第一篇：2006年高考預測—語文

2006年高考預測—語文（4）

2006年高考作文的關鍵詞

一、預測依據

2006年“考試大綱”對“寫作”部分作了以下三處改動：①將2005年“其他常見體裁的文章”調整為：“能寫記敘文、議論文、說明文及常用應用文。”這種調整是意味深長的。

一、是對“新課標”即將全面實施的積極回應，是對學生寫作個性的光大與尊重；也是對中學作文教學實際和學生發展水平的尊重。這種更加明晰地表述與強化了作文的工具性功能。②將“深刻”表述調整為：“深刻(透過現象深入本質，揭示事物內在的因果關系)。”“問題”改為“事物”，“原因”改為“因果關系”，一是明確了對象及表達層次，二是傳達了一個重要信息：重視思維能力的考查，重視思辨意識及推理能力的檢測，更重視對思維品質的深度挖掘。③將“發展等級”的“有創新”中“有個性特征”調整為“有個性色彩”。不僅符合學生考場作文的實際，對學生寫作也是一種立足于成長，立足于發展的眷顧與鼓勵。由此可見，對思辨類作文的考查必須引起高度重視。

二、試題預測

1．閱讀下面文字，按照要求作文

年輕的經理第一次參加集團董事會，在場有二十幾位高層領導。入座后，經理越來越緊張，放在桌上的手竟然忍不住在發抖。

“你不舒服嗎？”董事長問他。

“我有些緊張，”他說，“一會兒我要發言，可我實在不知道該說什么。”

“呵呵，你不用害怕。我只想告訴你，大家都會用心聽你的意見，但并不指望你有什么驚人的言論。”

是的，這并非消極，而是一種人生哲學———不妨學會看輕你自己，輕裝上陣，沒有負擔地踏上漫漫征程，你的人生路途或許會更通坦。《人民文摘》(2006年 第三期)請以“看輕與看重”為話題，寫一篇1000字左右的文章，題目文體自定。【寫作提示】本話題的精髓是如何對待“自我”的問題。盧梭曾說過：“人是自由的，但又在無往而不在的枷鎖中。”實際上，人如何定位自己在社會和自然界的關系，特別是“人”如何進行自我定位，是本則話題的核心內涵。

北歐有句諺語：“人人心中都有一位國王。去跟國王傾談，國王就會現身。”這位“國王”就是自己，或者是自己的觀點自己的看法、自己的感受。但是我們已經習慣了拿別人或是這個世界來做參照物了，習慣了“自己”淹沒在人海里的“幸福”與自鳴得意。沒有個性，沒有差異，沒有“頭羊”，只有“群羊”。甚至連成功都要在與別人的比較中求得“平衡”，他們已經忘了，沒有了自己聲音的自己，該是多么的荒涼啊！同樣，一個只知道“曲頸”向天的人，一個將自我放在他人之上的人，其聲音也一定是尖利和刺耳的。

2．閱讀下面文字，按照要求作文

億萬富翁雷·克洛克是麥當勞的創始人，在一次采訪中，主持人問他是否喜歡免費的午餐。克洛克說：“我從不吃免費的午餐！”然后他解釋說：“幾年前美國加州的蒙特雷鎮發生了一場鵜鶘危機。蒙特雷是鵜鶘天堂，可那一年鵜鶘的數量卻驟然減少，生物學家擔心出現了禽鳥瘟疫，環境學家認為海水污染已超過極限??一時間人心惶惶。

科學家們最后發現原因是鎮上新建的釣餌加工廠。“以往，蒙特雷的漁民在海邊收拾魚蝦時，總是把魚內臟扔給鵜鶘吃。久而久之，鵜鶘變得又肥又懶，完全依賴漁民的施舍過活。后來蒙特雷鎮建起了一座加工廠，從漁民那里收購魚內臟，作為原料生產釣餌。自從魚內臟有了商業價值，鵜鶘們的免費午餐就沒了。

“但過慣了飯來張口的日子，鵜鶘仍然日復一日等在漁船附近，盼望食物能從天而降。不用說，救命的魚內臟沒有降臨，它們變得又瘦又弱，很多都餓死了。世世代代靠別人養活的蒙特雷鵜鶘已經喪失了捕魚的本能！

這就是我不肯吃免費午餐的原因。” 《環球時報》(2006年2月26日)請以“拒絕與領受”為題，寫一篇文章，字數在1000字左右，不得抄襲。【寫作提示】審讀本話題要注意三點：第一，“免費午餐”的含義。“免費午餐”是一種“優厚的誘惑”，是一種罩有甜餅的“砒霜”。第二，“免費午餐”，也是要付出代價的，這就是求生能力的退化，與世界對話能力的弱化，甚至是求生能力的蛻化。第三、對待“免費午餐”是“拒絕”還是“領受”，其實質則是一種對自己與外界關系認識的回應與深化。

四、要善于轉換。本話題應注意從自然界“轉換”到人類社會，有生命個體轉換為群體即國家民族的層面上。

五、思路擴展。從現實的視角上，“引進技術”與“自主創新”的關系，是“吸收借鑒”與提高發展“的關系。在現實的底座上，“拒絕”與“領受”就有了異樣的意義和色彩。

3．閱讀下面文字，按照要求作文

有這樣一個實驗：一個長跑運動員參加一個5人小組的比賽，賽前教練對他說，據我了解，其他4個人的實力并不如你。于是，這個運動員輕松地跑了個第一名。后來，教練又讓他參加了另外一個10人小組的比賽，教練把其他人平時的成績拿給他看，他發現別人的成績并不如自己，他又輕松跑了個第一名。再后來，這個運動員又參加了20人小組的比賽，教練說，你只要戰勝其中的一個人，你就會勝利。結果，比賽中，他緊跟著教練說的那個運動員，并在最后沖刺時，又取得了第一名。

后來，換了一個地方比賽。賽前，關于其他運動員的情況，教練并沒有和他溝通過。在5人小組的比賽中，他勉強拿了個第一名；后來在10人小組的比賽中，他滑到了第二名；20人的比賽中，他的成績就更慘了。而實際的情況是，這次各個組的其他參賽運動員與第一次的水平完全相同。(《讀者》2006.5)請以“出色與平庸”為話題，寫一篇1000字左右文章，不得抄襲。

【寫作提示】這是個富有哲理含義的實驗，這是個檢視自己與提升自己的好材料。審讀此題我們注意到：

1、“出眾”與“平庸”的關系，實際是一個對立統一關系。“平庸”是在“出眾”基礎上演化成的平庸。

2、“出眾”與“平庸”是可以相互轉化的，自然轉化需要一定的條件。

3、“轉化”的實質是一個由量變到質變的過程。

4、“平庸”與“出眾”的關系是“棱角”與“圓滑”，“特立獨行”與“盲目從眾”的關系。這樣，思路一定會通暢開闊。

4．閱讀下面文字，按照要求作文

南極的企鵝是種憨態可掬的小動物，可以在水中游嬉，也能在陸上行走。然而，南極大地的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳的冰棱，它們身軀笨重，沒有可以用來攀爬的前臂，也沒有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸？

在將要上岸之時，企鵝猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產生的壓力和浮力也越大，企鵝一直潛到適當的深度，再擺動雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥 出水面，騰空而起，落于陸地之上，畫出一道完美的U形線。

這種沉潛是為了蓄勢，積聚破水而出的力量，看似笨拙，卻富有成效。(《意林》2006.5)請以“沉潛”或者“蓄勢與勃發”為話題，寫一篇1000字左右的文章，題目自擬，不得抄襲。

【寫作提示】“男兒本色重橫行”，誰都渴望投鞭渡江，橫刀立馬，誰都夢想吳山立馬，縱覽風云。但卻因為不懂“權變”，不察“時宜”，大多以仰天長嘆扼腕嘆息而終。“屋梁松”的成長歷程對我們頗有啟示。“沉潛”“蓄積與勃發”有三個層次含義：一是指一種策略，一種權宜，一種智慧，屬于謀略層面意義；二是指一種思維方式，一種量變到質變的過程；三是指一種“忍”“韌”的哲學理念，一種“于無聲處聽驚雷”心理素養，一種收斂、內向、自省，鍛造靈魂的手段。它當然可以指具體的人或物，可以寫個人的體驗和感受。也可以指抽象的哲學思辨。可以寫韜光養晦積蓄力量，更可以寫斷然出手一鳴驚人。

人生又何嘗不是如此？當我們面前困難重重，出頭之日遙不可及時，何不學學企鵝的沉潛？這種沉潛絕非沉淪，而是自強。如果我們在困境中也能沉下氣來，不被“冰棱”嚇倒，在喧囂中也能沉下心來，不被浮華迷惑，專心致志積聚力量，并抓住恰當的機會反彈向上，毫無疑問，我們就能成功登陸！反之，總是隨波浮沉，或者怨天尤人，注定就會被命運的風浪玩弄于股掌之間，直至筋疲力竭。

甘于沉下去，才可浮出來，企鵝的沉潛原則，也適用于人的生存。5．閱讀下面文字，按照要求作文

我們的目標是從這條小河的源頭出發，抵達小河與另一條河流的交匯處，全過程考察小河的流向，繪制小河流程圖。

前面一座不起眼的小山坡阻斷了小河前進的步伐，機智的小河調轉頭來，溫柔地依附著小山坡，不動聲色地拐了個彎后，完成了轉身的動作，緩緩回流了過去。向東繼續前行了十多公里后，小河終于找到了出口，緩緩地流淌著，匯入了另一條河流。

站在河流的交匯處，同行的老孫感嘆著說：“河流是我們的老師啊！當人生走到無路可走的時候，也許轉身就是方向??”我對老孫的話深有同感：家鄉野蠶的行蹤也具有類似河流轉向的特征，當它們自下而上吃光了一個枝條上的樹葉后，總會轉過身去，將后方變成前方，將來路視為出路，重新出發，去尋找下一個蠶食與生存的空間，不斷占據新的枝條。

請以“前進與轉身”為題，寫一篇1000字左右的文章，題目文體立意自定，不得抄襲。【寫作提示】“轉身”，是一個富有想象力的詞語，也是富有誘惑力的“召喚結構”。它既可以指現實中具體的“轉身”與行動的“轉換”，也可以指思維方式的轉變和演進。是一種極具創造性的“再現”與“創新”，更能指一種變通圓潤的處世方法，一種擅長借鑒和吸納的“轉換”。一個善于“轉身”的人，會是一個成功的人，一個擅長“轉身”的民族也一定是一個偉大的民族。當然“轉身”不只是動物的選擇。英國科學家克里克戰爭期間在英國海軍部從事水雷研究工作，為戰爭的勝利立下了汗馬功勞。但戰爭結束后，他毅然從物理學轉向到生物遺傳學的研究上。后來，克里克與另兩位生物學家共同發現了DNA雙螺旋結構，并于1962年獲得諾貝爾生理醫學獎。

如果不具備善于轉身的靈性，細小的河流也許永遠不能匯入大海；如果不具備及時轉身的本能，弱小的野蠶也許沒有足夠的能量化蛹成蝶。有時候，轉身就是方向。當被高山阻隔，被天塹攔截，無法直接逾越極限的時候，我們不妨嘗試著轉一下身。方向的轉換，也許可以助你另辟蹊徑，從另一個角度通向成功之路。6．閱讀下面文字，按要求作文

一位朋友最近從北非旅行回來，送給我一份禮物。打開漂亮的包裝盒，里面赫然躺著一把干草。朋友說，這叫沙漠玫瑰。這種草其實是一種地衣，形狀如松針。如果把干枯的它浸泡在水里，一個星期后，它就會復活。如果讓它離開水，它又會慢慢枯萎如舊。

我尋出久已未用的金魚缸，注滿清水，將其浸入，略帶些激動地等著玫瑰花開。

第一天，那些草沒有任何動靜。第二天，不知是不是我的錯覺，仿佛它們有了一絲綠意。第三天，我確信看到了一絲綠色。第四天第五天，我看到綠色一點點地伸展蔓延，它的身體仿佛春天的少女，漸漸圓潤起來。

第七天是星期六，恰好來了朋友，便領著他到陽臺上去看那把草。此時，一株飽滿圓潤、完全復活了的沙漠玫瑰呈現在我的眼前。我仿佛看到了一朵濃綠的玫瑰正開在一望無際的沙漠里。我情不自禁地驚嘆：“啊，多么漂亮的沙漠玫瑰。”

是啊，我們看別人不也是只看到平庸無華的一面嗎？請以“枯萎與綻放”或“蓄勢待發與一鳴驚人”為話題，寫一篇文章，題目文體立意自定，字數1000字左右。

【寫作提示】審讀此題要抓住以下幾點：

一、切入。本材料基本點就是講一種生命狀態的勃發與靜默。以此作為突破口，文章便會思路頓開。

二、轉換。物已如此，更何況人乎？每個人都是一株沙漠玫瑰，每一次暫時的枯萎，都醞釀著下一次復活時更熱烈的綻放。這樣，思維的方向及層次便可以深化。

三、視角。在“無水”與“有水”的情景下，看到是情景迥然相異。立足點不同，視角不同，結論自然也不一樣。

四、哲理。本則材料實際是一個富含辨證思維的話題。靜止與發展，現在與未來，已然與將然，等待與爆發的關系。

五、生命。生命的偉大與堅韌，是沙漠玫瑰給人的另一種啟示。

第二篇：2006年高考預測—語文

2006年高考預測—語文（1）

2006年高考語文作文預測

2006年高考作文大作文仍會考查話題作文。大作文的題型和話題不外乎以下幾方面：

一、獨詞類話題作文。

2003年和2004年上海高考作文題分別是“雜”和“忙”，它們都屬于獨詞類話題作文。這類話題能給考生清晰、直觀的印象，并能使考生迅速入題，進入狀態。

二、前有材料的給定話題作文。前有材料的給定話題作文一定要分辨清楚是關系型的，還是因果型的，或是推理型的。

關系型的話題作文應注意的是，一要寫出二者之間的關系；二要以其中的一方面為重點。因果型的話題作文要注意寫明由因到果的過程；推理型的話題作文要把推理過程交代明白。

三、開放型自定話題作文。這類作文，考生首先要弄清材料的立意，然后自定出恰當的話題。因為設題者不限定話題，而是讓考生依據所給的材料自己擬定話題進行寫作。由于此類作文設題者沒有給出話題，一些考生便難以把握好材料的主要意思，因而感到無從著手，無法確定出合適的話題。

高考作文可能與下列話題有關。如，“提倡和諧”、“關注弱勢群體”、“感動中國的十大人物”、“環境保護”、“地震海嘯”“經濟增長”“無私奉獻”“廉正建設”“和平共處”“關愛生命”“八榮八恥”“人格魅力”等。同時，也不能忽視身邊的一些“小事”，如，“勤儉節約”、“勤奮刻苦”、“愛國愛家”“尊敬師長”“互助友愛”“舍己為人”等。

附作文設計：

（一）請看下面的作文材料：

曹植的《七步詩》“煮豆燃豆萁，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”廣為人知，郭沫若曾仿擬曹詩寫成《反七步詩》：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田上肥。不為同根生，緣何甘自毀？”曹植用“豆與萁”來比喻手足相殘，郭沫若則認為，若站在豆的一面，“可以感到萁的煎迫未免過火”，但若站在萁的一面，“又是富于犧牲精神的表現”。

請根據以上材料，聯系生活實際，引出一個合適的話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。

此類作文，考生只要認真閱讀所給材料，抓住材料中的關鍵語句進行分析，就能化難為易了。材料中曹植的《七步詩》“廣為人知”，便點出了是一種傳統的認識法。而郭沫若的《反七步詩》“若站在豆的一面”和“若站在萁的一面”等語句，則運用了逆向思維，說明看問題應從不同的角度入手，角度不同，答案也會不同。這樣一分析，就不難確定出所給材料的主要意思：

1、對待事物可有不同的看法。

2、看問題的角度不同，答案也會不同。

3、不能用傳統的眼光看待問題等等。

因此，要寫好這類作文，就要善于認真仔細地分析所給材料，要從所給材料中篩選出重要的信息，通過歸納、整合，確定好合適的話題。切忌拋開所給材料，確定出與材料毫無關聯的話題，或對材料斷章取義，只按材料的某一方面確定話題，偏離話題，從而使文章的立意不 正確。

（二）閱讀下面材料，按要求作文：

河南西華縣大學生洪戰輝“攜妹求學12載”的感人事跡，又一次感動了世人，感動了中國，洪戰輝的人格魅力深深的吸引著世人。

請以“人格魅力”為話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內容必須在話題范圍之內。

[寫作提示]寫“人格魅力”話題作文一定要注意以下方面：

1、選材要典型，人物要有典型性。

2、要注意闡釋出“人格的魅力”表現在哪些方面。即要通過典型的事例來讓事實說話，以達到令人心服口服的目的。

3、可采用“以小見大”的方法，從大處著眼，從小處落筆；也可采用對比、襯托等手法來表現人物的人格魅力。

2006年高考小作文將會緊扣時代的脈搏。

1、關愛生命。

2、勤儉節約。

3、互助友愛。3無私奉獻。

4、團結合作。

5、和諧安定。

6、反對分裂。

7、愛國愛家。

8、人格魅力。可能給定情景，或寫成新聞類，或寫成頒獎詞等。頒獎詞類小作文設計：

某校一位五十多歲的高中語文教師，幾十年如一日，辛勤耕作在三尺講臺上。他盡管體弱多病，但一想到自己所教的畢業班的學生面臨著高考，他渾身就有了力量。一次，他忽然暈倒在了講臺上。當躺在醫院里醒過來的他見到守在自己身旁的學生時，便著急地說，“請不要管我，馬上回學校學習。”他不顧醫生的勸阻，只休息了一天，便又回到了教室，站在了三尺講臺上。高考過后，這位老教師所教的班取得了好成績，有50名學生（共55名）考上了重點大學。他也受到了市政府的表彰。請你為這位教師寫一段頒獎詞。字數在100左右。寫作提示：老教師一心撲在教育事業上的精神令人感動。寫作時，要注意抓住其特點，可適當引用一些名言警句，或使用一些修辭方法。答案示例：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”人們常用它來形容偉大的教師。他是一位普通的教師，擔負著育人的責任。他如春蠶，像蠟燭，將自己的一切奉獻給了學生。他心里只有學生，惟獨沒有自己。他是階梯，是脊梁。在他的身上，我們看到了教師的高尚，看到了祖國騰飛的曙光！

第三篇：2018最新語文高考作文題目預測和

2018最新語文高考作文題目預測和范文

心中的道德準則

在無人監視的自助蔬菜攤前，一個人完全可以不投一分錢便取走蔬菜，但為何大部分人仍自覺地付錢？漫畫上的字道出了原因：“這里沒有監視器，只有上帝的望遠鏡。”無論科技多發達，總有些角落無法被監視，正是心中的道德準則讓我們仍能自律，讓社會仍能井然，讓人類仍能健康發展。這便是為何康德將它與星空并舉。

心中的道德準則決定了一個人的真正品質，也決定了人的集合體——社會能否秩序井然。人類與動物的區別恰在于人懂得自律而動物只有在鞭子之下才有秩序。當我們為了他人和集體做出看似不利于自己的選擇時，當那些英雄在無人強迫時毅然為國家利益獻出生命時，“人”變得偉大。那個平凡的清道工人在面對他人遺失的數萬巨款時何以不為所動？她完全可以收下這筆錢，沒有人會知道，從此她將不再過那勞累貧窮的生活。但她甚至沒有想過這念頭，便千方百計想辦法將錢送還失主，甚至拒收感謝錢，她只說“那不是我的錢，不能拿。”在那個無人監視處，心中的道德準則讓她宛若一尊正直的雕像站立著，那一刻，這個淳樸的勞動者是高貴的。而有些“體面”的市民，卻難改貪圖小利的本性，在無人監視處這樣的劣根性暴露無遺：在慶典布置后，數萬景觀花被“垂涎三尺”的市民哄搶一空，甚至有人在爭搶中大打出手。缺失了心中的道德準則，一旦到了無人監管之處，人便與搶食的禽獸無異。這樣的社會，縱使有再嚴密的法律體系，又談何秩序？

心中的道德準則在這個時代，甚至決定著整個人類的存亡。此話決非危言聳聽。科學技術的發展讓人類可以駕馭地球上幾乎一切力量，無神論的擴張讓人類少了敬畏，雖在光天化日之下，但整個人類，已再也沒有監視器可以監管。我們當然有能力不顧其它物種的存亡開發它們棲息地的自然資源，我們當然可以不去聽極地崩裂的冰川的哭泣，用每日排放的二氧化碳包裹地球，沒有什么會制約我們——除了心中的道德準則。對利益的追逐是動物本性，但這永無止境的追逐會一步步擴張人類欲望的地盤，當資源枯竭，地球干癟，等待人類的只有滅亡。而用“將損害人類未來的利益”這樣的話來制約此時的追逐只能換來哥本哈根會議上沒有環境成果的政治游戲。惟有人類心中的道德準則可以讓人真正意識到自己對這顆星球的責任，這是我們的家，我們有責任保護——也只有如此，人類才不會在枯竭的星球上滅亡。

“有兩種東西最能震撼人心，一是頭頂的燦爛星空，二是人類心中的道德準則”，康德如是說。讓我們記住這使人不同于禽獸的力量，在那無人監視處，我們依然要做個人。

運用文化元素寫作文

文化元素法是一種極容易學且極具力量的寫作方法，一旦你使用這種方法，你的作文將達到比較高的檔次。先看下面這個例子：

無意中想起海子，那個傳言中始終憤世嫉俗的人。當他的“面朝大海，春暖花開”成為希臘神話般的虛幻時，海子無言了，在他的眼里，整個世界，遠看是伊甸園中盛開的花朵，近觀才見是那樣的齷齪讓他失望。大海留不住他，春天等不了他，詩歌的翅膀折斷了，當山

海關的鐵輪隆隆而過，海子的靈魂伴隨伸向遠方的鐵軌上了天堂。有人問，是什么傷害了他，傷害了這個有著無數“明天”構想的詩人，人們也許不明白，這個詩人本來只應該生長在神話中。文人與世俗的距離永遠是矛盾的，只因這樣，文人才把手中筆當作刀斧，砍向他有愿看到的一切。是距離造成了海子永遠不可能笑臉走向喧鬧的人群，海子的結局是悲劇還幸福，也許好多人還沒有透。

一、人物文化元素

就連魯迅經過了墳前的彷徨和鐵屋子里的吶喊之后，也會在柔柔的燈光下，點上一支煙，輕輕地朝花夕拾，讓自己早已干涸的心田，在童年水鄉的潤澤中，在金黃圓月下的西瓜地里，在百草園，在社戲臺，靜靜地安睡。——節選自馮澤立《漫游的心》

這段文字充滿魯迅的氣息和味道。這氣息和味道從哪兒散發出來的呢？便是從一些暗示著魯迅信息的詞語中散發出來的。“吶喊”、“彷徨”、“野草”、“朝花夕拾”、“墳”，這是魯迅先生小說集或散文集或雜文集的名字。“鐵屋子”、“水鄉”、“金黃圓月下的西瓜地”、“百草園”、“社戲臺”，分別是魯迅先生《〈吶喊〉自序》《故鄉》《從百草園到三味書屋》《社戲》里的物象。正是這些物象的組合為讀者構筑了一個魯迅的世界。

文化元素從何而來？文化元素其實是文化的沉淀物。譬如有關“李白”的文化信息，我們在熟悉了的生平李白詩文后，便可概括提煉出以下文化元素：

騎驢高歌、遍訪青山綠水、煙花三月下揚州、高力士脫靴磨墨、放白鹿于青崖之間。

“舉杯邀明月，對影成三人”，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”

酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。（余光中）

這些文化元素點綴在語言之中，那么，我們的文章就能營造出一種文化意境。不妨讀讀下面這段文字：

是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。

于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對影成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒.”

而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。

1、李商隱

巴山的秋雨又悄悄來了。夜幕深，雨簾重。

苔痕青濕的石板上，商隱腳步匆匆。窄窄的油傘難避風雨，衣衫早已濕了大半，但他卻渾然不覺，什么也顧不得，只有那磕磕撞撞的腳步聲仿佛在細說著蜀道的艱難。

2、蘇東坡

是揀盡寒枝終不肯棲的寒鴉么？是舉杯邀明月的飲者么？是穿越了十年生死痛苦一場的癡漢么？

在那個“群星薈萃”的時代，人們對你的期望本是韜光養晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨上高樓，你的光芒刺痛了那些習慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場和文壇一齊潑來的污水。

而我只看見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風綠水泛清波。

你堅守著自我，從而達到讓后世永遠仰望的高度。

3、辛棄疾

是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長啼血的悲鳥么？

在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。

一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“香車寶馬香滿路”，而你，執意要做燈火闌珊處的伊人。

你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環飛燕皆黃土”；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢會吹角連營”。

我多想跨越千年時空，共你醉明月。現在，我們再來品讀一些文字。

讀書是跨越時空的邂逅。在書中，你可以和李白一起攀登天姥山，采摘白云紅霞；你可以和李清照共賞綠肥紅瘦、梅子時語，和她在荷花叢中爭渡；你可以和徐志摩在康橋上信步徜徉，共同采摘橋下河中的水草；你可以和海明威幫助老漁夫桑地亞哥抗拒鯊魚的肆虐，感受“人可以被消滅，但不能被打敗”這一偉大崇高的精神境界；你還可以和孔子、司馬遷、曹雪芹、莎士比亞、雨果、托爾斯泰成為知心朋友，你的腰板也會挺得特別地直。

愛琴海的烽煙彌漫在蒼涼空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯，我想知道他為什么寧愿讓帕里斯卑鄙陰險的箭射進他的腳后而至死也不肯從暗處給人致命一擊。“帕里斯要的是海倫和我的生命，而我要的是一顆高貴純潔的心靈，我無愧無悔。”他剛毅冷酷的臉或許正是因為這樣才注定了要被鑄成青銅塑像，英雄的名義千年不朽。

二、地域文化元素

蒙古包、轱轤車、風吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃，紅高粱、信天游、大風起兮云飛揚的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南則永遠是二胡生生不息的磁場。一方水土養一方人，一方風情孕育一方樂器的生長，只是我們不知那當初的當初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。這樣的選擇費思量，難端詳。——節選自陳榮力《流浪的二胡》

這段文字分別用幾個物象寫出曠遠的草原風情、蒼涼的黃土文明以及柔媚的江南情調。

誰唱江南斷腸句

是誰，踏飛三月的柳絮，將達達的馬蹄送入春帷，化為美麗的錯誤？

是誰，在霜風凄緊，關河冷落，紅衰翠減的殘照樓頭，對瀟瀟暮雨灑江天，望故鄉渺邈，歸思難收？

是誰，蕩開了西湖的漣漪，將不朽的傳奇漸漸融入霧靄，卻唱江南斷腸句，將江南的小雨染成青淚？

于是，在東風三月跫音響起的時候，不再掀起春帷，只心頭保留美那一份永恒的祝福就好。

在苒苒物華休的秋日，不再擬把酒疏狂圖一醉，只將游子的心牽在風箏的線上，那一頭繞著永遠的故鄉就好。

在悠悠的歌唱響起時，不再去踏破江南的小巷，去訪那亙古憂愁的歌者，只心頭添一份惆悵，持一份祝福，何必知誰唱江南斷腸句？。（2008年湖南高考滿分作文）

由此，我們可以總結出營造文化意境的方法，那就是在文章中巧妙組合能傳達一種文化氣息和味道的詞語。如果給這種詞語命名，可以稱之為文化元素。說語言的豐厚沉重是因為語言能傳達大量的文化信息，而文化信息最終是以文化元素為載體的。為此，只要我們掌握一定量的包孕著文化信息的詞語，也就是文化元素，并能嫻熟的將其

和諧地組合在文章中，我們的文章也就會有文化氣息撲面而來，定能受閱卷教師青睞的。

明白了文化元素的來源，我們再談談文化元素的組合。其實，從前面的例子中，你可能已經領悟了組合的策略。組合策略的本質不過是用詞語造句罷了。當然，文化元素的組合應符合情理，倘若只求堆砌，反倒會弄巧成拙。

夢中敦煌 1 我是你滄桑歲月中一個憂郁的傳說。我是你野曠荒漠中一縷飄逝的云煙。

飛天的長袖旋舞著寂寞，樂伎的歌吹悲涼著陽關。大漠孤煙直，長河落日圓。一匹贏弱的瘦馬，在西風古道里慟響著歷史的蹄音。

風搖的枯藤，凄嗚的昏鴉，如夢如幻殘陽下。平沙萬里，是何處斷絕了人煙?蹣跚的旅途，何處是我的驛站? 西出嘉峪關，兩眼淚不干。北望祁連山，幽思衡陽雁。駝鈴聲聲．那可是一個永恒不變的諾言?風煙滾滾，那可是一種永恒不變的幽怨?蒼茫無語天際下，穿透歲月的臉上．熱淚漣漣!強漢盛唐的絲綢之路，那輝煌的郡邑大道，還剩得幾處斷壁殘垣?桑田滄海，塞北江南，茫然中我曾望眼欲穿。渭城朝雨，花明柳暗，縱把琵琶反彈千萬遍。可能喚來春風吹度玉門關? 千佛洞，嗚沙山。莫高窟，月牙泉。我在夢想里捧著你流淚的臉。詠一首唐詩唱一句宋詞，我在欲望里掀起你蒙滿黃沙的經典。

胡笳十八拍，吹彎了黃河古道。羌管濁酒霜滿地．雕就你石壁上的圖案。在神圣的文學殿堂里，我也可以感受到恬美空靈的自然之息。我可以站在梅雨潭邊感受朱自清描寫的綠色的陶醉，也可以站在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的應答；我可以乘著剛朵拉去描繪東方威尼斯的圖畫，也可以靜坐在荷花池邊欣賞如舞女裙般潔白的荷花；我可以手執長矛獨立朔漠，感受那“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯，也可以在夕陽下看那“古道西風瘦馬”……在文學里融入自然會感到別有一番風味。我的江南是一闋古雅的小令，小令里有荊釵布裙的女子素手采桑于綠水之陽，有皓腕玉鐲的女子踏著水車采著菱角；我的江南是雨中的短歌，歌中有弄舟江渚的漁人，有早起涉水的樵子……

我的江南，梅雨紛紛揚揚。泛舟南塘，槳聲和著雨聲，點點驚飛了鷗鷺。

路旁的酒旗依舊古風撲面，酒肆里含笑的人兒依舊有著秋水盈盈的雙眸。酒香盈巷，只道有故人在這里候我，故酒未飲而人已醉。微醺之中聽得窗外雨打芭蕉，像古時女子撥弄的冰弦，有淙淙的音，有叮咚的韻，便認定是南唐后主李煜的“簾外雨潺潺，春意闌珊”。在同一場雨中，只是弄不清到底是南唐的那一場雨里，還是唐時的那場雨，一直淅淅瀝瀝地下到了今天。

在光陰的流轉中，如水的月華凝為青銅之鏡。我在江南一個女子悲秋的眼中瘦成薄薄的一枚黃花。二十四橋明月夜的簫聲里，玳玳花紛紛墜落如雪。婉約的詞人躲進玲瓏皎月的簾后。這時，我聽到了第一枚秋雨打在殘荷上的聲音。

我的江南就這樣的從雨季里走過。高考作文文化元素素材準備

我國有數千年的歷史，那綿延炳煥的文學著述，歷史文物，建筑遺跡，自然景觀，人文史實，等等，匯成了一座璀璨的文化寶庫，這是值得引以自豪的的，2012年高考作文熱點必備素材——“文化類話題作文”。再加上世界各地的文化遺產和精神結晶，它們都是我們作文取之不盡，用之不竭的知識源泉。本次素材儲備中心從“文化類話題作文”這一主題入手，輯錄了不少古今中外的文化元素，目的是讓廣大考生能夠在考場作文中擷取其文化精髓，使之為“我”所用。讓我們的作文充滿文化含金量，成為具有文化素養的力作。

“文化其實體現在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智能。”——龍應臺語

仰觀宇宙之大俯察品類之盛

龍應臺談文化：文化？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手

把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣菜的小販手里接過找來的零錢？

話題釋義：

對于文化的界定，眾說紛紜。我們整合以下信息，作為詮釋的依據和參考。（1）“文化：廣義，指人類在社會歷史活動過程中創造的物質財富和精神財富的總和；狹義，則指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。”（《中國大百科辭典“七》P1）（2）“文化：人類所創造的財富的總和,特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學。”（《金山詞霸》）（3）“文化：廣義的文化泛指人類一切活動及其所創造出的所有事物之總和。一般意義上的亦即狹義的文化專指語言、文字、文學、藝術、風俗、習慣以及人類其他精神活動及其產物。（劉在平、秦永楠主編《中國小百科全書”第四卷“人類社會

（一）》P109）（4）“文化存在于各種內隱的和外顯的模式當中，它憑借符號的運用得以學習和傳播，并構成了人類社會的特殊成就，其中包括他們制造物品的各種具體方式和模式。文化的基本要素是傳統（通過歷史科學衍生的和由選擇得到的）思想觀念和價值，其中以價值觀尤為最重要。”（美國文化人類學家克魯伯和克拉克洪在《文化，其概念與定義的批評》）（劉在平、秦永楠主編《中國小百科全書”第四卷“人類社會

（一）》P107）（5）“英、美傳統的文化研究者將文化理解為既定事實的各種

形態的總和，即將文化視為人類創造的物質和精神成果的總和”。（張岱年、程宜山著《中國文化論爭》P1）龍應臺認為，所謂文化，品位、道德、智能，是文化積累的總和。

素材點擊：

文化美的內容層面大致可以分為兩個層面：一是各個歷史時代所表現出的社會意識形態，一是每一個審美的個體所表達出的主觀想象和思想感情。這是因為一定的社會現實狀況、社會思潮、審美思潮都是緊密地聯系在一起的。盡管這種狀況在具體的歷史環境中，其表現不盡相同。但是，它們的實質和表現都是大同小異，或者異曲同工的。下面選擇一些文化類的素材故事，讓我們各個從不的歷史層面和各具個性的作者所傳達出來的文字的側面來了解其具體內涵。請看：

●我站在田岸邊，面對著新鋪著綠秧的土地，深深的呼吸，感覺到春天真的來了，空氣里有各種薰人的香氣。剛下過連綿春雨的田地，不僅有著迷蒙之美，也使得土地濕軟，種作更為容易。春日真好，春雨也好！

看著農夫的身影，我想起一首禪詩： 手把青秧插滿田，低頭便見水中天； 六根清凈方為道，退步原來是向前。

這是一首以生活的插秧來象征在心田插秧的詩。意思是惟有在心田里插秧的人，才能從心水中看見廣闊的藍天，只有六根清凈才是修

行者惟一的道路；要趣人那清凈之境，只有反觀回轉自己的心，就像農夫插秧一樣，退步原來正是向前。

（林清玄《水中的藍天》）

[點擊]此話題可為“勞動美”“細致敬謹”“精神家園”“‘前進’與‘后退’”等。上述素材中，所表現的主旨，正如作者在文中所說的那樣：“‘青青秧苗，皆是法身’，農人幾千年來就以美麗謙卑的姿勢那樣的實踐著。那美麗的姿勢化成金黃色的稻穗，那彎腰的謙卑則化為累累垂首的稻子，在土地中生長，從無到有、無中生有，不正是法身顯化的奇跡嗎？”這樣一聯想，在生活中，古往今來許多為了前進而先后退人生實踐不勝枚舉。例如，學者、騷人的撰文“爬格子”不也是如此嗎！

●端詳這一枚貝殼，不由我想起臺灣作家席慕容的《貝殼》里的話：“為了這樣一個短暫和細小的生命，為了這樣一個脆弱和卑微的生命，上蒼給它制作出來的居所卻有多精致、多仔細、多么地一絲不茍啊！”是啊，人的生命誠然也是短暫的，渺小的，與時空無限的宇宙相比，個體的人不過是匆匆過客而已，實為滄海一粟。然而，人活在世上，比起“貝殼里的生命”，停留的時間和空間或許定能“更長”“更多”一點，就是再短暫、再渺小，也要勝似貝殼里的生命啊！一個人的能力誠然有大小，但是，自己能夠做到的事情總應該堅持不懈的努力，盡可能做得更好些，不論是“偉大”還是“平凡”，都要盡可能創造出“令人珍惜、令人驚嘆的東西來”。

（筆者《五彩貝》）

[點擊]此素材可為“短暫與永恒”“勞動與創造”“平凡與偉大”、“卑微與高尚”等話題。秦牧說：“當你拾著貝殼，在那遼闊的海灘上留下轉眼消滅的腳印時，我想每個人都會感到個人的渺小，但看著那由億萬的沙粒積成的沙灘和億萬的水滴匯成的海洋，你又會感到渺小和偉大原又是極其辨證地統一著的。沒有無數的渺小，就沒有偉大。離開了集體，偉大又一化而為渺小。”此話對生命的啟發很大。由此，我們還應該想到“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，柯藍曾經說過，“生活和時間，只是一只大得無形的空白的框子，只有你用勞動，才能使它充實。至于充實一些什么，這完全要看你自己的努力……”（《空白的框子》）

●那天是潺潺的雨天，秋雨淅淅瀝瀝下過不停，駐足拙政園“留聽閣”，心隨雨動。近看，雨點從琉璃瓦楞上落下來，像一串串透明的珍珠，正好打在檐下的芭蕉葉上，一滴滴，一聲聲，珠圓玉潤，悅耳清心；遠看，池塘里的殘荷靜立雨中，任憑秋雨敲打，那嘣嘣的響聲傳入耳鼓，別有一番情趣。回首再看此景點的“題名”，原來擷自李商隱的“留得枯荷聽雨聲”。于是，不覺脫口輕吟：

竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

[點擊]此素材可適用于“聽”、“精神世界的雨”、“心靈感悟”、“自然與人文”等話題。由此，我們一定會想到古人關于聽雨的人生體驗：溫庭筠在《更漏子》中所吟：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”那也是濕漉漉心情，意境與此

神合。如“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。落燈花、棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。”（貫云石《水仙子”夜雨》）詩人客游他鄉，夜闌難寐，聽秋雨敲打梧桐、芭蕉，油然生羈旅愁思，那一聲聲，一點點，點點滴滴好似敲打在游子的心頭。又如“聽雨寒更徹，開門落葉深。”（無可《秋寄崇兄賈島》）以雨聲比落葉，大有見一葉而知秋的意境，表達了對親友的懷遠之思。再看“……梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個‘愁’字了得。”（李清照的《聲聲慢》）此處更是以雨打梧桐，且通宵未歇來極力渲染愁思之深、相思之苦。詞人想到國破、家亡、夫死，老來漂泊，孤獨無依，人生的處境已讓人煩惱，而今宵偏遇肅殺天氣——一層秋雨一層涼，怎不讓人愁腸百結？如果說女子柔情似水，望秋雨而愁思，那么，再看豪放詞人如何？“莫聽穿林打葉聲，何妨呤嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”（蘇軾《定**》）“一蓑煙雨任平生”，不避風雨，一任自然。詩人筆下的風雨，顯然是“人化的自然”，詩人回憶自己一生的坎坷，幾起幾落，寵辱偕忘，含蓄地表現出不計榮枯得失，經得起挫折磨難的豁達心境。

●《韓詩外傳》上說：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”這是古今同恨的事。惟愿讀這一套書的讀者們，仔細玩味每一篇文章中所蘊涵的意義，考慮一下自己對待父母的情況，再背誦一下孟郊那一首有名的詩：

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。（季羨林《人間第一愛》）

[點擊]此素材可適用于“愛（父愛、母愛）”、“回報”、“承傳”等話題。“誰言寸草心，報得三春暉”，吟誦著這首深蘊著母愛的詩句怎么能夠忘記母親那綿綿無盡的一針一線，連結起了天下兒女一生的幸福與溫暖。我們要在心靈的深處去尊重、理解母愛，讓神圣的母愛在我們精神世界里安營扎寨。仁者愛人，這也是我們中華民族文化的傳統美德。我們應該永遠發揚光大。

●“調角斷清秋，/征人倚戍樓。/春風對青冢，/白日落梁州。/大漠無兵阻，/窮兵有客游。/蕃情似此水，/長愿向南流。/”這是晚唐詩人張喬寫的一首邊塞詩。此詩與中唐盛行的邊塞詩所不同的是：它沒有去歌頌戰爭，抒發立功壯志，表現戰爭苦難和征戍生活的艱辛，揭露軍中矛盾，批評黷武行動，也沒有去抒發將士（包括詩人自身）思鄉的情緒，而是描繪出一幅邊塞軍旅生活的安寧景象，反映出邊疆人民團結和睦的理想生活圖景。

[點擊]此素材適合于“思鄉”、“團結”、“和諧”、“理想”等話題。邊疆人民團結和諧的主題，是我們中華文化中的瑰寶，由今天的五十六個民族大團結，我們應該再從歷史的角度去探究其艱難的歷程，從昭君出塞、烏孫和親、文姬歸漢等史實來看，這些漢朝的和親政策對維持北方的和平起到了很大作用，也促進了雙方的經濟和文化交流。

●真正的朋友不把友誼掛在口上，他們并不為了友誼而互相要求點什么，而是彼此為對方做一切辦得到的事。（別林斯基）

不要靠饋贈來獲得一個朋友。你須貢獻你摯情的愛，學習怎樣用正當的方法來贏得一個人的心。（蘇格拉底）

仁愛的話，仁愛的諾言，嘴上說起來是容易的，只有在患難的時候，才能看見朋友的真心。（克雷洛夫）

最能保人心神之健康的預防藥就是朋友的忠言和規諫。（培根）[點擊]此素材適合“交往與友誼”“外表與心靈”“忠言”“規勸”“信條”等話題。吳伯簫說：“在人人都知道有‘我’的時候，忘我的境界是不易體會的微妙的境界，也是最圣潔、最崇高，在市儈庸俗的生活里難以企及的境界。像那半夜的鐘聲，它波動著深遠的令人起肅穆之感的音響；也像深谷的花朵，它散發著清越的素淡的幽香。”正所謂贈人玫瑰手有余香，而忘我的境界又是受人尊重和愛戴的源泉。

●鬼斧神工，天機獨運。別處的山，都是親親熱熱地手拉著手，臂挽著臂，惟有張家界，是彼此保持頭角崢嶸的獨立，誰也不待見誰。別處的峰，是再陡再險也能踩在腳下，惟有張家界，以她的危崖崩壁，拒絕從猿到人的一切趾印。每柱巖峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄漢。而峰巔的每處縫隙，每尺瘠土，又必定有蒼松，或翠柏，亭亭如蓋地笑傲塵寰。銀崖翠冠，站遠了看，猶如放大的蘇州盆景。曲壑蟠澗，更增添無限空蒙幽翠。風吹過，一嘯百吟；云漫開，萬千氣韻。

（卞毓方《張家界》）

[點擊]此素材適合“自然美”、“山的感悟”、“人與自然”等話題。張家界，這一自然文化遺產，是民族的，也是世界的。作者在文章開頭自豪地說：“張家界絕對有資格問鼎諾貝爾文學獎，假如有人把她的大美翻譯成人類通用的語言。”這句話通俗地說就是，得到諾貝爾文學獎的應該是國際上最好的文學作品，張家界則是世界上最美的山水風景。其實，在我國，不僅有張家界的山，還有九寨溝的水；有蘇州園林，也有故宮博物院，等等。這些都是自然與人文的最好杰作。天人合一，從中略見一斑。

思維發散：

1．中國文化中的體驗

孔子的“天人合一”觀念本身有其深刻蘊意。孔子既然把道德本體化，那么，他的“天人合一”觀念，就是人和道德的“自我同一”，他的“天”就是道德，是人的內心外化出去的“天”，因此是人和道德的自我同一。可見，儒家的“天人合一”學說不同于道家的“天人合一”學說，但它也是對人類生存實踐的一種很有深度的感悟。儒家的“天人合一”學說提醒我們，人和外部的世界──包括人與人、個人與群體、人與自然之間要處理好關系。他把整個世界完全看成是一個道德的世界，道德化的世界，也是一種美好的世界。所以，人和這個世界應該是同一的，這個同一是道德的同一。因此，孔子的學說最后歸結到：人與人之間都應當是和諧的、和平的、友愛的，未來的世界前景是“大同”的。這都是非常美好的道德體驗。所以，今天要是

用“科學的觀念”來研究儒家的道德學說，則會發現，儒家的“天人合一”學說，是過于理想化的，是一種道德的“烏托邦”。

（《道德體驗論》劉驚鐸著，人民教育出版社）[運用方向] ⑴自我同一⑵人與人、個人與群體、人與自然⑶和諧、和平、友愛⑷道德的“烏托邦”⑸理想與現實⑹認識和實踐⑺道德和人生⑻道德境界⑼生存與價值

2．文化的交流與合作

當今，中國文化發展的國際環境和國內環境都增加了一些新的因素，作文素材《2012年高考作文熱點必備素材——“文化類話題作文”》。從國際環境看，經濟全球化趨勢的加強，加快了各國間文化的相互交流和影響。從國內環境看，改革開放極大地推動了中外文化交流，一方面是對外國文化的“引進”，一方面是把中國文化向外傳播。

自鴉片戰爭以來，尤其是自“五四”運動以來，中國的思想家、政治家和廣大學人，歷來十分關注中外文化尤其是中西文化的接觸及其命運，并有許多思考和見解，也積累了豐富的實踐經驗。

（瞿林東《文化自覺與社會發展》）[運用方向] ⑴交流與合作⑵拿來主義⑶文化與經濟⑷封閉與開放⑸文化與政治⑹引進⑺外來文化⑻文化交融

第四篇：2014湖北高考語文預測

預測題

l、下列詞語中加點的字的讀音完全相同的一組是

A、撫恤 胸脯 拊掌 破釜沉舟 肺腑之言B、樞紐 倏忽 賢淑 殊途同歸 自出機杼 C、熨帖 駕馭 手諭 長吁短嘆 賣官鬻爵D、劫難 詰問 攻訐 桀騖不馴 殘碑斷碣

2、依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一組是

①隨著傳播技術的進步，人們________感情的方式越來越方便，但傳播內容的雷同也會給傳播雙方帶來厭倦感。

②美國態度比較強硬地反對解除對華武器禁售令，其中重要原因之一是________大陸與臺灣統一。

③我們要處理好放開收購市場與保證國家糧食安全的關系，________保護好耕地，不斷提高糧食綜合生產能力。

A、傳達阻止切實B、傳遞阻止確實

C、傳遞阻撓切實D、傳達阻撓確實

3、下列各句中加橫線的熟語使用正確的一句是

B、在學習上也是這樣，吃別人嚼過的饃不香，要善于動腦筋，師心自用，才能學深學

透。

B、由于缺少必要的制約，少數干部生活糜爛，一次宴請竟一諾千金，群眾對此深惡痛絕。

C、如今巴以和談的時機已生米煮成熟飯了，再無限期拖延下去，將給雙方帶來無盡的災難。

D、找工作的事嘛，目前還八字沒一撇，你能不能讓我再想想辦法?我也不是不盡力呀!

4、下列各句中沒有語病、句意明確的一句是

A、《文藝報》與《電影藝術》首次刊登了周總理在文藝工作者座談會和故事片創作會議上的講話是一個極其重要的歷史文獻。

B、最近，一個轟動紅學界的消息從北師大傳出，女博士生曹立波在該校圖書館意外發現了珍藏44年之久的《脂硯齋重評石頭記》新抄本。

C、發射試驗通信衛星取得圓滿成功，表明我國已經獨立自主，自力更生的建成研制、發射、跟蹤、測控地球同步衛星工程體系的能力。

D、今年我校夏季運動會的入場式，各隊都要站成6人×6行的方陣隊形，每班有比賽項目的男生和女生的一半要保證參加。

5．①青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。。（李白《蜀道難》）

②，抱明月而長終。知不可乎驟得。（蘇軾《赤壁賦》）

（3）多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。。（柳永《雨霖鈴》）

第五篇：2012年高考語文作文預測及

2009年高考作文預測及范文

一、閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

有一天，我的老師問我們：“學校教學樓的勤雜工叫什么名字？”我們答不上來，盡管每天喝著他燒開的茶水，走過他清掃的樓道，甚至會時常漫不經心地將衣物丟放于他的斗室。老師說：“你們該記住他的名字。人生如旅行，你們會遇到許許多多的人，或許每個人都是重要的，都值得你去注意、關心、哪怕回報一個微笑。”

請研讀上面的材料，自選角度寫篇一少于800字的文章。要求：1立意自定2文體自選；3題目自擬；4不少于800字；5不得抄襲。

寫作點撥

這是一則新材料作文訓練題，它要求同學們認真研讀材料，從中找出適合自己寫同時又能切合題意的話題。仔細分析可從以下三個方面著手：地是可以從“回報”這一角度來立意行文，從自己的體驗出發，將別人對自己的恩澤化為回報來進行深情的表達即可；二是可以從“平凡”這一角度來行文運思，側重于寫平凡中見偉大，表現平凡人做的平凡事，但可以體現出不平凡的價值；三是可以從“關注”這一角度來行文，提醒人們要多多關注生活中的點點滴滴，多多感悟對人生，對社會有益的東西。

例文

我們應該銘記

人，生活在世上，有許多人、許多事是值得我們銘記的，正如哈姆雷特的那句名言：

片段一：

（凌晨四點）一切都很安靜，小區里的燈都巳關掉了，大家仍沉醉于美夢之中，唯獨他們早早起床。大街涼風襲人，吹在身上有一絲絲寒意，路燈下他們的身影格外矯健。他們不怕累，不怕臟，為了城市的潔凈，為了人們生活環境的優雅，他們起早貪黑，在無數個寒風之夜，在無數個烈日之下，他們毅然揮舞著那巳被歲月侵蝕的掃帚。

曾經有一篇報道，講的是英國某地區政府下令：“一天之內清潔工人全部停工。”結果是：“半天沒到，城市的很多地方，如街道、小區內都到處廢紙，很多地方的垃圾堆得老高。”人們這才意識到，如果沒有這些清潔工，他們的城市將變得臟亂不堪。

對于他們，我們應該銘記，我們應該感謝他們，正是他們的辛勤勞動才換得我們的潔凈生活。

片段二：

（晚上六點）下課鈴響了，同學們都蜂擁地沖出了教室，也許是半天辛苦學習的緣故，大家都喊：“；肚子餓！”隔壁辦公室里，張老師還在那里批改作業，下午，他連續上了三節課，而且是站著上的。下課了，他并沒有選擇回家吃飯，而是繼續留在辦公室辦公。我在想：“他不累，他不餓嗎？”

古語云：“師者，所以傳道授業解惑也！”老師，在古人看來是傳授學業的。也許古人看到當代的教師，他們一定會感嘆：“彼甚勞矣！”作為高三學生，我們每天都會抱怨：“我們實在太苦了，這哪是人過的日子啊！”殊不知老師們比我們更苦。就拿班主任來講，他要起得比我們早，睡得比我們晚，還要照顧我們的生活和學習，我們應該反思，“難道他不累嗎？”答案是肯定的，但是出于對我們的負責，對我們的關心，他毅然承擔了。他是偉大的，無私的。

對于老師，正是因為他們的指引，正是他們的呵護，我們這些樹苗才得以茁壯成長。所以我們應該銘記他們，更要感激他們。

片段三：

人生之片斷無數，很多事情都值得我們銘記。“清潔工”、“教師”、“交警”、“司機”﹍﹍正是這一個個看似普通的人，造就了我們的和諧社會，他們無時無刻不在奉獻自己的力量。“我們美好的生活”，用句古語講就是：“此皆出于此乎！”

學會銘記，學會感恩，去感知這個美好的世界。懷著感激，你會更快樂！

模擬評分，內容19分+表達19分+發展19分=總分57分

評分依據，這是一篇感情真切、語言質樸的文章，作者將自己在生活中遇到的“平凡人”與自己“平凡事”展示出來，巧妙借助“片斷”式寫法，自然地表達了對平凡人的贊美，體現了“平凡方顯偉大”的主題。文章最大的特色即從自己的生活實際出發，寫生活中的人，寫身邊的事，字字含情，許多事例可謂信手拈來，由點及面，結尾“學會銘記，學會感恩，去感知這個美好的世界。懷著感激，你會更快樂”這句話，使文章上了一個更高的層次，深化設計一些典型的細節，讓細節閃光，讓細節出彩，就更好了。

二、閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的作文。（60分）

材料一：“古惑仔”一詞，常用來指稱黑道上的混混，如果用一個書面詞來代替，則首推“流氓”。最近，北京大學古代文學博士、首都師范大學文學院講師檀作文聳人聽聞地提出了“李白是唐朝排名第一的古惑仔”的論點，并專門著書《大唐第一古惑仔李白實錄》。

對此，作家陸天明表示，這種玩弄知識、投機取巧的做法值得人們懷疑和沉思，“我認為是該有人站出來說話的時候了”。當聽說此觀點提出者說竟是北大博士生時，陸天明更是無比驚訝，“他這樣的做法和芙蓉姐姐沒有什么差別，有很大的欺騙性，在自己的祖宗頭上動土，簡直就是恥辱。”

材料二：最近，山東陽谷縣與臨清市爭相打起“金瓶梅”文化牌，兩地在開發“金瓶梅”的形式上都利用了西門慶和潘金蓮等人物大做文章。在陽谷縣獅子樓旅游城內，“潘金蓮”是旅游城公開招聘的，身份是“影區形象大使”：“武大郎家”對面是“王婆茶坊”，茶坊內，西門慶初次幽會潘金蓮的蠟像塑造得惟妙肖。臨清文化城內，還有“武大捉奸”等節目，邀請游客參與表演并拍攝成光碟。

讀了上述材料，引起了你怎樣的聯想和思考？請在準確理解材料的基礎上，選擇一個角度，寫一篇議論文。自主立意，自擬標題。

寫作點撥

顛覆經典文本，重編輕浮故事，借齷齪文學形象，打發展旅游招牌。兩者有個共同點：那就是尋求“賣點”！從文化本身來說，這是從垃圾中淘金，是一種文化墮落，一種文化危機。從社會影響來說，糟蹋名著，誤導世人，不僅是對傳統文化遺產的背叛，更會造成年輕人理想信念的缺失。追求文學的通俗化，追求經濟效益，都不能把傳統的民族文化踩在腳下。

思路設計一：在進行“生態環境”的同時，我們要大力倡導“文化環保”

水域污染，植被銳減，土地荒漠化，生物多樣性消失，溫室效應及氣候變暖，自然環境和生態環境的惡化，已經使我們猛醒，但文化環境的污染似乎還沒有引起我們足夠的重視。

因此，我們在進行生態環保的同時，要倡導文化環保，為我們的子孫后代創造綠色的文化環境，健康的生存空間。

思路設計二：對歷史文化要有敬畏之心

文化遺產充滿了鮮活而富有個性的生命風采，是本民族最基本的識別標志，是民族發展的精神動力。在工業文明迅速發展，全球經濟一體化的大趨勢下，強勢文化對弱勢文化進行侵蝕，會導致民族文化的消亡和流變。因此，文化遺產是維持民族發展的生命線。經典是一個時代精神的縮影，經典與孕育它的民族、地城以及創作人一起構成文化綜合體。我們不能膚淺地理解經典的思想，更不能以草率的態度去改頭換面。無形文化遺產的保護是一項培育人的工程，我們既不能把當作古董把玩，也不能目光短淺地指望它們不斷給你增長物質財富。

思路設計三：不要把垃圾當“賣點”

任何一個民族都有自己獨特的文化記憶。這種記憶通過一個個文化符號形象生動地表現出來。“西門慶”“潘金蓮”在中華民族的文化系統中，也有自己的位置——他們是淫靡、好色的代名詞。承認《金瓶梅》這部小說整體上的文學成就，并不意味著這部文學作品所反映的特殊文化在今天有弘揚的必要。旅游影區以人文景點作為文化載體，不僅僅是為地主財政提供稅源，更重要的是傳承文化，弘揚社會美德。“引導人”“鼓舞人”，進而“塑造人”。開發文化資源、發展文化產業當然在找“賣點”但不要在歷史的垃圾里淘金！

例文 文化在呻吟

“住手！”我聽到一個民族的良心痛聲呼喊。

目光的那頭是王道士笨拙地鑿著敦煌莫高窟的壁面——婀娜變成碎片，柔美變成了生硬——這是一個多世紀以前的事。

我們曾指責王道士的貪戀薄利，批判他的愚昧無知。可是，如果從毀壞文化的角度看，一個小小的道士也就是在大漠風塵中加速了幾面浮雕的風化，也就是給燦爛的敦煌文化劃下了幾絲傷痕。今天，世人對文化的糟蹋，相比于王道士，真正是有過之而無不及了。

與王道士不同，現代的人毀棄文化，手段更高明，理由更堂皇。時下，有一句很經典的話，叫做“文化搭臺，經濟唱戲”，口頭上，信誓旦旦，復興文化，實質上，是在文化遺產中尋找經濟的賣點，文化已經成為經濟的附屬品！

現代的人不是王道士，王道士只是把藝術珍品賤價出售，現在的人們能夠靠自己的想象力，從經典文化中“淘金”，不用花重金贊助黃金時段的廣告，不必在產品質量上精益求精，只要包裝袋上多出幾個世人熟悉的古雅的字眼，滯銷的商品就會供不應求，何樂而不為？至于那些文化，關我們廠家什么事？并我們這些唯利是圖的商人什么事？于是，王羲之沒有了蘭亭的風雅，把名字無償地給了一支支廉價的鋼筆；曹操也淡卻了一代豪杰的雄姿，安靜地貼在案頭的“一合酥”上；諸葛亮成了羽扇的代言人，屈原也變成一只大粽子；陶淵明因為回歸田園，親自勞作，于是，被化肥廠和農具廠爭來搶去。商業的利益驅動，就像一只巨大的火球，急速燃燒，將那些脆弱的文化當做了助火的干柴，愈燒愈旺，于是，文化的精髓化作了一縷輕煙，隨風飄散了。

一個古老的民族在流血，一泓千年不息的文明之水正在污染，我們引以為豪的深厚的文化底蘊正在一點點地被稀釋、消解，剩下的只有在商業勁風中風干的幾個名詞。

經濟本是文化生長的土壤，遠的不說，只要看看徽殷實，看看徽文化的發達，我們就能擺正經濟和文化的關系。

徽州商人在經商之初，無疑是艱難的，“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”，許多著名的徽商從小就離鄉背井，出外學藝，奮力拼搏。徽商最后成功了，天下出現了“無徽不成鎮”的繁盛景象。但是，徽商留給我們的不僅是物質財富，遙望他們遠去的背影，我們還看到了一種“文化的東西閃耀在我們的眼前”以誠待人“、”以信接物“”以義為利“”以人為本“。徽商創造了徽文化。徽文化的崛起又為原本灰頭土臉的徽州民戴上了一頂”儒商“的帽子。

美國學者約翰。菲斯克在解釋類似文化開發時曾經說，過度性和淺薄性是其兩種特征。我們當下的文化開發不僅是“過度性”，也有淺薄性！

“快住手！”我又聽見了民族文化的痛苦呻吟和哀告。模擬評分內容20分+表達20分+發展19分=總分59分

評分依據作者有寬廣的文化視野，文章讀來自然就有厚重感。毀壞文化必遭后唾棄，王道士為我們提供了反面的鏡子；創造文化，張揚文明，必將名垂青史，徽州商人則為我們樹起了精神大旗。一反一正，對比鮮明。作者有較高的語言修養，用散文化的語言闡釋道理，我們讀來，既能得到思想上的啟迪，也能得到藝術上的享受。