第一篇：中華傳統管理文化與現代管理科學的融合發展

中華傳統管理文化與現代企業管理的融合發展 現代企業管理的現狀

中國傳統文化中包含著豐富的管理思想，這些思想始終貫穿著中國從古到今的管理實踐，中國的傳統文化與現代管理有著深刻的聯系，我們要把古代優秀的文化與我國管理實際結合起來，促進管理的發展。二十世紀七十年代，世界管理理論的正統地位由美國轉移到了有中國文化背景的日本。在日本管理界存在著一種普遍現象，就是高層管理者幾乎人手一本中國的《論語》、《周易》和《孫子兵法》等書。可以說，日本和許多東亞、東南亞國家的文化都有與中國文化有很深的淵源。日本及亞洲四小龍經濟的騰飛及其富有東方個性的卓有成效的管理思想和方法的產生和發展，引起了人們的一番思考。所以，在今天我國的改革開放中，構建一個具有我國民族特點的適合目前生產力狀況的管理思想和方法，是一個迫切的也是必然要完成歷史性課題。我們應該從日本和東南亞一些國家的成功經驗中得出一個基本結論：我國管理不應該單純照搬西方的科學管理理論，而應該立足于博大精深的中國傳統文化，深挖中國傳統文化的資源寶庫。只有將西方科學管理理論與我國傳統文化的“合理內核”有機地契合起來，這才是我國管理工作的根本出路。

傳統文化與現代企業管理的統一

現代社會中的人并非機器，而是有意識、有感情和有社會關系的“人”。每個人都有其特殊的社會關系及以此為依托的復雜的人文背景，科學管理制度在其實施過程中不可避免地受它的影響。我國有著長期的歷史積淀，人的心理觀念、道德準則和價值取向多元多變，人們的社會利益關系有多種多樣的不同，這些因素構成了我國人文背景的特異性，這種特異性常常與科學管理制度要求有著千絲萬縷的聯系。傳統文化在我國各個領域都存在著很大影響，研究傳統文化對我國管理方面的影響更具有重要的意義。傳統文化與現代企業管理的結合與發展 儒家文化與現代企業管理 “人為邦本”：關于對象管理現代西方管理理論認為：人是管理對象中最能動、最活躍、最革命的因素。事實上，這些現代管理思想在兩千多年的中國傳統文化中就能找到源頭活水。《尚書.盤庚》記載：“重我民”、“實施得于民”；孔子主張富民、教民（《論語.子路》），重視“民、食、喪、祭”，“民”位列第一；孟子堅持“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子.盡天下》）的基本觀點，強調政在得民，失民必定亡國滅身。因而，在我國現代管理當中，應該充分重視人的管理，關心下屬，調動他們的積極性，他們才會全身心地投入到工作當中去。促進事業的發展。

關于管理組織，現代管理在組織的機構設置、人員配備、辦事效率、行為規范等方面都提出了許多科學的理論。儒家的管理組織理論則集中體現在荀子所說的，人“力不若牛，走不若馬。而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也”（《荀子.王制》）。“群”是人類生來就有的本能，而要使之成為現實的社會組織，就必須有“分”，作為組織結構以及國家的管理機構等，是人類生存的保證，社會正常運轉的前提，組織有序化的標志。在此基礎上所形成的社會組織可以使人類的整體力量得到匯集和放大。儒家所提倡的“五倫”（父子、君臣、夫婦、長幼、朋友）是中國傳統社會組織形態的基石，它所包含的家族主義傾向在現代管理中已不具有普遍意義，但其中所追求的親密型的人際關系，對于現代社會組織來說，卻依然是不可或缺的“潤滑劑”，有了緊密的組織架構，就會便于人員和機構的密切配合，在工作中會提管理效能，進一步推動事業的發展。關于指揮管理，現代管理關于指揮和領導行為的理論有其豐富的內容。中國傳統儒家文化的“正己正人，成己成物”的思想與以上理論同出一轍。孔子“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，是為仁之方。即要嚴于律己，寬以待人。只有正己，才能正人，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，如果剔除其包含的封建內容，古代先哲“正己正人，成己成物”思想中所提倡的以身作則、率先垂范、身先士卒、推己及人的思維方式和方法，是完全可以用在管理工作中的。關于激勵管理，中國文化的基本精神之一是自強不息。“天行健，君子以自強不息”，“天地之大德日生”，這是對中華民族剛健有為、自強不息精神的集中概括和生動寫照。孔子提倡并努力實踐“發憤忘食”的精神，鄙視“飽食終日無所用心”的人生態度，他“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。如果說，這只是知識分子和上層人士自強不息、積極有力思想的表現，那么，“人窮志不短”，“刀子不磨要生銹，人不學習要落后”等民間俗諺，則反映了自強不息精神的普遍化和社會化。正是這種精神，凝聚、增強了民族的向心力，哺育了中華民族的自主精神、反抗壓迫的精神，以及不斷學習、不斷前進的精神。如果將自強不息的精神運用到管理過程中去，那將充分調動發揮員工的積極性、自主性和創造性，增強組織的向心力和凝聚力，使整個組織充滿活力地向前發展。佛教精神與現代企業管理

佛教博大精深，特別是隋唐時期西風東漸以后，佛教與中國文化的結合，對佛教本身的發展起到了極大的推進作用。與其他宗教相比，佛教有一個顯著特征，就是承認人自身的偉大，從人本身去尋求真知，既沒有中國傳統道教的出世觀，也沒有基督教、伊斯蘭教的原罪說。正是這種以人為本的思想，才使佛教幾千年來生生不息，被上至達官顯貴下至平民庶人所接受。佛教是不同于其他宗教的一種講求以人為本的宗教派別。我們一般認為宗教是相信和崇拜超人和超能力的控制力量，而佛認為其本身只是人類的一員，他將他的覺悟、成就、及造詣，完全歸功于人的努力與才智。人，而且只有人才能成佛，并且每個人都有成佛潛能。因此佛教是一種“強調以人為本的，用以規范人的思想、行為的一種強有力的規則體系”，這種體系類似于哲學的定義，因此也有人在佛教到底是宗教還是哲學上爭論不休。作為社會組織之一的企業，應該吸納經世濟眾的精神，把強烈的社會使命感作為企業追求的終極目標。雖然企業的組織目的就是盈利，但并不表明企業以盈利為唯一目的和準則。其一，企業可以通過其用以獲利的產品來給別人帶來思想、身體上的解脫，對于企業的經營方式、所經營的產品，都要做到有所為而有所不為。其二，企業通過盈利來幫助企業員工以及社會解脫痛苦、尋求快樂。而企業員工和社會得到企業的幫助后會自然而然地信奉企業本身所倡導的一些思想和理念。企業樹立了經世濟眾的精神后，通過一定的途徑，讓企業員工和社會知曉、認同這些精神，會為企業本身的經營帶來極大幫助。無論是金蝶“發展軟件產業、振興中華民族”的民族大義，還是商務通“科技讓人更輕松”的溫情關懷，都會激發企業員工的使命感，使員工工作時的主動性和積極性加強，同時也會使社會對企業本身給予更多的信賴，以利于企業自身發展。

對于企業文化而言，眾生平等應該作為其基本精神之一，應倡導企業內部員工平等相待。企業的創立者并非絕對神圣，他可以獲得應有的尊重和地位，作為企業里最早為該企業尋找到生存和發展途徑，并引導企業進一步發展的重要角色。企業的各級領導者是各級團隊中具有不同分工承擔不同任務的普通一員，領導者不是帶領團隊去執行他所決策和定義的工作目標，而是與團隊的其他人員一道去共同實現大家所認可的工作目標。每位員工都有權利和義務去定義所屬團隊的目標，也有權利去否決他所在團隊的工作目標。在企業里扁平化管理模式應取代A型管理模式，互助觀應取代領導觀。除平等相待外，企業應尊重每位員工的發展權利，在企業文化里要突出每位員工無論資歷深淺、能力大小，只要自己不斷努力，都有可能成為領導的觀念。每位領導都是幫助員工成功的兄長和朋友，每位員工都希望成為領導以幫助更多的員工成功，這樣的企業沒有理由不發展壯大。海爾提出了著名的“賽馬場”策略，使海爾的每位員工都有公平感、成就感，也使海爾的諸多才俊脫穎而出，他們為海爾的發展立下了汗馬功勞。

重智尚真對于企業文化的價值，顯然不在于其“萬法唯心”的主張，而在于重視人的主觀能動性，以及不為事物表象所迷惑，崇尚真理、質問權威的精神。員工的主觀能動性是企業永葆青春的法寶。在企業文化里應明確一點，企業在產品研發、市場拓展、管理制度方面永遠沒有完全了悟其所有真諦，到達終極目標，還有許多本來就存在的資源和潛力沒有被我們利用和挖掘，以此來激勵企業員工借助自己的智慧不斷探求和接近各自工作領域的真理。對于企業內部乃至行業內的權威，雖不贊成去唾罵，但也要敢于去質問和挑戰。在企業文化中應該鼓勵員工去發現企業經營中存在的錯誤和缺陷，并及時去修補經營中存在的錯誤和缺陷。對于企業已有的文化要不斷地在企業經營中去加以檢驗，以便適當揚棄。敢于對企業已經形成的企業文化挑戰，是企業文化中重智尚真的重要體現。

縱覽古今，很多佛教信仰者以特有的佛教凈勝為人處事，在政治、經濟、文化以及自然科學方面作出了杰出貢獻。在現代企業經營管理方面，同樣有很多人借助佛教凈勝建立起特有的企業文化，為企業在激烈的市場競爭中，謀求自身的獨特魅力，為打造百年老店奠定深厚的企業文化基礎。

作業：對管理學課程的期望與建議 增加實踐教學環節

學生普遍歡迎實踐教學，可綜合采用多種實踐教學的方式，比如在學校條件允許的情況下，可組織學生到一些企業參觀學習，增強學生對企業管理的感性認識。同時，可邀請經驗豐富的管理實務界人士為學生做專題報告，讓學生了解管理者在工作中遇到各種問題時是如何作出科學決策的，增強學生理論聯系實際的能力，提高學生的學習興趣。教學方法多樣化

第二篇：淺談中華傳統管理文化與現代管理的融合發展

淺談中華傳統管理文化與現代管理的融合發展

【摘要】任何有效的管理都是建立在一定的歷史背景和文化沉積之上的，中華傳統文化對中國現代企業的管理有著重大的影響。西方的管理思想有許多方面和中華傳統文化的管理理念有異曲同工之處。而西方各國管理界都將目光放在了中華傳統文化上，對于我國管理學者而言，更應在管理活動中把中華傳統文化與現代管理結合起來，以建立適合中國國情的管理理論。

【關鍵詞】傳統文化 現代管理

引言

中國傳統文化匯聚了中華民族幾千年來的文明結晶，是中華民族的精神沉淀。其中包涵著豐富的管理思想，這些思想始終貫穿著中國從古到今的管理實踐，涉及到行政、經濟、軍事、文化、家庭等社會的各個方面和層次，這些管理思想及實踐的文化底蘊就是中國倫理型文化傳統。中國的傳統文化與現代管理有著深刻的聯系，在現代企業管理中，我們不僅需要了解當下西方先進的現代管理理論，還應立足本國國情，把古代優秀的管理文化與我國現代管理實際結合起來，不斷融合發展。

一、取其精華、去其糟粕

企業文化是20世紀80年代初在西方國家出現的管理新潮，是一種新的管理科學理論。在我國現代企業文化建設過程中，學習和借鑒西方先進企業文化是培育我國企業文化的重要途徑。西方現代企業文化所包含的人本精神、科學理性精神、民主精神、自由、平等、人權、法治、市場經濟等等，這些都是全人類共同的基本價值和最重要的基本觀念，是社會進步和現代化最重要的標志和保障。我們應該以開放的心態，對西方企業文化中優秀的東西大膽拿來，為我所用，并要將其“本土化”。

現代企業文化建設，在學習與借鑒西方先進的企業文化的同時，還要摒棄傳統文化中的糟粕，彌補我國傳統文化中缺失的基本價值和思想觀念。我國傳統的等級制度、自給自足的農業經濟和傳統的計劃經濟使企業缺乏服務意識：官本位傾向和論資排輩的思想影響了人才的成長：法治精神的缺乏和對言傳身教的重視給企業制度文化建設帶來難題:復雜的人際關系增加了組織的內耗：求穩怕亂的思想影響了企業創新精神、競爭意識的發揮：片面的群體觀念影響了個體才智的發揮：平均主義的分配模式淡化了企業的人才激勵機制。當前我國企業文化建設特別要強調法治精神，因為我國傳統文化中重“人治”輕“法治”的觀念根深蒂固。在市場經濟條件下，現代企業制度要求“依法治企”、“加強制度建設”，追求科學管理，這必然要求企業要從習慣的“人治”向現代的、科學的“法治”轉變。管理是科學，也是藝術，強調“法治”，并不是否認企業家和管理人員個人素質、管理能力和知識經驗對企業管理的重要性，關鍵是處理好“人治”和“法治”、科學和藝術之間的關系，把二者有效結合起來。我國要實現現代化，要跟上全球化的步伐，首先就需要在思想文化上“補課”，必須接受那些全人類共同的和現代化最需要的基本價值，補上自己的文化傳統中“缺失”的部分。

因此我國現代管理在積極有效地接受全人類的共同價值，讓自己的思想文化觀念體系更適合現代化發展的需要同時，另一方面，要繼承、發掘和弘揚傳統文化的精髓，進行創造性的現代轉化，使之成為現代化發展的動力。只有“取其精華，去其糟粕”，將中華傳統文化與現代管理精密融合，培育我國現代企業精神，這才是我國管理工作的根本出路。

二、以和為貴、仁德管理

儒家思想作為最典型的傳統中國思想，自“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想從百家爭鳴到一統天下，逐漸滲透到生活的方方面面，不僅凝聚了中華民族幾千年的智慧，還濃縮著東方的管理思想和管理理念。雖受到五四運動打倒“孔家店” 和近年來外來文化的巨大沖擊，但是儒家思想依然是中國民眾最主流的思想價值體系，潛移默化地影響著中國民眾。

儒家學派主張通過禮儀制度的推行來達到和諧社會的目的。儒家文化將管理的價值目標定位于和諧的社會、事業和人生以及完善的管理理想之上。在“和為貴”的思想基礎上，我國的現代管理提出了“和合管理”的管理思想。“和合管理”的核心是一種淡化競爭、追求合作的管理理念，即和諧、和善之和，聯合、合作之合。和合組成了和睦、充滿理性又兼容感性的概念，是和氣生財、團結協作、合作制勝的管理理念和管理方式的要義。

儒家視“中庸”為無上道德。不偏謂之“中”，不移渭之“庸”。中庸既是一種道德修養，更足一種處事方式，進而上升到治國的方法。“中庸”推崇做人要遵從禮儀的道德規范，用于保持人與人之間、人與社會之間的和諧相處，進而保持社會的穩定。管理之道就在于適度和合理，而管理的目的就是力求人與物處于最佳的和合狀態，發揮出最高的效益。

儒家所倡導的“和為貴”“中庸”并不是沒有原則一味的“和”，而是以“仁政”和企業和諧發展的需要為準則，以達到自我與企業的和諧相處為目的。這也是中國傳統美德的需要，修身、齊家、治國才能平天下。

三、無為而治、以人為本

“無為而治”是老子的思想精髓，也是道家最重要的理論思想。這其中的“無為”就是道家學說主張的為人處世，乃至治國安邦的基本原則，并不是不做任何事情的“無為”，更不足國外主張懶漢的懶漢哲學，而是主張人的活動應當順應自然之道，要遵從客觀事物發展變化的規律，只有因“道”而有所為，進而有為，方能取得圓滿的效果。

其一，按照老子的“無為”思想，現代管理應尊重客觀規律，按照客觀規律辦事。尤其是上級管理階層，能否“無為而治”也漸漸成為衡量其是否善于管理的標準之一。在道家看來，世間的萬物都在冥冥之中“無為”地順應了自然的規律才能生生不息。順應自然之道是對現代管理的馭人之道的促進和啟發。

其二，現代管理活動應順應自然之“道”。首先，必須克服輕率和浮躁，個人的浮躁往往會成為成功的絆腳石，而一個企業的浮躁往往會成為拖垮企業的因素；其次，以清凈、持重的態度做事，靜如處子，動如脫兔，一旦看準時機就該堅定不移地采取行動，不輕易變遷更改，唯有如此才能“道生萬物”。

其三，道家的思想中時刻充斥著“以人為本” 的管理原則和管理理念。老子日：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”這句話不僅體現了當下管理中“權利下放”的思想主張，而且還蘊合著合理分權不越權、不越職的現代管理思想內容。

四、重義輕利、效益管理

中國傳統文化之中，有一些思想帶有非常強烈的功利、實用主義，這種思想與現代管理制度講究效益的思想是相符的。同時，我國儒家思想中，還存在著一種大于利的東西，他就是“義”，比如“君子喻于義，小人喻于利”，指的是小人將追求利作為一生的目標，而君子則把義作為畢生追求的目標。所謂的義就是一個人要公平、要誠信，要一諾千金，從這一層面來講是有利于現代管理制度運行的，但是絕對不能將這種思想極端化，一旦這種思想極端化，就會出現不講業績、不講效率的情況，這將會使組織的效益管理無法展開。

中國是一個有著五千年文明史的泱泱大國，中國傳統文化是世界上不多的幾種原生性文化之一，作為具有豐富內容并包含許多精華的原生性文化，中國傳統文化具有文化本源的意義。然而，在構建有中國特色的現代管理體系的過程中，對中國的傳統文化既不可抱殘守缺，同時也不可連根拔起；既不可背負上沉重的歷史文化包袱，同時也不能走向民族虛無主義或歷史虛無主義。中國傳統文化的核心層，是以儒家思想為正統的文化價值體系，其主要特點是重視人、倡導德。儒家對“仁”的強調，對“禮”的推崇以及“和為貴”等主張，都是為了協調、規范和平衡人際關系：在個人修養上強調修身、齊家、治國、平天下：在謀事方面強調天時、地利不如人和。這些都表明，中華文化的核心就是人。正是基于這種心理品質，中華民族才有著強大的凝聚力，形成了一個密不可分的共同體。中國傳統文化中的這種以”仁”為本、“立德”為先及“天人和諧”、“人際和諧”、“情理和諧”的全方位的和諧精神是具有世界意義和現實意義的。目前各國管理界都將目光投向中國的傳統文化思想，對我國管理學者而言，更應在管理活動中把中華傳統文化與現代管理結合起來，以建立適合中國國情的管理理論。只有最大限度地發揮中華傳統文化的作用．與中國現有國情充分融合，才能走出中國特色的管理之路。

參考文獻：

【1】中國傳統與現代管理思想的差異與融合，廖海鋒，《商品與質量：學術觀察》 2013年第7期

【2】中國傳統文化對現代企業的啟示，劉志勇，《現代企業文化》 2010年第32期

第三篇：現代農資與傳統農資步入融合發展

現代農資與傳統農資步入融合發展

過去的5年，是供銷合作社系統發展面臨新形勢、改革迎來新機遇的5年。事實證明，5年來，全系統在順應經濟發展大潮中，緊抓歷史機遇，主動出擊，在不斷增強為農服務綜合能力的同時，成為推動農村經濟社會發展中不可或缺的重要力量。5年來，全國供銷合作社農資系統以“為農服務”為根本宗旨，以強烈的緊迫感大力推進農資現代經營服務網絡建設，著力創新農資服務方式，努力提高農資科技服務水平和能力，取得顯著成效。截至2014年底，在全系統的共同努力下，農資現代經營服務網絡初具規模；各地涌現出一大批農資領域服務創新典型企業；初步完成了物聯網現代前沿信息技術與傳統農資流通業務的融合。

每一次卓越成績的取得，既是對過去扎實工作的回饋，也是對未來行動的積淀。2015年7月中旬，我們將迎來中華全國供銷合作社第六次代表大會，這必將是供銷合作社系統的又一次盛會。為了喜迎“六代會”勝利召開，本期將推出供銷社農資系統改革發展成果綜合報道，敬請關注。

農資現代經營服務網絡體系建設初具規模

經過供銷合作社農資系統上下的協同努力，目前系統農資現代經營服務網絡初具規模，網絡運營管理水平不斷強化，農資流通效率明顯提高。

農資連鎖經營服務網絡覆蓋城鄉。截至2014年底，全系統共有農資連鎖經營企業2484家，比2010年增長63.96%；農資配送中心6318個，增長77.37%；連鎖、配送網點37.3萬個，其中縣及縣以下農資連鎖網點36.5萬個，5年來分別增長了77.62%、88.44%。健全的農資連鎖經營服務網絡，為方便農民購買提供了重要保障。

科技服務功能明顯提升。系統農資企業從傳統的銷售農資商品，向為農戶提供測土配方施肥、病蟲害防治、科學種植等綜合服務轉變。截至2014年，全系統共建設莊稼醫院51845家，比2010年增加了近一倍。5年來，累計建立科學試驗示范田115.83萬公頃、測土配方施肥面積790.36萬公頃，提供技術培訓和信息咨詢7159.91萬人次，提供種子、種苗總值291.72億元，共發放科技資料9377.66萬份。

市場供應保障能力穩固提高。全系統農資銷售規模連年增長。2014年，全系統共銷售化肥16679.32萬噸、銷售農藥406.72萬噸、銷售農膜145.59萬噸，比2010年分別增長了19.29%、49.21%、68.76%，供銷合作社系統化肥供應可滿足社會需求的70%，農藥供應量也占社會總量的40%，農膜占1/4，繼續鞏固發揮著農資流通主渠道的重要作用。

系統企業的連鎖配送經營正在穩步增長。2014年農資企業開展連鎖經營和配送業務實現銷售額2712.1億元，比2010年增長22.86%。中農集團、輝隆集團、浙農集團、倍豐集團等一大批社有企業，已成為農資行業內的龍頭。系統農資企業還承擔著國家化肥淡季商業儲備任務總量的50%，發揮著農資流通主渠道的作用和力量。

網絡建設與管理日益規范。《農業生產資料連鎖經營網絡規范》《農業生產資料連鎖經營網絡評價指標體系》《農業生產資料連鎖經營網絡配送中心建設與管理規范》《農資商品電子代碼編碼規則》等一批行業標準陸續出臺，供銷合作社系統農資網絡運營和管理向信息化、標準化和規范化方向發展，系統企業良好社會形象進一步樹立。

探索規模化服務，推動農資企業轉型升級

各地一大批供銷合作社農資企業積極創新經營服務模式，率先扛起了農資領域服務規模化先行軍的大旗。這些探索，各具特色，總結起來，有如下八種類型：

第一，建設特色農資產品生產基地。發揮已有的流通網絡優勢將產業鏈條向上延伸，著重研發高端農資產品的生產建設項目。以中農集團控股股份有限公司為代表，該公司在尿素、二銨、復合肥、有機—無機肥的延伸和差異化產品進行創新開發，生產的差異化尿素產品——多肽尿素和雙酶尿素，深受農民歡迎。

第二，領辦新型農民合作社組織。中農控股領辦的“中國農資”小型合作社，招募農戶入社，集中土地、打包產品，提供增產增收方案受到農民歡迎。自2010年正式啟動以來，“中國農資”小型合作社已經建立基層合作社3500家，網絡覆蓋全國近20個省市自治區，擁有社員規模40余萬戶，服務耕地面積超過1000萬畝。

第三，直接流轉土地開展農業產業化經營。如安徽輝隆農資集團著力建設現代農業產業園，實行“公司+基地”的生產模式，發展現代循環生態農業，取得明顯成效。湖南安邦新農業科技股份有限公司著力打造套餐式為農服務產品，逐步形成了從供種（秧）、測土配方施肥、有害生物專業化防治到機耕、機插、機防、機收、谷物烘干的全程機械化作業的大、小套餐服務，并提煉成可連續復制的商業運營模式。

第四，搭建為農服務平臺，開展定制服務。浙江農資集團有限公司提供全程化方案式植保服務；四川省農業生產資料集團大力發展莊稼醫院“技物結合”科技服務；云南農業生產資料股份有限公司以“優勢產品+優質技術服務”的“雙優”模式開創農藥經營服務，最大限度滿足顧客需求。

第五，組建金融擔保公司，涉水融資服務。山東淄博眾得利集團有限公司從2012年開始專為種田農戶提供融資擔保服務，以蔬菜大棚等銀行不認可的抵押物為農民提供50%的資金擔保，受到當地農民歡迎。

第六，開展“農超對接”，解決農民賣菜難問題。山東淄博眾得利蔬菜專業合作社組織地方名優特農產品產銷單位進市場，入超市。先后與北京、上海、山東等地的大型超市建立“農超對接”直供關系。實現了從農資供應到農產品收購，從菜園子到菜籃子的有效對接服務，有利于從源頭上為農產品安全管理給予保障。

第七，擴大農資直供，聚合優質客戶。安徽輝隆瑞美福農化有限公司通過成立大農戶服務部直接對接種植大戶，為其提供統一種子包衣技術、大包裝農藥供給等一系列產前、產中、產后保姆式服務。

第八，大農業產業集團服務模式。以慶豐農業生產資料集團有限責任公司為代表，打造了互利共贏的農業產業鏈條。慶豐集團2008年牽頭創辦了克山昆豐大豆專業合作社，將農資經營與農業生產、農產品銷售有機結合，開創農民節支增收、企業增效、地方財政受益的多贏局面。

實現現代信息技術與傳統農資流通初步融合

“五代會”以來，供銷合作社系統積極將物聯網技術引入傳統農資流通行業，加快農資物聯網技術成果在農資流通領域的運用示范。截至目前，已初步完成了兩者的融合，供銷總社農資物聯網應用示范基地（無錫）建設工作順利，肥料、農藥、種子及農資連鎖等主要農資產品及服務模式方面的物聯網試驗示范進展良好。

2011年9月，供銷合作總社與中國科學院簽訂了《共同建設農資現代經營服務網絡體系戰略合作協議》，雙方在農資物聯網整體技術解決方案、質量追溯技術標準、云數據平臺、供應鏈商務智能系統、科技一體化服務系統、溯源智能化終端、化肥商業淡儲監管系統等7個應用領域開展技術合作。經過3年多的努力，取得了顯著成效，為下一步應用推廣和深度合作打下了良好基礎。

初步完成物聯網技術與農資流通業務的融合。雙方通過聯合攻關，初步建成了具有自主知識產權的農資物聯網技術體系；突破了隱形二維碼、土壤肥力建模和面向精細施藥的病蟲害自動識別等系列關鍵技術；頒布并實施了《農資商品電子代碼編碼規則》等行業標準；建立了全國農資網絡電子地圖、農資經營服務數據中心等技術支撐平臺，開發完成了農資全程溯源與防偽、農資交易電子商務、農資售后技術服務和智能物流優化調度等業務系統平臺，并開展了小規模示范，為規模化應用推廣積累了寶貴經驗，也為推動今后農資和農業物聯網技術及產業的可持續發展奠定了良好基礎。

著力推進農資物聯網示范基地建設。目前江蘇無錫示范基地已經完成了農資物聯網產業園及國家農資物聯網數據中心等基礎設施建設，完成了農資質量追溯及網上查詢系統、農資配送智能調度、病蟲害遠程診斷、農資企業運營管理、門店遠程監視等基礎支持系統的聯調聯試，并開始各系統閉環運行試驗。

有效進行了行業試驗示范。供銷合作社系統與中國科學院等單位通過實施科技部“十二五”科技支撐重點項目——“農資管理與流通智能信息平臺研究與應用示范”項目，有效地開展了行業試驗示范，積累了成功做法和經驗。肥料、農藥、種子及農資連鎖等領域的參與單位結合各自業務需求形成了各具特色的發展模式。江蘇省無錫市供銷合作社開展了“農資物聯網”技術的綜合應用與推廣；同時啟動建設占地2.8萬平方米、規劃建筑面積12萬平方米的國家“農資物聯網”產業園，構建區域“農資物聯網”技術體系，帶動提升了企業現代化經營管理水平。江蘇蘇農農資連鎖集團大力推行“三個”建設：即建設農資商品質量追溯系統，讓老百姓“買得放心”；建設農資配送管理、智能調度平臺，讓老百姓“用得及時”；建設農資科技知識服務系統，讓老百姓“提升技能”；公司將現有連鎖網絡、互聯網、手機網絡融合，實行“三網聯動，全網服務”，提高了經營管理效率，提升了為農服務水平。

2014年12月，在全國農資物聯網建設暨農資經營服務創新現場會上，總社對下一步農資物聯網在全行業的推廣提出了明確要求，指出各級供銷合作社要高度重視、搶抓機遇，大力推進物聯網建設，使之在供銷合作社綜合改革和加快發展中發揮更大的作用，為把供銷合作社打造成為農民生產生活服務的生力軍和綜合平臺，為促進我國現代農業發展作出更大的貢獻。

中農集團：創新為農服務 助力增產增收

2015年，面對農資市場的起伏和“互聯網+”的風口，中農集團面對機遇和挑戰，多方面積極創新。農惠網的上線不但適應了形勢的需求，更使得線上線下實現真正互動；積極響應國家“化肥零增長”倡議，通過研發新型環保產品，做綠色農業的踐行者；通過田間指導、觀摩會、植保大課堂、全國行回訪等多形式貼心為農服務，為農民增收提供保障；通過構建新型農業社會化服務體系，承擔的有機肥生產推廣項目、低殘留農藥生產推廣項目、高標準農膜推廣使用和殘舊農膜回收利用項目，在河南、湖北、山東、內蒙古四省區試點地取得不俗成績。

創新一

供銷社開在百姓家門口

10月14日，國務院總理李克強在國務院常務會議上提出，鼓勵供銷社等各類主體建設涉農電商平臺。眼下正值農資電商步入快速發展的黃金時代，農惠網將成為中農集團對傳統農資經營模式的一次大膽創新，也成為中農集團轉型發展的重要戰略支點。

隨著7月28日農惠網正式上線的鐘聲敲響，中農集團正式拉開了“互聯網+農資”為農服務新篇章的大幕。“只要輕點鼠標，選擇想要的產品，在產品配送區域內，當日就能送貨到家。”農惠網市場總監許小華介紹，農惠網是由中農集團依托供銷總社的優勢資源，傾力打造的農資電商平臺，是開在老百姓家門口的供銷社。作為中農集團旗下首個農資O2O電商平臺，農惠網依托線下事業伙伴和網點，通過線上線下相結合的模式，為農民提供化肥、種子、農藥、農機交易以及農技服務、農村金融、農村物流和農產品銷售，提供產前、產中、產后一條龍服務，引導農民科學種植，規范管理，提高農產品品質等綜合服務。

“農惠網”鄆城縣服務中心總經理孫青松表示，農惠網是一個為農民量身打造的、提供全方位農業服務的網絡平臺，通過直采、直送的電商模式，大大降低農業生產成本，滿足農戶對農資產品高品質、低價格、快速度等需求，是真正符合百姓需求的平臺。這正是在深化供銷合作社綜合改革總體要求下，中農集團創新為農服務方式，助力農戶增產增效的一個縮影。

9月12日，“農惠網”線下配送站暨農資體驗店在山東鄆城縣丁里長鎮單垓村和黃泥崗鎮白垓村相繼開業，這是山東地區首批“農惠網”線下體驗店。山東鄆城縣張集鄉村民李念是第一個受惠于中農集團農資網購第一平臺——農惠網在山東線下農資體驗店的用戶。在接受記者采訪時，李念強調最多的詞就是“新鮮、體驗很好”，他對中農集團提供的當日送貨到家的貼心服務，由衷豎起了大拇指：“我上午剛下單，下午4點，一袋50公斤的中國農資海洋多聚糖復合肥就送到了家，比在門市直接購買省15元，這么好的平臺，我會推薦給親朋好友。”

據悉，鄆城縣計劃明年開滿50家村級配送站，實現全區村、鎮全覆蓋。農惠網正式上線以來，已經在全國150多個縣完成了網絡建設。

創新二

研發環保產品 做綠色農業踐行者

“玉米豐收了！”示范田種植戶安國玉一家的喜悅彌漫著整個鄉鎮，中農集團旗下新樂中農農化服務團隊也懷著激動的心情走進了“欣碩”FA因子功能肥的玉米示范田。前來觀摩的種植戶看到施用“欣碩”FA因子功能肥的玉米地，長勢茂盛、抗旱效果明顯、莖葉翠綠、玉米虛尖小、籽粒飽滿。安國玉高興之余給大家算了一筆自己的經濟賬：“使用“欣碩”FA因子肥料雖然比普通肥料貴一些，但是玉米高產增收了，就把肥料上多花的錢全都掙回來了，大品牌好肥料用著就是放心！遇上干旱心里也不慌了。”

據新樂中農農化人員介紹，“欣碩”FA因子功能肥，是一種純天然、超濃縮的高效活性肥料，具有超強的滲透性，葉面噴施后可迅速進入植物體內并發揮作用。FA因子可極大地增強作物抗旱、抗逆性，促進作物根系發育，增強作物的光合作用，調節作物的生命活力，進而提高作物產量和改善作物品質。此外，FA因子還可以改良土壤，增加土壤團粒結構，提高土壤透氣性，降低土壤鹽濃度、酸堿度。施用FA因子功能肥不僅科學環保，還可以讓玉米獲得豐收，可以說是一舉多得。

事實上，在國家大力倡導發展低碳、綠色經濟的背景下，中農集團積極響應國家“化肥零增長”倡議，以“減少作物負擔、增加土壤肥力、豐富土壤細菌的基質，提高作物的產量和品質，實現增產、改質、養地”為目標，從幾年前就開始了新型環保型肥料的探究之旅。

經反復研究和大量種植應用實驗，中農舜天已成功開發了具有獨家技術特點的脲甲醛緩控釋肥，其緩釋時間可達到122天，而普通復合肥全部溶解時間僅有30天左右。除此之外，中農舜天還將著力于有機無機生態肥的研發工作，這種肥料的原料為秸稈、酒糟和造紙廠等的下腳料。而生態肥研發的另一項新品則是谷氨酸緩釋增效復合肥，這種肥料也屬于環保產品，屬于生物菌肥的一種。

中農控股五洲豐賽諾公司于2014年推出了新一代高科技環保型肥料“賽諾”黃腐酸系列肥料。研究發現，其在提高作物產量、改良土壤、增進肥效、調節植物生長、增強植物抗逆性、改善作物品質等方面的效果明顯，與其它無機化肥（如氮、磷、鉀等）配合使用，能固氮、解磷、緩釋鉀，促使有效成份轉化，提高各種有效成份利用率80％以上。

創新三

多形式為農服務 增收有保障

10月4日，由中農立華與巴斯夫公司共同舉辦的玉米中后期田間管理現場觀摩會在黑龍江省依安縣先鋒鄉玉米示范田召開。雙方工作人員與到場的植保專家以及種田大戶共同分享了玉米中后期田間管理的成功經驗。通過專業人員的解答，種植戶們對選藥、田間管理的注意事項、病蟲害防治等有了更加深刻的認識。據悉，該玉米示范田面積為100畝，中后期田間管理方案采用中農立華和巴斯夫公司的農藥產品和防治方案，通過旱田高稈噴霧機MAZZOTTI進行施藥，成效非常顯著。經過現場測產，示范田增產達到22.8%。

10月19日，中農農機控股“博遠情，農機夢”全國行回訪活動的腳步走進山西省曲沃縣。當問到今年機器的收益情況時，曲沃縣楊莊村的葛永福師傅樂呵呵地介紹說：“博遠玉米收割性能好，目前使用過程中還沒出現過啥問題。我們這邊連收割帶送到家一畝地90到100塊錢，我這臺耗油加其他所有開支平均25元/畝左右，目前我們這臺機子作業差不多1000畝，純收入大概7萬元以上。”除了了解農機手使用玉米收割機的實際使用情況，及時解決他們在使用過程中遇到的問題，工作人員還有個任務，就是了解當地服務站人員為這些專業農機手提供服務的情況，對售后服務進行回訪和改進。據介紹，農機全國行回訪活動從9月16日開始以來，已經走進河北省保定市、安徽省渦陽縣、山西省曲沃縣、山東省鄄城縣等地，并計劃在10月、11月走完湖北、湖南、江蘇等19個省區，為近40名當地農機手代表提供專業服務。

據統計，中農集團旗下的化肥、農藥、農膜、種子、農機等各業務公司每年提供上萬場田間指導、觀摩會、植保大課堂、全國行回訪等活動。這些服務，內容豐富、形式多樣、實用性強，為農業公司、種植合作社、種植大戶、家庭農場、農機手等在當地開展規模化種植、收割的人員積累了寶貴的服務經驗和技術，受到大家的充分認可和歡迎。

創新四

做新型農業服務體系先行者

當下，內蒙古赤峰市松山區猴頭溝種植的土豆已經收獲完畢。曾經為豐收做出巨大貢獻的白色地膜，被隨意丟棄在耕地上。中農通用高標準農膜推廣使用和殘舊農膜回收利用赤峰項目試點負責人葉利鋒試圖將其撿起，無奈地膜材質太薄，只好作罷。更令他擔憂的是，一個月后，這些“白色垃圾”會伴隨下一季的耕種，被農民直接翻耕到土地里。

“目前我國每年還有約50萬噸農膜殘留在土壤中，殘膜率達40%。當一畝地土壤含殘膜達3.9公斤時，農作物可減產11%～23%。”對此，中農通用與內蒙古農牧業生產資料有限公司，組成內蒙古中農通用農業服務有限公司，承擔高標準農膜推廣使用和殘舊農膜回收利用試點項目。項目主要采購銷售0.008毫米厚的高標準地膜，同時回收農民殘舊農膜，并對此再加工，實現循環利用。

葉利鋒介紹，農民收集殘舊農膜，并送至指定回收網點，每公斤可獲得補貼5元。同時，在收集農膜的基礎上，老百姓購買此項目推廣的高標準農膜，還可獲3.5元/公斤補貼。目前，試點項目已經在當地建立10個回收站，取得了良好的效果。

事實上，該項目的公益色彩濃厚。“目前，回收的超薄地膜由于地膜本身質量問題，導致循環再利用非常困難，這對企業而言幾乎沒有利潤。在企業利潤和為農服務的權衡上，作為一個有社會責任感的企業，我們將盡全力克服項目實施過程中遇到的任何困難。”葉利鋒表示。

據悉，目前赤峰地區已銷售高標準農膜650噸；回收廢舊農膜521.41噸；廢舊農膜再生處理完成200噸。

高標準農膜推廣使用和殘舊農膜回收利用試點項目正是在中央一號文件提出要“加快構建公益性服務與經營性服務相結合、專項服務與綜合服務相協調的新型農業社會化服務體系”的政策指引下，中農集團力爭成為構建新型農業社會化服務體系先行者的勇敢實踐。

此外，自2014年8月28日，中農集團新型農業社會化服務體系試點項目啟動以來，中農集團另外承擔的有機肥生產推廣項目、低殘留農藥生產推廣項目，在河南、湖北、山東等省區的試點地也取得不俗成績。截至目前，有機肥推廣使用試點項目通過建設示范田、宣傳推廣、贈肥促銷等手段，直接推廣有機肥57394噸；低殘留農藥推廣使用試點項目服務農戶近2萬戶，共完成低殘留農藥施藥服務面積100余萬畝，開展農技培訓、田間指導和推介會等各類推廣活動近2000場。

發揮企業優勢 堅持技物結合 助推行業發展 ——“一主多元”農技推廣將突破體制機制障礙

發揮優勢 融入系統形成合力

修改版《農技推廣法》提出“一主多元”，明確供銷社、涉農企業和農民專業合作社等都可以參與農技推廣，這是立足于解放和發展生產力，深入落實2012年中央一號文件的重要舉措，有利于突破體制機制障礙，推動農業科技跨越發展，尤其對于以“服務營銷”為主的農資企業來說是重大戰略契機和一項長期利好，其促進作用顯而易見。體現在：

——有助于提升農資行業格局。國家鼓勵供銷社及涉農企業參與農業科技推廣，有助于農資行業拓寬視野，轉變發展方式，調整經營結構，增強行業競爭力和軟實力，按照節本增效、生態環保、可持續發展的現代農業要求，加大科技投入，推進農資產品更新換代，加快農資科技成果的轉化與應用，在現代大農業中發揮生力軍作用。

——有助于引領農資經營模式創新。將傳統的賣商品向賣服務、賣方案轉變，寓產品銷售于服務當中，為農民提供“一站式”解決方案，這是農資經營劃時代的轉變。譬如黑龍江倍豐集團作為黑龍江省測土配方施肥的“領航者”，今年將推廣測土配方施肥試驗示范田200萬畝，幾乎占到黑龍江省耕地面積1%的比重，以農技推廣為切入點，倍豐集團將全面開啟過去按噸賣肥到現在按畝配肥的新時代。

——有助于彰顯企業“技物結合”核心稟賦。相對于公益性農技推廣部門，供銷社及農資企業不但具有資金、網絡、設施、人員、經驗等諸多優勢，“科工貿一體化、產供銷一條龍”，更重要的是可以借助“技物結合”這一獨有的稟賦，貫穿各環節流程，延伸至鄉村終端，直面農戶開展服務，從而打通農技推廣的“最后一公里”。此外，企業開展農技推廣是其參與市場競爭的必然選擇，具有先天的內生動力，因此服務也就更有保障。

——有助于發揮供銷社聯合、合作的行業優勢。供銷社參與農技推廣將使其聯合合作的行業優勢凸顯。作為農民的合作經濟組織，供銷合作社植根“三農”，有優良的助農傳統。尤其近年來開放辦社，精心培育、發展了一批農業產業化龍頭企業、農合組織、協會、莊稼醫院，農民經紀人等服務載體，參與農技推廣將充分發揮這些組織資源的作用，促進其整合、優化與重組，推進聯合合作，形成系統合力，重構適應時代需要的新型經營服務網絡，從而為促進“三農”和國民經濟發展發揮更大的作用。

創新思維 服務農業新業態

當然，在機遇來臨的同時，供銷社及農資企業在農技推廣中要注重把握好以下幾點來開展工作：

一是搶抓機遇，對企業經營思路進行戰略調整。農資企業要以高遠的視角，前瞻的思考切實調整戰略思路。具體來說，就是要從商品競爭向服務競爭轉變；從價格競爭向科技競爭轉變；從流通服務向以農技推廣為主導的農業社會化服務轉變。

二是加大科研投入，實現產品、技術推陳出新。倍豐集團在這方面已摸索出一些經驗。如“倍豐”系列復合肥、“谷糧”BB肥一直引領該省同類產品發展方向；倍豐集團與東北農大合作研發的“寒地水稻前氮后移技術”榮獲黑龍江省省長特別獎；愛農公司與中科院沈陽生態所研發的長效緩釋肥料榮獲國家科技進步二等獎等。

三是內外并舉，充實完備農業科技服務資源。倍豐集團在該省設立了5個農化檢測實驗室、12個混配肥服務站、17個土樣處理站，自2011年起，將農化中心技術人員全部配置給分銷單位，實行雙重管理，推進營銷服務一體化。同時，積極吸納省內農業“三站”、莊稼醫院、科技帶頭人加盟倍豐農資連鎖網絡，整合、優化農技服務資源。目前集團農化專家服務隊伍已發展到60人以上，為今后開展農技推廣服務奠定了堅實的人力基礎。

四是順應土地集約化新形勢，聯合多方主體開展服務。農資企業應打破行業、體制所限，積極與種植大戶、農業場站、農業產業化龍頭企業、農合組織、協會、涉農廠商等廣泛合作，開展新產品、新技術試驗示范，發揮多方合力，借助行政和中介力量，點面結合，加快現代農業科技推廣進程。

五是創新網建思路，大力發展助農聯絡員隊伍。作為一種虛擬網點，倍豐連鎖助農聯絡員集“產品技術員、科普宣傳員、農化服務員、農業信息員和農產品收購員”多職于一身，直面農戶開展農業技術推廣服務，使倍豐集團的網絡經營服務更具針對性、更有效果、更有生命力，代表了未來的網絡發展方向。

六是全產業鏈服務，積極推進農業產業化經營。農資企業應積極探索從農村金融到土地整治，從肥藥種子、農機耕作到農產品收獲、加工、貿易服務，再貫以產前、產中、產后的全程的農化服務、農技推廣，打造規模化、系統化、集約化經營的格局，為農戶提供全方位的農業社會化服務。聞名全國的慶豐“克山模式”就是這方面的典型代表。

七是端正思想，切實履行社會公共責任。要整章建制，推進農技推廣服務流程的標準化、程序化、規范化，采取嚴密措施化解風險，防范漏洞。要著意先進性、適用性和安全性，確保新產品、新技術要在有效實驗、示范，效果得到充分驗證的基礎上方可進行普及推廣。要強化法律觀念，以合同契約明確雙方權利義務關系，確保農民和農業生產者的權益。要增強企業品牌意識，視企業形象、聲譽為生命，以良好的農技推廣效果取信于民，使經營與服務良性互動，進而實現經濟效益與社會效益、生態效益的統一。

技物結合 貫通農技推廣的“最后一公里”

——— 石家莊大地種業4C農資連鎖模式初探

過去在計劃經濟體制下形成的農業技術推廣體系，基本上是由政府主導，經費由國家劃撥，農業技術推廣人員在一線進行農業技術服務，沒有直接的經濟回報。企業單純搞農資銷售缺乏農民信任，農技推廣多年來存在著“最后一公里”的問題，制約了農業技術向農村的傳播和滲透。石家莊大地種業4C農資連鎖模式，以技物結合的方式，以質量過硬的農資做保障，一線知名專家做后盾，從培養土生土長的農技員入手，形成了一套完整可行的農技推廣體系，從而解決了農技推廣的“最后一公里”問題。

4C農資連鎖是石家莊大地種業農資經營的模式，該模式2010年開始先后在靈壽縣、景縣等地試運行，2012年11月在石家莊地區全面啟動，目前已在石家莊地區18個縣區發展加盟店170多個，幾乎做到了鄉鄉有點。

4C是取農作物種子(Crop seed)、配套肥料、農藥(Completefertilizer)、傳播科技(CommunicationTechnology)和咨詢服務(ConsultantServices)以上四項功能的英文開頭第一個字母，故取名4C農資連鎖。4C農資連鎖體系改變了當前農資經銷商重銷售輕服務的現象，實現了品牌農資產品與現代科技傳播的高度結合，讓良種良法配套推廣技術落到實處，真正實現了技物結合。河北省種子管理站副站長周進寶評價說“4C農資連鎖既是一個現代農業科技服務體系，又是一個農資推廣渠道。農資推廣結合當前商業推廣的連鎖模式，將技物結合的運營體系規范化、標準化，把服務延伸到田間地頭，這將是今后農業科技推廣發展的趨勢。” 經營模式規范化

4C農資連鎖推廣體系是以石家莊大地種業公司為主導，以石家莊市農科院為科技依托單位，經營品種有種子、農藥、化肥。據大地種業公司總經理武金義介紹，他們經營的種子選擇的是科研單位、名優企業的小麥、玉米、棉花三大作物種子，農藥方面確定的是省內三大廠家的產品，采購的產品全部為石家莊地區專營。所有肥料的采購，采取請專家根據三大作物區域需求情況，自行設計配方，指定廠家生產，市場獨家運作。這種方式實現了所經銷的產品都是最低的價格、最優質的產品。由于所經銷產品都是由4C農資連鎖總部直接送到各加盟連鎖店，減少了中間環節，增強了產品的競爭優勢。無極縣前北焦村的加盟店經理李增產說：“我從2010年加盟以來，依托大地種業這個大平臺，還有好的技術和產品，周圍的農民都喜歡用，對經銷商非常有利。” 武金義說，4C農資連鎖體系引入現代經營管理理念，各加盟店門頭、編號、展牌、標牌、票據等全部統一，經銷的所有商品都有統一的“4C農資連鎖”標識。這樣使各加盟店成為標準化、規范化、品牌化的新型農資推廣終端，進而形成市場經濟體制下新型的農資推廣體系。隨著連鎖規模的擴大，渠道的規模及品牌效應顯現，大多新產品都會選擇好的渠道快速推廣，不斷增多的新產品會增強加盟店的競爭優勢，這樣就進入了一個良性發展的通道。農技服務體系化

專家少、農民多、技術咨詢難是當前農技推廣過程中存在的實際問題。4C農資連鎖總部聘請了小麥專家李晉生、玉米專家趙文慶等多位專家組建了專家服務平臺。

技術傳播形式，一方面利用農村大喇叭廣播服務。由專家結合農時，將當前主要農作物的種管技術、病蟲防治技術分段整理、匯集，錄制成音頻資料，通過農村的大喇叭定時自動廣播，讓農民在家里、地里收聽農業技術，實現了技術的整片、全面推廣。

另一方面各加盟店都配有可以隨時上網的電腦，利用寬帶網絡視頻技術，設立專家視頻在線服務，實現專家與農民零距離、面對面解答農民在農業生產和技術方面所遇到的難題，實現了點對點的服務。小麥專家李晉生說：“這種方式跟農民交流非常方便，不管多遠的距離，地里有什么問題一下子就能看得見，技術指導的針對性很強。” 農技推廣員基層化

大地種業公司的宋春景經理介紹，農資經銷商多年來重銷售輕服務，所以會面對很多困難。4C農資連鎖的核心內容就是技物結合，一是鼓勵各加盟店發展自己的農技員推廣服務隊伍，二是發展建立科技示范村起到帶動作用。” 基層的農業技術推廣員就是農村科技帶頭人，對各加盟店的農技推廣員，由4C農資連鎖總部免費進行系統的農產品基礎知識、栽培管理技術以及相關作物病蟲害防治、肥料農藥使用技術等相關農業知識培訓，享受免費或低于成本價格的新產品。如果全村可耕地面積在1000畝以上，有3～5名農技員，可以發展為科技示范村。農業科技示范村要建立農業科技宣傳欄，宣傳資料由4C農資連鎖總部免費提供，由農技員進行張貼宣傳。每個農業科技示范村要建100～200畝以上的科技示范田，由4C農資連鎖總部對示范項目進行設計備案。武金義說“4C農資連鎖的核心是以技術服務帶動農資推廣，通過技物結合建立與購買者之間的信任，再加上有一支不走的基層農技員隊伍，一定能促進科技新成果的盡快轉化，促進農業增產、農民增收。”

第四篇：5-中國文化與現代管理科學的融合

中國文化與現代管理科學的融合社會在進步，時代在發展，在如今這樣一個競爭激烈的社會中如何在能在中國市場上占有一席之地，在中國這片沃土上立于不敗之地呢，很簡單就是要將中國的文化融入企業管理，讓企業擁有有利于在中國競爭的元素。

現代企業管理源自于西方，但是中國文化屬于東方，這二者看似是風馬牛不相及的事情真的能融合一體嗎？其實現在企業管理科學主要是如何運用“以人為本”，將人的潛能挖掘出來，讓企業的員工發揮最大的效能為企業創造利潤，而“以人為本”一詞的完整提法最早出自《管子·霸言》:“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”但此時仍停留在工具論的層面上，離近代的管理科學還是有一定距離的。但在21世紀的時候“以人為本”在升華，充分顯示了東西方在人本理念上的融合。以人為本上升到國策的層面是對社會主義核心價值的升華，彰顯了新時代背景下“人本”觀念的深人人心。

其實在中國文化中，這個“以人為本”還應具有另一層面的含義。我認為就是“人緣”，世界華人利用華商之間形成的網絡進行經營，即運用“人緣”文化，強調“以人為本”的觀念。華商網絡以親緣、地緣、文緣、商緣、神緣為紐帶，這“五緣”的本質具有東方特質的關系。通過“五緣”形成的華商網絡是一種社會網絡，它可以提供情感、服務、伙伴關系、經濟等多方面的支持。世界華人的成功是因為華商網絡發揮了重要的作用。這也是“以人為本”觀念的體系。

我覺得一個企業的管理是否科學化，合理化，其實主要還是看他的管理理念是否符合對象國的文化，所以在中國開辦的企業不管是中國人開設的還是外國人開設的必須要符合中國的文化，同時具體的管理措施還應該符合，該企業所處的地域文化，否則再強的企業都會面臨瓶頸。

總而言之，我覺得，了解中國文化并將其融合到企業管理中，會是企業更壯大，反之則會使企業逐步走向瓶頸，同時中國文化在現在企業管理的影響下，還會有更進一步的發展，二者是相輔相成的關系。

第五篇：傳統與現代融合的美

傳統與現代融合的美

——《金粉世家》冷清秋形象分析

摘要：三四十年代紅極一時的通俗小說大家張恨水的《金粉世家》在全國各地掀起一股“金粉熱”。一個是大家公子，一個是小家碧玉；一個生于富豪，一個長于貧困；一個像熾熱向日葵，招搖炫目，一個如清雅的百合花，溫和賢淑；一個習慣歌歡舞悅，一個飽具才情詩意。經過愛情的轟轟烈烈，婚姻的平平淡淡，最終愛如潮水干涸，兩個主人公形同陌路。《金粉世家》是張恨水先生的代表作之一，其中塑造的主人公冷清秋更是融傳統和現代于一身的優質女性形象，體現出鮮明的時代特色。關鍵詞：《金粉世家》；冷清秋；傳統性；現代性；

張恨水是二十世紀三四十年代紅極一時的通俗小說大家，他創作的《金粉世家》既兼顧了眾多讀者的審美需求又蘊含了對人生哲理的深刻認識。為了使作品得到更好的暢銷，更加能夠引起讀者的關注，作者有意識的關注社會焦點，通過對主人公纏綿悱惻的愛情悲劇中折射出深刻的時代性，從而減弱了通俗小說常見的消遣性和娛樂性，并力求站在時代的高度上關注人性。《金粉世家》于1926年開始在北京《世界日報》連載，歷時五年，在1932年圓滿結束，后將其改編為電視連續劇，風靡全國。進入20世紀90年代以來，大眾化的通俗小說再次受到人們的青睞，張恨水先生塑造的人物形象更是栩栩如生的印在讀者的腦海中，尤其以《金粉世家》中融傳統和現代于一身的冷清秋最為突出。

一、冷清秋的傳統性

張恨水塑造的冷清秋這女性形象具有“與世無爭”的生活觀，同時又極具才氣。在她身上有著濃厚的儒教特征，為人正直、有骨氣，儒家思想的影響是她堅持儒家倫理道德。她把道德修養視為“立人”“立國”的根本，將“盡孝”“盡忠”視為做人起碼的道德。她在行動上，端莊秀麗，光明磊落，不卑不亢。

冷清秋出身于書香門第，父親早亡，與母親相依為命，有個舅舅但人際關系薄弱，這些因素并沒有讓冷清秋稍遜于人，家庭條件不好，沒有綾羅綢緞做的衣裳，但是舉止落落大方，宛如大家閨秀。生活清貧使得冷清秋矜持典雅，性格溫婉柔和。見慣了大家庭中的脂粉的金燕西被這個脫俗的女子深深地吸引，苦下功夫追求。金燕西覺得冷清秋是個舊式的女子，“若說交女朋友，自然是交際場中新式的女子好，但要結為百年的伴侶，主持家事，又是樸實些的好。若是我把那個女孩子要了回來，我想她的愛情，一定是純一的，人也是溫和的，絕不想交際場中的女子，不但不能干涉她的行動，她還要干涉你的行動啦。“從金燕西的心里描述中，冷清秋身上有著對愛情忠貞的品質。他們經過無數的約會出游后奠定了愛情的基礎，她是個才貌雙全的少女，寫得一手好看的蠅頭小楷，因為這一手好書加上良好的道德修養使得她很快獲得金家當家人的肯定。總理允諾了他們兩人的婚事，他拋棄門第觀念結合在了一起，但是，婚后的金燕西對冷清秋不再百依百順，經常在外花錢大手大腳，游逛在外夜不歸宿，對生病的冷清秋不聞不問，甚至以離異冷清秋作為代價取媚白秀珠。冷清秋身上有著真情和通情達理的好品質，在三嫂王秀芬多次的無理挑恤面前，都是息事寧人，每次回房默默掉淚。在后來遭遇金燕西的始亂終棄，和全家的排擠她都沒有撒潑胡鬧，而是選擇默默承受著這一切。冷清秋從小接受的是傳統教育，懂得婚后從夫，所以對金燕西的交友社交生活沒有過多地干涉，但是，她也會厭煩丈夫紈绔子弟的習氣，勸丈夫出外謀事養家遭到了丈夫的拒絕，自己想自食其力地想法也被家庭的反對下破產。受傳統思想的影響下，冷清秋對丈夫揮金如土的生活并沒有加以阻撓，在發現丈夫與白秀珠糾纏后也沒有果斷地采取措施掐斷婚外情的發生，而是幻想丈夫能回心轉意，一味地忍氣吞聲。知道自己的老公公去世后，金燕西決定拋棄妻子與外修筑西去時，冷清秋才清醒地意識到自己的人格受到了侵害，并在大火燒毀閣樓夜抱著孩子逃離了金家，訣別了對金燕西的眷戀。

二、冷清秋的現代性

現代性另一種說法也就是西化。在《金粉世家》中，我們可以隨處見到濃濃的西方事物，金家太太小姐們都穿著高跟鞋，金燕西流連于交際舞場，電影院、會館、舞場這些新式點在文中經常提到。在金家，先進的現代思想不少，四個女兒有三個是留學歸來的，也能打破門第等級觀念讓金燕西和冷清秋完婚。作為小說中的女主人公的冷清秋也是一個新舊各半的形象，她自覺地遵守著封建禮教傳統，同時又接受過新式學堂教育，主張個性解放和人性平等。她性格正如她名字一般，內心清高，不喜歡和金燕西過多參加社交活動，覺得與其花太多時間去湊趣不如多讀書做事，使自己能獨立自主。在現代物質世界充斥著的京城，冷清秋也不能避免被這現代性的物質所吸引，冷清秋在家見到金燕西的第一眼便問她的母親：“看他那樣一身穿，也像個公子哥兒，這個人倒也很想在什么地方見過？”母親說；“因為你看他穿得太時髦了，你覺得和往常見的時髦人物差不多，所以仿佛見過。”在他和金燕西剛相識不久，金燕西為了討好她，給她送了幾匹頂好的料子，母親主張留一件，可是“清秋正愛上這些料子，巴不得一齊收下”,在他和金燕西后來的約會中，冷清秋還收下了金燕西給送的珍珠鏈子，鞋票等。在愛情面臨破散的時候，冷清秋深刻地反省自己，認識到自己是被這些現代物質給引誘了。冷清秋在婚姻方面還表現出現代女性意識，千百年來，封建社會里的婚姻都是“父母之命，媒妁之言”，但是冷清秋卻勇于追求自己自由的婚姻生活。她和金燕西的家世差距很大，一個是寒門女子，一個是總理府少爺，他們的結合是對“門當戶對”的一種挑戰。

冷清秋畢竟是新時代的女性，在她的身上有著別于金府其他女眷的現代思想意識，即獨立自主的人格尊嚴。冷清秋與金燕西的愛情并非為假，只是金燕西選擇背叛了誓言。在結婚后，冷清秋還是保留自己一如既往地真誠，對父母長輩沒有刻意的阿諛奉承，還主張經濟上的獨立，不能老是依靠父母。她不顧金家家規，提出出外教書補貼家用，這當然是會遭到金家上下反對的，這就是封建大家族的規矩，一旦成為豪門中人就要維護規矩而并非是擁有獨立人格。當金燕西指責她吃穿都是金家提供的時候，她毅然脫下戒指壞給金燕西，表現出了自尊自愛的剛烈性格。她也用行動捍衛了自己的尊嚴，主動搬到閣樓上學佛理，不見任何人，她的用意很明確，正如：“我為尊重自己的人格起見，我也不能再去向他求妥協，成為一個寄生蟲。我自信憑我的能耐還可以找碗飯吃，餓死我也愿意。”這一舉止是多么地決絕。在中國幾千年來的男權統治下，女性甚至成為男性賞玩的“物品”和“生產”的工具，被異化為非人，成為有價值的物。，可冷清秋是個先進的女性，在發現自己丈夫背叛愛情后，她勇于舍棄婚姻，不愿成為金燕西的附屬品，這也是她具有現代新思想的一個表現。她選擇了義無反顧的離開，更選擇了自食其力的過著清貧的生活，面對別人的幫助她毫不動心，用自己的勞動艱難的奮斗著。在小說的開頭就寫到了冷清秋淪落為賣字女子，因為多收了錢，韓媽和兒子回訪回贈，不欠別人的情。文丐幫冷清秋找到一份謀生的工作，可是當冷清秋得知工作的性質是為自己以前熟悉的大戶人家服務時，斷然謝絕了文丐的好意，不愿意被過去的熟人發現自己的行蹤而悄悄離開。“一朝花落清秋冷，金粉凋零各自心”冷清秋通過了自己的自立自強，完善了女性的人格獨立。

三、傳統與現代，雅與俗共賞

《金粉世家》可謂是一部雅俗共賞的作品，它在多層次的文本意蘊中融入更多的社會風貌和人生體驗，在滿足讀者需求的前提下，對人生和人性進行了深刻的探索。而無論是從滿足民族文化特點敘事審美心理角度看，還是從適應正在到來的都市時代市民文化的多重需求角度看，冷清秋這一形象無疑給我們帶來了許多積極的啟示。

通俗文學作為一種“展示型”文學，其生命力首先在于表現，迎合，滿足大眾的感性欲望，欣賞情趣，價值取向和倫理道德等。而閱讀這部作品，不只是一種賞心悅目的文學消遣，更是一種具有深遠意義的文化反芻活動。

參考文獻：

[1]（張恨水《金粉世家》北岳文藝出版社，2002年10月第2版，第16頁）[2]（張恨水《金粉世家》北岳文藝出版社，2002年10月第2版，第25頁）[3](張恨水《金粉世家》北岳文藝出版社，2002年10月第2版，第34頁)[4](郭君《只從鴉背看斜陽》[J]作家作品研究，2006（4）)[5]《金粉世家》中冷清秋形象解讀，梁佰利，《現代語文(文學研究)》 2011年07期