第一篇：校園精神文化創(chuàng)新研究計劃

校園精神文化建設(shè)創(chuàng)新研究計劃

中學(xué)生情感豐富，可塑性強，認(rèn)知水平、自我意識、道德感均得到了一定程度的發(fā)展，但意志力薄弱，自制力差，易受暗示，情緒易波動不穩(wěn)定，道德情感易反復(fù)不穩(wěn)固。而環(huán)境和學(xué)校教育又對一個人穩(wěn)固品德的形成起著決定作用。

德國心理學(xué)家、教育家斯普蘭格認(rèn)為，學(xué)校文化的根本價值在于“喚醒生命”，而不在于傳遞知識。“教育之根和文化之根的尋求，只能通過人的靈魂的喚醒才能實現(xiàn)。”從這個意義上講，學(xué)校的任何文化建設(shè)其核心問題應(yīng)該是校園的精神文化建設(shè)。

校園精神文化具有正面導(dǎo)向功能，凝聚激勵功能、同化輻射功能、調(diào)節(jié)適應(yīng)、約束規(guī)范功能。針對時代發(fā)展的要求，學(xué)校所處的境況，創(chuàng)新校園精神文化建設(shè)產(chǎn)生的教育力量能對學(xué)生產(chǎn)生潛在而持久的影響，讓學(xué)生克服不良文化帶來的消極因素，自覺接受認(rèn)同正確的道德規(guī)范，并轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)部的道德需要，進(jìn)而形成良好的道德行為習(xí)慣。

素質(zhì)教育觀認(rèn)為，堅持素質(zhì)教育應(yīng)在學(xué)校中確立起合乎社會要求和時代精神，積極向上的新型價值觀念體系，建設(shè)具有漸進(jìn)性、獨具特色的校園文化。

馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，人的認(rèn)識要經(jīng)歷“認(rèn)識--實踐—再認(rèn)識—再實踐”的過程，創(chuàng)新校園精神文化建設(shè)就是一個認(rèn)識上升、精神成果創(chuàng)造的過程。

一、研究目標(biāo)

1．探索農(nóng)村中學(xué)校園精神文化建設(shè)創(chuàng)新的內(nèi)容和方法途徑。2．構(gòu)建符合我校校情的校園精神文化建設(shè)模式。

3．建設(shè)積極向上，具有時代氣息的校園精神文化氛圍，打造具有人文、和諧、個性特質(zhì)的校園，提升學(xué)校的辦學(xué)品位。

4．促進(jìn)學(xué)生形成良好的個性、正確的價值觀念、高尚的審美情趣、健全的人格，促使教師觀念、行為方式的轉(zhuǎn)變，提高教師的師德素養(yǎng)。

二、研究內(nèi)容：

1．校園精神文化建設(shè)的現(xiàn)狀。2．校園精神文化建設(shè)內(nèi)容的創(chuàng)新：（1）學(xué)校人文文化的建設(shè)（2）學(xué)校個性文化的建設(shè)（3）學(xué)校和諧文化的建設(shè)

3．校園精神文化建設(shè)途徑方法的創(chuàng)新：

（1）學(xué)校、社會、家庭“三位一體”教育體系打造，和諧家校、社校關(guān)系建設(shè)，繼續(xù)創(chuàng)設(shè)沙城四中——百姓學(xué)校。

（2）課程(校本課程、研究性學(xué)習(xí))建設(shè)。（3）學(xué)生校外實踐活動實施。（4）師生人際交往。（5）校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。

（7）校訓(xùn)、校風(fēng)、校標(biāo)、校徽、校歌、校旗、校服、校刊建設(shè)

三、研究方法;用文獻(xiàn)研究法、問卷調(diào)查法進(jìn)行課題論證和課題設(shè)計。運用行動研究法和個案研究法實施過程研究。

運用經(jīng)驗總結(jié)法和比較分析法形成階段成果和終端成果。

四、研究步驟：

1、準(zhǔn)備階段（2014年5月—2014年8月）

（1）在教師和學(xué)生中開展問卷調(diào)查，對我校校園精神文化的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，形成調(diào)查報告。

（2）對當(dāng)代校園精神文化建設(shè)的現(xiàn)狀進(jìn)行研究分析，形成研究報告。

（3）制定課題近期研究計劃，討論形成課題開題報告，對課題進(jìn)行論證，進(jìn)一步完善課題研究方案。

2、研究階段（2014年9月—2014年12月）。

（1）成立課題組，分配課題研究任務(wù)，強化研究人員職責(zé)。

（2）成立學(xué)校、社會、家庭“三位一體”教育體系建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，召開開家長會和家長委員會，聘請校外輔導(dǎo)員和法制副校長。

（3）調(diào)查了解學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)、光榮校史和歷任校長、歷屆教師、校友中的優(yōu)秀事跡，形成文字材料，編纂學(xué)校人文教育課程教材，并實施教學(xué)。

（4）校訓(xùn)、校風(fēng)、校標(biāo)、校徽、校歌、校旗、校服的推廣實施。

（5）確立學(xué)生校外實踐活動基地，引導(dǎo)學(xué)生自主策劃、組織、開展校外實踐活動和研究性學(xué)習(xí)活動。（6）引導(dǎo)師生和諧交往。

（7）建成校園網(wǎng)站，開通校園網(wǎng)絡(luò),引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)。

（8）形成中期報告，并對前期研究進(jìn)行回顧總結(jié)，調(diào)整和改進(jìn)后期研究工作。（10）對學(xué)校、社會、家庭“三位一體”教育體系打造、課程實施、校外實踐活動、學(xué)校人際交往、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、制度建設(shè)、校訓(xùn)、校風(fēng)、校標(biāo)、校徽、校歌、校旗、校服、校刊建設(shè)中創(chuàng)新校園文化建設(shè)的研究進(jìn)一步深入。

（11）初步形成學(xué)校校園精神文化建設(shè)模式。3．結(jié)題鑒定階段（2015年2月—2015年5月）。

（1）收集整理研究成果，對學(xué)校、社會、家庭“三位一體”教育體系打造、課程實施、學(xué)生校外實踐活動實施、學(xué)校人際交往、校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、校訓(xùn)、校風(fēng)、校標(biāo)、校徽、校歌、校旗、校服、校刊建設(shè)中培育校園精神文化的方法策略進(jìn)一步提煉。

（2）進(jìn)行終端研究，形成研究論文集，編纂農(nóng)村中學(xué)校園精神文化建設(shè)創(chuàng)新研究成果匯編，撰寫結(jié)題報告。

（3）聘請省、市教科研專家進(jìn)行鑒定，并將研究成果予以推廣。

第二篇：農(nóng)村小學(xué)校園精神文化創(chuàng)新研究開題報告

農(nóng)村小學(xué)校園精神文化建設(shè)創(chuàng)新研究

中期報告

聶家橋中心學(xué)校課題組

一、問題的提出

黨的十七大指出，要推進(jìn)文化創(chuàng)新，豐富人民的精神文化生活，增強文化發(fā)展實力，提高國家文化軟實力。《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》明確要求學(xué)校應(yīng)成為整個社會精神文明建設(shè)中最好的小環(huán)境之一。中共中央政治局常委李長春多次強調(diào)，改革創(chuàng)新和科技進(jìn)步是文化發(fā)展的根本動力，要堅持以改革創(chuàng)新精神推動文化建設(shè)，增加文化發(fā)展的生機和活力，充分滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。教育部在《關(guān)于大力加強中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》中指出，要充分認(rèn)識校園文化建設(shè)在中小學(xué)德育工作中的重要作用，積極推進(jìn)中小學(xué)校園文化建設(shè)，并充分調(diào)動廣大教師的創(chuàng)造性。

長期以來，我國中小學(xué)校園文化建設(shè)觀念落后，形式集中，內(nèi)容陳舊，缺乏個性，存在熱衷功利主義忽視人本情懷，重校內(nèi)活動輕社會實踐，重物質(zhì)文化建設(shè)輕精神文化建設(shè)等誤區(qū)。加之當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，價值觀念的沖突，社會文化的更迭和形態(tài)的多元，社會開放性和透明性度的提高，信息傳播的便捷，使得校園文化正面臨前所未有的沖擊，呈現(xiàn)出紛亂、無主流、淺層次等特征，其育人功能弱化，已無法滿足師生日益增長的精神文化需求。

我鄉(xiāng)地處湘西北農(nóng)村的丘陵地帶，一直以來地方政府把主要精力放在了經(jīng)濟工作和物質(zhì)文明建設(shè)上，忽視了精神文明建設(shè)。精神文化生活的匱乏使得家長忽視了自身的文化陶冶和孩子的文化熏陶，特別是近年，外出進(jìn)城務(wù)工青年激增，隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生受不良文化沖擊誤導(dǎo)的機會大大增多。此外我鄉(xiāng)地理位置優(yōu)越，距常德市區(qū)僅25余公里，與本縣和外縣的多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)交界，境內(nèi)有中南五省最大的竹木和牲豬交易市場，流動人口居多，教師異動較頻繁，每學(xué)期都有一批外校轉(zhuǎn)入的學(xué)生就讀，校園文化表現(xiàn)出不穩(wěn)固、易沖擊、無主流、師生審美情趣、價值觀出現(xiàn)誤區(qū)的特性，這對學(xué)生的健康成長極為不利。據(jù)統(tǒng)計，全鄉(xiāng)70%的學(xué)生缺乏自己的道德標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)追求，行為習(xí)慣不穩(wěn)定，整體素質(zhì)發(fā)展不均衡、不協(xié)調(diào)、是非觀念淡薄。

作為一種文化現(xiàn)象，校園文化由來已久。長期以來，人們并沒有有意識地去認(rèn)識它、研究它。就其概念的提出，是20世紀(jì)80年代中期的事情。在國際上，羅森霍爾茲通過實證研究，發(fā)現(xiàn)以開放與合作為規(guī)范的學(xué)校文化能很好地促進(jìn)學(xué)校改進(jìn)；富蘭在其關(guān)于學(xué)校改革的研究中得出，學(xué)校組織文化是學(xué)校教學(xué)成功與否的關(guān)鍵因素。在國內(nèi)，校園文化研究在主要起源于高校。1986年4月，上海交通大學(xué)召開第十二屆學(xué)代會，競選學(xué)生會主席的幾位學(xué)生不約而同的以積極推動校園文化建設(shè)作為競選旗幟。同年5月，共青團上海市委學(xué)校部召開校園文化理論研討會。11月，團中央和全國學(xué)聯(lián)肯定了校園文化建設(shè)的意義，并將校園文化建設(shè)作為一項重要工作寫進(jìn)了會議議程，中宣部和國家教委對此均表示大力支持。其他許多學(xué)校都曾在一定程度上開展過關(guān)于“學(xué)校文化”的研究。如，上海金山區(qū)注重學(xué)生發(fā)展及學(xué)校發(fā)展與校園文化建設(shè)的關(guān)系，堅持以文化建設(shè)提升學(xué)校辦學(xué)品質(zhì)。湖南省郴州市從物質(zhì)文化，制度文化，精神文化，活動文化四個方面摸索出了一系列加強校園文化建設(shè)的策略，江蘇東臺實驗小學(xué)的《構(gòu)建小學(xué)校園文化與社區(qū)精神文明建設(shè)互動模式的理論與實踐研究》很好地探索總結(jié)了小 1

學(xué)校園文化與社區(qū)精神文明的契合和互動模式。但他們的研究都沒有著眼于校園文化建設(shè)內(nèi)容和方法的創(chuàng)新，也沒有專門圍繞校園精神文化而展開，涉及的對象大多為城市大、中學(xué)校。

鑒于此，我們的研究試圖摸索新形勢下農(nóng)村小學(xué)校園精神文化建設(shè)新的內(nèi)容、新的舉措、新的策略，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)校園精神文化建設(shè)育人功能弱化的局面，構(gòu)建符合我校校情的校園精神文化建設(shè)模式，促使學(xué)校形成較穩(wěn)固的精神文化，為全市乃至全省的農(nóng)村小學(xué)擺脫傳統(tǒng)校園精神文化建設(shè)的誤區(qū)，減少校園文化建設(shè)工作的盲目性和盲從性，增強針對性和實效性提供可借鑒的操作方法、模式、經(jīng)驗。

三 研究構(gòu)想

（一）理論依據(jù)

小學(xué)生情感豐富，可塑性強，認(rèn)知水平、自我意識、道德感均得到了一定程度的發(fā)展，但意志力薄弱，自制力差，易受暗示，情緒易波動不穩(wěn)定，道德情感易反復(fù)不穩(wěn)固。而環(huán)境和學(xué)校教育又對一個人穩(wěn)固品德的形成起著決定作用。

德國心理學(xué)家、教育家斯普蘭格認(rèn)為，學(xué)校文化的根本價值在于“喚醒生命”，而不在于傳遞知識。“教育之根和文化之根的尋求，只能通過人的靈魂的喚醒才能實現(xiàn)。”從這個意義上講，學(xué)校的任何文化建設(shè)其核心問題應(yīng)該是校園的精神文化建設(shè)。

校園精神文化具有正面導(dǎo)向功能，凝聚激勵功能、同化輻射功能、調(diào)節(jié)適應(yīng)、約束規(guī)范功能。針對時代發(fā)展的要求，學(xué)校所處的境況，創(chuàng)新校園精神文化建設(shè)產(chǎn)生的教育力量能對學(xué)生產(chǎn)生潛在而持久的影響，讓學(xué)生克服不良文化帶來的消極因素，自覺接受認(rèn)同正確的道德規(guī)范，并轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)部的道德需要，進(jìn)而形成良好的道德行為習(xí)慣。

素質(zhì)教育觀認(rèn)為，堅持素質(zhì)教育應(yīng)在學(xué)校中確立起合乎社會要求和時代精神，積極向上的新型價值觀念體系，建設(shè)具有漸進(jìn)性、獨具特色的校園文化。

馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，人的認(rèn)識要經(jīng)歷“認(rèn)識--實踐—再認(rèn)識—再實踐”的過程，創(chuàng)新校園精神文化建設(shè)就是一個認(rèn)識上升、精神成果創(chuàng)造的過程。

（二）研究目標(biāo)

1、探索農(nóng)村小學(xué)校園精神文化建設(shè)創(chuàng)新的內(nèi)容和方法途徑。

2、構(gòu)建符合我校校情的校園精神文化建設(shè)模式。

3、建設(shè)積極向上，具有時代氣息的校園精神文化氛圍，打造具有人文、人本、和諧、個性特質(zhì)的校園，提升學(xué)校的辦學(xué)品位。

4、促進(jìn)學(xué)生形成良好的個性、正確的價值觀念、高尚的審美情趣、健全的人格，促使教師觀念、行為方式的轉(zhuǎn)變，提高教師的師德素養(yǎng)。

（三）研究內(nèi)容：

1、校園精神文化建設(shè)的現(xiàn)狀。

2、校園精神文化建設(shè)內(nèi)容的創(chuàng)新：

a學(xué)校人文文化的建設(shè)

b學(xué)校人本文化的建設(shè)

c學(xué)校個性文化的建設(shè)

d 學(xué)校和諧文化的建設(shè)

3校園精神文化建設(shè)途徑方法的創(chuàng)新：

a學(xué)校、社會、家庭“三位一體”教育體系打造，和諧家校、社校關(guān)系建設(shè)

b課程(校本課程、研究性學(xué)習(xí))建設(shè)

c 學(xué)生校外實踐活動實施

d 師生人際交往

e校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)

f人本主義制度建設(shè)

g校訓(xùn)、校風(fēng)、校標(biāo)、校徽、校歌、校旗、校服、校刊建設(shè)

(四)研究方法;

用文獻(xiàn)研究法、問卷調(diào)查法進(jìn)行課題論證和課題設(shè)計。

運用行動研究法和個案研究法實施過程研究。

運用經(jīng)驗總結(jié)法和比較分析法形成階段成果和終端成果。

（五）研究步驟：

1、準(zhǔn)備階段（2010年2月—2010年5月）

a.在教師和學(xué)生中開展問卷調(diào)查，對我校校園精神文化的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，形成調(diào)查報告。

b.對當(dāng)代校園精神文化建設(shè)的現(xiàn)狀進(jìn)行研究分析，形成研究報告。

c.在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，初步形成課題研究方案，完成申報工作。

d.制定課題近期研究計劃，討論形成課題開題報告，對課題進(jìn)行論證，進(jìn)一步完善課題研究方案。

2、研究階段（2010年6月—2012年12月）。

a.成立課題組，分配課題研究任務(wù)，強化研究人員職責(zé)。

b成立學(xué)校、社會、家庭“三位一體”教育體系建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，開通校訊通，創(chuàng)辦家教學(xué)校、召開開家長會和家長委員會，在社區(qū)聘請校外輔導(dǎo)員和法制副校長。

c.調(diào)查了解學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)、光榮校史和歷任校長、歷屆教師、校友中的優(yōu)秀事跡，形成文字材料，編纂學(xué)校人文教育課程教材，并實施教學(xué)。

d在學(xué)校歷任校長、歷屆教師、校友、全體師生中征集校訓(xùn)、校風(fēng)、校標(biāo)、校徽、校歌、校旗、校服，并推廣實施。

e.確立學(xué)生校外實踐活動基地，引導(dǎo)高年級學(xué)生自主策劃、組織、開展校外實踐活動和研究性學(xué)習(xí)活動。

f.引導(dǎo)師生和諧交往。

g.建成校園網(wǎng)站，開通校園網(wǎng)絡(luò),引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)。

h.召開全體教職工大會，在融入人本情懷的基礎(chǔ)上討論制定修改等學(xué)校各項制度，形成學(xué)校人本制度匯編。

i.形成中期報告，邀請專家對課題進(jìn)行中期論證，并對前期研究進(jìn)行回顧總結(jié)，調(diào)整和改進(jìn)后期研究工作。

j.對學(xué)校、社會、家庭“三位一體”教育體系打造、課程實施、校外實踐活動、學(xué)校人際交往、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、制度建設(shè)、校訓(xùn)、校風(fēng)、校標(biāo)、校徽、校歌、校旗、校服、校刊建設(shè)中創(chuàng)新校園文化建設(shè)的研究進(jìn)一步深入。

k.初步形成學(xué)校校園精神文化建設(shè)模式。

l.邀請專家答疑解惑，在專家指導(dǎo)的基礎(chǔ)上進(jìn)行實踐的再深入，理論的再升華。

3結(jié)題鑒定階段（2013年1月—2013年3月）。

a.收集整理研究成果，對學(xué)校、社會、家庭“三位一體”教育體系打造、課程實施、學(xué)生校外實踐活動實施、學(xué)校人際交往、校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、人本制度建設(shè)

校訓(xùn)、校風(fēng)、校標(biāo)、校徽、校歌、校旗、校服、校刊建設(shè)中培育校園精神文化的方法策略進(jìn)一步提煉。

b.進(jìn)行終端研究，形成研究論文集，編纂農(nóng)村小學(xué)校園精神文化建設(shè)創(chuàng)新研究成果匯編，撰寫結(jié)題報告。

c.聘請省、市教科研專家進(jìn)行鑒定，并將研究成果予以推廣。

（六）成果預(yù)設(shè)

1、編纂我校人文教育校本課程教材

2、編纂我校人本制度匯編

3、形成調(diào)查報告《聶家橋鄉(xiāng)完全小學(xué)校園精神文化現(xiàn)狀分析》

4、形成研究報告《校園精神文化建設(shè)現(xiàn)狀綜述》

5、形成專集《農(nóng)村小學(xué)校園精神文化建設(shè)創(chuàng)新研究論文集》

6、形成研究報告《農(nóng)村小學(xué)校園精神文化建設(shè)研究報告》

參考文獻(xiàn)：

1.李長春：《深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮》 《求是》 2008.22

2.關(guān)世民：《我國中小學(xué)校園文化建設(shè)問題與對策研究》 2003

3.眭依凡：《校園文化建設(shè)中一個值得重視的課題一“學(xué)校精神”當(dāng)論》《教育研究》，1992.03

4.華危特：《論校園精神文化建設(shè)》常州衛(wèi)生學(xué)校學(xué)報2006.6

5.劉云翔：《學(xué)校管理學(xué)》遼寧師范大學(xué)出版社，1996.4

6.魯宏飛：《學(xué)校文化建設(shè)與管理研究》華東師范大學(xué)出版社，2007.7

7.于瑮：《教育組織行為學(xué)》北京師范大學(xué)出版社，2009年4月

第三篇：校園精神文化實施方案

校園精神文化實施方案

指導(dǎo)思想：著眼于學(xué)生未來的發(fā)展和人生幸福，以國學(xué)先賢的豐富豐富養(yǎng)料滋養(yǎng)學(xué)生品德情操，與時俱進(jìn)，全面培養(yǎng)和提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，打造濃郁的校園文化氛圍，辦傳統(tǒng)文化和時代氣息緊密交融的高品位學(xué)校。

文化主題闡釋：校園文化主題——敬秀和樂

（敬）：意含敬畏、敬仰、敬重、敬愛等。

“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏君子之言。小人不知天命而不畏也。”（孔子）

“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。”（《菜根譚》）

“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不大出格。”（方孝孺）

敬畏之心，是人成就事業(yè)、幸福快樂生活的基石，是社會祥和安樂的潤滑劑，是人與自然和諧的保障，是國家民族持續(xù)科學(xué)發(fā)展的前提。敬仰先賢偉烈，敬畏傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展強盛的動力之源。敬人才會仁愛，敬業(yè)方有成就。敬，是一切優(yōu)良品德的核心。

（秀）：物秀為材，人秀乃杰。萬物霜天競，群英賽場爭。競爭煥發(fā)活力，競爭激發(fā)潛能。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，”執(zhí)著而堅韌的面對困難挫折，是優(yōu)秀人才的不二之途。自信大方，大膽秀出自我。打造優(yōu)秀的自己，磨礪自己的優(yōu)秀之能，是每個人立足于競爭日益激烈殘酷的現(xiàn)代社會的必然選擇。全面培養(yǎng)學(xué)生使之優(yōu)秀，鍛煉學(xué)生特長使之特性鮮明。

（和）：和義有四

人與自然和諧，“天人合一”。“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 老子的強調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以崇尚自然效法天地作為人生行為的基本依據(jù)。《中庸》說：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”這都是強調(diào)天地人的和諧發(fā)展。

寬和處世，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，創(chuàng)造人和的環(huán)境，追求以形成和諧人際關(guān)系為主題的大同社會。孔子說“君子和而不同，小人同而不和”。孟子說“天時不如地利，地利不如人和”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。《禮記》云“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所養(yǎng)，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”。這都是儒家和諧社會、大同社會的遠(yuǎn)景理想。“無為而治”的道家更是反對社會沖突，希望社會和諧。

身心和諧，保持平和恬淡的心態(tài)，正確處理“理”與“欲”的關(guān)系。孔子說：“君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣已衰，戒之在得。”（《論語》也就是說，人們在追求情欲上，在喜怒哀樂上，在追求物質(zhì)利益上，要掌握中和的原則，要保持平衡謙和的心態(tài)。不能貪得無厭，不能把物質(zhì)利益作為人生的全部追求，更不能見利忘義。這種把對生命價值的關(guān)懷與對道義價值的弘揚有機結(jié)合起來的人生觀是值得肯定的。老子也主張人之形體與精神的合一，他說：“載營魄抱一，能無離乎？”（《老子》第10章）“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。”（《老子》第56章）這是說，具有和諧的人格，就能消除個我的固蔽，化除一切的封閉隔閡，超越于世俗偏狹的人倫關(guān)系局限，以開豁的心胸與無所偏的心境去看待一切人物。

民族與民族、國家與國家之間和諧共處，協(xié)和萬邦。《尚書》說：“百姓昭蘇，協(xié)和萬邦”。《周易》說：“首出庶物，萬國咸寧。”即主張萬邦團結(jié)，和睦共處。孔子提出“四海之內(nèi)皆兄弟”（《論語》），又說：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之則安之。”（《論語》）主張以文德感化外邦，反對輕率地訴諸武力。孟子提出“仁者無敵”（《孟子），主張“以德服人”（《孟子》），提倡王道，反對霸道。王道與霸道相反，霸道是以武力做后盾，處理國內(nèi)和國際關(guān)系；王道則是利用和平的手段，通過在國際間建立相互間的信任關(guān)系而擴大自己的影響。中國傳統(tǒng)文化中的這些和諧思想雖然難免有封建性糟粕的一面，但其優(yōu)秀一面，仍然是今天建設(shè)社會主義和諧社會可資利用的重要思想資源。

“和”是中國傳統(tǒng)文化的基本精神，也是中華民族不懈追求的理想境界。從傳統(tǒng)文化中汲取應(yīng)對人生挑戰(zhàn)和把握時代契機的人生智慧，是當(dāng)代有志、有識、有為之士成就事業(yè)和幸福人生的明智之舉，也是家國發(fā)展之需。

（樂）：“樂是心之本”（王陽明），有心安之樂、自得之樂、知足之樂，是一種身心愉悅，超越自我的心境心理狀態(tài)。師生心境的快樂勢必帶來教育與學(xué)習(xí)成長的快樂，這種快樂又會讓教師樂教，學(xué)生樂學(xué)。快樂每一天，快樂三年，快樂一生。快樂學(xué)習(xí)，快樂成長。快樂教學(xué)，快樂育人。師生快樂，和樂校園，和樂人生。

文化構(gòu)思：

1、理念文化：辦學(xué)理念——敬以養(yǎng)德，秀而成才，樂和人生。

敬以養(yǎng)德：敬畏自然、敬畏生命、敬畏家國道義、敬畏規(guī)章法理；敬仰先賢偉烈，敬仰文化科技；敬重師長親朋；敬重職責(zé)使命；敬愛幼小弱殘……敬立心中，德必大成。

秀而成才：浪舸爭流，競先創(chuàng)優(yōu)。自信大方，、勇于展示。秀自我，秀特長，秀青春，秀人生。

樂和人生：平和心態(tài)，和諧各種關(guān)系，創(chuàng)造祥和生活，打造快樂幸福人生。

2、精神文化：

一訓(xùn)三風(fēng)：

校訓(xùn)——仁愛誠信 德馨能秀

校訓(xùn)是學(xué)校的頂層文化設(shè)計，是學(xué)校辦學(xué)理念、治校精神的反映，是育人的最高追求與理想，是學(xué)校文化精神的核心內(nèi)容。

仁愛” 中華民族十大傳統(tǒng)美德之一就是仁愛孝悌。“仁”的核心是“愛人”，即重視人，尊重人，同情人，關(guān)懷人。在家庭生活中，“仁愛”以孝悌為根本，兄友弟恭，形成一種濃濃的家庭親情，在學(xué)校中以尊重友愛為本，尊敬師長，友愛同學(xué)，形成一種團結(jié)互助的班級文化。

誠信其核心理念是“信”，“誠信”教育是學(xué)校的教育核心，是我們的教育目標(biāo)，也是師生的品性、道德成長的目標(biāo)，我們力求通過學(xué)校教育實現(xiàn)師生道德與學(xué)業(yè)的共同進(jìn)步。

“誠信立身”，誠信是修身的基石。“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”（《孟子·離婁上》），“欲正其心者﹐先誠其意。”（《禮記·大學(xué)》），“人而無信，不知其可也。”（《論語·為政》），可見，誠信是最基本的品德修為，立身必先立誠。內(nèi)誠于心，外信于行，允然諾，守信用，為人“言必信，行必果”，言行一致，表里如一，乃得堂堂立身于天地。

德馨能秀是師生品德高尚，行為規(guī)范，能力出眾。學(xué)生將來也要品性高潔，各方面的能力超出同儕。德馨能秀是社會和諧發(fā)展，民族國家強盛的不竭動力，是我校辦學(xué)的終極目標(biāo)，也是家庭社會對學(xué)校的最高需求。

校風(fēng)——自信自強 陽光和樂

校風(fēng)是學(xué)校教職員工的精神狀態(tài)，學(xué)生的精神狀態(tài)，是一種隱性的人文精神，體現(xiàn)了學(xué)校較穩(wěn)定的教育觀念、價值取向和思維方式。教師和學(xué)生的教學(xué)活動、生活等都體現(xiàn)出學(xué)校的校風(fēng)，校風(fēng)是學(xué)校風(fēng)氣的長期積淀。

自信是成功的關(guān)鍵。“恃人不如自恃也”（《韓非子》），“自信者，人亦信之”（林浦【宋】），可見，自信是成事的關(guān)鍵之路。“自信人生二百年”，有自信，才有創(chuàng)造；有自信，才能從容；有自信，才會成功。心中有斗志，相信自己，剛健有為，從容淡定，方能成就自己，奉獻(xiàn)社會。

自強是中國人性格形成和人格培養(yǎng)的砥礪之石、冶煉之爐和行為圭臬。語出《周易》：“天行健，君子以自強不息”。自強不息是漳中人的精神。漳中從創(chuàng)辦到發(fā)展壯大，正是憑借這種自強不息、積極進(jìn)取，困難壓不倒，厄運不低頭，危險無所懼的精神才從無到有，從弱到強，漳中人在工作中，在發(fā)展中更需要以此為訓(xùn)，積極進(jìn)取，永不停息。我們把“自強”作為校風(fēng)，旨在教育學(xué)生在自己的學(xué)業(yè)、精神和性格的發(fā)展過程中，錘煉自己的堅強意志，堅守自己的生活信念，鑄造自身的人格力量，形成現(xiàn)代社會公民基本的堅毅的心理素質(zhì)。

陽光和樂，陽光包含著師生心態(tài)心情心理平和開朗健康，學(xué)校事務(wù)公平公正合理。和樂其核心理念是“和”，“和實生物，同則不繼”（《國語》），“和”是協(xié)調(diào)，是合作，是溝通，是融洽，“和諧”是學(xué)校氛圍的終極追求，是實現(xiàn)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的動力。和諧，語出《管子·兵法》：“畜之以道則民和，養(yǎng)之以德則民合。和合故而能諧，諧故能輯。諧輯以悉，莫之能傷。”和樂是學(xué)校文化的理想狀態(tài)，體現(xiàn)了“以人為本”的教育理念。和樂校園是一種以和衷共濟、內(nèi)和外順、協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的育人氛圍。和諧校園應(yīng)該是平安的校園、平等的校園、平和的校園、平靜的校園，其要義是平等賞識、互助協(xié)同、民主尊重、溝通包容、共建雙贏。以“和諧”為校風(fēng)要旨，是希望全校師生和衷共濟，在外在的物質(zhì)環(huán)境上、師生內(nèi)在的心靈中，營造一個能自我反思、自我激勵、自我提升的幸福快樂校園。

學(xué)風(fēng)——樂學(xué)善思 博學(xué)篤行

學(xué)風(fēng)是學(xué)生的行為規(guī)范和思想道德的集體表現(xiàn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌。

樂學(xué)，意為以學(xué)為樂，寓學(xué)于樂。語出《論語·雍也》：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。樂學(xué)”是學(xué)習(xí)的動力。只有樂學(xué)，才能把學(xué)習(xí)看成是一種樂趣、追求和責(zé)任，一種通向智慧的快樂的人生旅途。心態(tài)平衡，勞逸結(jié)合，學(xué)有所用，學(xué)有所悟，學(xué)有所樂，是人樂學(xué)的作為，也是學(xué)樂的境界。我們引“樂學(xué)”二字，旨在希望教師樂學(xué)善教，樂中啟智，學(xué)生樂學(xué)善思，樂中求知，全體師生樂于學(xué)習(xí)，體驗到學(xué)習(xí)的快樂，共同創(chuàng)建學(xué)習(xí)型、書香型校園。

善思，旨在培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。勤學(xué)而善思，學(xué)業(yè)則必成。勤奮是為學(xué)之本、成功之途，古人“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的話，就說明了其中的道理。常言道：“一份耕耘，一份收獲”，有了辛勤的勞動，我們才會有成果，不勞而獲的事情是不存在的。“思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。”(蘇霍姆林斯基)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于獨立思考、善于思考。目之所見，耳之所聞，膚之所觸，都是外在的刺激，其內(nèi)在的要義、聯(lián)系、規(guī)律只能通過我們的思考才能獲得，也才能達(dá)到舉一反

三、觸類旁通的境地。另外，學(xué)習(xí)還要具有批判精神，不人云亦云，凡事多思多問，才能通微窮理。

博學(xué)，語出《論語·雍也》：“君子博學(xué)于文，約之以禮。”希望全體師生通過刻苦的學(xué)習(xí)和實踐，獲得廣博的知識，不僅懂得自己攻讀的專業(yè)，也能跨越學(xué)科的邊界涉足其它的領(lǐng)域；不僅有自然科學(xué)的訓(xùn)練，還要有人文藝術(shù)的修養(yǎng)；不僅要有較全面又相對合理的知識結(jié)構(gòu)，還要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和廣博的胸懷，面向社會，看待人生，走向未來，在生命旅途中永無止息地學(xué)習(xí)和充實自己。

篤行，語出《禮·中庸》：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”“篤”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。樹立明確的目標(biāo)和堅定的意志，努力踐行所學(xué)，忠誠的履行承諾，使所有目標(biāo)最終有所落實，做到“知行合一”。它體現(xiàn)的是中華民族數(shù)千年來的一貫重視的“身體力行，言行一致、修養(yǎng)踐履，求真務(wù)實”的民族精神。

教風(fēng)——厚生敬業(yè) 樂教善導(dǎo)

教風(fēng)是指學(xué)校教師的思想作風(fēng)、工作作風(fēng),涉及教師的政治覺悟、思想道德、精神風(fēng)貌、教育觀念、知識水平、治學(xué)態(tài)度、科研能力和育人方法等。

厚生，語出《尚書·大禹謨》：“正德、利用、厚生、惟和。”“厚生”原意指要尊重、關(guān)愛、厚待社會民生及一切生命體，體現(xiàn)的是一種關(guān)愛民生、兼及天下的濟世情懷。這里指學(xué)校盡力為老師服務(wù)，老師盡力為學(xué)生服務(wù)，形成友愛互助、和諧融洽的同事關(guān)系以及關(guān)愛學(xué)生、努力促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的高尚師德。“厚生”意味著對師生精神上的仁厚，環(huán)境上的寬厚，待遇上的優(yōu)厚；意味著以人為本，厚愛學(xué)生，尊重之、理解之、賞識之、信任之，使其品學(xué)兼優(yōu)，德能并進(jìn)，服務(wù)社會，充裕民生。

敬業(yè)，宋朝朱熹說：“敬業(yè)就是專心致志以事其業(yè)。”將“敬業(yè)”引入教風(fēng)，就是要求教師用恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)，一心一意，任勞任怨，精益求精；就是要求教師忠于職守，誨人不倦，以育人為樂；就是要求教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，潛心施教，創(chuàng)優(yōu)良績效；就是要求教師熱愛教育，關(guān)愛學(xué)生，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。

樂教，梁啟超倡導(dǎo)“敬業(yè)與樂業(yè)”，黃炎培主張“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”。敬業(yè)重在責(zé)任心，樂業(yè)重在興趣。教師不僅要達(dá)到敬業(yè)的高度，還要進(jìn)一步升華到樂教的境界。要具有強烈的責(zé)任心，腳踏實地、恪盡職守、愛崗敬業(yè)、開拓創(chuàng)新，從自己職業(yè)中領(lǐng)略人生的快樂，從而達(dá)到理想的人生境界。

善導(dǎo)，語出《論語·子罕》：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善誘人。”“善誘則通，善思則得，誘思交觸，眾志成城，這是教學(xué)的辯證法。教師除了要教給學(xué)生知識、技能，還應(yīng)教給學(xué)生獨立獲取知識的方法和能力，使他們能夠在自己的探索中不斷地獲取新知識。而老師只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，反復(fù)實踐，時刻自我充電，才能逐步掌握“教”與“導(dǎo)”的最高藝術(shù)，臻于善境。善教者“授人以漁”，最終達(dá)到不需要教，善導(dǎo)者“導(dǎo)而弗牽”，最終讓求學(xué)者健步如飛，這就是教師的永恒追求。善導(dǎo)也意味著創(chuàng)新。《禮記·大學(xué)》中就明確提出：“茍日新，日日新”這一努力向上，積極進(jìn)取的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是指人們?yōu)榱税l(fā)展的需要，運用已知的信息，不斷突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生某種新穎、獨特的有社會價值或個人價值的新事物、新思想的活動。作為教育工作者，必須有創(chuàng)新意識，有創(chuàng)新精神，有創(chuàng)新行動，唯如此，才能啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激活學(xué)生的思維、發(fā)掘?qū)W生的潛能、促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。做為學(xué)生要摒棄傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，合理運用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，要善于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，具備向書本學(xué)習(xí)、向社會學(xué)習(xí)、向自然學(xué)習(xí)的求知進(jìn)取的精神，唯如此，才能成為適應(yīng)時代需要的創(chuàng)造性人才。

第四篇：生態(tài)校園禮儀文化的研究實施計劃

“生態(tài)校園禮儀文化的研究”實施計劃

大揚氣小學(xué)

為全面推進(jìn)未成年人文明禮儀教育工作、提高師生思想道德修養(yǎng)和文明禮儀素養(yǎng)，結(jié)合我校子課題“生態(tài)校園禮儀文化的研究”和我校具體情況，特制定子課題實施計劃如下：

一、活動意義

文明禮儀教育是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣和提高思想道德素質(zhì)的重要途徑。為落實《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，切實提高學(xué)生的文明禮儀水平，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，理解、寬容、謙讓、誠實的待人態(tài)度和莊重大方、熱情友好、談吐文明、講究文明的行為舉止，構(gòu)建和諧校園。我校將扎實有效地開展文明禮儀教育，全面提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文明禮儀素養(yǎng)，也全面提高我校德育教育工作水平，形成德育工作特色。

二、組織機構(gòu)

組 長：劉春海

副組長：李紅梅

組 員：班主任教師

三、指導(dǎo)思想

以教育部頒發(fā)的《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》為指導(dǎo)，以校園內(nèi)顯性禮儀（坐、立、行、走、語言）為重點，以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣為目的，全面提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文明禮儀素養(yǎng)，營造一個積極向上、文明禮貌的校園文化環(huán)境。

四、文明禮儀教育具體內(nèi)容

本學(xué)年文明禮儀教育的具體內(nèi)容包括：禮貌用語及體態(tài)語言的使用，校園禮儀、家庭禮儀。本文明禮儀教育的側(cè)重點是，校園內(nèi)和家庭中日常顯而易見的“顯性禮儀”，主要包括：

1、禮貌用語：如請、您、您好、謝謝、對不起、沒關(guān)系、再見等。

2、體態(tài)語言：如微笑、點頭、招手、握手、鼓掌、回答問題起立等。

3、日常行為：大型集會快、靜、齊；不亂扔紙屑、果皮等雜物；養(yǎng)成隨手拾廢物的習(xí)慣；上下樓梯、進(jìn)出校門靠右行；小學(xué)生上學(xué)、放學(xué)3人以上要排隊行走等。

4、尊敬家人：與家人相處，也要以禮相待，放學(xué)回家見到父母，要主動打招呼。有求于家人時要說“請”，得到家人幫助后要說“謝謝”，因不小心而影響了家人時要說“對不起”，就寢前，要與家人互道“晚安”。

五、實施文明禮儀教育的措施、及要求

（一）加強領(lǐng)導(dǎo)

1、成立由校長為組長，正教主任為副組長，班主任為成員的學(xué)校文明禮儀教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，做到組織健全、措施得當(dāng)、管理到位。

2、及時召開全體師生參加的文明禮儀教育動員大會，組織廣大師生學(xué)習(xí)有關(guān)禮儀方面的知識、開展討論，深刻領(lǐng)會、高度認(rèn)識禮儀教育的意義和作用。結(jié)合校園文化建設(shè)規(guī)劃，在教室、樓道、墻壁等

顯處裝幀、書寫與禮儀有關(guān)的名言警句，并充分利用板報、手抄報、、校園網(wǎng)、等宣傳陣地，廣泛宣傳禮儀教育方面的知識，營造教育氛圍。

（二）精心組織，強化落實。

【第一階段】：活動啟動

主題升旗儀式：舉行一次主題升旗儀式，進(jìn)行主題國旗下講話，邀請學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)參加，并由校領(lǐng)導(dǎo)宣布活動的正式啟動。

【第二階段】：宣傳階段

1、以年級為單位，設(shè)計主題班會方案，對此次文明禮儀教育活動的意義、目的、內(nèi)容、措施等進(jìn)行宣傳。

2、各班以中隊長為代表，成立班級文明禮儀小隊，對落實學(xué)校文明禮儀活動表決心，并倡導(dǎo)全班同學(xué)積極履行個人職責(zé)，以學(xué)校文明禮儀相關(guān)要求為目標(biāo)去行動。

3、各班舉辦主題班隊會一次.4、各班以本次學(xué)校文明禮儀教育活動的相關(guān)內(nèi)容為主題辦一期黑板報。

【第三階段】：活動開展

1、低段學(xué)生舉行“文明禮儀兒歌大家讀”活動（由低段各年級組組織，交流展示形式待定）。

2、高段學(xué)生舉行“文明禮儀宣傳標(biāo)語”創(chuàng)作大賽（由高段各年級組組織），根據(jù)提交材料情況評選出一、二、三等獎若干，同時將優(yōu)秀作品制作展版展示，并優(yōu)選其中一些制作成宣傳條幅張貼于校園各處（條幅中注明創(chuàng)作學(xué)生名字）。

3、國旗下講話號召活動。由少先大隊部成員負(fù)責(zé)，國旗下講話分別對就餐禮儀、校車乘坐禮儀、校園交往禮儀教育的突破點進(jìn)行強調(diào)并號召同學(xué)們積極行動。

4、舉行“我是校園禮儀小使者”征文評比活動，將評比出的學(xué)生集中制作展版進(jìn)行宣傳、學(xué)校進(jìn)行頒獎、國旗下講話中進(jìn)行表揚、典型事跡進(jìn)行匯報。

5、在廣場舉行“文明禮儀伴我行”演講比賽，號召家長觀看。

六、具體安排

四月：

1.公布文明禮儀教育工作計劃

2.會用禮貌用語，主動問好

3.宣傳文明禮儀教育課間出入教室安靜有序

五月：

1.“文明伴我行”主題班會

2.集體活動做到快速、整齊

六月：

1.文明禮儀知識競賽

2.上下樓梯有序，慢步輕聲靠右行

九月：

1.小學(xué)禮儀教育講座。

2.食堂用餐有序排隊，安靜進(jìn)餐

十月：

1.文明禮儀教育征文

2.有序開展課間活動 文明有序

十一月：

1.文明禮儀演講比賽

2.文明等車有序乘車

十二月：

1.文明禮儀寄語評比

2.校園內(nèi)自動成行教育

在今后的工作實踐中，我校會不斷總結(jié)、反思，爭取在“生態(tài)校園禮儀文化的研究”過程中探索出一條新路，提升我校的辦學(xué)品味

第五篇：大慶精神研究與創(chuàng)新

1)石油在國民經(jīng)濟和國際政治經(jīng)濟中的地位和作用？

答：國民經(jīng)濟中的重要作用：1.石油是最優(yōu)質(zhì)的常規(guī)能源2.石油是優(yōu)質(zhì)的化工原料3.石油是最優(yōu)質(zhì)的潤滑油脂原料

2)大慶油田在全國石油工業(yè)中的地位？

答：1.大慶油田的開發(fā)建設(shè)保證了我國原油產(chǎn)量近期的持續(xù)發(fā)展2.大慶油田的開發(fā)建設(shè)改善了我國石油工業(yè)的布局3.大慶油田的開發(fā)建設(shè)使我國從石油進(jìn)口國變?yōu)槭统隹趪?/p>

3)大慶人“三老四嚴(yán)”“四個一樣”求實作風(fēng)是什么？

答：“三老四嚴(yán)”是大慶石油職工在會戰(zhàn)實踐中形成的優(yōu)良作風(fēng)。其主要內(nèi)容是：對待事業(yè)，要當(dāng)老實人，說老實話，辦老實事；對待工作，要有嚴(yán)格的要求、嚴(yán)密的組織、嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)明的紀(jì)律。“三老四嚴(yán)”優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是大慶精神、鐵人精神的重要組成部分，是大慶石油隊伍過硬作風(fēng)的集中體現(xiàn)，是我們一次創(chuàng)業(yè)取得勝利的重要保證。“三老四嚴(yán)”作風(fēng)體現(xiàn)在操作崗位上，就是“四個一樣”。即對待革命工作要做到：黑天和白天一個樣，壞天氣和好天氣一個樣，領(lǐng)導(dǎo)不在場和領(lǐng)導(dǎo)在場一個樣，沒有人檢查和有人檢查一個樣。4)鐵人名字的由來？

答：在艱苦緊張的石油會戰(zhàn)期間，王進(jìn)喜整日整夜地奮戰(zhàn)在井場，餓了啃幾口凍干糧，困了就躺在成排的鉆桿上，枕著鉆頭睡一會兒，從安裝鉆機到鉆完第一口井，他一連幾天幾夜沒離開井場。井場附近的老鄉(xiāng)們，經(jīng)常見到王進(jìn)喜這種超常的干勁，非凡的吃苦精神，并被他這種革命加拼命的精神深深感動。鄰居趙大娘說：“王隊長可真是個鐵人呀！”老鄉(xiāng)們也都贊頌他為“鐵人”。從此“鐵人”的名字不脛而走，傳遍了整個大慶油田。5)大慶精神產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)？

答大慶精神產(chǎn)生形成于社會主義計劃經(jīng)濟背景下一個艱苦創(chuàng)業(yè)的特殊年代,在改革開放、建立社會主義市場經(jīng)濟體制的宏偉實踐中,不但獲得了歷史的傳承弘揚,更得到了科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展.大慶精神之所以能在新的歷史條件下創(chuàng)新發(fā)展,除了其他方面的原因外,還源于兩個思想文化基礎(chǔ):一是旺盛的文化活力;二是蓬勃的思想張力.大慶精神產(chǎn)生于６０年代石油會戰(zhàn)，47年前，鐵人王進(jìn)喜一句“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的豪言壯語，感動、激勵了幾代人。當(dāng)我們年輕的共和國經(jīng)濟建設(shè)急需石油的時候，以王進(jìn)喜為代表的一批“大慶石油人”憑借著艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的精神開發(fā)建設(shè)了當(dāng)時全中國最大的油田，從此大慶油田為國家源源不斷地輸送著石油，結(jié) 束了中國人依賴洋油的日子集中體現(xiàn)了中華民族和中國工人階級的優(yōu)良傳統(tǒng)與優(yōu)秀品質(zhì)，是中華民族精神寶庫的重要組成部分。長期以來，大慶精神一直得到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的培育和倡導(dǎo)。江澤民總書記曾指出：“在實現(xiàn)四化的過程中，還會有這樣那樣的困難，特別要發(fā)揚大慶精神。” 6)大慶精神的豐富內(nèi)涵（八個字、十個字、基本內(nèi)涵和豐富內(nèi)涵）

答

大慶精神以“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻(xiàn)”為基本內(nèi)涵，以“發(fā)展、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、科學(xué)、人本”為新時代內(nèi)涵.“為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神；獨立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；講究科學(xué)、‘三老四嚴(yán)’的求實精神；胸懷全局、為國分憂的奉獻(xiàn)精神。”

7)怎樣學(xué)習(xí)繼承發(fā)揚大慶精神？（五百字以上）

大慶精神是中華民族的寶貴財富。作為新時期的大學(xué)生，應(yīng)該繼承和發(fā)揚大慶精神和鐵人精神，把“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻(xiàn)”的大慶精神發(fā)揚光大，把艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)一代一代的傳下去??繼承發(fā)揚大慶精神要做到以下幾點：

一是要認(rèn)真學(xué)習(xí)，扎實努力。要立足學(xué)業(yè)，埋頭苦干，奮發(fā)進(jìn)取，做專業(yè)學(xué)習(xí)的尖子。學(xué)習(xí)中要講究細(xì)、講究實、講究準(zhǔn)，講究嚴(yán)，講究精，講究新，講究快，創(chuàng)造一流的學(xué)習(xí)成績，充分發(fā)揮大學(xué)生有知識有文化的優(yōu)勢。

二是要慎獨慎行，樹立正確的人生觀，價值觀，權(quán)利觀、地位觀和利益觀。要把全心全意為人民服務(wù)作為自己的終身追求和義不容辭的責(zé)任，實實在在為群眾辦實事、辦好事。要在自己的內(nèi)心形成一種壓力，讓這種壓力敦促自己，成為一個有上進(jìn)心的新時代青年。

三是要經(jīng)常自我反省。一個人如果不經(jīng)常的自我反省，就很難有很大的進(jìn)步。要經(jīng)常在學(xué)習(xí)中從人格上、從道德上、從靈魂深處反省檢討自己，發(fā)現(xiàn)不足，及時修正，努力做到時刻保持清醒的頭腦

大慶精神為我們的民族精神渲染上了濃墨重彩的一筆，我們要積極倡導(dǎo)新時期“鐵人精神”所蘊涵的奮發(fā)向上的積極態(tài)度、鍥而不舍的意志品質(zhì)、百折不撓的旺盛斗志，刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強，以鐵人事跡為榜樣，埋頭苦干，忘我拼搏，艱苦奮斗，以鐵人精神為動力，與時俱進(jìn)，積極進(jìn)取，奮發(fā)有為。讓“大慶精神”激勵著我們，頑強拼搏、自強不息、勇攀高峰，為祖國的建設(shè)做出新的貢獻(xiàn)。574字