第一篇：高中語文第二單元歸去來兮辭并序教案2新人教版必修5

《歸去來兮辭并序》

教學目標：

1、了解辭的體裁特點，領會作者的感情及志向。

2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納一詞多義現象，了解“以、而、之、等文言虛詞的用法和倒裝句、省略句兩種句式，能夠將文本準確流暢地翻譯為現代文。

3、把握全文的結構，理清文章的脈絡，理解課文的內容。

4、感受作者在文中著重表達的對黑暗官場的厭惡和鄙棄，對農村的自然景物和勞動生活的贊美。領略辭中表現的遺世獨立、心胸曠達的樂觀精神。

教學重點“

1、了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情

2、落實具體的文言知識。教學難點：

1、體味作者在述志中滲透出的或喜或悲、或決絕或猶疑的復雜情感。

2、歸納實詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。教學方法：講授法、合作法、探究法

第一課時

導入：在《桃花源記》中，誰為我們勾勒了一個理想社會？陶潛。陶潛不僅僅為世人描繪出了一幅閑適靜謐的世外桃源景象，他還帶領我們走進了“五柳先生”，感受了“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活。那么，今天我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。（板書課題、作者）

一、作家作品 指名學生讀注解①

教師稍作補充：陶淵明(367～427)，一名潛，字元亮，世稱靖節先生，自稱五柳先生，東晉大詩人，田園詩鼻祖。潯陽柴桑(今江西九江)人。出生于破落官僚地主家庭，《晉書》、《宋書》均謂其系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職。但是，他生活在政治混亂、社會動蕩的時期，在傳統道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩歌有《歸園田居》、《飲酒》等。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經?精衛銜微木》等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。其藝術風格，兼取平淡與爽朗，語言質樸自然。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》最有名。

二、寫作背景

陶淵明少年時，受儒學熏陶，曾有“大濟于蒼生”的抱負。東晉時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，難有通過做官來實現自己抱負的機會。他29歲開始出仕，歷13個年頭，時官時隱3次，做官時間總計不過4年。陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據《宋書陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉里小人低三下四！”，即日辭官歸隱，躬耕田園，賦《歸去來兮辭》。

三、文體特點

辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰國時期的楚國，又稱楚辭。到了漢代常把辭和賦統稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節，每節表達一個完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠（兮），吾將/上下（而）/求索。

四、指導朗讀

放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢

朗讀常規指導：本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“↘”調，疑問句讀“↗”調）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

在第2段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。

學生自由朗讀課文，結合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標記，反復朗讀由換韻分開的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。

學生朗讀。明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛入家門的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。

第三段用一韻，押ou韻，韻腳有游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。

梳理本文敘事思路，決意辭歸——歸途——抵家——室內——涉園——外出—縱情山水——安度余生。

學生根據思路提示及韻腳，嘗試背誦。

五、學生細細品讀課文，體會感悟作者的情感，然后根據“情”的表達需要，有感情地朗讀。

提示：第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謚而愉悅的，應讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。

學生復聽一次錄音，細細品味。

第二課時

一、梳理整體結構

本文分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。

1、在預習的基礎上，請學生品讀并序，思考并序寫了幾層內容？ 兩層內容：A、描述了就任彭澤的心境。B、交代了棄官歸田的緣由。陶淵明辭官的原因有哪幾點?你覺得哪一點是最根本的? 原因有三點：

(1)、“質性自然，非矯厲所得”――不愿扭曲天性，強迫自我去做本性不想做的事。(2)、“饑凍雖切，違已交病”――不愿折節為吏，那凍餓更難以忍受。(3)“程氏妹喪于武昌”——親妹過世，需要去奔喪。思考小序中講到了 其中第一條是最根本的。

2、我們已經通讀全文，同學們也已經大致把握了全文的內容。那么我們現在再來明確 疏理一下全辭的敘事脈絡。學生相互討論。明確：

第一段：辭官——歸途（思想斗爭）。

第二段：抵家——室內生活——涉園（家庭生活）。第三段：縱情山水（社會生活）。第四段：安度余生（反思與感悟）。

3、陶淵明想象自己從辭官回家一直到如何悠游生活，大家覺得他的情感是否也有一個隨之變化的過程呢?那這個情感線索又是怎樣的? 明確：

第一段，自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意。

第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謐而愉悅的。第四段，樂天安命，有達觀之情，曠達、悠然。歸納：自責---自悔---自覺----自醒

二、研讀第1段。

(1)在封建社會里，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯系起來的，范進、孔乙己等一大批讀書人不是每日做著“為官夢”嗎？而陶淵明不愿為官，難道是當官不好嗎?在課文的小序里陶淵明已經明確說出了自己不愿意做官的原因。那么，辭中第一段哪些詞又明確表達了這樣的心愿? 明確：“田園將蕪”“心為形役”“悟已往之不諫，知來者可追…‘迷途未遠，覺今是而昨非”。

“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非”中的“已往””來者”分別指什么？“今是””昨非”各指什么？由此我們可以看出作者什么樣的思想感情？

明確：有慶幸之意，自恕自慰之情；表現出作者對現在辭官的肯定和前半生做官的否定；仿佛是一種醒悟。

小結：所以“歸去”是為了保持自己精神上那一份遺世獨立的品格。(2)從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何? 明確：自責(“田園將蕪”)，自悔(“悟已往之不諫，知來者可追’’)，自覺、自醒(“迷途未遠，覺今是而昨非”)。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

(3)作者的行程路線是怎樣的？歸家途中的迫切體現在哪里?（引導體會：舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。）

回家的過程——先乘船，后上陸；“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

你能想象出此時作者懷有怎樣的心情？

引導體會：“輕飏”、“吹衣”——輕舟搖蕩，和風吹衣，表現出沖出牢籠后的前所未有的歡快和迫切之情；前路、晨光；問、恨——歸心似箭的心情。

三、研讀第2段。

討論兩個問題：抵家時的欣喜又體現在哪些語句當中?到家后衣食住行的閑適又從何看出?(1)乃瞻衡宇，載欣載奔”——寫出作者剛入家門狂喜飛奔的樣子（突出強調：載……載……）

“童仆歡迎，稚子候門”，——濃濃親情的自然表現，能不引起作者的欣喜之情嗎？“攜幼入室，有酒盈樽”——寫出作者舉家歡宴、興高采烈的情景。作者在這里開懷暢飲，歡喜異常。尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!“三徑就荒，松菊猶存”一句寫“松””菊”有何作用？ 庭院雖已荒蕪，但松、菊卻保存完好，這給作者很大的精神慰藉。松、菊傲霜耐寒，一向是忠貞堅強的象征，陶淵明更是從來以松明志，以菊寄傲的，寫松寫菊，從中表現了陶淵明的清高人格。你能找到有關寫松、寫菊的詩句嗎？（請學生從掌握的詩句中體會“松””菊”的形象特點）“松””菊”正是作者高潔形象的化身

小結：以上幾句話寫出了作者歸家及抵家時的歡快喜悅之情，表現了歸家之樂，所以文章在句式有了一定的變化，由六字句至四字句，節奏明顯加快。

(2)“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂。這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

寫家居生活時，作者用了哪些動詞表現出了閑適、寧靜的生活情趣？

引導學生體會：引、眄、倚、審、策、矯首、撫等動作。（想象體會，讓學生上臺表演）生活在如此寧靜的生活環境中，作者有什么生活感受？哪些詞可以看出？

引導學生體會：怡顏、寄傲、易安、成趣等詞。

四、研讀第3段。

作者寫田園生活時，從哪幾個方面來寫的？

交友——“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。”

出游——“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”

作者在這樣的生活環境中，和親戚們談家常，彈琴讀書，準備勞作，駕車出游，充分表現出了農村生活的樂趣。作者向我們展現的是一幅農村田園生活圖。生活在這樣的自由王國中，作者的心靈是自由的，作者的心境是恬淡的。

如何理解“善萬物之得時，感吾生之行休”這一句？

面對著欣欣向榮的花草樹木和涓涓泉水溪流，作者表現出了無限的向往之情和壓抑不住的興奮，可是畢竟已經老之將至，在激動興奮的同時又產生出無限的感慨，一種晚境凄涼之感襲上心頭。作者為何要化這么多的筆墨描寫歸家以后的生活?這對表達主題、抒發情感有什么作用？

作者描寫歸家以后的生活。字里行間洋溢著安逸、閑適、寧靜的生活情趣，反襯出對官場生活的深惡痛絕。

小結：作者通過一些具體的景物和一些具體的生活細節描寫，構成了一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體會到作者那淡泊恬靜的生活情趣。

五、研讀第4段。歸去后的心情是怎樣的呢？（分組討論研究）

我們已經知道作者歸田以后充分享受到了人生的樂趣——天倫之樂、交友之樂、農作之樂、出游之樂。但作為一個封建士大夫，要作出這樣的選擇是很痛苦的，畢竟他曾受到過的是儒家正統思想的影響。

養家糊口，大濟蒼生。在封建社會，人們要建功立業，要實現政治理想，只能當官，走仕途。但是，當時的東晉政治腐敗，社會**，門閥勢力飛揚跋扈，統治階級熱衷的是爭權奪利，在這樣的政治局面下，想實現進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。選擇歸隱，實在是迫于無奈呀！

A．哪句表現出了這樣的低沉、傷感的情緒？

“已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？”

B．但他畢竟已經厭煩了官場的生活，所以有了一段的思想斗爭以后，他立即進一步表明了自己的心志。從哪幾個句子可以看出來？

“富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”

這些文句照應了前面第2、3段的內容。表現出一種仰天長嘯、縱情吟詩的豪放態度。C．本段最后一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”這兩句表達了作者怎樣的思想感情？

“樂天知命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應自然地生活下去，直至生命的終結，這種態度反映了作者受老莊思想的影響，消極避世、鄙視官場的人生觀、世界觀——安貧樂道、超然物外的處世態度。

小結：最后一段寫樂天知命、乘化任運思想下的無憂無慮。

六、總結課文內容：全文以“田園將蕪胡不歸”領起，接著以“歸思”、“歸途”、“歸家”、“歸意”為順序，依次抒寫，最后以“樂夫天命”作結，表達了詩人鄙棄官場，向往田園的感情。

本文通過脫離官場之后對田園生活樂趣的描寫，表現了作者對官場生活的厭倦和對田園勞動生活的向往及熱愛之情。

第二篇：必修5：《歸去來兮辭并序》教案

[必修5：《歸去來兮辭并序》教案]三維目標：

一、知識與能力1.把握辭中淡遠瀟灑的風格,在朗讀中,啟發學生的想象和聯想,使學生頭腦中能浮現詩人的形象，必修5：《歸去來兮辭并序》教案。2.辭的體裁特點。3.積累文言知識。

二、過程與方法1.運用辭的特點,進一步領會詩人的感情及志向。2.提高把握詞類活用現象的能力。

三、情感態度與價值觀1.感受作者解印去職的原因是不能為五斗米,折腰向鄉里小人。2.感受作者在文中著重表達的對黑暗官場的厭惡和鄙棄,對農村的自然景物和勞動生活的贊美。教學重點：1.讓學生掌握重點字詞。2.課文的思想內容：陶淵明的歸隱情懷。教學難點：1.讓學生掌握詞類活用現象，積累文言字詞。2.讓學生體會陶淵明辭官歸隱的真正原因。教學方法：誦讀法、問答法、討論法課時安排：2課時教學過程第一課時教學要點

1、了解辭的特點。

2、朗讀課文。

3、學習序以及文章第一段。

一、導入新課(1)人說：學而優則仕，朝為田舍郎，暮登天子堂是古時讀書人的人生理想，但卻也有人選擇了另外的道路，比如就有這么一位放著縣官不做，辭官歸田，過起了躬身自耕，飲酒賞菊的隱居生活，大家說，他是誰?生：陶淵明(2)對他我們應該了解不少，那么大家能不能談談對陶淵明的了解有多深?生：討論并回答師：(引導并總結)①淵明號五柳先生，他的《五柳先生傳》里說：先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。陶淵明為什么要以五柳先生為號，而不以牡丹或百合為號?(老師提示)他的《歸園田居》中有沒有寫柳樹的詩句?(讓學生回顧)：榆柳蔭后檐，桃李羅堂前-由此可見陶淵明很喜愛柳樹。大家想想柳樹有什么特點?(引導學生想象，學生回答后老師明確)我們經常說柳絮飄飄，可見柳樹是很飄逸、很灑脫的。詩人寫柳樹，其實是以柳樹來托物言志。詩人以五柳自稱，借此來說明自己追求那種自由、灑脫、飄逸的境界。在文壇中有很多文人都是這樣的，例如被稱為'梅妻鶴子'的林逋，他的疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏被譽為千古詠梅絕唱，借梅花來表達自己的清高峻潔。②淵明又號靖節先生，在古代靖有顯的意思，如靖志就是顯志的意思，靖節就是保守節操，顯身之志的意思。他的少無適俗韻，性本愛丘山，采菊東籬下，悠然見南山可以顯示出他怎樣的節操?(生回答，師引導并明確)--崇尚自然。(3)稱淵明為靖節先生，難道他是浪得虛名嗎?那么我們今天就從文中來看看陶淵明是否為名副其實的靖節先生。

二、課文解析

1、題目是文章的眼睛，一篇好文章，它的題目更是值得探究。本文的題目是《歸去來兮辭并序》。標題為我們提供了大量信息。①辭：是一種文體，它介于散文和詩歌之間，是戰國時期屈原創造的，楚辭大家應該不陌生吧。到了漢代時常把辭和賦并稱。它們注重文采，講究鋪排，善于用典。-賦偏重說理詠物，辭注重言情，一般要押韻，并多用四個字或六個字的對偶句。②兮是語氣詞。③歸去來：文學界有兩種看法：a、歸去來是歸去和歸來的并列形式，相對官場而言，作者是歸去，相對田園而言，他是歸來。b、去來實際上是偏義復詞，意思重在去。④歸去來--回去吧，回去吧。似乎是一種召喚。

三、相關知識簡介：1.寫作背景東晉義熙元年(405),陶淵明做彭澤令八十多天,因看不慣當時政治的黑暗和官場的丑惡,決心不為五斗米折腰,辭官歸隱,躬耕田園。為此,寫出了這首著名的《歸去來兮辭》。陶淵明是中國士大夫精神上的-個歸宿,許多士大夫在仕途上失意以后,或厭倦了官場的時候,往往回歸到陶淵明,從他身上尋找新的人生價值,并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是,不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘,用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。2.主要內容介紹在文學史上,《歸去來兮辭》是一篇很著名的作品,宋朝的大文學家歐陽修甚至說,晉無文章,惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。這樣的推祟未必恰當,這只是說明這篇文章之所以這樣受人推崇,是因為作者在當時不愿與混濁的社會同流合污,蔑視和厭惡官場的卑鄙生活,感情真摯,寫得富于詩情畫意,思想內容和寫作技巧都有獨到的地方。文章的主體是有韻的辭。主體之前有個序,說明寫這篇文章的原由,這可以幫助讀者更加透徹地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主體的辭從厭惡仕宦生活,決心棄官回家寫起,說明了歸去的當然；有了這層意思,對比之下,下文歸去之后的生活就顯得更加歡樂。接著用三段文字寫歸去之后的生活和感受。一段寫到家之后,庭園之內的歡樂和安閑,另一段寫田間耕作和縱情山水的樂趣,最后一段寫樂天知命、乘化任運思想下的無憂無慮。三段寫了三層意思,一層比一層深遠。

四、朗讀

1、先請學生輪流朗讀，每人朗讀一個自然段。

2、放錄音范讀或教師范讀。提示：①本文以四字、六字為主，四字句以二/二頓讀，例如：乃瞻/衡宇，載欣/載奔；六字句以一/二/三頓讀，例如，舟/遙遙/以輕揚，風/飄飄/而吹衣②在朗讀的過程中要注意讀音惆悵--chóu chàng飏-yáng眄-mǎin岫-xiù翳-yì皋---gāo棹-zhào③第一段用一韻，押ui韻，韻腳有歸悲追非。第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到熹微，押i/ui韻，韻腳有衣微；-第二層乃瞻橫宇…有酒盈樽押un韻，韻腳有奔門存樽，第三-層引壺殤以自酌…撫孤松而盤桓，押an韻，韻腳有顏安關觀還桓。第三段用一韻，押ou韻，韻腳有游求憂疇舟丘流休，疇舟丘流休。第四段除曷不委心任去留以上幾句，其余押i韻，韻腳之期耔詩疑。

3、學生集體齊讀。

五、學習序

1、學生默讀一遍，利用注釋幫助閱讀，強調重點文言知識(1)詞類活用：生生(維持生活，第一個生是動詞，第二個生是名詞)(2)重點虛詞：求之靡有、四方之事中的之(3)古今異義**，指戰亂。今常用來比喻亂子。人事，治人之事。今常用義，人的離合、境遇、存亡等情況，或關于工作人員的錄用、培養、調配、獎懲等工作。尋，不久，今常用義為尋找追尋等。幼稚，古義：小孩。今義：年紀小或缺乏經驗。慷慨古義：感慨。今義：指大方的行為。(4)特殊句式尋程氏妹喪于武昌狀語后置遂見用于小邑(見，被)被動句

2、找出陶淵明辭官歸隱的原因一是質性自然，非矯厲所得；二是饑凍雖切，違己交病；三是于是悵然慷慨，深愧平生之志；四是尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。小結：序文交代了本文的寫作時間和背景，敘述了作者就職的經過和辭官的原因，教案《必修5：《歸去來兮辭并序》教案》。

六、學習第一段

1、學生結合注釋閱讀第一段，勾畫出不理解的字詞。

2、教師釋疑，強調重點文言知識。(1)特殊句式既自以心為形役被動句，句中為表被動(2)古今異義問征夫以前路征夫：古義，行人；今義，出征的士兵。恨晨光之熹微恨：古義，遺憾；今義，指一種情感，多為仇恨之意。

3、內容分析(1)在封建社會里，人們要建功立業，要大濟蒼生，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎?陶潛辭官歸田的原因是什么?明確：田園將蕪心為形役已往不諫，來者可追迷途未遠，今是昨非。(2)從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何?明確：自責(田園將蕪)，自悔(已往不諫，來者可追)，自覺、自醒(迷途未遠，今是昨非)。這里的心為形役中的心和役，顯然不能單純理解為心意和形體，應該深入理解為心是志趣人格，形是作者出仕為官的這種行為。

4、小結：辭的開端以歸去來兮，田園將蕪胡不歸的喟嘆喚起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的筆勢表達了自己歸田之志的堅決。回顧當初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸雖已迷途，但迷途其未遠，回頭還不遲。寥寥數句，既有沉痛的自白，又有憤怒的抗議；既是覺醒的宣言，又是對官場污濁的揭露，矛頭直指封建官僚制度。在沉痛和憤怒之余，又不乏因決意歸隱而欣然自得的意味。在這種感情的抒發中，歸去來兮的原因也就蘊涵其中了。舟遙遙四句，將作者擺脫樊籠、復返自然的舒暢心情和歸心似箭的感覺含蓄地表達出來了。

5、學生集體朗讀第一段，結合解析以及對文意的理解嘗試背誦。

七、課堂小結并布置作業

1、思考課后習題一第1小題。

2、熟讀文章第二--四段，標出不理解的字詞句子。第二課時教學要點：

1、學習文章第二--四段。

2、分析文體特點。

一、檢查第一段背誦情況導入新課

二、學習第二段

1、指定學生朗讀第二段。

2、教師強調重點文言知識。(1)通假字乃瞻衡宇衡，通橫；景翳翳以將入景，同影，日光。(2)古今異義策扶老以流憩扶老：古義，拐杖；今義，扶持老人。(3)詞類活用策扶老以流憩策，名詞用作動詞，拄著。園日涉以成趣日，名詞用作狀語，每日。(4)固定句式乃瞻衡宇，載欣載奔載…載…，一邊…一邊…。

3、指定幾名學生翻譯第二段。

4、內容分析：(1)抵家時的欣喜有體現在哪些語句當中?載欣載奔童仆歡迎，稚子候門，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由有酒盈樽可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！(2)三徑就荒，松菊猶存蘊涵著作者什么樣的感情?有對久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來的感嘆，松菊猶存更是比喻自己高潔品格仍在。(3)到家后衣食住行的閑適有從何看出?引壺觴以自酌…撫孤松而盤桓，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的斯是陋室，唯吾德馨異曲同工。(4)本段是按什么順序寫作的?初進家門--居室之樂--庭園之樂--戶外之樂。(5)從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?明確：從室中之樂到園中之樂，創造了一個安樂閑適、自由自在的意境，也抒發了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。小結：本段描寫初回到家時的情景。

5、學生集體齊讀此段。三.學習第三段

1、指定學生朗讀第三段。

2、指定幾名學生翻譯第三段。

3、學生質疑，教師釋疑，強調重點文言知識。(1)古今異義悅親戚之情話親戚：古義，內外親戚，包括父母和兄弟；今義：常用于跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的家庭的成員。情話：古指知心話，今指男女間談情說愛的話。將有事于西疇有事：古義，指耕種之事。今義，指發生某事。既窈窕以尋壑窈窕：古義，幽深、曲折的樣子，今指女子文靜而美好。(2)詞類活用或棹孤舟棹，名詞用作動詞，用槳劃。(3)特殊句式復駕言兮焉求(疑問句賓語前置。焉求即求焉，追求什么)將有事于西疇(狀語后置，于西疇有事)農人告余以春及(狀語后置，以春及告余)

4、內容分析：(1)本段開頭兩句表達了作者什么樣的心意?以歸去來兮引出描寫和感嘆。此番作者重回久違的田園，更堅定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以息交以絕游進一步表示對當權者和官場生活的鄙棄。(2)本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?明確：①、促膝而談的家庭之樂--悅親戚之情話；②、彈琴消憂的本色生活--樂琴書以消憂；③、與鄉鄰交往之樂--告余春及，有事西疇；④、巾車孤舟出游之樂--窈窕尋壑，崎嶇經丘。中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷。小結：此段在描寫和敘述中飽含感情。雖然有低沉的感嘆，也有及時行樂之意，但基調仍是樂觀、曠達的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。

四、學習第四段

1、指定學生朗讀第四段。

2、指定幾名學生翻譯第四段。

3、學生質疑，教師釋疑，強調重點文言知識。特殊句式胡為乎遑遑欲何之(疑問句賓語前置。何之即之何，到哪里去)樂夫天命復奚疑(賓語前置，疑奚)

4、內容分析(1)開頭兩句的感慨有何深意?已矣乎！寓形宇內復幾時?曷不委心任去留！這是作者抒發感慨，也是以另一種形式對丑惡現實的譴責和抗議。(2)富貴六句寫出了什么樣的內容?富貴非吾愿，帝鄉不可期是作者的人生態度；懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩則是作者所追求的生活境界。(3)討論：如何正確理解結尾處兩句話聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑?明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于立德立功留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神。作者以此二句作為結語，點出全篇主旨。他的處世態度和人生哲學在此段得以充分的體現。

五、綜合探究

1、本文的文體特點是什么?本文是一篇辭賦。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節，兩句為一組；以四言六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，錯落有致，韻腳的轉換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習慣將辭和賦統稱為辭賦，不加區別。但實際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典；但賦的句式進一步散文化，關聯詞語增多。在內容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情。在這篇文章中，作者充分突出了這種文體的特點，利用這種特點為內容的表達服務。如他對歸耕后的農村生活的描寫，就極盡鋪陳之能事，而這種鋪陳是分清主次、有所選擇的。在句式上，整飭對仗之中又包含參差錯落。作者將滿腔的感情都寄寓在景物的形象描寫之中，詞采華美、音韻和諧卻又沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕(李格非《箋注陶淵明集》卷五)，鮮明地突出了辭賦在詞采和音韻上的特點，這種特點增強了作品的抒情性和感染力，避免了堆砌辭藻、華而不實的弊病。同時，本文也善于用典，如第2段中三徑容膝分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，似信手拈來，語如己出，毫無用典之痕。

2、陶淵明詩文的藝術特點是平淡自然。前人說此賦沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕。請從情感表達和語言運用兩方面談談你的理解。本文無論是抒情、敘事、議論，還是結構、語言，都充分體現出了陶淵明詩文平淡自然、清遠瀟灑的風格特征。從情感表達上來說，作者寫作此文確實是發乎真情的，是為情造文，而非為文造情。正如前人所說：公罷彭澤令，歸賦此辭，高風逸調，晉宋罕有其比。蓋心無一累，萬象俱空，田園足樂，真有實地受用處，非深于道者不能。(〔清〕吳楚材等《古文觀止》卷七)正因為陶淵明內心深處真正熱愛田園生活、熱愛自然，才可能將這種感情表達得如此準確含蓄，如此打動人心。本文是一篇抒情詠懷之作，并帶有相當多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接生發，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露，在如畫的景物展現中，作者那灑落的胸懷、高潔的志趣也得以充分表現。作者的內心感情和志趣都外化為田園的種種美好景物，自然創造出絕妙的意境。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細節，但又處處顯示出作者曠而且真的感情，在清淡平遠的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。從語言運用上說，本文語言淺切樸素，音節和諧，辭意暢達，情致沛然流出，自然成韻，呈現出天然純凈之美。歐陽公言兩晉無文章，幸獨有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病云。(〔宋〕朱熹《楚辭后語》)可見前人對此文的語言風格評價甚高。作者雖也用了不少典故，也化用了不少前人的語句，但都自然地化為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。因此說本文平淡自然，沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕是比較貼切的六、全文總結：

1、陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

2、拓展練習大家仿寫句子，談談對陶淵明的評價。看例子：陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外。這個松就是文章的例子。請大家仿寫句子。參考：你是一只前世的鳥，翱翔在異域天空。你是一株傲霜的菊，綻放于紅塵之外。你是一只翱翔的鷹，盤旋在蒼穹之中。你是一輪明凈的月，高掛在凡間之上。你是一江清澈的水，長流于高山之巔。總結：陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外；你是一株隱逸的菊，開在寧靜的東籬；你是一朵自由的云，飄在理想的天空；你是一只倦飛的鳥，飛回自然的山林。你是崇尚自然、追求個性的理想主義者，守護著自己心性自由的精神家園。

七、布置作業

1、背誦全文。

2、談談你對古代歸隱現象的看法。

第三篇：4.《歸去來兮辭（并序）》練習—人教版高中語文必修五第二單元

人教版高中語文必修5

第二單元

第4課

歸去來兮辭并序

習題練習四（附答案）

一、選擇題

1.下列加點詞注音全都正確的一項是()

A．

心憚(dān)惆悵(chóu)壺觴(shānɡ)

B．眷然(juàn)怡顏(yí)載欣載奔(zǎi)

C．

自酌(zhuó)矯首(jiǎo)

盤桓(huán)

D．窈窕(yǎo)遑遑(huānɡ)

東皋(ɡāo)

2.對作者的高尚情操的表現，說法有誤的一項是()

A．

“既自以心為形役”，表現了作者對黑暗官場的憎惡。意思是說，為了謀求衣食去做官，而做官卻要違背自己意志，不能正道直行。

B．

“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，既表現出作者傲視官場，清高自守的情操，又表現了作者熱愛自然，熱愛生命的高尚情趣。

C．

“富貴非吾愿”，明確表示了作者安貧樂道，不為追求富貴而出賣靈魂的高尚情操。

D．

“樂夫天命復奚疑”，一句提到“天命”，表示作者有宿命論的思想。

3.對本文的賞析，不恰當的一項是()

A．

本文袒露了作者過去求官的失誤悔悟和今日歸隱田園的愉悅心跡，表達了對官場現狀的不滿。

B．

本文善于通過環境描寫創造意境，烘托主題，營造出真摯明朗的感情。

C．

本文多用對偶句，韻調和諧，語言如行云流水，自然暢達，有著豐富的韻律美。

D．

本文大膽流露出“樂夫天命”的閑情逸致，這在當時無疑有一定的積極意義。

4.對下列加點字的解釋有誤的一項是()

A．恨晨光之熹微(痛恨)

B．

三徑就荒，松菊猶存(近于)

C．

時矯首而遐觀(抬頭)

D．

云無心以出岫(泛指山峰)

5.下列各項中“而”的意義和用法，與其他三項不同的一項是()

A．

時矯首而遐觀

B．

鳥倦飛而知還

C．

亦崎嶇而經丘

D．

泉涓涓而始流

6.對下列句子的翻譯,不準確的一項是()

A．

善萬物之得時--羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節。

B．

策扶老以流憩--拄著拐杖出去,到處走走,隨時隨地休息。

C．

請息交以絕游--讓我同外界斷絕交游。

D．

曷不委心任去留--為什么不委曲自己的心,任意地去或留呢?

7.下列句子中有使動用法的一句是（）

A．

園日涉以成趣

B．

時矯首而遐觀

C．

眄庭柯以怡顏

D．

或命巾車，或悼孤舟

8.各句中省略的內容與其它三項不同的是（）

A．

或取諸懷抱，晤言一室之內

B．

乃瞻衡字，載欣載奔

C．

僮仆歡迎，稚子侯門

D．

寓形宇內復幾時

9.不屬于賓語前置的一句是（）

A．

復駕言兮焉求

B．

胡為乎遑遑欲何之

C．

樂夫天命復奚疑

D．

將有事于西疇

10.下面有關作者的表述不正確的一項是（）

A．

陶淵明生活在封建時代，其作品中表現出的那種懷念過去，滿足現狀，樂天知命的思想，給后世帶來一定的消極影響。

B．

陶淵明的成就主要是詩，他歌詠隱居田園，飲酒賞菊，樂天知命的閑適生活，意境恬淡，詞句質樸自然。他被看做田園詩的開創者，唐代王維、孟浩然都受到他的詩作的影響。

C．

陶淵明也寫過“金剛怒目”式的作品，如《讀山海經》中“刑天舞干戚，猛志固常在。”表現了他對當時腐敗政治的批判精神和強烈的反抗意識。

D．

《歸去來兮辭》選自《陶淵明集》，又名潛，自號“五柳先生”，是我國三國時期著名的田園詩人。

二、語言表達

11.語文老師上課時曾解釋陶淵明“不為五斗米折腰”中的“五斗米”是薪俸少，而王棟梁同學在雜志上看到一篇文章則認為，“五斗米”是日薪，是指薪俸高，這么高的薪俸卻不為之折腰，更能體現陶淵明的節操。王棟梁覺得雜志上說得有道理，他想找老師交流一下。

請你為他代擬一段話，既要說明自己的觀點，又不至于讓老師聽后感到尷尬。

注意：語言要得體，100字左右。

12.模仿文段的句式，在畫線的地方鑲嵌進適當的詩句，使文段更富有文采，意旨更加豐富。

我追求________的詩意，我向往“采菊東籬下”的閑適，我喜歡________的清純，我心儀________的靜謐……但在這世俗的紛擾中，何處才是我夢中的桃花源？

13.請參照下面材料中畫線的部分，另選我國兩位古代詩人的名句，仿寫句子。

生活是什么？每個人都有不同的理解。陶淵明說，生活是“采菊東籬下，悠然見南山”的恬靜；__________________________________；__________________________________。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成練習。

陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終。”其自序如此，時人謂之實錄。

以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復為鎮軍、建威參軍，彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固請種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來》。

頃之，征著作郎，不就。既絕州郡覲謁，未嘗有

所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。

刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，至于酒米乏絕，亦

時相贍。

其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營生業，家務悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時或無酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時年六十三，所有文集并行于世。（節選自《晉書?隱逸傳》）

14.對下列句子中加點的詞的解釋，正確的一項是（）

A．博學善屬文

屬：連接，連綴，引申為寫作。

B．亦時相贍　　　　　　　　贍：贍養老人。

C．未嘗有所造詣　　　　　　造詣：學問技藝達到的程度。

D．而畜素琴一張　　　　　　畜：蓄養。

15.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）

A．吾不能為五斗米折腰

奚以之九萬里而南為

B．所之唯至田舍及廬山游觀而已

非謝家之寶樹

C．解印去縣，乃賦　　　乃瞻衡宇，載欣載奔

D．嘗著以自況曰　　臣以供養無主，辭不赴命

16.下面對文章的敘述分析，不正確的一項是（）

A．陶潛自幼就懷有高尚的品格，博學善文，受到鄉鄰的重視。

B．陶潛筆下五柳先生的性情、行為及處境是他自己的寫照。

C．為了有隱居之資，陶潛先后擔任了祭酒、參軍、縣令等職位。

D．陶潛簡慢自尊，因為不愿束帶拜見都郵，隱居不仕，寫下。

17.將下列從文言文閱讀文段和課文中選出的句子翻譯成現代漢語。

（1）先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。

（2）以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。

答案解析

1.【答案】C

【解析】A.憚：dàn；B.載：zài；D.遑：huánɡ

2.【答案】D

【解析】“作者有宿命論的思想”不對。

3.【答案】D

【解析】D項，“這在當時無疑有一定的積極意義”理解有誤，有消極意義。

4.【答案】A

【解析】A項，恨：遺憾。

5.【答案】B

【解析】B是連詞，表順承，其它均為連詞表修飾。

6.【答案】D

【解析】D項,“委心”的意思是“隨心”,“去留”的意思是“生死”。這句話應翻譯為:為什么不隨心所欲,聽憑自然地生死?

7.【答案】C

【解析】“怡”形使動，使……露出愉快神色

8.【答案】B

【解析】ACD均省略了介詞“于”B項省略了主語“吾”。

9.【答案】D

【解析】介詞結構后置句

10.【答案】D

【解析】東晉時期的田園詩人。

11.【答案】老師，關于“五斗米”的解釋，我曾在一篇文章里看到過，不過，與您的解釋有些出入，它認為“五斗米”是日薪，是指薪俸高，這么高的薪俸卻不為之折腰，更能體現陶淵明的節操。我不知道這樣的解釋是否有道理，您能幫我解釋一下嗎？

【解析】語言的得體包括說話的對象、場合、稱謂、敬謙辭的使用等。

12.【答案】低頭弄蓮子　清水出芙蓉　人跡板橋霜

【解析】本題屬于嵌入式仿寫，要求補出的內容是學過的詩句，這就要求學生能調動自己的知識儲備，本題除了第二個分句給出示例之外，最主要的是在結尾處給出的“桃花源”。

13.【答案】白居易說，生活是“更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然”的閑適；辛棄疾說，生活是“把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意”的痛苦。

【解析】例句是用陶淵明的詩歌摹寫出陶淵明的隱居生活狀況，因此仿寫的句子不僅要保留例句的形式，還要將其詩詞與詩人的生活狀態融為一體。

14.【答案】A

【解析】B贍：供給，C造詣：去（的地方）D畜：存，儲存。

15.【答案】C

【解析】C于是，就。A介詞，為了/語氣詞，呢。B動詞，到/助詞，的。D連詞，來/因為。

16.【答案】C

【解析】C項“為了有隱居之資”錯誤。

17.【答案】（1）先生不知道是哪里人（什么地方的人），不知道姓名，房子旁邊有五棵柳樹，所以就用它作為自己的號（或所以就以此為號）。

（2）因為他親人年邁家里貧窮，任用他為州祭酒。他不能忍受官吏這個職務，沒幾天（不久）就自己辭職回家了。

[參考譯文]

陶潛（陶淵明），字元亮，是大司馬陶侃的曾孫。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年時心懷高尚，知識淵博善于做文章，灑脫大方不拘謹，自得于真性情，被鄉里鄰居所看重。曾經作《五柳先生傳》來形容自己：“先生不知道是哪里人，不知道姓名，房子旁邊有五棵柳樹，所以就用它作為自己的號（或所以就以此為號）。清閑安靜少說話，不愛慕虛榮實利。喜歡讀書，卻不去窮根究底的解釋，一旦對書的內容有所感悟，就高興得忘了吃飯。本性愛喝酒，可是家里窮不能一直得到。親朋故舊知道這樣，有時就置辦酒招他過來，他去飲酒一定會喝完，目的是一定要醉。

醉以后回去，一點也不收斂情緒。家里四壁空空，不能遮陽擋雨，舊衣衫十分破爛，盛飯的容器經常空著，也不在意。經常寫文章來自娛自樂，很能顯示自己的志向，不計較得失，用這來結束自己一生。”他的自序是這樣，當世人說是實錄。

因為他親人年邁家里貧窮，任用他為州祭酒。他不能忍受官吏這個職務，沒幾天就自己辭職回家了。州里聘用他為主簿，不去，自己種田來養活自己，于是得了瘦弱的病。又做鎮軍、建威參軍，彭澤令。在縣里，公田全部命令種秫谷，說：“讓我一直醉酒就夠了。”向來簡樸自愛，不諂媚長官。郡里派遣督郵到他的縣，他的下屬說應該束上帶子（穿正裝）見督郵，陶潛嘆息說：“我不能為五斗米彎腰，小心謹慎的為鄉下的小人做事啊！”義熙二年，將印綬交還離開了彭澤縣，于是作了《歸去來》。

不久，被征召做著作郎，他沒有去任職。既拒絕了州里和郡里的人前來拜見，也就從未去拜訪過這些人，所去過的地方只是田里和家里，以及到廬山游覽觀光而已。

刺史王弘很欽佩仰慕他，至于（陶潛的）酒啊米啊，用光的時候，（王弘）也會經常供給他。

他的親朋好友，有時帶著酒菜前往陶潛住處，他也從不推辭，每喝醉一次，就感覺很舒適。他不經營生意，家務事都委托給兒子仆人。從沒有生氣的時候。只是每次逢酒必喝，即使有時不喝酒，也不停止寫詩詠嘆。他曾經說，在夏天的月夜，得空閑時，高臥在北窗之下，清風突然撲面而來，感覺自己象羲皇。陶潛不懂音樂，但卻存有一張琴，琴沒有五音，每逢朋友在一起喝酒，就撫琴和著琴音說：“只要懂得琴中的真意所在，何必要勞煩音樂。”陶潛宋元嘉年中去世，享年63歲，文集流傳于世上。

【解析】本題考考查學生的文言文翻譯能力。要注意古今詞義的差別，翻譯的時候要以直譯為主。

第四篇：《歸去來兮辭 并序》教案

歸去來兮辭 并序

陶淵明 【教育目標】

一、知識教育目標

1．把握辭中淡遠瀟灑的風格，在朗讀中，啟發學生的想象和聯想，使學生頭腦中能浮現詩人的形象。2．辭的體裁特點

二、能力訓練目標

1．運用辭的特點，進一步領會詩人的感情及志向。2．提高把握詞類活用現象的能力。

三、德育滲透目標

1．感受作者解印去職的近因是“不能為五斗米，折腰向鄉里小人”。2．感受作者在文中著重表達的對黑暗官場的厭惡和鄙棄，對農村的自然景物和勞動生活的贊美。【重點、難點及解決辦法】

重點：把握全文的結構領略辭中表現的遺世獨立，心胸曠達的樂觀精神。

難點：對題目“歸去來兮辭”的理解，及本辭特點的全面理解。

解決辦法

1．從朗讀全辭的內容，把握題的意思。2．結合本文看辭的寫作手法。【課時安排】 2 課時

【學生活動設計】

一、課前預習，包括

1．誦讀全文，可進行配樂朗讀準備。2．標出課文不理解的地方。3．初步鑒賞。

二、課內采用以誦讀帶動分析理解。教師講析與討論結合。

第一課時

【教學步驟】

一、明確目標

1．誦讀比賽，在誦讀中掌握辭的結構及作者要表達的感情。2．了解背景，作者及辭。

二、整體感知 1．解題

（1）本篇選自《陶淵明集》。歸去來，回去。兮，助詞。辭，一種文體，一般要押韻。序，這篇韻文的序言，對韻文作了說明。

（2）陶淵明（365—427）：一名潛，字元亮。死后他的朋友私謚他為靖節，所以后代也稱他為靖節先生。東晉末年潯陽柴桑（在江西省九江縣西南）人。我國著名的詩人。家境貧寒，為了謀生，作過祭酒、參軍之類的小官。由于對黑暗的社會不滿，不肯同流合污，決心從事耕作，過隱居生活。他的詩喜歡寫田園生活和自然景色，意境淡遠，語言質樸，有獨特的風格。2．寫作背景 東晉義熙元年（405），陶淵明做彭澤令八十多天，因看不慣當時政治的黑暗和官場的丑惡，決心不“為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園。為此，寫出了這首著名的《歸去來辭》。

陶淵明是中國士大夫精神上的—個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。3．主要內容介紹

在文學史上，《歸去來兮辭》是一篇很著名的作品，宋朝的大文學家歐陽修甚至說，“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。”這樣的推祟未必恰當，這只是說明這篇文章之所以這樣受人推崇，是因為作者在當時不愿與混濁的社會同流合污，蔑視和厭惡官場的卑鄙生活，感情真摯，寫得富于詩情畫意，思想內容和寫作技巧都有獨到的地方。

文章的主體是有韻的“辭”。主體之前有個“序”，說明寫這篇文章的原由，這可以幫助讀者更加透徹地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主體的“辭”從厭惡仕宦生活，決心棄官回家寫起，說明了“歸去”的當然；有了這層意思，對比之下，下文歸去之后的生活就顯得更加歡樂。接著用三段文章寫歸去之后的生活和感受。一段寫到家之后，庭園之內的歡樂和安閑，另一段寫田間耕作和縱情山水的樂趣，最后一段寫樂天知命、乘化任運思想下的無憂無慮。三段寫了三層意思，一層比一層深遠。

三、重點、難點的學習與目標完成過程 1．預習課文

（1）誦讀課文，借助工具書，把握辭意。

（2）理清辭的行文脈落。2．導入新課

（1）介紹作家、作品。

（2）介紹時代背景及主要內容。

（3）討論課文內容，提問。

①具體指出全文的基本行文思路。[參考答案] 全文以“田園將蕪胡不歸”領起，接著以“歸思”、“歸途”、“歸家”、“歸意”為序，依次抒寫，最后以“樂夫天命”作結。表達了詩人鄙棄官場，向往田園的感情。

②辭中哪些地方表現了作者遺世獨立，心胸曠達，淡遠瀟灑的風格？ [參考答案] 從該辭的背景及辭的第一部分，我們均清楚可見，作者辭官是因為鄙棄官場的黑暗，但文中卻只以自己“惆悵而獨悲”的心情，而不言官場的黑暗。對已往的居官求職，也只言“不諫”，“昨非”，決定不與達官貴人來往，反用“息交以絕游”輕輕帶過，而在寫回到田園生活的場景時，句句從心中流出家中景——有松，有菊，有幼，有酒，有樽，差足問慰；寫涉園之景時—

—“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，”因而“善萬物之得時，感吾生之行休。”處處顯示作者“曠而真”的感情；這種淡遠瀟灑的文風，跟作者安貧樂道，超然物外的處世態度是完全一致的。

③對題目“歸去來兮辭”的理解。[參考答案] “歸去”就離開彭澤而言，可以說是“歸去”。“來”就回鄉而言，又可以說是“來”。文章從思歸到歸家，步步敘明，所以合起來就叫做“歸去來”。辭，文體名，是一種抒情賦體，一般要押韻，并多用四個字或六個字的對偶句，格調與散文不同。

四、總結、擴展

這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的佳品。文中著重表達了作者對黑暗官場的厭惡和鄙棄，贊美了農村的自然景物和勞動生活，也顯示了歸來的決心。

文章的主體是一篇有韻的“辭”。

辭是戰國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎上創造出來的一種新詩體，用的是楚地方言，內容跟楚地的社會生活、山川風物有關，故稱楚辭。形式自由，句式散文化。大體以四句為一小節，兩句一組。以六字句為主，間有長短句，故用語氣詞“兮”（不包括在六字之內），虛詞置于句腰（第四字）上，也可以不計在字數之內，每句三拍，例如屈原。《離騷》中的路——漫漫（其）——修遠（兮）

吾將——上下（而）——求索

到了西漢，在辭的影響下又產生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統稱為辭賦，但二者仍有顯著的區別。賦的句式進一步散文化，常用關聯詞語，長短句明顯增多，內容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就表明賦已是有韻的散文了；而辭仍然是詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節、每句三拍的格局還是保持了下來。

了解辭的體裁特點，對我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，四句一節的形式沒有變，全篇每節表達一個完整的意思，讀后可作稍長停頓，這樣讀下來，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動心之效。

應注意的是①有些七字句中出現了虛詞，仍可作六字句讀，如“（既）自以心為形役”“寓形內（復）幾時”等。②“歸去來兮”（出現兩次）“已矣乎”當作一句讀，適當地延長讀末字的時間。“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富貴”兩句為五字句，讀時節奏自當變化。

第二課時

【教學步驟】

一、明確目標

明確本文的特點，把握古漢語分類常識。

二、整體感知

該辭運用對比，觸景生情，卒章顯志等形象化手段抒發自己“樂于安命”的情懷。另外，在古漢語常識的把握中，要注意通假字：“曷”通“何”的用法。注意古今異義詞的理解。注意以下詞類活用的詞，如：生、怡、傲、容膝、流、棹、行等，及辭中出現的特殊句式。

三、重點、難點的學習與目標完成過程

1．討論寫作特點，并用具體的例子加以說明。2．按座位四人一組討論，推薦一人發言。3．分類歸納古漢語常識，以出題訓練為主。訓練式，分類歸納有關知識及特殊句式。（1）通假字

曷不委心任去留？（“曷”通“何”，句意是，為什么不放心任其自然地死或生呢？）

（2）古今異義詞

于時**未靜（**，指戰亂。今常用來比喻亂子。句意是，這時候社會不安定。）

饑凍雖切，違己交病（交，交互，都。今常用義“交通”、“交友”等。句意是，饑寒雖然很急迫，違背本心就會身心都痛苦。）

嘗從人事（人事，治人之事。今常用義，人的離合、境遇、存亡等情況，或關于工作人員的錄用、培養、調配、獎懲等工作。）

尋程氏妹喪于武昌（尋，不久，今常用義為“尋找”“追尋”等。句意是，不久嫁到程家的妹妹死在武昌。）

景翳翳以將入。（景，日光。今常用義“景色”，“光景”等。句意是：陽光暗了太陽就要落山。）

悅親戚之情話（親戚，親屬戚屬。今常用于跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的家庭的成員。句意是：喜歡和親戚們談知心話。）

（3）一詞多義 心

①因事順心（心意）

②既自以心為形役（意志，精神之類。）夫

①問征夫以前路（夫，名詞）②樂夫天命復奚疑？（助詞）事

①將有事于西疇（指耕種的事）②從人事（指治人之事）故

①故伎求之（所以）

②親故多勸余為長吏（故交，朋友）之

①胡為乎遑遑欲何之（往，動詞）②求之靡途（代“為長吏”代詞）③四方之事（助詞“的”）奚

①奚惆悵而獨悲（為什么）

②樂夫天命復奚疑（什么）

奔

①載欣載奔（跑去）

②情在駿奔（奔喪）

（4）詞類活用

生生所資（生，動詞活用成名詞——生活。句意是，生活上需要的東西，找不到取得的辦法。

眄庭柯以怡顏（怡，使動用法，使顏怡。句意是，觀賞院里的樹木感到喜悅。）

倚南窗以寄傲（傲，形容詞作名詞——自足自待的心情。句意是，靠著南窗休息以寄托自得的心情。）

審容膝之易安（容膝，動詞作名詞——空膝的小屋。句意是，深知住在容膝的小屋里也很安適。）

策扶老以流憩（流，動詞作狀語——沒有定規地隨時隨地。句意是，拄著拐杖走走，隨地休息。）

或棹孤舟（棹，名詞作動詞——劃。句意是，有時劃著小船。）

感吾生之行休（行，動詞作狀語——將要。句意是，感嘆我的一生就要終止了。）

（5）古漢語句式

①判斷句

皆口腹自役（“皆”表判斷。句意——都是為了吃飯而違反心愿。）

②倒裝句

復駕言兮焉求（感嘆句賓語前置。“焉求”即“求焉”，求什么。句意是，還出去干什么！）

胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置，“何之”即“之何”。句意是，為什么心神不定，想到哪里去呢？）

尋程氏妹喪于武昌（介詞結構后置句。句意是，不久嫁到程家的妹妹在武昌死亡。）

③省略句

情在駿奔（省略主語“余”。句意是：我心里急于去奔喪。）

四、總結、擴展

本課思路清晰，結構嚴整，文筆清新流暢，能夠創造安樂閑適的意境來表現隱逸生活的可愛。文章寫回家之后的情況，從“三徑就荒，松菊猶存”起，一直到“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”止，除了很少幾句直接說明心情以外，寫的都是具體的活動和景物。這些活動和景物構成一幅畫面，我們可以從中體會到，生活在畫面中的人物是遠離世俗的，是安樂閑適的。這樣，作者創造的意境就更加透徹地闡明了自己的生活理想，更加深入地感染了讀者。

另外，語言優美，音節和諧。這篇文章是“辭”，行文按照一般辭賦的習慣，有韻（如“歸”“悲”“追”“非”等押一個韻，“奔”“門”“存”等押一個韻等），多用對偶（如“悟已往之不諫”和“知來者之可追”對偶，“舟遙遙以輕飚”和“風飄飄而吹衣”對偶等）。這樣，使人感到抑揚頓挫，回環往復。

還有，詞句精煉，表現力強，很少的文字就將厭倦了官場生活的惡濁，歸家心情的焦急，隱居時的孤高自賞，田野景物的蓬勃可愛，表現得淋漓盡致。

擴展

下邊是本文的序，請為其斷句并譯文。

余家貧耕植不足以自給幼稚盈室瓶無儲粟生生所資未見其術親故多勸余為長吏脫然已懷求之靡途會有四方之事諸侯以惠愛為德家叔以余貧苦遂見用于小邑于時**未靜心畏遠役彭澤去家百里公田之利足以為酒故便求之及少日眷然有歸歟之情何則質性自然其矯厲所得饑凍雖切違己交病嘗從人事皆口腹自役于是悵然慷慨深愧平生之志猶望一稔即斂裳宵逝尋程氏妹喪于武昌情在駿奔自免去職仲秋至終在官八十余日因事順心命篇曰《歸去來兮》乙巳歲十一月也 [參考答案] 《序》斷句

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟。生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然已懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時**未靜，心畏遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，其矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，即斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至終，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

《序》的譯文

我家貧窮，種田不能自給。孩子很多，米缸里沒有存糧。維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺乏門路。正趕上有奉使外出的差事，蒙江州刺史對我的厚愛，叔父也因為我家境貧苦，（替我設法）被委派到小縣作官。那時社會上動蕩不安，心里畏怕到遠地當差。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產生留戀故園的懷鄉感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于趕快去奔喪，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共八十多天。就著這件事陳述自己的心意，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。

五、布置作業 ①背誦全文。

②自選一本書寫“序”。

第五篇：《歸去來兮辭(并序)》教案

《歸去來兮辭》（并序）教案

一、單元說明

（學生齊讀單元說明部分）

這個單元主要學習古代抒情散文。

我國的抒情散文于先秦萌芽。在先秦的歷史散文和諸子散文中，都蘊涵著作者充沛的情感。其中，《莊子》最具抒情性，全書中的許多篇章，都已經是較為成熟的哲理抒情散文。

漢代以后，抒情散文迅速發展，出現了許多名篇佳作。在整個中國古代散文史上，抒情散文的創作占有十分重要的地位。（板書：先秦——萌芽

《莊子》

漢代——發展）

本單元編選的四篇古代抒情散文，包括了從先秦到唐代的作品，既有散體文，也有辭賦和駢文，很具有代表性。

《歸去來兮辭》表達作者辭官歸田的強烈愿望和歸途上的心情，敘寫田園生活風貌，以及回歸田園后的生活樂趣。

《滕王閣序》描繪了滕王閣周圍的景色和宴會的情況，抒發了作者的懷才不遇之情和不懈追求的凌云壯志。

《逍遙游》闡發作者追求絕對精神自由的思想，雖然富含哲理，卻一點兒也不抽象枯燥，而是將深刻的哲理，融于生動具體的形象之中，激情澎湃，蕩氣回腸。

《陳情表》雖是給皇帝上的奏章，卻因其中流露的強烈的天倫之情而感人肺腑。本單元的學習，重點應放在感受古人的真情真性和品味課文豐富多彩的語言藝術上。具體說來，要注意以下幾個問題。

（一）把握作品所抒發的真摯情感

本單元所選的課文，都是感情色彩濃郁的古代抒情散文名篇。在學習中要注意深入理解每一篇作品所抒之情的背景，不同的寫作目的，以及不同的抒情方式等，這樣才能更準確地領會作品的深刻意蘊。

（二）品味課文優美的語言藝術

本單元的課文之所以會有動人心魄的藝術效果，與作品運用生動傳神的語言進行抒情和描寫具有密切的關系。除了了解并梳理常見的文言實詞、虛詞、句式的意義或用法，還應仔細品味課文的語言運用之妙，體會不同課文或質樸自然、或典雅華麗的語言風格，并積累一些名言警句。

（三）注重誦讀

在文言文的教學中，誦讀是一種十分重要的教學方法。通過反復誦讀，來把握課文的內容，體味其中的深摯情感，從而受到審美熏陶，培養文言語感。《歸去來兮辭》在行文和抒情方式上，都繼承了楚辭的傳統，類似于長篇抒情詩，誦讀時要注意課文中詩一樣的節奏和韻律，將其中飽滿的情感讀出來。

二、朗讀并初步體會

（請五位同學分別朗讀小序、課文部分，注意正音）

策扶老：拄手杖。矯jiǎo首：抬頭。岫xiù：山洞。翳翳yì：陰暗的樣子。盤桓huán：徘徊不去。棹zhào：船槳，本文指劃船。窈窕yǎotiǎo：幽深曲折的樣子。皋ɡāo：高敞之地。乘化：順應死生變化，聽其自然。

三、作者介紹

人們說“學而優則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”是古時讀書人的人生理想，但也有人選擇了另外的道路。比如就有這么一位放著縣官不做，辭官歸田，過起了躬身自耕、賞菊飲酒的隱居生活。他就是——陶淵明。

（一）生平介紹

陶淵明（約365—427），字元亮，晚年又名潛，號“五柳先生”，私謚“靖節”，故世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于沒落仕宦家庭。東晉末期南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。

五柳先生：他的《五柳先生傳》里說“先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。”陶淵明為什么要以五柳為號，而不以牡丹、百合為號？我們經常說柳絮飄飄，可見柳樹是很飄逸、很灑脫的。詩人寫柳樹，其實是以柳樹托物言志。詩人以五柳自居，借此來說明自己追求那種自由、飄逸、灑脫的境界。

靖節先生：“靖”有“顯”的意思。如靖志就是顯志的意思，靖節就是保守節操、顯身之志的意思。他的“少無適俗韻，性本愛丘山”，“采菊東籬下，悠然見南山”足可以顯示出他這樣的節操。

少時陶淵明外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《莊》、《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》、《論語》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四海”和“性本愛丘山 ”的兩種不同的志趣。

前期（41歲以前）

他渴望進取，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮軍參軍、彭澤令，起主導作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時官時隱，舉棋不定。

后期（41歲以后）

陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴而對現實極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂，過起了“躬耕自資”的生活。因其居住地門前栽種有五棵柳樹，固被人稱為“五柳先生”。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”淵明愛菊，宅邊遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉，便對客人說：“我醉欲眠卿可去”。

義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉失火，詩人筆下洋溢著生活氣息的“方宅十余畝，草屋八九間”被一場無情的大火燒光了，全家只好寄居在船上，靠親朋好友的接濟過活。但他安貧樂道。如逢豐收，還可以“歡會酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災年，則“夏日抱長饑，寒夜無被眠”。

他的晚年，生活愈來愈貧困。有的朋友主動送錢周濟他，有時，他也不免上門請求借貸。借貸來的財物，他全部送到酒家，陸續飲酒。不過，他的求貸或接受周濟，是有原則的。宋文帝元嘉元年，江州刺史檀道濟親自到他家訪問。這時，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟勸他入仕，被他拒絕。檀道濟饋以梁肉，被他扔掉了。

這個時期起主導作用的顯然是道家思想。

小結：

陶淵明少年時受傳統儒經的影響，懷有兼濟天下大濟蒼生的壯志。但是，由于門閥制度的存在，庶族寒門出生的人不可能突破門閥士族對高官權位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想是難以化為現實的，他理想的夢幻注定會破滅。陶淵明直到二十九歲的“年齡”才出仕為官，從此的13個年頭，時官時隱，歷任江州祭酒、建威參軍、建威將軍、彭澤縣令之類的小官。不僅壯志無法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身。到他三十九歲時，多年來的經歷使他的思想發生了本質的變化，他開始轉向躬耕來自給自足，追求心靈的寧靜與淡泊，從此不再出仕。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。

（二）詩歌創作

陶淵明長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。

陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。后代批評家常用質樸、平淡、自然評價陶詩的風格，稱其為“田園詩人”。

陶淵明現存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數不多，影響卻很大。散文以《桃花源記》最有名，辭賦《歸去來兮辭》著稱文史。在藝術上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點斧鑿痕跡，具有很強的感染力。

（學生一起回顧《飲酒》、《歸園田居》，齊讀）

四、導入新課

兩晉無文章，幸獨有《歸去來辭》一篇耳。

——歐陽修

（一）解題 1.拆分解讀 2.“辭”的相關知識

辭是戰國后期楚國詩人_____在楚地民歌的基礎上創造出來的一種新詩體。

特點：_____________________ , 四句為一小節，每節表達一個完整的意思,兩句為一組；以_____字句為主，多用語氣詞“兮”，每句按三拍讀。有些七字句中出現了虛詞，也應作六字句讀。例如：

路/漫漫（其）/修遠（兮），吾將/上下（而）/求索。

到了西漢，在辭的影響下又產生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統稱為辭賦，但二者仍有顯著的區別：賦的句式進一步散文化，常用關聯詞語，長短句明顯增多，內容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排；而辭仍然是詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節、每句三拍的格局還是保持了下來。

這是介于詩和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩，但壓韻和句式都較詩自由。“騷長于言幽怨之情”。

（二）朗讀體會（男生朗讀序言部分，女生朗讀正文內容）

（三）背景介紹

（成語引出：不為五斗米折腰）

同學們都知道“不為五斗米折腰”這個成語吧，比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。那么這個成語出自何處，說的是誰啊？（陶淵明）

潛素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之。潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳（深切、誠摯）事鄉里小人邪!”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來》。

——《晉書·陶潛傳》

公元405年秋，他為了養家糊口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。這年冬天，到任八十一天時，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，潯陽郡的督郵以兇狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害。這次派來的督郵，是個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。陶淵明平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種人很瞧不起，但也不得不去見一見，于是他馬上動身。

不料縣吏攔住陶淵明說：“大人，參見督郵要穿官服，并且束上大帶，不然有失體統，督郵要乘機大做文章，會對大人不利的！”這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長嘆一聲，道：“我不能為五斗米向鄉里小人折腰！”（意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。）說罷，索性取出官印，把它封好，并且馬上寫了一封辭職信，隨即離開只當了八十二天縣令的彭澤。并做了這篇《歸去來兮辭》。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，陶潛最終選擇了歸隱的道路。

五、整體感知，理清結構

（一）小序

1.學生自由朗讀序言部分 2.字詞串講（說明）

辭前序言，可分為三層，第一層從開頭到“故便求之”，略述自己因家貧而出仕的曲折經歷。第二層從“及少日”到“在官八十余日”，寫自己決意棄官歸田的原因。第三層從“因事順心”至結尾，交代寫作《歸去來兮辭》的時間和原因。序是對前半生出仕道路的省思，以實錄之筆敘之。

3.問題：陶淵明辭官歸隱的具體原因有哪些？其中根本原因是什么？ 明確： A“質性自然，非矯厲所得”——不愿扭曲天性，強迫自我去做本性不愿做的事情。

B“饑凍雖切，違已交病”——不愿折節為吏，違背本性會身心都痛苦。

C“程氏妹喪于武昌”——妹妹過世，需要去奔喪。問題：其中哪條是根本的？

明確：自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然，任性隨情，做官實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。4.學生齊讀序言部分

（二）第一段 1.朗讀體會

（請一位學生朗讀，其他同學標注字音）2.字詞串講（說明）

第1段寫辭官歸田時從出仕與歸隱的困惑中解脫。開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”但真要辭官歸田之時卻“惆悵而獨悲”。于是作者轉入反思，在反省中覺悟“今是而昨非”，在悔悟與慶幸中獲得解脫，最后想象將輕快地奔上歸途。

3.問題：在封建社會里，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯系起來的，而陶潛不愿為官，當官不好嗎？陶潛辭官歸田的原因是什么？（原文句子）

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

問題：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？ 明確：

“田園將蕪”“已往不諫，來者可追”——自責自悔 “迷途未遠”“今是昨非”——自恕自省

總的心情是：悲——樂。這段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。

這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。“羈鳥”和“池魚”恰反映出他“心為形役”的痛苦。

問題：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷？ 明確：鄙棄官場，蔑視權貴，向往田園的隱士情懷。4.嘗試背誦

（三）第二段 1.女生朗讀 2.字詞串講（說明）

這一段寫作者在解脫了出仕與歸隱的困惑之后，想象歸家的歡樂。采用記敘的表達方式。我們先來捕捉作者的敘事線索：

歸途——抵家——居室——庭院

歸途：“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣”，陶一踏上歸途，就露出了歡快之情。“乃瞻衡宇，載欣載奔”更表現出他在到達家園之時完全變成歡呼與雀躍，一派狂喜之態。

抵家：“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆熱烈歡迎。居室：“攜幼入室，有酒盈樽”可以想象舉家歡宴，開懷暢飲的情狀。尤其是具有情味的妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可見妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫樂圖啊！

庭院：主要寫遐觀之景，觸景生情，引出對國事的焦慮。作者至此，在一陣狂喜的高潮之后，復又盤桓回思，念及國事，情調轉為低沉。

3.問題：詩人歸家途中的迫切體現在哪里？從歸途到歸家之后心情如何？

明確：恨——迫不及待，歸心似箭

欣、奔——欣喜若狂

怡、傲、安——自安自樂，閑適安娛，怡然自樂

盤桓——流連忘返

問題：到家后衣食住行的閑適又從何看出？

明確：“引壺觴以自酌??撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂。這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

問題：“三徑就荒，松菊猶存”蘊含著作者怎樣的感情？

明確：有對久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來的感慨。另外，“松”歲寒三友之一，剛勁有氣節，菊潔凈孤高。質本潔來還潔去，菊前松下才是他靈魂的棲所。足見其不與世俗同流合污，高潔的本性。

問題：從此段中，可以看出陶淵明有著怎樣的隱士情懷？

明確：從“室中之樂”到“園中之樂”，創造了一個安樂閑適、自由自在的意境，也抒發了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。4.嘗試背誦

在作者的想象中，歸隱后的家居生活愉悅恬靜淡泊自在，那么歸后的鄉居的生活又將是怎樣的呢？

（四）第三段 1.學生齊讀 2.字詞串講（說明）

這一段寫作者從“景翳翳以將入”而生出的憂慮中解脫后，想象農事生活之樂。詩人斷然與污濁的官場斷絕來往，再次唱出“歸去來兮”的心曲，詩人的心靈也獲得了自由與解放，他想象中的田園生活是詩化了的田園生活，是作者理想的生活境界。3.問題：本段開頭兩句表達了作者什么樣的心意？

明確：以“歸去來兮”引出描寫和感嘆。此番作者重回久違的田園，更堅定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以“息交以絕游”進一步表示對當權者和官場生活的鄙棄。

問題：本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？ 明確：

悅親戚之情話——促膝而談的家庭之樂

樂琴書以消憂——彈琴消憂的本色生活 告余春及，有事西疇——與鄉鄰交往之樂 窈窕尋壑，崎嶇經丘——巾車孤舟出游之樂

鄉間的生活自安自樂，既有關心糧食和蔬菜的農人的勞作之歡，又有琴棋書畫的文人雅士的休閑之樂。中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動。自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者。此乃其躬耕田園，詩酒琴的隱士情懷之表露。4.情感轉折

作者在享受躬耕隴畝的舒心愜意、幽雅閑適、情話相談的融洽歡快之時，面對欣欣草木、涓涓山泉，感慨油然而生，感情由愉悅歡快復轉為自傷自悼，情調由高亢昂揚復轉為低抑深沉。

可是飽受儒家熏陶的詩人怎么能消沉萎頓，怎么能讓生命白白流逝？他需要再次尋求解脫，他需要找到新的精神支柱，于是文章自然地轉入第4段。

（五）第四段 1.學生自由朗讀 2.字詞串講（說明）

這一段寫卓爾不群的心志，“樂天安命”的情懷，使作者從“吾生之行休”的傷感中解脫出來。

開頭兩句既是作者在抒發感慨，也是以另一種形式對丑惡現實的譴責和抗議。他既不想與世俗同流合污來取得榮華富貴，也不指望飛臨仙境來逃脫人生苦難，他所追求的只是醉情山水田園，尋找人生妙趣，守住自己圣潔的精神家園。

作者終于大徹大悟，在走投無路的時候，發現了人生的另一坦途，找到了生命的又一種價值，于是傷感復轉為歡樂，思想境界上升到新的高度，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”以反問的語氣堅定地表明心志，與開頭“歸去來兮”遙相呼應。

（六）整體梳理

1.敘事脈絡

第一段：辭官——歸途（思想斗爭）第二段：抵家——室內生活——涉園——外出（家庭生活）第三段：縱情山水（社會生活）第四段：樂天安命（反思與感悟）

2.情感線索

陶淵明想象自己從辭官回家一直到如何悠游生活，大家覺得他的情感是否也有一個隨之變化的過程呢？那這個情感線索又是怎樣的?明確：

第一段，自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意。

第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謐而愉悅的。

第四段，樂天安命，有達觀之情，曠達、悠然。歸納：自責——自悔——自覺——自醒

六、問題探討

有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結合全文內容，談談你對這個問題的看法。（學生討論、教師點撥）

明確：“兼濟天下”規范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解。文中為我們呈現了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。

古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過陶淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。在前面介紹陶淵明創作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?”“歸去來兮”“已矣乎?‘胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。

詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？對此我們應有完整的認識。

陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。

七、課堂總結

（一）（聯系陶淵明的幾次入仕和出仕）

陶淵明并非在逃避現實，而是在追求本真。他本來就“少無適俗韻，性本愛丘山”，本來就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對他來說僅僅是“心腹口役”，“心為形役”。做官之后，黑暗獨裁、等級森嚴的官場生活和他的本性之間形成了一對尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學會阿諛奉承、諂媚求榮，得到一種立足于官場的所謂本領？陶淵明選擇了前者。

因此，他的辭官歸隱并不是在逃避現實，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點，無論在過去還是現在，都是需要有足夠的勇氣、足夠的對自己的真實、足夠的務本求實的品質、足夠的獨立思考的精神、足夠的獨立人格的支撐才能做到的。與此相反，如果為了在官場上取得一席之地，逐漸學會奉承求榮，逐漸喪失自我，失去骨頭，那才真是看似進取，實則墮落。

陶淵明是中國知識分子的脊梁。是一個不阿諛奉承、不諂媚求榮、始終保持著獨立思考精神和獨立人格的鮮活的生命，是一顆不慕榮利、不受世俗羈絆，敢于追求本真與自我的率真的靈魂。他給我們創造了一筆寶貴的精神財富，那就是永遠保持獨立思考的精神，不被眾說紛紜所困擾；永遠保持自己獨立的人格，不被世俗世相所牽引；忠于自己、把握自我，真實的面對自己的靈魂，以務本求實的品質，沖破世俗的勇氣，追求自己真正傾心的事物。

（二）后世影響

陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。

當然我們在肯定陶淵明追求自由、不受束縛的個性的同時，也不必否認他的人生觀中有一種消極的成份。我們當代青年不能像陶淵明那樣整天想著寄情山水、歸隱田園，而應以積極的姿態去拼搏人生。