第一篇：2015年高中語文 第三單元 鄉土田園 第9課《歸去來兮辭(并序)》教案 北師大版必修3

《歸去來兮辭（并序）》 教案

【課型】教讀課 【教學目標】

1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。

3、背誦全文。【教學難點】

1、體味作者在述志中滲透出的或喜或悲、或決絕或猶疑的復雜情感。

2、歸納實詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。【教學重點】

1、落實具體的文言知識。

2、涵詠體味文章的思想感情。【教學方法】自讀法、研討法、誦讀法 【教學道具】普通課件 【課時安排】二課時 【教學過程】

第一課時

一、導入

在《桃花源記》中，誰為我們勾勒了一個理想社會？

陶潛。陶潛不僅僅為世人描繪出了一幅閑適靜謐的世外桃源景象，他還帶領我們走進了“五柳先生”，感受了“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活。那么，今天我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。（板書課題、作者）

二、作者簡介

陶潛(367-427)，一名淵明,字元亮，世稱靖節先生，自稱五柳先生,東晉大詩人,田園詩鼻祖。潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職。但是，他生活在政治混亂、社會動蕩的時期，不為五斗米折腰，從而隱居。在傳統道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。

三、寫作背景

陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據《宋書陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。

四、文體特點

辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節，每節表達一個完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠（兮），吾將/上下（而）/求索。

五、研讀并序

Ⅰ、本文分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。

Ⅱ、在預習的基礎上，請學生品讀并序，思考并序寫了幾層內容？ 兩層內容：

(一)描述了就任彭澤的心境。(二)交代了棄官歸田的緣由。原因有三點：

①、“質性自然，非矯厲所得”――不愿扭曲天性，強迫自我去做本性不想做的事。②、“饑凍雖切，違已交病”――不愿折節為吏，那凍餓更難以忍受。③、“程氏妹喪于武昌”――親妹過世，需要去奔喪。

六、誦讀課文

通過聽錄音使學生深切感受本文語言的流暢清新、音節鏗鏘，自然成韻的特點，使學生在美的情境中走近陶淵明這位田園大師，同時也為誦讀打下基礎。

要求：注意聽停頓的特點--三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。

七、學生通讀文章，疏通詞句，總結重點字詞句式：

1、重要實詞：

役（役使）、諫（諫正、勸止）、觴（酒杯）、策（拄著）、憩（休息）、岫（山穴）、景（太陽）、盤桓（徘徊、留戀不去）、疇（田地）、棹（劃船）、窈窕（曲折幽深的樣子）、行（將要）、期（至、及）、聊（姑且）。

2、五個疑問代詞

田園將蕪胡不歸（為什么）奚惆悵而獨悲（為什么）

復駕言兮焉求（干什么）曷不委心任去留（何）胡為乎遑遑欲何之（為什么）

3、重要虛詞：

來：來虛詞，可當助詞講，無義。

兮：語氣詞,多用于詩賦中，相當于現代漢語的“啊”或“呀”。

以：介詞（讓；用；把；因為；按照；帶著）；連詞（同“而”,表修飾；

同“而”,表并列；表目的,來；才；因為）

而：代詞（通“爾”，你的）；連詞（表假設，如果；表轉析；表并列；表修

飾；表承接）

之：代詞（他們；我；這、此；這樣的人，這類人）；結構助詞（定語

中心詞之間，的；主謂間取消獨立性；賓語提前標志；中心詞與補語間，得；定語后置標志；無實義）

4、古今異義詞：是、非、親戚。

5、詞類活用：幼（形－名）、怡（使動）、傲（形－名）、日（名－狀）、策（名

－動）、時（名－狀）、悅（意動）、樂（意動）、琴（名－動）、書（名－動）、棹（名－動）、善（形－動）。

6、通假字：曷。

7、特殊句式：

①既自以心為形役（被動句）②問征夫以前路（狀語后置）

③復駕言兮焉求（賓語前置）

④農人告余以春及，將有事于西疇（狀語后置）

⑤胡為乎遑遑欲何之（賓語前置）⑥樂乎天命復奚疑（賓語前置）

八、布置作業

1、熟讀課文

2、完成課后作業

第二課時

教學要點：研讀全文，體會作者的思想感情。

重點講解：以“歸去”兩字為核心來解讀本文，可以設定以下幾個問題：

（1）從何而歸去？

引導學生結合課本注釋，了解陶淵明出仕及歸隱情況。明確：從官場而歸去。

（2）為何要歸去？

古人不是深受儒家 “學而優則仕”思想影響嗎？范進、孔乙己等一大批讀書人不是每日做著“為官夢”嗎？為何做了官的陶淵明卻如此毅然決然地離開官場而走上“歸隱”之路呢？你能從課文中找到相關語句加以佐證嗎？

“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”

“富貴非吾愿，帝鄉不可期。”

引導學生體會文章第一段作者所流露出的復雜的思想感情。出仕與歸田兩者孰輕孰重就可知了。

“田園將蕪胡不歸？””以心為形役，奚惆悵而獨悲”體現了作者怎樣的心情？

明確：為自己誤入官場而深深地自責自悔。

“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非”中的“已往””來者”分別指什么？“今是””昨非”各指什么？由此我們可以看出作者什么樣的思想感情？

明確：有慶幸之意，自恕自慰之情；表現出作者對現在辭官的肯定和前半生做官的否定；仿佛是一種醒悟。

小結：所以“歸去”是為了保持自己精神上那一份遺世獨立的品格。

（3）如何歸去？（分組討論研究）

A．作者的行程路線是怎樣的？（引導體會：舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。）回家的過程——先乘船，后上陸。B．你能想象出此時作者懷有怎樣的心情？

引導體會：“輕飏”、“吹衣”——輕舟搖蕩，和風吹衣，表現出沖出牢籠后的前所未有的歡快和迫切之情；前路、晨光；問、恨——歸心似箭的心情。C．這樣的心情在下文哪幾個句子中可以看出？ “乃瞻衡宇，載欣載奔”——寫出作者剛入家門狂喜飛奔的樣子（突出強調：載??載??）“僮仆歡迎，稚子候門”——濃濃親情的自然表現，能不引起作者的欣喜之情嗎？

“攜幼入室，有酒盈樽”——寫出作者舉家歡宴、興高采烈的情景。作者在這里開懷暢飲，歡喜異常。

D．“三徑就荒，松菊猶存”一句寫“松””菊”有何作用？

庭院雖已荒蕪，但松、菊卻保存完好，這給作者很大的精神慰藉。松、菊傲霜耐寒，一向是忠貞堅強的象征，陶淵明更是從來以松明志，以菊寄傲的，寫松寫菊，從中表現了陶淵明的 3 清高人格。

你能找到有關寫松、寫菊的詩句嗎？（請學生從掌握的詩句中體會“松””菊”的形象特點）E．“松””菊”正是作者高潔形象的化身。你能用具體形象的文字描述“風飄飄而吹衣”的作者形象嗎？這樣的形象你能想象到我們古代詩人中的哪一個？

小結：以上幾句話寫出了作者歸家及抵家時的歡快喜悅之情，表現了歸家之樂，所以文章在句式有了一定的變化，由六字句至四字句，節奏明顯加快。（4）歸去以后，如何？

A．如果把這些語句加以分類的話，可以分成幾個方面？

家居生活——“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”、“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”、“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”、“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。

田園生活——“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”、“農人告余以春及，將有事于西疇”、“或命巾車，或棹孤舟”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘”。

B.寫家居生活時，作者用了哪些動詞表現出了閑適、寧靜的生活情趣？

引導學生體會：引、眄、倚、審、策、矯首、撫等動作。（想象體會，讓學生上臺表演）C．生活在如此寧靜的生活環境中，作者有什么生活感受？哪些詞可以看出？ 引導學生體會：怡顏、寄傲、易安、成趣等詞。D．作者寫田園生活時，從哪幾個方面來寫的？

交友——“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。”

出游——“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”

作者在這樣的生活環境中，和親戚們談家常，彈琴讀書，準備勞作，駕車出游，充分表現出了農村生活的樂趣。作者向我們展現的是一幅農村田園生活圖。生活在這樣的自由王國中，作者的心靈是自由的，作者的心境是恬淡的。

E．如何理解“善萬物之得時，感吾生之行休”這一句？ 面對著欣欣向榮的花草樹木和涓涓泉水溪流，作者表現出了無限的向往之情和壓抑不住的興奮，可是畢竟已經老之將至，在激動興奮的同時又產生出無限的感慨，一種晚境凄涼之感襲上心頭。F．作者為何要化這么多的筆墨描寫歸家以后的生活?這對表達主題、抒發情感有什么作用？

作者描寫歸家以后的生活。字里行間洋溢著安逸、閑適、寧靜的生活情趣，反襯出對官場生活的深惡痛絕。

小結：作者通過一些具體的景物和一些具體的生活細節描寫，構成了一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體會到作者那淡泊恬靜的生活情趣。

（5）歸去后的心情是怎樣的呢？（分組討論研究）

我們已經知道作者歸田以后充分享受到了人生的樂趣——天倫之樂、交友之樂、農作之樂、出游之樂。但作為一個封建士大夫，要作出這樣的選擇是很痛苦的，畢竟他曾受到過的是儒家正統思想的影響。

養家糊口，大濟蒼生。在封建社會，人們要建功立業，要實現政治理想，只能當官，走仕途。但是，當時的東晉政治腐敗，社會**，門閥勢力飛揚跋扈，統治階級熱衷的是爭權奪利，在這樣的政治局面下，想實現進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。選擇歸隱，實在是迫于無奈呀！A．哪句表現出了這樣的低沉、傷感的情緒？

“已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？”

B．但他畢竟已經厭煩了官場的生活，所以有了一段的思想斗爭以后，他立即進一步表明了自己的心志。從哪幾個句子可以看出來？ “富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。” 這些文句照應了前面第2、3段的內容。表現出一種仰天長嘯、縱情吟詩的豪放態度。C．本段最后一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”這兩句表達了作者怎樣的思想感情？ “樂天知命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應自然地生活下去，直至生命的終結，這種態度反映了作者受老莊思想的影響，消極避世、鄙視官場的人生觀、世界觀——安貧樂道、超然物外的處世態度。

小結：最后一段寫樂天知命、乘化任運思想下的無憂無慮。

四、總結課文內容

全文以“田園將蕪胡不歸”領起，接著以“歸思”、“歸途”、“歸家”、“歸意”為順序，依次抒寫，最后以“樂夫天命”作結，表達了詩人鄙棄官場，向往田園的感情。本文通過脫離官場之后對田園生活樂趣的描寫，表現了作者對官場生活的厭倦和對田園勞動生活的向往及熱愛之情。

五、再次朗讀課文，體會作者的思想感情

六、布置作業

1、結合所學過的知識，以及課文內容，深入理解作者歸隱田園的思想感情，了解作者的藝術情趣，并形成400字的文章。

2、背誦全文。

板書設計：

第二篇：必修5：《歸去來兮辭并序》教案

[必修5：《歸去來兮辭并序》教案]三維目標：

一、知識與能力1.把握辭中淡遠瀟灑的風格,在朗讀中,啟發學生的想象和聯想,使學生頭腦中能浮現詩人的形象，必修5：《歸去來兮辭并序》教案。2.辭的體裁特點。3.積累文言知識。

二、過程與方法1.運用辭的特點,進一步領會詩人的感情及志向。2.提高把握詞類活用現象的能力。

三、情感態度與價值觀1.感受作者解印去職的原因是不能為五斗米,折腰向鄉里小人。2.感受作者在文中著重表達的對黑暗官場的厭惡和鄙棄,對農村的自然景物和勞動生活的贊美。教學重點：1.讓學生掌握重點字詞。2.課文的思想內容：陶淵明的歸隱情懷。教學難點：1.讓學生掌握詞類活用現象，積累文言字詞。2.讓學生體會陶淵明辭官歸隱的真正原因。教學方法：誦讀法、問答法、討論法課時安排：2課時教學過程第一課時教學要點

1、了解辭的特點。

2、朗讀課文。

3、學習序以及文章第一段。

一、導入新課(1)人說：學而優則仕，朝為田舍郎，暮登天子堂是古時讀書人的人生理想，但卻也有人選擇了另外的道路，比如就有這么一位放著縣官不做，辭官歸田，過起了躬身自耕，飲酒賞菊的隱居生活，大家說，他是誰?生：陶淵明(2)對他我們應該了解不少，那么大家能不能談談對陶淵明的了解有多深?生：討論并回答師：(引導并總結)①淵明號五柳先生，他的《五柳先生傳》里說：先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。陶淵明為什么要以五柳先生為號，而不以牡丹或百合為號?(老師提示)他的《歸園田居》中有沒有寫柳樹的詩句?(讓學生回顧)：榆柳蔭后檐，桃李羅堂前-由此可見陶淵明很喜愛柳樹。大家想想柳樹有什么特點?(引導學生想象，學生回答后老師明確)我們經常說柳絮飄飄，可見柳樹是很飄逸、很灑脫的。詩人寫柳樹，其實是以柳樹來托物言志。詩人以五柳自稱，借此來說明自己追求那種自由、灑脫、飄逸的境界。在文壇中有很多文人都是這樣的，例如被稱為'梅妻鶴子'的林逋，他的疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏被譽為千古詠梅絕唱，借梅花來表達自己的清高峻潔。②淵明又號靖節先生，在古代靖有顯的意思，如靖志就是顯志的意思，靖節就是保守節操，顯身之志的意思。他的少無適俗韻，性本愛丘山，采菊東籬下，悠然見南山可以顯示出他怎樣的節操?(生回答，師引導并明確)--崇尚自然。(3)稱淵明為靖節先生，難道他是浪得虛名嗎?那么我們今天就從文中來看看陶淵明是否為名副其實的靖節先生。

二、課文解析

1、題目是文章的眼睛，一篇好文章，它的題目更是值得探究。本文的題目是《歸去來兮辭并序》。標題為我們提供了大量信息。①辭：是一種文體，它介于散文和詩歌之間，是戰國時期屈原創造的，楚辭大家應該不陌生吧。到了漢代時常把辭和賦并稱。它們注重文采，講究鋪排，善于用典。-賦偏重說理詠物，辭注重言情，一般要押韻，并多用四個字或六個字的對偶句。②兮是語氣詞。③歸去來：文學界有兩種看法：a、歸去來是歸去和歸來的并列形式，相對官場而言，作者是歸去，相對田園而言，他是歸來。b、去來實際上是偏義復詞，意思重在去。④歸去來--回去吧，回去吧。似乎是一種召喚。

三、相關知識簡介：1.寫作背景東晉義熙元年(405),陶淵明做彭澤令八十多天,因看不慣當時政治的黑暗和官場的丑惡,決心不為五斗米折腰,辭官歸隱,躬耕田園。為此,寫出了這首著名的《歸去來兮辭》。陶淵明是中國士大夫精神上的-個歸宿,許多士大夫在仕途上失意以后,或厭倦了官場的時候,往往回歸到陶淵明,從他身上尋找新的人生價值,并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是,不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘,用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。2.主要內容介紹在文學史上,《歸去來兮辭》是一篇很著名的作品,宋朝的大文學家歐陽修甚至說,晉無文章,惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。這樣的推祟未必恰當,這只是說明這篇文章之所以這樣受人推崇,是因為作者在當時不愿與混濁的社會同流合污,蔑視和厭惡官場的卑鄙生活,感情真摯,寫得富于詩情畫意,思想內容和寫作技巧都有獨到的地方。文章的主體是有韻的辭。主體之前有個序,說明寫這篇文章的原由,這可以幫助讀者更加透徹地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主體的辭從厭惡仕宦生活,決心棄官回家寫起,說明了歸去的當然；有了這層意思,對比之下,下文歸去之后的生活就顯得更加歡樂。接著用三段文字寫歸去之后的生活和感受。一段寫到家之后,庭園之內的歡樂和安閑,另一段寫田間耕作和縱情山水的樂趣,最后一段寫樂天知命、乘化任運思想下的無憂無慮。三段寫了三層意思,一層比一層深遠。

四、朗讀

1、先請學生輪流朗讀，每人朗讀一個自然段。

2、放錄音范讀或教師范讀。提示：①本文以四字、六字為主，四字句以二/二頓讀，例如：乃瞻/衡宇，載欣/載奔；六字句以一/二/三頓讀，例如，舟/遙遙/以輕揚，風/飄飄/而吹衣②在朗讀的過程中要注意讀音惆悵--chóu chàng飏-yáng眄-mǎin岫-xiù翳-yì皋---gāo棹-zhào③第一段用一韻，押ui韻，韻腳有歸悲追非。第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到熹微，押i/ui韻，韻腳有衣微；-第二層乃瞻橫宇…有酒盈樽押un韻，韻腳有奔門存樽，第三-層引壺殤以自酌…撫孤松而盤桓，押an韻，韻腳有顏安關觀還桓。第三段用一韻，押ou韻，韻腳有游求憂疇舟丘流休，疇舟丘流休。第四段除曷不委心任去留以上幾句，其余押i韻，韻腳之期耔詩疑。

3、學生集體齊讀。

五、學習序

1、學生默讀一遍，利用注釋幫助閱讀，強調重點文言知識(1)詞類活用：生生(維持生活，第一個生是動詞，第二個生是名詞)(2)重點虛詞：求之靡有、四方之事中的之(3)古今異義**，指戰亂。今常用來比喻亂子。人事，治人之事。今常用義，人的離合、境遇、存亡等情況，或關于工作人員的錄用、培養、調配、獎懲等工作。尋，不久，今常用義為尋找追尋等。幼稚，古義：小孩。今義：年紀小或缺乏經驗。慷慨古義：感慨。今義：指大方的行為。(4)特殊句式尋程氏妹喪于武昌狀語后置遂見用于小邑(見，被)被動句

2、找出陶淵明辭官歸隱的原因一是質性自然，非矯厲所得；二是饑凍雖切，違己交病；三是于是悵然慷慨，深愧平生之志；四是尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。小結：序文交代了本文的寫作時間和背景，敘述了作者就職的經過和辭官的原因，教案《必修5：《歸去來兮辭并序》教案》。

六、學習第一段

1、學生結合注釋閱讀第一段，勾畫出不理解的字詞。

2、教師釋疑，強調重點文言知識。(1)特殊句式既自以心為形役被動句，句中為表被動(2)古今異義問征夫以前路征夫：古義，行人；今義，出征的士兵。恨晨光之熹微恨：古義，遺憾；今義，指一種情感，多為仇恨之意。

3、內容分析(1)在封建社會里，人們要建功立業，要大濟蒼生，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎?陶潛辭官歸田的原因是什么?明確：田園將蕪心為形役已往不諫，來者可追迷途未遠，今是昨非。(2)從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何?明確：自責(田園將蕪)，自悔(已往不諫，來者可追)，自覺、自醒(迷途未遠，今是昨非)。這里的心為形役中的心和役，顯然不能單純理解為心意和形體，應該深入理解為心是志趣人格，形是作者出仕為官的這種行為。

4、小結：辭的開端以歸去來兮，田園將蕪胡不歸的喟嘆喚起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的筆勢表達了自己歸田之志的堅決。回顧當初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸雖已迷途，但迷途其未遠，回頭還不遲。寥寥數句，既有沉痛的自白，又有憤怒的抗議；既是覺醒的宣言，又是對官場污濁的揭露，矛頭直指封建官僚制度。在沉痛和憤怒之余，又不乏因決意歸隱而欣然自得的意味。在這種感情的抒發中，歸去來兮的原因也就蘊涵其中了。舟遙遙四句，將作者擺脫樊籠、復返自然的舒暢心情和歸心似箭的感覺含蓄地表達出來了。

5、學生集體朗讀第一段，結合解析以及對文意的理解嘗試背誦。

七、課堂小結并布置作業

1、思考課后習題一第1小題。

2、熟讀文章第二--四段，標出不理解的字詞句子。第二課時教學要點：

1、學習文章第二--四段。

2、分析文體特點。

一、檢查第一段背誦情況導入新課

二、學習第二段

1、指定學生朗讀第二段。

2、教師強調重點文言知識。(1)通假字乃瞻衡宇衡，通橫；景翳翳以將入景，同影，日光。(2)古今異義策扶老以流憩扶老：古義，拐杖；今義，扶持老人。(3)詞類活用策扶老以流憩策，名詞用作動詞，拄著。園日涉以成趣日，名詞用作狀語，每日。(4)固定句式乃瞻衡宇，載欣載奔載…載…，一邊…一邊…。

3、指定幾名學生翻譯第二段。

4、內容分析：(1)抵家時的欣喜有體現在哪些語句當中?載欣載奔童仆歡迎，稚子候門，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由有酒盈樽可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！(2)三徑就荒，松菊猶存蘊涵著作者什么樣的感情?有對久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來的感嘆，松菊猶存更是比喻自己高潔品格仍在。(3)到家后衣食住行的閑適有從何看出?引壺觴以自酌…撫孤松而盤桓，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的斯是陋室，唯吾德馨異曲同工。(4)本段是按什么順序寫作的?初進家門--居室之樂--庭園之樂--戶外之樂。(5)從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?明確：從室中之樂到園中之樂，創造了一個安樂閑適、自由自在的意境，也抒發了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。小結：本段描寫初回到家時的情景。

5、學生集體齊讀此段。三.學習第三段

1、指定學生朗讀第三段。

2、指定幾名學生翻譯第三段。

3、學生質疑，教師釋疑，強調重點文言知識。(1)古今異義悅親戚之情話親戚：古義，內外親戚，包括父母和兄弟；今義：常用于跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的家庭的成員。情話：古指知心話，今指男女間談情說愛的話。將有事于西疇有事：古義，指耕種之事。今義，指發生某事。既窈窕以尋壑窈窕：古義，幽深、曲折的樣子，今指女子文靜而美好。(2)詞類活用或棹孤舟棹，名詞用作動詞，用槳劃。(3)特殊句式復駕言兮焉求(疑問句賓語前置。焉求即求焉，追求什么)將有事于西疇(狀語后置，于西疇有事)農人告余以春及(狀語后置，以春及告余)

4、內容分析：(1)本段開頭兩句表達了作者什么樣的心意?以歸去來兮引出描寫和感嘆。此番作者重回久違的田園，更堅定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以息交以絕游進一步表示對當權者和官場生活的鄙棄。(2)本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?明確：①、促膝而談的家庭之樂--悅親戚之情話；②、彈琴消憂的本色生活--樂琴書以消憂；③、與鄉鄰交往之樂--告余春及，有事西疇；④、巾車孤舟出游之樂--窈窕尋壑，崎嶇經丘。中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷。小結：此段在描寫和敘述中飽含感情。雖然有低沉的感嘆，也有及時行樂之意，但基調仍是樂觀、曠達的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。

四、學習第四段

1、指定學生朗讀第四段。

2、指定幾名學生翻譯第四段。

3、學生質疑，教師釋疑，強調重點文言知識。特殊句式胡為乎遑遑欲何之(疑問句賓語前置。何之即之何，到哪里去)樂夫天命復奚疑(賓語前置，疑奚)

4、內容分析(1)開頭兩句的感慨有何深意?已矣乎！寓形宇內復幾時?曷不委心任去留！這是作者抒發感慨，也是以另一種形式對丑惡現實的譴責和抗議。(2)富貴六句寫出了什么樣的內容?富貴非吾愿，帝鄉不可期是作者的人生態度；懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩則是作者所追求的生活境界。(3)討論：如何正確理解結尾處兩句話聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑?明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于立德立功留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神。作者以此二句作為結語，點出全篇主旨。他的處世態度和人生哲學在此段得以充分的體現。

五、綜合探究

1、本文的文體特點是什么?本文是一篇辭賦。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節，兩句為一組；以四言六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，錯落有致，韻腳的轉換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習慣將辭和賦統稱為辭賦，不加區別。但實際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典；但賦的句式進一步散文化，關聯詞語增多。在內容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情。在這篇文章中，作者充分突出了這種文體的特點，利用這種特點為內容的表達服務。如他對歸耕后的農村生活的描寫，就極盡鋪陳之能事，而這種鋪陳是分清主次、有所選擇的。在句式上，整飭對仗之中又包含參差錯落。作者將滿腔的感情都寄寓在景物的形象描寫之中，詞采華美、音韻和諧卻又沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕(李格非《箋注陶淵明集》卷五)，鮮明地突出了辭賦在詞采和音韻上的特點，這種特點增強了作品的抒情性和感染力，避免了堆砌辭藻、華而不實的弊病。同時，本文也善于用典，如第2段中三徑容膝分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，似信手拈來，語如己出，毫無用典之痕。

2、陶淵明詩文的藝術特點是平淡自然。前人說此賦沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕。請從情感表達和語言運用兩方面談談你的理解。本文無論是抒情、敘事、議論，還是結構、語言，都充分體現出了陶淵明詩文平淡自然、清遠瀟灑的風格特征。從情感表達上來說，作者寫作此文確實是發乎真情的，是為情造文，而非為文造情。正如前人所說：公罷彭澤令，歸賦此辭，高風逸調，晉宋罕有其比。蓋心無一累，萬象俱空，田園足樂，真有實地受用處，非深于道者不能。(〔清〕吳楚材等《古文觀止》卷七)正因為陶淵明內心深處真正熱愛田園生活、熱愛自然，才可能將這種感情表達得如此準確含蓄，如此打動人心。本文是一篇抒情詠懷之作，并帶有相當多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接生發，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露，在如畫的景物展現中，作者那灑落的胸懷、高潔的志趣也得以充分表現。作者的內心感情和志趣都外化為田園的種種美好景物，自然創造出絕妙的意境。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細節，但又處處顯示出作者曠而且真的感情，在清淡平遠的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。從語言運用上說，本文語言淺切樸素，音節和諧，辭意暢達，情致沛然流出，自然成韻，呈現出天然純凈之美。歐陽公言兩晉無文章，幸獨有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病云。(〔宋〕朱熹《楚辭后語》)可見前人對此文的語言風格評價甚高。作者雖也用了不少典故，也化用了不少前人的語句，但都自然地化為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。因此說本文平淡自然，沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕是比較貼切的六、全文總結：

1、陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

2、拓展練習大家仿寫句子，談談對陶淵明的評價。看例子：陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外。這個松就是文章的例子。請大家仿寫句子。參考：你是一只前世的鳥，翱翔在異域天空。你是一株傲霜的菊，綻放于紅塵之外。你是一只翱翔的鷹，盤旋在蒼穹之中。你是一輪明凈的月，高掛在凡間之上。你是一江清澈的水，長流于高山之巔。總結：陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外；你是一株隱逸的菊，開在寧靜的東籬；你是一朵自由的云，飄在理想的天空；你是一只倦飛的鳥，飛回自然的山林。你是崇尚自然、追求個性的理想主義者，守護著自己心性自由的精神家園。

七、布置作業

1、背誦全文。

2、談談你對古代歸隱現象的看法。

第三篇：4.《歸去來兮辭（并序）》練習—人教版高中語文必修五第二單元

人教版高中語文必修5

第二單元

第4課

歸去來兮辭并序

習題練習四（附答案）

一、選擇題

1.下列加點詞注音全都正確的一項是()

A．

心憚(dān)惆悵(chóu)壺觴(shānɡ)

B．眷然(juàn)怡顏(yí)載欣載奔(zǎi)

C．

自酌(zhuó)矯首(jiǎo)

盤桓(huán)

D．窈窕(yǎo)遑遑(huānɡ)

東皋(ɡāo)

2.對作者的高尚情操的表現，說法有誤的一項是()

A．

“既自以心為形役”，表現了作者對黑暗官場的憎惡。意思是說，為了謀求衣食去做官，而做官卻要違背自己意志，不能正道直行。

B．

“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，既表現出作者傲視官場，清高自守的情操，又表現了作者熱愛自然，熱愛生命的高尚情趣。

C．

“富貴非吾愿”，明確表示了作者安貧樂道，不為追求富貴而出賣靈魂的高尚情操。

D．

“樂夫天命復奚疑”，一句提到“天命”，表示作者有宿命論的思想。

3.對本文的賞析，不恰當的一項是()

A．

本文袒露了作者過去求官的失誤悔悟和今日歸隱田園的愉悅心跡，表達了對官場現狀的不滿。

B．

本文善于通過環境描寫創造意境，烘托主題，營造出真摯明朗的感情。

C．

本文多用對偶句，韻調和諧，語言如行云流水，自然暢達，有著豐富的韻律美。

D．

本文大膽流露出“樂夫天命”的閑情逸致，這在當時無疑有一定的積極意義。

4.對下列加點字的解釋有誤的一項是()

A．恨晨光之熹微(痛恨)

B．

三徑就荒，松菊猶存(近于)

C．

時矯首而遐觀(抬頭)

D．

云無心以出岫(泛指山峰)

5.下列各項中“而”的意義和用法，與其他三項不同的一項是()

A．

時矯首而遐觀

B．

鳥倦飛而知還

C．

亦崎嶇而經丘

D．

泉涓涓而始流

6.對下列句子的翻譯,不準確的一項是()

A．

善萬物之得時--羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節。

B．

策扶老以流憩--拄著拐杖出去,到處走走,隨時隨地休息。

C．

請息交以絕游--讓我同外界斷絕交游。

D．

曷不委心任去留--為什么不委曲自己的心,任意地去或留呢?

7.下列句子中有使動用法的一句是（）

A．

園日涉以成趣

B．

時矯首而遐觀

C．

眄庭柯以怡顏

D．

或命巾車，或悼孤舟

8.各句中省略的內容與其它三項不同的是（）

A．

或取諸懷抱，晤言一室之內

B．

乃瞻衡字，載欣載奔

C．

僮仆歡迎，稚子侯門

D．

寓形宇內復幾時

9.不屬于賓語前置的一句是（）

A．

復駕言兮焉求

B．

胡為乎遑遑欲何之

C．

樂夫天命復奚疑

D．

將有事于西疇

10.下面有關作者的表述不正確的一項是（）

A．

陶淵明生活在封建時代，其作品中表現出的那種懷念過去，滿足現狀，樂天知命的思想，給后世帶來一定的消極影響。

B．

陶淵明的成就主要是詩，他歌詠隱居田園，飲酒賞菊，樂天知命的閑適生活，意境恬淡，詞句質樸自然。他被看做田園詩的開創者，唐代王維、孟浩然都受到他的詩作的影響。

C．

陶淵明也寫過“金剛怒目”式的作品，如《讀山海經》中“刑天舞干戚，猛志固常在。”表現了他對當時腐敗政治的批判精神和強烈的反抗意識。

D．

《歸去來兮辭》選自《陶淵明集》，又名潛，自號“五柳先生”，是我國三國時期著名的田園詩人。

二、語言表達

11.語文老師上課時曾解釋陶淵明“不為五斗米折腰”中的“五斗米”是薪俸少，而王棟梁同學在雜志上看到一篇文章則認為，“五斗米”是日薪，是指薪俸高，這么高的薪俸卻不為之折腰，更能體現陶淵明的節操。王棟梁覺得雜志上說得有道理，他想找老師交流一下。

請你為他代擬一段話，既要說明自己的觀點，又不至于讓老師聽后感到尷尬。

注意：語言要得體，100字左右。

12.模仿文段的句式，在畫線的地方鑲嵌進適當的詩句，使文段更富有文采，意旨更加豐富。

我追求________的詩意，我向往“采菊東籬下”的閑適，我喜歡________的清純，我心儀________的靜謐……但在這世俗的紛擾中，何處才是我夢中的桃花源？

13.請參照下面材料中畫線的部分，另選我國兩位古代詩人的名句，仿寫句子。

生活是什么？每個人都有不同的理解。陶淵明說，生活是“采菊東籬下，悠然見南山”的恬靜；__________________________________；__________________________________。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成練習。

陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終。”其自序如此，時人謂之實錄。

以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復為鎮軍、建威參軍，彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固請種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來》。

頃之，征著作郎，不就。既絕州郡覲謁，未嘗有

所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。

刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，至于酒米乏絕，亦

時相贍。

其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營生業，家務悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時或無酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時年六十三，所有文集并行于世。（節選自《晉書?隱逸傳》）

14.對下列句子中加點的詞的解釋，正確的一項是（）

A．博學善屬文

屬：連接，連綴，引申為寫作。

B．亦時相贍　　　　　　　　贍：贍養老人。

C．未嘗有所造詣　　　　　　造詣：學問技藝達到的程度。

D．而畜素琴一張　　　　　　畜：蓄養。

15.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）

A．吾不能為五斗米折腰

奚以之九萬里而南為

B．所之唯至田舍及廬山游觀而已

非謝家之寶樹

C．解印去縣，乃賦　　　乃瞻衡宇，載欣載奔

D．嘗著以自況曰　　臣以供養無主，辭不赴命

16.下面對文章的敘述分析，不正確的一項是（）

A．陶潛自幼就懷有高尚的品格，博學善文，受到鄉鄰的重視。

B．陶潛筆下五柳先生的性情、行為及處境是他自己的寫照。

C．為了有隱居之資，陶潛先后擔任了祭酒、參軍、縣令等職位。

D．陶潛簡慢自尊，因為不愿束帶拜見都郵，隱居不仕，寫下。

17.將下列從文言文閱讀文段和課文中選出的句子翻譯成現代漢語。

（1）先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。

（2）以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。

答案解析

1.【答案】C

【解析】A.憚：dàn；B.載：zài；D.遑：huánɡ

2.【答案】D

【解析】“作者有宿命論的思想”不對。

3.【答案】D

【解析】D項，“這在當時無疑有一定的積極意義”理解有誤，有消極意義。

4.【答案】A

【解析】A項，恨：遺憾。

5.【答案】B

【解析】B是連詞，表順承，其它均為連詞表修飾。

6.【答案】D

【解析】D項,“委心”的意思是“隨心”,“去留”的意思是“生死”。這句話應翻譯為:為什么不隨心所欲,聽憑自然地生死?

7.【答案】C

【解析】“怡”形使動，使……露出愉快神色

8.【答案】B

【解析】ACD均省略了介詞“于”B項省略了主語“吾”。

9.【答案】D

【解析】介詞結構后置句

10.【答案】D

【解析】東晉時期的田園詩人。

11.【答案】老師，關于“五斗米”的解釋，我曾在一篇文章里看到過，不過，與您的解釋有些出入，它認為“五斗米”是日薪，是指薪俸高，這么高的薪俸卻不為之折腰，更能體現陶淵明的節操。我不知道這樣的解釋是否有道理，您能幫我解釋一下嗎？

【解析】語言的得體包括說話的對象、場合、稱謂、敬謙辭的使用等。

12.【答案】低頭弄蓮子　清水出芙蓉　人跡板橋霜

【解析】本題屬于嵌入式仿寫，要求補出的內容是學過的詩句，這就要求學生能調動自己的知識儲備，本題除了第二個分句給出示例之外，最主要的是在結尾處給出的“桃花源”。

13.【答案】白居易說，生活是“更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然”的閑適；辛棄疾說，生活是“把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意”的痛苦。

【解析】例句是用陶淵明的詩歌摹寫出陶淵明的隱居生活狀況，因此仿寫的句子不僅要保留例句的形式，還要將其詩詞與詩人的生活狀態融為一體。

14.【答案】A

【解析】B贍：供給，C造詣：去（的地方）D畜：存，儲存。

15.【答案】C

【解析】C于是，就。A介詞，為了/語氣詞，呢。B動詞，到/助詞，的。D連詞，來/因為。

16.【答案】C

【解析】C項“為了有隱居之資”錯誤。

17.【答案】（1）先生不知道是哪里人（什么地方的人），不知道姓名，房子旁邊有五棵柳樹，所以就用它作為自己的號（或所以就以此為號）。

（2）因為他親人年邁家里貧窮，任用他為州祭酒。他不能忍受官吏這個職務，沒幾天（不久）就自己辭職回家了。

[參考譯文]

陶潛（陶淵明），字元亮，是大司馬陶侃的曾孫。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年時心懷高尚，知識淵博善于做文章，灑脫大方不拘謹，自得于真性情，被鄉里鄰居所看重。曾經作《五柳先生傳》來形容自己：“先生不知道是哪里人，不知道姓名，房子旁邊有五棵柳樹，所以就用它作為自己的號（或所以就以此為號）。清閑安靜少說話，不愛慕虛榮實利。喜歡讀書，卻不去窮根究底的解釋，一旦對書的內容有所感悟，就高興得忘了吃飯。本性愛喝酒，可是家里窮不能一直得到。親朋故舊知道這樣，有時就置辦酒招他過來，他去飲酒一定會喝完，目的是一定要醉。

醉以后回去，一點也不收斂情緒。家里四壁空空，不能遮陽擋雨，舊衣衫十分破爛，盛飯的容器經常空著，也不在意。經常寫文章來自娛自樂，很能顯示自己的志向，不計較得失，用這來結束自己一生。”他的自序是這樣，當世人說是實錄。

因為他親人年邁家里貧窮，任用他為州祭酒。他不能忍受官吏這個職務，沒幾天就自己辭職回家了。州里聘用他為主簿，不去，自己種田來養活自己，于是得了瘦弱的病。又做鎮軍、建威參軍，彭澤令。在縣里，公田全部命令種秫谷，說：“讓我一直醉酒就夠了。”向來簡樸自愛，不諂媚長官。郡里派遣督郵到他的縣，他的下屬說應該束上帶子（穿正裝）見督郵，陶潛嘆息說：“我不能為五斗米彎腰，小心謹慎的為鄉下的小人做事啊！”義熙二年，將印綬交還離開了彭澤縣，于是作了《歸去來》。

不久，被征召做著作郎，他沒有去任職。既拒絕了州里和郡里的人前來拜見，也就從未去拜訪過這些人，所去過的地方只是田里和家里，以及到廬山游覽觀光而已。

刺史王弘很欽佩仰慕他，至于（陶潛的）酒啊米啊，用光的時候，（王弘）也會經常供給他。

他的親朋好友，有時帶著酒菜前往陶潛住處，他也從不推辭，每喝醉一次，就感覺很舒適。他不經營生意，家務事都委托給兒子仆人。從沒有生氣的時候。只是每次逢酒必喝，即使有時不喝酒，也不停止寫詩詠嘆。他曾經說，在夏天的月夜，得空閑時，高臥在北窗之下，清風突然撲面而來，感覺自己象羲皇。陶潛不懂音樂，但卻存有一張琴，琴沒有五音，每逢朋友在一起喝酒，就撫琴和著琴音說：“只要懂得琴中的真意所在，何必要勞煩音樂。”陶潛宋元嘉年中去世，享年63歲，文集流傳于世上。

【解析】本題考考查學生的文言文翻譯能力。要注意古今詞義的差別，翻譯的時候要以直譯為主。

第四篇：高中語文第二單元歸去來兮辭并序教案2新人教版必修5

《歸去來兮辭并序》

教學目標：

1、了解辭的體裁特點，領會作者的感情及志向。

2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納一詞多義現象，了解“以、而、之、等文言虛詞的用法和倒裝句、省略句兩種句式，能夠將文本準確流暢地翻譯為現代文。

3、把握全文的結構，理清文章的脈絡，理解課文的內容。

4、感受作者在文中著重表達的對黑暗官場的厭惡和鄙棄，對農村的自然景物和勞動生活的贊美。領略辭中表現的遺世獨立、心胸曠達的樂觀精神。

教學重點“

1、了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情

2、落實具體的文言知識。教學難點：

1、體味作者在述志中滲透出的或喜或悲、或決絕或猶疑的復雜情感。

2、歸納實詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。教學方法：講授法、合作法、探究法

第一課時

導入：在《桃花源記》中，誰為我們勾勒了一個理想社會？陶潛。陶潛不僅僅為世人描繪出了一幅閑適靜謐的世外桃源景象，他還帶領我們走進了“五柳先生”，感受了“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活。那么，今天我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。（板書課題、作者）

一、作家作品 指名學生讀注解①

教師稍作補充：陶淵明(367～427)，一名潛，字元亮，世稱靖節先生，自稱五柳先生，東晉大詩人，田園詩鼻祖。潯陽柴桑(今江西九江)人。出生于破落官僚地主家庭，《晉書》、《宋書》均謂其系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職。但是，他生活在政治混亂、社會動蕩的時期，在傳統道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩歌有《歸園田居》、《飲酒》等。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經?精衛銜微木》等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。其藝術風格，兼取平淡與爽朗，語言質樸自然。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》最有名。

二、寫作背景

陶淵明少年時，受儒學熏陶，曾有“大濟于蒼生”的抱負。東晉時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，難有通過做官來實現自己抱負的機會。他29歲開始出仕，歷13個年頭，時官時隱3次，做官時間總計不過4年。陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據《宋書陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉里小人低三下四！”，即日辭官歸隱，躬耕田園，賦《歸去來兮辭》。

三、文體特點

辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰國時期的楚國，又稱楚辭。到了漢代常把辭和賦統稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節，每節表達一個完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠（兮），吾將/上下（而）/求索。

四、指導朗讀

放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢

朗讀常規指導：本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“↘”調，疑問句讀“↗”調）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

在第2段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。

學生自由朗讀課文，結合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標記，反復朗讀由換韻分開的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。

學生朗讀。明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛入家門的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。

第三段用一韻，押ou韻，韻腳有游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。

梳理本文敘事思路，決意辭歸——歸途——抵家——室內——涉園——外出—縱情山水——安度余生。

學生根據思路提示及韻腳，嘗試背誦。

五、學生細細品讀課文，體會感悟作者的情感，然后根據“情”的表達需要，有感情地朗讀。

提示：第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謚而愉悅的，應讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。

學生復聽一次錄音，細細品味。

第二課時

一、梳理整體結構

本文分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。

1、在預習的基礎上，請學生品讀并序，思考并序寫了幾層內容？ 兩層內容：A、描述了就任彭澤的心境。B、交代了棄官歸田的緣由。陶淵明辭官的原因有哪幾點?你覺得哪一點是最根本的? 原因有三點：

(1)、“質性自然，非矯厲所得”――不愿扭曲天性，強迫自我去做本性不想做的事。(2)、“饑凍雖切，違已交病”――不愿折節為吏，那凍餓更難以忍受。(3)“程氏妹喪于武昌”——親妹過世，需要去奔喪。思考小序中講到了 其中第一條是最根本的。

2、我們已經通讀全文，同學們也已經大致把握了全文的內容。那么我們現在再來明確 疏理一下全辭的敘事脈絡。學生相互討論。明確：

第一段：辭官——歸途（思想斗爭）。

第二段：抵家——室內生活——涉園（家庭生活）。第三段：縱情山水（社會生活）。第四段：安度余生（反思與感悟）。

3、陶淵明想象自己從辭官回家一直到如何悠游生活，大家覺得他的情感是否也有一個隨之變化的過程呢?那這個情感線索又是怎樣的? 明確：

第一段，自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意。

第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謐而愉悅的。第四段，樂天安命，有達觀之情，曠達、悠然。歸納：自責---自悔---自覺----自醒

二、研讀第1段。

(1)在封建社會里，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯系起來的，范進、孔乙己等一大批讀書人不是每日做著“為官夢”嗎？而陶淵明不愿為官，難道是當官不好嗎?在課文的小序里陶淵明已經明確說出了自己不愿意做官的原因。那么，辭中第一段哪些詞又明確表達了這樣的心愿? 明確：“田園將蕪”“心為形役”“悟已往之不諫，知來者可追…‘迷途未遠，覺今是而昨非”。

“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非”中的“已往””來者”分別指什么？“今是””昨非”各指什么？由此我們可以看出作者什么樣的思想感情？

明確：有慶幸之意，自恕自慰之情；表現出作者對現在辭官的肯定和前半生做官的否定；仿佛是一種醒悟。

小結：所以“歸去”是為了保持自己精神上那一份遺世獨立的品格。(2)從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何? 明確：自責(“田園將蕪”)，自悔(“悟已往之不諫，知來者可追’’)，自覺、自醒(“迷途未遠，覺今是而昨非”)。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

(3)作者的行程路線是怎樣的？歸家途中的迫切體現在哪里?（引導體會：舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。）

回家的過程——先乘船，后上陸；“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

你能想象出此時作者懷有怎樣的心情？

引導體會：“輕飏”、“吹衣”——輕舟搖蕩，和風吹衣，表現出沖出牢籠后的前所未有的歡快和迫切之情；前路、晨光；問、恨——歸心似箭的心情。

三、研讀第2段。

討論兩個問題：抵家時的欣喜又體現在哪些語句當中?到家后衣食住行的閑適又從何看出?(1)乃瞻衡宇，載欣載奔”——寫出作者剛入家門狂喜飛奔的樣子（突出強調：載……載……）

“童仆歡迎，稚子候門”，——濃濃親情的自然表現，能不引起作者的欣喜之情嗎？“攜幼入室，有酒盈樽”——寫出作者舉家歡宴、興高采烈的情景。作者在這里開懷暢飲，歡喜異常。尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!“三徑就荒，松菊猶存”一句寫“松””菊”有何作用？ 庭院雖已荒蕪，但松、菊卻保存完好，這給作者很大的精神慰藉。松、菊傲霜耐寒，一向是忠貞堅強的象征，陶淵明更是從來以松明志，以菊寄傲的，寫松寫菊，從中表現了陶淵明的清高人格。你能找到有關寫松、寫菊的詩句嗎？（請學生從掌握的詩句中體會“松””菊”的形象特點）“松””菊”正是作者高潔形象的化身

小結：以上幾句話寫出了作者歸家及抵家時的歡快喜悅之情，表現了歸家之樂，所以文章在句式有了一定的變化，由六字句至四字句，節奏明顯加快。

(2)“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂。這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

寫家居生活時，作者用了哪些動詞表現出了閑適、寧靜的生活情趣？

引導學生體會：引、眄、倚、審、策、矯首、撫等動作。（想象體會，讓學生上臺表演）生活在如此寧靜的生活環境中，作者有什么生活感受？哪些詞可以看出？

引導學生體會：怡顏、寄傲、易安、成趣等詞。

四、研讀第3段。

作者寫田園生活時，從哪幾個方面來寫的？

交友——“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。”

出游——“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”

作者在這樣的生活環境中，和親戚們談家常，彈琴讀書，準備勞作，駕車出游，充分表現出了農村生活的樂趣。作者向我們展現的是一幅農村田園生活圖。生活在這樣的自由王國中，作者的心靈是自由的，作者的心境是恬淡的。

如何理解“善萬物之得時，感吾生之行休”這一句？

面對著欣欣向榮的花草樹木和涓涓泉水溪流，作者表現出了無限的向往之情和壓抑不住的興奮，可是畢竟已經老之將至，在激動興奮的同時又產生出無限的感慨，一種晚境凄涼之感襲上心頭。作者為何要化這么多的筆墨描寫歸家以后的生活?這對表達主題、抒發情感有什么作用？

作者描寫歸家以后的生活。字里行間洋溢著安逸、閑適、寧靜的生活情趣，反襯出對官場生活的深惡痛絕。

小結：作者通過一些具體的景物和一些具體的生活細節描寫，構成了一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體會到作者那淡泊恬靜的生活情趣。

五、研讀第4段。歸去后的心情是怎樣的呢？（分組討論研究）

我們已經知道作者歸田以后充分享受到了人生的樂趣——天倫之樂、交友之樂、農作之樂、出游之樂。但作為一個封建士大夫，要作出這樣的選擇是很痛苦的，畢竟他曾受到過的是儒家正統思想的影響。

養家糊口，大濟蒼生。在封建社會，人們要建功立業，要實現政治理想，只能當官，走仕途。但是，當時的東晉政治腐敗，社會**，門閥勢力飛揚跋扈，統治階級熱衷的是爭權奪利，在這樣的政治局面下，想實現進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。選擇歸隱，實在是迫于無奈呀！

A．哪句表現出了這樣的低沉、傷感的情緒？

“已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？”

B．但他畢竟已經厭煩了官場的生活，所以有了一段的思想斗爭以后，他立即進一步表明了自己的心志。從哪幾個句子可以看出來？

“富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”

這些文句照應了前面第2、3段的內容。表現出一種仰天長嘯、縱情吟詩的豪放態度。C．本段最后一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”這兩句表達了作者怎樣的思想感情？

“樂天知命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應自然地生活下去，直至生命的終結，這種態度反映了作者受老莊思想的影響，消極避世、鄙視官場的人生觀、世界觀——安貧樂道、超然物外的處世態度。

小結：最后一段寫樂天知命、乘化任運思想下的無憂無慮。

六、總結課文內容：全文以“田園將蕪胡不歸”領起，接著以“歸思”、“歸途”、“歸家”、“歸意”為順序，依次抒寫，最后以“樂夫天命”作結，表達了詩人鄙棄官場，向往田園的感情。

本文通過脫離官場之后對田園生活樂趣的描寫，表現了作者對官場生活的厭倦和對田園勞動生活的向往及熱愛之情。

第五篇：2019學年高中語文第2單元第4課歸去來兮辭并序同步習題新必修5

歸去來兮辭并序

一、課內雙基

1．下列句子中的“以”字，意義不同于其他三項的是(B)A．舟遙遙以輕飏

．C．園日涉以成趣 ．

B．問征夫以前路 ．D．云無心以出岫 ．【解析】 B是介詞，拿，用；其余都是連詞，相當于“而”。2．對下列各句中加點詞的用法分類正確的一項是(C)①園日涉以成趣 ②策扶老以流憩 ③或棹孤舟 ④乃使其從者衣褐 ⑤箕畚運于渤海之尾 ⑥漁人．．．．．．甚異之 ．A．①②/③④/⑤⑥ C．①⑤/②③④/⑥

B．①③⑤/②④⑥ D．①③/②④⑤/⑥

【解析】 ①日，名作狀，每天；②策，名作動，拄；③棹，名作動，劃；④衣，名作動，穿；⑤箕畚，名作狀，用箕畚；⑥異，意動用法，以之為異。

3．下列有關文學常識的表述錯誤的一項是(C)A．兩晉史學家陳壽所著的《三國志》，成書早于范曄的《后漢書》，后人因為推重陳壽的史學與文筆，于《史記》《漢書》《后漢書》三史外，加上《三國志》，合稱為“前四史”。

B．陶淵明，名潛，字元亮，世稱靖節先生。他的作品《桃花源記(并序)》描繪了一幅沒有剝削的社會圖景，反映了古代農民的愿望與要求，是現實主義描寫與浪漫主義精神結合的典范之作。

C．《玉臺新詠》是南朝徐陵所編的一部詩歌總集，其中的《木蘭詩》為我國最杰出的民間敘事詩。D．南朝梁代劉勰所著的《文心雕龍》，全面總結了前代文學，把文學理論批評推向新的階段，成為我國文學批評史上杰出的理論巨著。

【解析】 《木蘭詩》為北朝民歌，見于南朝僧人智匠所編《古今樂錄》，而非徐陵所編《玉臺新詠》。4．對作者的高尚情操的表現，說法有誤的一項是(D)A．“既自以心為形役”，表現了作者對黑暗官場的憎惡。意思是說，為了謀求衣食去做官，而做官卻要違背自己意志，不能正道直行。

B．“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，既表現出作者傲視官場，清高自守的情操，又表現了作者熱愛自然，熱愛生命的高尚情趣。

C．“富貴非吾愿”，明確表示了作者安貧樂道，不為追求富貴而出賣靈魂的高尚情操。D．“樂夫天命復奚疑”，一句提到“天命”，表示作者有宿命論的思想。【解析】 “作者有宿命論思想”不對 5．對本文的賞析，不恰當的一項是(D)A．本文袒露了作者過去求官的失誤悔悟和今日歸隱田園的愉悅心跡，表達了對官場現狀的不滿。B．本文善于通過環境描寫創造意境，烘托主題，營造出真摯明朗的感情。C．本文多用對偶句，韻調和諧，語言如行云流水，自然暢達，有著豐富的韻律美。

D．本文大膽流露出“樂夫天命”的閑情逸致，這在當時無疑有一定的積極意義。【解析】 消極意義

6．下列說法不正確的一項是(C)A．陶淵明生活在封建時代，其作品中表現出的那種懷念過去，滿足現狀，樂天知命的思想，給后世帶來一定的消極影響。

B．陶淵明的成就主要是詩。他歌詠隱居田園，飲酒賞菊，樂天知命的閑適生活，意境恬淡，詞句質樸自然。他被看做田園詩的開創者，唐代王維、孟浩然都受到他的詩作的影響。

C．陶淵明辭官的主要原因是“眷然有歸歟之情”，再加上“程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職”。D．“田園將蕪，胡不歸”是用了《詩經·式微》中，“式微，式微，胡不歸”成語。“悟已往之不諫，知來者之可追”是用了《論語·微子》中“往者不可諫，來者猶可追”的典故。

【解析】 辭官原因主要是厭惡官場

二、文本精品

閱讀下面語段，回答7～10題。

從“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”到“樂夫天命復奚疑！”原文見課本。7．對下列加點字的解釋有誤的一項是(A)A．恨晨光之熹微(痛恨)．B．三徑就荒，松菊猶存(近于)．C．時矯首而遐觀(抬頭)．．D．云無心以出岫(泛指山峰)．【解析】 恨：遺憾

8．下列各句中加點的“乃”字的意義、用法不同于其他三項的一項是(A)A．乃瞻衡宇，載欣載奔 ．B．必以長安君為質，兵乃出 ．C．兩刃相割，利鈍乃和 ．D．精思傅會，十年乃成 ．【解析】 A當“于是”講，其它三個“乃”當“才”講

9．下列各項中“而”的意義和用法，與其他三項不同的一項是(B)A．時矯首而遐觀 ．C．亦崎嶇而經丘 ．

B．鳥倦飛而知還 ．D．泉涓涓而始流 ．【解析】 B是連詞，表順承，其它均為連詞表修飾。10．對下列各句的解說不正確的一項是(A)A．問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。

大約因為心情急切，作者的歸程畫面轉換得也快：他剛才還在輕飏的舟上迎風佇立，轉眼間又出現在晨光熹微的山路上，為了告訴每個人，明知卻偏還要“問征夫以前路”；待到“乃瞻衡宇”，這位已屆中年的漢子，竟又像小孩子一樣“載欣載奔”。寫得真實而動人。

B．三徑就荒，松菊猶存。

院里的小路長滿了荒草，松和菊還是原樣。這里“松菊”既是天性愛好又是言志和寄托。C．倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

這兩句可以看出精神的富有和物質的拮據，以及前者對后者的壓倒優勢。D．云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

白云自然而然地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中。鳥猶如此，人何以堪？觸景感懷，景物亦有人情和個性，感情在景物中自然流露出來。

【解析】 “明知卻偏還要問”不對。

三、課外延伸

閱讀下面的文言文，完成11～14題。

陶潛字淵明，或云字深明，名元亮。潯陽柴桑人，晉大司馬侃之曾孫也。少有高趣，宅邊有五柳樹，故嘗著《五柳先生傳》，云：“先生不知何許人，不詳姓字。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終。”其自序如此。蓋以自況，時人謂之實錄。

親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解而歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣，道濟謂曰：“夫賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此。”對曰：“潛也何敢望賢，志不及也。”道濟饋以粱肉，麾而去之。

后為鎮軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書曰：“汝旦夕之費，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏種秫稻，妻子因請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。

11．下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(D)A．少有高趣 趣：志趣 ．B．而家貧不能恒得 恒：經常 ．C．晏如也 晏：平靜、安定 ．D．蓋以自況 況：情況 ．【解析】 況：比方，打比方。

12．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法，相同的一組是(B)A．①每有會意，欣然忘食 ②會天大雨，道不通 ．．B．①或置酒招之，造飲輒盡 ②且焉置土石 ．．C．①常著文章自娛，頗示己志 ②便扶向路，處處志之 ．．D．①此亦人子也，可善遇之 ②公等遇雨，皆已失期 ．．【解析】 B項中置：擺置，放置。A.①領會；②適逢；C.①志向，心意，名詞；②做標志，動詞。D.①對待；②遇到。

13．以下句子分別編為四組，全都說明陶潛“不慕榮利”的一組是(B)①既醉而退，曾不吝情去留 ②州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾 ③道濟饋以粱肉，麾而去之 ④不以家累自隨，送一力給其子

A．①②③

C．①③④

【解析】 ①句表現其不拘小節。

B．②③④ D．①②④

14．下列對原文的敘述與分析，不正確的一項是(D)A．陶淵明喜歡飲酒，但不善飲，家里窮得不能經常喝到，親朋便擺酒招待他，他每次必醉，喝醉了就走。

B．陶淵明親自種田耕地，以至累得體弱生病，也不愿做官。

C．江州刺史檀道濟想讓陶淵明出來做官，并講了一番賢能之士處世的道理，可是陶淵明卻不為所動。D．陶淵明做彭澤令是為了養家糊口，所以當官后便帶上全家，并分配給兒子一個仆人來服侍他。【解析】 “不以家累自隨”：不帶家人隨同自己上任。

四、高考熱點

15．把下列句子按恰當的順序排列起來，填入語段中的橫線上

自從汽車駛過褒城以后，水的顏色就由墨黑變成淺綠了。________。________。________。________。________。________，真是美人臉上的娥眉吧？

①作為背景的遠山是黛色的，扁而彎的一痕 ②深黑淺灰，編成了奇突的筆觸，斧削的殘跡 ③對面的山層，覆著一行行的嫩綠 ④岸邊的水成巖，露著深深淺淺的水痕

⑤一個個小艇在碧色的漣漪上飄著，確是扁舟葉葉 ⑥淺黃色的公路，好像是一條束在山腰間的帶子

________________________________________________________________________ 【答案】 ⑤③⑥④②①

16．下面是“中國家長媽媽和爸爸對家庭教育中關注問題的態度對比”調查結果，請根據圖表信息，概括所反映出的幾點結論。(不需要運用具體數據)

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 ①爸爸僅在學習成績、動手操作能力方面比媽媽要求高，其他都相對較低。②中國父母都注重孩子在道德品質方面要求高，反應了中國傳統文化要求。③中國父母對孩子的動手學習能力要求相比都顯得很低。

17．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

雞與我們日常生活關系密切，《說文解字》說它是“知時畜也”。“知時畜”指的是①________，所以我國一直有“雄雞報曉”的說法。雄雞報曉又稱“金雞報曉”，這是因為作為十二生肖的雞，②________，“酉”按陰陽五行屬“金”，于是便產生了“金雞”一說。

【答案】 ①公雞(雄雞)在黎明(早上)打鳴(啼叫)的生物特性②按天干地支對應的是“酉”

五、讀寫創新

18．閱讀下面材料，按要求作文。

“人”這個字

聽書法家說/書道之深，著實莫測/歷代的權貴們/裝點門面/都喜歡弄點文墨附庸風雅/他們花一輩子功夫/把“功名利祿”幾個字/練得龍飛鳳舞/而那個最簡單的“人”字/缺骨少肉，歪歪斜斜……

請根據你讀詩的聯想和感受寫一篇文章。

注意：

1、聯想和感受要與詩歌的寓意相關。

2、立意自定，題目自擬。

3、不少于800字。

4、除詩歌外文體不限。

【寫作指向】

這是詩人張志民的一首小詩，詩的寓意并不難解讀：表面上寫的是書法，歷代有許多的權貴，喜歡舞文弄墨來裝點門面，他們把“功名利祿”幾個字練得很好，甚至不惜花上一生的時間，可偏偏是最簡單的“人”字，卻總也寫不好，缺骨少肉，歪歪斜斜。深層含義是：諷刺有些人一生都在追求外在的東西，比如名利、權勢、風光，或者所謂的“面子”，卻忽略了對人的內在的追求，包括靈魂、尊嚴、精神和人格。失去了內在的人，就不可能有更高的、向上的道德追求，不會有高尚的人格力量。

詩歌的關鍵詞包括：“權貴”“門面”“一輩子功夫”“功名利祿”“最簡單”“缺骨少肉”“歪歪斜斜”。抓住這些關鍵詞，理解了詩歌的寓意，就不難產生一些立意的角度，如：

①人不能只注重門面和表面的風光，片面追求名利、權勢、地位等； ②人應該注重自己內在修養的提高，如重視靈魂和尊嚴，塑造精神和人格。

這兩種立意都只關注到一方面的內容，比較一般，思維較有深度的考生應該要看到兩者之間存在的辯證統一的關系，將兩方面的內容相結合來立意，如：

①外在和本質(外在指門面、名利、風光等；內在指精神、人格)，適當的外在追求無可厚非，但更重要的是人的道德層面和人格塑造。

②從書法講到做人處事，最簡單的東西往往最有含量，最難做好，沉迷于外在的風光就容易迷失掉最本質的內涵。

【佳作賞讀】

站成一座山

我常常想，做人，應站成怎樣的姿態？

站成海洋，縱有海納百川的氣魄，卻容易沉浮宦海不可自拔；站成大樹，百丈高后也有雷劈電擊攔腰折斷的危險，終不能屹立不倒；站成繁花，燦爛喧鬧的姹紫嫣紅過后，依舊是一片落紅滿地，遍地狼藉；站成清風抑或明月，雖說超脫，卻失去了沉穩；站成高原抑或平地，雖說牢固，卻平淡而無奇。站成什么

樣，才是最顯挺立，讓人終生無悔？

仿佛是跨越時空般從遠古的蒼穹里飄來一聲低沉的回音：“大寫的人生當如山！”

山，是大地的脊梁，是高空的根基。山從未言語也無須言語，山的姿態便昭示出它的魂靈。山始終以一種原始的形態啟迪并俯視著蕓蕓眾生。像山一樣活著的人，會是一個最無悔的人！

是的，站成一座山，就忘記了大起大落的欲海沉浮。站成一座山，會斷卻爾虞我詐、朋比為奸的空虛，會拂去唯利是圖、攀附權貴的漂流。站成一座山，就銘記了“頭可斷，血可流，士節不可屈”的無畏無懼，就恪守了質樸無華的為人準則，就在黃土和巖礫之間堅忍地支撐著讓人敬仰的為人尊嚴。記得巴金老先生曾說：“做人要做一個戰士，做一個至死也不放下槍的戰士。”巴老的堅毅詮釋了山的風骨，一種風吹雨打依然前行的果敢，巴老確乎有著一顆“中國的良心”。還有陳省身教授，他留給后人的遺言只是“我要走了，天堂里，也一定有數學之美”。就是這樣一位曾經慶幸數學領域沒有諾貝爾獎的數學大師，終其一生始終以樸實無華的原始風貌，站成一座淡泊于功名利祿的大山。

人的一生，就是在用各自的生命寫那一個“人”字。有的字跡模糊黑白不分，有的歪歪扭扭毫無主干。但有一些大寫的“人”字，就只是直直地立著，筆力遒勁渾厚飽滿，站成一座山的姿態。正因為站成了一座山，才有了王國維為文化而殞身的“經此世變，義無再辱”；才有了譚嗣同血濺菜市口的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；才有了魯迅東渡日本探求救國真理的“我以我血薦軒轅”。

因為站成了一座山，便剛正不阿，便正氣沖霄，便淡定從容，便無怨無悔。站成一座山，這就是真正大寫的人生。

書法中的“山”字的中央是個“人”字，人只有站成一座山的姿態，才能無怨無悔地笑看世界，才能在人生的盡頭自豪地說：“我的人生雖沒有濃墨重彩，可我寫下了一個大寫的‘人’字。在這世上我能挺直腰桿，站成夠直。”

【名師點評】

習作能夠很好地把握住詩歌意旨，闡述了自己獨特的認識。“做人，就該站成一座山”，比喻的手法形象地詮釋了詩歌題旨。在寫作上，借用對比，兩相對照，主旨更顯鮮明。習作思路清晰，例證豐富，結構整齊，語言流暢，是一篇優秀的說理文佳作。