第一篇：談談性別差異現象及我對社會性格問題的看法

談談性別差異現象及我對社會性別問題的看法 提到性別兩個字，首先浮現在我腦海里的就是“男”“女”這兩個字。然后腦海里記憶比較深刻的就是高中老師們老是提到的“男生數理化普遍比女生好，女生英語和文字處理能力普遍比男生較好”。因為，在高中，我是文科生，對于這個“真理”是有一定體會的。我在數學上會比好一批同班的、同年級的男生較差。并不是因為我自己不夠努力，而是自己已經很努力很努力地學習數學，而那些數學成績很好男生平時在數學下的功夫，花的時間遠遠不及自己，可是自己的成績就是比不過他們。類似的學科還有地理，尤其是相關宇宙和星球運動方面（老師會說男生的空間想象能力普遍會好過女生）。但是在文科性質濃厚的學科，像歷史、政治等，我自己會很明顯地覺得能更輕松地應對，好多男生則會表示比較吃力，相比起來他們更愿意學習數學之類的。男生在英語這門課上會普遍較女生差。

當然這些差別并不是放之四海而皆準的，還是會有很多特例出現的。我自己就是不太會學英語的女生，很多情況下我的英語成績也會比好一批男生低（在我自己認真對待英語學習的前提下）。而數學成績不好的男生還是大有人在的，也有很多學習理科的女生可以做到成績超過所有競爭的男生。

所以我覺得我們不能否認男女性別差異的存在，但是我們也不應該、不能把這些差異絕對化，尤其是在教育過程中，要盡量避免向學生傳達帶有絕對化的男女性別能力區分，從而可能會打擊學生的某些方面的積極性。

當然這些都只是基于我自己的生活體驗。不過放眼社會，女人被普遍認為應該肩負家庭的角色責任 — 生兒育女、贍養老人，照顧一家人的衣食住行等。結過婚的女人就被整個社會期待著在家里好好地做個賢妻良母。而男人則更多的被期待在外面打拼事業，賺錢養家。而男人女人也是普遍地用這樣的角色標準在規范自己社會行為和承擔責任的，甚至還對于違背這種類似角色規定的同胞采取懷疑、排擠、指責等態度。其實我覺得這些對男女性別的社會刻板印象主要是因為家庭、學校、社會教育過程中對男生女生的角色劃分太過于絕對化的原因。

從小家長就會循循善誘，女孩子應該勤快，應該學習做家務，如洗衣服，做飯，打掃房間，疊衣被等等，不應該在外瘋玩，應該規規矩矩做個乖乖女。女孩表現出溫柔、順從，依附等個性特征的便會更容易得到家長的贊揚。而對于男孩卻從來不要求他們做家務，即使是相關自己的（比如洗自己的衣服），不約束他們在外面的行為，甚至鼓勵他們犯錯誤，教育他們要勇敢、大膽、獨立，如果男生表現出膽小就會被家長否定甚至是別人的嘲笑。（因為我來自農村，所以寫的情況是結合自身體驗，可能更加接近農村。）學校教育中，性別區分教育的現象也是很普遍的。在很多教學材料中多把女生描寫成依賴性強，職業也多是教師、護士等，而把男生多描寫成勇敢創新的，多成為政治家、科學家、領導人等 ；教師在潛意識里對女孩學習語言的期望高，對男孩學習數理課程的期望高.這種種現象都表明了老師在教育學生過程中存在著性別絕對差異的固有觀念。

當然我并不是完全否認這些性別差異教育，因為適當教育對于孩子在成長過程中明確自己的性別和找到自己的社會位置是有極大的幫助的。可是我們應該盡量避免將男女性別差異“真理”化，絕對化。因為那樣勢必會在不同程度上影響人的全面發展，在某些程度還會阻礙某一批人的優勢發揮。比如說，男生也有文字處理能力極強的人，那他相對于其他男生就有了別樣的優勢，充分發揮這個優勢就會比較容易成功。但是如果社會不接受他這個優勢，迫使他必須成為數學家（也許他的數理處理能力較差），那他也許就一事無成，白白浪費他與生俱來的優勢，這是極其可惜的。相似的情況也會出現在某些女性身上。女性政治家在社會上或多或少地受到一些排擠和質疑，職業女性也會受到家庭成員的不理解、不支持，等等。這些現象出現很大程度上就是因為我們從小接受了很多絕對化的性別教育，我們就形成了性別差異刻板的固有的觀念。所以我覺得我們應該從根本抓起，在教育小孩的過程中即幫助他們對自己的性別形成正確的認識，同時又避免向他們傳輸絕對化的性別區分，幫助他們充分挖掘、發揮自身優勢。當然這個過程是十分漫長而緩慢的，但是應該是我們努力的一個方向。而且我們已經在這條道路上邁出了第一步、第二步......客觀地講，我們在促進性別平等、正確對待性別差異等方面做出了很大努力，取得了很明顯的進步。比較有說服力的就是全國人大代表中婦女代表比例不斷提高，女性參政議政的程度不斷提高。還有社會中出現越來越多的男保姆，并且被人們接受。

在這里還想提一提關于性別歧視的現象。上了高中后老師在激勵我們好好學習時，總會提及就業時男女受到不同對待的社會現象。作為一個沒真正接觸過社會的學生，我對于職業中的性別歧視體會很少。我在這兒想談談作為一個農村女孩子在這方面的真實體會。

小時候爸媽外出打工，我、哥哥和叔叔家的弟弟就跟著爺爺奶奶一起生活。從記事開始，爺爺奶奶就對我很嚴格，總是要求我為哥哥弟弟洗衣服，總是要求我很早起床做飯等等，他們也從來不會主動給我零花錢，有時候正常的學習花費也會很不高興（家里收入很有限）。而對待哥哥弟弟卻很寬厚、很慈祥、很大方。我那時一直都不明白為什么會這樣，尤其是對哥哥，他比我大，不是應該被要求更嚴格嗎（當時就是這想法）？所以一直很抵觸很反感，也很無奈。后來，漸漸地就明白，這就是所謂“封建思想殘余”— 重男輕女。與此同時，還不斷地了解到有很多的地方這種思想更加嚴重。印象比較深刻的是母親在知道自己懷的是女孩子時，就墮胎，殘殺了自己的骨肉。這讓我很厭惡很憤慨：女孩有什么不好？女孩不是比較會心疼父母嗎．．．．．．

不得不說這些年里我們國家在消除性別歧視等方面做出來很多成績。但是我們也要清楚地看到社會中類似“重男輕女”這種性別歧視的現象還大量存在。比如我奶奶在對待叔叔家的妹妹和弟弟（年齡差不多）就是兩種很明顯不同的態度。對于像我奶奶這一代人，我們要去改變他們的觀念是比較難的。但是我們應該加大力量教育社會大眾，尤其是偏遠鄉村的育齡婦女及其家庭，盡量避免這種選擇性墮胎現象發生。

性別問題是社會乃至國際問題，具有地域性、歷史性。我們在消除性別歧視，促進性別平等，正確對待性別差異等方面取得了很大的成就，但是也必須清晰認識到我們還有很長路要走，很多事要做，我們應該不斷努力、不斷進步。

第二篇：我對釣魚島問題的看法

我對釣魚島問題的看法

2012年以東京都知事石原慎太郎的購島鬧劇為開端。野田佳彥政府欲將釣魚島國有化等一系列事件將近幾年有轉好趨勢的中日關系迅速降至冰點。

根據文獻資料，我知道釣魚島是中國固有的領土。歷史應該追溯到隋朝，那時的政府發現東部的琉球島國，于是派兵征伐，并最終招撫。其中的釣魚島最終規劃為臺灣省管轄。1895年，中日甲午戰爭中國戰敗割地賠款，將臺灣割讓給日本。1945年二戰結束，日本將臺灣歸還中國，可是釣魚島卻一直控制在美國手中。1968年美國將琉球的主權歸還給日本，同時將釣魚島的管轄權移交過去。從此造成了長達幾十年的中日釣魚島矛盾。

從70年代起，無論大陸，臺灣都有著各種保釣人士。中日之間因為釣魚島的沖突也一直不斷。但整體兩國都堅持著擱置爭議的政策，沒有引起大事件。

可是2012年，以東京都知事石原為首的右翼勢力以一場購島鬧劇為開始，野田政府的國有化政策將釣魚島問題，提到了風口浪尖。中國出現了一系列示威游行。在日本右翼勢力也在煽動國民情緒。兩國關系急轉日下。

沖突是日本方面引起的，我覺得其根本原因是日本二戰后的軍國主義思想沒能根除，右翼勢力長期存在的結果。在日本，許多人長期對戰爭不能正確反思。不能正確看待歷史和地區問題。而其直接原因，就是日本國內政治不穩定。自2005年日本6年7相。國內政局長期不穩定，政策缺乏穩定性。經濟上也受到國際金融危機影響，長期萎靡不振。國內個方面矛盾嚴重。加之近些年日本民主黨的崛起，對長期在日本占統治地位的自民黨造成沖擊。可以說此次的購島鬧劇就是，日本領導者轉移國民實現，提高自身支持的手段。這是其至國民利益于不顧，滿足自己私立的可惡行徑。

當然還有美國政策上故意造成中日之間矛盾，等外部原因。

我覺得因為釣魚島事件造成的中日關系惡化，給中日都帶來了嚴重的影響。在國內發生一系列不文明的打砸事件等，日本方面，對本來前景不容樂觀的經濟雪上加霜。日本對中國的市場，原料，農產品等對中國有很深的依賴。長此以往，必將對日本民眾的生活也將帶來極大的不便。

作為一名中國大學生，首先我堅持“釣魚島是中國的”的立場。但同時希望兩國政府和人民都能冷靜下來，相信一定能找到和平，合理的解決矛盾的方法。作為一名日語專業學生也希望兩國能夠友好，和平的相處下去。。

第三篇：我對釣魚島問題的看法

釣魚島問題的看法

埋在中日之間的一顆炸彈，我只能這樣說是釣魚島問題。作為中國領土的一部分，但卻在日本的控制之下，這是何等的諷刺。前段時候，2010年9月7號上午，日本漁船在中國的釣魚島相關海域撞擊并捉扣中國的漁民和漁船。經過中國政府的嚴正交涉，日方于13號放回了中國的漁民及漁船，但仍非法捉扣漁船船長。直到9月19號，才被放回國。

從這件事我們可以看出，中日釣魚島事件發生絕不是偶然，這是日本搶奪釣魚島主權的又一次公開對華挑釁。釣魚島的問題跟日俄的北方四島問題和日韓的竹島（或稱之為獨島）問題很相象，這些國與國之間的領土問題主要來自于歷史原因，軍事原因，政治原因，民族間的情緒。但是釣魚島的的爭執的核心是主權問題，日本妄想強行行使日本國內法，使非法侵占中國的神圣領土釣魚島的卑劣行徑變成既成事實。

鄧小平曾說過:"主權問題是不能不能夠談判的”。釣魚島是中國的，無論是過去，或者現在，將來都是。在我看來，中國對于釣魚島的占有是一種合法占有。釣魚島作為中國領土的一部分，這從中國明代的軍事駐防以及清代的一些史料可以看出。此外，中國也具有占有行為。中國古代的漁民將釣魚島作為棲息之地，清代曾經將釣魚島作為采藥的基地等，這些史料均說明中國在有效地開發和利用釣魚島。因此，中國對于釣魚島的占有是合法的、有效的，在近代由于日本的非法行為使中國失去了事實上對釣魚島的占有和控制，但是這并不表明中國已經放棄了該島，也不表明日本取得了釣魚島。但是日本對釣魚島的占有則是非法的，日本如今在事實上占有了釣魚島，并且不準我國保釣人士和漁民靠近。但是日本的這一行為是非法的。理由是，日本認為自己占領的是一個無人的荒島，但是事實上該島一直為中國所占有，并且為漁民所利用，因此日本關于占有荒島的說法是站不住腳的。此外，日本所謂的“先占”也是秘密進行的，并沒有通知中國。因此，日本對該島的占有是一種非法的占有、惡意的占有、有瑕疵的占有，不能因為這個理由而取得釣魚島的所有權。從種種事實證明，釣魚島在主權上歸屬于中國是毋庸置疑的，我對此也是堅信不疑，當然不是出于民族情感。但是我們也應該看到，雖然在法理上釣魚島屬于中國，但是事實上該島卻被日本所占有。一方面該島遠離大陸，也遠離臺灣，大陸與臺灣欲占領該島均存在一定的困難。另外一方面，釣魚島問題牽扯到中日的邦交，兩國的恩怨情仇非三言兩語能講清，在目前的現實下兩國也確有維持良好邦交的需要，以維護兩國的整體利益。因此，釣魚島問題的解決確實是一件難事。我在此提出自己的一些看法。

(一)戰爭手段不可行

一些國內青年往往出于民族情感，認為我軍應該出兵占領釣魚島，如有可能，可與臺軍共同作戰，將日本勢力驅除出島。我認為這是不可行的。理由如下：

第一、戰爭是終極性手段，切不可輕提戰事。中日兩國之間的百年交戰造成的損害有目共睹，如果再次因為領土問題而交戰，則損害的是中日兩國人民的利益。交戰對于中日雙方來說并不是一個良好的選項，除非雙方關系交惡，實在迫不得已。

第二、中國的軍事實力尚未足以與日本抵抗。

(二)法律解決可能性不大

從中日兩國的實際情形來看，我認為將釣魚島權屬案提交國際法院或者其他仲裁機構的的可能性不大。理由是，中日雙方的證據都是要么釣魚島歸中國，要么歸日本，顯然這對于任何一國的政治家來說風險都太大，而且中日兩國的人民也不會接受任何“分而治之”的方案。此外，事實上雙方均已經排除了這種解決方案，日本政府曾于一九九六年七月十九日在聯合國發布一份新聞稿，表示日本政府不認為有將來將本案提交地區性法庭處理之理由，因為事實上領土爭端并不存在。中華人民共和國亦于一九九六年十月間警告美國不得插手本爭端案。我國外交部發言人曾表示：“此為涉及中、日兩國之問題，第三者不得插手。”

(三)“擱置爭議，共同開發”不可行

擱置爭議、共同開發是中國在南海諸島問題上所采取的立場，但是這一方式并不是對問題的解決，而是對問題的拖延。中國的這一解決方案實際上并不為其他國家所接受，相反，造成了其他國家對我國權益的進一步侵犯。目前釣魚島為日本所實際控制，根據國際法，相關區域內的油氣資源的開發權屬于該島的主權國，因此日本肯定會在釣魚島權屬問題上據理力爭，絲毫不讓。對于擱置爭議來說，日本并不認為這是一項爭議，該島權屬于日本無疑;對于共同開發而言，日本有足夠的能力開發油氣資源，相反，中國卻在開采資源的技術方面還沒有日本成熟。因此，擱置爭議只會拖延問題的解決，也會使日本事實上占有該區域、開發改區域的想法成為現實。

(四)先解決東海大陸架問題

我認為，首先解決東海大陸架爭端，而后解決釣魚島爭端，似乎更加有利，中國對東海大陸架之主張的依據在于“自然延伸”原則，而無需憑借釣魚島列嶼的考量因素;而如果首先解決釣魚島爭端，一旦該列嶼為日本獲得，則容易變為日本主張東海大陸架的依據，損及中國在東海大陸架爭端中的優勢地位。因此，中國必須考慮到釣魚島問題在東海劃界中的地位。平等協商也是國際法解決爭端的手段之一，而且彼此容易形成良好的關系與合作的氛圍。

目前我們只要明確表明態度，顯示維護領土主權的堅定決心，讓小日本看到并且通過一系列政治外交手段讓它們明白。對方知情識趣當然最好，如果小日本不識時務、一意孤行單方面強蠻把侵占釣魚島的行動付諸實施的話，我們那時就有充足的開戰理由師出有名了。戰爭一旦由日本挑起但打到何種程度何時結束就由不得小日本的了，到時中國在中央的正確領導下必能以高昂的民心士氣、強大的綜合國家戰力一雪前恥。

第四篇：對莫言熱現象的看法

對莫言熱現象的看法

2012年諾貝爾文學獎在北京時間10月11日晚揭曉，我國作家莫言獲獎，成為首個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。很多中國人歡呼雀躍，因為這標志著中國文學在世界范圍內得到一定的認可。一時之間掀起了一場“莫言熱”，媒體大肆地宣傳、報導，各書店的莫言小說幾乎搶購一空，家鄉政府擴建紀念館，文學史家認為中國文學史該重寫，莫言足可與魯迅比肩??

這些戲劇化的反應讓我有些迷惑。坦言說，在這之前，根本就沒有讀過莫言的書，在聽到他獲獎后，搜了一下他的資料，莫言，原名管謨業，生于山東高密縣，中國當代著名作家。香港公開大學榮譽文學博士，青島科技大學客座教授。1980年代中以鄉土作品崛起，充滿著”懷鄉“以及”怨鄉“的復雜情感，被歸類為”尋根文學作家。作品深受魔幻現實主義影響。莫言在小說中構造獨特的主觀感覺世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。代表作有《紅高粱》、《蛙》、《豐乳肥臀》等。另外也看了一下別的學者對他的評價，說他是中國新時期以來一位極具個性特征的作家，他以先鋒的姿態進行寫作，他的富有民族特色、同時又充滿人類共同性的東方文化的書寫，他塑造的鮮活靈動的人物形象，他對本民族文化的批判和弘揚、超越和歸根，無論對中國和世界來說，都稱得上是一件意義非凡的事。

那么，這樣一個優秀的作家，為什么在幾個月之前還鮮有人知，他在各書店 的書還是滯銷呢，難道說他沒得諾貝爾獎他的書就不好了嗎，答案我們心里都明白，雖說莫言獲得諾貝爾文學獎我們理當祝賀，是中國人民的驕傲，他的獲獎，為中國文學打開一扇通往世界的窗口，讓更多的目光在此聚焦。這對促進中國文學和繁榮中國文學有著積極的意義，有利于推進中國文學的發展。但是，我們是不是把諾貝爾獎給神化了呢，當人家外國人給予肯定和獎賞，國內人士才紛紛出來評價、贊揚，發感慨，來祝賀?這是民族自卑感的表現嗎？我認為不管中國人獲不獲諾貝爾文學獎，我們都要對自己的文學自信，畢竟中國有著幾千年的歷史，文學底蘊深厚。中西方文化的隔閡，翻譯水平的限制等等都能影響一部作品的內涵，魯迅、沈從文還有很多很多作家都與諾獎擦肩而過，但他們的文學成就同樣不能磨滅。其實就獲獎而言，莫言也許是被選擇的，難以排除諾委會“討好中國”的內在愿望，也不排除諾獎評委只在乎依靠作者擴大自身影響力，而忘乎其余。雖然現實很殘酷，寫作的處境不同，公平的競爭不在，但是我們并不能忽視那些被遺忘在國家社會邊緣的作家，很多人就是為了一個夢想寫作，而且作品質量某些并不次于莫言，但是他們無疑被抹殺了。中國應該有自己的評價標準，完善的獎項設置，我們傳承著幾千年來的文化思想精髓，又何必一定要去迎合別人的品味呢？ 莫言的熱現象真的值得我們反思并且要有所作為。中國文化界缺乏自信，又缺乏良好的媒體及輿論環境對中國作家進行支持，而能潛心對中國文學進行研究和閱讀的人就更少了。正像一位網絡作者說的那樣：“他的獲獎，不能改變文學類書籍江河日下的發行量；不能改變小說類文字多數千字不滿百元的稿費現狀；不能改變越來越多的作者‘我手不能寫我心’的創作狀態；不能改變許多作家視現實為畏途而將眼光放到遙遠的古代創作方向；不能改變出版商們將文學定義為哄小孩子零花錢的小兒科游戲；不能改變絕望的作家們丟開小說和散文轉行成為各類口水影視劇編劇的職業走向；不能改變讀者們因為選不到自己心中想閱讀的文字而不再買文學類作品的現實；不能改變至今仍然是某些官員將文學與文化當成為別的東西唱戲的搭臺工具；它甚至不能改變當看了‘諾貝爾文學獎授予中國作家莫言’這條新聞之后，網上如潮的發問：“誰是莫言？”。

另外，對于獲獎，莫言反而是最冷靜的那個人。有人采訪時問他，你幸福嗎？他說，我不知道。我突然為他感到一絲心疼。作家最幸福的事應該是遇到讀懂并且欣賞自己作品的知己吧，可是面對突然一夜之間冒出來的讀者，他恐怕更多的是悲哀吧！這讓我想到我以前看的一個故事，一個頂級的廚師，他卻從來不把他精心烹飪的食物給自己的小孩吃，而是給一些簡單的食物。別人問他為什么，他說，我的美食只給能欣賞它們的人吃。我想，那也是創作者最大的幸福吧！莫言曾在媒體發布會上講過：”我不希望引起什么“莫言熱”，如果不幸引起來，我希望這個熱盡快冷卻，頂多一個月，讓大家盡快忘掉這件事情。由此會不會引起文學的熱潮，我很期待。希望更多的讀者能夠讀書，希望更多的作家能夠創作出無愧于讀者的作品。“聽罷莫言的這番話，在由莫言熱引起的”圖書熱、股市熱、家鄉熱“的背后，有太多的東西值得我們去思考。當今這個時代，與其說”莫言熱“是跟風浮夸時代下”頭腦熱“的產物，不如讓這次的諾貝爾獎成為我們每個人回歸閱讀的新起點，品味經典，讓書中的淳樸滋養我們的大腦。一個月亦或是兩個月，正如莫言所說，”莫言熱“會慢慢退去，這時，我們就要冷靜的想一想，我們從這股熱潮中收獲到了什么。當一股熱流襲來的時候，我們可以去關注，去喜歡，去感受，但是不應該大肆借機熱炒和盲目跟風。欣賞名家作品是積極向上的舉動，但是當這股熱潮過去后，還會有多少人會舉起書架上的昔日名作，去感受那”魔幻現實主義“所帶給我們對于生活的思考與感悟。

不過，當然我們也應該看到好的一面，那就是莫言熱”引發民眾對于中國文學尤其是中國現當代文學的關注，在現代這個時代這是一種讓人欣喜的現象，當然這是對于“莫言熱”現象值得肯定的部分。同時對于“莫言熱”，我們應該持有的最佳心態就是回歸文學，回到莫言文學作品的本身，細細品味莫言通過作品中的山東高密東北鄉，他傳達出的立足于人，關注人的生存狀態的價值觀念。在此基礎上思考中國文學如何更多地發展，得到更多的世界認同。當下社會商業化氣息嚴重，中國文學其實面臨著邊緣化的危機。如何重振中國純文學的繁榮應該是我們都要關注的問題。

希望莫言的熱現象能快點冷下來，讓我們真正關注中國的文學；希望莫言在鋪天蓋地的名利面前，依舊能秉持一顆淡定、從容、率直的心，創作出更多不朽的傳世佳作；希望中國文學能改進，變革，開放，從現在的尷尬中解脫出來，在承襲傳統中走向新生。

第五篇：對莫言熱現象的看法

對莫言熱現象的看法

2012年諾貝爾文學獎在北京時間10月11日晚揭曉，我國作家莫言獲獎，成為首個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。很多中國人歡呼雀躍，因為這標志著中國文學在世界范圍內得到一定的認可。一時之間掀起了一場“莫言熱”，媒體大肆地宣傳、報導，各書店的莫言小說幾乎搶購一空，家鄉政府擴建紀念館，文學史家認為中國文學史該重寫，莫言足可與魯迅比肩??

這些戲劇化的反應讓我有些迷惑。坦言說，在這之前，根本就沒有讀過莫言的書，在聽到他獲獎后，搜了一下他的資料，莫言，原名管謨業，生于山東高密縣，中國當代著名作家。香港公開大學榮譽文學博士，青島科技大學客座教授。1980年代中以鄉土作品崛起，充滿著”懷鄉“以及”怨鄉“的復雜情感，被歸類為”尋根文學作家。作品深受魔幻現實主義影響。莫言在小說中構造獨特的主觀感覺世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。代表作有《紅高粱》、《蛙》、《豐乳肥臀》等。另外也看了一下別的學者對他的評價，說他是中國新時期以來一位極具個性特征的作家，他以先鋒的姿態進行寫作，他的富有民族特色、同時又充滿人類共同性的東方文化的書寫，他塑造的鮮活靈動的人物形象，他對本民族文化的批判和弘揚、超越和歸根，無論對中國和世界來說，都稱得上是一件意義非凡的事。

那么，這樣一個優秀的作家，為什么在幾個月之前還鮮有人知，他在各書店 的書還是滯銷呢，難道說他沒得諾貝爾獎他的書就不好了嗎，答案我們心里都明白，雖說莫言獲得諾貝爾文學獎我們理當祝賀，是中國人民的驕傲，他的獲獎，為中國文學打開一扇通往世界的窗口，讓更多的目光在此聚焦。這對促進中國文學和繁榮中國文學有著積極的意義，有利于推進中國文學的發展。但是，我們是不是把諾貝爾獎給神化了呢，當人家外國人給予肯定和獎賞，國內人士才紛紛出來評價、贊揚，發感慨，來祝賀?這是民族自卑感的表現嗎？我認為不管中國人獲不獲諾貝爾文學獎，我們都要對自己的文學自信，畢竟中國有著幾千年的歷史，文學底蘊深厚。中西方文化的隔閡，翻譯水平的限制等等都能影響一部作品的內涵，魯迅、沈從文還有很多很多作家都與諾獎擦肩而過，但他們的文學成就同樣不能磨滅。其實就獲獎而言，莫言也許是被選擇的，難以排除諾委會“討好中國”的內在愿望，也不排除諾獎評委只在乎依靠作者擴大自身影響力，而忘乎其余。雖然現實很殘酷，寫作的處境不同，公平的競爭不在，但是我們并不能忽視那些被遺忘在國家社會邊緣的作家，很多人就是為了一個夢想寫作，而且作品質量某些并不次于莫言，但是他們無疑被抹殺了。中國應該有自己的評價標準，完善的獎項設置，我們傳承著幾千年來的文化思想精髓，又何必一定要去迎合別人的品味呢？

莫言的熱現象真的值得我們反思并且要有所作為。中國文化界缺乏自信，又缺乏良好的媒體及輿論環境對中國作家進行支持，而能潛心對中國文學進行研究和閱讀的人就更少了。正像一位網絡作者說的那樣：“他的獲獎，不能改變文學類書籍江河日下的發行量；不能改變小說類文字多數千字不滿百元的稿費現狀；不能改變越來越多的作者‘我手不能寫我心’的創作狀態；不能改變許多作家視現實為畏途而將眼光放到遙遠的古代創作方向；不能改變出版商們將文學定義為哄小孩子零花錢的小兒科游戲；不能改變絕望的作家們丟開小說和散文轉行成為各類口水影視劇編劇的職業走向；不能改變讀者們因為選不到自己心中想閱讀的文字而不再買文學類作品的現實；不能改變至今仍然是某些官員將文學與文化當成為別的東西唱戲的搭臺工具；它甚至不能改變當看了‘諾貝爾文學獎授予中國作家莫言’這條新聞之后，網上如潮的發問：“誰是莫言？”。

另外，對于獲獎，莫言反而是最冷靜的那個人。有人采訪時問他，你幸福嗎？他說，我不知道。我突然為他感到一絲心疼。作家最幸福的事應該是遇到讀懂并且欣賞自己作品的知己吧，可是面對突然一夜之間冒出來的讀者，他恐怕更多的是悲哀吧！這讓我想到我以前看的一個故事，一個頂級的廚師，他卻從來不把他精心烹飪的食物給自己的小孩吃，而是給一些簡單的食物。別人問他為什么，他說，我的美食只給能欣賞它們的人吃。我想，那也是創作者最大的幸福吧！

莫言曾在媒體發布會上講過：”我不希望引起什么“莫言熱”，如果不幸引起來，我希望這個熱盡快冷卻，頂多一個月，讓大家盡快忘掉這件事情。由此會不會引起文學的熱潮，我很期待。希望更多的讀者能夠讀書，希望更多的作家能夠創作出無愧于讀者的作品。“聽罷莫言的這番話，在由莫言熱引起的”圖書熱、股市熱、家鄉熱“的背后，有太多的東西值得我們去思考。當今這個時代，與其說”莫言熱“是跟風浮夸時代下”頭腦熱“的產物，不如讓這次的諾貝爾獎成為我們每個人回歸閱讀的新起點，品味經典，讓書中的淳樸滋養我們的大腦。一個月亦或是兩個月，正如莫言所說，”莫言熱“會慢慢退去，這時，我們就要冷靜的想一想，我們從這股熱潮中收獲到了什么。當一股熱流襲來的時候，我們可以去關注，去喜歡，去感受，但是不應該大肆借機熱炒和盲目跟風。欣賞名家作品是積極向上的舉動，但是當這股熱潮過去后，還會有多少人會舉起書架上的昔日名作，去感受那”魔幻現實主義“所帶給我們對于生活的思考與感悟。

不過，當然我們也應該看到好的一面，那就是莫言熱”引發民眾對于中國文學尤其是中國現當代文學的關注，在現代這個時代這是一種讓人欣喜的現象，當然這是對于“莫言熱”現象值得肯定的部分。同時對于“莫言熱”，我們應該持有的最佳心態就是回歸文學，回到莫言文學作品的本身，細細品味莫言通過作品中的山東高密東北鄉，他傳達出的立足于人，關注人的生存狀態的價值觀念。在此基礎上思考中國文學如何更多地發展，得到更

多的世界認同。當下社會商業化氣息嚴重，中國文學其實面臨著邊緣化的危機。如何重振中國純文學的繁榮應該是我們都要關注的問題。

希望莫言的熱現象能快點冷下來，讓我們真正關注中國的文學；希望莫言在鋪天蓋地的名利面前，依舊能秉持一顆淡定、從容、率直的心，創作出更多不朽的傳世佳作；希望中國文學能改進，變革，開放，從現在的尷尬中解脫出來，在承襲傳統中走向新生。