第一篇：淺談中學(xué)思想品德課堂教學(xué)生活化的實(shí)踐

淺談中學(xué)思想品德課堂教學(xué)生活化的實(shí)踐

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)，全日制義務(wù)教育初中階段的思想品德課程，要努力回歸生活，回歸品德，并轉(zhuǎn)向公民品德教育。教育需溶入生活，才能具有生命的活力。回歸生活，體現(xiàn)生活是新課程課堂教學(xué)的基本特征。因此，這就要求我們在教學(xué)中要注入生活的內(nèi)容和時代的“活水”，做到“用生活來教育”，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德課的同時學(xué)習(xí)生活，讓思想品德教學(xué)生活化。

1.思想品德課堂教學(xué)生活化理論思考：

1.1 辨證唯物主義認(rèn)識論是思想品德課堂教學(xué)生活化的理論基礎(chǔ)。馬克思主義的認(rèn)識論認(rèn)為，感性認(rèn)識與理性認(rèn)識是辨證統(tǒng)一的。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的前提和基礎(chǔ)。在社會實(shí)踐中，人們首先獲得的感性直接經(jīng)驗(yàn)，然后再達(dá)到理性思維。由感性認(rèn)識而來的理性認(rèn)識反過來又促進(jìn)感性認(rèn)識的發(fā)展。而感性認(rèn)識的源泉在于生活實(shí)踐。因此，思想品德課教學(xué)過程中就必須回歸生活。

1.2 思想品德課堂教學(xué)生活化是科學(xué)認(rèn)識論與生活認(rèn)識論關(guān)系的重建。在“科學(xué)認(rèn)識論”看來，學(xué)生只是一個學(xué)習(xí)知識的，而不是生活著的人。而“生活認(rèn)識論”是從生活世界出發(fā)把認(rèn)識本身視為生活，即把認(rèn)識看做人生活的一種形式。教學(xué)過程不只是一個認(rèn)識性掌握知識、發(fā)展智慧潛能的過程，更是一個完整的人的生成過程，是師生生命意義不斷顯現(xiàn)的生動活潑的生活過程。把“生活認(rèn)識論”作為教學(xué)的新的認(rèn)識論基點(diǎn)，是教學(xué)論的必然選擇。

1.3 思想品德課堂教學(xué)生活化符合初中學(xué)生的心理和思維特征。從小學(xué)進(jìn)入中學(xué)后的學(xué)生，正值學(xué)生從兒童向青少年過渡的時期。他們對生活充滿熱情，也渴望在課堂上把自己對生活的感受表達(dá)出來。同時，初中學(xué)生的感性思維能力是比較強(qiáng)的，他們能根據(jù)教學(xué)要求比較穩(wěn)定地、長時間去觀察某種對象和現(xiàn)象，喜歡去尋求現(xiàn)實(shí)生活中的一些生活現(xiàn)象的原因和規(guī)律，他們喜歡爭論、探討、追問。而我們思想品德新課程的設(shè)置正是以學(xué)生的生活角色為中心進(jìn)行教材編寫的。

2.思想品德課堂教學(xué)生活化的具體實(shí)踐：

2.1 創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生的生活情境，引領(lǐng)學(xué)生感受生活。創(chuàng)設(shè)生活情境，將真實(shí)生活中的“活”水引入課堂，能夠縮短課堂教學(xué)與實(shí)際生活的距離，讓學(xué)生有一中自然的親近感，學(xué)生的情感也能被真實(shí)的生活情境點(diǎn)燃，更易達(dá)到感情上的共鳴，促進(jìn)知識的遷移，達(dá)到啟智明理的育人效果，從而實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)。初中思想品德教材源于生活而又高于生活，是真實(shí)生活的典型化。在教學(xué)中我圍繞教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活實(shí)際的教學(xué)情景，并針對學(xué)生思維的疑點(diǎn)、難點(diǎn)設(shè)計(jì)問題。發(fā)動學(xué)生充分挖掘生活中的一些小故事，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)，自己表演，從中體會學(xué)習(xí)的樂趣。

2.2 挖掘家庭、學(xué)校、社會的生活資源，引領(lǐng)學(xué)生感悟生活。“海納百川，有容乃大。”課堂應(yīng)敞開胸襟，把生活擁入自己的懷抱。課堂應(yīng)是生活的課堂，它所探究的問題是從生活中來的，在生活化的課堂中，學(xué)生的質(zhì)疑才會源于生活，學(xué)生的思考才可能反饋于生活，從而提高他們解決實(shí)際問題的能力。

在課堂教學(xué)中，教師要本著探究的目的結(jié)合生活，選取社會生活中有價值、有意義的事物或人物與學(xué)生共同分析、討論，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，以賦予新教材生活氣息和活力。換言之，就是要善于將書本外、課堂外正在發(fā)生的鮮活生活引入課堂，從正在發(fā)生的、活生生的生活實(shí)際中尋找教育資源，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)正確的思想觀和道德觀。

2.3 開展社會生活實(shí)踐活動，引領(lǐng)學(xué)生實(shí)踐生活。學(xué)生社會生活實(shí)踐活動實(shí)際上是思想品德課堂教學(xué)的重要組成部分，是思想品德課堂教學(xué)的延伸。社會實(shí)踐活動要注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的、豐富多樣的活動，擴(kuò)展知識技能，完善知識結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。倡導(dǎo)思想品德教育的實(shí)踐性，應(yīng)該提倡讓學(xué)生通過自己的自主活動，通過某些形式參與公共生活，體驗(yàn)社會生活，達(dá)到思想的升華和品德的內(nèi)化。通過實(shí)踐，讓學(xué)生可以在獨(dú)立思考、自主選擇中提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，學(xué)會過負(fù)責(zé)任的生活，并且得到成長的體驗(yàn)。倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，不僅可以為學(xué)生創(chuàng)造更加人性化和開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，而且可以拓寬學(xué)生的生活視野，為學(xué)生多渠道獲取知識和運(yùn)用知識提供機(jī)會。

2.4 實(shí)施課堂教學(xué)評價的生活化，引領(lǐng)學(xué)生個性的全面發(fā)展。現(xiàn)代教育評價主張從每個學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在需要和實(shí)際出發(fā)，評價學(xué)生的各自的發(fā)展進(jìn)程，并通過評價促進(jìn)他們向著更高、更美、更遠(yuǎn)大的方向努力。因此，課堂教學(xué)評價的生活化，就要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，關(guān)注學(xué)生課堂的總體表現(xiàn)情況，評價時要注重、肯定、贊賞學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，讓學(xué)生在課堂中感受到學(xué)習(xí)成功的快樂，在他們心中喚起自豪感和自尊感。現(xiàn)代教育評價的民主性、激勵性和發(fā)展性，充分體現(xiàn)了對學(xué)生人格的尊重，能力的信賴，發(fā)展的關(guān)心。有助于弘揚(yáng)學(xué)生人格的主動精神，使學(xué)生享受到成功的歡樂、進(jìn)步的喜悅。

2.5 課堂作業(yè)設(shè)計(jì)生活化，引領(lǐng)學(xué)生解決生活實(shí)際能力。由于受到應(yīng)試教育的影響，部分老師布置作業(yè)往往面面俱到，作業(yè)的內(nèi)容較多是現(xiàn)成的練習(xí)冊的統(tǒng)一的題目，大多是使用了多年的版本，題目缺乏時代性、新穎性，也缺乏生活內(nèi)容的融入，這種作業(yè)的布置既不利于激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，也不利于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識解決現(xiàn)實(shí)社會生活問題的能力。課堂作業(yè)題的設(shè)計(jì)應(yīng)來源于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中存在的現(xiàn)象，通過學(xué)生運(yùn)用本節(jié)課學(xué)習(xí)的知識，解決學(xué)生生活實(shí)際問題。

新課程的作業(yè)應(yīng)以貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人為原則來設(shè)計(jì)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將觸角伸向廣闊的大課堂，進(jìn)一步拓展生活，讓學(xué)生明白“生活和教育是一個東西，不是兩個東西。”在實(shí)際教學(xué)過程中，注意設(shè)計(jì)課堂作業(yè)的質(zhì)量，注重作業(yè)形式的創(chuàng)新。如：作業(yè)形式有給父母和老師寫一封信，幫父母做一件力所能及的家務(wù)，創(chuàng)作歌曲，寫公益廣告，宣傳標(biāo)語等。這樣讓學(xué)生不僅有道德認(rèn)知，在生活中還付之于行動，這同時也引導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)踐中作一個負(fù)責(zé)人的公民，過有意義的生活。教學(xué)的主題得到了升華。

第二篇：淺談思想品德課堂教學(xué)生活化

淺談思想品德課堂教學(xué)生活化

思想品德課教學(xué)生活化是新課程改革的核心理念之一。《思想品德》教材內(nèi)容本身就體現(xiàn)著教學(xué)生活化的課程理念。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“人的思想品德是通過對生活的認(rèn)識和實(shí)踐逐步形成的。” “在教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應(yīng)能力”教育家陶行知先生也曾說：“生活即教育，社會即學(xué)校，沒有生活做中心的教育是死教育。”“在生活里找教育，為生活而教育。”無論是《課程標(biāo)準(zhǔn)》還是學(xué)者的教育理論都要求我們把思想品德融入到生活之中，與生活緊密聯(lián)系在一起。課堂教學(xué)必須在方方面面實(shí)現(xiàn)生活化：教學(xué)目標(biāo)的生活化，教學(xué)內(nèi)容的生活化，教學(xué)方式的生活化，教學(xué)鞏固的生活化等等。以生活化的教學(xué)實(shí)現(xiàn)“在生活里找教育，為生活而教育”的目的。

作為一名思想品德教師，在教學(xué)中決不能脫離生活，讓課堂教學(xué)變得枯燥的、呆板的、空洞的。而必須讓課堂教學(xué)貼近生活，回歸生活，讓課堂生活化。必須把生活內(nèi)容滲透到教學(xué)的整個過程之中，喚醒潛能，激活課堂。讓學(xué)生在真實(shí)、生動、思考、平凡、體驗(yàn)中獲得知識、增長能力。讓學(xué)生通過在生活情境中真實(shí)的體驗(yàn)和感悟，啟發(fā)思維，啟迪智慧，成就教學(xué)永恒的追求和生命力。

一、思想品德課堂教學(xué)生活化的涵義

思想品德課教學(xué)生活化是將思想品德課教學(xué)活動根植于生活，將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活融合在一起，引導(dǎo)學(xué)生從自身生活的環(huán)境、故事中自主發(fā)現(xiàn)、自主建構(gòu)，使學(xué)生在觀察生活、感受生活、體驗(yàn)生活的探究活動過程中形成積極的生活態(tài)度，明白“生活教育是以生活為中心之教育”的教學(xué)方式。

二、思想品德課堂教學(xué)生活化的依據(jù)

1、理論依據(jù)：

縱觀古今中外，關(guān)于生活教育的論述與思想可謂源遠(yuǎn)流長。在西方，有盧梭的“自然教育”，有杜威提出的“教育即生活”，有胡塞爾提出的“回歸生活世界”等。在我國，陶行知先生是生活教育理論與實(shí)踐的集大成者。“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，強(qiáng)調(diào)教育與生活的連接，要求教育活動既關(guān)心兒童未來的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實(shí)生活；強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行；還強(qiáng)調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會發(fā)展對人的需要，也要滿足個體自身發(fā)展的需要。

個性社會化原理認(rèn)為兒童應(yīng)是正在發(fā)展中的完整的人，這種發(fā)展是其個性化向社會化的過渡，成為社會的人，作為社會的人是具有主觀能動性的，教育工作者只有掌握學(xué)生的年齡特征，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，可使學(xué)生朝著我們期望方向發(fā)展完善。而要實(shí)現(xiàn)個性化向社會化的過渡，其最有效的載體是生活，其是否實(shí)現(xiàn)社會化的標(biāo)志也是看其是否積極適應(yīng)生活。現(xiàn)代德育價值觀認(rèn)為德育的本質(zhì)是在于使個人完成對于人生意義的求索和生存質(zhì)量的提高。德育要促進(jìn)個人道德社會化，要引導(dǎo)人去建構(gòu)個人的完滿的道德生活，體驗(yàn)道德人生的幸福與崇高。主體教育觀認(rèn)為人的主體精神的本質(zhì)是自由、自覺，學(xué)生個體發(fā)展必須通過獨(dú)立自主的、積極主動的理性思考后作出行動選擇，兒童是其活動的主體，而不是被灌輸?shù)娜萜鳌Ｉ逃J(rèn)為要以學(xué)生的生命活力為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生生命，遵循生命發(fā)展的原則，旨在形成學(xué)生健康的生命態(tài)度的教育。生活教育理論強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)接，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，教育必因生活的變化而變化，提出在“生活里找教育，為生活而教育”；“教學(xué)做”合一是生活教育的方法論。

2、學(xué)生個體發(fā)展之必需 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》提出：加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。首先，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要。人的全面發(fā)展必須是一個知識與技能、方法與過程、情感態(tài)度與價值觀三個維度目標(biāo)同時推進(jìn)的過程，而這些目標(biāo)的形成離不開人的生活經(jīng)驗(yàn)的融入和生活實(shí)踐的鍛煉、體驗(yàn)和陶冶。因此，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活實(shí)際是新課程實(shí)施的重要手段，它有利于促進(jìn)學(xué)生三維教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。其次，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展，加深知識理解的需要。再次，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化是讓學(xué)生學(xué)會生活的需要。中小學(xué)思想品德課教學(xué)的落腳點(diǎn)，就是讓每個學(xué)生通過學(xué)習(xí)由“自然人”轉(zhuǎn)化為“社會人”，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民，學(xué)會正確處理個人與社會、家庭、國家、他人之間的相互關(guān)系，適應(yīng)社會，并學(xué)會過積極向上的健康生活。初中思想品德課堂只有回歸學(xué)生的生活，讓學(xué)生體驗(yàn)生活，才能更好理解我們的課本知識所蘊(yùn)含的道理，才能真正掌握生活的技能，才能真正學(xué)會生活。只有幫助學(xué)生從社會生活的多樣性中吸取豐富營養(yǎng)，不斷關(guān)注學(xué)生生活的體驗(yàn)，不斷激發(fā)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的愿望，不斷提升學(xué)生自我成長的需求，才能使得初中思想品德課課堂教學(xué)生動活潑，富有強(qiáng)大的生命力，才能實(shí)現(xiàn)我們這門課程課堂教學(xué)“三維”目標(biāo)的和諧統(tǒng)一。

三、思想品德課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)生活化的設(shè)想

1、以生活造氛圍

孔子曾言：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”在課堂教學(xué)中教師可選取適當(dāng)?shù)纳顖鼍埃瑺I造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣、熱情和求知欲，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想、分析、歸納，誘導(dǎo)學(xué)生的情感和審美情趣。如一堂《難保三春暉》一課伊始，我用PPT展示了一個真實(shí)的感人故事，并用歌曲《天亮了》伴奏。在歌聲中講述了一個真實(shí)的感人故事：一年秋天，一對夫婦帶他們的孩子去效游，乘坐高山纜車時，意想不到的悲劇發(fā)生了，纜車運(yùn)行途中發(fā)生故障，眼看就要墜落于峽谷之中，在接近死亡的一瞬間，爸爸媽媽用力將孩子高高托起，隨著一聲響徹山谷的巨響，爸爸媽媽永遠(yuǎn)離開了他們的孩子，由于力的緩沖作用，孩子得救了??這時，整個教室里面鴉雀無聲，很多同學(xué)的眼睛都濕潤了。看得出故事和歌曲深深打動了同學(xué)們的心靈，歌曲播放完后，我首先說出了我的感受：“看完故事的我悲痛萬分，故事中的父母為自己的孩子付出了一切，甚至生命，而作為子女的我們呢？又為父母付出了什么？”學(xué)生們在抽泣中、在沉思中、在回憶中，慢慢的在整個班級中營造出一種沉重的氛圍。在這種氛圍中，學(xué)生在被感動中去發(fā)現(xiàn)生活中父母為自己所做出的許多貢獻(xiàn)，去反思自己在生活中存在的不足。這里教師運(yùn)用教學(xué)媒體循循善誘，使學(xué)生有話可講，從而使教學(xué)不再空洞枯燥，也使課堂教學(xué)自然融入在日常的生活中。

2、設(shè)情境調(diào)情緒

課堂小天地，不能替代現(xiàn)實(shí)世界；課堂又是大天地，可以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。教師在課堂教學(xué)中可以通過創(chuàng)設(shè)情境，以生動形象的生活場景，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。教師用自己的語言、舉止、情感、教學(xué)內(nèi)容及課堂氛圍形成一個良好的情境，促使學(xué)生主動積極地投入整個學(xué)習(xí)活動，達(dá)成生活體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)《豐富多彩的情緒》一課時，教師與學(xué)生一起上演一出老師訓(xùn)斥遲到學(xué)生的好戲，請其他學(xué)生來設(shè)想當(dāng)這名學(xué)生被老師訓(xùn)斥之后一天的遭遇和結(jié)果。這樣既讓學(xué)生從身邊的生活中去發(fā)現(xiàn)問題、感受生活，也體會到豐富多彩的情緒對生活的影響。教師在教學(xué)中優(yōu)化課堂，以創(chuàng)設(shè)情境為主線，根據(jù)教材內(nèi)容和知識點(diǎn)，巧設(shè)教學(xué)情境，在課堂上營造一種富有創(chuàng)造力、想象力的課堂教學(xué)氛圍，給教學(xué)活動烙上生活的印記，使“課堂生活化”，“生活課堂化”。

3、重實(shí)踐化認(rèn)知

新課程強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和思考性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、思考、探究。在實(shí)踐中質(zhì)疑，在質(zhì)疑中思考，在思考中探究，在探究中成長，使學(xué)習(xí)成為教師指導(dǎo)下的學(xué)生主動性的活動；是學(xué)習(xí)成為富有個性的過程，通過學(xué)生的個人生活實(shí)踐活動，將課堂教學(xué)要求真正內(nèi)化成為學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)知。在學(xué)習(xí)《繽紛多彩的世界》一課時，理解“生命需要相互關(guān)愛”是課堂教學(xué)的難點(diǎn)。我借鑒生物課的食物鏈設(shè)計(jì)了游戲活動課程：發(fā)放了印有稻谷、小鳥、草人、狼、獅子等十多種不同生命圖案的紙帽子給學(xué)生，然后將毛線發(fā)給戴帽的學(xué)生，讓其按各自生命間的食物鏈織一張“生命網(wǎng)”。最后，讓學(xué)生自己動手去驗(yàn)證是“生命”之間的聯(lián)系，自己去思考發(fā)現(xiàn)彼此之間的聯(lián)系。在學(xué)生的實(shí)踐活動中，學(xué)生主動去質(zhì)疑自己的想法，去思考課本的重難點(diǎn)知識，去探究生命之間的關(guān)系，在探究活動中提升學(xué)生的情感和認(rèn)知，升華中實(shí)現(xiàn)學(xué)生個人成長和全面發(fā)展。

4、延課堂升能力

思想品德課教學(xué)中教師要積極培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真思考、主動參與、善于探究、勤于動手的意識和習(xí)慣。將課堂拓展延伸至生活之中，提高學(xué)生的動手能力和實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中主動構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價值觀。從身邊發(fā)生的、活生生的實(shí)踐和現(xiàn)象中檢驗(yàn)、豐富所學(xué)知識。讓學(xué)生在生活中明白：課堂教學(xué)源于生活，也將回歸生活、貼近生活。如學(xué)完《做情緒的主人》這課后，鼓勵學(xué)生動手制作快樂卡片，要求學(xué)生：當(dāng)你快樂的時刻，打開快樂卡片，記錄下你的快樂感悟；當(dāng)你煩惱的時候，也記得打開“快樂卡片”，回憶快樂時光、回味快樂感悟，鞏固課堂所學(xué)知識。課堂與生活之間并不是封閉隔絕的，而應(yīng)當(dāng)是開發(fā)的。學(xué)生在開放的課堂中，在真實(shí)的生活中才能真切地感受到：只要你用心尋找，快樂無處不在。只有如此教學(xué)主題才能得到升華，教學(xué)目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的能力才能得以發(fā)展和提升。

思想品德課堂教學(xué)生活化，體現(xiàn)了新課程改革的理念，體現(xiàn)了各家教學(xué)理論的要求，更是當(dāng)今教育教學(xué)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展之必要。現(xiàn)實(shí)生活不僅賦予了思想品德課教學(xué)豐富而又深刻的內(nèi)涵，更為思想品德課堂教學(xué)提高了寶貴的資源，也必然成為思想品德課教學(xué)的最大動力。生活化教學(xué)給思想品德課堂提供了繽紛的舞臺，讓學(xué)生在真實(shí)、生動、思考、平凡、體驗(yàn)中獲得知識，增長能力。并通過在生活情境中的體驗(yàn)和感悟，啟迪學(xué)生的思維，使思想品德課堂少了許多說教，多了不少真實(shí)中的體驗(yàn)和感悟，啟迪學(xué)生的思維，使之為思想品德教學(xué)注入永恒的活力和生命力。

第三篇：中學(xué)思想品德課堂教學(xué)生活化的方法初探

中學(xué)思想品德課堂教學(xué)生活化的方法初探

初中學(xué)生正處于少年期，其思想品德的形成與發(fā)展，既需要正確的價值引導(dǎo)，又需要經(jīng)由學(xué)生的獨(dú)立思考和親身實(shí)踐才能真正內(nèi)化。由于傳統(tǒng)中學(xué)思想品德課堂教學(xué)脫離學(xué)生生活實(shí)際，遠(yuǎn)離學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，這種教學(xué)實(shí)質(zhì)上是道德的說教，是知識的灌輸，因而常常處于曉之以理的簡單認(rèn)知狀態(tài)，沒有真正深入學(xué)生德內(nèi)心世界，缺乏實(shí)效。

中學(xué)生品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟，只有源于生活實(shí)際的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識。因此，良好品德的形成必須在學(xué)生的生活過程中，而非在生活之外。“教育回歸生活”是新課程改革提出的基本理念，“把生活作為本源，以生活為本”，這必將引起德育課堂的重新回歸。這就要求老師在課堂教學(xué)中要充分關(guān)注學(xué)生的實(shí)際生活，并力求讓學(xué)生帶著現(xiàn)實(shí)生活中的問題，帶著他們主動探索生活的興趣走向品德課堂，鼓勵學(xué)生進(jìn)行自主探究，通過學(xué)生的道德實(shí)踐和生活實(shí)踐，促進(jìn)思想品德的知行統(tǒng)一。為此，我對中學(xué)思想品德課堂教學(xué)生活化的操作模式進(jìn)行了一些探索。

一、創(chuàng)設(shè)生活情景 教學(xué)內(nèi)容生活化

課堂教學(xué)生活化主要是指教學(xué)內(nèi)容的生活化，而創(chuàng)設(shè)生活情景是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)生活化的一個有效手段。通過創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生實(shí)際的生活情境，把生活搬進(jìn)課堂，用生活情景再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生再次體驗(yàn)生活，使學(xué)生在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動學(xué)生的心弦，引發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)。

如在教學(xué)“關(guān)愛自然，從我做起”一課時，為了增強(qiáng)學(xué)生對尊重生命，保護(hù)生物多樣性意義的認(rèn)識，我組織學(xué)生排演了情景劇《野味餐館》：小林一家周末外出郊游，中午時分，爸爸提議去一家當(dāng)?shù)赜忻囊拔恫宛^吃野味，小林和媽媽積極響應(yīng)。在餐館中，小林因發(fā)現(xiàn)菜譜上有多種國家保護(hù)的野生動物而提出疑問，老板回答，“我們都賣了好多年，??”然后組織學(xué)生討論：小林一家的行為反映出哪些社會問題？我們該不該吃野生動物，為什么？如果有人請你吃野味，你怎么辦？如果你發(fā)現(xiàn)有人在捕殺或販賣國家保護(hù)動物又會怎么做？ 通過創(chuàng)設(shè)生活情景，在課堂教學(xué)中再現(xiàn)生活，充分調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性，引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)的愿望與需求，讓學(xué)生不知不覺地進(jìn)入這種境界，置身于特定的教育環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)、去探索，進(jìn)而達(dá)到自我感知、自我認(rèn)識、自我教育的內(nèi)化效果。

二、創(chuàng)設(shè)生活化空間 組織形式生活化

以往課堂教學(xué)中我們的學(xué)生往往被固定在課堂的某一位置上，不容許亂說亂動，學(xué)生在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)缺乏足夠?qū)捤傻纳羁臻g和交往空間，不能為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)乃季S和想象空間。

通過創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)空間，模擬真實(shí)的生活環(huán)境，把學(xué)生置于熟悉的生活環(huán)境中來開展教學(xué)活動，沒有了高高的講臺，沒有了插秧式的座位安排，以往課堂教學(xué)給學(xué)生施加的各種束縛得到了釋放，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了更加寬松的氛圍。

如在教學(xué)“面對發(fā)展變化的社會生活”一課時，我拿走了課桌，把椅子圍成了半圓形，仿造中央電視臺來了個“實(shí)話實(shí)說”，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個他們熟悉得生活氛圍，把課堂教學(xué)組織成了一次訪談節(jié)目，老師充當(dāng)主持人，每小組選一名學(xué)生當(dāng)嘉賓，其余學(xué)生當(dāng)現(xiàn)場觀眾，課堂中，嘉賓和觀眾暢談了社會生活各方面的變化，我們中學(xué)生該如何面對變化發(fā)展的社會生活，以及中學(xué)生參與社會生活的意義、方式和注意問題。

在生活化的課堂教學(xué)中，學(xué)生交流更真實(shí)，師生更融洽，學(xué)生說我思，談我想，訴我憂，議我惑，老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間是融洽的親密朋友，課堂中彌漫的是寬松、民主、愉悅的氛圍。

如在教學(xué)“學(xué)會與父母溝通”一課時，在導(dǎo)入時，我先讓一位學(xué)生談自己與父母相處過程中的各種煩惱，然后把他的家長請進(jìn)課堂講述家長的煩惱，然后組織學(xué)生自主探究，尋找造成我們與父母溝通困難的原因，并在家長和學(xué)生互動的基礎(chǔ)上探討如何搭建心靈溝通的橋梁。

三、布置社會實(shí)踐活動 課后探究生活化

思想品德課的每一課課后都設(shè)置了課后探究活動，以往課堂教學(xué)中對此要么避而不談，要么就是紙上談兵，還有部分老師把它當(dāng)書面作業(yè)來做。探究活動課的目的是為了鼓勵全體學(xué)生的參與社會生活，通過活動增加學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而真正達(dá)到影響全體學(xué)生心理健康的目的。古人說：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。課后探究是課堂教學(xué)生活化的延伸和拓展，是指導(dǎo)學(xué)生從課堂回歸生活，用掌握的知識指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的中介和橋梁。課后探究也是讓學(xué)生用生活印證知識，深化認(rèn)識的有效手段。因此，我們在課堂教學(xué)中要充分利用好課后探究這一欄目，鼓勵學(xué)生積極參與社會實(shí)踐，讓課堂教學(xué)再次回歸生活，使學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)問題，利用掌握的知識指導(dǎo)自己解決問題。

英國學(xué)者麥克菲爾指出：“任何道德教育課程如果局限于教室里，不指向社會現(xiàn)實(shí)，實(shí)質(zhì)上不是道德教育，是非道德教育。”在教學(xué)中，我們鼓勵學(xué)生走出課堂，走向校園、走向家庭、走向社會。因此，課前，我們有目的地要求學(xué)生開展采訪、調(diào)查、參觀、訪問等形式的實(shí)踐活動，讓他們在關(guān)注生活、思考生活中獲得與課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的初步的感性認(rèn)識。同時，學(xué)生在課中所學(xué)的道德知識又必須在日常生活的真實(shí)情境中去感受、體驗(yàn)，才能得到鞏固、深化，從而內(nèi)化為自己的自覺行為，變成自己的精神財(cái)富。

如教學(xué)依法保護(hù)人類共有的家園一課后，我布置學(xué)生開展課外拓展活動：去調(diào)查你所生活的村莊或小區(qū)有哪些衛(wèi)生死角？找找存在問題的原因？想想解決問題的方法？并設(shè)計(jì)出實(shí)施方案。后來，組織學(xué)生進(jìn)行課堂交流，從中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生設(shè)計(jì)出了許多方案：有充分利用街道宣傳欄進(jìn)行環(huán)保宣傳的，有一起合作寫環(huán)保倡議書的，有寫給化工廠廠長的信，信中誠懇指出危害的??通過參與社會生活，不僅使學(xué)生的認(rèn)識得到了深化，而且還培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題何解決問題的能力。

以上課例表明，學(xué)生的思想政治學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種積極的、主動的過程，應(yīng)該是一種內(nèi)在的需要得到滿足的過程。在這樣的體驗(yàn)中，使學(xué)生能科學(xué)地認(rèn)識自身的心理，掌握一些應(yīng)付刺激、澄清疑惑、處理問題的技能，并滿足他們對形成健康心理和健康人格的各種需求，以利于培養(yǎng)高尚的道德情操，使他們在體驗(yàn)中逐漸形成正確的道德認(rèn)知和道德情感。中學(xué)思想品德課堂教學(xué)生活化強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)生的一種自我建構(gòu)，但并不否定教師在其間的教育引領(lǐng)作用。教師要在課堂教學(xué)中努力為學(xué)生營造向前、向上的生活氛圍；為學(xué)生提供有利于主體參與的活動方式；還要努力為學(xué)生提供一種積極向上的人生境界。即“要通過課堂生活，把學(xué)生與其真實(shí)的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把學(xué)生帶到真實(shí)的生活中去，去觀察、感受、體驗(yàn)、分析、反思他們的生活，并用美好生活的目標(biāo)去引導(dǎo)和提升自己的真實(shí)生活。”

總之，課程教材改革給教師提出了更新更高的要求，它不僅要求我們要不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，更需要教師在實(shí)踐過程中不斷地審視自己，調(diào)整自己的教學(xué)行為，使自己能夠適應(yīng)教學(xué)改革的需要。

第四篇：初中思想品德課堂教學(xué)生活化之實(shí)踐

初中思想品德課堂教學(xué)生活化之實(shí)踐

【摘 要】思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“要重視從學(xué)生的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和已有的知識中學(xué)習(xí)和理解,并運(yùn)用這些知識來分析問題和解決問題。”而傳統(tǒng)的政治課堂忽視了學(xué)生的情感要求、自由自覺的活動和所處的現(xiàn)實(shí)生活。陶行知先生說:“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。”因此,適應(yīng)新課改要求,在思想政治課教學(xué)中,教師只有正確定位,讓教學(xué)的策略更具生活的真實(shí),讓教學(xué)源于生活,高于生活,回歸生活,才能達(dá)到政治課堂生活化的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】思想品德 課堂教學(xué) 生活化 實(shí)踐

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810(2009)12-0079-01

著名教育家陶行知先生說:“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。”構(gòu)建生活化的政治課堂,是順應(yīng)新課改,調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式,是讓政治課堂回歸生活的必然要求。我們在課堂教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),更注意創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)生活情境,啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生,并且讓學(xué)生關(guān)注身邊人,關(guān)心身邊事,在生活中學(xué)習(xí),向生活學(xué)習(xí),使課堂成為生活化的課堂。筆者試結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)踐,淺談以下幾點(diǎn)體會和認(rèn)識。

一、創(chuàng)設(shè)歌曲情境,誘導(dǎo)學(xué)生情感和審美情趣

美好的生活離不開音樂,現(xiàn)代的思想政治課教學(xué)同樣需要音樂。將歌曲和所講內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來,能使學(xué)生愉快地投入學(xué)習(xí),有效激活課堂氣氛。更能通過歌曲主題使教學(xué)內(nèi)容得以升華。因而在課堂教學(xué)的開始階段,教師要恰如其分地選取生活場景,利用歌曲來設(shè)計(jì)一個個引人入勝的開頭,或講授新課活動有效地引入歌曲,營造民主、平等、和諧、快樂的教學(xué)氛圍,創(chuàng)造出寬松的探究時間和空間,啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想、分析、歸納,誘導(dǎo)學(xué)生的情感和審美情趣。“我知我?guī)煛币徽n伊始,我一邊播放MTV《每當(dāng)我走過老師的窗前》,一邊聲情并茂的說:“在上課之前我們一起來感受一段音樂,讓我們隨著優(yōu)美的旋律、熟悉的歌聲,一起沉入回憶的河中,讓時光倒流,讓記憶重現(xiàn),讓思緒伴著音樂流淌、飄揚(yáng)……”這樣“引出”學(xué)生心靈深處塵封已久的生活片段,使學(xué)生有話可講、有感可發(fā),從而使教學(xué)不再枯燥,也使教學(xué)自然融入生活。

二、創(chuàng)設(shè)故事情境,激發(fā)學(xué)生想象和思考的積極性

故事是指真實(shí)的或虛構(gòu)的用做講述對象的事情,具有很強(qiáng)的吸引力,能感染人。上課時針對學(xué)生愛聽故事的心理特點(diǎn),教師適當(dāng)引用一些與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的而耐人尋味的故事(如寓言、軼事等)導(dǎo)入新課,不僅可以活躍課堂氣氛,拓寬視野、寓教于樂,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,集中學(xué)生的注意力,幫助學(xué)生擴(kuò)展思維,豐富聯(lián)想,開啟心智,而且還可以使學(xué)生從美的感受中領(lǐng)悟到人生哲理。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和需要,對故事加以精選和提煉,恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到課堂教學(xué)中來,創(chuàng)造故事情境,從而激發(fā)學(xué)生的想象和思考的積極性。在組織學(xué)習(xí)“贊揚(yáng)和鼓勵”這一教學(xué)內(nèi)容時,我投影演示了兩則材料,引導(dǎo)學(xué)生分析交流:一則是聾啞女周婷婷在爸爸的大拇指(夸獎)下成才的感人故事;另一則說的是臺灣一位著名作家(林清玄)青年時代做記者時,在一篇報道的結(jié)尾處,幾句贊嘆的話使一個犯案上千起、作案手法非常高超的小偷幡然醒悟,迷途知返的故事。并讓學(xué)生“猜一猜”作家寫了什么樣的贊嘆話。讓學(xué)生做回家作業(yè),學(xué)會贊嘆別人。通過情境分析,讓學(xué)生感悟“欣賞使人變美、贊揚(yáng)產(chǎn)生力量”這一人際交往與溝通的真諦,進(jìn)一步強(qiáng)化對贊揚(yáng)重要性的認(rèn)識。

三、創(chuàng)設(shè)角色模擬情境,提高學(xué)生的認(rèn)知水平

思想政治不只是純粹的理論,而是一個人的思想傾向和行為習(xí)慣,因此必須借助于實(shí)際的生活體驗(yàn),讓生活體驗(yàn)升華為學(xué)生的追求。課堂是小天地,不能替代現(xiàn)實(shí)世界;課堂又是大天地,可以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。教師講授新課可以通過創(chuàng)設(shè)角色扮演的形式,提供問題發(fā)生的情境和分析問題的思路,引領(lǐng)學(xué)生積極主動參與學(xué)習(xí),達(dá)成生活體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生在豐富多彩的課堂活動中提升“三維目標(biāo)”。在幫助學(xué)生解決問題的過程中去活化知識。在講“自覺履行保護(hù)環(huán)境的義務(wù)”時,針對不少學(xué)生平時亂扔垃圾,我讓學(xué)生在教室里模擬了亂扔亂棄的情境,并派3個學(xué)生負(fù)責(zé)拾垃圾。做完這一切之后,我請了幾個“亂扔亂棄”的學(xué)生以及負(fù)責(zé)拾撿垃圾的學(xué)生談感想。由此我想到清潔工人,他們每天辛勤地打掃路面,而我們卻隨手亂棄亂扔,真是不應(yīng)該。至此模擬情景的目的就達(dá)到了。

四、創(chuàng)設(shè)時事教育情境,拓展學(xué)生的思維

思想政治課要緊密結(jié)合時事內(nèi)容進(jìn)行教學(xué),它是與時代形勢緊密結(jié)合在一起的學(xué)科。教學(xué)中我運(yùn)用時事演講、新聞發(fā)布會、模擬記者會、時事專題講座、時事點(diǎn)評等形式靈活地教學(xué),激活了學(xué)生思維的興奮點(diǎn),拓寬了學(xué)生的思維,使學(xué)生從思想到行動上都與社會同步,與時代共進(jìn),從而實(shí)現(xiàn)了情感、態(tài)度、價值觀的統(tǒng)一。在講“我國是多民族的大家庭”時,我采用了當(dāng)時最新、最熱的時事政治材料——青藏鐵路開通,當(dāng)我一提到青藏鐵路時,同學(xué)們踴躍發(fā)言,各抒己見,最后自然引入到青藏鐵路通車不僅加強(qiáng)了少數(shù)民族與其他各民族之間的聯(lián)系,將推動西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,還將有利于我國與周邊國家的經(jīng)貿(mào)交流。這樣不僅活躍了課堂氣氛,而且也深刻理解了我國的民族區(qū)域自治意義。

五、創(chuàng)設(shè)社會實(shí)踐情境,提高學(xué)生實(shí)踐能力

社會實(shí)踐是基于學(xué)生的直接體驗(yàn),聯(lián)系學(xué)生生活和社會現(xiàn)實(shí),在學(xué)生自主探究中去運(yùn)用知識,發(fā)現(xiàn)新知識的學(xué)習(xí)活動。它以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為重點(diǎn),促進(jìn)學(xué)生多方面的情感、態(tài)度、價值觀的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的動手能力,利用信息的能力和創(chuàng)新能力。在分析“我國面臨嚴(yán)重的環(huán)境問題”時,要求學(xué)生調(diào)查我們生活的周圍有哪些污染源,并讓他們提出治理污染的合理化建議。當(dāng)同學(xué)們帶著自己的調(diào)查結(jié)果到課堂上交流時,課堂成了學(xué)生表演的舞臺,氣氛異常熱烈。同學(xué)們一致認(rèn)為:增強(qiáng)人們的環(huán)保理念,加大執(zhí)法的力度,才能使我們的天更藍(lán)、水更綠,才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

生活賦予了教學(xué)豐富而深刻的內(nèi)涵,生活也使教學(xué)精彩紛呈,生機(jī)盎然。著名教育家陶行知倡導(dǎo)“生活即教育,社會即學(xué)校,教學(xué)做合一”。因此,作為新時期的思想政治教師,只有努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論和新課改精神,密切關(guān)注新課改的發(fā)展方向,立足于課堂,著眼于學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)實(shí)際,帶著學(xué)生一起進(jìn)行,才能激活思想政治課堂,讓思想政治課堂散發(fā)著生活的氣息,使思想政治教學(xué)熠熠生輝。

第五篇：淺談初中思想品德課堂教學(xué)生活化

淺談初中思想品德課堂教學(xué)生活化

我國著名教育家陶行知先生說過：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正形成教育。”學(xué)生的生活是科學(xué)世界的基礎(chǔ)，是思想品德知識的意義之源。《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中也明確指出：本課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)象，理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊。

生活化教學(xué)，就是教學(xué)中要重視學(xué)生的生活實(shí)際、思想實(shí)際、認(rèn)知實(shí)際，從學(xué)生身邊的生活瑣事，尋找教學(xué)的切入點(diǎn)和聯(lián)系點(diǎn)，用學(xué)生生活中良好的思想狀態(tài)認(rèn)識學(xué)習(xí)教材、深化教材，以求得理論與實(shí)際的最佳結(jié)合。當(dāng)前初中思想品德課教學(xué)過程中之所以難以激起學(xué)生的興趣，不能促使學(xué)生的有效學(xué)習(xí)，很難明確學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。其根本原因就在于：就書本論書本，就知識而論知識，在教學(xué)過程中，忽視學(xué)生的生活。所以，只有最大程度地把初中思想品德課教學(xué)聯(lián)系學(xué)生的生活，回歸學(xué)生的生活世界，才能激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，思想品德教育才能取得真正的效果。為此，我不斷地探索積累、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、反思自己的教學(xué)、并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，積極尋找初中思想品德課堂教學(xué)生活化的途徑，下面我來談?wù)勛约旱囊恍┳龇ā?/p>

一、新課導(dǎo)入生活化

萬事開頭難，一個良好的開頭是成功的基礎(chǔ)。一節(jié)成功的課，新課的導(dǎo)入是關(guān)鍵。前蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基說過：“ 所有智力方面的工作，都依賴于興趣。”愛因斯坦也說過：“興趣是最好的老師。” 興趣是學(xué)生獲得知識、開闊視野的主要動力，同時還可以有效地誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，使學(xué)生自覺地、全神貫注地投入到學(xué)習(xí)中去。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性、主動性，首要的就是從學(xué)生感興趣的、為他們所熟知的日常生活入手，即新課導(dǎo)入生活化。以人教版八年級思想品德（上）中的《愛在屋檐下》這一課為例，我在上課前先讓學(xué)生欣賞《爸爸媽媽》MTV，讓他們在優(yōu)美動聽的旋律中體會孝敬父母的感受，然后啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實(shí)際，反思自己在家庭生活中的行為。并讓他們各自談?wù)勗谌粘Ｉ钪惺侨绾涡⒕锤改傅模寣W(xué)生來評評誰最孝敬父母。經(jīng)過動員，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣馬上提高了，紛紛述說自己在家中是如何孝敬父母，惟恐自己落后。就這樣，在輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生帶著濃濃的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)入新課教學(xué)活動中。

二、課堂教學(xué)組織形式生活化

教學(xué)需要一個過程，而整個過程的組織形式不能生活化，教學(xué)的效果定會大打折扣。

心理學(xué)研究表明：在民主、寬松、和諧的環(huán)境里，在平等、友愛的師生關(guān)系中，學(xué)生的情緒容易受到感染，容易激發(fā)學(xué)生的積極性，從而讓學(xué)生自主參與課堂教學(xué)，自主大膽地探索。教學(xué)實(shí)踐表明：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同、依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和個性差異采用生活化的課堂教學(xué)組織形式，不但能給人耳目一新的感覺，而且深受學(xué)生喜愛，也能收到良好的教學(xué)效果。在《責(zé)任與角色同在》第一課時的教學(xué)中，首先我讓學(xué)生討論什么是責(zé)任，然后對學(xué)生的回答跟現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來進(jìn)行分析總結(jié)。再而我們以聊家常的形式探討：“你現(xiàn)在扮演了哪些角色？又有哪些責(zé)任？今后又將扮演哪些角色？你的責(zé)任又會是什么？”學(xué)生也對我提了類似的問題，然后我們共同總結(jié)。整課堂師生始終是在一種平等、民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行的，學(xué)生都能積極、主動地參與教學(xué)活動，獲得良好的教學(xué)效果。教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的敲門磚，教學(xué)過程中不可居高臨下，搞教師權(quán)威，而應(yīng)該不拘束地、不死板地進(jìn)行探討和引導(dǎo)。課堂的組織形式也應(yīng)當(dāng)靈活、生活化，使學(xué)生放得開，不覺得是在教室中、在老師的監(jiān)視和強(qiáng)迫下學(xué)習(xí)。

三、教學(xué)內(nèi)容生活化

教學(xué)內(nèi)容主要是教材，但教材只是憑借的材料和工具，不是教學(xué)內(nèi)容的全部。

第一次上《豐富多樣的情緒》這節(jié)課，我所設(shè)計(jì)的有關(guān)情緒體驗(yàn)的情境都與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活有關(guān)，第一遍教學(xué)下來就感覺老師和學(xué)生在教學(xué)過程中教缺乏一定的激情，教學(xué)效果平平，好像還缺了點(diǎn)什么？下課后我與同行、學(xué)生及時進(jìn)行了探討，在交流和反思中，我意識到：學(xué)生的生活應(yīng)該是豐富多彩的，激起學(xué)生豐富情感體驗(yàn)的源頭也應(yīng)該是多樣性的。學(xué)習(xí)問題是伴隨學(xué)生成長的首要問題，但除此之外，學(xué)生自己的人際交往問題、體育娛樂、社會熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題等等都會影響到他們的學(xué)習(xí)生活。沒有關(guān)注到初中學(xué)生生活的擴(kuò)展性和生活經(jīng)驗(yàn)的豐富性，而是主觀地將學(xué)生的學(xué)習(xí)生活完全等同于學(xué)生的生活，將學(xué)生生活的片段等同于生活的全部，這不僅遮蔽了學(xué)生生活的豐富性，造成學(xué)生的情緒體驗(yàn)的單調(diào)性，也使整個教學(xué)變得枯燥乏味，這樣的教學(xué)無異于隔靴搔癢。想到這些，我立即著手修改原來的教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)七年級學(xué)生的生活身心發(fā)展特點(diǎn)和關(guān)注取向，從正在發(fā)生的、活生生的生活實(shí)際中尋找教育資源，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)環(huán)節(jié)，完善教學(xué)細(xì)節(jié)。

在九年級《認(rèn)清基本國情》這個單元的學(xué)習(xí)過程中，我特意去找了一些相關(guān)視頻資料，自己進(jìn)行剪輯并加入大量的生活實(shí)例，豐富教學(xué)的內(nèi)容。把學(xué)生從死板地文字概念中帶到活生生的現(xiàn)實(shí)生活，更為深刻和直觀地去了解我們的國情，并引導(dǎo)他們學(xué)會去分析和評價現(xiàn)實(shí)世界。

四、教學(xué)活動生活化

生活化的課堂教學(xué)離不開教學(xué)活動的生活化。

美國教育界流行這樣一句話：“ I hear，I forget； I see，I remember；I do，I undenrstand.”(聽到的，過眼煙云；看見的，銘記在心；做過的，體驗(yàn)更深。)這句話很明白地告訴我們：作為思想品德教師，在教學(xué)工作中應(yīng)充分考慮學(xué)生的實(shí)踐，應(yīng)組織他們多看、多做、多參與合適的活動，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，使思想品德教學(xué)過程成為學(xué)生反復(fù)親歷體驗(yàn)的過程。

在教學(xué)中，教師還應(yīng)該鼓勵學(xué)生走出課堂，走出校園，走向社會。因此，在課前或課后，教師應(yīng)該有目的地要求學(xué)生開展采訪、調(diào)查等不同形式的實(shí)踐活動。我在講授《維護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益》這一新課之前，我首先布置學(xué)生做社會調(diào)查，讓學(xué)生調(diào)查自己所認(rèn)識的人中有多少曾在商品交易中上當(dāng)受騙，而受騙后怎樣去維護(hù)自己的權(quán)益。學(xué)生通過實(shí)際調(diào)查采訪，使他們認(rèn)識到在社會生活中，消費(fèi)者權(quán)益受到侵害的事情時有發(fā)生。保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，一方面要求執(zhí)法部門加大打擊力度，制裁侵犯消費(fèi)者權(quán)益的違法行為；另一方面，消費(fèi)者自身也要提高自我保護(hù)意識，學(xué)會用法律來維護(hù)自己的權(quán)益。這樣處理教材，既鍛煉了學(xué)生的能力，又讓學(xué)生在活動中獲得了體驗(yàn)和感悟，在體驗(yàn)感悟中又發(fā)展了新的情感、能力和覺悟。

五、課外生活積極互動

課外生活積極互動是課堂教學(xué)生活化的必要補(bǔ)充。

學(xué)生畢竟是學(xué)生，在成長和學(xué)習(xí)的過程難免會出現(xiàn)許多問題。看待學(xué)生不能只看到壞的一面，應(yīng)當(dāng)多看到好的一面。每個學(xué)生都有沒被人發(fā)現(xiàn)的潛力，一旦潛力被挖掘出來，定會有很大的突破，所以在課外生活中應(yīng)多激勵學(xué)生。蘇霍姆林斯基說過：“如果學(xué)生不愿意把自己的歡樂和痛苦告訴老師，不愿意與老師開誠相見，那么談?wù)撊魏谓逃倸w都是可笑的，任何教育都是不可能有的。”由此可見，除了要多激勵學(xué)生外，溝通也是一種有效的教育方式。只有通過有針對性的激勵和有目的性的溝通，才能拉近師生之間的距離，才能形成一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，才能落實(shí)課堂教學(xué)的生活化。所以，課外生活的積極互動，是思想品德課堂教學(xué)生活化的必要補(bǔ)充。結(jié)束語： 人的品行是在生活中養(yǎng)成的，而不是教出來的。教育應(yīng)以生活為中心，沒有生活為中心的教育是死的教育，思想品德課離不開生活這一源頭活水。與生活分離，失去生活的依托和保證，教學(xué)就容易流于虛空。生活化教學(xué)，不僅是思想品德新課程的要求，更是德育魅力產(chǎn)生的源頭。總之！初中思想品德教學(xué)只有讓學(xué)生貼近生活、真誠對話、親歷體驗(yàn)，才能使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的驅(qū)動力。真心實(shí)意地去感受、表達(dá)和實(shí)踐，從而達(dá)成最好的教學(xué)教育目標(biāo)！

思想品德課生活化教學(xué)策略初探

《思想品德》七年級教材于去年秋和廣大師生見面了，課文圖文并茂，語言生動，以其獨(dú)特的內(nèi)容和風(fēng)格引導(dǎo)初中學(xué)生感悟人生的意義，幫助同學(xué)們認(rèn)識和解決學(xué)習(xí)和生活中的許多問題。特別注重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn)。它一改生硬、陳舊、傳統(tǒng)的說教方式，以清新、自然的獨(dú)特魅力吸引著學(xué)生，體現(xiàn)了“在生活中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中成長”教育理念。這就要求教師在教學(xué)中必須將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)生活直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，課堂學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來，構(gòu)建學(xué)生感興趣的生活課堂，把生活世界提供給學(xué)生體驗(yàn)，在體驗(yàn)生活的過程中掌握知識，發(fā)展能力。筆者在為期一年的思想品德課教學(xué)實(shí)踐中就如何體現(xiàn)生活化教學(xué)策略進(jìn)行思考探索和實(shí)踐。

一、初中思想品德生活化教學(xué)策略可以歸納為“生活—教學(xué)—生活”的循環(huán)。操作要求為：課前準(zhǔn)備，明確課程學(xué)習(xí)主要內(nèi)容、要達(dá)成目標(biāo)重、難點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)知識與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)有什么聯(lián)系點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生回憶或組織參與現(xiàn)實(shí)生活；課堂教學(xué)，以學(xué)生直接生活經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)入知識的學(xué)習(xí)，喚起學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的感受與體驗(yàn)，注重知識（技能）遷移、知識（技能）學(xué)習(xí)的內(nèi)化，體驗(yàn)知識（技能）學(xué)習(xí)過程，引發(fā)運(yùn)用知識（技能）的欲望。課后拓展，反思課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)運(yùn)用知識（技能）參與實(shí)踐、提高認(rèn)識、解決生活中的實(shí)際問題。以《走進(jìn)父母心靈》一課為例，課前我讓學(xué)生填調(diào)查表: 在生活中你的父母有下列哪些行為：（）

A、愛偷看日記、偷聽電話，侵犯隱私；B、不信任我；C、冤枉、愛嘮叨 ；D、思想陳舊，老古板 ；E、小題大做，愛用命令的語氣 ；F、老愛說，你看別人怎么怎么樣。

上課時我讓學(xué)生分組交流自己調(diào)查的結(jié)果，然后我用馬克吐溫的一句名言：“當(dāng)我14歲時，我感到父親是天底下最不通情理的人”引入課題，同學(xué)們一下就產(chǎn)生了共鳴。我就讓學(xué)生用小品等形式表演了與父母發(fā)生的各種沖突，大有與父母不能同處天下之勢。借助這敏感的共有話題，我將全班8個小組分成兩大塊，從兩個角度去探究“為什么？”，一是從父母的角度，二是從我們自己的角度。通過各小組的熱烈討論，小組再形成綜合意見，下面就是來自兩個角度的各小組的部分發(fā)言

孩子角度：我們長大了，對事物有了自己的看法，希望擁有對自己的事情的決策權(quán)；父母這樣做我們不能理解；

父母角度：我們上班太忙了，沒時間和孩子溝通，交流，想了解孩子現(xiàn)在思想的情況，無奈，只好偷看他的日記了。偷聽，尋問打電話，那是孩子太小了，怕他處理不好與異性同學(xué)的關(guān)系；嘮叨，那是每天對他們提個醒，對他放心不下，擔(dān)心他們結(jié)交損友，受到傷害。關(guān)于購物，現(xiàn)在孩子消費(fèi)要求越來越高，好攀比，希望孩子能從家庭的實(shí)際情況出發(fā)，體諒父母的難處??。

通過合作探究，找出了與父母發(fā)生沖突的原因。（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://www.tmdps.cn，請保留此標(biāo)記。）我又啟發(fā)學(xué)生，“如果將沖突進(jìn)行到底，將產(chǎn)生什么后果？”學(xué)生的發(fā)言是“家庭不和諧”“離家出走”、“甚至去自殺”。如何解決與父母的沖突呢？當(dāng)時我設(shè)計(jì)了這樣一個情節(jié)：給學(xué)生講述幾個父母以自己的生命換得子女生命的故事，強(qiáng)化“愛”的情感體驗(yàn)。許多學(xué)生聽了都流下了感動的眼淚。此時我又注意及時引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合切身體驗(yàn)談對父母的感情。其中某班一女生眼含熱淚，講述在一次旅途中出現(xiàn)車禍的剎那間，父親為保護(hù)她而自己受傷時，聲淚俱下，表達(dá)了一個少年對父親發(fā)自內(nèi)心的熱愛，在場的人無不動容。有了上面的鋪墊，出謀獻(xiàn)策，支招，化解“愛的沖突”的方法便不言而喻了。我趁熱打鐵，布置了課后踐行作業(yè)，“給自己的父母寫一封信”，主動與父母溝通，化解“愛的沖突”，傾訴自己對父母的愛。這堂課學(xué)生通過課前調(diào)查準(zhǔn)備、課中合作探究，自己去感悟在生活中如何走進(jìn)父母的心靈，解決生活中與父母發(fā)生沖突的困惑，從中學(xué)會了如何用實(shí)際行動報答自己的父母。

二、教學(xué)生活化要讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)經(jīng)歷。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方法的突出特征，也是生活化教學(xué)策略成功實(shí)施的關(guān)鍵。在思想品德課教學(xué)過程中，如何讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)經(jīng)歷呢？我想陶行知先生提出的“六大解放”是對它的最好詮釋。即：解放學(xué)生的眼睛—使他們從書本中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣⒖醋匀弧⒖瓷睿唤夥艑W(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去操作、去實(shí)驗(yàn)、去做事情；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向生活、接觸社會、接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時間——不將功課把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，把課余時間還給他們。具體到思想品德課的教學(xué)中應(yīng)注重讓學(xué)生課前收集信息，課上展示、交流信息，課后注重實(shí)踐和同學(xué)間的評價，通過學(xué)生之間的合作討論，并結(jié)合游戲、故事、小品、情景表演等形式多樣的活動，使學(xué)生的課堂活動真正成為教和學(xué)的中介。教師的主要作用是指導(dǎo)學(xué)生的活動，而非單純地講教科書；學(xué)生更多地是通過實(shí)際參與活動，動手動腦，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。例如，我在“善于與人交往”一課中，練習(xí)“微笑”交往、“禮貌”交往、不同場合的坐姿訓(xùn)練，學(xué)說生活中如何答謝感激的語言訓(xùn)練等，使“學(xué)、說、做”有機(jī)統(tǒng)一，讓學(xué)生在動與練的過程中去感悟，去體驗(yàn)尊重是交往的前提，禮貌是交往的名片，也是取得成功的名片。通過在課堂上“學(xué)、說、做”的練習(xí)、表演、比賽、評價，學(xué)生獲得成功感，課堂氛圍活躍，學(xué)生樂學(xué)。在此基礎(chǔ)上，我又布置了“問卷小調(diào)查”，讓學(xué)生在采訪調(diào)查中去踐行文明交往行為，在真實(shí)的生活中去“學(xué)、說、做”，在實(shí)踐中去發(fā)展能力，學(xué)會創(chuàng)新，去獲得文明交往的成功體驗(yàn)。您可以訪問本網(wǎng)（www.tmdps.cn）查看更多與本文《思想品德課生活化教學(xué)策略初探》相關(guān)的文章。