第一篇：2018年春季《心理學(xué)(高起專)》期末考核離線作業(yè)答案

期末作業(yè)考核

《心理學(xué)》

一、名詞解釋 1.智力

智力（Intelligence)是指生物一般性的精神能力。

指人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問(wèn)題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。這個(gè)能力包括以下幾點(diǎn)：理解、計(jì)劃、解決問(wèn)題，抽象思維, 表達(dá)意念

以及語(yǔ)言和學(xué)習(xí)的能力。當(dāng)考慮到動(dòng)物智力時(shí)，“智力”的定義也可以概括為：通過(guò)改變自身、改變環(huán)境或找到一個(gè)新的環(huán)境去有效地適應(yīng)環(huán)境的能力。2.暗適應(yīng)

從亮處進(jìn)入暗處時(shí)，由看不清到逐漸看清物體的輪廓的視覺(jué)感受性時(shí)代。即視覺(jué)感受器在暗環(huán)境 下對(duì)弱光感受性不斷提高的過(guò)程叫做暗反應(yīng)。3.圖式

所謂圖式，是人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn) 的網(wǎng)絡(luò)。另外，圖式（schema）也表征特定概念、事物或事件的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它影響對(duì)相關(guān)信息的加工過(guò)程，也指生物形態(tài)學(xué)的圖式 4.情景記憶

情景記憶指對(duì)個(gè)人親身經(jīng)歷過(guò)，在一定時(shí)間和地點(diǎn)發(fā)生的事件或情景的記憶。

二、簡(jiǎn)答題

1.心理學(xué)主要的研究方法及其優(yōu)缺點(diǎn)。

答：學(xué)習(xí)心理學(xué)的主要方法就是觀察，優(yōu)缺點(diǎn)在于是否適合你，每種方法適合不同的人，沒(méi)有什 么絕對(duì)的優(yōu)缺點(diǎn)。想學(xué)好，就要掌握基本的 佛洛伊德 知識(shí)。然后再去學(xué)榮格的，根據(jù)學(xué)的東西去觀察周圍的人，為什么他會(huì)這樣做，他這樣做的原因是什么，他為什么不這樣做，他以前做什么的，他是怎么想的。他為什么會(huì)這樣想。答案補(bǔ)充 社會(huì)心理學(xué)的研究方法

1、變量: 指一個(gè)具有不同數(shù)值的量，其量的大小可以觀察和測(cè)量。

2、變量通常分為自變量和 因變量。自變量是研究者選用或操縱的變量，以確定其對(duì)心理或行為的影響。因變量是被試者在實(shí)驗(yàn)室中的行為反應(yīng)。

3、兩個(gè)變量之間的關(guān)系，既可能是相關(guān)關(guān)系，又可能是因果關(guān)系。

4、信度指測(cè)量本身的一貫性，如果測(cè)得的分?jǐn)?shù)是可 重復(fù)的、一貫的，則測(cè)得的分?jǐn)?shù)是可信的。一項(xiàng)研究結(jié)果經(jīng)過(guò)重復(fù)后得到類似的結(jié)果，就意味著這項(xiàng)研究是有信度的。5、效度指當(dāng)研究者所測(cè)量的正是他要測(cè)量的東西，發(fā)現(xiàn)的正是他要發(fā)現(xiàn)的東西時(shí)，研究就有了效度。有信度不一定意味著有效度。答案補(bǔ)充 6、社會(huì)心理學(xué)的研究方法分為觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法和檔案研究法(1)觀察法的優(yōu)點(diǎn):在于它的現(xiàn)實(shí)性，它主要研究在現(xiàn)實(shí)生活條件下自然發(fā)生的過(guò)程，并可以在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)進(jìn)行，因而能得到有關(guān)行為發(fā)生順序和發(fā)展過(guò)程的資料。缺點(diǎn): 對(duì)自變量缺乏控制，難于得出因果關(guān)系的結(jié)論;同時(shí)由于被試者主觀意識(shí)到他們是被觀察者，在行為表現(xiàn)上可能有所不同，而研究者的主觀童識(shí)也易于影響觀察過(guò)程和觀察結(jié)果(2)實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)點(diǎn): 對(duì)實(shí)驗(yàn)情景的控制程度高，因而自變量與因變量之間的因果關(guān)系比較清楚、明確。缺點(diǎn): 使用這種方法時(shí)，實(shí)驗(yàn)情境和實(shí)驗(yàn)者對(duì)被試的影響，在社會(huì)心理學(xué)研究中更加突出，需要小心處理;實(shí)驗(yàn)情境與生活現(xiàn)實(shí)距離過(guò)遠(yuǎn)，使研究 結(jié)果往往缺乏概括力(3)調(diào)查法的優(yōu)點(diǎn): 直截了當(dāng)，針對(duì)性強(qiáng)。問(wèn)卷法比訪談法更經(jīng)濟(jì)，更省時(shí)，可以同時(shí)收集到大量的信息，結(jié)果也有較大的概括性。缺點(diǎn) :主要問(wèn)題在準(zhǔn)確性上，被試者回答問(wèn)題可能發(fā)生 有意無(wú)意的偏差。調(diào)查法又稱詢問(wèn)法，在社會(huì)心理學(xué)中，常用的調(diào)查法有訪談法和問(wèn)卷法(4)檔案研究法的優(yōu)點(diǎn):跨越時(shí)間空間，有些紀(jì)錄可追溯到幾百年，這是其他方法難以勝任的。缺點(diǎn) :是受現(xiàn)有材料的局限，而且材料的準(zhǔn)確可靠性如何也難以斷定。2.可以從哪些方面來(lái)理解意識(shí)。

答：可以從這幾方面來(lái)理解： 1）本質(zhì)：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映

（2）起源：意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是自然界的產(chǎn)物，又是社會(huì)的產(chǎn)物。

（3）生理基礎(chǔ)：人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。離開(kāi)了人腦這一高度發(fā)達(dá)、高度完善的物質(zhì)器官，意識(shí)就不會(huì)產(chǎn)生。但是，有了人腦，也不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)。

（4）內(nèi)容根源：客觀存在。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。一方面，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀世界，是對(duì)客觀事物的反映，離開(kāi)了客觀事物，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展；另一方面，意識(shí)又不等同于客觀事物本身，它的反應(yīng)形式是主觀的，是經(jīng)過(guò)頭腦改造過(guò)的東西，是客觀存在在人腦中的反映。3.簡(jiǎn)答概念的種類。

答： 概念是反映思維對(duì)象的本質(zhì)屬性與分子范圍的思維方式。大概分為下面幾類：

一、單獨(dú)概念和普通概念（外延數(shù)量不同）。

二、集合概念與非集合概念（是否把對(duì)象看成集合）。

三、正概念和負(fù)概念（概念所反映的對(duì)象是否有某種屬性）。4.思維及其特征。

答：思維是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)屬性與規(guī)律的概括，間接的反映。思維的基本過(guò)程 是分析和綜合。思維的品質(zhì)包括廣闊性、批判性、深刻性、靈活性和敏捷性。一個(gè)人的思維活動(dòng)能根據(jù)客觀條件的變化而變化的思維品質(zhì)稱為思維的靈活性.三、論述

1.試述智力三元理論。論述：智力三元論是由斯滕伯格提出的，試圖說(shuō)明更為廣泛的智力行為。他認(rèn)為，一個(gè)完備的智力理論必須說(shuō)明智力的三個(gè)方面：即智力的內(nèi)在成分、智力與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系和智力成分的外部作用。從而提出了智力三成分理論。

包括：（1）智力成分亞理論――認(rèn)為智力包括三個(gè)成分及相應(yīng)的三種過(guò)程，即元成分、操作成分和知識(shí)獲得成分。元成分是計(jì)劃、控制和決策的高級(jí)執(zhí)行過(guò)程。操作成分表現(xiàn)在任務(wù)的執(zhí)行過(guò)程中，接受刺激，將信息保持在短時(shí)記憶中，并進(jìn)行比較。知識(shí)獲得成分是指獲取和保存新信息的過(guò)程，負(fù)責(zé)接受新刺激，做出判斷與反應(yīng)，以及對(duì)新信息的編碼與存儲(chǔ)。其中，三種成分中元成分起核心作用。（2）智力情境亞理論――認(rèn)為智力是指獲得與情境擬合的心理活動(dòng)。在日常生活中，智力表現(xiàn)為有目的地適應(yīng)環(huán)境、塑造環(huán)境和選擇新環(huán)境的能力。

（3）智力經(jīng)驗(yàn)亞理論――認(rèn)為智力包括兩種能力，一種是處理新任務(wù)和新環(huán)境時(shí)所要求的能力，另一種是信息加工過(guò)程自動(dòng)化的能力i。任務(wù)、情境和個(gè)體三者間存在相互作用。信息加工自動(dòng)化的能力也是智力的重要成分，人們?cè)谶M(jìn)行復(fù)雜任務(wù)的操作時(shí)，需要運(yùn)用更多操作的過(guò)程。只有許多操作自動(dòng)化后，復(fù)雜任務(wù)才容易完成。

智力成分亞理論是三元智力理論中，最早形成和最為完善的部分，它揭示了智力活動(dòng)的內(nèi)部機(jī)制。2.論述情緒與情感的區(qū)別和聯(lián)系。論述：

一、情緒和情感的區(qū)別

我們一直將情緒和情感作為一個(gè)統(tǒng)一的心理過(guò)程來(lái)討論，但從產(chǎn)生的基礎(chǔ)和特征表現(xiàn)上來(lái)看兩者有所區(qū)別。

首先，情緒出現(xiàn)較早，多與人的生理性需要相聯(lián)系；情感出現(xiàn)較晚，多與人的社會(huì)性需要 相聯(lián)系。嬰兒一生下來(lái)，就有哭、笑等情緒表現(xiàn)，而且多與食物、水、溫暖、困倦等生理性需 要相關(guān)；情是在幼兒時(shí)期，隨著心智的成熟和社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展而產(chǎn)生的，多與求知、交往、藝術(shù)陶冶、人生追求等社會(huì)性需要有關(guān)。因此，情緒是人和動(dòng)物共有的，但只有人才會(huì)有情感。

其次，情緒具有情境性和暫時(shí)性；情感則具有深刻性和穩(wěn)定性。情緒常由身旁的事物所引 起，又常隨著場(chǎng)合的改變和人、事的轉(zhuǎn)換而變化。所以，有的人情緒表現(xiàn)常會(huì)喜怒無(wú)常，很難持久。情感可以說(shuō)是在多次情緒體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)，如對(duì)一個(gè)人的愛(ài)和尊敬，可能是一生不變的。因?yàn)槿绱耍楦刑卣鞒１蛔鳛槿说膫€(gè)性和道德品質(zhì)評(píng)價(jià)的重要方面。

最后，情緒具有沖動(dòng)性和明顯的外部表現(xiàn)；情感則比較內(nèi)隱。人在情緒左右下常常不能自 控，高興時(shí)手舞足蹈，郁悶時(shí)垂頭喪氣，憤怒時(shí)又暴跳如雷。情感更多的是內(nèi)心的體驗(yàn)，深沉而且久遠(yuǎn)，不輕易流露出來(lái)。

二、情緒和情感的聯(lián)系

情緒和情感雖然不盡相同，但卻是不可分割的。因此，人們時(shí)常把情緒和情感通用。一般來(lái)說(shuō)，情感是在多次情緒體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，并通過(guò)情緒表現(xiàn)出來(lái)；反過(guò)來(lái)，情緒的表現(xiàn)和變化又受已形成的情感的制約。當(dāng)人們干一件工作的時(shí)候，總是體驗(yàn)到輕松、愉快，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)愛(ài)上這一行；反過(guò)來(lái)，在他們對(duì)工作建立起深厚的感情之后，會(huì)因工作的出色完成而欣喜，也會(huì)因?yàn)楣ぷ髦械氖杪┒鴤摹Ｓ纱丝梢哉f(shuō)，情緒是情感的基礎(chǔ)和外部表現(xiàn)，情感是情緒的深化和本質(zhì)內(nèi)容。

第二篇：2018年春季《心理學(xué)(高起專)》期末考核

期末作業(yè)考核

《心理學(xué)》

滿分100分

一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.智力

答：智力是指生物一般性的精神能力。指人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問(wèn)題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等 2.暗適應(yīng)

答：當(dāng)我們從明亮的地方走進(jìn)黑暗的地方，一下子我們的眼睛就會(huì)什么也看不見(jiàn)，需要經(jīng)過(guò)一會(huì)，才會(huì)慢慢地適應(yīng)，逐漸看清暗處的東西，這一過(guò)程約30～40分鐘，其間視網(wǎng)膜的敏感度逐漸增高的適應(yīng)過(guò)程，就是暗適應(yīng)。3.圖式

答：是人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)知覺(jué)的基礎(chǔ)是被認(rèn)知事物本身的屬性，但認(rèn)知者的主觀因素也會(huì)對(duì)社會(huì)知覺(jué)的過(guò)程和結(jié)果產(chǎn)生重要的影響。4.情景記憶

答：是指對(duì)個(gè)人親身經(jīng)歷的、發(fā)生在一定時(shí)間和地點(diǎn)的事件（情景）的記憶。例如，對(duì)昨天在公園里會(huì)見(jiàn)一位朋友的記憶就是情景記憶。

二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.心理學(xué)主要的研究方法及其優(yōu)缺點(diǎn)。

答：（1）觀察法：在自然條件下，對(duì)表現(xiàn)心理現(xiàn)象的外部活動(dòng)進(jìn)行有系統(tǒng)、有計(jì)劃的觀察，從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律。優(yōu)點(diǎn)：適用范圍較大；簡(jiǎn)便易行；所得材料比較真實(shí)。缺點(diǎn)：結(jié)果難以重復(fù)驗(yàn)證、精確分析；難以控制目標(biāo)現(xiàn)象的出現(xiàn)；受觀察者主觀影響（觀察者效應(yīng)、觀察者偏差）（2）實(shí)驗(yàn)法：在控制條件下對(duì)某種心理現(xiàn)象進(jìn)行研究的方法；分實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和自然實(shí)驗(yàn)。優(yōu)點(diǎn)：可揭示因果關(guān)系；可重復(fù)可檢驗(yàn)；數(shù)量化指標(biāo)明確。缺點(diǎn)：實(shí)驗(yàn)情景帶有極大的認(rèn)為性質(zhì)，被試處于那樣的環(huán)境中又意識(shí)到自己正在接受實(shí)驗(yàn)，有可能干擾實(shí)驗(yàn)結(jié)果的客觀性。（3）測(cè)驗(yàn)法：用一套預(yù)先經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的問(wèn)題（量表）來(lái)測(cè)量某種心理品質(zhì)的方法；分直接測(cè)驗(yàn)和間接測(cè)驗(yàn)（投射測(cè)驗(yàn)）兩種。測(cè)驗(yàn)法有三個(gè)基本要求：1.信度 2.效度 3.標(biāo)準(zhǔn)化（4）調(diào)查法：就某一問(wèn)題要求，讓受調(diào)查者自由表達(dá)其態(tài)度或意見(jiàn)。有兩種方式：?jiǎn)柧碚{(diào)查和晤談法。使用時(shí)應(yīng)注意：1.取樣的代表性 2.被試受社會(huì)贊許性的影響。優(yōu)點(diǎn)：用起來(lái)比較容易，收集數(shù)據(jù)比較快。缺點(diǎn)：不夠嚴(yán)謹(jǐn)；不能揭示因果關(guān)系；受研究者主觀影響較大。（5）個(gè)案法：對(duì)被試各方面或狀況進(jìn)行深入而詳盡的了解，收集個(gè)體過(guò)去和現(xiàn)在的資料，進(jìn)過(guò)分析推知其行為原因。優(yōu)點(diǎn)：能夠解釋個(gè)體某些心理和行為產(chǎn)生、發(fā)展、變化的原因，有助于研究者獲得某種假設(shè)。缺點(diǎn)：對(duì)個(gè)體的研究結(jié)論難以推廣。

2.可以從哪些方面來(lái)理解意識(shí)。

答：用交流，用觀察，用試探，用引誘，用高科技來(lái)匯總，用醫(yī)學(xué)專業(yè)儀器來(lái)輔助。讓心理學(xué)專家來(lái)定義才能更科學(xué)更負(fù)責(zé)任的來(lái)給出結(jié)論。主要是準(zhǔn)確找出誘發(fā)逆反原因和行為動(dòng)機(jī)方向！3.簡(jiǎn)答概念的種類。答：區(qū)分概念種類的標(biāo)準(zhǔn)

概念所包含的屬性的抽象與概括程度 概念反映事物屬性的數(shù)量與相互關(guān)系 概念形成的自然性 概念的外延 概念的內(nèi)涵 正統(tǒng)概念和模糊概念 4.思維及其特征。

答：思維是借助語(yǔ)言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的、對(duì)客觀事物的概括和間接的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。它能揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，并主要表現(xiàn)在概念形成和問(wèn)題解決的活動(dòng)中。思維有以下一些特征：

（1）概括性。思維的概括性是指在大量感性材料的基礎(chǔ)上，把一類事物共同的特征和規(guī)律抽取出加以概括。概括水平在一定程度上表現(xiàn)了思維的水平。另外，概括是人們形成概念的前提，也是思維活動(dòng)能迅速進(jìn)行遷移的基礎(chǔ)。概括是隨人們認(rèn)識(shí)水平的深入而不斷發(fā)展的。人們的認(rèn)識(shí)水平越高，對(duì)事物的概括水平也就越高。

（2）間接性。思維的間接性是指人們借助于一定的媒介和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀事物進(jìn)行間接的認(rèn)識(shí)。由于思維的間接性，人們才可能超越感知覺(jué)提供的信息，認(rèn)識(shí)那些沒(méi)有直接作用于人的感官的事物和屬性，從而揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。從這個(gè)意義上講，思維認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域要比感知覺(jué)認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域更廣闊、更深刻。（3）思維是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的改組。思維是一種探索和發(fā)現(xiàn)新事物的心理過(guò)程。它常常指向事物的新特征和新關(guān)系，這就需要人們對(duì)頭腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不斷進(jìn)行更新和改組。思維活動(dòng)常常是由一定的問(wèn)題情景引起的，并試圖解決這些問(wèn)題。所以思維不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)，而是對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改組、建構(gòu)的過(guò)程。

三、論述（每題20分，共40分）1.試述智力三元理論。

答：智力三元論是由斯滕伯格提出的，試圖說(shuō)明更為廣泛的智力行為。他認(rèn)為，一個(gè)完備的智力理論必須說(shuō)明智力的三個(gè)方面：即智力的內(nèi)在成分、智力與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系和智力成分的外部作用。從而提出了智力三成分理論。包括：

（1）智力成分亞理論――認(rèn)為智力包括三個(gè)成分及相應(yīng)的三種過(guò)程，即元成分、操作成分和知識(shí)獲得成分。元成分是計(jì)劃、控制和決策的高級(jí)執(zhí)行過(guò)程。操作成分表現(xiàn)在任務(wù)的執(zhí)行過(guò)程中，接受刺激，將信息保持在短時(shí)記憶中，并進(jìn)行比較。知識(shí)獲得成分是指獲取和保存新信息的過(guò)程，負(fù)責(zé)接受新刺激，做出判斷與反應(yīng)，以及對(duì)新信息的編碼與存儲(chǔ)。其中，三種成分中元成分起核心作用。（2）智力情境亞理論――認(rèn)為智力是指獲得與情境擬合的心理活動(dòng)。在日常生活中，智力表現(xiàn)為有目的地適應(yīng)環(huán)境、塑造環(huán)境和選擇新環(huán)境的能力。

（3）智力經(jīng)驗(yàn)亞理論――認(rèn)為智力包括兩種能力，一種是處理新任務(wù)和新環(huán)境時(shí)所要求的能力，另一種是信息加工過(guò)程自動(dòng)化的能力。任務(wù)、情境和個(gè)體三者間存在相互作用。信息加工自動(dòng)化的能力也是智力的重要成分，人們?cè)谶M(jìn)行復(fù)雜任務(wù)的操作時(shí)，需要運(yùn)用更多操作的過(guò)程。只有許多操作自動(dòng)化后，復(fù)雜任務(wù)才容易完成。智力成分亞理論是三元智力理論中，最早形成和最為完善的部分，它揭示了智力活動(dòng)的內(nèi)部機(jī)制。

2.論述情緒與情感的區(qū)別和聯(lián)系。答：情緒和情感的區(qū)別：

1、情緒出現(xiàn)較早，多與人的生理性需要相聯(lián)系；情感出現(xiàn)較晚，多與人的社會(huì)性需要相聯(lián)系。

2、情緒具有情境性和暫時(shí)性；情感則具有深刻性和穩(wěn)定性。

3、情緒具有沖動(dòng)性和明顯的外部表現(xiàn)；情感則比較內(nèi)隱。情緒和情感的聯(lián)系：

情感是在多次情緒體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，并通過(guò)情緒表現(xiàn)出來(lái)；反過(guò)來(lái)，情緒的表現(xiàn)和變化又受已形成的情感的制約。

第三篇：2018年春季《心理學(xué)(高起專)》期末考核

期末作業(yè)考核

《心理學(xué)》

滿分100分

一、名詞解釋（每題5分，共20分）

1.智力 答:智力(Intelligence)是指生物一般性的精神能力。指人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解訣問(wèn)題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。這個(gè)能力包括以下幾點(diǎn):理解、判斷、解訣問(wèn)題，抽象思維，表達(dá)意念以及語(yǔ)言和學(xué)習(xí)的能力。

2.暗適應(yīng) 答:是從亮處進(jìn)入暗處時(shí)，由看不清到逐漸看清物體輪廓的視覺(jué)感受性的變代。這是視覺(jué)感受懷逐漸提高的過(guò)程。

3.圖式 答:一個(gè)有組織的，可重復(fù)的行為或思維模式。4.情景記憶 答:是關(guān)于個(gè)人經(jīng)歷過(guò)的事件的記憶。

二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.心理學(xué)主要的研究方法及其優(yōu)缺點(diǎn)。

答：學(xué)習(xí)心理學(xué)的主要方法就是觀察，優(yōu)缺點(diǎn)在于是否適合你，每種方法適合不同的人，沒(méi)有什 么絕對(duì)的優(yōu)缺點(diǎn)。想學(xué)好，就要掌握基本的 佛洛伊德 知識(shí)。然后再去學(xué)榮格的，根據(jù)學(xué)的東西去觀察周圍的人，為什么他會(huì)這樣做，他這樣做的原因是什么，他為什么不這樣做，他以前做什么的，他是怎么想的。他為什么會(huì)這樣想。答案補(bǔ)充 社會(huì)心理學(xué)的研究方法

1、變量: 指一個(gè)具有不同數(shù)值的量，其量的大小可以觀察和測(cè)量。

2、變量通常分為自變量和 因變量。自變量是研究者選用或操縱的變量，以確定其對(duì)心理或行為的影響。因變量是被試者在實(shí)驗(yàn)室中的行為反應(yīng)。

3、兩個(gè)變量之間的關(guān)系，既可能是相關(guān)關(guān)系，又可能是因果關(guān)系。

4、信度指測(cè)量本身的一貫性，如果測(cè)得的分?jǐn)?shù)是可 重復(fù)的、一貫的，則測(cè)得的分?jǐn)?shù)是可信的。一項(xiàng)研究結(jié)果經(jīng)過(guò)重復(fù)后得到類似的結(jié)果，就意味著這項(xiàng)研究是有信度的。5、效度指當(dāng)研究者所測(cè)量的正是他要測(cè)量的東西，發(fā)現(xiàn)的正是他要發(fā)現(xiàn)的東西時(shí)，研究就有了效度。有信度不一定意味著有效度。答案補(bǔ)充 6、社會(huì)心理學(xué)的研究方法分為觀 察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法和檔案研究法(1)觀察法的優(yōu)點(diǎn):在于它的現(xiàn)實(shí)性，它主要研究在現(xiàn)實(shí)生活條件下自然發(fā)生的過(guò)程，并可以在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)進(jìn)行，因而能得到有關(guān)行為發(fā)生順序和發(fā)展過(guò)程的資料。缺點(diǎn): 對(duì)自變量缺乏控制，難于得出因果關(guān)系的結(jié)論;同時(shí)由于被試者主觀意識(shí)到他們是被觀察者，在行為表現(xiàn)上可能有所不同，而研究者的主觀童識(shí)也易于影響觀察過(guò)程和觀察結(jié)果(2)實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)點(diǎn): 對(duì)實(shí)驗(yàn)情景的控制程度高，因而自變量與因變量之間的因果關(guān)系比較清楚、明確。缺點(diǎn): 使用這種方法時(shí)，實(shí)驗(yàn)情境和實(shí)驗(yàn)者對(duì)被試的影響，在社會(huì)心理學(xué)研究中更加突出，需要小心處理;實(shí)驗(yàn)情境與生活現(xiàn)實(shí)距離過(guò)遠(yuǎn)，使研究 結(jié)果往往缺乏概括力(3)調(diào)查法的優(yōu)點(diǎn): 直截了當(dāng)，針對(duì)性強(qiáng)。問(wèn)卷法比訪談法更經(jīng)濟(jì)，更省時(shí)，可以同時(shí)收集到大量的信息，結(jié)果也有較大的概括性。缺點(diǎn) :主要問(wèn)題在準(zhǔn)確性上，被試者回答問(wèn)題可能發(fā)生 有意無(wú)意的偏差。調(diào)查法又稱詢問(wèn)法，在社會(huì)心理學(xué)中，常用的調(diào)查法有訪談法和問(wèn)卷法(4)檔案研究法的優(yōu)點(diǎn):跨越時(shí)間空間，有些紀(jì)錄可追溯到幾百年，這是其他方法難以勝任的。缺點(diǎn) :是受現(xiàn)有材料的局限，而且材料的準(zhǔn)確可靠性如何也難以斷定。2.可以從哪些方面來(lái)理解意識(shí)。答：可以從這幾方面來(lái)理解：

（1）本質(zhì)：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映

（2）起源：意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是自然界的產(chǎn)物，又是社會(huì)的產(chǎn)物。

（3）生理基礎(chǔ)：人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。離開(kāi)了人腦這一高度發(fā)達(dá)、高度完善的物質(zhì)器官，意識(shí)就不會(huì)產(chǎn)生。但是，有了人腦，也不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)。

（4）內(nèi)容根源：客觀存在。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。一方面，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀世界，是對(duì)客觀事物的反映，離開(kāi)了客觀事物，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展；另一方面，意識(shí)又不等同于客觀事物本身，它的反應(yīng)形式是主觀的，是經(jīng)過(guò)頭腦改造過(guò)的東西，是客觀存在在人腦中的反映。3.簡(jiǎn)答概念的種類。

答： 概念是反映思維對(duì)象的本質(zhì)屬性與分子范圍的思維方式。大概分為下面幾類：

一、單獨(dú)概念和普通概念（外延數(shù)量不同）。

二、集合概念與非集合概念（是否把對(duì)象看成集合）。

三、正概念和負(fù)概念（概念所反映的對(duì)象是否有某種屬性）。4.思維及其特征。

答：思維是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)屬性與規(guī)律的概括，間接的反映。思維的基本過(guò)程 是分析和綜合。思維的品質(zhì)包括廣闊性、批判性、深刻性、靈活性和敏捷性。一個(gè)人的 思維活動(dòng)能根據(jù)客觀條件的變化而變化的思維品質(zhì)稱為思維的靈活性.三、論述（每題20分，共40分）1.試述智力三元理論。

論述：智力三元論是由斯滕伯格提出的，試圖說(shuō)明更為廣泛的智力行為。他認(rèn)為，一個(gè)完備的智力理論必須說(shuō)明智力的三個(gè)方面：即智力的內(nèi)在成分、智力與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系和智力成分的外部作用。從而提出了智力三成分理論。包括：（1）智力成分亞理論――認(rèn)為智力包括三個(gè)成分及相應(yīng)的三種過(guò)程，即元成分、操作成分和知識(shí)獲得成分。元成分是計(jì)劃、控制和決策的高級(jí)執(zhí)行過(guò)程。操作成分表現(xiàn)在任務(wù)的執(zhí)行過(guò)程中，接受刺激，將信息保持在短時(shí)記憶中，并進(jìn)行比較。知識(shí)獲得成分是指獲取和保存新信息的過(guò)程，負(fù)責(zé)接受新刺激，做出判斷與反應(yīng)，以及對(duì)新信息的編碼與存儲(chǔ)。其中，三種成分中元成分起核心作用。（2）智力情境亞理論――認(rèn)為智力是指獲得與情境擬合的心理活動(dòng)。在日常生活中，智力表現(xiàn)為有目的地適應(yīng)環(huán)境、塑造環(huán)境和選擇新環(huán)境的能力。

（3）智力經(jīng)驗(yàn)亞理論――認(rèn)為智力包括兩種能力，一種是處理新任務(wù)和新環(huán)境時(shí)所要求的能力，另一種是信息加工過(guò)程自動(dòng)化的能力i。任務(wù)、情境和個(gè)體三者間存在相互作用。信息加工自動(dòng)化的能力也是智力的重要成分，人們?cè)谶M(jìn)行復(fù)雜任務(wù)的操作時(shí)，需要運(yùn)用更多操作的過(guò)程。只有許多操作自動(dòng)化后，復(fù)雜任務(wù)才容易完成。智力成分亞理論是三元智力理論中，最早形成和最為完善的部分，它揭示了智力活動(dòng)的內(nèi)部機(jī)制。2.論述情緒與情感的區(qū)別和聯(lián)系。

論述：

一、情緒和情感的區(qū)別

我們一直將情緒和情感作為一個(gè)統(tǒng)一的心理過(guò)程來(lái)討論，但從產(chǎn)生的基礎(chǔ)和特征表現(xiàn)上來(lái)看兩者有所區(qū)別。首先，情緒出現(xiàn)較早，多與人的生理性需要相聯(lián)系；情感出現(xiàn)較晚，多與人的社會(huì)性需要 相聯(lián)系。嬰兒一生下來(lái)，就有哭、笑等情緒表現(xiàn)，而且多與食物、水、溫暖、困倦等生理性需 要相關(guān)；情是在幼兒時(shí)期，隨著心智的成熟和社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展而產(chǎn)生的，多與求知、交往、藝術(shù)陶冶、人生追求等社會(huì)性需要有關(guān)。因此，情緒是人和動(dòng)物共有的，但只有人才會(huì)有情感。

其次，情緒具有情境性和暫時(shí)性；情感則具有深刻性和穩(wěn)定性。情緒常由身旁的事物所引 起，又常隨著場(chǎng)合的改變和人、事的轉(zhuǎn)換而變化。所以，有的人情緒表現(xiàn)常會(huì)喜怒無(wú)常，很難持久。情感可以說(shuō)是在多次情緒體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)，如對(duì)一個(gè)人的愛(ài)和尊敬，可能是一生不變的。因?yàn)槿绱耍楦刑卣鞒１蛔鳛槿说膫€(gè)性和道德品質(zhì)評(píng)價(jià)的重要方面。最后，情緒具有沖動(dòng)性和明顯的外部表現(xiàn)；情感則比較內(nèi)隱。人在情緒左右下常常不能自 控，高興時(shí)手舞足蹈，郁悶時(shí)垂頭喪氣，憤怒時(shí)又暴跳如雷。情感更多的是內(nèi)心的體驗(yàn).

第四篇：2014年春季東北師范大學(xué)《心理學(xué)》期末作業(yè)考核離線作業(yè)（模版）

2014年春季 期末作業(yè)考核

《心理學(xué)》

滿分100分學(xué)生姓名：夏旻

一、名詞解釋（每題5分，共20分）

1、差別預(yù)限

答：剛剛能引起差別感覺(jué)的兩個(gè)同類刺激物之間的最小差別量。

2、語(yǔ)言生成答：人們通過(guò)語(yǔ)言器官或手的活動(dòng)把所要表達(dá)的思想說(shuō)出或?qū)懗鰜?lái).3、自我效能感

答：是指人對(duì)自己能否成功的進(jìn)行某一成就行為的推測(cè)與判斷，它與自我能力感是同義語(yǔ)。

4、錯(cuò)覺(jué)

答：是指在特定的條件下，對(duì)必然會(huì)產(chǎn)生的某種固有傾向的歪曲知覺(jué)。

二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）

1、簡(jiǎn)述經(jīng)驗(yàn)主義的觀點(diǎn)。

答：由洛克提出，認(rèn)為嬰兒生來(lái)并無(wú)知識(shí)和機(jī)能，經(jīng)驗(yàn)（或人類的學(xué)習(xí)）在嬰兒潔白無(wú)瑕的心靈上刻下深深的烙印。

2、簡(jiǎn)述視覺(jué)刺激中最常用的深度線索。

答：相對(duì)大小，視野中的高度，遮擋，線性透視，紋理變化，光照與陰影。

3、簡(jiǎn)述線索提取依賴的條件。

答：與編碼信息聯(lián)系的緊密程度，情境和狀態(tài)的依存性，情緒的作用。

4、簡(jiǎn)述語(yǔ)言理解的三個(gè)水平。

答：詞匯理解或詞匯識(shí)別，句子的理解，課文或話語(yǔ)的理解。

三、論述題（每題20分，共40分）

1、闡述對(duì)于問(wèn)題解決的主要觀點(diǎn)。

答：?jiǎn)栴}解決是由一定的情景引起的，按照一定的目標(biāo)，應(yīng)用各種認(rèn)知活動(dòng)、技能等，經(jīng)過(guò)一系列的思維操作，使問(wèn)題得以解決的過(guò)程。其中主要觀點(diǎn)就是克服生活、學(xué)習(xí)、實(shí)踐中新的矛盾時(shí)的復(fù)雜心理活動(dòng)，其中主要是思維活動(dòng)。

2、闡述任一種智力測(cè)驗(yàn)量表。

答：韋克斯勒成人智力量表：美國(guó)心理學(xué)家D.韋克斯勒1955年修訂而成的智力測(cè)驗(yàn)工具。簡(jiǎn)稱WAIS。適用于16歲以上的成人。中國(guó)的修訂本名為WAIS-RC。量表包括11個(gè)分測(cè)驗(yàn)，它們分別評(píng)估一種智力要素或能力。分為言語(yǔ)測(cè)驗(yàn)和操作測(cè)驗(yàn)兩類。言語(yǔ)測(cè)驗(yàn)的項(xiàng)目有：①常識(shí)測(cè)驗(yàn)。②理解測(cè)驗(yàn)。③算術(shù)測(cè)驗(yàn)。④類同測(cè)驗(yàn)。⑤數(shù)字廣度測(cè)驗(yàn)。⑥詞匯測(cè)驗(yàn)。操作測(cè)驗(yàn)的項(xiàng)目包括：①譯碼測(cè)驗(yàn)。②

圖畫(huà)補(bǔ)缺測(cè)驗(yàn)。③積木圖案測(cè)驗(yàn)。④圖片排列測(cè)驗(yàn)。⑤拼圖測(cè)驗(yàn)。被試要接受每一分測(cè)驗(yàn)。他所得到的每一分測(cè)驗(yàn)的分?jǐn)?shù)需換成量表分、并進(jìn)而計(jì)算出言語(yǔ)量表分，操作量表分和全量表分。再將這些分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)換為智商。韋氏量表所得智商叫離差智商。

第五篇：2018年春季《教育學(xué)(高起專)》期末考核

期末作業(yè)考核

《教育學(xué)》

滿分100分

一、判斷并說(shuō)明理由（每題1分，共10分）

1、（?）教育的對(duì)象是人，但教育的出發(fā)點(diǎn)則是社會(huì)。

理由：教育的對(duì)象是人，這是對(duì)的。但說(shuō)教育的出發(fā)點(diǎn)也是人則是不對(duì)的。教育應(yīng)該從社會(huì)和個(gè)人的共同需要出發(fā)。

2、（?）教師的勞動(dòng)具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性。

3、（?）學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中起著主導(dǎo)性作用。

理由：學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中起著主導(dǎo)性作用。教師在教育教學(xué)過(guò)程中起著主導(dǎo)性作用。

4、（?）人的遺傳素質(zhì)具有一定的差異性和可塑性。

5、（?）人的本質(zhì)是一切現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的總和。

6、（?）上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。

7、（?）“班級(jí)授課制”不利于因材施教，必須取消。

理由： 班級(jí)授課制又叫班級(jí)教學(xué)或課堂教學(xué)，是把學(xué)生按年齡和程度編成固定人數(shù)的班級(jí)，教師按教學(xué)計(jì)劃 統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和教學(xué)時(shí)數(shù)，依學(xué)校課程表進(jìn)行教學(xué)的教學(xué)組織形式。

8、（?）校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的核心是校長(zhǎng)全面負(fù)責(zé)。

9、（?）德育是由思想品德課來(lái)完成的。

理由： 每個(gè)學(xué)科都可以滲透德育，如歷史可以行愛(ài)國(guó)主義教育，美術(shù)可以進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

10、（?）教育是“人類社會(huì)的遺傳基因”，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要促進(jìn)作用。

二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共20分）

1、如何認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)及基本走向？ 答：目標(biāo)：

（1）實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變。

（2）體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。

（3）密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系。

（4）改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

（5）建立與素質(zhì)教育理念相一致 的評(píng)價(jià)與考試制度。（6）實(shí)行三級(jí)課程管理制度。

基本走向：

（1）課程改革轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為 本的方向。

（2）強(qiáng)化基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的趨勢(shì)。

（3）加強(qiáng)道德教育和人文教育的傾向。

（4）課程綜合化的趨勢(shì)和問(wèn)題。

（5）課程生活化、社會(huì)化、實(shí)用化的趨勢(shì)。

（6）課程個(gè)性化和多樣化 的趨勢(shì)。（7）課程與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合發(fā)展的趨勢(shì)

2、學(xué)生為什么必須要接受教育？

答：學(xué)生接受教育首先是社會(huì)需要和個(gè)體需要的統(tǒng)一；

社會(huì)需要其未來(lái)社會(huì)成員都是理想的能適應(yīng)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的需要，個(gè)人也需要適應(yīng)社會(huì)從而在社會(huì)中獲得理想的發(fā)展；

學(xué)生是未完成的社會(huì)人，具 有極大的可塑性。

三、辨析題（每題10分，共20分）

1、教育要培養(yǎng)人的世界視野，但不是培養(yǎng)“世界公民”。

答：正確。在全球化的背景下，地球村的時(shí)代，教育培養(yǎng)人必須要具有國(guó)際的視野，這是社會(huì)發(fā)展對(duì) 人的必然要求。但在今天的時(shí)代里，還存在國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)和差別，還存在階級(jí)和利益的沖突。教育還 必須主要為本民族和本階級(jí)服務(wù)。倡導(dǎo)培養(yǎng)“世界公民”是不正確的。

2、教育是人類社會(huì)特有的實(shí)踐活動(dòng)，人只有通過(guò)教育，才能成為人。

答：正確。人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的武器是科學(xué)，人類繼承和掌握科學(xué)的最基本方式是教育。人區(qū) 別于動(dòng)物的本質(zhì)是——思考的能力和勞動(dòng)的能力，而提升這兩種能力的是生產(chǎn)力水平、是科學(xué)。如果 人類放棄教育，將一步倒退到原始社會(huì)的生產(chǎn)力水平，從人的本質(zhì)角度講，就是想低級(jí)動(dòng)物的倒退。所以，從人的本質(zhì)角度講，教育是人類社會(huì)特有的實(shí)踐活動(dòng) 人只有通過(guò)教育 才能成為人。

四、論述（每題10分，共20分）

1、論教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用及其實(shí)現(xiàn)條件。

答：從廣義上說(shuō)，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過(guò)有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定 了它的特殊地位，即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這是因?yàn)椋旱谝唬逃貏e是學(xué)校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動(dòng)。它能根據(jù)一定的社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā) 展的需要，按照一定的方向，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時(shí)間，對(duì)人進(jìn)行全 面的教育和訓(xùn)練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識(shí)和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。第二，教育 具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進(jìn)行的，它保證了教育、教學(xué)的良好的秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時(shí)間和空間全部地投入到可控的程序之內(nèi)，使教育、教學(xué)得以順利地進(jìn)行。同時(shí)，學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這些內(nèi)容既考慮了社會(huì)發(fā)展對(duì) 人才規(guī)格的需要，又考慮了知識(shí)的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能力。這樣就保證了人才培 養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。第三。學(xué)校教育具有高度的組織性，學(xué)校教育是通過(guò)專門的教育機(jī)關(guān)―― 學(xué)校進(jìn)行的。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來(lái)的，它是比較完整的組織機(jī)構(gòu)，又有經(jīng)過(guò)教育 和訓(xùn)練的專職教育工作者。因而，它對(duì)人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。第四，教育可以根據(jù)個(gè)體的遺傳素質(zhì)，有意識(shí)地發(fā)揮其長(zhǎng)處，彌補(bǔ)其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向 有利于身心成長(zhǎng)的方面發(fā)展。教師通過(guò)有意識(shí)地鼓勵(lì)神經(jīng)類型弱、反應(yīng)遲緩、膽怯、積極主動(dòng)性 差的學(xué)生參加集體活動(dòng)，經(jīng)常回答提問(wèn)，來(lái)培養(yǎng)他們的自信心和積極性，使他們逐漸變得活潑、主動(dòng)。第五，教育能對(duì)各種環(huán)境加以一定的控制和利用。它能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于 人的身心發(fā)展的因素，克服和排除那些不利于人的發(fā)展的因素。學(xué)校可以把學(xué)生組織起來(lái)開(kāi)展有 教育意義的集體活動(dòng)，以使他們免受不良環(huán)境的影響。可見(jiàn)，教育在人的身心發(fā)展中起著十分 重要的主導(dǎo)作用。正因如此，有人提出了“教育萬(wàn)能論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定 的。17 世紀(jì)英國(guó)教育思想家洛克、18 世紀(jì)德國(guó)的思想家康德就是最典型的代表。”教育萬(wàn)能論” 對(duì)教育作用的高度評(píng)價(jià)，對(duì)認(rèn)識(shí)教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。但是，把教育視為人 的發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用。因?yàn)槿说陌l(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條 件綜合作用和人的多方面的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用只是相比較而言的。是相對(duì)的、有條件的。如果沒(méi)有遺傳為之提供相應(yīng)的生理前提，沒(méi)有環(huán)境的積極配合，沒(méi)有社會(huì) 發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有人的主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)作用也是不可能的。

2、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)素質(zhì)教育的理解。

答:⑴關(guān)于素質(zhì)教育的概念，素質(zhì)教育是個(gè)體在先天的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天的環(huán)境影響的教育訓(xùn)練而 形成起來(lái)的順利從事某種活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。⑵關(guān)于素質(zhì)教育的概念的是指學(xué)校 ⑶素質(zhì)教育的內(nèi)容構(gòu) 教育中以發(fā)展學(xué)生的多方面素質(zhì)為根本目的的教育思想的教育活動(dòng) 成有以下六點(diǎn):①政治素質(zhì)教育主要指對(duì)民族、階級(jí)、政黨，國(guó)家、政權(quán)，社會(huì)制度和國(guó)際關(guān)系的 情感，立場(chǎng)的態(tài)度的教育。當(dāng)前主要是四項(xiàng)基本原則教育 ②思想素質(zhì)教育，指基本的世界觀和思 想方法的教育，包括思想信仰、信念追求、理想動(dòng)機(jī)、民族精神、人生觀、價(jià)值觀等等。③道德 素質(zhì)教育，道德素質(zhì)教育是指?jìng)€(gè)體所具有的正確處理個(gè)體與個(gè)體，個(gè)體與他人之間關(guān)系的良好品 質(zhì)。道德素質(zhì)教育就是教育學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)，行為習(xí)慣，道德情操，道德思維能力，判 斷能力，責(zé)任感，事業(yè)心，奉獻(xiàn)精神，自由自律的品質(zhì)等。④科學(xué)文化素質(zhì)教育，指基礎(chǔ)的科學(xué) 文化知識(shí)，審美修養(yǎng)，勞動(dòng)技能等方面的教育。科學(xué)文化素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)與核心。⑤ 身體素質(zhì)教育，指教育個(gè)體保證生理機(jī)能的正常發(fā)育和掌握科學(xué)鍛煉身體的方法與衛(wèi)生保健常識(shí)。⑥心理素質(zhì)教育，是指培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性心理品質(zhì)，調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)，解決學(xué)生的心理矛盾，以及增強(qiáng)學(xué)生自我平衡狀態(tài)的能力的教育。⑷中國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是使全國(guó)各級(jí)各類 教育特別是基礎(chǔ)教育保證“全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量”。即基礎(chǔ)性，能夠給予學(xué) 生未來(lái)發(fā)展中最基本，最基礎(chǔ)的素質(zhì)，這些素質(zhì)可以成為他們進(jìn)一步發(fā)展的潛能和條件。全面性，包括接受教育人要全面，避免英才教育選拔教育;人的發(fā)展內(nèi)容要全面，而不是單方面發(fā)展學(xué)生的 應(yīng)試能力。發(fā)展性，指注重使學(xué)生獲得生動(dòng)，活潑，主動(dòng)的發(fā)展，培養(yǎng)合格特色的人才。

五、案例分析題（每題15分，共30分）1、13歲少年奇奇（化名）由于在校打架等問(wèn)題受到老師的處理。老師的做法是，讓全班同學(xué)進(jìn)行無(wú)記名投票，就“要不要奇奇繼續(xù)留校讀書(shū)”的問(wèn)題進(jìn)行表決。由于沒(méi)能夠通過(guò)表決，奇奇的父親只好給孩子另外找了一所學(xué)校去上學(xué)。

請(qǐng)結(jié)合工作實(shí)際和教育學(xué)的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)上述現(xiàn)象的看法。

答：這是典型的違背義務(wù)教育法的行為，是對(duì)學(xué)生自尊心的傷害。教師的職責(zé)是教書(shū)育人，是幫助學(xué)生獲得發(fā)展，而不是把犯一點(diǎn)錯(cuò)誤的學(xué)生趕出學(xué)校。

2、某教師在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中說(shuō)“讀書(shū)考大學(xué)，是為了自己，不是別人。讀書(shū)增強(qiáng)了自己的本領(lǐng)，提高了自己的資本，將來(lái)能找到一個(gè)好的工作，掙下大把的錢，從而有一個(gè)美好的生活。比如生活愉快，人生充實(shí)，前途美好，事業(yè)輝煌，甚至找一個(gè)漂亮的老婆，生一個(gè)聰明的兒子。”

請(qǐng)結(jié)合工作實(shí)際和教育學(xué)的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)上述現(xiàn)象的看法。

答：讀書(shū)乃上為國(guó)家，下為自己，該教師觀點(diǎn)中存在的問(wèn)題就是將“私”與“公”對(duì)立了起來(lái)，沒(méi)有 讓自我從個(gè)人擴(kuò)展到更寬泛的大我，在“學(xué)生讀書(shū)考大學(xué)是為了自己”與“為了社會(huì)主義建設(shè)”、“為 了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”之間沒(méi)有貫通的可能。如果第一個(gè)命題不能在第三個(gè)命題中得到超越，沒(méi)有在第三 個(gè)命題中重新理解，如果不把自我看作動(dòng)態(tài)超越的概念，那么，“自己”與“別人”就無(wú)法溝通，“我” 就不能擴(kuò)展為“我們”，第一個(gè)命題便只能停留在培養(yǎng)“單子式”主體人格上，最終難免墮落為自私自 利者。