第一篇：發揮學生的主觀能動性

發揮學生的主觀能動性

——淺談高中古典詩歌教學中的”少教多學”

摘要：“少教多學”，打造高效課堂，是教育改革的終極目標。”少教多學”已成為目前高中教學的一種必然趨勢與研究方向，而這一理念也同樣適用于語文教學。古典詩歌教學作為語文教學中的重點與難點，存在方法單一，趨向功利，方法零散等問題。以“少教多學”理念為指導，發揮學生的主觀能動性，才能激發學生的詩歌學習興趣，培養詩歌學習方法，增強審美體驗，最終讓學生繼承和發揚詩歌這一傳統文化的瑰寶。

關鍵字：少教多學

高效課堂

主觀能動性

興趣

“‘少教多學’與高效課堂研究”是按照高中語文新課程標準要求，研究高中語文課堂教學過程中教師的“教”與學生的“學”的科學合理的關系，在相對固定的時間（課堂），讓更多的學生積極參與學習，完成更多的學習任務，并將形成的習慣與方法用于課下自學。高效課堂包括教師高效地教（即少教）與學生高效地學（即多學）兩方面。

在新課標要求下，詩歌學習已不是簡單的理解背誦，它更注重一種文學的審美與思考。在新課標的指導下，“少教多學”已成為完成詩歌教學的目標與任務的關鍵所在。

一、存在問題

與學生詩歌鑒能力賞能力以及自己平時詩歌教學相對照，筆者發現目前高中詩歌教學現狀存在以下問題：

1.教法單一，一講到底。很多教師的課堂仍是一個人的舞臺，無視學生是學習主體這一重要的特點，老師一支粉筆，一張嘴就是一節課，教學效果平平。

2.趨向功利，輕視審美。很多老師只注重答題技巧的訓練，對詩歌的鑒賞和審美缺少深入發掘，背離了詩歌教學的宗旨。

3.零散講解，缺少系統方法。由于課文分布零散，講解詩歌大都以分析內容為主，所以大多數學生鑒賞水平僅停留在文字解讀層面上，甚至對一些淺顯的詩歌有時也存在分析障礙，不具備開掘出詩歌蘊藏的深邃思想、濃厚情感的能力。

二、方法探析

高效課堂的本質就是“少教多學”，就是捷克教育學家夸美紐斯說的那樣“使教員因此可以少教，學生因此可以多學”的教育模式。因此，在探討高效課堂的教學過程中，我們仍然要把“教師的少教，學生的多學”作為基本的綱領。

人教版必修一至必修五按歷史順序共編排了23首古典詩歌的教學內容，選修教材《古代詩歌散文欣賞》也有幾十篇詩歌。如果每篇詩歌都按照背景、內容、情感、藝術手法的順序一一講解，不但費時費力，而且收效甚微，甚至會讓學生產生厭倦。那么，如何激發學生的學習興趣，如何有效完成教學任務，如何提高學生的審美能力？

在目前的教育實際與教育趨勢下，“少教多學”打造高效課堂已成為解決時下教學問題的關鍵所在，也是語文教學的必由之路。這就要求我們堅持以“少教多學”理念為指導，充分發揮學生的主觀能動性，不斷調動學生的學習興趣，努力增強學生的審美體驗。

筆者將從課前預習，課堂學習，以及課外活動三個方面探析古典詩歌教學中的少教多學。

1.在預習的基礎上自覺研讀詩歌。

整體感知，模塊預習。在詩歌學習之前，先讓學生通讀單元內容，對這一模塊所學詩歌有總體的了解，增強其學習興趣。以必修三第二單元為例，這一單元學習的是唐代詩歌。在學習之前，先讓學生思考唐代都有哪些有名的詩人，你最喜歡哪一位？并小組合作討論唐代詩歌為何有如此高的成就，唐代詩歌的發展流程是什么？通過學生的交流與教師的點播，學生對唐詩這一模塊內容有了總體了解，學習唐詩的興趣也被激發出來。

系統預習，細化任務。在正式接觸詩歌之前，教師先明確知人論世的重要性，并布置文學常識的查閱任務，包括作者、作品、背景三個方面，同時提出一些基本問題供預習的過程中思考，如：這首詩歌是詩人在什么狀態下寫的，描寫了哪些內容，表達了什么情感？最后在課堂上交流預習結果，長期堅持可以培養學生的預習習慣，并使學生養成系統有效的預習方法，同時可以節約課堂時間。圈點批注，明確重難點。在學生的預習過程中，讓他們將不懂的地方勾畫出來，有感受的地方不妨將感受寫出來，覺得寫得好的地方也可以圈出來。通過圈點批注，找出重難點，自主探究問題，這樣可以使上課目標明確，提高聽課效率。2.在課堂上做到“四個結合”

自動與互動相結合。學生在不同時間的閱讀，都會產生不同的閱讀體會。因而針對課文閱讀只有在學生各抒己見爭論不休的氛圍中才能讀出深意，學生也才能更全面地掌握閱讀方法和技巧。那么，有效提出討論問題，準確拿捏討論時機，維持討論秩序是教師組織學生互動必須要思考的三個方面。

入書與出書相結合。語文課堂是思想的放飛，是感情的奔流，是唇槍舌劍的辯論。教師不要拘泥于詩歌內容，要引導學生走出書本，發散思維。以李白《蜀道難》為例，在總結蜀道高險時可以讓學生思考描寫高山的詩句，在講劍閣險要地勢時可以讓學生列舉歷史上在蜀地成帝業或叛亂事例，在課文學習完也可以展開李白的送別詩系列探究活動。課堂內容應以課本為切入點，又不拘泥于課本內容，在課文學習的基礎上大膽拓展，增強學生的學習興趣，拓寬學生的視野。

教師發問與學生提問相結合。傳統教學以教師發問，學生回答，教師再給出標準答案為基本流程，這樣做不僅耗時耗力，而且對學生的思考與探究能力沒有明顯提高。在高效課堂的創設中，我們認識到：沒有學生發問的課算不上好課；“答必正確”的課不是真正的好課；把學生教得“提不出問題”的課也不能算好課。學生的“問”是他們學習思考過程中發生“質”的變化的體現。學生不發問恰恰說明了他們的認識僅僅只限于膚淺的知識面，毫無深入拓展可言。因此，課堂上要留出學生提問的時間，教師要鼓勵學生主動提問，這樣才能更好的發揮學生的主觀能動性。

知識能力與情感態度價值觀相結合。大多數教師在詩歌教學中只注重對詩歌基本知識的把握以及分析詩歌方法的總結，忽略了學生的感受和生發。學者葉嘉瑩曾說過這樣一句話:“一個欣賞詩歌的人,若除了明白一首詩的詞句所能說明的有限的意義之外,便不能再有什么感受和生發,那么,即使他所了解的絲毫沒有差誤,也不過是一個刻舟求劍的愚子而已。”這句話可以奉之為古典詩歌教法和經驗的圭臬。之所以這樣評價,一是它否定了將這種教學知識化、工具化、教條化的做法;二是它特別強調這個教學過程的著重點是在引導學生對作品進行“感受和生發”。以杜甫詩三首為例，在鑒賞詩歌的基礎上，教師應引導學生體會杜甫那種憂國憂民的高尚人格，可以讓學生談一下自己感受最深的地方，或者思考杜甫詩歌的現實意義等。長做這種練習，可以提高學生的感悟能力，使他們體會蘊含在詩歌中的詩人品格與文化內涵。

3.在課外開展有效活動

美國著名心理學家和教育家布盧姆說過:“學習的最大動力,是對學習材料的興趣。”那么如何利用手中有限的學習材料，最大的發揮他們的價值是每個語文老師都要思考的問題。對于古典詩歌的教學，應抓住課外時間，充分調動學生的興趣。例如：老師可推薦經典詩歌，早讀時間學生自主選擇誦讀吟詠，自習課寫不限字數的賞析性文字；學生之間可針對熟讀成誦的詩歌，交流感受及喜歡的原因；校園教室應該定期張貼更換詩歌書法作品，學校班級定期舉辦詩歌朗誦比賽，課桌角設計每日一詩等。給古典文化一席之地，營造一個詩韻氤氳的大環境，努力培養學生對古典詩歌的學習興趣，久而定見成效。

張載說“人若志趣不遠,心不在焉,雖學無成。”興趣學習是最有效的學習方式，發揮學生的主觀能動性是興趣學習的核心所在。系統的課前預習，多樣的課堂學習，有效的課外活動都始終將學生放在主體的位置，充分發揮他們的主觀能動性，使學生在學習探究知識的同時掌握基本的詩歌鑒賞方法，增強他們對詩歌魅力的體悟，培養他們的學習興趣，最終使他們熱愛詩歌這一古典文化，并在此基礎上繼承和發揚中國優秀傳統文化的精髓。

但仍要注意，以發揮學生主觀能動性為核心的“少教多學”理念需要教師的正確引導，教師必須扎實備課，合理設計教學環節，提出有效問題，才能真正落實“少教多學”理念，達到教學效果，否則只能流于形式。少教多學理念的運用也要因材施教，根據不同基礎的學生設計更合理的教學內容，準確把握教與學的比重，才能真正實現高效課堂。

第二篇：淺談如何發揮學生學習的主觀能動性

淺談如何發揮學生學習的主觀能動性

2011-5-5 14:33:36來源：本站整理作者：佚名 【大 中 小】 查看評論

摘要：教師的職能不在于傳授發揚已有的知識，而在于創造新的知識以及新的思維方式。教師應立足與教會學生正確思維，教會學生學習。本文分析了如何發揮學生學習的主觀能動性問題。

關鍵詞：學習興趣，主觀能動性，學習策略

國際21世紀教育委員會指出：“良好的初始教育是開始終生學習的關鍵，這種教育應該覆蓋兒童認知和情感兩個方面的發展，應該保證所有青少年掌握堅實的基礎知識和技能，同時使他們養成學習新知識的態度和能力---學會學習。” 在以往的教學過程中，教師把學生的大腦看作一個容器，僅僅熱衷于把知識從書本上搬到學生的頭腦中，忽視了學生動手動腦能力的培養，實踐知識的掌握。教師在整個教學過程中充當了“一言堂”堂主的角色，學生的思考權、想象權等都被老師無情的剝奪了，學生成了老師的奴隸，學習的奴隸。然而教育的根本任務應是促進學生的發展，離開了學生主體性的發展，教育就失去了依托和生命力。不稱職的教師強迫學生接受真知，優秀的教師則教學生主動尋求真知，一個合格的教師不單要教會學生怎樣建造建筑物，同時也要教會學生怎樣去制造磚瓦，并要和學生一起動手施工，教會學生建好房屋的本領。教師不要急于給學生講解觀點，應當啟發學生自己去尋找答案，主動去掌握知識。

第三篇：中學語文課堂教學中如何發揮學生的主觀能動性

中學語文課堂教學中如何發揮學生的主觀能動性

課堂應以“學”為主，以“學生”為主，當前語文課堂改革十分活躍，“有效課堂”、“高效課堂”風靡各地，都在為貫徹“自主、合作、探究”的教學理念絞盡腦汁，但要落實起來并非易事。這里，我就多年來從事初、高中語文教學實踐談一點初淺認識。

一、當前中學語文課堂教學現狀

語文教學工作的辛苦，無需多言，但語文課堂之沉悶單調、枯燥乏味、缺活力、無生氣似乎也司空見慣。無論文章多么優美，情感多么深沉，主題多么重大，教師多么賣力，學生的表現千篇一律：開始欣然若是，十分鐘后便左顧右盼、前撓撓、后仰仰，如坐針氈，有些干脆酣然入睡，語文課堂學生主體能動性蕩然無存，還談什么合作、探究呢？一節課下來，接近一半的學生什么收獲也沒有，教學質量無從保障。所以，有教師開玩笑說：“有些孩子，不如初中畢業就參加高考，可能效果還要好些”。

二、中學語文課堂學生主觀能動性受阻的原因

1.教師備課簡單化

多數教師備課重知識儲備、輕教法研究，只考慮這一堂課40分鐘內要完成什么教學任務，未考慮要以什么樣的方式去引導學生思考、激發學生求知的欲望，讓學生動起來，自動參與進來，結果自然是教師課堂口如懸河、滔滔不絕，眉飛色舞、如癡如醉，而學生如老僧入定，充耳不聞。

2.教學態度官僚化

教師課堂教學中不善于蹲下身子，以平視的眼光研究學生的認知和情感，研究學生的基礎和需求；不能根據課堂變化而靈活教學，對學生的“奇思妙想”不欣賞，只要與自己的設計不一致，便一棍子打死，不允許自由思考。學生只是道具，教師是導演，教師講到哪，學生就得跟到哪，教師認為學生該懂的學生就得懂，教師認為課堂該熱烈時，學生就得鼓掌，學生要完全放棄自己的主體性，完完全全去適應教師，結果，課堂就成了表演場。

3.教學內容教條化

教師教學中，只重教材這個“本本”，沒有注意到“中華文學寶庫”這個“房子”，沒有注意到“社會”這部“大字典”，因而教學中內容單一，沒有比較，不會延伸，不會遷移，自然就因不夠豐富而枯燥，味同嚼蠟。

4.家庭教育功利化

現在社會本身對學生的影響就多元化，對教育的重視遠遠不夠，學生厭學是不爭的事實。加之學生語文成績的提高非一朝一夕之功，沒有捷徑可走，所以一些學校、一些家長有意識地弱化了語文教育工作，把時間大量的用在數、理、化、英語等科目的補習中，沒有讓孩子靜下來，靜靜的讀幾本書，靜靜的思考文學命題，更不會有意去與學生開展辯論和演講，考試來臨，給孩子買幾本作文書應急了事，嚴重淡化了孩子對語文的學習熱情和進取意識。

三、發揮學生課堂主觀能動性的策略研究

要充分發揮學生課堂教學中的主觀能動性，就應該拋棄思想上的條條框框，在教法上努力創新，從內容上引進活水，讓“教”與“學”有機的統一在一起。

1.巧設疑問，引發學生學習興趣

陸九淵說:“小疑則小進，大疑則大進”。一個優秀的教師，課堂教學中要善于設疑，問題要巧妙，坡度要小，問題延伸空間要大，吸引力要強，以激發學生學習興趣，從而主動去探索。我在教授《過秦論》一課時，學生預習之后，設置了一個問題：假設沒有陳涉起義，秦國會滅亡嗎？秦國江山會一統萬年嗎？一石激起千層浪，孩子們交流、爭論，在問題基本清楚時再設問題：秦國滅亡的原因是什么呢？國力弱小嗎？同學們由爭論自然過渡到對文章的閱讀，在閱讀和思考中很快就找到了本文的中心句：仁義不施而攻守之勢異也。抓住了中心句也就抓住了文眼，再進入學習也就非常順利了。在給初中階段的學生講授《驛路梨花》時，只設置了一個問：山間小屋的建設者是誰？這一問貫穿全篇，學生參與的積極性很高。

2.講究民主，讓學生做課堂的主人

葉圣陶先生強調：“教育的目的是為了不教，讓學生能自學自勵，一輩子做主動有為的人”。教學中，學生不是被動地接受知識的“容器”，要敢于質疑，善于超越，能夠創新，做課堂的主人。我在教授新課時最常做的是：課前，讓學生在預習的基礎上對課文質疑，教師收集并梳理學生提出的問題，把有代表性、創造性的問題歸納起來（有時也有意識地加一些必要的問題）讓學生課余時間思考，由于問題多來自于學生自己，所以他們很積極，進圖書室，上網絡，多方查詢、求證。講授新課時，教師通過精心設計，讓學生課前質疑分主次、有坡度的依次出現，由于有了前期的閱讀、質疑、求解的過程，所以學生交流異常熱烈，爭論不下時便再閱讀再思考再求證。一堂課下來，學生的收獲超出教材本體也就沒什么奇怪了。

3.創新教材內容，拓展教學空間

中學語文教材，文章多為經典之作，教師在針對學生基礎和大綱要求的情況下，靈活處理教材，發揮教材本身的吸引力，擴展教材內容的廣度和深度，必能激發學生的學習激情。我在教《胡同文化》一文時，先用多媒體影映了大量典型的胡同建筑圖片，讓學生充分認識了胡同建筑的特征：“方正”、“網絡”、“四合院”特色，從建筑特征去感悟北京市民胡同文化“封閉”“忍”的精神，理解北京市民“容易滿足”、“安分守紀”、“逆來順受”的特點。隨后我又利用多媒體出示大量現代建筑圖像，從現代建筑或獨立高聳、或相輔相成、或小巧精致、或規模宏大、或委婉柔順、或高傲挺拔等風格各異的特點，理解現代中國人勇敢、大氣、拼搏、進取的精神。課堂最后，要學生聯系實際，收集家鄉“趕集文化”、“練攤文化”“廟會文化”的特點，編輯課本劇。于是學生們或實地考察，或上網查詢，其結果不僅有了課本劇題材，還收集到了許多名言、典故，班級因而得以舉辦以特色文化為主題的演講、朗誦等活動。小課堂變成了大課堂，學生充分體驗了語文學習的愉悅。

總之，要培養中學生語文學習的興趣，讓語文課盡快形成“自主、合作、探究”的模式，教師要以“愛”為基礎蹲下身子，給學生以民主；開動腦子，創新教法，激發學生學習的興趣；打破框子，讓每一篇課文都融合到“社會”這部大字典中。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，正如是也。

第四篇：淺議發揮人的主觀能動性

淺談如何發揮人的主觀能動性

在認真學習了周主任推薦的四篇文章之后，我感觸很深。文中所講的人和事，都是在我們身邊真實存在和不斷發生的，文中所批判的惰性、陋習和不良觀念，都能在我們身上或多或少的找到影子。很多時候，我們能夠發現問題，知道哪些環節出錯，甚至知道如何改進，但真正到了該落實的時候，卻又拖沓反復，畏縮不前。而我關注的重點，就是如何正確發揮人的主觀能動性，去克服缺點，戰勝困難，以積極向上、奮發進取的心態面對工作和生活。

發揮人的主觀能動性，首先要學會用“平常心”去消除“功利思想”。當今社會，真可謂“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，從小被灌輸“付出就有回報”思想的人們，每付出一點努力，就希望立即得到應有的回報，而每當碰到一點困難、一點挫折的時候，就心浮氣躁，抱怨叫苦，擺不正心態。“付出沒有回報”甚至“不勞而獲”這樣的事情，在這個世界上一直都客觀存在，當我們越來越多的面對這種現狀之后，很多人往往產生消極情緒，不作為，不上進。其實每個人在這個社會中都扮演著一定的角色，有人當領導，就有人當小兵，有人當老師，就有人當學生，有人當老板，就有人當司機。并不是當領導的就一定人生得意，順風順水。也不是當小兵的就一定生活拮據、顛沛流離。雖然拿破侖說“不想當將軍的士兵不是好士兵”，但要真的人人都 1

是將軍，這部隊也沒法打仗了。佛教講人生的痛苦之一就來自于這個“求不得”。解決這種痛苦，正確面對人生，就需要有一顆“平常心”。如何得到這種“平常心”，最好的方法是大量的吸取知識，增長見識。有句話說，“人學的越多，就越能感覺到自己的渺小。”當我們知識和見識豐富到一定程度的時候，就能看到，這世界自古既有“一覽眾山小”，也有“高處不勝寒”，既有“屋漏偏逢連夜雨”，也有“柳暗花明又一村”，其實通往幸福和成功的道路不止一條，健康的身體、完美的性格、美滿的家庭一樣都是值得我們去追求的。當我們的眼睛不再僅僅聚焦于金錢和權力的時候，我們就能以享受人生的態度去面對生活、面對工作、面對身邊的每一個人，真正做到“勝不驕、敗不餒、不以物喜、不以己悲”。如果辦公室里人人都能不去斤斤計較一分一毫的得失，不去反復揣摩吃虧還是沾光，那么，推諉扯皮，明爭暗斗，“醬油瓶子倒了沒人扶”的現象，自然就會少了很多。

發揮人的主觀能動性，重點要學會用“方法論”去克服“畏難情緒”。每當遇到困難的時候，我總會告訴自己，“只要思想不滑坡，方法總比困難多。”人生就是一個反復戰勝困難的過程，每戰勝一個困難，你就爬上了一階樓梯，自然就成長進步了一些，到哪一天你不敢去、或者不愿去戰勝困難了，爬不動了，那就站在原地不會進步了。我認為困難并不可怕，從前每當我遇到極大困難的時候，總會以為這道坎

是邁不過去了，但真到了解決困難之后，就又感到這個困難似乎不如當初想象的那么可怕。只要掌握好兩個字，一個叫“逼”，這是面對困難的態度，另一個叫“學”，這是戰勝困難的方法。上學的時候，我最大的困難就是在人前開口說話，一說話就緊張臉紅，我就是用這兩個字，先是主動要求擔任班級的團支書，“逼”自己上臺講話，俗話說的“趕鴨子上架”，既然知道必須要面對這道坎，必須要戰勝這道關，就先把自己逼上絕路，“置之死地而后生”。然后就跟老師“學”，跟學長“學”，跟電視“學”，看別人怎么做的，一開始就是“比葫蘆畫瓢”，照本宣科的讀文件，念稿子，反復多次上臺之后，就能拿出自己的東西，這困難也就迎刃而解了。工作之后，我最大的困難就是寫材料，新聞簡報倒還好，最難寫的就是領導的講話稿，還是兩個字“逼”和“學”，但是這個學就有很成熟的方法了，周主任曾經說過，寫文字無非三句話：“搞清上面的，摸清下面的，拿出自己的”，意思就是先學習上級文件，再調查研究具體情況，最后結合自身談看法。有了這個方法，文章的大結構和具體內容的豐富都有了思路，難也就不難了。可以說，困難的核心在于如何解決，掌握解決困難的“方法論”，解決困難也就變成了“庖丁解牛”一般的程序問題。

發揮人的主觀能動性，重點要學會用“方法論”去克服“畏難情緒”。

這個社會總是不缺有理想、有抱負的人，但最終走上成功之路的，靠的確是百折不撓的意志和越挫越勇的韌性。作為我們青年一代應從現在做起，拿出自己的熱誠，拿出自己對崇高理想的信念，共同創造美好的明天！

第五篇：淺論新農村建設中農民主觀能動性發揮

淺論新農村建設中農民主觀能動性發揮

2戚中美，陳明華

（1，2東華理工大學 思想政治理論教學研究部，江西 撫州 344000）

本文是江西省社會科學“十一五”規劃項目《農村人力資源開發與江西社會主義新農村建設研究》階段性研究成果（項目編號：08JL03）

Shallow theory in the construction of new countryside farmers subjective play QIZhong–mei，ChENMing–hua

(JiangXi East China Institute of Technology, Ideological and political theories teaching research departments ,FuZhou,344000，China)Abstract：This new rural construction 20 words goal request, expounds the farmers' subjective initiative fully in the new rural construction plays a positive role in, and analyzed in the construction of new countryside, restrict peasants' subjective factors of correct play, and on this basis, reached some Suggestions, so as to give full play of farmers, correct subjective initiative, promoting the new countryside building smoothly.keywords ：The new rural construction、Farmers subject、Subjective initiative 摘要：本文從新農村建設20字目標要求出發，論述了農民主觀能動性的充分發揮在新農村建設中起到的積極作用，以及分析了在新農村建設中，制約農民主觀能動性正確發揮的因素，并在此基礎上，得出了幾點思考建議，以充分、正確的發揮農民主觀能動性，推動新農村建設順利進行。

關鍵詞：新農村建設、農民主體、主觀能動性

新農村建設的目標是：農村生產力得到一定程度的發展；農民收入相應增加，生活寬裕；團結和睦、樂于助人、鄰里之間一片和諧的良好風氣基本形成；新農村村居、道路等基礎設施建設初步呈現整齊干凈的局面；農村基層黨組織管理科學民主, “一事一議”和村務公開，群眾積極參與、農民依法行使民主的權利。要實現這些目標，要求調動農民的積極性和主動參與意識，充分發揮其主觀能動性。

一、農民主觀能動性充分發揮在新農村建設中的積極作用 黨和國家針對新農村建設下發了一系列政策性文件，并在財政上給予極大的支持，提出了“以城帶鄉”，“以工促農”，“農企合作”等政策性口號。2006年中央一號文件《中央關于推進社會主義新農村建設的若干意見》中提出了“有文化、懂技術、會經營”新型農民的概念，更加突出了“農民”這一新農村建設的實踐主體的重要性，而農民主觀能動性的發揮也顯得尤為重要。

1、農民主觀能動性的發揮有利于農民對新農村建設的本質、內部聯系和規律的認識和把握

恩格斯說，意識是地球上“美麗的花朵”，這是對意識作用的生動描繪。幾千年的人類文明史，創造了令人贊嘆不已的世界文明。從洪荒之世到現代科技革命，從蔡倫造紙到飛船

12遨游太空，無不打上人的意識的印記，無不凝聚著人類的智慧和創造精神。馬克思主義唯物辯證法認為，意識是物質世界在人腦中的能動反映。意識對物質有能動的反作用，即意識是能動的，具有目的性、計劃性和創造性，也具有指導實踐改造客觀世界的作用。

作為中國特色社會主義新農村的建設者和勞動者的農民在參加新農村建設的實踐過程中，根據現實的原材料，對新農村有了初步的感性認識以后，充分發揮主觀能動性，借助抽象思維，概括整理大量的感性材料，達到對新農村建設的本質、內部聯系和規律的認識和把握，以完成從認識到實踐的第二次能動飛躍，形成正確的理性認識，從而更好地指導和服務 于新農村建設實踐。

2、農民主觀能動性的發揮有利于徹底調動農民的積極性 在新農村建設中，農民積極發揮主觀能動性可以對新農村建設有了一個整體的把握，可以在黨的方針政策影響下，積極投入到新農村建設當中。顯然，廣大農民積極學習新的文化知識，科學技術，專業技能等，積極參加農業技術培訓活動；主動與農業科技大篷車接觸；返鄉農民發揮主觀能動性自主創業，開設禽畜養殖場、水產養殖等；堅持走我省農業標準化道路，繼續建設出像全南縣高山蔬菜標準化示范區，新余蜜桔標準化示范區等示范區；勇于科技創新，打造農民自己的品牌，依靠科技提高農業產業積聚力等等，是與農民主動、積極發揮能動性分不開的。如果廣大農民群眾，不積極主動，不發揮主觀能動性，再好的政策，再多的財政投入，也只能解新農村建設的燃眉之急，也只是取得象征性的成績，不會觸及到真正的新農村建設。

3、農民主觀能動性的發揮有利于推動農民開拓創新 古人云：“天下不能常治，有弊所當革也；人身不能久安，有疾所當治也。”江澤民同志也強調：“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。”實踐證明每一次重大創新的出現，結束了一個舊的時代，開創了一個新的時代；每一次創新的出現，將時代推向一個更高的階段，就這樣推動社會螺旋式向前發展。新農村建設也是如此，需要創新精神，而且出現的創新越多，新農村建設就越有活力，就越充滿希望。列寧說：“世界不會滿足人，【2】人決心以自己的行動來改變世界”。新農村建設，不會自動滿足農民的需要，而是要靠農民大眾自己的勞動和智慧，去開拓，去創造，更需要創新，需要解放思想，需要在新農村創造一片新天地。新農村建設需要創新，而不只是技術創新，還需要思想創新，概念創新，方法創新，農產品創新和理論創新。這些創新只有依靠處在新農村建設實際當中的農民才能實現，這是一批與新農村建設有直接接觸，是新農村建設的主人，最為熟悉農村的環境，對其中的一些東西最為了解，也有一個比較清楚直接的認識，而且他們長期處于農村，從事農業生產，有一定的經驗積累。農民主觀能動性的發揮，使他們對新農村建設有一個全新、正

確的認識，加上具備上述一定的優越條件，推動創新。

4、農民主觀能動性的發揮有利于農民建立自己的組織，維護自身權益

新時期，農民傳統觀念要轉變，要緊跟時代的步伐，跟上新農村建設的步伐。但要保持城鄉相對平衡，擺脫以往所處的劣勢地位，規范地方政府的行為，促使地方政府職能的有效

【3】轉移，有效杜絕偽劣農用產品，抗衡農村工業化、產業化過程中惡性污染，這要靠農民充分發揮主觀能動性，學會真正地自我管理，學會民主化，促使自己成為有組織能力的農民，以有效保護自身的權益。馬克思說：“隨著新生產力的獲得，人們改變自己的一切社會關系” 【4】農民主觀能動性的發揮，可以促使他們建立一個自己的組織，走聯合互助的道路，像我們的工人的組織叫工會，民營企業家的組織叫工商聯，那我們的農民自己的組織就應該叫農【5】會。農民主觀能動性的正確發揮，有利于新農村建設中農民自發組織起來，聯合互助，走

公司化道路，切實保障自身的權益。

二、制約新農村建設中農民主觀能動性發揮的因素

1、農民主觀能動性發揮受自身素質的制約

【1】在新農村建設過程中，農民的自身素質直接影響到他們主觀能動性的正常發揮。在生理、心理素質相同的條件下，農民主體的科學文化素質，思想觀念方面素質直接決定著其主觀能動性正確發揮的方向和實踐活動類型的選擇。而具有嚴重的單家獨戶經營觀念、傳統的小農經濟意識的農民，和過著缺乏創新、對土地有著嚴重的依賴意識,目光短淺、懶于競爭的傳統勞動生活的農民來說，他們顯然是不能正確發揮其主觀能動性，不能在新農村建設的過程中起到先鋒模范作用。農民具有的科學文化素質和思想觀念方面的素質是與他們的實踐活動所取得的成果大小成正比的。諸如“槍打出頭鳥”“出頭椽先爛”的觀念在廣大農民中普遍存在，這嚴重增加了新農村建設主體的精神負擔，促使他們甘愿于固步自封，自給自足；嚴重阻礙了他們主觀能動性的發揮，致使農民主體不斷重復在土地上的單調實踐活動，不敢越雷池半步。同時，農民發揮主觀能動性進行創新的思想或行為也被扼殺在這種落后觀念造成的精神負擔之中。

2、農民主觀能動性發揮受資金、創業風險、政策方面等客觀條件的制約

近年來，國家和政府對新農村建設，支持農民自主創業，制訂了很多優惠政策，也加大了財政支持力度。但農民自主創業缺少資金的情況仍然沒有改變，一部分有思想有膽識的有志農民想要創業，但苦于缺乏資金。農民家庭收入有限，基礎薄弱。如果脫離農業生產，轉向其他行業或產業經營，所承擔的風險太大，一旦所從事的實踐活動失敗，他們就可能面臨家庭破產，連帶的負擔大，比如父母孩子的生活問題方面就會失去保障。成功的機會和承擔的風險幾乎相當。一部分農民想有所作為，想積極發揮自己的主觀能動性，但擺在面前的困難重重，諸如相關的審批手續繁瑣，審批時間漫長；公職服務人員不能真正做到為人民服務；基層干部并不能真正保護農民當事人的合法利益；吃喝拿現象嚴重等。

3、農民主觀能動性的發揮受在新農村建設中作為主體的農民與客體之間的能動與受動關系的制約

新農村建設中，農民要正確發揮主觀能動性需要一定的條件，這是由人的本質特性決定的。新農村建設中的農民不是截然獨立的，而是和周圍事物相互聯系、相互作用的，并在與自身身心矛盾過程中得到發展。農民主體與客觀事物的本質聯系表現在農民與自然、農民與社會及農民與自身身心的一定關系上。作為新農村建設的主體的農民在新農村建設實踐中就與客體形成了能動與受動的客觀存在的雙向關系,農民在認識和改造客體，進行社會主義新農村建設的同時也受制于新農村建設這一客體。農民即是 “能動的自然存在物”,又是“受

【6】動的、受制約的和受限制的存在物” 農民的能動性與受動性始終既相矛盾又相統一。農民主觀能動性能否正確發揮及發揮程度如何,主要受新農村建設主體的農民能否突破來自自

【7】然界、社會的外界受動性和來自自身內在受動性的雙重制約。

三、新農村建設中農民主觀能動性正確發揮的幾點思考

1、作為建設主體的農民要提高自身的科學文化素質，解放思想 新農村建設過程中，農民要自覺提高自身具有的科學文化素質，消除因科學文化知識欠缺而對農村建設的影響，以及對新農村建設主體自身的影響，積極發揮自身主觀能動性。如果農民具有一定的科學文化知識，就會有開闊的眼界，對事物就可能有科學的認識，才可能正確指導新農村建設的實踐，才有可能使主觀能動性朝正確的方向發生作用。毛澤東同志在《論持久戰》一文中說:“一切根據和符合于客觀事實的思想是正確的思想,一切根據于正確

【8】思想的做或行動是正確的行動。”正確發揮主觀能動性是正確的“想”與正確的“做”兩者的有機統一,而不是主觀隨意性和自發盲動性。在新農村建設中，作為建設主體的農民堅持不隨波逐流，以正確的“想”和正確的“做”，正確挖掘自己的主觀能動性，以思想掌控自己的未來，以行動為思想插上翅膀，實現“思想有多遠，我們就能走多遠”。解放思想和大膽探索,勇于創新是分不開的，解放思想的同時要把獲得的直接經驗上升為理性認識，形成正確的理論，自覺消除社會上一切不良思想，用馬克思主義先進思想武裝自己，推動新農村建設的發展。

2、國家要為農民正確發揮主觀能動性創造相關條件 “三軍未動，糧草先行”“工欲善其事,必先利其器”，針對上述的情況，我們要繼續推行為農民發放小額貸款，為積極發揮主觀能動性的農民提供資金保障；繼續完善農村保險業，為農民積極創業把風險減少到最少最低；為有志農民開設專門的綠色通道，縮減相關審批手續，為充分發揮主觀能動性的農民提供服務保障，為新農村建設鋪平道路。“人們自己創造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創造,并不是在他們自己選定的條件下創造,而是在【9】直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。農民主體要積極發揮主觀能動性，要在一定的條件下，而這些條件制約正確發揮主觀能動性的目的、方法、形式、能力等。農民主體在立足現實,充分借助現有的條件和相關制度保障進行新農村建設實踐活動的同時,還要因時制宜、因地制宜,利用既有的條件,積極認識和改造世界,為正確發揮主觀能動性創造新的條件，為主觀能動性能不斷正確的發揮下去再創造新的條件。

3、正確處理主體和客體的關系，充分認識到客觀規律對實踐活動的制約作用 新農村建設活動，要使農民認清自身和客體的關系，解決好在新農村建設中自身與客體之間的能動與受動關系，即農民要突破來自自然界、社會的外界受動性和來自自身內在受動性的雙重制約，還要認清新農村建設的客觀規律。毛澤東同志指出:“人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規律性”。農民參加新農村建設，要正確發揮主觀能動性，絕不可忽視新農村建設的客觀規律，搞主觀隨意性，想干什么就干什么，而是要學會正確認識和運用新農村建設的規律。恩格斯特別強調人的主觀能動性的發揮離不開客觀規律性，他強調:“我們統治自然界，決不象征服者統治異民族一樣，決不象象站在自然界以外的人一樣，—相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我們對自然界的整個統治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正【10】確運用自然規律”。同時要把抽象出來的真理性認識與客體的具體實際相結合,尋找解決新農村建設當中的現實問題的方法。即根據新農村建設客體的現狀、特點及規律,人為地改變規律賴以發生作用的條件,限制客體運動變化的速度、方向、形式、范圍等,把對農民主體

【11】最為有利的可能性轉化為現實。

四、結語

在新農村建設過程中，我們不能忽視農民的作用，要充分調動他們的積極性。要時刻牢記人民群眾是歷史的創造者，農民是社會主義新農村建設的主體，是新農村建設的直接參與者，直接實踐者。在《黑格爾法哲學批判》導言中，馬克思提出:“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能由物質力量來摧毀，但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力【12】量”。社會主義新農村建設要順利進行，就要靠農民主體掌握新農村建設的理論，武裝自己，以發揮他們的主觀能動性。

參考文獻：

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[7]于維民.論正確發揮主觀能動性的條件[J]，甘肅社會科學，1998(5)10.11 [8]毛澤東選集合訂本[M].人民出版社.第445頁 [9]馬克思恩格斯選集[M].人民出版社.第1卷.第603頁 [10]馬克思恩格斯選集[M].人民出版社.第3卷.第518頁 [11]于維民.論正確發揮主觀能動性的條件[J]，甘肅社會科學，1998(5)11 [12]馬克思恩格斯全集[M].人民出版社.第1卷.第460頁

作者簡介:戚中美，男，1986年4月生，安徽濉溪人。東華理工大學思政教研部馬克思主義基本原理碩士研究生，主要從事社會主義新農村建設研究。聯系電話：***

陳明華，男，1967年4月生，江西樂安人，碩士學位。副教授、碩士生導師，主要從事高校馬克思主義理論教育教學和農村問題研究。