第一篇：語文：第二單元測試(新人教必修2)

高一語文第三單元測試題

說明：本試題分為一、二兩卷，請把答案寫在答題卡上。總分：100分 考試時間： 90分鐘 第Ⅰ卷

一、選擇題。每小題3分，共15分。

1.下列加點字的注音全都正確的一組是： A.渣滓（zǎi）戰栗（lì）逡巡（qūn）懵懂（měng）．．．．B.聳身（sǒng）嗤笑（chǐ）濡養（rú）微蹙（cù）．．．．C.攥住（zuàn）海市蜃樓（shèn）囈語（yì）干癟（biě）．．．．D.附麗（fù）粗糙（cào）差強人意（chāi）啼笑皆非（tí）．．．．

2.下列各組詞語中有錯別字的一組是：

A.淫佚 干涸 一蹶不振 萬劫不復 B.鎖屑 枷鎖 席不暇暖 相濡以沫 C.瞳孔 希冀 因循守舊 玉樹臨風 D.承載 憧憬 吊兒郎當 生死攸關

3.下列各句中，加點的成語使用恰當的一句是：

A.那本介紹學習方法的書出版后，受到中小學生和家長們的熱烈歡迎，一時洛陽紙貴。．．．．B.科技發展帶來的便利是不容分說的，千里之外的問候，只要一個短信，瞬間就能完成。．．．．C.假以時日，我們可以巧立名目，開發大批新穎別致的陸游項目，為景區再添光彩。．．．．D.學習了他的先進事跡后，我們每一個青年都應該追本溯源，看看自己做得如何。．．．．

4、依次填入下列各句橫線上的詞語，最恰當的一項是

①如果陳水扁冥頑不化，一意孤行，制造“臺獨”，必將給臺灣人民帶來深重災難。

②政績是一個干部在為人民服務的過程中，發揮自己的聰明才智所創造的。

③我 認為城市的標志性建筑一定能對整個城市的形象和經濟有多大的改變，城市標志性建筑及其周圍的交通環境能在一定程度上體現出城市的人文美學特征。A．事變 績效 不是/但是 B．事端

業績

不但/而且 C．事端 績效 不但/而且 D．事變

業績

不是/但是

5、下面橫線上填入最恰當的句子應是： 百年以來，中國人曾被譏為一盤散沙。一時間內，它凝聚不起來，這不怨沙，而怨沒有吸沙的磁盤。

A．其實，這是對中國人的污蔑 B．其實，中國人的心并不散

C．如果硬要比作沙，那么，中國人不是泥沙，而是鐵沙 D．如果硬要比作沙，那么，總有一天它會凝聚成堅固的堡壘

二、默寫。每空1分，共15分。

6．靜女其孌。，說懌女美。7．。匪女之為美，美人之貽。

8．氓之蚩蚩，，來即我謀。9．士之耽兮，；女之耽兮。10．日月忽其不淹兮。11．惟草木之零落兮。12．勸君更盡一杯酒。13．洛陽親友如相問。14．沉舟側畔千帆過。15．近水樓臺先得月。16．接天蓮葉無窮碧。第Ⅱ卷

三、閱讀下面一段文言文，并翻譯劃線的句子。（5分）

長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉？櫌而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：”鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。” 17．孔子過之，使子路問津焉。（2分）

譯文：。18．滔滔者天下皆是也，而誰以易之？（3分）

譯文：

四、閱讀理解（20分）

提醒幸福

①我們從小就習慣了在提醒中過日子。天氣剛有一絲風吹草動，媽媽就說，別忘了多穿衣服。才結識了一位朋友，爸爸就說，小心他是騙子。你取得了一點成功，還沒有樂出聲來，所有關心你的人一起說，別驕傲！你沉浸在歡樂中的時候，自己不停地對自己說，千萬不可太高興，苦難也許馬上就要降臨??

②我們已經習慣了提醒，提醒的后綴詞總是災禍。災禍似乎成了提醒的專利，把提醒也染得充滿了淡淡的貶義。

③我們已經習慣了在提醒中過日子。看的見的恐懼和看不見的恐懼始終像烏鴉盤旋在頭頂。

④在皓月當空的良宵，提醒會走出來對你說：注意風暴。于是我們忽略了皎潔的月光，急急忙忙做好風暴來臨前的一切準備。當我們睜大眼睛枕戈待旦之時，風暴卻像遲歸的羊群，不知在哪里徘徊。當我們實在忍受不了等待災難的煎熬時，我們甚至會惡意期盼風暴早些到來。

⑤在許多夜晚，風暴始終沒有降臨。我們辜負了冰冷如銀的月光。

⑥風暴終于姍姍地來了。我們悵然地發現，所做的準備多半是沒用的。事先能夠抵御的風險畢竟有限，世上無法預計的災難卻是無限的。戰勝災難靠的更多的是臨門一腳，先前的惴惴不安都幫不上忙。

⑦當風暴的尾巴終于遠去，我們回到凌亂的家園。氣還沒有喘勻，新的提醒有智慧地響起來，我們又開始對未來充滿恐懼的期待。

⑧人生總是有災難。其實大多數人早已練就了對災難的從容，我們知識還沒有學會災難間隙的快活。我們太多注重了自己警覺苦難，我們太忽視了提醒我們幸福。

⑨請從此注意幸福！

⑩幸福也需要提醒嗎？

⑾提醒注意跌倒??提醒注意路滑??提醒受騙上當??提醒榮辱不驚??先哲們提醒了我們一萬零一次，卻不提醒我們幸福。

⑿也許他們認為幸福不提醒也跑不了的。也許他們以為好的你自會珍惜，用不著諄諄告誡。也許他們太崇尚血與火，覺得幸福無足掛齒。他們總是站在危崖上，指點我們逃離未來的苦難。

⒀但避去苦難之后的時間是什么？ ⒁那就是幸福啊！

⒂享受幸福是需要學習的，當幸福即將來臨的時刻需要提醒。人可以自然而然地學會感官的享樂，人卻無法天生地掌握幸福的韻律。靈魂的快意同器官的舒適像一對孿生兄弟，時而南轅北轍。

⒃幸福是一種心靈的震顫。它像會傾聽音樂的耳朵一樣，需要不斷的訓練。

⒄簡言之，幸福就是沒有痛苦的時刻。它出現的頻率并不像我們想象的那樣少。人們常常只是在幸福的金馬車已經過去很遠，揀起地上的金鬃毛時說，原來我見過她。

⒅人們喜愛回味幸福的標本，卻忽略幸福披著露水散發清香的時刻。那時侯我們往往步履匆匆，瞻前顧后不知在忙些什么。世上有預報臺風的，有預報蝗蟲的，有預報瘟疫的，有預報地震的，卻沒有人預報幸福。

19．作者為什么要提醒幸福？（3分）

20．作者在文中不止一次提到“幸福”，試分析作者筆下“幸福”有什么含義？（3分）

21．作者認為人生有災難也有幸福，對待災難和幸福應該各持什么態度？（4分）

22．第⑥自然段中加點的“臨門一腳”，我們應該怎樣理解？（5分）

23．第⒄自然段中“它出現的頻率并不像我們想象的那樣少”一句中，“它”指什么？為什么我們會感覺“那樣少” ？（5分）

五、語言表達。（5分）

下面是名人巧答的故事，請試著替名人作答。

24．有一次，林肯正在擦皮靴，某外交官不無揶揄地問：“總統先生，你總是擦自己的靴子嗎？”林肯不動聲色地回答：“。”

六、作文

依依翠柳，郁郁繁花，嫩嫩春筍，茵茵小草??萬物被溫暖照亮，生機勃勃，盡情展示大自然的絢麗。在青春旅途中，你也常被溫暖照亮：眷眷親情，殷殷師恩，醇醇友愛??讓你坎坷變坦途，郁悶變快樂，單調變精彩，蓬勃向上，縱情演義成長的浪漫。請以“被溫暖照亮”為話題，寫一篇文章。

要求：①寫一篇記敘文，題目自擬。②500字左右。③ 要有自己的體驗和感悟。④書寫要規范、整潔。

高一語文第二單元測試題答案

一、選擇題。每小題3分，共15分。

1、C（A 渣滓zǐ B 嗤笑chī D 差強人意chā 粗糙 cāo）

2、B（鎖——瑣）

3、A（洛陽紙貴：稱頌杰出的作品風行一時。不容分說：分說指辯白，解說。不容人分辨解釋，不容許分辨說明。巧立名目：變法兒定出些名目來達到某種不正當的目的。追本溯源：比喻追究事情發生的原因。）

4．D（事變:軍事政治方面的重大變故。事端：事故，糾紛。績效：成績、成效 業績：建立的功勞和完成的事業；重大的成就。）5．C

二、默寫。每空1分。6．貽我彤管 彤管有煒 7．自牧歸荑 洵美且異 8．抱布貿絲 匪來貿絲 9．猶可說也 不可說也 10．春與秋其代序 11．恐美人之遲暮 12．西出陽關無故人 13．一片冰心在玉壺 14．病樹前頭萬木春 15．向陽花木易為春 16．映日荷花別樣紅

三、文言文閱讀

17．孔子路過，讓子路去詢問渡口在哪里

18．像洪水一樣的壞東西到處都是，你們同誰去改變它呢？

四、現代文閱讀

19．人們總認為自己生活在痛苦之中，不珍惜自己已經擁有的幸福。

20．作者筆下的幸福是指沒有痛苦的時刻。21．我們對待災難要敢于面對它并且想方設法戰勝它；對待幸福要充分珍惜并且要學會享受幸福，這樣才能快樂相伴。22．“臨門一腳”指當你處在幸福與災難的邊緣時，要敢于打破傳統的觀念，沖破陰霾，這樣才能得到幸福。23．“它”指幸福。本來幸福并不少，但是人們習慣于提醒災難，故而幸福顯得少了許多。

五、語言表達

24．是啊，那你是經常擦誰的靴子呢？

第二篇：語文：2.5《離騷》教案(新人教必修2)

《離騷》教案

知識目標

1、了解《離騷》是《詩經》以后的一次詩體大解放，是“楚辭”體的代表作品。

2、通過學習《離騷》，了解文學作品中常用的“移情法”。如屈原借詩中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。

3、學會吟誦古詩詞，注意節拍、重音。

4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創作手法：豐富的想象，形象的描述。

能力目標

1、培養通過把握詩文形象，深入體會作者的思想感情的能力。

2、掌握文言實詞、虛詞，培養學生閱讀古詩文的能力。

德育目標

通過學習《離騷》，理解詩人熱愛祖國、憂國憂民的情懷，培養學生愛國憂民的思想感情，并學習詩人不與惡勢力同流合污，執著追求理想的高尚節操。

教學重點

1、通過鑒賞《離騷》的優美詩句，學習屈原追求美政、憂國憂民的高尚品德。

2、品味、鑒賞詩歌的比興藝術手法，藝術價值。

教學難點

1、引導學生對詩作中疑難的字、詞及表達含蓄的句子的理解。

2、有感情、有節奏地誦讀并背誦課文。

教學方法

1、運用講讀法、逐節誦讀、講講背背，指點難字讀音、難字詞義。

2、運用討論法，讓學生理解詩中作者的愛國憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。

3、通過比較閱讀法，延展課堂內容，開闊學生的視野，充實對作品的理解。

教具準備

錄音機 教學磁帶

課時安排

3課時

教學步驟

第一課時

教學要點

1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想。

2、了解《離騷》在詩歌形式上的革新及“楚辭”體。

3、學習詩歌的1-7節，解決其中的疑難字、詞，能夠熟讀并基本背誦下來。

教學過程

一、導語：

毛澤東在《沁園春 雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。（“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”）我們知道，“風”是指《詩經》中的《國風》，“騷”即《楚辭》中的《離騷》。《詩經》是我國第一部詩歌總集，《楚辭》是我國第一部文人創作的詩歌，《詩經》《楚辭》分別開創了我國現實主義和浪漫主義的詩風，“風騷”也因此成為文學的代名詞。古代帝王們需補充一點“風騷”，作為新世紀接班人的我們更應注重自身的文學修養。這節課我們就來學習《離騷》，以求在文學的殿堂里接受美的熏陶。

二、解題

1、簡介“楚辭”

“楚辭”這一名稱最早見于西漢前期，上戰國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘的騷體詩，建立一種詩歌的新體裁，標志著我國文學史的詩歌的新發展，是《詩經》以后的一次詩體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有

屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辨》等。

2、屈原及《離騷》

屈原，名平，字原。戰國時期楚國詩人、政治家，“楚辭”的創立者和代表作者，上個世紀中，曾被推舉為世界文化名人。

我國歷史上第一個偉大詩人屈原，生活在時代大動蕩，社會大變革的戰國中期。當時，新興地主階級與奴隸主貴族集團的殘余勢力，在宗國內部和宗國之間進行著內外交錯的復雜斗爭。據《史記 屈原列傳》記載，屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國事，以出號令；出則接遇賓客，應付諸侯。王甚任之。”還曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵精圖治。這就突破了貴族階級的局限，而適應了新興階級的政治要求。楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號的政治理想不能得到實現。他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。

《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影，是我國古典文學中最長的一首政治抒情詩，是“可與日月爭光”的一篇浪漫主義杰作，是詩人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來統稱屈原的全部詩作，它在我國文學史是具有極其重要的地位。人們常將“風”“騷”并稱，用“風”來概括《詩經》，用“騷”來概括《楚辭》。

《離騷》的主題表現了詩人為實現祖國富強的崇高目標所作的熱烈追求和不屈的斗爭。“離”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩373句是屈原的思想結晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發憂國之思的作品，本課便是選于其中的20-32節。

三、誦讀課文

1、放錄音：

第一遍，要求學生注意聽準字音及句子的節奏。

第二遍，讓學生輕聲跟讀。

第三遍，讓學生大聲朗讀。

2、指名學生朗讀，指正生字的讀音及句子的節奏。

3、教師總結騷體詩的誦讀節奏：

騷體詩一般是三四個節拍，隨文切分。如 長/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以 鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。

4、請同學們集體讀一遍課文，要讀出語氣。

四、整體把握課文

1、要求學生借助課下的注解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。

2、要求學生以四人為一小組，討論課文內容，梳理課文思路。

明確：1-7節作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。

8-13節表現了作者追求美政，九死未悔的高尚節操，抒發憂國憂民，獻身理想的愛國感情。

五、重、難點解決過程 學習1-7節

1、要求學生集體朗讀這一部分。

2、提問：第一節中，詩人“太息”“掩涕”，為什么？這一節在文中起什么作用？

明確：詩人是因為“哀民生之多艱”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩人憂國憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象。“余雖好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替 ”兩句啟下。

3、提問：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”？有哪三個原因？

明確：小人投機（“眾女”“謠諑”）；君王“不察”，自己不愿同流合污。

4、屈原怎么對待這種不公平的待遇？（用詩句回答）屈原是什么態度？表現了他什么樣的感情？

明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現了屈原實施“美政”，振興楚國的政治理想和愛國熱情，以及修身潔行的高尚節操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力做了無情的揭露和斥責。

六、小結：

第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。

七、作業：

背誦課文。教學目標

知識目標

1、了解《離騷》是《詩經》以后的一次詩體大解放，是“楚辭”體的代表作品。

2、通過學習《離騷》，了解文學作品中常用的“移情法”。如屈原借詩中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。

3、學會吟誦古詩詞，注意節拍、重音。

4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創作手法：豐富的想象，形象的描述。

能力目標

1、培養通過把握詩文形象，深入體會作者的思想感情的能力。

2、掌握文言實詞、虛詞，培養學生閱讀古詩文的能力。

德育目標

通過學習《離騷》，理解詩人熱愛祖國、憂國憂民的情懷，培養學生愛國憂民的思想感情，并學習詩人不與惡勢力同流合污，執著追求理想的高尚節操。

教學重點

1、通過鑒賞《離騷》的優美詩句，學習屈原追求美政、憂國憂民的高尚品德。

2、品味、鑒賞詩歌的比興藝術手法，藝術價值。

教學難點

1、引導學生對詩作中疑難的字、詞及表達含蓄的句子的理解。

2、有感情、有節奏地誦讀并背誦課文。

教學方法

1、運用講讀法、逐節誦讀、講講背背，指點難字讀音、難字詞義。

2、運用討論法，讓學生理解詩中作者的愛國憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。

3、通過比較閱讀法，延展課堂內容，開闊學生的視野，充實對作品的理解。

教具準備

錄音機 教學磁帶

課時安排

3課時

教學步驟

第一課時

教學要點

1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想。

2、了解《離騷》在詩歌形式上的革新及“楚辭”體。

3、學習詩歌的1-7節，解決其中的疑難字、詞，能夠熟讀并基本背誦下來。

教學過程

一、導語：

毛澤東在《沁園春 雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。（“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”）我們知道，“風”是指《詩經》中的《國風》，“騷”即《楚辭》中的《離騷》。《詩經》是我國第一部詩歌總集，《楚辭》是我國第一部文人創作的詩歌，《詩經》《楚辭》分別開創了我國現實主義和浪漫主義的詩風，“風騷”也因此成為文學的代名詞。古代帝王們需補充一點“風騷”，作為新世紀接班人的我們更應注重自身的文學修養。這節課我們就來學習《離騷》，以求在文學的殿堂里接受美的熏陶。

二、解題

1、簡介“楚辭”

“楚辭”這一名稱最早見于西漢前期，上戰國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘的騷體詩，建立一種詩歌的新體裁，標志著我國文學史的詩歌的新發展，是《詩經》以后的一次詩體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辨》等。

2、屈原及《離騷》

屈原，名平，字原。戰國時期楚國詩人、政治家，“楚辭”的創立者和代表作者，上個世紀中，曾被推舉為世界文化名人。

我國歷史上第一個偉大詩人屈原，生活在時代大動蕩，社會大變革的戰國中期。當時，新興地主階級與奴隸主貴族集團的殘余勢力，在宗國內部和宗國之間進行著內外交錯的復雜斗爭。據《史記 屈原列傳》記載，屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國事，以出號令；出則接遇賓客，應付諸侯。王甚任之。”還曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵精圖治。這就突破了貴族階級的局限，而適應了新興階級的政治要求。楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號的政治理想不能得到實現。他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。

《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影，是我國古典文學中最長的一首政治抒情詩，是“可與日月爭光”的一篇浪漫主義杰作，是詩人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來統稱屈原的全部詩作，它在我國文學史是具有極其重要的地位。人們常將“風”“騷”并稱，用“風”來概括《詩經》，用“騷”來概括《楚辭》。

《離騷》的主題表現了詩人為實現祖國富強的崇高目標所作的熱烈追求和不屈的斗爭。“離”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩373句是屈原的思想結晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發憂國之思的作品，本課便是選于其中的20-32節。

三、誦讀課文

1、放錄音：

第一遍，要求學生注意聽準字音及句子的節奏。

第二遍，讓學生輕聲跟讀。

第三遍，讓學生大聲朗讀。

2、指名學生朗讀，指正生字的讀音及句子的節奏。

3、教師總結騷體詩的誦讀節奏：

騷體詩一般是三四個節拍，隨文切分。如 長/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以 鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。

4、請同學們集體讀一遍課文，要讀出語氣。

四、整體把握課文

1、要求學生借助課下的注解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。

2、要求學生以四人為一小組，討論課文內容，梳理課文思路。

明確：1-7節作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。

8-13節表現了作者追求美政，九死未悔的高尚節操，抒發憂國憂民，獻身理想的愛國感情。

五、重、難點解決過程 學習1-7節

1、要求學生集體朗讀這一部分。

2、提問：第一節中，詩人“太息”“掩涕”，為什么？這一節在文中起什么作用？

明確：詩人是因為“哀民生之多艱”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩人憂國憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象。“余雖好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替 ”兩句啟下。

3、提問：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”？有哪三個原因？

明確：小人投機（“眾女”“謠諑”）；君王“不察”，自己不愿同流合污。

4、屈原怎么對待這種不公平的待遇？（用詩句回答）屈原是什么態度？表現了他什么樣的感情？

明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現了屈原實施“美政”，振興楚國的政治理想和愛國熱情，以及修身潔行的高尚節操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力做了無情的揭露和斥責。

六、小結：

第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。

七、作業：

背誦課文。

第三篇：新人教必修三_Unit1_Festivals_around_...

易仁榮特級教師工作室：

國家級課題“英語模塊教學法”正式開題

4月10日下午，國家級課題“英語模塊教學法提高教學效率研究”在北京市第八十中學正式開題。該課題是由國家基礎教育中心外語實驗中心批準的2009－2010資助金項目，本北京市僅此課題獲批。

“英語模塊教學法”（english modular approach）是由特級教師、全國優秀教師易仁榮老師歷經十年探索出的一種新的英語教學方法。該方法以“模塊”(module)為原理，以辯證法和系統論為理論指導，把復雜的英語語法、3500個英語單詞和英語聽說讀寫等語用能力的培養優化為若干個教學模塊，模塊的內容既相對獨立，又相互銜接。“英語模塊教學法”使英語教學內容板塊化、簡單化，系統化，既節省英語教學時間，減輕師生教學負擔，又能提高英語教學效率。教育部主管的國家級核心刊物《中小學英語教學與研究》、《課程 教材 教法》等先后發表了易仁榮老師的系列論文，北京教育出版社出版了易仁榮老師編著的《高中英語語法7天會》、《高中英語寫作7天會》、《高中英語詞匯7周會》等5 本專著，頗受讀者歡迎。

教育部英語課程標準組專家魯子問教授、朝陽分院副院長夏秋榮、教研中心教研員朱麗萍、八十中學校長田樹林等分別在開題會上對“英語模塊教學法”給予高度評價，并希望課題組認真做好此課題的擴大實驗和推廣工作。朝陽區教委特級教師工作室管理辦公室王雪梅老師、易仁榮工作室核心成員以及八十中學、日壇中學、九十四中學部分英語老師也出席了開題會。

(八十中學 易仁榮 供稿)

朝陽區職業高中第二期青年教師培訓班啟動

2009年3月27日，朝陽區教研中心職成教研室組織完成了第二期培訓班的開學典禮暨培訓課程第一階段講座，培訓工作正式啟動。全區八所職業高中上報本期學員30名，涉及9類學科。教研室針對學員具體需求，擬聘13位職高校骨干教師和5位教研員，組建了師資力量比較雄厚的指導教師隊伍。本期培訓班將延續上期“理論與實踐緊密結合、指導教師與學員密切配合、教研室對導師和學員跟蹤管理”的特點，與時俱進地完善課程設計方案、完善管理方法，將本期課程分為教學理念學習、教學設計、課堂教學實踐與聽評課、教學論文撰寫等四個階段，為期四個月，主體課程擬在本學期結束。

（區教研中心職成教研室 陳 清 供稿）

第八十中學

◆日前，由中國教育學會教育機制研究分會和教育雜志社聯合舉辦的“第三屆全國中學優秀校內報刊活動頒獎典禮”在京鐵大酒店舉行，八十中學報送的教科研刊《八十教研》獲最佳科研刊特等獎、《晨光報》獲最佳社團報一等獎。

◆2009年2月13日，八十中組織全體教職工召開了首屆教科研年會，會議主題確定為：建立科學有效的管理體系，促進教師專業化發展。會議由張恩海副校長主持，朝陽區教委姜繼為副主任、朝陽區教科所桂富榮所長、朝陽分院教科研處劉繼玲主任出席了會議。

在會上，劉麗斌書記宣讀了獲獎名單，教科研室童嘉森主任做了學校2008年教科研工作總結報告，于冬云助理對《教科研年會章程》進行了解讀，隨后對評選出的優秀科研成果3個一等獎、8個二等獎、4個三等獎和4個先進科研集體進行了隆重的頒獎儀式。

頒獎儀式結束后，教委姜繼為副主任發表了熱情洋溢的講話，姜主任首先對八十中的教科研工作給予了充分的肯定，高度評價了老師們在教育教學工作中取得的成果，同時對八十中的教科研工作提出了指導性意見。獲獎代表劉亦工、涂潔、吳衛東三位老師做了典型經驗介紹，向全校教師介紹了他們開展校本教研的切身體會。最后田校長做了大會總結，肯定了八十中2008年的教科研工作，同時指出，學校將為教師的專業發展創造條件、搭建平臺，造就一支具有創新精神的科研型教師隊伍，實現培養創新性人才的目標。

（八十中學 童嘉森 供稿）

望京實驗學校

我校承擔的北京市教育科學規劃辦課題《培養中小學學生問題解決能力策略的研究》即將于今年結題。為了配合學校結題工作的順利開展、進一步提高教師的實踐研究能力及總結反思能力，2009年2月12日，我校請來課題指導專家——北京市基礎教育研究所評價研究室張愛蘭主任，對全校教師進行了兩個多小時的培訓。會后各教研組針對專家講座內容，結合各組研究進展情況，就前期實踐中的培養學生問題解決能力的策略進行交流、討論，結合學校的科研計劃，各教研組、各子課題組對即將開展的課題研究進行規劃，制定了本學期各教研組詳細的研究計劃，這對后期的課題研究工作將起到很好的指導作用。

（望京實驗學校 黃秀英 供稿）

呼家樓中學

◆2009年1月6日下午呼家樓中學召開“呼家樓中學第十一屆教育教學論文年會”，會議由學校教科研負責人主持。該年會共收到60篇論文，有14篇獲獎，其中一等獎3名，二等獎5名，三等獎6名，獲獎比例占25%。學校領導為獲獎者頒發了榮譽證書。兩位獲獎論文教師分別做了交流發言；李獻國校長做了重要講話，強調教育教學實踐與教育教學思想的相互融合、相互促進、相互提高，強調教師必須提高課堂教學的實效性，強調教師必須準確把握考綱、考點等。本次活動搭建了展示教師教育教學智慧的平臺，營造了積極向上、努力鉆研業務的校園文化氛圍。◆2009年2月12日上午，呼家樓中學召開2008-2009學第二學期“校本培訓暨專家講座”會議。學校特邀我區教研中心語文教研員王丹就《對中學校本課程的認識》做專題講座。該講座涉及四個版塊內容：

一、開發校本課程的意義。

二、開發校本課程的基本原則。

三、開發校本課程中學校和教師的角色。

四、關于校本課程的評價。該講座邏輯性強，環環相叩；科學性強，引經據典；實用性強，聯系實際；思路開闊，旁征博引。通過聆聽該講座，全校教職工受益匪淺：徜徉在論證嚴密的科學之中，領略到如何研究的方法之中，將嘗試在新學期的實踐之中。

◆2009年2月27—28日，呼家樓中學在朝來農藝園召開畢業年級教育教學雙研會。與會領導有區中教科喬科長、教研中心蘇主任、各科教研員以及學校領導。會議由教學主任李鋒主持。首先，李獻國校長致開幕詞。主管教學的白光副校長、李鋒主任就高三和初三年級學情現狀先后做了認真細致地分析，就新學期工作任務、工作重點、工作措施和注意要求做了認真布置。初三和高三年級組長就各自年級教情與學情現狀先后做了詳細剖析。之后初中、高中組進行分組討論，區教研員隨組參加，針對學科特點做出指導；

中教科喬科長參加了初中分組討論，就中考報名、查漏補缺、采取措施和注意事項等提出了指導性意見。最后初三和高三兩個年級組長將分組討論情況進行匯報。區教委中教科喬科長對這次校本培訓——雙研會，予以充分肯定、體現了學校教育教學管理精細化、文本化，希望教師認真細致地做好教研、考研，為質量工程的推進落到實處。區教研中心蘇主任肯定了教師的學情分析細致、到位，針對中高考工作重點強調四個要點：思路清晰、安排合理、方法得當、落實到位。這次雙研會，氣氛熱烈，集思廣益，受益匪淺，意義重要，影響長久。

（呼家樓中學 供稿）

勁松職業高中

陽春三月，春光明媚。勁松職高“以提高教學質量”為主題的校本培訓拉開帷幕。學校聘請北京市職教專家慶敏校長進行了《如何上好一節課——做好教學設計》的專題講座。區職成教研室張俊英主任解讀了《朝陽區職高課堂教學評價標準》。學校組織全體教師觀摩賞析了市區級優秀課，進行課例分析。在理念講座與課例觀摩的基礎上，“以提高教學質量”為主題的校本培訓進入到實踐演練階段。4月底，學校開展了“教學開放周”活動，中層干部推門聽課實地了解培訓效果。5月份，學校將在推門聽課的基礎上，推出典型全校展示，并組織優秀教師參加區市級教學基本功大賽。

（勁松職高 孫敬梅 供稿）

第四篇：五年級語文第二單元測試

五年級語文

第二單元測試

一、拼音寫字我最棒。(9分)

huò

huàn

jǔ

jué

cán

kuì

fáng

ài

wǔ

mèi

pēi

tāi

suō

yī

táo

zuì

jì

mò

二、寫下列填空

絞盡（）汁

堅強不（）

運作自（）

一動不（）

隨心所（）

莫名其（）

三、按要求寫句子。(8分)

1．絲綢之路是古代橫貫亞歐的通道。(縮句)

_____________________________________________________________________

2．園子留下回憶。(擴寫句子)

_____________________________________________________________________

四、我會默寫古詩。(4分)

牧童

____________________，____________________。

____________________，____________________。

舟過安仁

____________________，____________________。

____________________，____________________。

五、作者我會連。(5分)

《牧童》

楊萬里

《舟過安仁》

蕭紅

《清平樂·村居》

呂巖

《祖父的園子》

費奧多羅夫

《童年的發現》

辛棄疾

六、解釋下列詞語：

1·弄

_____________________________________________________________________

2·怪生

_____________________________________________________________________

3·翁媼

_____________________________________________________________________

六、判斷下列說法，對的打“√”，錯的打“×”。(3分)

1．《冬陽·童年·駱駝隊》這篇課文是《城南舊事》的序言。（）

2．《祖父的園子》重點寫了作者在園中自由自在的童年生活。（）

3．“清平樂”是詞牌名，“村居”是題目。（）

七、快樂閱讀輕松答。(14分)

這條小魚在乎

一位在中國某醫學院任職的美國教師在演講中講道：

在暴風雨后的一個早晨，一個男人來到海邊散步。他一邊沿著海邊走，一邊注意到，在沙灘的淺水洼里，有許多被昨夜的暴風雨卷上岸來的小魚。它們被困在淺水洼里，回不了大海了，雖然近在咫（zhǐ）尺。被困的小魚，也許有幾百條，甚至幾千條。用不了多久，淺水洼里的水就會被沙粒吸干，被太陽蒸干，這些小魚都會干死的。

男人繼續朝前走著。他忽然看見前面有一個小男孩，走得很慢，而且不停地在每一個水洼旁彎下腰去——他在撿起水洼里的小魚，并且用力把它們扔回到大海。這個男人停下來，注視著這個小男孩。看他拯救著小魚們的生命。

終于

這個男人忍不住走過去：“

孩子

這水洼里有幾百幾千條小魚，你救不過來的。“

“我知道“

小男孩頭也不抬地回答。

“哦，那你為什么還在扔

誰在乎呢

“

“　這條小魚在乎“男孩兒一邊回答

一邊拾起一條魚扔進大海

：”這條在乎，這條也在乎，還有這一條，這一條，這一條……”

今天，你們在這里開始大學生活。你們每一個人，都將在這里學會如何去拯救生命。雖然你們救不了全世界的人，救不了全中國的人，甚至救不了一個省一個市的人，但是，你們還是可以救一些人，你們可以減輕他們的痛苦。因為你們的存在，他們的生活從此有所不同——你們可以使他們的生活變得更加美好。這是你們能夠并且一定會做到的。

在這里，我希望你們勤奮、努力地學習，永遠不要放棄！記住：“這條小魚在乎！這條小魚也在乎！還有這一條、這一條、這一條……”

1男孩為什么要撿淺水洼里的小魚？(2分)

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_____________________________________________________________________

2用“____”畫出短文中前后照應的句子，說說這兩處有什么不同。(2分)

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3小男孩聽到勸阻后是怎么做的？他為什么這么做？(2分)

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4這位老師演講的目的是什么？(3分)

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十三、在寫故事中成長。(20分)

童年中，你們曾經歡笑過，也曾哭泣過；曾經開心過，也曾煩惱過。在童年這短暫而美好的時光中，發生了形形色色有趣和難忘的事。請你從中選擇一件來寫(注意寫出怎樣“有趣”或者為什么“難忘”)。可以運用下面這段文字作為開頭。

人生就像一條綴滿珠寶的項鏈，而童年是一顆最珍貴的寶石；記憶如同汪洋大海，而童年是一朵最動人的浪花；生命猶如一棵大樹，而童年是一片最美麗的綠葉；歲月像花園，而童年是一株最艷麗的鮮花…(字數300字左右)

第五篇：語文：2.7《逍遙游》教案(新人教必修5)

2.7逍遙游·教案

【教學目標】

1、初步了解莊子的哲學思想，一分為二地恰當評價莊子的思想，培養學生積極進取的人生態度。

2、初步了解莊子形象化說理的風格。

3、領略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點。

4、掌握相關文言知識：

文言詞語：怒、摶、覆、置、負、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。

文言句式：其??邪？其??邪；奚以??為？奚以??也？惡??哉。

歸納“則”“乃”“而”的用法。

【教學重點】

1、了解本文的結構特點。

2、賞析本文形象化說理的特點

【教學難點】

1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。

2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。

【教學方法】導讀、啟發、討論、總結

【教學課時】2課時

【教學過程】

第一課時

教學要點：

1、了解莊子及其文和道家思想；

2、初步感知課文內容；

3、落實基本知識。

教學步驟：

一、導入新課（介紹作者）

大約在公元前369年，“天崩地坼”（李澤厚語）血雨腥風的戰國，河南省商丘縣東北，當時叫“蒙”的小國，一位思想家帶著他的第一聲啼哭誕生了，他，就是我國歷史上與老子并稱的道家學派的代表人物之一——莊周。

對于莊子我們并不陌生，高一時就拜讀過莊老先生的《秋水》，我想請教的是出于《秋水》的成語及其意義是否還有同學記得？（望洋興嘆：看到別人的偉大方知自己的渺小；后多比喻要做一件事力量不夠，感到無可奈何。貽笑大方：被有很高的道德修養的人笑話了；現表示被內行人笑話。）

既然并不陌生，我們是否能夠遙想一下莊子的形象呢？（答案具有開放性，大致要點：曾垂釣于濮水，曾向監河侯貸粟，曾以賣草鞋為生，著《莊子》“十余萬言”[《史記》語]，是一位被褐懷王的隱士高人。）

可以讓學生多介紹相關的故事。

明確知識：

1、莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。

2、莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

3、莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

4、《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。（魯迅：其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。）

今天我們再一次接觸莊子，我們要通過《逍遙游》了解莊子的哲學世界，走進莊子內心的深處。

二、初步感知課文

學生聽課文錄音，注意讀音和斷句：

北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶（tuán）遷徙（xǐ）坳堂（āo）草芥（jia）夭閼（a）

蜩蟬（tiáo）舂糧（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chì yàn）泠然（líng）萬仞（ran）蓬蒿（gǎo）

三、學生自讀課文，解決相關存在的疑難問題（字詞）。

四、選三個學生讀，隨時正音，糾正錯誤，學生初步理解內容即學生談本段講了什么。

五、學生再讀課文，看圖說話。（等于翻譯課文）明確：

1、第一段：世間萬物皆有所待（不自由）

學生講圖，隨時翻譯文章，點明重要詞語的意思。

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何如？

明確：鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因為積水不深。杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠行所待：備糧，越遠所待越多。

第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）

學生講圖，隨時翻譯文章，點明重要詞語的意思。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？??而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發之北，??且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？??此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。

明確：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖——眾人；鵬鳥——斥鴳。

第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的，他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）。

學生講圖，隨時翻譯文章，點明重要詞語的意思。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。??雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然。此雖免乎行，猶有所待者也。??故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

明確：能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養，當都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養“猶有未樹”；列子御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。

六、附錄，以下內容最好在課文梳通中加以落實。

1、“是鳥也，海運則將徙于南冥。”是說這只鳥在海翻騰激蕩的時候，就乘風遷徙到南海。

2、《齊諧》是書名，齊國的志怪之書。文章是引此為證，說明鵬之高翔奮飛是有根據的。

3、“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也亦若是則巳矣。”意思是說：天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢，還是由于它無限高遠沒有邊際的緣故呢？大鵬朝下看也不過這樣的罷。

4、“小知不及大知，小年不及大年”。知，通“智”。年，壽命。本句意思是說：小智不能理解大智，小壽命不能理解大壽命。

5、“奚以知其然也？”賓語前置，譯為憑什么知道是如此呢？

6、“而彭祖乃公以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”特，獨。匹，比。彭祖，名鏗，堯臣，封于彭城，歷虞、夏到商，年八百歲，故以久壽見聞。全句大意：然而只活了八百歲的彭祖現在卻獨以長壽聞名。眾人還都希望同他齊壽，不是太可悲了嗎？

7、“湯問棘也是巳。”湯，商朝的建立者，亦稱成湯。棘，湯時的大夫。湯曾向棘詢問有關宇宙的道理。原文是：

湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外復無極也。窮發之北??”湯王有“物各有極，任之則條暢”的話，與《逍遙游》所持的思想一致。莊子肯定性重述其問，也是為論證自己的觀點，同時運用鵬舉萬里而圖南與斥 的“彼且奚適”之問對照，進一步說明“小知不及大知”的道理。

8、“此亦飛之至也” ––—這樣也就達到了飛翔中最得意的境界。

9、“此小大之辯也” ––—這就是小智與大智的區別。

第二課時

教學要點：

1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。

2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。

教學步驟：

一、導入新課

在諸子散文中，儒家思想和道家思想對中國歷史影響最深。道家思想的集大成者便是莊子。莊子是一位著名的唯心主義哲學家，他繼承老子順其自然的觀點，更進一步認為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當復雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤世嫉俗，痛恨黑暗現實，富于批判精神，但同時又想取消斗爭。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀主義和虛無主義色彩。由于莊子生活在戰國亂世，諸侯各國征伐不已，暴主佞臣殺人如麻，他的志向不可能實現，他看透了這個社會的一切。于是他開始追求精神上的自由。這是怎樣的“自由”呢？希望我們能夠在《逍遙游》中能夠窺見其中的點滴。

二、理解文章內容。

1、聽讀全文前，提醒學生思考：文中出現了幾個“笑”字？各笑什么？

讀畢，學生總結出三個“笑”字，分別在第一、二、三節。

明確：蜩與學鳩笑之

斥鴳笑之

宋榮子猶然笑之。

2、弄清三個“之”，我們就能知道笑的對象了。下面，就請大家解讀三個“之”。

明確：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之” 所指對象，是“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”。

3、全文的內容實際上就是由三“笑”構成的，現在我們一起來解讀這三大板塊。

三、先看第一板塊。請大家朗讀第一節。

1、蜩與學鳩為什么要笑鯤鵬？

明確：因為大鵬“圖南”，必須有“風斯在下矣”、“背負青天而莫之夭閼”的條件。

2、蜩與學鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？為什么反對？

明確：大鵬、野馬、塵埃，以及天地間的生物，都是靠大自然的氣息“相吹”的。而蜩與學鳩同是屬于“生物之以息相吹”之類。差別只在于“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”罷了。事物的大小不一樣，所適的遠近不同，它們所憑借的條件（即所待）也是有區別的。所適越遠，所要憑借的條件就越是充足，如將要“圖南”的大鵬必須有“風斯在下矣”、“背負青天而莫之夭閼”的條件；而“決起而飛，槍榆枋”的蜩與學鳩所憑借的風（或其他條件）比起大鵬就小多了。但是它們都有一個共同點，即都是有所待，因而都不消遙。

3、本段中其實有一句話可以證明以上的內容，而且這句話是作者寫鵬如何大，如何飛至九萬里的目的，是哪一句？

明確：“天之蒼蒼，??亦若是而已矣。”就是說，人們仰而觀天，蒼蒼而無所至極；殊不知九萬里高空的鵬俯而下視，也如人們仰視蒼天一樣。在九萬里高空的鵬把地面的人、物看得很渺小，但地面的人或其他小生物看遠在至極的高空的大鵬不是一樣的渺小嗎？從這里我們可以看出，莊子完全泯除了事物的大小。在他看來，世間的萬物都是一律平等的。鯤鵬之大，塵埃之小，都是有所待，因而都不逍遙。

4、齊讀第一節，感悟內容：鯤鵬憑借風力、蜩與學鳩笑鯤鵬和作者反駁蜩與學鳩。

板書：蜩與學鳩 否定以突出 大鵬

四、再看第二板塊，請大家朗讀第二節。

1、斥鴳為什么笑鯤鵬呢？

明確：斥鴳認為，鯤鵬要飛高，才依賴于風力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。

2、那么，作者對斥鴳的“笑”是什么態度呢？你認為莊子是否贊成“小大之辨”？

明確：“小知不及大知，小年不及大年”不是莊子的觀點，相反，他認為這是世人的成見。因為他覺得“彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“眾人”卻非要去“匹之”，這不是很可悲嗎！這里，莊子仍進一步闡發要泯除大小之見，對任何事物不要虛妄分別的觀點。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南且適南冥也”的大鵬，在斥鴳看來，也不屑一顧，它并不像“小年”的“眾人”去匹“大年”的彭祖那樣去做一些徒勞的事，而是以“我騰越而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”而滿足了，因而它自得其樂地笑了。

這里的“笑”就代表了莊子的笑。莊子是借斥鴳笑大鵬來喻自己笑那些持有“大小”成見和以小慕大的人。

莊子為何用斥鴳來喻自己呢？這是由于莊子的時代背景所限。他常常托別人或別物來表達自己的觀點，古今人物，禽獸魚蟲無一不成為他借用的對象。他之對己、對人、對物根本就沒什么分別，只不過他有時在明處，有時在暗處，有時當場導演，有時幕后指揮，但是“每一個場合中，必然隱藏著一個莊子”（張默生）

板書：蜩與學鳩、斥鴳 否定以突出

五、最后看第三板塊，齊讀朗讀第三節。

1、宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”呢？

因為“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣”。

2、作者對宋榮子的態度怎樣？

由“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”可知，作者對他也是否定的。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的列子來進一步否定他。

蜩鳩與大鵬都是有所待，蜩鳩卻去譏笑大鵬，這不可取；同樣，如果大鵬去譏笑蜩鳩的話，是否可取？ 人類中，那些憑著自己聰明的才智、良好的行為、高尚的道德、強大的能力就能夠稱效一官，投合一君，取信一國的人，雖然他們都以達到目的為滿足，但因為是有所待，所以與消遙的境界來說實在相差太遠了，理所當然要被比他們略高一籌的宋榮子所笑。

但莊子對宋榮子的“笑”并不完全贊同。宋榮子盡管“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辨乎榮辱之境”，但卻“未數數然也”。他仍是始終“未樹”消遙境界。

再如比宋榮子更高一籌的列子，他能“御風而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋榮子一樣也是“未數數然”的。他能御風而行，雖說免去步履之勞，可是沒有風，不是也無能為力了嗎？所以莊子說他“猶有所待也”。

齊讀第三節，感悟內容。

板書：“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子

六、到此為止，我們了解到，作者對“笑”鯤鵬和別人的蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那么請大家討論一下，1、作者對鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”是不是肯定呢？

明確：也都作了否定。否定后者好理解，關鍵是否定前者不好理解，因為“鯤鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時，突出的不是鯤鵬本身，而是風力，“故九萬里，風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對風力作用的突出，實際上就是對鯤鵬的否定。作者寫了“笑”的雙方，對“笑”的一方蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“笑”萬物！

板書：“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子 惋惜以突出

蜩與學鳩 否定以突出 大鵬 惋惜突出

2、莊子為什么要“笑”萬物呢？

明確：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。

3、哪種人能達到這種境界？

明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”只有任其自然，隨變是適，無乎所待，以游無窮，這才是逍遙游的理論境界！能達到這種境界的，也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因為他們“無己、無功、無名”。

怎樣才能擺脫有待,達到無待呢?莊子強調,根本的一點是要認識到,不是外在的客觀條件或必然性束縛了人的自由,而是人們自己的主觀認識、自己的思想束縛了自己,不知道“以道觀物”、“道通為一”的道理;如果能從主觀上齊同萬物,忘卻外在的一切差別,也就無所不適、無所對待了。莊子進而提出了最徹底的“無己”的方法,即從精神上超脫一切自然和社會的限制,泯滅物我的對立,忘記一切,直到忘記自己。無己而后無所待。

板書：蜩與學鳩 否定以突出 大鵬 惋惜突出

“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子 惋惜以突出 “至人、神人、圣人”

七、小結：全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結，有力地論證“無所待”觀點。

至于“無所待”的境界怎樣才能達到，希望有興趣的同學課后讀讀《逍遙游》的后半部分。

板書：

八、學生討論：你對這樣的境界有何看法？

1、明確：本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。

莊子認為，世上萬物都受到限制，社會上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”則“有待”，只有做到“無己”才能進而達到“無功”“無名”。所謂“無己”，就是忘掉自我。在莊子看來，人和萬物都是得道而生，形體只是道的寓所，人如果拘于形體，必然會受到外物的束縛，達不到恬淡自適的境界。所謂“無功”就是去除功名利祿之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生養親以盡天年而無建功立業的理想。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人，俯仰隨我，置聲名與輿論于不顧。達到“無己”“無功”“無名”，便是在頭腦中消除了物我對立，使精神與道融合為一，超越一切現實的矛盾，步入超現實的絕對自由。莊子的這種思想，實際上是在現實中無法擺脫的“心為形役”，即“心”與“形”的矛盾，而超現實地在精神上追求絕對的自由。莊子對人的精神的肯定是對的，但這種“絕對自由”的超現實性恰恰表現了他對現實的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避現實的主觀唯心主義的世界觀。

莊子的哲學其實就是人生哲學。在莊子看來,“有待”和“無待”意味著人生的兩個層面,物質形體的活動總是有待的,而無形的精神活動可以是無待的。人生世間,難免神為形累、心為物役,應該通過“無用”、“無己”的“道德”修養,使精神突破有待的束縛,從自我中提升一級,達到無待的自由。