的制定③政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利和機(jī)會。總之，一定的政治經(jīng)濟(jì)制度對教育具有直接的、持久的、穩(wěn)定的制約性，這種制約性是本質(zhì)的、客觀的，是教育發(fā)展變化的根本動因。

25、簡述教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的反作用。一定性質(zhì)的教育決定于其時代的社會政治、經(jīng)濟(jì)制度，但它并非消極

地反映政治、經(jīng)濟(jì)制度。教育對政治、經(jīng)濟(jì)制度又具有積極的反作用。這種反作用主要表現(xiàn)在如下幾個方面：①通過傳播和灌輸一定的社會意識，使受教育者在維護(hù)和鞏固一定的政治經(jīng)濟(jì)制度中發(fā)揮積極作用②學(xué)校教育培養(yǎng)大量的統(tǒng)治人才，直接作用于政治經(jīng)濟(jì)制度③教育通過傳播思想、形成輿論來作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度

26、簡述影響人的發(fā)展的因素有哪些？概括而言，不外先天的遺傳素質(zhì)和后天的生活環(huán)境兩個方面，其中遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動性是影響人發(fā)展的主要因素。①遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生物前提②環(huán)境在人的發(fā)展中起重要影響作用③教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用④個體的主觀能動性在人在發(fā)展中的作用。

27、簡述文化對教育的影響。①民族文化傳統(tǒng)和特點(diǎn)對教育的影響②中國文化傳統(tǒng)對我國教育的影響③文化素

質(zhì)和水平對教育發(fā)展的影響

28、簡述教育的文化功能。①教育的文化傳遞與保存功能②教育的文化選擇與整理功能③教育的文化交融與創(chuàng)

新功能

29、簡述奧運(yùn)目的的價值取向。是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體根據(jù)自身的需要對教育價值做

出選擇時所持的一種傾向①教育目的的個人本位論②教育目的的社會本位論

30、簡述我國社會主義教育目的的內(nèi)蘊(yùn)。①“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”是對我國教育目的社會性

質(zhì)的規(guī)定②教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑③培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是我國教育培養(yǎng)人才的目標(biāo)要求

31、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本關(guān)點(diǎn)：①人的發(fā)展與社會發(fā)展的歷史進(jìn)程相一致②人的片面發(fā)展

與分工齊頭并進(jìn)③社會化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)④自由時間是人的全面發(fā)展的重要條件⑤人的全面是一個歷史過程⑥教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”

32、現(xiàn)階段我國教育目的的價值選擇 ①突出個性培養(yǎng)②注重培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神

33、我國教學(xué)工作的基本任務(wù)主要有：（1）引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能技巧。（教學(xué)的中心任務(wù)）。（2）發(fā)展學(xué)生的智力。培養(yǎng)能力。教會學(xué)生學(xué)習(xí)。（3）發(fā)展學(xué)生的體力，提高學(xué)生的健康水平。（4）培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，形成科學(xué)世界觀和良好的個性心理品質(zhì)

34、教學(xué)認(rèn)識過程的特殊性主要表現(xiàn)在：（1）認(rèn)識對象具有特殊性（2）認(rèn)識條件具有特殊性（3）認(rèn)識人物具

有特殊性（4）認(rèn)識主體具有特殊性。

35、教學(xué)認(rèn)識過程的特殊性主要表現(xiàn)在：①認(rèn)識對象具有特殊性（2②認(rèn)識條件具有特殊性③認(rèn)識人物具有特

殊性④認(rèn)識主體具有特殊性。

36、教學(xué)過程的功能：①傳遞功能是教學(xué)過程的基本功能②發(fā)展功能③教育功能④審美功能

37、教學(xué)過程的基本規(guī)律：（1）教學(xué)雙邊交互影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律（2）學(xué)生的發(fā)展依存于知識傳授的規(guī)律（3）

間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)相互作用的規(guī)律（4）教學(xué)效果取決于教學(xué)系統(tǒng)和諧優(yōu)化的規(guī)律。

38、如何認(rèn)識間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)相互作用的規(guī)律：所謂間接經(jīng)驗(yàn)是指他人認(rèn)識的成果，他人通過時間獲得理

性認(rèn)識，大多表現(xiàn)為書本知識；間接經(jīng)驗(yàn)是指學(xué)生通過親身實(shí)踐，接觸外界事物獲得的感性認(rèn)識。在教學(xué)過程中，間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)是相互作用的。①學(xué)生以掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主。即以學(xué)習(xí)書本知識為主，這是有一條簡約、直接、高效的認(rèn)識捷徑。②學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。③學(xué)生掌握間接經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)及教師傳授間接經(jīng)驗(yàn)的方法。

39、教學(xué)模式的發(fā)展趨勢：種類趨向多樣化；理論基礎(chǔ)趨向多元化；形成途徑趨向演繹化；師生地位趨向合作

化；目標(biāo)指向趨向情意話；操作程序去想靈活化；教學(xué)手段趨向現(xiàn)代化；研究區(qū)向精細(xì)化

40、教學(xué)模式的特性：①操作性②簡約性③針對性④整體性⑤開放性。

41、制定教學(xué)原則的主要依據(jù)：①依據(jù)教育目的和教學(xué)任務(wù)；②依據(jù)教育理論和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；③依據(jù)科技發(fā)展水

平和學(xué)生年齡特征

42、貫徹因材施教原則的基本要求是：（1）教師要在統(tǒng)一教學(xué)要求的基礎(chǔ)上因材施教；（2）教師要深入調(diào)查研

究，全面了解學(xué)生，既要掌握全班學(xué)生的共同特點(diǎn)，也要了解每個學(xué)生的個性差異；（3）教師既要面向全體學(xué)生朱中集體教學(xué)，又要照顧“兩頭”抓好個別輔導(dǎo)

43、貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是：（1）教師要注意正確傳授知識，發(fā)展學(xué)生智力。（2）教師要樹立正確的學(xué)

生觀，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，注重在教學(xué)過程中開展適度緊張的智力活動，促使學(xué)生產(chǎn)生“憤”、“悱”的心理狀態(tài)；循循善誘，進(jìn)行啟導(dǎo)性設(shè)問；層層遞進(jìn)，運(yùn)用解釋性講析；環(huán)環(huán)緊扣，開展探索性研討；步步深入，獲取科學(xué)性結(jié)論，以切實(shí)抓好每個階段和環(huán)節(jié)的啟發(fā)性教學(xué)，提高教學(xué)的質(zhì)量和效益。（3）教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)不斷改進(jìn)教學(xué)方法，使學(xué)生始終處于積極的思維狀態(tài)，并掌握良好的思維方法。

44、學(xué)法指導(dǎo)的基本內(nèi)容 指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會制訂學(xué)習(xí)計劃；知道學(xué)生學(xué)會閱讀；指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察；指導(dǎo)學(xué)生學(xué)

會記憶；指導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的學(xué)習(xí)程序；指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會克服學(xué)習(xí)困難。

45、教學(xué)方法選用的基本依據(jù)從以下五個方面進(jìn)行考慮：一是依據(jù)教學(xué)的目的與課型任務(wù)；二是依據(jù)學(xué)科的性

質(zhì)與教材內(nèi)容；三是依據(jù)學(xué)生水平與班級狀況；四是依據(jù)教師素養(yǎng)與教學(xué)風(fēng)格；五是依據(jù)教學(xué)設(shè)備與辦學(xué)條件

46、我國常用的教學(xué)方法①語言性教學(xué)方法，包括講授法，談話法，讀書指導(dǎo)法；②直觀性教學(xué)方法，包括演

示法，參觀法；③實(shí)踐性教學(xué)方法，包括實(shí)驗(yàn)法，實(shí)習(xí)法，練習(xí)法；④研究型教學(xué)方法，包括討論法，發(fā)現(xiàn)法等。

47、運(yùn)用講授法的基本要求是：講授的內(nèi)容要具體有科學(xué)性和思想性；講授的過程要具有漸進(jìn)性和簡明扼要；

講授的方式要具有多端性和靈活性；講授的語言要具有精確性和凝練性；講授的板書要具有條理性和合理性。

48、運(yùn)用談話法的基本要求是：談話前要有充分準(zhǔn)備；談話時教師提出的每一個問題，都應(yīng)緊扣教材，難易適

當(dāng)，既要面向全體又要因人而異；談話后要及時小結(jié)；談話法要與講述、講解法互為補(bǔ)充。

49、運(yùn)用讀書指導(dǎo)法的基本要求：指導(dǎo)學(xué)生精心閱讀教科書；指導(dǎo)學(xué)生善于閱讀參考書；指導(dǎo)學(xué)生寫好各種形

式的讀書筆記

50、運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法的基本要求：創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑，產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)的愿望；明確發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，提供發(fā)現(xiàn)的條件，做出發(fā)現(xiàn)的假設(shè)；拓展學(xué)生思路，分析有關(guān)資料，展開自由討論，引出應(yīng)有的結(jié)論，提煉原理和概念；引導(dǎo)學(xué)生展開爭論，檢驗(yàn)假設(shè)：對“發(fā)現(xiàn)”做出科學(xué)總結(jié)，使問題得到最終解決。

51、簡述教材組織形式從歷史上看，先后出現(xiàn)過三種主要的教材組織形式：第一種是邏輯式組織；第二種是心

理式組織；第三種是折衷式或教育式組織。

52、簡述教材的編排方式：（1）直線式排列：對教材內(nèi)容采取環(huán)環(huán)相扣、直線推進(jìn)、不予重復(fù)的排列方式；（2）

螺旋式排列：針對學(xué)生的接受能力，按照繁簡、深淺、難易的程度，使一科教材內(nèi)容的某些基本原理重復(fù)出現(xiàn)，逐步擴(kuò)展，螺旋上升。

53、簡述學(xué)科課程及其特點(diǎn)所謂學(xué)科課程，是以文化知識（科學(xué)、道德、藝術(shù)）為基礎(chǔ)，按照一定的價值標(biāo)準(zhǔn)，從不同的知識領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識的邏輯體系和教育教學(xué)的需要，將所選出的只是組織為學(xué)科。學(xué)科課程有以下優(yōu)點(diǎn)：①有助于系統(tǒng)傳承人類文化遺產(chǎn)。②有助于學(xué)生獲得系統(tǒng)的科學(xué)文化知識。③有助于課程設(shè)計和組織教學(xué)，便于提高教學(xué)效率。但是，其弱點(diǎn)也是很明顯的：①容易導(dǎo)致輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗(yàn)和興趣，容易脫離學(xué)生的實(shí)際。②過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科課程也有可能導(dǎo)致割裂學(xué)生的理解力，肢解學(xué)生完整的生活。③容易導(dǎo)致忽略火熱的社會生活的現(xiàn)實(shí)需要。④學(xué)科課程也容易導(dǎo)致單調(diào)的教學(xué)組織和劃一的講解式教學(xué)方法。

54、簡述活動課程及其特征活動課程亦稱經(jīng)驗(yàn)課程，或生活課程，或?qū)W生中心課程，是以學(xué)生的主體性活動的經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程。其基本的特征是：①活動課程以學(xué)習(xí)者活生生的直接經(jīng)驗(yàn)為課程開發(fā)的核心，課程目標(biāo)的基本來源是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)及其生長需要。②在活動課程中，學(xué)習(xí)者是能動的創(chuàng)造性的存在。③在活動課程中，學(xué)習(xí)者是整體的存在。④活動課程重視學(xué)習(xí)者的個體差異。

55、隱性課程的特點(diǎn)：①隱性課程的影響具有彌散性和普遍性。②隱性課程的影響具有潛在性和持久性。③隱

性課程的教育影響極可能是積極的，也可能是消極的。④隱性課程的內(nèi)容既可能是學(xué)術(shù)性的，也可能是非學(xué)術(shù)性的。

56、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié) 備課、上課、作業(yè)的布置、批改與講評、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定等。

57、教學(xué)備課內(nèi)容的主要方面⑴ 鉆研教材⑵了解學(xué)生⑶確定教法⑷設(shè)計教學(xué)方案，包括：學(xué)期（或?qū)W年）的教學(xué)進(jìn)度計劃，課題（或單元）計劃，課時計劃（教案）。

58、備課的基本要求：①處理好入與出的關(guān)系②處理好博與約的關(guān)系③處理好實(shí)與活的關(guān)系④處理好述與作的關(guān)系⑤處理好教與學(xué)的關(guān)系。

59、衡量一堂課的情況和水平的評價指標(biāo)體系：目的性指標(biāo)，科學(xué)性指標(biāo)、教育性指標(biāo)、雙邊性指標(biāo)、質(zhì)量性

指標(biāo)、時效性指標(biāo)、創(chuàng)造性指標(biāo)、審美性指標(biāo)。

60、布置和指導(dǎo)學(xué)生課外作業(yè)的基本要求：①作業(yè)的內(nèi)容要符合課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的要求②作業(yè)的分量要適當(dāng)，難易要適度③作業(yè)的形式要多樣化④作業(yè)的要求應(yīng)明確、具體⑤指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成做作業(yè)的各種良好習(xí)慣。

61、學(xué)業(yè)成績檢查與評定的基本要求：目的明確，內(nèi)容全面，標(biāo)準(zhǔn)客觀，方法靈活。

62、德育的意義是什么？對個體發(fā)展的意義，即對受教育者個體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響：對社會發(fā)展的意義，即德育能夠在多大程度上對社會發(fā)揮何種性質(zhì)的作用：教育意義，包括德育的“教育”或價值屬性、德育作為子系統(tǒng)對平行系統(tǒng)的作用。

63、德育的任務(wù)是什么？德育的任務(wù)是指通過德育活動，是個體在思想品德發(fā)展的質(zhì)量和規(guī)格方面所應(yīng)達(dá)到的基本要求。學(xué)校德育的任務(wù)具體可劃分為以下四個方面：培養(yǎng)學(xué)生具有正確的政治方向；培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和人生觀；培養(yǎng)學(xué)生良好的道德認(rèn)識和行為習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生的道德評價能力和自我教育能力。

64、德育過程的基本特點(diǎn)？德育過程是實(shí)現(xiàn)思想政治觀念、倫理道德觀念以及社會規(guī)范社會化的專門過程；德

育過程是帶有主體性的專門過程；德育過程是協(xié)調(diào)、控制各種社會影響以保證個體的品德健康發(fā)展的過程。

65、德育過程的矛盾有哪些？教師根據(jù)社會的道德規(guī)范向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀之

間的矛盾。這個矛盾推動著德育過程的發(fā)展，是德育過程中最普遍、最一般的矛盾。

66、德育的內(nèi)容主要包括什么？德育的過內(nèi)容主要包括：辯證唯物主義和歷史唯物主義教育；愛國主義教育；

集體主義教育；社會主義教育；理想教育；社會公德及文明習(xí)慣養(yǎng)成教育；民主與法制教育

67、如何貫徹實(shí)施整體性原則？（1）在德育過程中，要全面關(guān)心和培養(yǎng)受教育者思想品德中的知、情、意、行，對他們要曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒，使四者相輔相成，全面而和諧地得到發(fā)展。（2）要統(tǒng)一學(xué)校各方面的教育影響（3）要統(tǒng)一社會各方面的教育影響（4）加強(qiáng)學(xué)校的主導(dǎo)作用，使教育者真正認(rèn)識社會。

68、貫徹實(shí)踐性原則的要求？貫徹實(shí)踐性原則的要求：重視活動課程的開發(fā)和實(shí)施；在正確的的道德理論、道

德規(guī)范指導(dǎo)進(jìn)行實(shí)踐；受教育者的學(xué)習(xí)也是學(xué)校的德育活動，對思想品德形成具有重要意義。

69、運(yùn)用說理教育的基本要求：德育方法的選擇和使用要圍繞德育目的的實(shí)現(xiàn)；德育方法的選擇和運(yùn)用要遵循

德育方法論的原則；重視受教育者主體性的發(fā)揮，力求教育與自我教育相結(jié)合；重視實(shí)踐性，使說理教育與品德踐行相結(jié)合；重視暗示教育，使明示教育與暗示教育相結(jié)合，構(gòu)建科學(xué)的德育方法體系；注重開放性，不斷開拓新的方法體系。

70、應(yīng)用說理教育法的要求？應(yīng)用說理教育法要求；目的要明確，有針對性；內(nèi)容要真實(shí)；態(tài)度要誠懇，有飽

滿的熱情，注意把握教育時機(jī)，各種方式配合使用。

71、應(yīng)用榜樣示范性的要求？應(yīng)用榜樣示范性的要求；選擇和樹立好榜樣；注重激發(fā)學(xué)生對榜樣的敬慕之情；

著重理解榜樣人物的精神內(nèi)涵。

72、現(xiàn)行基礎(chǔ)教育課程存在的問題主要表現(xiàn)在:①教學(xué)觀念滯后,人才培養(yǎng)目標(biāo)同時代發(fā)展的需求不能完全適應(yīng);

②思想品德教育的針對性,實(shí)效性不強(qiáng);③課程內(nèi)容存在著”難,繁,偏,舊”的現(xiàn)狀;④課程的結(jié)構(gòu)單一,學(xué)科體系相對封閉,難以反映現(xiàn)代科技,社會發(fā)展的新內(nèi)容,脫離學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和社會實(shí)際;⑤學(xué)生死記硬背,題海訓(xùn)練的狀況普遍存在;⑥課程評價過于強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成績和甄別,選拔的功能;⑦課程管理強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一,致使課程難以適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì),社會發(fā)展的需要和學(xué)生全面發(fā)展的需求.73、基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)是什么？《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)>>中提出了6項(xiàng)具體目標(biāo):(1)”改變

課程過于注重知識傳授的傾向,強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度”,以實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變;(2)”改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位,科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀”,體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性,綜合性和選擇性;(3)”改變課程內(nèi)容’繁,難,偏,舊’和過于注重書本知識的現(xiàn)狀,加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系”,實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容與時代的聯(lián)系;(4)”改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí),死記硬背,機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀”,改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式;(5)”改變課程評價過于強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能”,發(fā)揮評價的發(fā)展性功能,建立與素質(zhì)教育相一致的評價與考試制度;(6)”改變課程管理過于集中的狀況,實(shí)行國家,地方,學(xué)校三級課程管理”,以增強(qiáng)課程對地方,學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性.

第四篇：教育學(xué)重點(diǎn)

教育的起源：生物起源說：教育不是人特有的--發(fā)過利托爾諾、英國沛西·能；心理起源說：教育是兒童對成人的模仿--美國孟祿；勞動起源說：教育是勞動過程中社會生產(chǎn)與要和人的發(fā)展的辯證統(tǒng)一--前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫；需要起源說：勞動起源說的延生，我國

教育：廣義的教育是指有意識有目的的影響人的身心發(fā)展的社會實(shí)踐活動；狹義的教育即為

學(xué)校教育，指有組織有目的有系統(tǒng)的影響人的身心發(fā)展的、有專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的制

度化的、專門性的實(shí)踐活動。

人的發(fā)展規(guī)律與教育：階段性和順序性，全面性和差異性；差異性：由于受到不同的遺傳、環(huán)境、教育等影響，不同人的發(fā)展呈現(xiàn)出不同的特征。

現(xiàn)代教育要促進(jìn)人的全面發(fā)展，就必須樹立馬克思主義的全面發(fā)展教育觀，要以整體、和諧的眼光關(guān)注人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)作為一個完善的人，占有自己的全面本質(zhì)，開發(fā)學(xué)生作為主體的本質(zhì)力量，弘揚(yáng)個體生命的主體性，促進(jìn)個體與群體的和諧發(fā)展。因而馬克思主義的全面發(fā)展教育觀要求個體通過德育、智育、美育追求自身的道德品質(zhì)、智力能力、情感態(tài)度

等方面的全面和諧發(fā)展，塑造真善美三位一體、相互融合的理想個性；通過體育和其他各育的密切配合，促進(jìn)個體身心的統(tǒng)一發(fā)展；改善傳統(tǒng)二元對立思維方式，在現(xiàn)代教育中樹

立人與自然、人與社會、人與他人和人與自我的和諧發(fā)展觀，從而培育出個體的健全和諧的人格。

現(xiàn)代教育對經(jīng)濟(jì)的作用：教育是實(shí)現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)、提高勞動力生產(chǎn)能力的主要手段；教育

是科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)手段；教育是發(fā)展，創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)的重要陣地

政治對現(xiàn)代教育的制約作用：政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的的性

質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容

教育目的：教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人得總要求，教育目的對教育任

務(wù)、教育制度、教育內(nèi)容、以及全部教育活動過程的組織都至關(guān)重要。教育目的確定以后

教育事業(yè)才能有組織有計劃向預(yù)定目標(biāo)進(jìn)行。教育目的是一個多層次的體系，大致有以下幾

個層次：第一個層次為教育目的，第二層次為培養(yǎng)目標(biāo)，第三層次為各育目標(biāo)，第四層次為

各級各次的目標(biāo)，第五層次為單元教學(xué)目標(biāo)，第六層次為課時目標(biāo)。

教育目的的分類:以制定教育目的的主體指向分類標(biāo)準(zhǔn)分為正規(guī)的教育目的和非正規(guī)的教育

目的，指令性教育目的和指導(dǎo)性教育目的；以制定教育目的結(jié)果指向的分類標(biāo)準(zhǔn)分為終極性

教育目的和發(fā)展性教育目的；以制定教育目的存在方式指向分類分為應(yīng)然目的和實(shí)然目的。現(xiàn)代教育目的確立的依據(jù)：1）基本依據(jù)：個人本位論以西方為代表主張根據(jù)個人的完善與

發(fā)展的精神性需要來制定教育目的和構(gòu)建教育活動；社會本位論一我國威代表主張根據(jù)社會

發(fā)展需要來制定教育目的和構(gòu)建教學(xué)活動

教育的法律層面的目標(biāo)：1995年，《中華人民共和國教育法》規(guī)定：教育必須為社會主義現(xiàn)

代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的接班人

和建設(shè)者

教育目的的精神實(shí)質(zhì)：1:，社會主義是我國教育目的的根本性質(zhì)2，使受教育者德智體等方

面全面發(fā)展3，注重提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)社會需要的各級各類人才

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教育制度的特點(diǎn)具有強(qiáng)制性、宏觀性、歷史性、理想化、客觀性、時代性。

學(xué)校教育制度：簡稱學(xué)制，是指一個國家組織其學(xué)校教育活動的規(guī)則體系和各級各類學(xué)校體

系。學(xué)制作為規(guī)則體系規(guī)定了各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限和相互之間

銜接關(guān)系。學(xué)校教育是制度化最高的教育，被稱做正規(guī)教育，因此，學(xué)校教育制度也是現(xiàn)代

教育制度的核心。

現(xiàn)代教育制度的改革的趨勢：義務(wù)教育的時間延長；中等教育納入義務(wù)教育成為基礎(chǔ)教育的一部分；高等教育擴(kuò)大招生普及高等教育；發(fā)展終身教育思想。

教師是專門從事教育教學(xué)工作的人，是以教書育人，培養(yǎng)社會所需人才提高民族素質(zhì)為己任的教育專業(yè)人員

教師的職業(yè)道德主要表現(xiàn)在：樂業(yè)愛崗的敬業(yè)精神，誨人不倦的愛生精神，團(tuán)結(jié)合作，共同進(jìn)步的共事精神，勤奮努力的進(jìn)取追求。

教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)是教師從事教育教學(xué)工作基本知識、能力和相關(guān)心理素質(zhì)，其中包括教師的知識結(jié)構(gòu)：學(xué)科專業(yè)知識、文化基礎(chǔ)知識、教育專業(yè)知識、教育實(shí)踐知識；教師的能力結(jié)構(gòu)：教學(xué)能力、組織管理能力、語言表達(dá)能力、科研能力；教師的心理素質(zhì)。

現(xiàn)代師生關(guān)系的構(gòu)建：構(gòu)建良好的師生關(guān)系的原則為愛生尊師、民主平等、和諧共享；構(gòu)建良好師生關(guān)系的主觀條件為師生的認(rèn)識與態(tài)度，客觀條件為教師的素養(yǎng)；構(gòu)建良好的師生關(guān)系的策略有：樹立正確的學(xué)生觀和師生關(guān)系觀、提高教師修養(yǎng)健全教師人格、以情動人。課程：指在學(xué)校教育情境中旨在使學(xué)生獲得的、促進(jìn)其身心全面發(fā)展的教育性經(jīng)驗(yàn)體系；課程有客體性、教育性、系統(tǒng)性的特點(diǎn)

現(xiàn)代課程實(shí)施的策略：1)給與學(xué)校課程實(shí)施的自主權(quán)；2）創(chuàng)設(shè)良好的課程實(shí)施外部環(huán)境3）運(yùn)用多種方式提升教師的專業(yè)水平4)鼓勵學(xué)生積極參與課程實(shí)施及其研究

課程設(shè)計：指以一定思想為依據(jù)，對課程的基本要素進(jìn)行組織和安排，并形成課程方案的過程。課程設(shè)計有學(xué)科中心取向、學(xué)生中心取向和社會中心取向三種。課程設(shè)計的模式主要有目標(biāo)模式、過程模式和情景模式。

建構(gòu)主義教學(xué)理論：強(qiáng)調(diào)過程比結(jié)果更重要；學(xué)習(xí)觀：認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生以自己原有的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，主動地對外部信息進(jìn)行選擇加工和處理，建構(gòu)自己的理解的過程；知識觀：認(rèn)為學(xué)習(xí)不是簡單地信息輸入、存儲和提取，而是新舊知識經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過程，也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動的過程。學(xué)生觀：應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中生長新知識經(jīng)驗(yàn)。教師觀：教師應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級伙伴或合作者，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，積極幫助和引導(dǎo)學(xué)生的建構(gòu)知識，盡可能組織協(xié)作學(xué)習(xí)并進(jìn)行引導(dǎo)。

教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容：廣義的教學(xué)設(shè)計包含了對學(xué)校教學(xué)全部內(nèi)容的設(shè)計。狹義的教學(xué)設(shè)計則主要是指教師對教學(xué)過程各個環(huán)節(jié)與活動的具體設(shè)計，包括確定教學(xué)目標(biāo)、了解學(xué)生情況、安排教學(xué)時間、組織教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方式、設(shè)計教學(xué)評價六個基本方面。

教學(xué)方法：指師生在教學(xué)過程中為了完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的使用的一系列具體方式和手段的總和。

教學(xué)方法的選擇的依據(jù)：1，教學(xué)的規(guī)律和原則；2，教學(xué)目的和任務(wù)；3，課程內(nèi)容和特點(diǎn)；4，學(xué)生的年齡特征和學(xué)習(xí)水平；5，教師本身的可能性；6，時間和空間的條件；7，班集體的特征；8，教學(xué)環(huán)境和教育技術(shù)手段的現(xiàn)代化程度

講授法：講授法是教師運(yùn)用語言系統(tǒng)連貫的向?qū)W生傳授知識、啟發(fā)學(xué)生思維的方法。運(yùn)用講授法能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)地位，教師能在短時間內(nèi)向?qū)W生傳授較多的知識，而且能結(jié)合知識的傳授，啟發(fā)學(xué)生思維活動，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育

我國中小學(xué)常用的基本教學(xué)方法有：講授法、談話法、演示法、討論法、實(shí)驗(yàn)法、練習(xí)法、參觀法和實(shí)習(xí)作業(yè)法。

現(xiàn)代課堂管理的內(nèi)容：課堂環(huán)境管理、課堂空間管理、課堂時間管理和課堂制度管理。現(xiàn)代班級建設(shè)的內(nèi)容：班級思想建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)、文化建設(shè)。

第五篇：教育學(xué)重點(diǎn)

1教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象、教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。2教育學(xué)研究的對象就是教育現(xiàn)象和教育問題。

3教育學(xué)的研究任務(wù)就是通過對教育現(xiàn)象和教育問題的研究，揭示教育規(guī)律，為具體的教育實(shí)踐提供最一般的理論指導(dǎo)。

4夸美紐斯-------------《大教學(xué)論》赫爾巴特-----《普通教育學(xué)》凱洛夫-----《教育學(xué)》布魯納---《教學(xué)過程》贊科夫--------《教學(xué)與發(fā)展》

5教育的產(chǎn)生：生物起源論 心里起源論生產(chǎn)勞動起源論6《學(xué)記》我國古代乃至世界上最早的一部論述教育問題的專著。昆體良——《雄辯術(shù)原理》被認(rèn)為是教育史上第一個教學(xué)理論著作。培根——第一次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提出來。捷克教育家夸美紐斯——《大教學(xué)論》(1632年)標(biāo)志教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的開始。赫爾巴特被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或者“科學(xué)教育學(xué)的奠基人” ——《普通教育學(xué)》（1806年）西方近代第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)論著，標(biāo)志著科學(xué)教育學(xué)誕生。杜威——《民主主義與教育》提出“教育即生活”，“學(xué)校即社會”，“從做中學(xué)”等教育主張。

7教育起源于兒童對成人的無意識模仿-------心理起源論的主要代表人物是美國教育家孟祿

8教育的質(zhì)的特性：教育是人類所特有的一種特有的有意識的社會活動教育是人類有意識的傳遞社會經(jīng)驗(yàn)的活動教育是以人的培養(yǎng)為直接目的的社會實(shí)踐活動

9教育概念：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它同社會的發(fā)展人的發(fā)展有著密切聯(lián)系，從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能影響人們的思想品德的活動都是教育，狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會(或階級)的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(或階級)所需要的人的活動。

10教育的基本要素：教育者受教育者教育內(nèi)容教育組織形式 11教育的社會屬性：社會制約性生產(chǎn)性歷史性階級性民族性

12教育與社會關(guān)系的相關(guān)理論：教育獨(dú)立論（蔡元培）教育萬能論（洛克---白板說）人力資本論（舒爾茨）篩選假設(shè)理論（羅伯特.索洛）社會化理論（布斯、根特斯）勞動力市場理論（皮奧利、多林格）

13.民族文化傳統(tǒng)對教育的影響作用：教育內(nèi)容的構(gòu)成、教育目的的確定、學(xué)校教學(xué)方法的選擇

14.社會文化背景對教育的影響：促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展、促進(jìn)學(xué)校教育與社會加強(qiáng)聯(lián)系

15.人口數(shù)量影響教育發(fā)展的規(guī)模和質(zhì)量： 教育的規(guī)模教育的質(zhì)量

16.教育功能的含義：教育功能指的是教育在人及周圍環(huán)境相互影響中所發(fā)揮的作用，指教育活動已經(jīng)產(chǎn)生或?qū)a(chǎn)生的結(jié)果，尤其指教育活動所引起的變化和產(chǎn)生的作用。

17.教育功能的結(jié)構(gòu)：(1).教育的個體發(fā)展功能與社會發(fā)展功能，個體發(fā)

展功能也稱本體功能，是教育對人的生存和發(fā)展的功能。社會發(fā)展功能是指教育對維系社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)、促進(jìn)社會發(fā)展的作用。(2).教育的正功能和負(fù)功能： 即積極功能和消極功能

19.現(xiàn)代生產(chǎn)以大機(jī)器生產(chǎn)為標(biāo)志，以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ) 20教育的社會功能：經(jīng)濟(jì)社會文化人口生態(tài)

21教育的負(fù)向功能是指教育活動或教育系統(tǒng)出現(xiàn)的偏移和失調(diào)狀態(tài)，即教育內(nèi)部和教育外部的異常條件式教育的正向功的實(shí)現(xiàn)收到嚴(yán)重的阻礙，結(jié)果派生出來多種偏離行為，產(chǎn)生許多期望之外的不良功能。教育的社會負(fù)向功能有些是整體的，有些是局部的，這取決于社會的性質(zhì)。第一種情況：社會發(fā)展處于負(fù)向時，教育對社會出現(xiàn)總體的負(fù)向功能。第二種情況：當(dāng)社會發(fā)展處于正向時期，教育對社會的發(fā)展功能總體上是正向的，但也由于某種因素的影響，使得教育與社會的外部關(guān)系失調(diào)，出現(xiàn)了局部的負(fù)向功能 22關(guān)于人的發(fā)展的理論

(1).“最近發(fā)展區(qū)”理論-----蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基提出教育對兒童的發(fā)展能起到主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平：一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平；另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為“兒童還不能獨(dú)立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿，卻能夠完成這些任務(wù)”。這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”。

教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平而應(yīng)適應(yīng)“最近發(fā)展區(qū)”，走在發(fā)展前面，達(dá)到新的發(fā)展水平。

（2）“一般發(fā)展”理論---贊科夫提出“一般發(fā)展”概念，學(xué)生的一般發(fā)展，不等同于智力、情感、意志的心理發(fā)展，主要通過觀察力、思維能力和實(shí)際操作能力的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。"他認(rèn)為這是使學(xué)生獲得比現(xiàn)在更高的智力發(fā)展水平的三個主要方面。

提出“教學(xué)要走在發(fā)展的前面”；教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”，使“最近發(fā)展區(qū)”成為現(xiàn)有發(fā)展水平發(fā)展；教學(xué)過程應(yīng)成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程。

（3）“認(rèn)知發(fā)展理論”---皮亞杰認(rèn)為人類發(fā)展的本質(zhì)是對環(huán)境的適應(yīng)，這種適應(yīng)是一個主動的過程。兒童主動尋求了解環(huán)境，在與環(huán)境的相互作用過程中，通過同化、順應(yīng)和平衡的過程，認(rèn)知逐漸成熟起來。同化是指個體將外界信息納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，但是有些信息與現(xiàn)存的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不十分吻合，這時個體就要改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這個過程即是順應(yīng)。平衡是一種心理狀態(tài)，當(dāng)個體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)能夠輕松地同化環(huán)境中的新經(jīng)驗(yàn)時，就會感到平衡，否則就會感到失衡。(a)．感知運(yùn)動階段（0—2歲左右）這個階段的兒童的主要認(rèn)知結(jié)構(gòu)是感知運(yùn)動圖式，兒童靠感覺與動作認(rèn)識世界。

(b)．前運(yùn)算階段（2—

6、7歲）兒童將感知動作內(nèi)化為表象，建立了符號功能，可憑借心理符號（主要是表象）進(jìn)行思維，從而使思維有了質(zhì)的飛躍。

泛靈論；自我中心主義；不能理順整體和部分的關(guān)系；思維的不可逆性；缺乏守恒

(c)．具體運(yùn)算階段（7歲—12歲）具有守恒性、脫自我中心性

和可逆性。皮亞杰認(rèn)為，該時期的心理操作著眼于抽象概念，屬于運(yùn)算性（邏輯性）的，但思維活動需要具體內(nèi)容的支持。(d)．形式運(yùn)算階段（12歲—15歲）思維活動超出具體的、感知的事物，能在頭腦中把形式和內(nèi)容分開，憑借推理、歸納來解決抽象事物

23.影響人的身心發(fā)展的主要因素：遺傳因素：物質(zhì)前提環(huán)境因素：必要條件教育因素：主導(dǎo)作用

個體主觀能動性（個體活動）：發(fā)展的動力，決定作用

24人的身心發(fā)展規(guī)律：順序性與階段性----循序漸進(jìn)，具有連續(xù)性和系統(tǒng)性穩(wěn)定性與可變性---恰當(dāng)安排教學(xué)內(nèi)容選擇教法，進(jìn)行可塑性教育不均衡性---應(yīng)該注重關(guān)鍵區(qū)，適時而教個別差異性---不能一刀切，應(yīng)該因材施教整體互補(bǔ)性---重視身心全面和諧發(fā)展 遺傳決定論：霍爾----（一兩的遺傳勝過一噸的教育）

25.教育目的的含義：教育目的即指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映對教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會傾向性等方面的要求。狹義的教育目的特指一定社會(國家或地區(qū))為所屬各級各類教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求。廣義的教育目的是指對教育活動具有指向作用的目的領(lǐng)域(也有人稱目標(biāo)領(lǐng)域)，含有不同層次預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系列。26教育目的的作用：導(dǎo)向激勵調(diào)控選擇評價27教育目的的基本類型：根據(jù)教育目的的自身實(shí)踐的特點(diǎn)劃分為價值性和操作性教育性目的根據(jù)教育活動的進(jìn)程可分為終結(jié)性、階段性紀(jì)實(shí)性教育目的根據(jù)主客觀性教育目的劃分為直接性和主觀性教育目的28關(guān)于教育目的的主要理論：個人本位論和社會本位論（夸美紐斯、馬斯洛康德）教育準(zhǔn)備生活說和教育適應(yīng)生活說（斯賓塞）教育無目的論（杜威）教育目的的辯證統(tǒng)一論

29教育目的選擇確立的基本依據(jù)：

（一）社會依據(jù)----教育目的要受社會生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平的制約 教育目的的選擇與確定受一定的社會經(jīng)濟(jì)和政治制度的制約

（二）人的依據(jù)-----人的身心發(fā)展規(guī)律和人的價值我國教育目的的理論基礎(chǔ)-----馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說

30教育目的實(shí)現(xiàn)的策略：

（一）正確領(lǐng)會和把握全面發(fā)展

（二）樹立全面發(fā)展的教育觀

（三）正確認(rèn)識和處理各育關(guān)系

（四）要防止教育目的的實(shí)踐性缺失

31素質(zhì)教育就是培育、提高全體受教育者綜合素質(zhì)的教育。包括以下幾點(diǎn)：第一，關(guān)注人的發(fā)展是素質(zhì)教育的價值取向。第二，人的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的基本目標(biāo)。第三，全面貫徹教育方針是素質(zhì)教育的根本途徑。第四，全面提高教育質(zhì)量是素質(zhì)教育的基本特征。32義務(wù)教育階段素質(zhì)教育的特征：基礎(chǔ)性全體性全面性創(chuàng)新性主體性可持續(xù)性

33教育制度含義：廣義的教育制度是指一個國家各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。它包括相互聯(lián)系的兩個基本方面：一是各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系；二是教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則，如各種各樣的教育法律、規(guī)則、條例等。狹義的教育制度是指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制。學(xué)制是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限及其相互間的關(guān)系。

34.教育制度的特點(diǎn)：客觀性，取向性，歷史性，強(qiáng)制性

35現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型：雙軌學(xué)制（西歐—英國）分支型學(xué)制（蘇聯(lián)---中國）單軌學(xué)制（美國）

36.義務(wù)教育又稱強(qiáng)迫教育，是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，家庭、學(xué)校和社會必須予以保證的國民教育。我國正式頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制-----壬演學(xué)制我國正式實(shí)施的第一個現(xiàn)代學(xué)制---葵卯學(xué)制

37我國現(xiàn)行學(xué)制仍需進(jìn)行改革：適度發(fā)展學(xué)前教育全面普及義務(wù)教育繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)大力發(fā)展高教育實(shí)行終身教育 38義務(wù)教育又稱強(qiáng)迫教育，是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，家庭、學(xué)校和社會必須予以保證的國民教育。義務(wù)教育的特征：強(qiáng)制性、公益性、統(tǒng)一性。

39.1986年4月12日，第六屆全國人大第四次會議通過了《中華人民共和國義務(wù)教育法》，正式宣布在我國實(shí)施九年義務(wù)教育。

40.教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。從廣義看，教師與教育者是同一語；從狹義看，教師專指學(xué)校的專職教師。教師職業(yè)的性質(zhì)-----專業(yè)性、教書育人

41.所謂教書育人就是教師通過承擔(dān)各門課程的教學(xué)，向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，指導(dǎo)學(xué)生主動地、有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，營造良好的教學(xué)氛圍來促進(jìn)學(xué)生健康、快速地成長。教書與育人是同一過程的兩個方面。教書育人反映了教師職業(yè)的本質(zhì)。

42.教師職業(yè)勞動的特點(diǎn) ：復(fù)雜性、創(chuàng)造性、示范性、勞動的長期性和勞動成果的遲效性、時間的連續(xù)性和空間的廣延性、集體性和個體性 43.教師個體的專業(yè)性發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。教師專業(yè)性發(fā)展的具體內(nèi)容是：.專業(yè)意識、專業(yè)態(tài)度、專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)品質(zhì)

44.教師的職業(yè)角色劃分為以下幾種：學(xué)習(xí)者和學(xué)者、知識的傳授者、學(xué)生心靈的培育者、教學(xué)活動的設(shè)計者、組織者和管理者、學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣、學(xué)生的朋友

45.教師個體專業(yè)性發(fā)展途徑：師范教育、新教師的入職輔導(dǎo)、在職培訓(xùn)、.自我教育

46.教師的職業(yè)形象是教師群體或個體在其職業(yè)生活中的形象，是其精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)與行為方式的整體反映。包括道德、文化、人格 47學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)：

（一）學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜?/p>

（二）學(xué)生是有發(fā)展需要的（三）學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人

（四）學(xué)生是具有主體性的人

48學(xué)生在教育過程中的地位 ：一是赫爾巴特將學(xué)生視為被動的教育對

象；“教師中心”、“教材中心”、“課堂中心”教育主張。強(qiáng)調(diào)教師的絕對權(quán)威與支配權(quán)，而學(xué)生只是被動地接受知識的容器，只能接受教師的任意管教與塑造。一是杜威提出“學(xué)生中心”“活動中心”“經(jīng)驗(yàn)中心”教育主張。強(qiáng)調(diào)按照兒童的興趣、經(jīng)驗(yàn)與需要組織教育活動，要求一切教育措施都要圍繞兒童制定，因?yàn)椤皟和瞧瘘c(diǎn)，是中心，而且是目的”

49學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育以及自我內(nèi)部矛盾運(yùn)動的相互作用下身體和心理兩個方面所發(fā)生的量、質(zhì)、結(jié)構(gòu)方面變化的過程與結(jié)果。

學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律：順序性和階段性、穩(wěn)定性和可變性、不均衡性、個別差異性、互補(bǔ)性和協(xié)調(diào)性。

50正確理解學(xué)生的發(fā)展： 1.發(fā)展不是簡單的變化;2.發(fā)展不是單純的生理成熟;3.教育不等于發(fā)展

教育與學(xué)生的發(fā)展：

（一）教育目標(biāo)要反映社會的發(fā)展

（二）在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展

（三）在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個性發(fā)展

（四）教育過程中要尊重和發(fā)揮兒童的主體性

51師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。

52師生關(guān)系在教育中的意義：

（一）良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動順利進(jìn)行的重要條件

（二）師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)校生活質(zhì)量的重要指標(biāo)

（三）良好的師生關(guān)系在幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個體社會化的過程中具有積極的作用

（四）師生關(guān)系是校園文化的重要內(nèi)容

（五）良好的師生關(guān)系是促進(jìn)學(xué)生心理健康的重要因素

53師生關(guān)系的類型：

（一）以年青一代成長為目標(biāo)的社會關(guān)系

（二）以直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的的教育關(guān)系

（三）以維持和發(fā)展教育關(guān)系為目的的心理關(guān)系

（四）師生間客觀的工作關(guān)系

（五）師生間非正式的私人關(guān)系

54.理想師生關(guān)系的基本特征：尊師愛生、相互配合，民主平等、和諧親愛，共享共創(chuàng)、教學(xué)相長。

55影響師生關(guān)系的因素------1.教師方面：（1）教師對學(xué)生的態(tài)度。（2）教師領(lǐng)導(dǎo)方式。（3）教師的智慧。（4）教師的人格因素。2.學(xué)生方面：學(xué)生對教師的認(rèn)識。3.環(huán)境方面：學(xué)校的人際關(guān)系環(huán)境和課堂的組織環(huán)境。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與老師的關(guān)系、教師與教師的關(guān)系、教師與家長的關(guān)系。課堂的組織環(huán)境主要包括教室的布置、坐位的排列、學(xué)生的人數(shù)等。良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略： 1.了解和研究學(xué)生。2.樹立正確的學(xué)生觀。3.熱愛、尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生。4.主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。5.努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。6.努力提高自我修養(yǎng)，健全人格，使自己的言行符合社會和學(xué)生對教師的角色期望。57課程理論流派：學(xué)科中心課程論學(xué)習(xí)者中心課程論社會改造主的主義課程論存在主義課程論后現(xiàn)代主義課程論

58課程的組織：課程目標(biāo)課程內(nèi)容課程類型課程實(shí)施課程評價

課程類型：學(xué)科課程與活動課程必修課程與選修課程分科課程與綜合課程顯性課程與隱性課程

課程實(shí)施取向：忠實(shí)取向互動適應(yīng)取向參與制定取向

影響課程實(shí)施的因素：課程計劃主體因素資源因素管理因素評價因素

影響課程變革的重要因素：政治經(jīng)濟(jì)文化科技學(xué)生發(fā)展59世界課程改革的發(fā)展趨勢：課程政策的發(fā)展趨勢課程結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨勢課程實(shí)施的發(fā)展趨勢課程評價的發(fā)展趨勢

60教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一活動，在這統(tǒng)一活動中，學(xué)生掌握一定的知識、技能，同時身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德。

61教學(xué)的基本任務(wù)：（1）統(tǒng)掌握適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識和基本技能（2）學(xué)生的智力、力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，教會學(xué)生學(xué)習(xí)（3）形成學(xué)生良好的思想品德和正確的人生觀、價值觀、世界觀（4）培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和優(yōu)良的個性心理品質(zhì)

62當(dāng)代主要教學(xué)理論流派：行為主義教學(xué)論（華生、斯金納）知教學(xué)理論（布魯納：動機(jī)—結(jié)構(gòu)---程序—強(qiáng)化、奧蘇泊爾）人本主義教學(xué)理論（羅杰斯）

63教學(xué)過程的規(guī)律：（1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律（2）掌握知識與發(fā)展智能相統(tǒng)一的規(guī)律（3）傳授知識與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律（4）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律

教學(xué)的環(huán)節(jié)：心理準(zhǔn)備領(lǐng)會知識鞏固知識應(yīng)用知識檢查效果 64中小學(xué)常用的教學(xué)原則：科學(xué)性與思想性相結(jié)合原則理論聯(lián)系實(shí)際原則直觀性原則鞏固性原則啟發(fā)誘導(dǎo)原則循序漸進(jìn)原則因材施教原則

常用的教學(xué)方法：講授法問答法演示法參觀法練習(xí)法實(shí)驗(yàn)法實(shí)習(xí)法 欣賞法

當(dāng)代中國學(xué)校教學(xué)一般教學(xué)模式：組織教學(xué)—復(fù)習(xí)舊課—講授新知識—鞏固應(yīng)用---布置課外作業(yè)

當(dāng)代國外主要教學(xué)模式：程序教學(xué)模式發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教學(xué)模式掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式暗示教學(xué)模式非指導(dǎo)性教學(xué)模式

教學(xué)組織形式：個別教學(xué)班級教學(xué)設(shè)計教學(xué)法道爾頓制分組教學(xué)

教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：教學(xué)設(shè)計課堂教學(xué)作業(yè)布置與批改課外輔導(dǎo)學(xué)生成績檢查與評定

教學(xué)評價的基本功能：導(dǎo)向與激勵診斷與反饋評估與證明教學(xué)于研究

教學(xué)評價類型：預(yù)定性評價形成性評價反應(yīng)性評價總結(jié)性評價

教學(xué)評價的原則：方向性與發(fā)展性原則科學(xué)性與客觀性原則全面性與一致性原則可行性與實(shí)效性原則公平性與寬松性原則

德育----政治教育思想教育道德的教育紀(jì)律教育

學(xué)校德育原則：說理疏導(dǎo)為主和紀(jì)律約束相結(jié)合原則嚴(yán)格要求與

尊重、熱愛學(xué)生相結(jié)合原則發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則在集體中進(jìn)行教育的原則教育影響的一致性和連貫性原則知行統(tǒng)一的原則從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則

學(xué)校德育方法：說理教育法榜樣示范法情感陶冶法自省教育法實(shí)踐鍛煉法品德評價法表揚(yáng)獎勵與批評處分法 德育模式：道德認(rèn)識發(fā)展模式體諒模式評價澄清模式社會學(xué)習(xí)模式集體教育模式

班主任工作的內(nèi)容：了解學(xué)生組織班級體班級日常管理班級教育工作組織主題班會、團(tuán)隊(duì)會

班主任工作方法：創(chuàng)造性的設(shè)計班集體目標(biāo)合理的確定班級角色位置協(xié)調(diào)好班級內(nèi)外的各種關(guān)系構(gòu)建“開放、多維、有序”的班級活動體序營造健康向上、豐富活躍的班級文化環(huán)境學(xué)校管理原則：方向性原則系統(tǒng)性原則民主性原則規(guī)范性原則有效性原則

學(xué)校管理方法特點(diǎn)：針對性多樣性靈活性

學(xué)校管理一般方法：行政方法思想道德教育方法物質(zhì)利益方法法律方法咨詢參與方法

21世紀(jì)教育發(fā)展趨勢：教育的全民化教育的民主化教育的信息化教育的可持續(xù)發(fā)展教育的個性化

《學(xué)記》：我國古代乃至世界上最早的一部論述教育問題的專著。古代西方：柏拉圖 ——《理想國》

亞里斯多德——最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段。昆體良——《雄辯術(shù)原理》被認(rèn)為是教育史上第一個教學(xué)理論著作。

培根——第一次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提出來。.捷克教育家夸美紐斯——《大教學(xué)論》(1632年)標(biāo)志教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的開始。提出泛智教育思想，探討“把一切事物交給一切人類的全部藝術(shù)”。

康德——西方近代第一個在大學(xué)講堂里把教育學(xué)作為科學(xué)進(jìn)行講授。

.德國教育家赫爾巴特被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或者“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”——《普通教育學(xué)》（1806年）西方近代第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)論著，標(biāo)志著科學(xué)教育學(xué)誕生。

康德——西方近代第一個在大學(xué)講堂里把教育學(xué)作為科學(xué)進(jìn)行講授。

1963年美國的教育心理學(xué)家布魯納出版了《教育過程》倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。

1975年，蘇聯(lián)教育家贊可夫出版了《教學(xué)與發(fā)展》提出發(fā)展教學(xué)論。

瓦·根舍因等人倡導(dǎo)“范例教學(xué)”理論。六藝：禮、樂、射、御、書、書

六經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》 “五常”即仁、義、禮、智、信

“三綱”即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”；1