第一篇：2014年春季 期末作業(yè)考核《社會學(xué)概論(高起專)》奧鵬東師大

2014年春季 期末作業(yè)考核

《社會學(xué)概論（高起專）》

滿分100分

一、名詞解釋（每小題5分，共20分）

1.社會角色

社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。

2.社會控制

社會控制指社會組織利用社會規(guī)范對其成員的社會行為實(shí)施約束的過程。有廣義和狹義之分，廣義的社會控制，泛指對一切社會行為的控制；狹義的社會控制，特指對偏離行為或越軌行為的控制。它可以協(xié)調(diào)社會運(yùn)行的各個系統(tǒng)之間的關(guān)系，修正他們的運(yùn)行軌道，控制他們的運(yùn)行方向和運(yùn)行速率，使之功能耦合、結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)、相互配套、盡量使各社會運(yùn)行系統(tǒng)同步運(yùn)行，促進(jìn)社會的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.城市化

城市化也有的學(xué)者稱之為城鎮(zhèn)化、都市化，是由農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代城市社會逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過程，具體包括人口職業(yè)的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變、土地及地域空間的變化。

4.文化叢

文化叢是指許多文化質(zhì)點(diǎn)按一定方式形成的聚合。通常是以某種文化質(zhì)點(diǎn)為中心，在功能上與其他文化質(zhì)點(diǎn)發(fā)生一系列的連帶關(guān)系，或構(gòu)成一連串的活動方式。

二、判斷對錯并說明理由題（每小題4分，共20分）

1.社會運(yùn)行最原初的動力在于需要。

答：錯，社會行動最原初的動力來自于人對自我利益的理性計(jì)算和理性追求。

2.根據(jù)文化內(nèi)容，可分為物質(zhì)文化、制度文化、觀念文化。

答：錯，根據(jù)文化內(nèi)容，可分為物質(zhì)文化、制度文化、觀念文化及制度文化。

3.社會群體是通過穩(wěn)定而持久的社會關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動的集體。如家庭、學(xué)校、工會、機(jī)關(guān)、鄰里等。

答：對。

4.根據(jù)社會約束力由弱到強(qiáng)排列，可以得到如下排列：風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、道德、法律。

答：錯，應(yīng)該是風(fēng)俗習(xí)慣、道德、宗教、法律。

5.結(jié)構(gòu)性流動指由于社會結(jié)構(gòu)的變化而引起的大規(guī)模的社會流動, 其特點(diǎn)是個人原因而發(fā)生的社會流動。答：錯。是指在某些社會結(jié)構(gòu)層面上發(fā)生的社會流動，這種社會流動具有規(guī)模大、流動速度快、變化急促等特點(diǎn)。

三、簡答題（每小題10分，共30分）

1．社會運(yùn)行機(jī)制作為一個有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)，主要包括幾種運(yùn)行機(jī)制？

答：社會運(yùn)行機(jī)制是指人類社會在有規(guī)律的運(yùn)動過程中，影響這種運(yùn)動的各組成因素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過程和作用原理，簡要地說，也就是社會運(yùn)行“帶規(guī)律性的模式” 社會運(yùn)行機(jī)制是指人類社會在有規(guī)律的運(yùn)動過程中，影響這種運(yùn)動的各組成因素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過程和作用原理，簡要地說，也就是社會運(yùn)行“帶規(guī)律性的模式”。

2.社會保障的功能有哪些。

答：社會保障的基本功能主要有以下幾個方面：（1）保障基本生活;（2）維護(hù)社會穩(wěn)定;（3）促進(jìn)經(jīng)

濟(jì)發(fā)展;(4)保持社會公平;（5）促進(jìn)國民福利。

3.簡單回答在人類的發(fā)展史上家庭經(jīng)歷了哪些形式的歷史演變。

答：家庭以及家族經(jīng)濟(jì)共同體是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上最古老的經(jīng)濟(jì)組織，現(xiàn)代意義上的企業(yè)大多數(shù)也是從家族經(jīng)濟(jì)共同體轉(zhuǎn)化而來。家族企業(yè)作為一種特殊的企業(yè)形態(tài)，已經(jīng)遍及世界各個國家和地區(qū)。在我國，90%左右的企業(yè)采用家族擁有或經(jīng)營的形式。

四、論述題（每小題15分，共30分）

1.運(yùn)用社會運(yùn)行的控制機(jī)制和保障機(jī)制相關(guān)知識，分析當(dāng)前我國的利益群體沖突問題。

答：群體性突發(fā)事件大致分為兩種類型：利益群體矛盾沖突和干群矛盾沖突。利益群體矛盾沖突是指發(fā)生在各個利益群體之間尤其是新產(chǎn)生的利益群體之間的沖突，利益群體，通常指經(jīng)濟(jì)利益群體，即在經(jīng)濟(jì)利益上地位相近的人或有一致經(jīng)濟(jì)利益要求的人所形成的群體。“利益群體”是社會學(xué)、政治學(xué)中一個比較中性的概念，現(xiàn)階段中國的利益群體有私人企業(yè)主群體、農(nóng)民工群體、失地農(nóng)民群體、失業(yè)職工群體、失房居民群體，以及城市中的房產(chǎn)主階層等構(gòu)成的利益群體等。當(dāng)前中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，各個利益群體之間的利益開始重組與調(diào)整，這就使得不同社會利益群體之間，尤其是新產(chǎn)生的利益群體之間由于利益的一致與摩擦、相同和相異，形成了不同利益要求的相互博弈，利益群體因利益差引發(fā)矛盾。利益群體的沖突博弈大體有三種情況：一是“強(qiáng)強(qiáng)”沖突博弈，即發(fā)生在強(qiáng)勢利益群體之間的沖突博弈。例如，隨著城市房產(chǎn)私有率的迅速提高，房產(chǎn)擁有者成為了城市中的重要利益群體。雖然業(yè)主在社會中是一個較強(qiáng)勢的群體，但在與開發(fā)商和物業(yè)公司之間的矛盾中他們處于相對弱勢，這種情況使“強(qiáng)強(qiáng)”沖當(dāng)前我國群體性突發(fā)事件的類型。

2.運(yùn)用社會文化的相關(guān)知識，談?wù)剬W(xué)習(xí)“八榮八恥”的原因。

答：

一、“八榮八恥”明確了我國思想道德建設(shè)的總目標(biāo)

胡錦濤在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，“堅(jiān)持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。胡錦濤關(guān)于社會主義榮辱觀的重要論述，概括精辟，寓意深刻，涵蓋了愛國主義、社會主義、集體主義思想，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價(jià)值導(dǎo)向明確，對社會主義思想道德建設(shè)和大學(xué)生健康成長提出了明確要求，是社會主義價(jià)值觀的具體化，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，體現(xiàn)了依法治國、以德治國的有機(jī)結(jié)合。明確了現(xiàn)階段我國社會主義思想道德建設(shè)的總體目標(biāo)，細(xì)化了我國社會主義精神文明建設(shè)的具體任務(wù)。

二、我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度的確立需要相適應(yīng)的社會主義道德規(guī)范

隨著市場經(jīng)濟(jì)制度的確立和對外開放政策的實(shí)施，我國社會關(guān)系和社會生活發(fā)生了深刻的變化。社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，使得不同地區(qū)、不同人員之間拉大了彼此間的收入差距，也使得社會上涌現(xiàn)了一些高收入階層。而且，市場經(jīng)濟(jì)以等價(jià)交換為原則，人與人的關(guān)系表現(xiàn)為一種物與物的關(guān)系，使社會意識形態(tài)領(lǐng)域各種思想大量涌現(xiàn)。社會上拜金主義、享樂主義、利己主義盛行；見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐、以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等消極現(xiàn)象和社會公害時見報(bào)端。這種情況反映到大學(xué)校園以后，使大學(xué)生心理產(chǎn)生了失衡，使愛國奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、遵規(guī)守紀(jì)、艱苦奮斗這些優(yōu)良榮辱意識受到了沖擊。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，上大學(xué)必須支付不菲的費(fèi)用，找工作也要依靠自己的實(shí)力，而不再由國家免費(fèi)包辦。因此，當(dāng)代大學(xué)生大多從切身利益出發(fā)，處事態(tài)度日趨務(wù)實(shí)，價(jià)值追求和行為選擇的實(shí)用化和功利化日益明顯。面對社會出現(xiàn)的新變化、新情況，迫切需要形成與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要求相適應(yīng)的健康有益、積極向上的社會主義道德規(guī)范。“八榮八恥”提出了區(qū)分是非、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，為大學(xué)生認(rèn)識自己、牢記自己的歷史使命提供了時代標(biāo)桿。

三、“八榮八恥”增強(qiáng)了大學(xué)生民族意識。

四、“八榮八恥”增強(qiáng)了大學(xué)生社會責(zé)任感。

五、“八榮八恥”進(jìn)課堂促進(jìn)大學(xué)生愛科學(xué)講團(tuán)結(jié)。

六、“八榮八恥”促進(jìn)大學(xué)生樹立守法和艱苦奮斗觀念。

七、樹立社會主義榮辱觀必須參加社會實(shí)踐。

八、大學(xué)生能否樹立社會主義榮辱觀直接影響全面小康社會的實(shí)現(xiàn)。

“八榮八恥”可以彌補(bǔ)市場經(jīng)濟(jì)的不足，保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康和諧發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)雖然可以大大增強(qiáng)人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出了鮮明的是非、善惡界限，它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀既具體生動，又貼近實(shí)際，針對性強(qiáng)，明確指出了在我們社會主義社會里堅(jiān)持什么，反對什么，提倡什么，抵制什么。對于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，正確的明辨是非、善惡、美丑，激勵他們積極向上，提高他們的思想道德品質(zhì)素質(zhì)更加具有實(shí)效性。

第二篇：奧鵬 東師2018年秋《社會學(xué)概論》(高起專)

期末作業(yè)考核

《社會學(xué)概論（高起專）》

滿分100分

一、名詞解釋（每小題5分，共20分）

1.社會角色

答：是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。2.社會控制

答：是指社會運(yùn)用各種方式，調(diào)動各種社會資源，引導(dǎo)并約束社會個體或社會群體遵循或遵守社會規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)一定的社會秩序狀態(tài)。3.城市化

答：指農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移及其引發(fā)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式、價(jià)值文化轉(zhuǎn)變的過程。4.文化叢

答：是指許多文化質(zhì)點(diǎn)按一定方式形成的聚合。通常是以某種文化質(zhì)點(diǎn)為中心，在功能上與其他文化質(zhì)點(diǎn)發(fā)生一系列的連帶關(guān)系，或構(gòu)成一連串的活動方式。

二、判斷對錯并說明理由題（每小題4分，共20分）

1.社會運(yùn)行最原初的動力在于需要。

答：錯。社會行動最原初的動力來自于人對自我利益的理性計(jì)算和理性追求。2.根據(jù)文化內(nèi)容，可分為物質(zhì)文化、制度文化、觀念文化。

答：對。

3.社會群體是通過穩(wěn)定而持久的社會關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動的集體。如家庭、學(xué)校、工會、機(jī)關(guān)、鄰里等。

答：對。

4.根據(jù)社會約束力由弱到強(qiáng)排列，可以得到如下排列：風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、道德、法律。答：錯。根據(jù)社會約束力的由弱到強(qiáng)排列，因該是：風(fēng)俗習(xí)慣、道德、宗教、法律。5.結(jié)構(gòu)性流動指由于社會結(jié)構(gòu)的變化而引起的大規(guī)模的社會流動,其特點(diǎn)是個人原因而發(fā)生的社會流動。

答：錯。結(jié)構(gòu)性流動的其特點(diǎn)是并非個人原因而發(fā)生的社會流動。

三、簡答題（每小題10分，共30分）

1．社會運(yùn)行機(jī)制作為一個有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)，主要包括幾種運(yùn)行機(jī)制？

答：

（1）社會運(yùn)行的動力機(jī)制。它是指為社會運(yùn)行供給適度動力的原理、方式、手段與過程。

（2）社會運(yùn)行的整合機(jī)制。社會運(yùn)行整合機(jī)制則是指影響社會整合諸因素的相互聯(lián)系及其功能，以及社會整合的作用原理。

（3）社會運(yùn)行的激勵機(jī)制。它是指社會系統(tǒng)為引導(dǎo)社會成員的行為方式和價(jià)值觀念按照設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)和程序?qū)⑸鐣Y源分配給社會成員或社會群體，以實(shí)現(xiàn)其認(rèn)同的社會目標(biāo)的作用原理和作用過程。

（4）社會運(yùn)行的控制機(jī)制。它是指達(dá)到引導(dǎo)并約束社會個體或社會群體遵循或遵守社會規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)一定的社會秩序狀態(tài)這一目的的作用原理與作用過程。

（5）社會運(yùn)行的保障機(jī)制。它是指社會保障的結(jié)構(gòu)、功能及其作用原理與作用過程。

2.社會保障的功能有哪些。

答：社會保障的基本功能主要有以下幾個方面：

（1）保障基本生活；

（2）維護(hù)社會穩(wěn)定；

（3）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；

（4）保持社會公平；

（5）促進(jìn)國民福利。

3.簡單回答在人類的發(fā)展史上家庭經(jīng)歷了哪些形式的歷史演變。

答：家庭以及家族經(jīng)濟(jì)共同體是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上最古老的經(jīng)濟(jì)組織，現(xiàn)代意義上的企業(yè)大多數(shù)也是從家族經(jīng)濟(jì)共同體轉(zhuǎn)化而來。家族企業(yè)作為一種特殊的企業(yè)形態(tài)，已經(jīng)遍及世界各個國家和地區(qū)。在我國，90%左右的企業(yè)采用家族擁有或經(jīng)營的形式。

四、論述題（每小題15分，共30分）

1.運(yùn)用社會運(yùn)行的控制機(jī)制和保障機(jī)制相關(guān)知識，分析當(dāng)前我國的利益群體沖突問題。

答：（1）社會控制就是指社會運(yùn)用各種方式，調(diào)動各種社會資源，引導(dǎo)并約束社會個體或社會群體遵循或遵守社會規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)一定的社會秩序狀態(tài)；社會要實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)行，必須解決秩序問題，秩序來自于社會各種要素相互間的協(xié)調(diào)與社會結(jié)構(gòu)的合理。

（2）社會運(yùn)行保障機(jī)制是指社會保障的結(jié)構(gòu)、功能及其作用原理與作用過程。社會保障對象是社會成員與社會制度。保障內(nèi)容有：保障社會成員的基本生存條件；保障意外事件對其生活所造成的特殊困難；保障社會成員所遇到的特殊傷害所帶來的困境；社會制度的連續(xù)性、穩(wěn)定性和有效性等。

（3）群體利益沖突與社會轉(zhuǎn)型有密切關(guān)系，若不加以控制便會造成社會秩序的混亂。

（4）要保護(hù)利益受損的利益群體，保證社會的和諧與穩(wěn)定。

2.運(yùn)用社會文化的相關(guān)知識，談?wù)剬W(xué)習(xí)“八榮八恥”的原因。

答：

一、“八榮八恥”明確了我國思想道德建設(shè)的總目標(biāo)胡錦濤在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，“堅(jiān)持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。胡錦濤關(guān)于社會主義榮辱觀的重要論述，概括精辟，寓意深刻，涵蓋了愛國主義、社會主義、集體主義思想，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價(jià)值導(dǎo)向明確，對社會主義思想道德建設(shè)和大學(xué)生健康成長提出了明確要求，是社會主義價(jià)值觀的具體化，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，體現(xiàn)了依法治國、以德治國的有機(jī)結(jié)合。明確了現(xiàn)階段我國社會主義思想道德建設(shè)的總體目標(biāo)，細(xì)化了我國社會主義精神文明建設(shè)的具體任務(wù)。

二、我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度的確立需要相適應(yīng)的社會主義道德隨著市場經(jīng)濟(jì)制度的確立和對外開放政策的實(shí)施，我國社會關(guān)系和社會生活發(fā)生了深刻的變化。社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，使得不同地區(qū)、不同人員之間拉大了彼此間的收入差距，也使得社會上涌現(xiàn)了一些高收入階層。而且，市場經(jīng)濟(jì)以等價(jià)交換為原則，人與人的關(guān)系表現(xiàn)為一種物與物的關(guān)系，使社會意識形態(tài)領(lǐng)域各種思想大量涌現(xiàn)。社會上拜金主義、享樂主義、利己主義盛行；見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐、以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等消極現(xiàn)象和社會公害時見報(bào)端。這種情況反映到大學(xué)校園以后，使大學(xué)生心理產(chǎn)生了失衡，使愛國奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、遵規(guī)守紀(jì)、艱苦奮斗這些優(yōu)良榮辱意識受到了沖擊。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，上大學(xué)必須支付不菲的費(fèi)用，找工作也要依靠自己的實(shí)力，而不再由國家免費(fèi)包辦。因此，當(dāng)代大學(xué)生大多從切身利益出發(fā)，處事態(tài)度日趨務(wù)實(shí)，價(jià)值追求和行為選擇的實(shí)用化和功利化日益明顯。面對社會出現(xiàn)的新變化、新情況，迫切需要形成與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要求相適應(yīng)的健康有益、積極向上的社會主義道德規(guī)范。“八榮八恥”提出了區(qū)分是非、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，為大學(xué)生認(rèn)識自己、牢記自己的歷史使命提供了時代標(biāo)桿。

三、“八榮八恥”增強(qiáng)了大學(xué)生民族意識。

四、“八榮八恥”增強(qiáng)了大學(xué)生社會責(zé)任感。

五、“八榮八恥”進(jìn)課堂促進(jìn)大學(xué)生愛科學(xué)講團(tuán)結(jié)。

六、“八榮八恥”促進(jìn)大學(xué)生樹立守法和艱苦奮斗觀念。

七、樹立社會主義榮辱觀必須參社會實(shí)踐。

八、大學(xué)生能否樹立社會主義榮辱觀直接影響全面小康社會的實(shí)現(xiàn)。“八榮八恥”可以彌補(bǔ)市場經(jīng)濟(jì)的不足，保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康和諧發(fā)展。市場經(jīng)雖然可以大大增強(qiáng)人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出了鮮明的是非、善惡界限，它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀既具體生動，又貼近實(shí)際，針對性強(qiáng)，明確指出了在我們社會主義社會里堅(jiān)持什么，反對什么，提倡什么，抵制什么。對于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，正確的明辨是非、善惡、美丑，激勵他們積極向上，提高他們的思想道德品質(zhì)素質(zhì)更加具有實(shí)效性。

第三篇：2014年春季《社會學(xué)概論(高起專)》

2014年春季 期末作業(yè)考核

《社會學(xué)概論（高起專）》

滿分100分

一、名詞解釋（每小題5分，共20分）

1.社會角色

答：是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。

2.社會控制

答：是指社會運(yùn)用各種方式，調(diào)動各種社會資源，引導(dǎo)并約束社會個體或社會群體遵循或遵守社會規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)一定的社會秩序狀態(tài)。

3.城市化

答： 城市化一般是指人口向城市地區(qū)聚集和鄉(xiāng)村地區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘械貐^(qū)的過程。城市化是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。一個國家或地區(qū)城市化的水平，體現(xiàn)其社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。因?yàn)槌鞘惺菂^(qū)域發(fā)展的經(jīng)濟(jì)中心，能帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展；而區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平的提高，又促使城市的發(fā)展。

4.文化叢 答：文化叢是指許多文化質(zhì)點(diǎn)按一定方式形成的聚合。通常是以某種文化質(zhì)點(diǎn)為中心，在功能上與其他文化質(zhì)點(diǎn)發(fā)生一系列的連帶關(guān)系，或構(gòu)成一連串的活動方式。

二、判斷對錯并說明理由題（每小題4分，共20分）

1.社會運(yùn)行最原初的動力在于需要。

答：對

2.根據(jù)文化內(nèi)容，可分為物質(zhì)文化、制度文化、觀念文化。

答： 對

3.社會群體是通過穩(wěn)定而持久的社會關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動的集體。如家庭、學(xué)校、工會、機(jī)關(guān)、鄰里等。

答：對

4.根據(jù)社會約束力由弱到強(qiáng)排列，可以得到如下排列：風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、道德、法律。答：錯

改正：根據(jù)社會約束力的由弱到強(qiáng)排列，因該是：風(fēng)俗習(xí)慣、道德、宗教、法律

5.結(jié)構(gòu)性流動指由于社會結(jié)構(gòu)的變化而引起的大規(guī)模的社會流動, 其特點(diǎn)是個人原因而發(fā)生的社會流動。

答：錯

改正：結(jié)構(gòu)性流動的其特點(diǎn)是并非個人原因而發(fā)生的社會流動。

三、簡答題（每小題10分，共30分）

1．社會運(yùn)行機(jī)制作為一個有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)，主要包括幾種運(yùn)行機(jī)制？

答：（1）社會運(yùn)行的動力機(jī)制。它是指為社會運(yùn)行供給適度動力的原理、方式、手段與過程。

（2）社會運(yùn)行的整合機(jī)制。社會運(yùn)行整合機(jī)制則是指影響社會整合諸因素的相互聯(lián)系及其功能，以及社會整合的作用原理。

（3）社會運(yùn)行的激勵機(jī)制。它是指社會系統(tǒng)為引導(dǎo)社會成員的行為方式和價(jià)值觀念按照設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)和程序?qū)⑸鐣Y源分配給社會成員或社會群體，以實(shí)現(xiàn)其認(rèn)同的社會目標(biāo)的作用原理和作用過程。

（4）社會運(yùn)行的控制機(jī)制。它是指達(dá)到引導(dǎo)并約束社會個體或社會群體遵循或遵守社會規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)一定的社會秩序狀態(tài)這一目的的作用原理與作用過程。

（5）社會運(yùn)行的保障機(jī)制。它是指社會保障的結(jié)構(gòu)、功能及其作用原理與作用過程。

2.社會保障的功能有哪些。

答：(1)保障基本生活。保障公民的基本生活，是社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，也是社會保障最核心的功能。國家建立社會保障體系，保障公民的基本生活，免除勞動者的后顧之憂，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定的需要，也是人權(quán)保障的重要內(nèi)容，是社會進(jìn)步的體現(xiàn)。如今，社會保障已經(jīng)成為自際公約和絕大多數(shù)國家法律明確規(guī)定的公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。

(2)維護(hù)社會穩(wěn)定。我國是社會主義國家，社會主義國家的本質(zhì)是解放、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削9消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。實(shí)行社會保障，有利于縮小社會貧富差距，增進(jìn)社會整體福利，是社會主義國家實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的一項(xiàng)重要手段，從而從根本上維護(hù)社會穩(wěn)定。

(3)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(4)保持社會公平。社會保障是市場經(jīng)濟(jì)國家保持社會公平的一個重要手段，其作用主要表現(xiàn)在兩個方面：一是通過保障全體社會成員的基本生活，在一定程度上消除社會發(fā)展過程中因意外災(zāi)害、失業(yè)、疾病等因素導(dǎo)致的機(jī)會不均等，使社會成員在沒有后顧之憂的情況下參與市場的公平競爭；二是通過在全體社會成員之間的風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，實(shí)現(xiàn)國民收入的再分配，縮小貧富差距，減少社會分配結(jié)果的不公平。

(5)增進(jìn)國民福利。社會保障的最初含義是“救貧”和“防貧”，即保證所有社會成員至少都能享有最低的生活水平。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，社會保障的內(nèi)容在不斷擴(kuò)充。現(xiàn)代社會保障不僅承擔(dān)著“救貧”和“防貧”的責(zé)任，而且還要為全體社會成員提供更廣泛的津貼、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)，從而使人們盡可能充分地享受經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展成果，不斷提高物質(zhì)生活和精神生活的質(zhì)量。

3.簡單回答在人類的發(fā)展史上家庭經(jīng)歷了哪些形式的歷史演變。

答：

四、論述題（每小題15分，共30分）

1.運(yùn)用社會運(yùn)行的控制機(jī)制和保障機(jī)制相關(guān)知識，分析當(dāng)前我國的利益群體沖突問題。

答：(1)社會控制就是指社會運(yùn)用各種方式，調(diào)動各種社會資源，引導(dǎo)并約束社會個體或社會群體遵循或遵守社會規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)一定的社會秩序狀態(tài)；社會要實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)行，必須解決秩序問題，秩序來自于社會各種要素相互間的協(xié)調(diào)與社會結(jié)構(gòu)的合理。

（2）社會運(yùn)行保障機(jī)制是指社會保障的結(jié)構(gòu)、功能及其作用原理與作用過程。社會保障對象是社會成員與社會制度。保障內(nèi)容有：保障社會成員的基本生存條件；保障意外事件對其生活所造成的特殊困

難；保障社會成員所遇到的特殊傷害所帶來的困境；社會制度的連續(xù)性、穩(wěn)定性和有效性等

（3）群體利益沖突與社會轉(zhuǎn)型有密切關(guān)系，若不加以控制便會造成社會秩序的混亂。

（4）要保護(hù)利益受損的利益群體，保證社會的和諧與穩(wěn)定。

2.運(yùn)用社會文化的相關(guān)知識，談?wù)剬W(xué)習(xí)“八榮八恥”的原因。

答：胡錦濤同志指出，實(shí)現(xiàn)“十一五”時期的發(fā)展目標(biāo)，必須廣泛深入動員人民群眾，堅(jiān)定不移依靠人民群眾，真心誠意造福人民群眾，把人民群眾的歷史主動精神充分發(fā)揮出來。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，要把發(fā)展社會主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。胡錦濤說，社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志、是社會價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導(dǎo)社會主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。一個全面發(fā)展的社會，應(yīng)當(dāng)是一個物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行的社會。以“八榮八辱”為特征的社會主義榮辱觀的提出，標(biāo)志著中國在強(qiáng)調(diào)改革攻堅(jiān)的政治基礎(chǔ)的同時，開始進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)改革攻堅(jiān)的社會道德基礎(chǔ)的建設(shè)。社會公德：道德底線不容挑釁 “道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”———《荀子?修身》 2006年2月20日，上海70多歲患有肺癌的老人朱祥林前往醫(yī)院復(fù)檢，在公交車上，老人持癌癥病歷苦苦哀求只為有人能夠讓一座位，最終得到的卻是滿車?yán)淠难凵瘛?jù)朱祥林的老伴介紹，自去年9月，老朱手術(shù)出院后，每兩周復(fù)檢一次的公交旅途，總是這樣一座難求。2006年3月初，一組變態(tài)殘忍殺貓圖片在國內(nèi)多家商業(yè)門戶網(wǎng)站傳播。這組圖片的畫面上，一位時髦中年女郎正在用尖細(xì)的高跟鞋跟踩死一只小貓。社會風(fēng)氣就像空氣一樣。如果大家吸收的是清新的空氣，將有利于健康。如果吸收的是污染的空氣，將對健康造成巨大危害。樹立社會主義榮辱觀，一定要著重加強(qiáng)公民的法律意識、道德意識以及信仰意識教育。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，公民素質(zhì)教育，學(xué)校教育、家庭教育和社會教育應(yīng)當(dāng)相互結(jié)合，尤其要加強(qiáng)學(xué)校教育。因此，我們應(yīng)當(dāng)盡快在大中小學(xué)開設(shè)不同層次的公民知識課程，編撰相關(guān)的教科書，培訓(xùn)相關(guān)的師資力量。與此同時，公德教育還要注重群眾性和針對性，可以通過公益廣告牌、電子屏幕、宣傳櫥窗等多種渠道營造濃厚的社會氛圍。

第四篇：東師2018年春季《社會學(xué)概論(高起專)》期末考核答案

期末作業(yè)考核

《社會學(xué)概論（高起專）》

滿分100分

一、名詞解釋（每小題5分，共20分）

1.社會運(yùn)行條件:社會運(yùn)行條件是指社會有機(jī)體運(yùn)動、變化、發(fā)展所依賴的各種要素的總和。社會有機(jī)體自身的運(yùn)動、變化和發(fā)展，表現(xiàn)為社會多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作業(yè)以及它們多方面功能的發(fā)揮。社會運(yùn)行-基本內(nèi)容 社會運(yùn)行包括縱向和橫向兩個方面：縱向運(yùn)行是社會變遷和發(fā)展，表現(xiàn)出經(jīng)常、變異和中斷等三種關(guān)系；橫向運(yùn)行是指社會發(fā)展的某一階段上社會諸要素之間的相互作用，體現(xiàn)為交叉滲透、制約、促進(jìn)和轉(zhuǎn)化等關(guān)系。

2.社會角色 : 社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。

3.社會化:所謂社會化，是指個人走向群體、進(jìn)入社會、適應(yīng)社會，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個性和人格，從生物人變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，理解認(rèn)同社會規(guī)范和制度，逐漸成為社會合格成員的過程。這是社會交往的基礎(chǔ)，并且社會化是人類特有的行為，是只有在人類社會中才能實(shí)現(xiàn)的。

4.社會結(jié)構(gòu):社會結(jié)構(gòu)是指社會各組成要素相互聯(lián)系的連結(jié)方，當(dāng)這種連結(jié)遭到破壞而扭曲變形，或這種連結(jié)方式與社會發(fā)展不適應(yīng)時，就產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性失調(diào)。在教育水平、文化類別、宗教、職業(yè)、社會地位階層、組織內(nèi)雇傭等方面的結(jié)構(gòu)

二、判斷對錯并說明理由題（每小題4分，共20分）

1.文化沖突是指文化互動過程中出現(xiàn)的兩種或多種文化激烈矛盾的狀態(tài)。不同民族、不同國家的文化往往會在價(jià)值觀、行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在很大的差別甚至對立。

答:正確.俗稱文化差異。兩個或多個文化背影不同，對待同一件事持不同的態(tài)度。

2.社會安全閥是社會沖突理論中用以表示社會沖突積極作用的概念，是由著名社會學(xué)家韋伯提出的。

答:錯。改正：是由美國沖突論的代表科塞提出的。

3.社會群體是通過穩(wěn)定而持久的社會關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動的集體。如家庭、學(xué)校、工會、機(jī)關(guān)、鄰里等。

答:正確.4.根據(jù)社會約束力由弱到強(qiáng)排列，可以得到如下排列：風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、道德、法律。答:錯。改正：根據(jù)社會約束力的由弱到強(qiáng)排列，因該是：風(fēng)俗習(xí)慣、道德、宗教、法律。

5.結(jié)構(gòu)性流動指由于社會結(jié)構(gòu)的變化而引起的大規(guī)模的社會流動, 其特點(diǎn)是個人原因而發(fā)生的社會流動。

答:錯。改正：結(jié)構(gòu)性流動的其特點(diǎn)是并非個人原因而發(fā)生的社會流動。

三、簡答題（每小題10分，共30分）1．簡要回答社會學(xué)中社會化的幾種類型。

答:第一，初始社會化。初始社會化是發(fā)生在生命早期的社會化。其主要任務(wù)是向兒童傳授語言和其它認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會關(guān)于各種角色的期望和要求。

第二，預(yù)期社會化。人們在某一社會化過程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色，這就是預(yù)期社會化。

第三，發(fā)展社會化。發(fā)展社會化是在初始社會化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。它指的是成年人為了適應(yīng)新形勢提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程。

第四，逆向社會化。逆向社會化是指晚輩傳授文化規(guī)范和知識給長輩的過程。第五，再社會化。再社會化是由于原來的社會化失敗或其基本上已不適用，而重新學(xué)習(xí)社會的價(jià)值和行為規(guī)范的社會化過程。

2.簡要回答文化對社會的影響。

答:文化是人們在社會實(shí)踐活動中創(chuàng)造出來的，具有相對獨(dú)立性，對社會發(fā)展和人類生活產(chǎn)生重大影響。其中主要表現(xiàn)在一下幾個方面：

第一，文化影響人類對自然環(huán)境的認(rèn)識與改造。文化是一種歷史的積累，這種積累使人們對自然環(huán)境的認(rèn)識能力逐步提高，對自然環(huán)境的利用能力日益增強(qiáng)。

第二，文化影響社會的發(fā)展速度。人類在歷史中總結(jié)的知識、技能通過文化的積累和繼承作用不斷更新和傳遞。

第三，文化影響人們的生活方式。人們的生活方式歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)因素決定的，但人們的價(jià)值觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗也對生活方式產(chǎn)生重要影響。

第四，文化影響社會主體的自身素質(zhì)。一個國家或民族的科學(xué)文化教育水平、思維方式、社會心理等都會對該國或該民族的民眾素質(zhì)產(chǎn)生影響。

3.城市社區(qū)的特征。

答;第一，地域特征。城市社區(qū)的地域特征是指坐落在城市地表上的位置、范圍及特點(diǎn)。處在不同的位置及面積的大小決定了城市社區(qū)的類型。中國把特大城市界定為100萬人以上，大城市是50萬—100萬，中等城市是20萬—50萬，小城市是20萬以下。城市功能體現(xiàn)城市的地域特征。一座城市坐落在何處，取決于城市的性質(zhì)，也體現(xiàn)這個城市的地域特征。比如，旅游城市一般擁有名山大川、人文建筑、農(nóng)家小院、距市中心較近、交通食宿便利等條件。

第二，人口特征。與農(nóng)村社區(qū)人口密度低、同質(zhì)性強(qiáng)、流動性小等特征不同的是，城市社區(qū)人口特征主要體現(xiàn)在人口數(shù)量大，密度高，人口質(zhì)量高，流動性大，異質(zhì)性強(qiáng)等特點(diǎn)。

第三，組織結(jié)構(gòu)特征。包括社群和組織兩部分，這是社區(qū)居民進(jìn)行交往互動，實(shí)現(xiàn)某種特定目標(biāo)的重要途徑。

第四，文化特征。城市社區(qū)文化是集綜合性、復(fù)雜性、層次性為一體的社會文化活動。

四、論述題（每小題15分，共30分）

1．運(yùn)用社會組織的相關(guān)知識，談?wù)勎覈珓?wù)員制度與西方文官制度的區(qū)別。

答：第一、科層制是現(xiàn)代社會組織管理的典型方式。它是以正式規(guī)則為主體，以系統(tǒng)的權(quán)力劃分為基礎(chǔ)，具有專業(yè)化功能、權(quán)威分層和固定規(guī)程的管理方式。公務(wù)員制度就是科層制的一種表現(xiàn)。

第二、中國的公務(wù)員制度與西方文官制度相比，有著質(zhì)的區(qū)別，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（1）．不搞“政治中立”。中國共產(chǎn)黨的基本路線是建立中國公務(wù)員制度的根本指導(dǎo)原則。建立公務(wù)員制度的目的就是要為貫徹和執(zhí)行黨的基本路線提供制度保證。所以，要求公務(wù)員必須始終與黨中央保持一致，堅(jiān)決捍衛(wèi)和執(zhí)行黨的路線、方針、政策。而西方文官制度則強(qiáng)調(diào)所謂“政治中立”的原則，要求文官不得參加黨派等政治活動，在公務(wù)活動中不得帶有黨派的政治傾向性等等。

（2）．堅(jiān)持黨管干部。中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)各項(xiàng)事業(yè)的核心力量，公務(wù)員制度是黨的干部制度的一個組成部分。在公務(wù)員的管理上，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨的組織領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的組織路線，保持黨對政府重要領(lǐng)導(dǎo)人選的推薦權(quán)。而西方文官制度則強(qiáng)調(diào)文官管理必須獨(dú)立于黨派之外，“不受任何黨派干預(yù)”，“與黨派政治脫鉤”，是獨(dú)立的管理系統(tǒng)。

（3）．不搞“兩官分途”。我國公務(wù)員制度沒有“政務(wù)官”與“事務(wù)官”的劃分。這是由于我國是共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家，不搞多黨輪流執(zhí)政，所以不存在政務(wù)官與事務(wù)官的截然分野。而西方文官制度則實(shí)行“兩官分途”，強(qiáng)調(diào)政務(wù)官的所謂政治化和事務(wù)官的所謂職業(yè)化，這是兩個截然不同的職官體系，相互之間不能轉(zhuǎn)任。

（4）．堅(jiān)持服務(wù)于民的宗旨。做人民公仆，為人民辦事，對人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督，這是中國公務(wù)員最根本的行為準(zhǔn)則。中國公務(wù)員沒有自己集團(tuán)的特殊利益，也不存在任何形式的特權(quán)。而西方國家的文官則是一個獨(dú)立的利益集團(tuán)，它受雇于政府，是政府的雇員，一切服從政府需要，為政府利益服務(wù)。總而言之，中國國家公務(wù)員制度的建立為公務(wù)員管理提供了基本法律依據(jù)。它學(xué)習(xí)和借鑒了西方文官制度的一些積極內(nèi)容，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國干部人事管理工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，總結(jié)和吸收了中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會以來干部人事制度改革的經(jīng)驗(yàn)和成果，并用法律的形式加以系統(tǒng)化和制度化。由于國家公務(wù)員制度是公務(wù)員法規(guī)體系中的基礎(chǔ)性法規(guī)和總的章程，所以只能規(guī)定公務(wù)員管理中的一些基本原則和方法。在執(zhí)行過程中，還應(yīng)逐漸建立和完善與之相配套的制度體系。2.運(yùn)用社會分層理論，談?wù)勎覈母镆詠砩鐣謱咏Y(jié)構(gòu)的變化。

答：（1）韋伯認(rèn)為社會階層的劃分有三重標(biāo)準(zhǔn)：即財(cái)富經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)力政治標(biāo)準(zhǔn)和聲望社會標(biāo)準(zhǔn)。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)資料的占有在很大程度上影響著人們在生產(chǎn)中的地位。

（2）我國改革以來社會結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化：從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉的傳統(tǒng)型社會，向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代型社會轉(zhuǎn)變；從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換。

（3）現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是我國的勞動分工、職業(yè)體系結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)等發(fā)生很大變化。經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌使 我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行管理發(fā)生很大變化。

（4）我國社會階層分為農(nóng)村社會階層和城市社會階層，城市社會階層又分為國家與社會管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個體工商戶階層等。

第五篇：2018年春季《管理學(xué)概論(高起專)》期末考核專題

期末作業(yè)考核

《管理學(xué)概論》

滿分100分

一、簡答題（每小題5分，共30分）1．簡答魅力型領(lǐng)導(dǎo)者的含義。

答：這種領(lǐng)導(dǎo)者有著鼓勵下屬超越他們的預(yù)期績效水平的能力。他們的影響力來自以下方面：有能力陳述一種下屬可以識別的、富有想象力的未來遠(yuǎn)景；有能力提煉出一種每個人都堅(jiān)定不移贊同的組織價(jià)值觀系統(tǒng)；信任下屬并獲取他們充分的信任回報(bào)； 提升下屬對新結(jié)果的意識，激勵他們?yōu)榱瞬块T或組織而超越自身的利益。這種領(lǐng)導(dǎo)者不像事務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)者那樣不擅長預(yù)測，而是善于創(chuàng)造一種變革的氛圍，熱衷于提出新奇的、富有洞察力的想法，并且還能用這樣的想法去刺激、激勵和推動其他人勤奮工作。此外，這種領(lǐng)導(dǎo)者對下屬有某種情感號召力，可以鮮明地?fù)碜o(hù)某種達(dá)成共識的觀念，有未來眼光，而且能就此和下屬溝通，激勵他們的工作方向。2．簡答領(lǐng)導(dǎo)的控制功能。

答：控制功能指在領(lǐng)導(dǎo)過程中，領(lǐng)導(dǎo)者對下級和職工，以及整個組織活動的駕馭和支配的功能。在實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)過程中，“偏差”是不可避免的。這種“偏差”的發(fā)生可能源自于不可預(yù)見的外部因素的影響，也可能源自于內(nèi)部不合理的組織結(jié)構(gòu)、規(guī)章制度、不合格管理人員的影響，糾正“偏差”，消除導(dǎo)致“偏差”的各種因素是領(lǐng)導(dǎo)的基本功能。3.簡答目標(biāo)管理的特點(diǎn)。

答：（1）目標(biāo)管理強(qiáng)調(diào)以目標(biāo)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的系統(tǒng)管理。（2）目標(biāo)管理使參與管理的一種形式。（3）目標(biāo)管理強(qiáng)調(diào)“自我控制”。（4）目標(biāo)管理促使權(quán)力下放。（5）目標(biāo)管理注重成果第一的方針。4.前饋控制的必要條件。

答：（1）對計(jì)劃和控制系統(tǒng)已做出透徹的仔細(xì)的分析，并確定重要的輸入變量。（2）建立前饋控制系統(tǒng)的模式。（1分）（3）注意保持該模式的動態(tài)特性。（4）必須定期地收集輸入變量的數(shù)據(jù)，并把它們輸入控制系統(tǒng)之中。（5）必須定期地估計(jì)實(shí)際輸入的數(shù)據(jù)與計(jì)劃輸入的數(shù)據(jù)之間的偏差，并評價(jià)其對預(yù)期的最終成果的影響。（6）還必須有措施來保證。5.請列舉五種常用的精神激勵法。

答：（1）目標(biāo)激勵（2）情感激勵（3）榜樣激勵（4）行為激勵（5）考核激勵（6）尊重激勵（7）關(guān)懷激勵（8）表揚(yáng)激勵（9）榮譽(yù)激勵 6.簡答按溝通渠道所形成的網(wǎng)絡(luò)分類。

答：（1）鏈?zhǔn)綔贤ǎ?）輪式溝通（3）環(huán)式溝通（4）Y式溝通（5）全通道式溝通

二、論述題（每小題20分，共40分）

1.請結(jié)合實(shí)際論述組織設(shè)計(jì)的影響因素有哪些？

答：⑴ 戰(zhàn)略。戰(zhàn)略與組織結(jié)構(gòu)二者之間的關(guān)系沒有絕對的決定與被決定的固定關(guān)系。而是一個相互影響、相互作用的關(guān)系。如果我們考慮組織設(shè)計(jì)，就必須考慮組織的戰(zhàn)略，而制定戰(zhàn)略時，就必須考慮一定的組織結(jié)構(gòu)的影響。隨著組織規(guī)模的擴(kuò)大、環(huán)境的變化和工作重心的轉(zhuǎn)移，戰(zhàn)略要相應(yīng)的調(diào)整。戰(zhàn)略變化要求組織作相應(yīng)的調(diào)整，重新確立關(guān)鍵性職能及其承擔(dān)機(jī)構(gòu)的地位，調(diào)整好各職能部門之間的分工協(xié)作關(guān)系，優(yōu)勢甚至是改變員工的工作方法。⑵ 規(guī)模。這里的規(guī)模指的是組織的人數(shù)。組織的規(guī)模越大，組織結(jié)構(gòu)就會趨于復(fù)雜和規(guī)范化。首先隨著規(guī)模的擴(kuò)大，組織的管理幅度和管理結(jié)構(gòu)都要有相應(yīng)的擴(kuò)張，由于受到管理幅度的限制，管理層次往往會增加較快。其次組織規(guī)模的擴(kuò)大，組織內(nèi)部的工作協(xié)調(diào)難度增加，所以就要對員工進(jìn)行部門劃分，形成多部門的結(jié)構(gòu)。最后，隨著組織規(guī)模的擴(kuò)大，組織的管理?xiàng)l例逐漸完善，使組織的行為更加規(guī)范化。⑶ 技術(shù)。技術(shù)是指為將組織的投入轉(zhuǎn)化為產(chǎn)出而使用的知識、工具、技巧和活動。任何組織的生存與發(fā)展都離不開一定的技術(shù)。因?yàn)榻M織總是需要將某些投人轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)出，該過程需要一定的技術(shù)。當(dāng)今，在眾多技術(shù)中應(yīng)該更關(guān)注信息技術(shù)。信息技術(shù)對組織的影響是十分明顯的。信息技術(shù)有助于非程序化決策向程序化決策的轉(zhuǎn)化，有助于重大決策問題的集中以及次要決策問題的分散，有助于更好的解決管理中的集權(quán)與分權(quán)問題。

⑷ 環(huán)境。環(huán)境是泛指那些存在于組織外部的影響組織績效和行為的因素或力量。組織面臨的環(huán)境不同，對職務(wù)和部門的設(shè)計(jì)以及各部門關(guān)系的影響都不同。一個組織的結(jié)構(gòu)必須與它的環(huán)境相適應(yīng)。

⑸ 權(quán)力控制。除了上述一般因素之外，組織設(shè)計(jì)還要考慮一些特殊因素影響。在我國如，黨和國家的有關(guān)政策與法規(guī)等。

2.請結(jié)合實(shí)際論述影響決策的因素有哪些？

答：（1）環(huán)境。這里的環(huán)境包括組織內(nèi)部和組織外部環(huán)境。環(huán)境的特點(diǎn)影響著組織的活動選擇，對環(huán)境的習(xí)慣反應(yīng)模式影響著組織的活動選擇。環(huán)境的變化會引起新的決策，也會影響決策的內(nèi)容。

（2）過去的決策。今天是昨天的繼續(xù)，明天是今天的延伸。歷史總是要以這種或那種方式影響著未來。在大多數(shù)情況下，組織決策不是在一張白紙上進(jìn)行初始決策，而是對初始決策的完善、調(diào)整或改革。組織過去的決策是目前決策過程的起點(diǎn)；過去選擇的方案的實(shí)施，不僅伴隨著人力、物力、財(cái)力等資源的消耗，而且伴隨著內(nèi)部狀況的改變，帶來了對外部環(huán)境的影響。“非零起點(diǎn)”的目前決策不能不受到過去決策的影響。過去的決策對目前決策的制約程度要受到它們與現(xiàn)任決策者的關(guān)系的影響。如果過去的決策是由現(xiàn)在的決策者制定的，而決策者通常要對自己的選擇及其后果負(fù)管理上的責(zé)任，因此會不愿對組織活動進(jìn)行重大調(diào)整，而傾向于仍把大部分資源投入到過去方案的執(zhí)行中，以證明自己的一貫正確。相反，如果現(xiàn)在的主要決策者與組織過去的重要決策沒有很深的淵源關(guān)系，則會易于接受重大改變。

（3）時間。美國學(xué)者威廉·R·金和大衛(wèi)·I·克里蘭把決策類型劃分為時間敏感決策和知識敏感決策時間敏感決策是指那些必須迅速而盡量準(zhǔn)確的決策。戰(zhàn)爭中軍事指揮官的決策多屬于此類，這種決策對速度的要求遠(yuǎn)甚于質(zhì)量。例如，當(dāng)一個人站在馬路當(dāng)中，一輛疾駛的汽車向他沖來時，關(guān)鍵是要迅速跑開，至于跑向馬路的左邊近些、還是右邊近些，相對于及時行動來說則顯得比較次要。相反，知識敏感決策，對時間的要求不是非常嚴(yán)格。這類決策的執(zhí)行效果主要取決于其質(zhì)量，而非速度。制定這類決策時，要求人們充分利用知識，做出盡可能正確的選擇。組織關(guān)于活動方向與內(nèi)容的決策，即前面提到的戰(zhàn)略決策，基本屬于知識敏感決策。這類決策著重于運(yùn)用機(jī)會，而不是避開威脅，著重于未來，而不是現(xiàn)在。所以，選擇方案時，在時間上相對寬裕，并不一定要求必須在某一日期以前完成。但是，也可能出現(xiàn)這樣的情況，外部環(huán)境突然發(fā)生了難以預(yù)料和控制的重大變化，對組織造成了重大威脅。這時，組織如不迅速做出反應(yīng)，進(jìn)行重要改變，則可能引起生存危機(jī)。這種時間壓力可能限制人們能夠考慮的方案數(shù)量，也可能使人們得不到足夠的評價(jià)方案所需的信息，同時，還會誘使人們偏重消極因素，忽視積極因素，倉促決策。（4）決策者對風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度。風(fēng)險(xiǎn)是指失敗的可能性。由于決策是人們確定未來活動的方向、內(nèi)容和目標(biāo)的行動，而人們對未來的認(rèn)識能力有限，目前預(yù)測的未來狀況與未來的實(shí)際狀況不可能完全相符，因此在決策指導(dǎo)下進(jìn)行的活動，既有成功的可能，也有失敗的危險(xiǎn)。任何決策都是必須冒一定程度的風(fēng)險(xiǎn)。組織及其決策者對待風(fēng)險(xiǎn)的不同態(tài)度會影響決策方案的選擇。愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的組織，通常會在被迫對環(huán)境做出反應(yīng)以前就已采取進(jìn)攻性的行動；而不愿承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的組織，通常只能環(huán)境做出被動的反應(yīng)。愿冒風(fēng)險(xiǎn)的組織經(jīng)常進(jìn)行新的探索，而不愿承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的組織，其活動則要受到過去決策的嚴(yán)重限制。

（5）組織文化。組織文化制約著組織及其成員的行為以及行為方式。在決策層次上，組織文化通過影響人們對改變的態(tài)度而發(fā)生作用。任何決策的制定，都是對過去在某種程度上的否定；任何決策的實(shí)施，都會給組織帶來某種程度的變化。組織成員對這種可能產(chǎn)生的變化會懷有抵御或歡迎兩種截然不同的態(tài)度。在偏向保守、懷舊、維持的組織中，人們總是根據(jù)過去的標(biāo)準(zhǔn)來判斷現(xiàn)在的決策，總是擔(dān)心在變化中會失去什么，從而對將要發(fā)生的變化產(chǎn)生懷疑、害怕和抗御的心理與行為；相反，在具有開拓、創(chuàng)新氣氛的組織中，人們總是以發(fā)展的眼光來分析決策的合理性，總是希望在可能產(chǎn)生的變化中得到什么，因此渴望變化，歡迎變化，支持變化。顯然，歡迎變化的組織文化有利于新決策的實(shí)施，而抵御變化的組織文化則可能給任何新決策的實(shí)施帶來災(zāi)難性的影響。在后一種情況下，為了有效實(shí)施新的決策，必須首先通過大量工作改變組織成員的態(tài)度，建立一種有利于變化的組織文化。因此，決策方案的選擇不能不考慮到改變現(xiàn)有組織文化而必須付出的時間和費(fèi)用的代價(jià)。

三、案例分析題（共30分）案例：

蘇?雷諾茲（Sue ReynoIds），今年22歲，即將獲得哈佛大學(xué)人力資源管理的本科學(xué)位。在過去的兩年里，她每年暑假都在康涅狄格互助保險(xiǎn)公司打工，填補(bǔ)去度假的員工的工作空缺，因此她在這里做過許多不同類型的工作。目前，她已接受該公司的邀請，畢業(yè)之后將加入互助保險(xiǎn)公司成為保險(xiǎn)單更換部的主管。

康涅狄格互助保險(xiǎn)公司是一家大型保險(xiǎn)公司，僅蘇所在的總部就有5000多名員工。公司奉行員工的個人開發(fā)，這已成為公司的經(jīng)營哲學(xué)，公司自上而下都對所有員工十分信任。

蘇將要承擔(dān)的工作要求她直接負(fù)責(zé)25名職員。他們的工作不需要什么培訓(xùn)而且具有高度的程序化，但員工的責(zé)任感十分重要，因?yàn)楦鼡Q通知要先送到原保險(xiǎn)單所在處，要列表顯示保險(xiǎn)費(fèi)用與標(biāo)準(zhǔn)表格中的任何變化；如果某份保險(xiǎn)單因無更換通知的答復(fù)而將被取消，還需要通知銷售部。

蘇工作的群體成員全部為女性，年齡跨度從19歲－62歲，平均年齡為25歲。其中大部分人是高中學(xué)歷，以前沒有過工作經(jīng)驗(yàn)，她們的薪金水平為每月1420 美元－2070美元。蘇將接替梅貝爾?芬徹的職位。梅貝爾為互助保險(xiǎn)公司工作了37年，并在保險(xiǎn)單更換部做了17年的主管工作，現(xiàn)在她退休了。蘇去年夏天曾在梅貝爾的群體里工作過幾周，因此比較熟悉她的工作風(fēng)格，并認(rèn)識大多數(shù)群體成員。她預(yù)計(jì)除了麗蓮?蘭茲之外，其他將成為她下屬的成員都不會有什么問題。麗蓮今年50多歲，在保險(xiǎn)單更換部工作了10多年，而且作為一個“老太太”，她在員工群體中很有分量。蘇斷定，如果她的工作得不到麗蓮?蘭茲的支持，將會十分困難。

蘇決心以正確的步調(diào)開始她的職業(yè)生涯。因此，她一直在認(rèn)真思考一名有效的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)。試回答以下問題 1． 影響蘇成功地成為領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)鍵因素是什么？

答：每一個組織的領(lǐng)導(dǎo)者，都具有一定的權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力包括：職權(quán)和權(quán)威。權(quán)力主要來自兩個方面：一是來自于職位的權(quán)力，即職權(quán)。這種權(quán)力是由領(lǐng)導(dǎo)者在組織中所處的職位所決定的。它是由上級和組織賦予的，并由法律、制度明文規(guī)定的，屬于正式的權(quán)力。這樣的權(quán)力隨職務(wù)變動而變動。在職就有權(quán)，不在職就無權(quán)。職權(quán)的基本內(nèi)容包括：對組織活動的決定權(quán)、指揮權(quán)，對組織成員的獎懲權(quán)。人們往往出于壓力和習(xí)慣不得不服從這種權(quán)力。職權(quán)與個人因素（學(xué)歷、能力、資歷、人際關(guān)系等）無關(guān)。二是來自于領(lǐng)導(dǎo)者個人的權(quán)力，即權(quán)威。這種權(quán)威不是由領(lǐng)導(dǎo)者在組織中的位置所決定的，而是由其自身的某些特殊條件和才能所決定的。例如，領(lǐng)導(dǎo)者具有高尚的品德，豐富的經(jīng)驗(yàn)，卓越的工作能力，良好的人際關(guān)系；領(lǐng)導(dǎo)者善于體貼關(guān)心他人，令人感到可親、可信、可敬，不僅能完成組織目標(biāo)，而且善于創(chuàng)造一個激勵的工作環(huán)境，以滿足群眾的需要等等。這種權(quán)威不隨職位的消失而消失，而且這種權(quán)威對人的影響是發(fā)自內(nèi)心的。領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威是由四種因素構(gòu)成的，即品格、才能、知識和情感。

2． 你認(rèn)為蘇能夠選擇領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格嗎？如果可以，請為她描述一個你認(rèn)為有效的風(fēng)格。如果不可以，請說明原因。

答：可以選擇領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，在工作結(jié)構(gòu)化較高，領(lǐng)導(dǎo)與下屬關(guān)系的好壞決定工作是否能有效開展的情境下，關(guān)心人的領(lǐng)導(dǎo)比較容易開展工作。