第一篇：2018年高考語文材料作文預(yù)測及例文范文

2018年高考語文材料作文預(yù)測及例文

1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

南極大陸的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳的冰凌，企鵝身軀笨重，沒有可以用來攀爬的前臂，也沒有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸？

紀錄片《深藍》詳盡地展示了企鵝登陸的過程。在將要上岸時，企鵝猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產(chǎn)生的壓力和浮力越大，企鵝一直潛到適當(dāng)?shù)纳疃龋贁[動雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥出水面，騰空而起，落于陸地之上，畫出一道完美的弧線。

這種沉潛為了蓄勢，看似笨拙，卻富有成效。

人生何嘗不是如此？企鵝的沉潛原則一定能給你一些啟示。請根據(jù)你對這則材料所蘊涵哲理的理解，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

7.審題指導(dǎo)

“沉潛”“蓄積與勃發(fā)”有三個層次的含義：一是一種策略，一種權(quán)宜之計，一種智慧，屬于謀略層面意義；二是一種思維方式，一種量變到質(zhì)變的過程；三是一種“忍”“韌”的哲學(xué)理念，一種“于無聲處聽驚雷”的心理素養(yǎng)，一種收斂、內(nèi)向、自省，鍛造靈魂的手段。它可以指具體的人或物，可以指抽象的哲學(xué)思辨；可以寫個人的體驗和感受，可以寫韜光養(yǎng)晦積蓄力量，更可以寫果斷出手一鳴驚人。

人生又何嘗不是如此？當(dāng)我們面對重重困難，出頭之日遙不可及時，何不學(xué)學(xué)企鵝的沉潛？這種沉潛絕非沉淪，而是自強。如果我們在困境中也能沉下氣來，不被“冰凌”嚇倒，在喧囂中也能沉下心來，不被浮華迷惑，專心致志積聚力量，并抓住恰當(dāng)?shù)臋C會反彈向上，毫無疑問，我們就能成功登陸！反之，總是隨波浮沉，或者怨天尤人，注定會被命運的風(fēng)浪玩弄于股掌之間，直至精疲力竭。

甘于沉下去，才可浮出來，企鵝的沉潛原則，也適用于人的生存。例文引路 沉潛與成功

曇花用一年的默默醞釀，才換來一夜的風(fēng)姿綽約；蟬蟲用四年的地下修煉，才換來四周的放聲高歌；企鵝用竭盡全力的沉潛，才換來迅猛的騰空而起……自然現(xiàn)象向我們透示著一個哲理：沉潛是絢爛前的孕育，沉潛是高亢前的醞釀，沉潛是騰飛前的蓄勢。在被動不利的形勢下，采用沉潛的策略，往往能化被動為主動，變不利為有利，從而獲取成功。從古到今，小到個人，大到國家，無數(shù)的事實都為這條哲理作出了令人信服的詮釋。

沉潛能使人反敗為勝。公元前496年的吳越之戰(zhàn)，越國敗北，勾踐請降。吳王夫差以越王質(zhì)吳為條件，許降撤兵。勾踐一如夫差手下忠實的臣子，聽?wèi){夫差呼于車前馬后，甚至在夫差犯病時，勾踐竟愿親嘗夫差糞便，以配合太醫(yī)用藥。三年，夫差為勾踐的“忠誠”所動，如勾踐所愿，他終于再次回到了越國。于是，他臥薪嘗膽，整頓國政，勵精圖治；招賢禮士，重用能人；發(fā)展生產(chǎn)，安富救貧，使越國逐漸

走向強盛。十年后，終于像企鵝一樣“潛到適當(dāng)?shù)纳疃取保?75年，越國攻吳，吳國敗北，夫差自刎。

沉潛能使人優(yōu)秀卓越。康多莉扎?賴斯，這個名字讓無數(shù)人艷羨而又嫉妒。是的，一個黑皮膚的女人憑什么登上美利堅合眾國國務(wù)卿的寶座？她出生在種族歧視最嚴重的阿拉巴馬州伯明翰，但她沒有選擇屈服，也沒有選擇武力抗?fàn)帲沁x擇了像企鵝一樣沉潛。嚴酷的種族歧視讓她相信這樣一條嚴峻的真理：黑人的孩子只有做得比白人孩子優(yōu)秀兩倍，他們才能平等；優(yōu)秀三倍，才能超過對方。于是多年之后，她憑借全面優(yōu)秀的素質(zhì)、豐富的知識和卓越的能力青云直上，畫出一道完美的人生“弧線”。

沉潛能使國家走向復(fù)興。當(dāng)年，鄧小平同志根據(jù)復(fù)雜的國際形勢，根據(jù)中國處于社會主義初級階段這一現(xiàn)實和面臨的任務(wù)，高瞻遠矚，提出了“韜光養(yǎng)晦，有所作為”的國家發(fā)展戰(zhàn)略，使中國經(jīng)濟走向了高速發(fā)展的快車道。作為一個發(fā)展中國家，我們不可事事都鋒芒畢露，甚至以一種“大國主義心態(tài)”處理國際問題，熱衷于在國際事務(wù)中起“帶動”和“領(lǐng)導(dǎo)”作用，事事想沖在前面，那樣就可能引起本可避免的、不必要的對抗。倘若我們當(dāng)初不是像企鵝一樣奮力沉潛，韜光養(yǎng)晦，能取得今天如此輝煌的成就嗎？

沉潛不是消極等待，而是像曇花一樣不懈地蓄積養(yǎng)分；沉潛不是貪圖安逸，而是像蟬蟲一樣默默地磨礪自強；沉潛不是忍氣吞聲，而是像企鵝一樣奮力地下潛蓄勢。它雖然充滿寂寞與痛苦，卻能讓養(yǎng)分變得充足，力量變得強大，結(jié)果變得精彩。

把沉潛作為我們?nèi)松牟呗园桑〔还苣壳拔覀兊奶幘扯嗝雌D難，形勢多么被動，條件多么惡劣，只要我們有了企鵝的智慧，就一定能“騰空而起”，抵達看似陡不可攀的彼岸。

8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

父子二人經(jīng)過五星級飯店門口，看到一輛十分豪華的進口轎車。兒子不屑地對他的父親說：“坐這種車的人，肚子里一定沒有學(xué)問！”

父親則輕描淡寫地回答：“說這種話的人，口袋里一定沒有錢！” 根據(jù)材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌。

8.審題指導(dǎo)

這是一道材料作文題，分析時可重點抓住兒子“坐這種車的人，肚子里一定沒有學(xué)問”和父親“說這種話的人，口袋里一定沒有錢”這兩句話來理解。對事情的看法，往往反映出內(nèi)心真正的態(tài)度。從兒子的角度來看，應(yīng)該說是不一定有學(xué)問。兒子的觀點是有片面性的，肚子里有學(xué)問就不能坐豪華的進口車了嗎？他父親的那句說得對，不要因為他有豪華的車就不尊重別人的勞動成果。如果你沒有一定的能力是很難有現(xiàn)在的豪華的轎車的。從父親的角度來看，教育孩子一針見血，似乎教育方法欠妥當(dāng)。

參考立意：看事情要全面；要用平和的心態(tài)看事物；有欲望才能有財富；教育要注意方法。

例文引路

欲望與財富

追求幸福，追求財富，做富豪，做百萬、億萬富豪，幾乎是每個人深植于心的企盼。這種企盼，就是人的欲望。

欲望從它誕生之日起，就一直受到人們的爭議。從最早的佛教教義中，我們就能找到證據(jù)，“人生來是苦的，而苦的根源在于人有各種欲望”。然而人的欲望如同深埋于人們心中的那顆萌動待發(fā)的種子一樣，是人類與生俱來的動力，它給人類的生命以無窮的激情與活力，最終成為人類生命延續(xù)成長的神秘力量。

因為欲望，人們走向兩極；因為欲望，人們改寫人生；同樣因為欲望，人類才得以進步發(fā)展。在一定意義上說，人類社會從茹毛飲血的原始狀態(tài)發(fā)展到現(xiàn)在聲光電的信息時代，就是人們物質(zhì)生活和精神生活不斷提高的過程，這種提高的過程，就是人的欲望不斷滿足的過程。也可以說，人類社會一切活動的終極目的，就是不斷地滿足自身的欲望。

人們對于財富，越追求，欲望就越強烈。這么看來，欲望可以催人上進。沒有人不對錢財沒有欲望。若一個人能夠控制自己的激情、欲望和恐懼，那他就勝過中國歷朝歷代以及外國歷朝歷代任何一位統(tǒng)治者、任何一位君王，他簡直可以主宰世界！

但我們不應(yīng)該去為欲望而走捷徑，雖然省力并且快速，卻終究得不到山頂上的成功；去爬那座大山吧，不要畏懼艱辛與困苦，人生，一定要向著干凈的財富山頂前進！

沒有欲望，生命是那么黯然失色；有了欲望，才有那些精彩動人的情節(jié)。

財富金錢雖不是萬能的，但“一分錢難倒英雄漢”，沒有錢則是萬萬不能的。財富雖不等于幸福，但它卻能帶來幸福，只要你去做財富和金錢的主人而不是奴隸，就意味著你是一個真正的意義上的大氣之人，一個正直而高尚的人，那么你按照自己的意愿去統(tǒng)率、支配財富和金錢時，幸福感便會油然布滿你的全身。這就是財富的魅力。

當(dāng)欲望與財富連在一起時，欲望就搖身一變，從肉體爬進人的靈魂與頭腦，迅速在你的心底充溢起來，成為一種永不停息的巨大力量。正是這種永不停息的、渴望財富的強大欲望之力，喚醒了人的意識，喚醒了人心中偉大的力量。這種被喚醒的力量巨大無比，具有無窮的創(chuàng)造力，它能創(chuàng)造歷史，創(chuàng)造全人類的新生活。

9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

羅伯特?科赫是十九世紀末德國著名的醫(yī)生。有一天，他為國王看病，國王說：“你給我看病，不能像看別的人那樣！”羅伯特非常平靜地回答說：“請原諒，陛下，在我眼里，所有的病人都是國王。”

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

9.審題指導(dǎo)

這是一道材料作文題，在醫(yī)生眼里，國王和普通人都是患者，不會區(qū)別對待。這是醫(yī)生最基本的職業(yè)操守和道德。在現(xiàn)實社會中，病

人代表被服務(wù)的對象，國王代表權(quán)勢，故事寓意即服務(wù)者對服務(wù)對象應(yīng)一視同仁，沒有特權(quán)的存在。參考立意如下：

(1)必須信奉和遵守職業(yè)道德，切實做好自己該做的事情。從服務(wù)者的角度來講，應(yīng)辦事公道，公正行使職權(quán)；從服務(wù)對象的角度來講，應(yīng)恪守職業(yè)紀律，不能以權(quán)謀私。

(2)做人要有一顆美好的心靈，讓心靈站立。讓自己的心靈站立，以真誠和堅守去面對生活，這是每個人都應(yīng)該追求的基本的人生目標(biāo)。

(3)要堅持人人平等、公平公正的原則。公務(wù)員用好手中的權(quán)利是為了人民，為了群眾，不是為了一己私利，不是以權(quán)謀私。被網(wǎng)友們稱為“恒山腳下最美女警”的毛麗，就用她的行為詮釋了什么是“依法行政、秉公辦事”。她給自己定下的要求是“鐵面無私、公正執(zhí)法”。她拒為“特權(quán)車”開“綠燈”的做法在網(wǎng)上引發(fā)眾多網(wǎng)友的熱議和追捧。公務(wù)員是人民的公仆，對待權(quán)貴以及普通群眾都應(yīng)該是公平、公正的，否則有違公務(wù)員的職業(yè)準(zhǔn)則。

例文引路 堅守

我常為一些畫面所感動。

獵獵風(fēng)中，一巴勒斯坦少年面對轟轟開來的坦克，這個吞噬無辜生命的怪獸，揮動手臂，將最原始的自衛(wèi)武器——石塊，連同仇恨一起擲出。一塊，兩塊……

沉沉大地，一個叫SARS的幽靈突然降臨，瘟魔所到之處，人們紛紛奪路而逃。他，還有她，他們以沖鋒的姿勢迎頭而上，頂住，倒下；再頂住，再倒下……白衣飄飛處，生命在時光的峽谷競相爭渡。

一位詩人，峨冠博帶，行吟在江水之濱，“眾人皆醉而我獨醒”，這個夢碎者和夢醒者，最終懷抱沙石走向南方的一條河流。

我感動于不折不扣的堅守，有的笨拙而頑強，有的執(zhí)著而冷峻。生命誠然讓人敬畏，生命的方式更需要維護。我折服于一個個堅守生命方式的人。

陶淵明東籬采菊，堅守一份自適；李太白醉酒狂歌，堅守一份狂傲；杜子美茅屋疾呼，堅守一份關(guān)懷。托爾斯泰，高齡出走，堅守一份樸素的心靈，平民的情感；基督耶穌，背縛十字架，堅守贖罪的重擔(dān)；……

我同樣銘記那些鏗鏘作響的言語。

承諾，只是言語中的一種。昔有尾生約女子于橋下，水來不去，雖死猶生；后有商君徙木立信，秦因而崛起。當(dāng)中國遭遇病毒襲擊，各國元首取消訪華之際，法國拉法蘭毅然前來，可謂雪中送炭；當(dāng)國際毒梟欲高價購求泰國首腦的人頭時，泰國他信毫不畏縮，大膽向國內(nèi)毒瘤宣戰(zhàn)，堅守當(dāng)選時的承諾。

還有座右銘，或者警語。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”這是一位愛國赤子堅守的人生信條。“有兩樣?xùn)|西讓我充滿感激，一是頭頂上燦爛的星空，一是心中的道德準(zhǔn)則。”這是一位德國哲人的心靈告白。

眾志成城，固若金湯；監(jiān)守自盜，不攻自破。在美軍攻占伊拉克之際，這個民族以自虐的方式洗劫并破壞老祖宗遺留下來的珍貴文物，讓人扼腕嘆息。

不能堅守，只有崩潰。

10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

雞蛋向內(nèi)打破是食物，向外打破是生命。人生亦然，向內(nèi)打破是壓力，向外打破是成長。——李嘉誠

要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

10.審題指導(dǎo)

這則材料作文題可以從下面幾個方面來審題立意：

(1)生命總是需要改變的，如果不能主動地自己改變自己，就必然會被動地由外界來改變自己。

(2)如果我們不想屈從外部的壓力，消極地適應(yīng)世界，那么就必須不斷突破原有的自己，不斷超越自己，做一個自強不息的人。

例文引路 突破自我

如果一個杯子中，只裝了石頭、水或沙子，似乎太過單調(diào)，不夠充實，只有一個杯子中既裝了石頭、沙子，又裝了水，才能達到真正的“滿”。

所以，我們不能局限于自己的某一個優(yōu)點，要敢于突破自己，才能登上人生的高峰，若自己只滿足于片面，不但登不上那人生之巔，甚至?xí)莺莸厮は聛怼Ｄ敲丛鯓硬拍芡黄谱晕夷兀?/p>

突破自我，需要有非凡的遠見。正如登山時，若只看腳下，怕前方是懸崖，必然畏首畏尾；若能將眼光延及整個山脈，你就能體會到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的絕唱。

依稀記著那“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝”的悲歌后，失落的劍柄上那幾滴殘血滴進了烏江后的豪邁。

項羽在軍事上是那般杰出，靠破釜沉舟那樣雄姿英發(fā)的氣概，以少勝多，鞏固了自身地位，贏得了年少英雄的美名。可其在國家大事上的力不從心，使他落得個如此悲慘的結(jié)局。他一路燒殺搶掠，火燒阿房，坑殺秦兵，失了民心；因為回家炫耀，失去軍心。如此沒有遠見，怎能突破自我呢？項羽，前方是懸崖，你為何不能抬一抬頭呢？

突破自我，需要能力的培養(yǎng)。如果不具備登山的能力，那高高的山峰將與你無緣。還記得那次初見“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”。細細品讀，那憂愁便醞釀在唇齒間久久揮之不去。如此的哀愁又是如何沾上了那個少年，那本該是一個“不知愁滋味”的年齡，怎的那眉頭竟似撫不平了一般？還不是因為那稚嫩的雙肩擔(dān)上了亡國之主這樣沉重的罪名。要是他從小就被培養(yǎng)當(dāng)?shù)弁醯哪芰Γ簿筒粫绱税伞Ｔ谄铰飞先舳甲叩闷D難，那曲折的山路又如何去登？如果不注重能力的培養(yǎng)，又怎會有突破自己的能力呢？

人這一生，只有不斷地去突破自我才能登上那似插入云端，直破天際的山頂。

人這一生，只有不斷地去超越自我才能做那棵破石而出，屹立危峰的迎客松。

人這一生，也只有不斷地去提高自我才能成為那燎原的星星之火。11．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求作文。

2018年高考新材料作文考前訓(xùn)練十六題及審題立意詳解 漫畫中的兩只烏鴉，可能會讓你產(chǎn)生一些聯(lián)想和感悟，請據(jù)此寫一篇不少于800字的文章。

要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。

11.審題指導(dǎo)

這篇作文所提供的漫畫材料，脫胎于“烏鴉喝水”的寓言故事，但是翻出了新意：一只揮汗如雨不停地朝瓶里銜著石子的烏鴉忽然發(fā)現(xiàn)，身邊的另一只烏鴉正優(yōu)哉游哉地將一根吸管探入水中喝水。大為驚訝的它沖著那只用吸管喝水的烏鴉叫道：“你這家伙怎么不按套路出牌？”

要寫好這篇作文，第一步便是讀懂這則漫畫。在《伊索寓言》中，那只通過銜石子投入水中而喝到了水的烏鴉正是一位富有創(chuàng)意的智者形象。在別的烏鴉對那半瓶水無計可施只能依依惜別的時候，是它想到了借石子來提高水位，進而輕松喝水的方法。應(yīng)該說這在當(dāng)時也是一種“不按套路出牌”的方法，這一方法本無先例，其他烏鴉也未

曾想到。但是，當(dāng)這一方法成為一種固定模式傳承千年之后，它便成了一種“套路”，成了一條束縛烏鴉們思維的繩索，而當(dāng)出現(xiàn)更新鮮、更省力的喝水方法的時候，因循守舊者勢必要指責(zé)那些“不按套路出牌”者的創(chuàng)意了。所以，這幅漫畫正是要告訴人們：再先進的方法，終究會有落伍的時候；再智慧的腦袋，一旦被一種舊的模式“固化”，便會成為阻撓新生事物誕生的頑石。我們只有不拘泥于固有的套路，勤于思考，努力創(chuàng)新，才會打造出前無古人的全新生活。

創(chuàng)新，是一個民族的生命，而且這種創(chuàng)新絕不會一勞永逸。“長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上。”這句曾經(jīng)的網(wǎng)絡(luò)流行語無意間道出了一個真理：一旦“前浪”一味坐享其成不思進取，哪怕它曾經(jīng)開拓創(chuàng)新銳意進取過，也會被它身后的創(chuàng)新的力量撞得粉身碎骨。如果“按套路出牌”是我們生活的準(zhǔn)則，那么這種“套路”就必須隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，必須時時更新。只有打破陳舊的“套路”，不按常理出牌，才能給社會帶來生機！

例文引路 跨越千年的美麗

悠悠千年的中國封建時代，一直沒有形成如歐洲中世紀那樣的漫漫長夜，這是因為有一道明媚的陽光不斷洞穿那片黑暗的夜空。陽光與黑暗相互傾軋，雖說陽光時明時暗，但始終沒有讓中國社會陷入永夜——這道陽光就是中華民族生生不息的創(chuàng)意。

道德的黑夜是可悲的。當(dāng)人們不復(fù)昔日的淳樸善良時，這個社會是令人沮喪的。在社會道德方面，中國歷史上有過相當(dāng)矛盾的改良。

第一次是春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，各個學(xué)派的主張雖然不盡相同，但都對社會、對人們的行為作出了規(guī)范，構(gòu)造出美好的藍圖。齊國的稷下學(xué)宮更是形成了良好的學(xué)習(xí)風(fēng)尚，也促進了自由思想的傳播。第二次是南宋時期，朱熹等人把儒學(xué)發(fā)展到了理學(xué)的高度，雖說加劇了社會的死板化、框架化，但這種對儒學(xué)的創(chuàng)新無疑在一定程度上規(guī)范了人的行為，阻止了社會的混亂，同時也造就了中華民族的“氣節(jié)”。

道德的創(chuàng)新如茫茫大海上豎起一座燈塔，用長盛不衰的光芒照耀出人們前行的航道。

政治的黑夜是可怕的。它是可能導(dǎo)致社會長夜的根源所在。自從商鞅變法建立起真正意義上的封建制度以來，歷朝歷代都未曾停止過對封建制度的思索和改革。從秦到唐，新興的封建制度使國家逐步興盛，如一輪朝陽燦爛了東方的天空。唐代以后，漸趨衰落的社會得到了各種雖然治標(biāo)不治本但總歸取得了一定效果的改良。從宋代王安石開始的改革派，用他們微弱但綿延不絕的光芒阻擋著長夜?jié)u近的步伐，他們的創(chuàng)新意識成為中國歷史車輪滾滾前行的不竭動力。

中國封建時代政治的創(chuàng)新猶如一輛破舊的紡車，吱吱呀呀地搖出了千年靜謐而又動蕩，但并非暗無天日的時光。

文學(xué)的黑夜是陰冷的。在漢代，由于受到楚辭的影響，形成了華而不實的“賦”。在這個時候，司馬遷用樸素?zé)o華、靈活自如、搖曳生姿的語言，如夏日的一縷清風(fēng)掃去了文學(xué)園地的浮華。到了唐代，浮華、鋪張的文風(fēng)又一次興起，文學(xué)的創(chuàng)作跌入格式化的深淵。此時出現(xiàn)了韓愈、柳宗元，他們敢于打破常規(guī)，發(fā)起“古文運動”，重新

喚回樸素的文風(fēng)。這種古樸的文風(fēng)由此形成氣候，雖然之后浮華之風(fēng)也曾沉渣泛起，但樸素終為主流。

文學(xué)的創(chuàng)新如一株蓬勃葳蕤的吊蘭，生動自然，從而保證了中華文化生生不息的綠意。

正是這種創(chuàng)新造就了中華民族的輝煌與美麗，一代代的智者們用生命與智慧造就了中華民族的光輝歷史。這種創(chuàng)新精神，保證了中華民族不陷入歐洲中世紀那種漫漫長夜，保持了中華民族的香火不斷，代代相傳。

只有發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造之花才是永開不敗的花朵，也正是這種創(chuàng)新精神，造就了中華民族跨越千年的美麗！

12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

孩提時，我摔倒了嚷著要大人抱起我，媽媽說，有人幫你是你的福運，自己起來才是生活的常態(tài)……

失戀時，我流淚了關(guān)上心門不再相信愛情，媽媽說，有人相伴是你的福運，尋尋覓覓才是生活的常態(tài)……

年老時，疾病宣判了我的生命期限，我對孩子說，曾經(jīng)擁有是我的福運，終要告別才是生活的常態(tài)……

在你眼中，哪些屬于生活的常態(tài)？上面的材料能引起你怎樣的聯(lián)想？請以“生活的常態(tài)”為題，寫一篇文章。除詩歌外，文體不限，不少于800字。

12.審題指導(dǎo)

心理學(xué)家說，人在一帆風(fēng)順的時候，不會覺得幸運，而當(dāng)遭遇厄運時卻往往會感到命運不公。而一個人眼中的生活常態(tài)，很大程度上決定了他的生活態(tài)度。當(dāng)我們把困難、不順視為生活常態(tài)時，我們的生活態(tài)度就會平靜積極，從容坦然。當(dāng)一個人把挫折、不幸、苦難的出現(xiàn)視為生活常態(tài)時，就能有直面的勇氣，同時，也會對來自他人的關(guān)懷和幫助心存感激。

寫作時可以涉及生活的方方面面，文章應(yīng)呈現(xiàn)辯證統(tǒng)一的理性思考。既可以寫自己，也可以寫他人；既可以寫自然，也可以寫現(xiàn)實社會。

例文引路 生活的常態(tài)

節(jié)日總離不開煙花的絢麗，它的耀眼、奪目讓每個人都為之駐足；然而照亮我們歸家之路的往往是那一盞盞平淡無奇的路燈，每一天，每一年……

齊白石的一幅白菜圖道出了“大味必淡”的道理，這“淡味”并非“乏味”，而是“生活的常態(tài)”。誰能擁有一輩子的傳奇人生？那樣的“不可思議、驚世駭俗”只存在于神話世界里，現(xiàn)實生活中，更多的是淡淡的生命體。

摔倒、失戀、生老病死或許每個人都要經(jīng)歷，這都是生活的常態(tài)，并沒有什么稀奇。或許摔倒讓你懂得爬起，失戀讓你的心備受磨礪，一場大病讓你悟出生命的真諦……

每個人都渴望自己是幸運兒，是上帝眷顧的“特殊優(yōu)待人群”，但那樣的幸運太飄渺，生活的常態(tài)你可曾看清？

迪斯尼先生曾在車庫中拮據(jù)地生活，成天與老鼠為伴，這是多么惡劣的條件與環(huán)境？但他沒有怨天尤人，也沒有巴望“天降餡餅”，他安分地享受這生活的常態(tài)，最后以那只老鼠為原型，創(chuàng)作了米老鼠，打拼出迪斯尼！他守候著生命中“路燈”微弱的光，并最終讓充滿力量的煙火綻放出耀眼的光芒！

“新東方”的創(chuàng)始人俞敏洪曾是一個兩次高考名落孫山的學(xué)生，但他第三次以優(yōu)異的成績叩開了中國最高學(xué)府的大門；他曾是一個被學(xué)校廣播通告處分的“冤枉教授”；他曾是一個幾次申請出國被拒的可憐小子；他曾是一個唯唯諾諾、不善言辭的“害羞男子”……他遭遇的失敗、挫折數(shù)不勝數(shù)，但他心里很明白，這些都是生活的常態(tài)，是他必須接受、面對的現(xiàn)實，當(dāng)他最終將“新東方”辦成在美國第一家上市的中國教育企業(yè)時，他感慨萬千，生活的常態(tài)里，有太多看似不幸卻可以成為機會的東西。他說：“在絕望中尋找希望，人生終將輝煌。”

或許我們并不能像前兩位成功人士那樣“輝煌”，或許你今天剛經(jīng)歷了十幾家公司的拒絕，或許你今天剛與戀人分開，或許你剛經(jīng)歷破產(chǎn)甚至無家可歸，你覺得落魄、孤獨、無助……你覺得前方一片黑暗，你覺得你再也沒有力氣站起來……

但是，真的如此嗎？

立起源于心中的力量，那股力量或許剛強，或許柔軟，看看前兩位成功之前的遭遇，他們就此自暴自棄了嗎？沒有！就算我們不能如此成功，為何不借鑒他們當(dāng)初面對生活常態(tài)時的那顆溫?zé)岬钠匠Ｐ哪兀?/p>

人的快樂其實很簡單，只要你學(xué)會“看穿”，那么不論環(huán)境如何你都不會被左右，不會有遺憾。

懂得知足常樂，順其自然，并不是木訥地接受命運的安排，而是以一顆恬靜、感恩的心豁達地體悟生命，不論失敗、成功，幸運或不幸。

要知道，真正懂得“生活常態(tài)”的人才能活得通透明白，不論是怎樣的打擊、挫敗都澆不滅他心中“溫吞”的那團火，因為他心中的“柔軟”不是“軟弱”，而是任憑風(fēng)吹雨打都搗不爛、碾不碎的“韌勁”。

“看穿”生活的常態(tài)，也是一種境界，從此你會活得心境恬然，就如同修煉了“禪”一般。

第二篇：2012年高考語文作文預(yù)測及

2009年高考作文預(yù)測及范文

一、閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

有一天，我的老師問我們：“學(xué)校教學(xué)樓的勤雜工叫什么名字？”我們答不上來，盡管每天喝著他燒開的茶水，走過他清掃的樓道，甚至?xí)r常漫不經(jīng)心地將衣物丟放于他的斗室。老師說：“你們該記住他的名字。人生如旅行，你們會遇到許許多多的人，或許每個人都是重要的，都值得你去注意、關(guān)心、哪怕回報一個微笑。”

請研讀上面的材料，自選角度寫篇一少于800字的文章。要求：1立意自定2文體自選；3題目自擬；4不少于800字；5不得抄襲。

寫作點撥

這是一則新材料作文訓(xùn)練題，它要求同學(xué)們認真研讀材料，從中找出適合自己寫同時又能切合題意的話題。仔細分析可從以下三個方面著手：地是可以從“回報”這一角度來立意行文，從自己的體驗出發(fā)，將別人對自己的恩澤化為回報來進行深情的表達即可；二是可以從“平凡”這一角度來行文運思，側(cè)重于寫平凡中見偉大，表現(xiàn)平凡人做的平凡事，但可以體現(xiàn)出不平凡的價值；三是可以從“關(guān)注”這一角度來行文，提醒人們要多多關(guān)注生活中的點點滴滴，多多感悟?qū)θ松瑢ι鐣幸娴臇|西。

例文

我們應(yīng)該銘記

人，生活在世上，有許多人、許多事是值得我們銘記的，正如哈姆雷特的那句名言：

片段一：

（凌晨四點）一切都很安靜，小區(qū)里的燈都巳關(guān)掉了，大家仍沉醉于美夢之中，唯獨他們早早起床。大街涼風(fēng)襲人，吹在身上有一絲絲寒意，路燈下他們的身影格外矯健。他們不怕累，不怕臟，為了城市的潔凈，為了人們生活環(huán)境的優(yōu)雅，他們起早貪黑，在無數(shù)個寒風(fēng)之夜，在無數(shù)個烈日之下，他們毅然揮舞著那巳被歲月侵蝕的掃帚。

曾經(jīng)有一篇報道，講的是英國某地區(qū)政府下令：“一天之內(nèi)清潔工人全部停工。”結(jié)果是：“半天沒到，城市的很多地方，如街道、小區(qū)內(nèi)都到處廢紙，很多地方的垃圾堆得老高。”人們這才意識到，如果沒有這些清潔工，他們的城市將變得臟亂不堪。

對于他們，我們應(yīng)該銘記，我們應(yīng)該感謝他們，正是他們的辛勤勞動才換得我們的潔凈生活。

片段二：

（晚上六點）下課鈴響了，同學(xué)們都蜂擁地沖出了教室，也許是半天辛苦學(xué)習(xí)的緣故，大家都喊：“；肚子餓！”隔壁辦公室里，張老師還在那里批改作業(yè)，下午，他連續(xù)上了三節(jié)課，而且是站著上的。下課了，他并沒有選擇回家吃飯，而是繼續(xù)留在辦公室辦公。我在想：“他不累，他不餓嗎？”

古語云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也！”老師，在古人看來是傳授學(xué)業(yè)的。也許古人看到當(dāng)代的教師，他們一定會感嘆：“彼甚勞矣！”作為高三學(xué)生，我們每天都會抱怨：“我們實在太苦了，這哪是人過的日子啊！”殊不知老師們比我們更苦。就拿班主任來講，他要起得比我們早，睡得比我們晚，還要照顧我們的生活和學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該反思，“難道他不累嗎？”答案是肯定的，但是出于對我們的負責(zé)，對我們的關(guān)心，他毅然承擔(dān)了。他是偉大的，無私的。

對于老師，正是因為他們的指引，正是他們的呵護，我們這些樹苗才得以茁壯成長。所以我們應(yīng)該銘記他們，更要感激他們。

片段三：

人生之片斷無數(shù)，很多事情都值得我們銘記。“清潔工”、“教師”、“交警”、“司機”﹍﹍正是這一個個看似普通的人，造就了我們的和諧社會，他們無時無刻不在奉獻自己的力量。“我們美好的生活”，用句古語講就是：“此皆出于此乎！”

學(xué)會銘記，學(xué)會感恩，去感知這個美好的世界。懷著感激，你會更快樂！

模擬評分，內(nèi)容19分+表達19分+發(fā)展19分=總分57分

評分依據(jù)，這是一篇感情真切、語言質(zhì)樸的文章，作者將自己在生活中遇到的“平凡人”與自己“平凡事”展示出來，巧妙借助“片斷”式寫法，自然地表達了對平凡人的贊美，體現(xiàn)了“平凡方顯偉大”的主題。文章最大的特色即從自己的生活實際出發(fā)，寫生活中的人，寫身邊的事，字字含情，許多事例可謂信手拈來，由點及面，結(jié)尾“學(xué)會銘記，學(xué)會感恩，去感知這個美好的世界。懷著感激，你會更快樂”這句話，使文章上了一個更高的層次，深化設(shè)計一些典型的細節(jié)，讓細節(jié)閃光，讓細節(jié)出彩，就更好了。

二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。（60分）

材料一：“古惑仔”一詞，常用來指稱黑道上的混混，如果用一個書面詞來代替，則首推“流氓”。最近，北京大學(xué)古代文學(xué)博士、首都師范大學(xué)文學(xué)院講師檀作文聳人聽聞地提出了“李白是唐朝排名第一的古惑仔”的論點，并專門著書《大唐第一古惑仔李白實錄》。

對此，作家陸天明表示，這種玩弄知識、投機取巧的做法值得人們懷疑和沉思，“我認為是該有人站出來說話的時候了”。當(dāng)聽說此觀點提出者說竟是北大博士生時，陸天明更是無比驚訝，“他這樣的做法和芙蓉姐姐沒有什么差別，有很大的欺騙性，在自己的祖宗頭上動土，簡直就是恥辱。”

材料二：最近，山東陽谷縣與臨清市爭相打起“金瓶梅”文化牌，兩地在開發(fā)“金瓶梅”的形式上都利用了西門慶和潘金蓮等人物大做文章。在陽谷縣獅子樓旅游城內(nèi)，“潘金蓮”是旅游城公開招聘的，身份是“影區(qū)形象大使”：“武大郎家”對面是“王婆茶坊”，茶坊內(nèi)，西門慶初次幽會潘金蓮的蠟像塑造得惟妙肖。臨清文化城內(nèi)，還有“武大捉奸”等節(jié)目，邀請游客參與表演并拍攝成光碟。

讀了上述材料，引起了你怎樣的聯(lián)想和思考？請在準(zhǔn)確理解材料的基礎(chǔ)上，選擇一個角度，寫一篇議論文。自主立意，自擬標(biāo)題。

寫作點撥

顛覆經(jīng)典文本，重編輕浮故事，借齷齪文學(xué)形象，打發(fā)展旅游招牌。兩者有個共同點：那就是尋求“賣點”！從文化本身來說，這是從垃圾中淘金，是一種文化墮落，一種文化危機。從社會影響來說，糟蹋名著，誤導(dǎo)世人，不僅是對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的背叛，更會造成年輕人理想信念的缺失。追求文學(xué)的通俗化，追求經(jīng)濟效益，都不能把傳統(tǒng)的民族文化踩在腳下。

思路設(shè)計一：在進行“生態(tài)環(huán)境”的同時，我們要大力倡導(dǎo)“文化環(huán)保”

水域污染，植被銳減，土地荒漠化，生物多樣性消失，溫室效應(yīng)及氣候變暖，自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的惡化，已經(jīng)使我們猛醒，但文化環(huán)境的污染似乎還沒有引起我們足夠的重視。

因此，我們在進行生態(tài)環(huán)保的同時，要倡導(dǎo)文化環(huán)保，為我們的子孫后代創(chuàng)造綠色的文化環(huán)境，健康的生存空間。

思路設(shè)計二：對歷史文化要有敬畏之心

文化遺產(chǎn)充滿了鮮活而富有個性的生命風(fēng)采，是本民族最基本的識別標(biāo)志，是民族發(fā)展的精神動力。在工業(yè)文明迅速發(fā)展，全球經(jīng)濟一體化的大趨勢下，強勢文化對弱勢文化進行侵蝕，會導(dǎo)致民族文化的消亡和流變。因此，文化遺產(chǎn)是維持民族發(fā)展的生命線。經(jīng)典是一個時代精神的縮影，經(jīng)典與孕育它的民族、地城以及創(chuàng)作人一起構(gòu)成文化綜合體。我們不能膚淺地理解經(jīng)典的思想，更不能以草率的態(tài)度去改頭換面。無形文化遺產(chǎn)的保護是一項培育人的工程，我們既不能把當(dāng)作古董把玩，也不能目光短淺地指望它們不斷給你增長物質(zhì)財富。

思路設(shè)計三：不要把垃圾當(dāng)“賣點”

任何一個民族都有自己獨特的文化記憶。這種記憶通過一個個文化符號形象生動地表現(xiàn)出來。“西門慶”“潘金蓮”在中華民族的文化系統(tǒng)中，也有自己的位置——他們是淫靡、好色的代名詞。承認《金瓶梅》這部小說整體上的文學(xué)成就，并不意味著這部文學(xué)作品所反映的特殊文化在今天有弘揚的必要。旅游影區(qū)以人文景點作為文化載體，不僅僅是為地主財政提供稅源，更重要的是傳承文化，弘揚社會美德。“引導(dǎo)人”“鼓舞人”，進而“塑造人”。開發(fā)文化資源、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)然在找“賣點”但不要在歷史的垃圾里淘金！

例文 文化在呻吟

“住手！”我聽到一個民族的良心痛聲呼喊。

目光的那頭是王道士笨拙地鑿著敦煌莫高窟的壁面——婀娜變成碎片，柔美變成了生硬——這是一個多世紀以前的事。

我們曾指責(zé)王道士的貪戀薄利，批判他的愚昧無知。可是，如果從毀壞文化的角度看，一個小小的道士也就是在大漠風(fēng)塵中加速了幾面浮雕的風(fēng)化，也就是給燦爛的敦煌文化劃下了幾絲傷痕。今天，世人對文化的糟蹋，相比于王道士，真正是有過之而無不及了。

與王道士不同，現(xiàn)代的人毀棄文化，手段更高明，理由更堂皇。時下，有一句很經(jīng)典的話，叫做“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，口頭上，信誓旦旦，復(fù)興文化，實質(zhì)上，是在文化遺產(chǎn)中尋找經(jīng)濟的賣點，文化已經(jīng)成為經(jīng)濟的附屬品！

現(xiàn)代的人不是王道士，王道士只是把藝術(shù)珍品賤價出售，現(xiàn)在的人們能夠靠自己的想象力，從經(jīng)典文化中“淘金”，不用花重金贊助黃金時段的廣告，不必在產(chǎn)品質(zhì)量上精益求精，只要包裝袋上多出幾個世人熟悉的古雅的字眼，滯銷的商品就會供不應(yīng)求，何樂而不為？至于那些文化，關(guān)我們廠家什么事？并我們這些唯利是圖的商人什么事？于是，王羲之沒有了蘭亭的風(fēng)雅，把名字無償?shù)亟o了一支支廉價的鋼筆；曹操也淡卻了一代豪杰的雄姿，安靜地貼在案頭的“一合酥”上；諸葛亮成了羽扇的代言人，屈原也變成一只大粽子；陶淵明因為回歸田園，親自勞作，于是，被化肥廠和農(nóng)具廠爭來搶去。商業(yè)的利益驅(qū)動，就像一只巨大的火球，急速燃燒，將那些脆弱的文化當(dāng)做了助火的干柴，愈燒愈旺，于是，文化的精髓化作了一縷輕煙，隨風(fēng)飄散了。

一個古老的民族在流血，一泓千年不息的文明之水正在污染，我們引以為豪的深厚的文化底蘊正在一點點地被稀釋、消解，剩下的只有在商業(yè)勁風(fēng)中風(fēng)干的幾個名詞。

經(jīng)濟本是文化生長的土壤，遠的不說，只要看看徽殷實，看看徽文化的發(fā)達，我們就能擺正經(jīng)濟和文化的關(guān)系。

徽州商人在經(jīng)商之初，無疑是艱難的，“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”，許多著名的徽商從小就離鄉(xiāng)背井，出外學(xué)藝，奮力拼搏。徽商最后成功了，天下出現(xiàn)了“無徽不成鎮(zhèn)”的繁盛景象。但是，徽商留給我們的不僅是物質(zhì)財富，遙望他們遠去的背影，我們還看到了一種“文化的東西閃耀在我們的眼前”以誠待人“、”以信接物“”以義為利“”以人為本“。徽商創(chuàng)造了徽文化。徽文化的崛起又為原本灰頭土臉的徽州民戴上了一頂”儒商“的帽子。

美國學(xué)者約翰。菲斯克在解釋類似文化開發(fā)時曾經(jīng)說，過度性和淺薄性是其兩種特征。我們當(dāng)下的文化開發(fā)不僅是“過度性”，也有淺薄性！

“快住手！”我又聽見了民族文化的痛苦呻吟和哀告。模擬評分內(nèi)容20分+表達20分+發(fā)展19分=總分59分

評分依據(jù)作者有寬廣的文化視野，文章讀來自然就有厚重感。毀壞文化必遭后唾棄，王道士為我們提供了反面的鏡子；創(chuàng)造文化，張揚文明，必將名垂青史，徽州商人則為我們樹起了精神大旗。一反一正，對比鮮明。作者有較高的語言修養(yǎng)，用散文化的語言闡釋道理，我們讀來，既能得到思想上的啟迪，也能得到藝術(shù)上的享受。

第三篇：2018年高考語文話題作文預(yù)測及

2018年高考語文話題作文預(yù)測及范文

不做別人思想的“跑馬場”

轉(zhuǎn)發(fā)的熱門文章，原來是炒作；欣賞的名人名言，居然是代筆；分享的養(yǎng)生知識，竟是偽科學(xué)；各種心靈雞湯、勵志美文，其實似是而非……你是否有過這樣的體驗？如今，面對海量信息，該給自己提個醒：不要讓自己的頭腦，成為別人思想的“跑馬場”。

信息爆炸的時代，一種相反的體驗卻是“信息收縮”。面對海量資訊、多元觀點，一些人仿佛置身迷宮之中，因為通道太多而束手無策，不知道該如何篩選甄別。所以，“轉(zhuǎn)發(fā)”“跟帖”的熱度，成了信息選擇的風(fēng)向標(biāo)；“點擊”“點贊”的數(shù)量，成了觀點參考的指示牌。于是，分享同一個段子，閱讀同一篇網(wǎng)文，轉(zhuǎn)發(fā)自同一個大V……在信息的狂涌中，難免失去了獨立思考的寧靜。

思考是一種能力，需要不斷練習(xí)才能提升。然而，走捷徑總是更簡單。喜歡大而化之，喜歡立竿見影，喜歡流于表面的現(xiàn)象，喜歡一看可知的結(jié)論，這樣的“認知取向”之下，對思辨性、專業(yè)性強的內(nèi)容，對復(fù)雜的哲理、深刻的思考，反而不再感興趣。長此以往，思考力就在簡化中退化，自己的頭腦變得空空如也，沒了沉潛深流，徒剩一地雞毛。

技術(shù)的演進對人類思維的影響，是一個引人思考的哲學(xué)命題。美國學(xué)者尼爾·波茲曼曾憂心，電視的流行讓人越來越不愿閱讀，越來越不愿思考，甚至造成人與人之間交流的隔絕。如果說電視因其直觀性、娛樂性而弱化了思考力，那么互聯(lián)網(wǎng)信息的碎片化、蕪雜化，也

可能給我們的心靈帶來同樣的影響。波茲曼的思考，是向時代的發(fā)問：當(dāng)技術(shù)在獲取知識的途徑上做了一個減法，我們?nèi)绾谓o自己的思想做一個加法？

實際上，網(wǎng)絡(luò)并沒有改變?nèi)藗兊乃季S實質(zhì)，只是改變了抵達思考的方式。面對觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，取決于思考習(xí)慣的養(yǎng)成。滿足于當(dāng)復(fù)讀機、傳聲筒，不愿思考；滿足于淺閱讀、淺吸收，不會思考；滿足于囫圇吞棗、一知半解，不善思考，最終就是人云亦云、亦步亦趨。即便是碎片化閱讀，也需要系統(tǒng)性積累，才能把握住背后的思維路徑、認識方法，從而將知識轉(zhuǎn)化為智慧；如果是簡單化觀點，更需要想想其中的邏輯誤區(qū)、認識盲點，不僅是否定肯定，而且要理解分析。

在易如反掌地擁有“觀點”“態(tài)度”和“感受”之時，更需防止盲目、偏見和極端擠占了邏輯與理性的空間。不管哪個時代，也不會每個人都是思想家。然而，每個人卻都可以成為一個思考者。不是只當(dāng)數(shù)據(jù)叢林中的獵人和采集者，也應(yīng)該有不甘為“信息傳播者”而愿為“思想瞭望者”的志趣。叔本華說，經(jīng)過自己思考獲得的真理像自己天生的四肢——也只有這些東西才真正屬于我們。只有保持獨立思考和理性思辨，才能真正帶來人類智慧的增長，推動人類文明的進步。

“思考是勤奮的一部分，人最大的懶惰是思想懶惰”。身處這個時代，有太多聲音縈繞耳邊。要在花繁柳茂中撥開、雨驟風(fēng)狂里站定，不僅需要“獨上高樓，望盡天涯路”的眼界，也需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“驀然回首，那人卻在燈火

闌珊處”的頓悟，才能于眾里尋他中浮現(xiàn)眼前。

人最快的腳步是“堅持” 人民論壇

最近讀書，偶然翻到一段記述，頗令人感慨。宋代詩人石曼卿做海州通判時，發(fā)現(xiàn)縣衙對面“山嶺高峻，人路不通，了無花卉點綴映照”。有一天他突發(fā)奇想，叫人用黃泥裹著桃核做成彈丸，閑暇時便一顆顆往山嶺上投。幾年下來，竟然“花發(fā)滿山”。后來，蘇軾游歷此地，賦詩贊曰：“坐令空山出錦繡，倚天照海花無數(shù)。”

空山收獲繁花似錦，表面上看得益于詩人的奇思妙想和閑雅情趣，本質(zhì)上則源自日復(fù)一日的堅持。數(shù)年之間，沒人記得清都有誰參加過投擲游戲，也無法計算究竟有多少顆桃核最終落腳山坡。然而，可以確定的是，如果沒有堅持不懈的重復(fù)播種、靜謐無言的守望等待，定然不會迎來滿山芳華的驚喜。其實，為學(xué)立志、干事創(chuàng)業(yè)，又何嘗不是如此。

“事業(yè)常成于堅忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續(xù)向前。”誠如詩人所言，生活之路迢遙，比拼的并非一時一地的速度。在貴州遵義草王壩村，老支書黃大發(fā)揮灑36年時光，憑著堅忍不拔的毅力、百折不撓的恒心，最終鑿?fù)ā袄@三重大山，過三道絕壁，穿三道險崖”的水渠，徹底改變了祖祖輩輩缺水的命運。世界上沒有一蹴而就的成功，更沒有從天而降的“偉力”；那些不急不躁、朝著既定目標(biāo)砥礪奮進的人，才能在日積月累中抵達夢想的彼岸。

靡不有初，鮮克有終。“堅持”二字，談起來容易，做起來不易；做一陣子不難，做一輩子很難。蘇格拉底曾給學(xué)生們布置作業(yè)，要求大家每天甩手上百下。結(jié)果，第一天所有學(xué)生都能完成，但一個月后尚能堅持者僅剩一半，一年后還在堅持的就只有柏拉圖一人了。現(xiàn)實中，不少人在干事創(chuàng)業(yè)之初也都意氣風(fēng)發(fā)，但在漫長而艱辛的跋涉路途中，逐漸褪去了干勁與激情。殊不知，即使慢，即便遭遇挫折，只要馳而不息、久久為功，終能遇到美好風(fēng)景。堅持，可說是夢想的生動注腳。

當(dāng)然，堅持不是不辨方向、不顧實際地盲目前進。方向正確，步履再慢也終將抵達；目標(biāo)缺失，行動再快也難償所愿。今天，隨著經(jīng)濟快速發(fā)展，“職業(yè)版圖”被快速刷新，人們面臨著更多的職業(yè)選擇、更快的生活節(jié)奏。在這種背景下，一些人認為積累和堅持已經(jīng)落伍，下苦功夫沒有前途。于是，他們以最快的腳步追求速成，開網(wǎng)店賺錢就去做店主，“網(wǎng)紅”吃香了又匆忙去直播……在浮躁中，一步步陷入了低效忙亂的怪圈。對個體來說，不省思自身方位、不注重過程積累，就難免竹籃打水一場空。

最慢的步伐不是跬步，而是徘徊；最快的腳步不是沖刺，而是堅持。河北塞罕壩昔日飛鳥不棲、黃沙遮面，如今綠樹蔥蘢、天凈水清，這樣的綠色奇跡，映照著塞罕壩人超越半個世紀的堅守。“萬事從來貴有恒”。日拱一卒的堅持，永遠是打開夢想之門的金鑰匙。

話題作文素材大全之為人處世話題---誠信 思路

人與人之間的交往需要誠信

誠信需要從身邊的小事做起[來源:Z§xx§kCom] 誠信是美德，也是財富 誠信是立身之本 誠信能經(jīng)得起時間的考驗 誠信的價值是不能用金錢去衡量的 誠信是衡量人內(nèi)在美的一種標(biāo)準(zhǔn) 名言

偉大人格的素質(zhì)，重要的是個誠字。———魯迅

虛偽永遠不能借它生長在權(quán)力中而變成真實。———泰戈爾 一個誠實的人，不論他有多少缺點，同他接觸時，心情會感到清爽。———池田大作

一兩重的真誠，等于一噸重的聰明。———大仲馬 言必信，行必果。———墨子

巧詐不如拙誠。———韓非子[來源:Z§xx§kCom] 生來一諾比黃金，哪肯風(fēng)塵負此心。———顧炎武

誠實而無知，是軟弱的，無用的；然而有知識而不誠實，卻是危險的，可怕的。———約翰

肯說真話，敢駁假話，不說謊話。———陶行知 惟有真誠者能識別真誠。———托·卡萊爾

做一星期老實人要比當(dāng)一刻鐘英雄艱難些。———勒納爾 誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。———德萊塞

修身處世，一誠之外更無余事。———朱之瑜 誠實的人從不為自己的誠實而感到后悔。———富勒 誠實和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。———富蘭克林 走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿。———高爾基

沒有誠實，何來尊嚴。———西塞羅 表里相資，古今一也。———劉勰 經(jīng)典素材 晉文公退避三舍（誠信是立國的根本）

晉文公即位以后，整頓內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，把晉國治理得漸漸強盛起來。他也想能像齊桓公那樣，做個中原的霸主。

宋襄公的兒子宋成公來討救兵，說楚國派大將成得臣率領(lǐng)楚、陳、蔡、鄭、許五國兵馬攻打宋國。大臣們都說：“楚國老是欺負中原諸侯，主公要扶助有困難的國家，建立霸業(yè)，這可是時候啦。”

晉文公早就看出，要當(dāng)上中原霸主，就得打敗楚國。他就擴充隊伍，建立了三個軍，浩浩蕩蕩去救宋國。

成得臣立即下令，催動全軍趕到晉軍駐扎的地方去。楚軍一進軍，晉文公立刻命令往后撤。晉軍中有些將士想不開，說：“我們的統(tǒng)帥是國君，對方帶兵的是臣子，哪有國君讓臣子的理兒？”

狐偃解釋說：“打仗先要憑個理，理直氣才壯。當(dāng)初楚王曾經(jīng)幫助過主公，主公在楚王面前答應(yīng)過：要是兩國交戰(zhàn)，晉國情愿退避三

舍。今天后撤，就是為了實現(xiàn)這個諾言啊。要是我們對楚國失了信，那么我們就理虧了。我們退了兵，如果他們還不罷休，步步進逼，那就是他們輸了理，我們再跟他們交手還不遲。”

晉軍一口氣后撤了九十里，到了城濮（今山東鄄城西南），才停下來，布置好了陣勢。

楚國有些將軍見晉軍后撤，想停止進攻。可是成得臣卻不答應(yīng)，一步盯一步地追到城濮，跟晉軍遙遙相對。

大戰(zhàn)展開了。剛一交手，晉國的將軍用兩面大旗，指揮軍隊向后撤退。他們還在戰(zhàn)車后面拖著伐下的樹枝，戰(zhàn)車后退時，地下?lián)P起一陣陣的塵土，顯出十分慌亂的模樣。

成得臣一向驕傲自大，不把晉人放在眼里。他不顧前后地直追上去，正中了晉軍的埋伏。晉軍的中軍精銳，猛沖過來，把成得臣的軍隊攔腰切斷。原來假裝敗退的晉軍又回過頭來，前后夾擊，把楚軍殺得七零八落。

晉文公連忙下令，吩咐將士們只要把楚軍趕跑就是了，不再追殺。成得臣帶了敗兵殘將回到半路上，自己覺得沒法向楚成王交代，就自殺了。

卓恕交友守信

（誠實守信是崇高的美德）

三國時期吳國有位名士卓恕，是浙江上虞人，他為人誠實，重信譽。他答應(yīng)別人今天辦的事，絕不拖到明天。一次從任所建業(yè)（今南京）返抵故鄉(xiāng)會稽（今紹興）；將要回建業(yè)時，諸葛恪問他下一次什

么時候還鄉(xiāng)，他回答了具體的時日。

到了那一天，諸葛恪做東宴客，可是不見卓恕的大駕，便停下筷子等待他。客人們都說建業(yè)與會稽相距千里，卓恕即使不愿爽約也難哪！豈料，不一會兒，卓恕便趕到了席間，頓使?jié)M座皆驚。此事很快傳為口碑。人們從這區(qū)區(qū)小事上，看出了卓恕守信重諾的人品。

誠實的晏殊

（誠實贏得贊譽和尊敬）

晏殊是我國宋朝時候的著名文學(xué)家。像我們所熟知的“無可奈何花落去，似曾相識雁歸來”、“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”等名句，都出自他的筆下。而我們所熟悉的文學(xué)家范仲淹、韓琦和歐陽修等，也都曾是他的學(xué)生呢！

晏殊還在7歲的時候，就能寫一手好文章。但他從不以此招搖過市，沽名釣譽。而是事事誠實，處處坦率。因此，在他還是個小孩的時候，他就在大人中有了很好的名聲。

晏殊14歲的時候，有個叫張知白的朝廷官員，把他推薦給當(dāng)時的宋真宗皇帝。當(dāng)張知白帶他去見皇帝時，真宗皇帝正在主持進士考試。皇帝聽說晏殊的文才特好，就叫他也一同參加考試。晏殊把考卷拿起來一看，便說：“這篇文章我在十天前就已經(jīng)寫過，作文的稿紙還在呢，還是請皇上另外出道題吧！”真宗皇帝聽了晏殊的話，覺得他非常誠實，因而也特別喜歡他這種毫不隱瞞的態(tài)度。

呂元膺辭退棋友（小事不誠，大事難成）

據(jù)《玉泉子》記載，呂元膺任東都留守時，有位處士常陪他下棋。有一次，兩人正對局，突然來了公文，呂元膺只好離開棋盤到公案前去批閱公文，那位棋友趁機偷偷挪動了一個棋子，最后勝了呂元膺。其實，呂元膺已經(jīng)看出他挪動棋子了，只是沒有說破。第二天，呂元膺就請那位棋友到別處謀生。別人都不知道辭退他的原因，他自己也不知道為什么被辭退。臨走時，呂元膺還贈送了錢物。

呂元膺之所以要辭掉這位棋友，是由于他從這位棋友挪動一個棋子、搞了一個奸詐的小動作中發(fā)現(xiàn)了他的不誠信。誠信者，真誠守信之謂也。誠信，是人生的無形資產(chǎn)，“人無信不立”，不誠信的人，不可能做好人，也難以處世。與沒有誠信的人交往，是十分危險的。

不敢叫板（企業(yè)需要誠信）

黑龍江省大慶市一家媒體，自4月初“懸賞100萬叫板增高產(chǎn)品”的20多天以來，至今沒有一家生產(chǎn)廠商或經(jīng)銷商前來揭榜。據(jù)稱，拿走100萬元其實很簡單，任何在大慶市經(jīng)銷的鞋、墊、內(nèi)衣、保健品、藥品、器械等所謂讓人體增高的產(chǎn)品，廠家只要能拿出像廣告宣傳效果那樣的實例，并經(jīng)權(quán)威部門認證便可。

很顯然，如果真的具有產(chǎn)品所宣傳的功效，這100萬元本應(yīng)是“唾手可得”，甚至可說是白白奉送了。可一直無人出來應(yīng)戰(zhàn)接招的情形，則不能不讓任何一個稍有邏輯常識的人都心下明白：原來那些“增高廠商”根本就是心頭有鬼，不僅拿不出事實印證而掙得100萬元，甚至懦弱得不吭一聲，只好腔不開，氣不出，默默遭受人們的懷疑和指

責(zé)。

一個孤兒的故事（誠實節(jié)的由來）

每年5月2日，美國威斯康星州的居民總要慶祝這個州特有的節(jié)日———誠實節(jié)。這是為紀念一個年僅8歲的男孩而設(shè)立的。這個男孩名叫埃默紐?孤南。5歲時，父母雙亡，他成了無依無靠的孤兒。在他8歲時的一個晚上，他剛睡著就被樓下一陣敲打聲驚醒。他急忙下樓，只見養(yǎng)父養(yǎng)母正在謀殺一個寄宿在小酒店的小販。第二天一早，養(yǎng)父就來到他的房間，教他在警察面前說謊。他回答說不想說謊，養(yǎng)父養(yǎng)母就把他雙手吊在梁上，用柳條抽打他，逼他說謊。這樣抽打了兩個小時，他的回答還是：“爸爸饒了我吧，我不想說謊。”最后，他被活活打死了。市政府為他建造了一塊紀念碑和一個塑像。紀念碑上寫著：“懷念為真理而屈死的人，他在天堂永生。”

曾參殺豬

（誠實守信是最好的教育）

曾參是孔子很有名的學(xué)生。有一天，曾子的妻子要到集市上去買東西，兒子追著她哭哭啼啼，媽媽說：“你聽話，回家去等我回給你殺豬吃肉，好嗎？”孩子歪著頭問：“真的嗎？”媽媽說：“真的，誰騙你呀！”

孩子聽了媽媽的話就回家去了。曾子的妻子買完東西回來，曾子就動手捉豬來殺。妻子連忙攔住他說：“別殺，我是哄孩子的，你怎么真的殺豬呀？”

曾子說：“你可不能這樣哄孩子啊！孩子還小，許多事情他還不懂，一言一行，是跟父母學(xué)習(xí)。你說回來殺豬，說話不算數(shù)，是欺騙孩子，這不是教孩子學(xué)欺騙嗎？母親欺騙孩子，孩子就不相信母親的話了，這不是教育孩子的方法呀。”

曾子的妻子聽了，覺得有理，就幫助曾子把豬殺了。孩子看到爸爸媽媽說話當(dāng)真，從此也就更懂事了。

誠實得來的訂單

（誠信是發(fā)展的先決條件）

譽滿全球的道格拉斯飛機公司的創(chuàng)業(yè)老板唐?道格拉斯，非常希望東方航空公司能購買他制造的首架噴氣式飛機，因此去拜訪東方航空的總裁雷肯巴克。雷肯巴克告訴他：他的飛機可以同波音707抗衡，可這兩種飛機的噪音都太大，假如道格拉斯能保證降低噪音，就可以取得訂購合同。

這筆生意對道格拉斯來說相當(dāng)重要，假如他能簽約，他就能在市場上占有一席之地；反之，他或許就從此在行業(yè)內(nèi)消失了。道格拉斯同工程師經(jīng)過一番認真討論后，再次去見雷肯巴克，頭一句話就是：“老實說，我不能確保把噪音降低。”

“我也不能，”雷肯巴克說，“但我希望知道的是，你是不是對我誠實無欺。”

最終，道格拉斯得到了165億美元的訂單。

由于“誠實無欺”，道格拉斯的公司聲名遠播，他不斷改進飛機的質(zhì)量，信守對客戶的諾言，事業(yè)越做越大。

意林故事

朋友貴在真誠與信任

鱷魚模樣兇惡，行為兇殘，在動物世界里名聲不大好，因此，它幾乎沒有什么朋友。但它也很想找個好朋友，它想與它好好相處，決不傷害它。

一天，一只牙簽鳥飛到岸邊的樹上歇息，水中的鱷魚十分高興地望著牙簽鳥說：“你好啊，我能和你交朋友嗎？”牙簽鳥見是鱷魚，警覺地說：“與你交朋友是非常危險的，我不能答應(yīng)你。”“可我實實在在需要朋友啊，我想您就很適合，我們可以相互幫助，相互受益的。”“可是，叫我如何相信呢?有的壞蛋說的比唱的好聽，實際上心腸狠毒。”“與人相處不能只聽其言，而要觀其行。請你相信我，我需要你這樣的朋友幫我清除牙垢，你也可以解決食物問題。”牙簽鳥見鱷魚態(tài)度十分誠懇，而且自己也餓得十分難受，便飛進鱷魚的嘴里，把鱷魚牙縫中的食物叼出來吃掉。鱷魚真的沒有傷害牙簽鳥，它們成了好朋友。

現(xiàn)實生活中，如果你因為害怕受傷害而沒有對你的朋友付出真誠與信任，那么，你也將得不到別人的真誠與信任。所以，對待朋友，一定要真誠地信任他。你可能會受傷害，但如果你不這樣做，那你永遠不會有真正的朋友。

手捧空花盆的孩子

從前有個國王，膝下無子，年紀大了，想從國中挑一個孩子讓他繼承王位。他給全國的孩子每人發(fā)了一粒草籽，看誰拿這粒草籽種出

最美麗的花來，就讓誰當(dāng)國王。

有個孩子叫宋金，也領(lǐng)了一粒草籽回家。他把它種在花盆里，天天澆水，和其他孩子一樣，期望那粒草籽能長出芽，抽出枝，開出最美麗的花兒來。可是，一天天過去了，花盆里什么也沒長出來。他換了一個花盆，又換了一些土，把那粒草籽種上，希望能長出芽來。可是兩個月過去了，到了大家送花去比賽的日子，花盆里還是空空的，什么也沒長出來。

這一天，全國的孩子都捧著自己的花來到王宮，有紅的，有黃的，有白的，非常美麗。國王從孩子們的面前走過，可是他一直皺著眉，一句話都不說。后來，他走到宋金這里來了，看見宋金低著頭，手里捧著一個空花盆，國王問：“你怎么捧著一個空花盆呢？”

宋金難過地說：“我把草籽種在花盆里，可是它怎么也不發(fā)芽。” 國王聽完宋金的話高興地說：“我找到了。我要找一個誠實的孩子做國王，你就是那個誠實的孩子。”

原來，國王發(fā)給大家的草籽是在開水里煮過的，怎么會發(fā)芽、開花呢？別的孩子是換了好的草籽才種出花來的，宋金沒有這么做，他是一個誠實的孩子。

口惠而實不至，禍及其身

濟陰地方有個商人渡河時翻了船，攀附在浮動著的干枯樹木上，大聲地哭叫。有個打魚的人劃船去救他，還沒到跟前，商人急著喊：“我是濟陰地方的富家大族，如果能救我，我將酬謝你百金。”打魚的人救他上了岸，他只給了十金。打魚的人說：“你原先答應(yīng)給百金，而現(xiàn)在只給十金，恐怕不行吧？”商人發(fā)怒變臉，說：“你是個打魚的人，一天能收入幾個錢？現(xiàn)在，你突然得到十金，還不滿足嗎？”漁人默不作聲，沒精打采地走了。

過了些日子，商人駕船通過呂梁山的龍門而下，船撞著大石，又翻了，而又被那個打魚的人碰見了。有人問打魚人：“何不去救他呢？”漁人回答說：“這個家伙不守信用，上次救他，他答應(yīng)給我錢，完了就賴賬。”他把船靠在岸邊，袖手旁觀，結(jié)果商人被淹死了。

有人曾經(jīng)說過這樣一段話：如果你失去了金錢，你只失去了一小部分；如果你失去了健康，你只失去了一小半；如果你失去了誠信，那你就幾乎一貧如洗了。

這個商人沒有誠實守信，雖然一時能得利，但長遠來看，實在得不償失，他因為一次小小的失信，而最終丟失了自己的性命。

誠信試驗

一位研究經(jīng)濟學(xué)的學(xué)者做了一個關(guān)于誠信的試驗。就是在不同的商店買十次東西，每次買東西都付兩次錢，看有多少人拒絕第二次付款。

試驗者先走進一家服裝店，買了一件20元的襯衣。付錢出來后，一會兒又進去說：“對不起，剛才我買衣服忘了給錢。”店主是個慈眉善目的中年女人，看樣子應(yīng)該是個好人。試驗者詳細地向她描述買衣服的情景，給店主足夠的時間和機會。可是她不耐煩地打斷試驗者的話，說：“行，快交錢吧。”試驗者只好乖乖地把20元錢給了她。

試驗者一連試了9個店，竟然沒有一個人拒絕第二次付款。

最后一次，試驗者不死心，就找了一個熟人，一家賣飲料的，他買了一瓶礦泉水就出來了，幾分鐘后，又再進去說：“哎呀，老同學(xué)，我剛才買礦泉水忘了給錢。”老同學(xué)說：“算我送給你喝吧。”試驗者要把試驗進行到底，就說：“那怎么行？”掏出兩塊錢遞過去。老同學(xué)竟然伸手來接。就在兩人各拿著一半錢的時候，她兒子說：“媽媽，剛才叔叔不是給過錢了嗎？那張錢還在你手里呢。”確實，老同學(xué)的另一只手上握著剛剛給的兩塊錢。

老同學(xué)非常尷尬，不得不松開手，試驗者更加后悔用熟人來做試驗，也尷尬地出了飲料店。他剛走到街上，就聽見那個說實話的小男孩在店里放聲大哭，一定是他媽媽打他了。

這次誠信試驗就這樣結(jié)束了，留給我們的似乎不止是結(jié)果，更多的還有對當(dāng)前社會缺少誠信的反思。小到一個人，大到一個企業(yè)、國家，如果不講誠信，也許能一時得利，但肯定會失去長遠的信任。

實言得金劍

古代有一個相貌十分漂亮的皇后，有一天，她突然心血來潮，派人用黃金鑄了一把寶劍，然后召集滿朝官員宣布道：“我只知道我很美，但我還不知道美到什么程度，你們都是經(jīng)綸滿腹、能言善辯的人，誰能把我的美貌形容出來，這把金劍就賞賜給誰。”皇后賜寶劍，可謂名高利重，滿朝文武莫不垂涎三尺。于是，那些官員個個搜腸刮肚，聚精會神，贊美比賽開始了。有的說：“皇后的美貌是閉月羞花，沉魚落雁。”有的反駁說：“這樣說未免太過于虛浮了，皇后的美貌應(yīng)是天姿國色，傾國傾城。”“皇后的美貌是天下第一……”這個人的話還

沒有說完，又有人馬上反駁道：“皇后的美貌豈止是天下第一，就是在天上也是無二，七仙女見了皇后不敢抬頭，玉皇大帝見了皇后也得動心。”大家吵吵嚷嚷，越夸越玄，而皇后卻在那里不動聲色，似乎不甚滿意。這時，一位忠實厚道的老臣站出來說道：“老朽此生見過無數(shù)女人，皇后算是最美的了。”皇后一聽大喜，連忙說：“此話最中我意，賞賜金劍。”

為什么群臣眾將集天下溢美之詞不能使皇后動心，而老臣的一句樸實的稱贊卻使皇后心花怒放呢？因為老臣的稱贊既不過分，也沒貶低，實事求是，恰如其分地描繪了皇后的美貌。

誠實的報償

美國華盛頓州塔科馬市10歲的小學(xué)生漢森，有一天與小朋友在家門前的空地上玩棒球，一不小心將球擲到鄰居基爾的汽車上，把汽車的車窗玻璃打碎了。小朋友們見闖了禍，一個個逃回家去了。漢森呆呆地站了一會兒，決定親自登門承認錯誤。剛搬來該市居住的基爾原諒了漢森，但仍將此事告知了漢森的父母。

當(dāng)晚，漢森向父親表示，他愿意拿替人送報紙積蓄起來的錢賠償基爾的損失。

第二天，漢森在父親的陪同下，再度登門拜訪基爾，說明來意，豈料基爾笑道：“好吧，你如此誠實，又愿意承擔(dān)責(zé)任，所以我不但不要你賠償，還樂意將這輛汽車送給你作為獎賞，反正這汽車是我打算棄掉的。”

由于漢森年紀還小，不能開車，這輛汽車暫由其父代為保管。不

過他已找人修理好車窗，經(jīng)常給車子洗塵打蠟，像對待寶貝一樣。他倚著那輛1978年出廠的福特“野馬”車說：“我恨不得快快長大，好駕駛這輛車。我至今仍然不敢相信它是我的。”他還說：“經(jīng)過這次事件的教訓(xùn)，我更懂得誠實是可貴的。我一生都會誠實待人。”

英國人的傻

來到英國，第一個感覺，便是英國人很傻。如果你走在街上，不小心撞上英國人，對方會很抱歉地說一聲：“對不起。”好像是他碰了你，讓人不可理解。

如果你買了東西，拿回家后，忽然又不想要了，無論你買了多長的時間，只要沒污損，都可以拿回去退貨。沒有任何理由，只要你說不喜歡就行。想想，也不怕虧本，真傻。

時間長了，慢慢地理解了英國人的傻勁。

一個曾在英國某大學(xué)做訪問學(xué)者的先生對我講：“在實驗室里，有許多貴重金屬，如黃金、白金等，沒有人專門管理，也沒人監(jiān)視。如果需要，自己去拿就行了，用多少都不要緊的，但不能作為私用。如果你一念之差，順便捎帶了些回家，那么，這意味著你的信譽徹底完蛋，以后也不會有任何單位聘用你了。”

在這個前提下，再看英國人的傻，卻成了誠實的代名詞。上火車是沒人檢票的，你只要去窗口買好票就行，站臺絕對開放，卻沒人逃票。當(dāng)然，你更不用怕超級市場的短斤少兩和討價還價。因為，他們的價錢絕對實在，也不會在秤上做什么文章。

說來也不奇怪，一個社會如果視名譽比金錢重要的話，那么，這

就成為必然了。

[來源:學(xué)_科_網(wǎng)] 應(yīng)用與創(chuàng)新 善意的謊言

從前有個老農(nóng)夫，他有三個兒子。這個老農(nóng)夫有一片廣大的葡萄園，每年都會結(jié)許多紫紅色甜美多汁的大葡萄。可是，老農(nóng)夫的體力日漸衰弱，再也不能到園里去干活了，而他的三個兒子又很懶惰，園子就這樣一天天荒蕪了。

于是，他把兒子們召集到一起，對他們說：“我的孩子們，在葡萄園里，我埋著一批財寶，以后生活困難時就挖出來補貼家用吧。”說完他就咽了氣。兒子們見父親已死，便紛紛找來鋤犁，挖的挖，耕的耕，翻土三尺，始終也沒有找到財寶，可整座葡萄園等于來了一次精耕細作。他們雖然沒有找到意外之財，而土地卻給了他們獎賞，這年的葡萄獲得了大豐收。

兒子們終于明白了爸爸的用心，其實他是叫他們辛勤勞動，將來的收獲便是無窮的寶藏。

這個老農(nóng)夫非常聰明，他用了一個小小的謊言達到了目的。現(xiàn)實生活中，我們大多時候都要求自己誠實，也同樣這樣要求別人。但有時善意的謊言并不是壞事，相反會達到意想不到的效果。像故事中的老農(nóng)夫，如果他直接叫那三個兒子去經(jīng)營葡萄園，他們肯定不干。或許，多年以后，他們會明白應(yīng)該好好地經(jīng)營那片葡萄園，但明白一件事情通常都需要一個過程，絕對沒有像現(xiàn)在這樣來得快。因此，老農(nóng)

夫編的這個謊言就比一些誠實的話語還要高明。

畫餅也能充饑

第二次世界大戰(zhàn)末期，波蘭。

猶太人被逐入猶太區(qū)：周圍是帶電的鐵絲網(wǎng)，衣服上是醒目的猶太黃星標(biāo)志。他們被帶槍的士兵嚴密看守。沒有人知道這樣的日子會持續(xù)多久。

雅格布在空蕩蕩的大街上行走。這時還不到宵禁時間，總部的收音機正播放一條消息：德軍在潰敗，俄軍距離本地區(qū)僅有400千米。他居然活著回到了住處。第二天上工，他開心地哼起了小調(diào)。

理發(fā)師準(zhǔn)備上吊，雅格布勸他下來。理發(fā)師卻說：“告訴我，告訴我活下去的理由。”是啊，每天都有人因為絕望而自殺。雅格布說：“我理發(fā)不用付錢，你可以免費享用我做的餡餅，馬鈴薯餡餅，愛吃多少吃多少。”雅格布告訴大家他昨天從收音機聽到的好消息。這是他們需要像狗一樣活下去的理由啊!雅格布的好消息立刻傳遍了整個猶太區(qū)，人們死灰的臉上綻出笑意。不停地有人向雅格布打聽更新的好消息，他們都以為雅格布有一臺收音機。雅格布一再否認，但沒有人信或者是沒有人愿意相信，人們想聽到一些能支撐自己活下去的好消息。“猶太區(qū)的自殺情況在減少。”教授像在暗示雅格布什么。于是雅格布開始挖空心思編一些振奮人心的消息。猶太區(qū)的人們似乎有了盼頭。

除了少數(shù)的幾個人，沒有人知道雅格布提供的“餅”是畫上的、根本不存在。人人都確信有一個真真切切的餅，就在不遠處，只要有

足夠的耐心，只要有足夠的毅力，就一定能吃得到。人人都相信雅格布有臺收音機，人人都相信不遠處有快要來解救他們的俄軍，也許是走錯了路，也許是戰(zhàn)略上的需要，反正他們走得很慢，但他們就要到了……

德軍終于覺察出城里對他們不利的傳聞。他們開始抓人，抓了好多人質(zhì)。雅格布自己站了出來。德軍把雅格布押到公眾面前，強迫他說實話，說那個“餅”是他自己畫的，根本不能充饑。雅格布什么也沒說，他被槍斃了，但他畫的餅仍然讓那些活著的人生活在希望之中……

俄軍終于到了，他們被解救，歡慶自由的場景……一切如雅格布描述的那樣。“畫餅”成了真的餅。他們活下來了，吃到了真的餅。

第四篇：高考語文 作文預(yù)測)素材

高考語文作文預(yù)測范文3篇：中國夢

高考語文作文預(yù)測：中國夢，內(nèi)容包括話題解讀、如何構(gòu)思立意以及三篇高分作文，供大家學(xué)習(xí)仿寫。

【話題解讀】

中國夢，就是中華民族的復(fù)興之夢，是十三億中華兒女共同擁有的偉大夢想。就寫作的角度，乍一看，這是一個很大、很廣的話題，使人想到的是民族奮進的滾滾大潮，是氣勢磅礴的宏偉藍圖;但換一個角度想，每個人都有著自己的夢想，而個人的夢想又是建立在國家繁榮昌盛基礎(chǔ)之上的，是與“中國夢”息息相關(guān)的。所以，每一個中國人，不論性別、不論年齡、不論文化程度、不論市民農(nóng)民??都可以有一個中國夢——一個向往美好、幸福的夢想，每一個中國人都向著這個夢想努力、奮斗的結(jié)果，便是在締造和實現(xiàn)著中華民族的復(fù)興之夢。

【立意指津】

作為社會經(jīng)驗尚不豐富的中學(xué)生，寫作“中國夢”時，大可不必非去觸及自己陌生的領(lǐng)域，去寫宏大的主題，——那樣很容易陷入內(nèi)容空洞、言之無物的誤區(qū)。立意時，首先可以試著去關(guān)注身邊的人，接近他們的夢想，發(fā)掘出那些積淀在夢想中的平凡的、感人的、釋放著積極的正能量的，或樸實或高貴的精神、品質(zhì)，進而將之提升到“中國夢”的高度;其次，可以立足身邊小事，從精神文明、社會道德等層面反映“中國夢”。

【構(gòu)思點撥】

思路一：尋找有夢想的人

生活在這樣一個現(xiàn)實的年代，我們身邊還有執(zhí)著于夢想的人嗎?本文的體裁為散文，文章以“我”的“尋夢”之旅為線索，記錄了“我”的見聞感受或心理歷程，點明“夢在心里，希望常在”的主題。寫見聞感受，可以描述街頭所見幾個片段，從平凡的生活狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)人物內(nèi)心的夢想;寫心路歷程，可以用聯(lián)想的手法，將一幕幕生活畫面在“我”腦海中呈現(xiàn)出來，通過逐一比對，發(fā)現(xiàn)原來每個人心中都是有夢想的。無論哪種形式構(gòu)思，結(jié)尾都要回歸話題，點明文中所寫的都是樸實而不凡的“中國夢”。

思路二：講述有夢想的事

本文屬敘事為主的記敘文。可以通過自己經(jīng)歷的一件事，引發(fā)關(guān)于“中國夢”的思考和感悟，寫成一事一議的記敘文，比如走在街頭，目睹了表現(xiàn)“公德”“環(huán)境”等主題的事件，或正面或反面，都可以議一議，表明自己對“中國夢”的看法;還可以通過幾件小事來歸納概括，比如，班里掀起了一股“人人爭做小主人”的熱潮，其間有好多感人的小故事吧，選幾件表現(xiàn)“負責(zé)”“奉獻”“愛心”等主題的，就能提升到中國夢的高度。

思路三：贊美夢的追逐者

這應(yīng)是一篇寫人為主的記敘文。從身邊的親人、老師、鄰居、同學(xué)??中，選一個認真生活著的人，以夢想為線索，通過若干事例，挖掘出他(她)身上蘊涵著的“夢想”的力量，結(jié)尾點題，將個人的夢想升華為“中國夢”，就是一篇不錯的作文。

思路四：人人都有一個夢

本文當(dāng)寫成寓理于事的記敘文。可以設(shè)置一個情境，讓不同人物出場，講述或展示他們的夢想，最后以“我”——一個傾聽者的身份收束點題;也可以寫有“我”參與的一次“夢想討論”，在談話中揭示“中國夢”的內(nèi)涵。范文一

我的中國夢

蕭山三中216 沈悅

中國夢本該如此，敗，有窮且益堅，不墜青云之志的倔強傲岸。

孔子被后人稱為大賢至圣，然而在我看來，他更是一位“知其不可為而為之”的逐夢者。春秋戰(zhàn)國，禮崩樂壞，道德失范，戰(zhàn)火紛飛，天下無道。孔子卻懷著悲天憫人的仁愛之心，為恢復(fù)“禮治”而四方奔走。為實現(xiàn)自己的主張，他周游列國，開館授徒，陷于困厄而不屈，遭遇譏諷而不墜，坐盡冷板凳而不悔。楚狂接輿的諷諫，長沮桀溺的嘲弄，墨家高人的排擠，都不曾使他動搖。“君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”他就是這樣，明知世道艱難，不可能實現(xiàn)自己的抱負，仍要四處游說，試圖力挽逛瀾于既倒。雖在當(dāng)時累累如喪家之狗，卻如日月，照耀歷史。

春秋戰(zhàn)國，一個以天下為己任、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膲簦粌H是他的，也是我的。“知其不可為而為之”的逐夢精神，激勵著我為理想而奮斗不懈，即使失敗又有何悲，又有何悔?在失敗中前行，一樣能走向光明!

中國夢本該如此，成，有揚鞭策馬，登高臨遠的超然脫俗。

莫言，80年代30幾歲就已志得意滿，他的作品《紅高粱》被改編成同名電影，獲得包括柏林電影節(jié)金熊獎在內(nèi)的無數(shù)獎項。然而他卻沒有因此而飄飄然，相反他以更大的耐心去挖掘身邊的人物，去記錄身邊的故事。一年年的積累，他完成了《檀香刑》、《蛙》等十多部長篇小說，并在2012年一舉問鼎諾貝爾文學(xué)獎。獲獎以后，他謙遜地說我只是一個講故事的人。

成功了而不是忘乎所以，成功了而不是傲視天下，那是莫言做到的，那也是我的夢想。登上高峰以后，不是春風(fēng)得意馬蹄輕，而是謙虛而踏實;不是止步不前，而是揚鞭策馬，一路長驅(qū)，永無止境。

中國夢本該如此，寵辱不驚，熟視歲月如流，有雪底蒼松的不屈，有僻地蘭草的淡泊，只為青山不放松。懷揣我的中國夢，不以物喜，不以己悲，攜長風(fēng)，浩蕩而去，昂首挺胸風(fēng)沙渡!范文二

中國夢，夢中國

浙江省慶元中學(xué)309班 雷麗丹

指導(dǎo)老師 吳清泉

夢想是我們對自己的期許，夢想是我們對未來的承諾。

——題記

中國夢需要偉大的文學(xué)塑造民族靈魂，于是我們收獲莫言;中國夢需要激勵一代人的偶像力量，于是我們收獲林丹、劉洋;中國夢需要每個人的堅持努力;于是我們收獲千千萬萬為美麗中國付出的人。

“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”總書記如是說。

2012年，夢想的火焰又一次被燃起。總書記闡釋了中國夢，觸動了我們的夢。

這個偉大夢想，凝聚著無數(shù)仁人志士的艱難奮斗。有開眼看世界，自強求富的洋務(wù)運動，錯把“天朝夢”當(dāng)中國夢而夢碎甲午;有開議院，立學(xué)會的維新運動，錯把“立憲夢”當(dāng)中國夢而夢碎戊戌;有那推翻清政府，結(jié)束君主制的“民主共和夢;有那發(fā)展民族資本主義的“實業(yè)救國”夢。無產(chǎn)階級登上風(fēng)云變幻的歷史舞臺，五四吶喊肇始于中國夢，南湖游船肇始于中國夢，天安門上的宣告肇始于中國夢，改革開放的號角肇始于中國夢!幾代中國人見證了中國的漸漸強大，見證了中國夢的漸漸可能!

這個偉大的夢想，蘊藏著中華兒女對未來的無限期盼。中國夢有大有小，每個人都有理想追求。每個人的夢都是中國夢不可分割的部分。我夢想考上好的大學(xué)，有自己喜歡的職業(yè)，父母安享晚年。“國家好，民族好，大家才會好!”我更夢想一個偉大的中國。中國夢，夢中國。我夢想：在中國，自由平等，民主法制，政府清廉;在中國，無論職業(yè)如何，人人盡職 盡責(zé);在中國，人才選拔公平公正，教育體系質(zhì)量卓越;在中國，病有所依，社會保障健全;在中國，食品安全，孩子健康成長。我希望中國像《禮記》中的“大同”社會：人不獨親其親，不獨子其子，使老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)??

這個偉大的夢想，包含著中國走向繁榮的強大自信。站在新年的起點上，我們比任何時候更接近這夢想——是因為“憲法的生命在于實施，憲法的權(quán)威也在于實施”，這樣的時代強音;是因為“每個人的命運都與國家和民族的前途命運緊密相連”這樣的民生承諾;是因為今天的我們已處于能夠兌現(xiàn)夢想的時代，從新中國的站起來，到改革開放的富起來，再到新世紀的強起來，我們的夢想正一步步變?yōu)楝F(xiàn)實!

女航天員劉洋說：“夢想有多遠，探索的足跡就有多遠。”中學(xué)生是國家民族的希望，為了實現(xiàn)中國夢，為了夢想的中國成為現(xiàn)實，我們準(zhǔn)備好了!我會認真努力地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，我們會成長成國家的棟梁，將承擔(dān)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任!我們將成為中國夢的兌現(xiàn)者，讓中國夢這個詞更有質(zhì)感。

“不是杰出者才做夢，而是善做夢者才杰出。”夢想是對自己的期許，夢想是對未來的承諾。我別無所長，惟有對期許的追求;我別無所倚，惟有對承諾的執(zhí)著。

范文三

我和祖國一起夢

浙江省慶元中學(xué)309班 魏驪曉 指導(dǎo)老師 吳清泉

憶往昔，夢想伊始。

你曾磕磕絆絆，跌跌撞撞;

我也呀呀學(xué)語，蹣跚學(xué)步。

看今朝，夢想相隨。

你已乘風(fēng)破浪，大步向前;

我也信心滿滿，走向明天。

現(xiàn)實，是我們曾經(jīng)滿懷的夢想;

夢想，是未來可以擁有的現(xiàn)實。

夢想與現(xiàn)實翻涌交錯之中，中國，我想

和你

一起夢想，一起騰飛!

你想實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興;

我想實現(xiàn)六月高考的自我突破。

我已見證你在精彩奧運上的一展雄風(fēng)，在完美世博上的大顯國力;

你也見證我在緊張競賽中的脫穎而出，在至今考試中的名列前茅。

你期待，在廣闊天地間蕩起陣陣春潮，在詩篇吟誦中開出紫紅萬千。

我知道，你想在2020年看到全面的小康，在2050年看到成功的現(xiàn)代化。

我期待，在漫漫征途上揚起浩浩風(fēng)帆，在紙張翻飛間漾起浪花萬千。你等待，看到我 高考優(yōu)異的成績，在2017年觸手可及的美好前景。

祖國，擁有千千萬萬的夢想，每個夢想里都有我們的努力;

我們，擁有千千萬萬的憧憬，每份憧憬中裝載祖國的剪影。

呵，祖國，我偉大的母親，我溫馨的家園，請讓我和你一起夢，讓祖國的花朵，未來的棟梁

和你

一起夢想，一起騰飛!

第五篇：高考語文 作文預(yù)測試題

2011年語文高考預(yù)測試題（4）高考作文

關(guān)于2011高考作文

一、關(guān)于考點

能寫記敘類、論述類和文學(xué)類文章

作文考試的要求分為基礎(chǔ)等級和發(fā)展等級。基礎(chǔ)等級

(1)符合題意

(2)符合文體要求

(3)感情真摯，思想健康

解讀：寫自己，寫體驗；角度小而巧；不寫大主題。(4)內(nèi)容充實，中心明確

(5)語言通順，結(jié)構(gòu)完整

(6)標(biāo)點正確，不寫錯別字(注：每一個錯別字扣1字，重復(fù)的不計)發(fā)展等級

(1)深刻。透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點具有啟發(fā)作用。

解讀：認識事物的高度，看問題的深度。

(2)豐富。材料豐富，論據(jù)充實，形象豐滿，意境深遠。

(3)有文采。用詞貼切，句式靈活，善于運用修辭手法，文句有表現(xiàn)力。

解讀：在情感充沛和內(nèi)容真實的基礎(chǔ)上自然而然的一種生發(fā)；

對文章整體感覺的認同，與全篇的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)相適應(yīng)而不是片面追求文句的優(yōu)美； 詞采運用恰當(dāng)、體現(xiàn)于內(nèi)的整體之美，而不是對寫作手法和修辭手法的夸飾。

(4)有創(chuàng)新。見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨到之處，有個性色彩。解讀：見解新穎：是指寫作的角度新穎，這是一篇文章獲得高分的主要元素之一。比如年前濰坊的模擬試題《主宰》。比如濟南市調(diào)研試題《等待》。

材料新鮮：喜新厭舊。

個性色彩：主要是指寫作形成的風(fēng)格，比如表達方式，語言特色等等。結(jié)論：重視下面三點，感情真摯，材料豐富新穎，寫作視角。

二、近幾年作文命題的特點

一是關(guān)注社會，關(guān)注生活；二是圍繞考生的成長與發(fā)展，注重自我認知與精神建構(gòu)。分析這幾年的命題，我們可以總結(jié)出以下特點：

1.以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，體現(xiàn)開放性。鼓勵考生自由的表達，有個性的表達，有創(chuàng)意的表達，這種思想在山東卷的作文命題中得到較好的體現(xiàn)——命題盡量不含暗示性；題目有較大選擇的余地；空間鼓勵考生多角度思維，自由地選擇文體樣式，自由地選擇表達方式。

2.材料作文和命題作文成為主流。

2006年：詩歌《星星》（雷抒雁）——新材料作文。

2007年：以“時間不會使記憶風(fēng)化”為話題，寫一篇作文。2008年：以“春來草自青”為話題，寫一篇作文。2009年：《見證》——命題作文。

2010年：“人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的”——列夫·托爾斯泰。——新材料作文。

3.命題注重含意的豐富性。

用心

愛心

專心 1 這五年的作文題目，在含意的理解上都比較豐富，在立意方面可供發(fā)揮的余地較大。2008年和2010年的作文命題難度偏大；2010年的作文不太好寫。

4.體現(xiàn)哲理色彩，體現(xiàn)對事物認識的多元化思想。比如這五年的作文在含意的理解上是寬泛的，寫什么都可以；正面的，反面的；肯定的，否定的；贊成的，反對的；大主題，小主題；國家的，個人的；感性的，理性的；等等。

5.命題以人為本，體現(xiàn)人本思想。作文育人是我國歷代教育思想家的一種共識。葉圣陶先生曾經(jīng)說：“作文形式為文字，其內(nèi)容實不出思想感情兩端。”以人為作文的圓心，凸現(xiàn)“我”的情感世界和個體的成長與發(fā)展，展示寫作主體對現(xiàn)實世界和現(xiàn)實社會的認識、看法和思考；綜合運用記敘、描寫、抒情、議論等多種表達方式張揚寫作主體的個性。比如作文中的“題目自擬，文體自選，立意（角度）自定”，等等要求，就是人本命題思想的表現(xiàn)。

關(guān)于2010年作文題目的認識和評價

2010年是新材料作文。新材料作文比標(biāo)題作文更需要發(fā)現(xiàn)能力，更能提供多種角度，更有可能做到自主立意。

新材料作文與舊材料作文的區(qū)別在于，舊材料作文強調(diào)在中心角度立意，新材料作文主張只要不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，在中心角度立意與在非中心角度立意一視同仁，都視為符合題意。所以在作文評分標(biāo)準(zhǔn)表里，審題標(biāo)準(zhǔn)中的一等和二等都叫做“符合題意”。這一切都是為了使高考作文有更大的選擇性、自主性和探究性。

新材料作文要求所選材料內(nèi)容的豐富性。新材料作文之新意要求體現(xiàn)新課程所倡導(dǎo)的“多元文化”“多元解讀”“個性化學(xué)習(xí)”等新的學(xué)習(xí)理念。對此，新材料作文的命題就需要在提供的材料上突顯材料含意的多解性，使不同思維的考生在寫作材料面前能夠發(fā)現(xiàn)材料含意的多解性，敢于沖破“千人一面”“萬人一腔”的習(xí)慣性思考模式，寫出真實的自我（思想）。總之，新材料作文的豐富性要求所選材料蘊含多個寫作的方向，促進寫作思維的多元化發(fā)展。

另一方面，新材料作文注重考生借助材料立意時表現(xiàn)在角度選擇上的多樣性和層級性。作為選拔性考試，作文材料必然要體現(xiàn)出一定的區(qū)分度，而這種區(qū)分功能一半是隱含在材料提供的立意角度中的——定向的準(zhǔn)確度，對材料理解的深刻度；并且利用提供的多角度的選擇來區(qū)分考生表達時的思維水平。

2010年的作文，從寫作難度上看，一方面，每個考生都可以根據(jù)自己的經(jīng)歷和體驗進行發(fā)揮，人人有話可說；另一方面，考生寫作的水平又因境界的高低和感悟的深淺而有所差別，造成一定的梯度差異。

存在的問題

1.命題不夠嚴謹。“人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的”——列夫·托爾斯泰。這句話不是托爾斯泰說的，而是托爾斯泰的小說《安娜·卡列尼娜》在第一部開始時第11節(jié)兩個男性人物奧勃朗斯基公爵和列文在吃飯時奧勃朗斯基說的話，因此，說成托爾斯泰顯然欠妥當(dāng)，這對考生是一種誤導(dǎo)。再說，有的版本的翻譯也不太統(tǒng)一，有的翻譯成“光

用心

愛心

專心 2 與影構(gòu)成的”。——光，在小說中是指實實在在的，而“影”是指虛的，看不見摸不著的、不切實際的東西。

準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是——選自列夫·托爾斯泰的小說《安娜·卡列尼娜》 背景介紹：

奧勃朗斯基本身不是一個正面人物，應(yīng)該說是一個灰色人物，一個政府機關(guān)里人緣頗好的政客，他的地位是妹夫卡列寧給的。小說開頭就寫他正和自己的妻子陶麗（又譯杜麗）鬧別扭，因為他的妻子發(fā)現(xiàn)了他行為不軌，和家庭女教師羅蘭（法國人）有染。他的妹妹安娜·卡列尼娜正和卡列寧家庭生活不和諧，到了第七部他就去協(xié)調(diào)她妹妹和卡列寧的關(guān)系。

奧勃朗斯基和同學(xué)列文在酒館吃飯，鄉(xiāng)下老土、經(jīng)營著上千畝土地的地主列文心情不好（因為他向吉蒂求婚，而吉蒂的母親，謝巴爾茨基公爵夫人不愿意，遇到了麻煩；后來謝巴爾茨基公爵很愿意）。奧勃朗斯基給他開導(dǎo)，但是列文一點也沒有聽進去，兩個人各懷心事，各有想法。

注：吉蒂的姐姐恰恰是奧勃朗斯基的老婆陶麗（杜麗）。此時奧勃朗斯基34歲，而列文32歲。

列文和陶麗、吉蒂（此時她才18歲）的哥哥是同學(xué)，他經(jīng)常到陶麗家去，對這兩個女孩產(chǎn)生了單相思。這是第一部第11節(jié)的事。

奧勃朗斯基給列文第一次提起渥倫斯基，一個一直在追求吉蒂的浪蕩青年軍官，這使列文很懊喪。

2.難度較大。考生的思維受到影響，不容易展開。

首先，在審題方面，對考生來說，一個比較重要的節(jié)點在于對“人生”一詞的理解上。大多數(shù)考生把“人生”理解為人的一生，也即個體生命的全部過程，這是完全正確的。但是，也有一些考生將人生理解為人類社會、國家、民族等，或者將上述兩者混為一談，不予區(qū)分，這就使作文構(gòu)思出現(xiàn)了一定的偏差。另一個節(jié)點是對“光明”和“陰影”關(guān)系的理解。光明一般指人性中善良、高尚等積極的方面，陰影則一般指人性中弱點、不足的方面；當(dāng)然，二者同時也可以指人的生存境遇，包括成功與失敗，幸運與挫折，順境與逆境，幸福與苦難，圓滿與殘缺等等。二者的關(guān)系是共生共存的、內(nèi)在關(guān)聯(lián)的，不是互不相干、截然對立的。相當(dāng)一部分考生對此能夠正確理解，并且有程度不同的感悟和聯(lián)想，也有一部分考生則對二者的關(guān)系認識有偏差，以為它們是不可調(diào)和的、非此即彼的關(guān)系，甚至有考生認為陰影就是黑暗，應(yīng)該徹底消滅。

其次，從寫作的情況看，大多數(shù)考生能夠在列舉古今中外人物和事件作為人生豐富聯(lián)想的同時，對光明與陰影的辯證關(guān)系進行程度不同的論述，揭示其互相斗爭、互相依存、互相促進、互相轉(zhuǎn)化的多種關(guān)系，這是符合題意要求的。

也有部分考生將陰影理解為黑暗，并認為它是社會一切弊端

用心

愛心

專心 3 的代表，主張要趕走黑暗，迎來光明。這部分考生對光明和陰影的關(guān)系作了錯誤理解，離開了人生這個中心，偏離了題意。

再次，文體方面，題目給人的感覺是寫議論文比較順手。多數(shù)考生采用了這種體裁，其中一部分屬于論述性的散文，議論的同時夾雜著情感的傾述；也有少數(shù)考生寫得較為浮泛，事例間的聯(lián)系不夠。而論述類文體很難寫出漂亮文章。

總結(jié)：今年的作文整體水平不高，主要有如下幾個原因：一是命題的原因，題目過于抽象，主題太大。涉及人生的問題不是三言兩語就能夠說清楚的，況且目前的考生由于認識水平所限，思路狹窄，認識膚淺，文章空泛。二是對于“光明和陰影”的認識陷入了傳統(tǒng)的辯證思維之中（發(fā)散思維嚴重受阻），而難以自拔。三是游離了“人生”。開頭尚能扣緊人生主題，但是中間不自覺地蕩開。四是在文體上有暗示傾向，導(dǎo)致了考生選擇的余地降低了。

因而，今年的一類作文只占千分之一點四，相當(dāng)可憐。優(yōu)秀作文也很少，所選出的10篇作文體現(xiàn)不出我們高三教學(xué)的實際，體現(xiàn)不出我們山東考生的水平。

今年作文題目的實際難度為0.69，去年為0.71,命題難度有所增加 ；因而平均分為41.40分，去年為42.36分，比去年降低了0.96分。

三評率和仲裁率較以往有所下降，三評人數(shù)63740人，三評率10.40％；仲裁人數(shù)1827人，仲裁率則更低，占0.20﹪，沒有出現(xiàn)大起大落的現(xiàn)象。這一方面說明考生對該材料較為熟悉，有內(nèi)容可寫；另一方面閱卷教師標(biāo)準(zhǔn)把握較好，閱卷的質(zhì)量有所提高。

三、解決之道

（一）加強閱讀

溫儒敏：“提升寫作能力，最重要是擴大閱讀面，加上適當(dāng)?shù)乃季S訓(xùn)練和文字訓(xùn)練。” 一是時文類文章。

二是高度重視高考優(yōu)秀作文的示范意義和作用。

（二）加強作文訓(xùn)練的命題研究。

突出材料、命題、漫畫等的命題研究。

比如材料作文命題：故事性（寓言類）題目要提煉其寓意，現(xiàn)象性題目要挖掘其本質(zhì)，闡釋性題目要領(lǐng)會其意圖，比喻性題目要還原其本意。命題原則

1.能寫。與考生的經(jīng)歷以及認知水平貼近。縮短考生對題目的感知時間，快速立意，消除題目給考生帶來的距離感，促使考生一見到材料就有話說。

2.寫出水平。鼓勵學(xué)生自由的表達，有個性的表達，有創(chuàng)意的表達。發(fā)揮考生特長，文體方面，表達方面，思維的拓展方面，等等。

3.立意角度的豐富性。

用心

愛心

專心 4 4.人文關(guān)懷精神的體現(xiàn)。“人文精神”主要包括三個方面：一是用一種健康的情懷來關(guān)心、理解、尊重他人；二是對自然與他人充滿敬畏和感恩之情，尊重自然，敬畏生命；三是在人的全面發(fā)展中，善于反思、審視自我，對自己的行為、思維、心態(tài)具有自我批判精神。

例如，2009年山東的“見證”，既可以寫大主題，也可以寫小主題。既可以寫自己，也可以寫社會；寫小主題的考生的作文得分更高一些。

（三）加強審題立意能力的訓(xùn)練

準(zhǔn)——新——深

準(zhǔn)：符合題意。評分標(biāo)準(zhǔn)中內(nèi)容項的一類和二類都是符合題意。新：一是角度，二是觀點或者主題（主旨），三是材料。

深：看問題，認識問題，表達思想或者闡述道理有高度，開掘有深度。言前人所未言，發(fā)前人所未發(fā)。

（四）開齊、開全八種作文課型

豐富作文教學(xué)內(nèi)容，拓展作文教學(xué)空間 1．作文講評課

①對本次作文的不同層次進行歸類；優(yōu)點；存在的問題。

②每次講評要有側(cè)重，不能面面俱到：審題立意，結(jié)構(gòu)，語言；文體選擇，表達方式（記敘、描寫、議論）；材料的豐富、新鮮；等等。2．作文批閱課

針對自己學(xué)生的作文；兩個班交叉進行。目的：體驗作文批閱過程，提高認識水平。

①提供高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)：基礎(chǔ)等級中的內(nèi)容、表達，發(fā)展等級中的特征。②綜合分等打分；分項分等打分。③每人四篇，一課時完成。④交流批閱情況。⑤批語，必須簽名。3．作文分析與評價課

提供3—4篇不同層次的、有代表性（側(cè)重40—46分之間的二類作文）和普遍性的作文。同時，適當(dāng)考慮到文體。

目的：分析和評價每一篇作文的優(yōu)缺點。

操作：三個15分鐘：15分鐘閱讀，15分鐘分析和評價，15分鐘課堂交流。4．作文修改課

三篇具有代表性作文的升格訓(xùn)練。目的：提高修改作文的能力。重點：二等卷如何上升一個層次。

范圍：立意方面，材料方面，過渡銜接方面，語言方面，結(jié)構(gòu)方面，開頭結(jié)尾方面，等等。5．作文欣賞課

目的：領(lǐng)悟優(yōu)秀作文的優(yōu)秀之處，提高鑒賞水平。

①選文范圍：2009年、2010年高考優(yōu)秀（題目）作文。②選文標(biāo)準(zhǔn)：不同文體，適當(dāng)考慮發(fā)展等級的幾個方面，特色突出和大眾化思路（構(gòu)思）。③數(shù)量：3篇

④課堂授課方式：三個15分鐘——15分鐘閱讀，15分鐘書面點評，15分鐘課堂交流。師生、生生互動。6．作文審題立意課

用心

愛心

專心 5（1）材料作文的審題立意

案例：寓言類的材料作文的審題立意

寓言的含義及特點

寓言，是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，一般具有諷刺或訓(xùn)誡的性質(zhì)。一般有三個特點：

隱喻性，借用虛構(gòu)的故事情境，而不直接說明道理。

多義性，因看待事物的角度不一，對于同一個事物，往往見仁見智。哲理性，寓言在于諷喻、勸戒、啟迪人們，寄予深刻道理。寓言類材料的審題

①整體把握寓意。精讀材料，提取揭示寓意的關(guān)鍵語句。（一般來說，記敘類的找出議論抒情性的句子，議論類的找出觀點句），明確材料主旨（寓意）。

要從整體上把握寓言的主旨，不能“只見樹木，不見森林”。一般來說，一則材料中所包含的主要的、核心的含義，也就是這則材料的“主旨”所在。讀懂寓言，理解寓意是作文的關(guān)鍵。

②圍繞寓意，拓展思路，由假托的故事作相似聯(lián)想，聯(lián)想人生、社會等，根據(jù)材料主旨確定立意。

③多角度思考。充分挖掘材料內(nèi)涵，找出材料中的陳述對象以及各方面的關(guān)系。找出每個陳述對象在事件中所產(chǎn)生的結(jié)果。

④由果及因，為什么會產(chǎn)生這樣的結(jié)果，在此基礎(chǔ)上正面提出中心論點。案例：2006年全國高考作文題目：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。

一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好啊！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習(xí)。

一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結(jié)果被牧羊人抓住了。

牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛啊！”

要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。立意角度：找準(zhǔn)自己的位置

堅持自我，發(fā)揮優(yōu)勢

適合自己的就是最好的 追求理想，不必在乎別人

做好自己生命的俯沖

理想可貴，但要認識自己

幻想與奮斗造就超越世俗的美感

孩子眼中的世界

敢做夢的人

努力嘗試是可貴的實踐勝過空想

可悲與可嘆 審題訓(xùn)練

用心

愛心

專心

（一）2008年全國高考題目：

閱讀下面的材料，按照要求，寫一篇不少于800字的作文。

南太平洋的小島上，有很多綠海龜孵化小龜?shù)纳逞āＲ惶禳S昏，一只幼龜探頭探腦地爬出來。一只老鷹直沖下來要叼走它。一位好心的游客發(fā)現(xiàn)了它，連忙跑過去趕走老鷹，護著小龜爬進大海。可是，意想不到的事情發(fā)生了，沙穴里成群的幼龜魚貫而出——原來，先出來的那幼龜是個“偵查兵”，一旦遇到危險，它便縮回去，現(xiàn)在它安全到達大海，錯誤的信息使幼龜們爭先恐后地爬到毫無遮擋的海灘。好心的游客走了，原先那只在等待時機的老鷹又飛回來了，其它老鷹也跟過來了。

要求選擇一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題； 不要脫離材料內(nèi)容及做含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。

（二）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

山石對卵石說：我才是真正的石頭。你看我體膚糙礪，棱角分明，血性方剛，我們才能構(gòu)成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，展現(xiàn)自然的粗獷。

卵石對山石說：經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤，雖已脫胎換骨，不還是石頭嗎？脫離了大山，我卻有機會走進人間，裝點人們的生活。

要求：全面理解材料，選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；不要套作，不得抄襲。

題意闡述

這是一篇材料作文。材料以寓言的形式設(shè)計了山石與卵石的對話。他們對話的關(guān)鍵是怎樣看待自己與別人。

從對話來看，山石對卵石很是不屑，認為卵石細小，不如它自己高大挺拔；認為卵石體膚平滑，肌理瑩潤，不如它自己體膚糙礪，楞角分明，血性方剛。山石在卵石的面前，是驕傲的、自信的。這些固然沒錯，但山石的不足在于，它在看到自己高大雄奇、充滿陽剛之氣的同時，不應(yīng)當(dāng)對同出一源的卵石采取排斥、鄙視的態(tài)度。大千世界的事物存在的形態(tài)是各不相同的，美的呈現(xiàn)方式是多種多樣的。大固然可敬，小也有其存在的價值。山石的口氣比較霸氣，唯我獨尊，唯我獨優(yōu)，這不是一種值得認可的為人之道。

對山石既可正面立論，肯定它的自信、它的豪氣；也可反面立論，批評它的傲氣、霸氣、偏見，等等。

跟山石相比，卵石就顯得溫和許多。但卵石在高大的山石面前，并沒有失去自信，并沒有喪失自我，它據(jù)理力爭，柔中帶剛，闡說自己苦難的經(jīng)歷，闡說自己也有獨特之美，闡說自己“走進人間，裝點人們的生活”的實際貢獻。跟傲氣的山石相比，人們往往把愛意更多地投向了卵石。因此對卵石一般宜正面立論。

文章既可綜合立意，將山石與卵石相互比照提出觀點，也可選點立意，從山石或卵石的所具有的某一個小點立意，引申開去。

立意角度

若從“石頭”的角度，正面立論的話，肯定“棱角分明”的石頭是一種本色之美、個性之美，可以有以下立意：①保持本色

②追求人生的個性，活出精彩

③做人應(yīng)“棱角分明”，剛直，充滿陽剛之氣，等等。從反面立論，批評山石唯我獨尊，唯我獨優(yōu)，看不到別人的優(yōu)點的傲氣、霸氣、偏見，等等。

若從“卵石”的角度，“圓潤光滑”的卵石則是一種雕飾、圓通之美，代表了社會生活中的那些溫和、成熟、穩(wěn)重之人。可以有以下立意：①圓通是人生的一種藝術(shù)

②人應(yīng)在學(xué)會與他人、社會的融合中，變得成熟、穩(wěn)重等等。

從“卵石”的“經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤”特點，可以立意為“磨練”等。

用心

愛心

專心 7 若結(jié)合“山石”“卵石”兩個方面的特點，可以有以下立意： 從山石與卵石都堅守本質(zhì)的角度——山石與卵石都是石頭，它們的遭際各不相同，卻都沒有改變自己的本質(zhì)與內(nèi)涵，都有著各自存在的價值。

從山石與卵石不同價值取向的角度——（1）價值取向不同，人生經(jīng)歷不同，卻都能演繹一段別樣人生。（2）不同形式，同樣實現(xiàn)自身的價值。

從山石與卵石姿態(tài)不同卻和諧共生的角度——（1）山石無棱角無以顯壯美，卵石不圓潤無以顯溫柔，它們都在各自的位置上美麗著。每一塊石都有自己的位置，它們都拋棄了平庸，成就了偉大。平凡不是錯，只要活出屬于自己精彩，活出自己個性，生命就有價值。（2）在保持本色、個性的同時，學(xué)會圓通，倡導(dǎo)融合，提倡和諧。（3）大千世界萬千之美/物盡其材各有所用/異樣人生/不要拘泥一種形態(tài)……

從兩石需相輔相成、取長補短的角度——（1）“糙礪”和“瑩潤”結(jié)合，才能成就完美的人生。（2）剛?cè)嵯酀＃?）命題作文的審題立意

題目：一路有你陪伴；上海卷的“他們”。（3）話題作文的審題立意

話題材料：出頭的椽子先爛；槍打出頭鳥；敢為人先。

（4）漫畫作文的審題立意 7．寫法鑒賞課

可以單獨分解進行，也可以整體進行。

①開頭寫法欣賞 ②結(jié)尾寫法欣賞 ③中間寫法欣賞 8.片段寫作課

用心

愛心

專心 8