第一篇：談為何要進行教育見習

談為何要進行教育見習(9.10)師范院校學生經過大學三年的專業知識學習，知識儲備已經足夠應對中學課堂。大部分師范院校都會在大一到大三的時候進行師范技能訓練，學習如何上好一堂課。有一種奇怪的現象，就是師范生訓練經驗豐富，比賽獲獎多。但當他們真正進入一線課堂時反而達不到教學目標，這其中很大原因是因為教育見習。

何為教育見習，即中等師范學校和高等師范院校高年級學生到初等或中等學校進行教育和教學專業訓練的一種實踐形式。它是師范教育貫徹理論聯系實際原則、實現培養目標不可缺少的教學環節，是教學計劃中的重要組成部分。通過教育實習，可以使學生把知識綜合運用于教育和教學實踐，以培養和鍛煉學生從事教育和教學工作的能力，并加深和鞏固學生的專業思想。

教育見習并不是簡單的師范生聽任職教師的課，備課，上一堂真正的生物課，這其中都涉及到很多方面的知識。教育見習的主要內容是聽課、備課、上課、班主任工作、后進生輔導、組織班級集體活動、教育調查等等。教育實習應該在中等師范學校和高等師范院校教師和實習學校教師共同配合下進行指導。教育實習成績的評定，由雙方指導教師按照標準，共同商議進行，并寫出評語。這教育見習的成績直接影響將來招聘方對我們教學能力的一種認知，如果在實習期間各方面表現較差，實習學校給的評語不好，那么招聘方看到此評語時就意味著面試結束，不會給任何機會給你。在他們看來，一個師范院校的學生在實習期間都不能敬職敬責的完成自己既定的工作，將來進入正式工作時學習態度也不一定好，一個對自己工作不負責任的人是不可能通過我們的面試的。

教育見習能增加師范生與一線教學接觸，了解一線教學的情況，為學習以后工作打下基礎。經過這一過程后，非師范生和師范生的區別就很明顯了，往往非師范生是沒有教育見習這一內容的。師范生的優勢就在于教育見習期間能親身接觸一線教學內容，鍛煉提升自身的能力，向一線教師學習經驗，不足的方面加以改進，取長補短。

也許在教育見習中師范生們會遇到各種第一次，第一次被學生叫老師，第一次批改學生作業；第一次接觸真實的中學課堂；第一次輔導學生月考前復習；第一次當班主任等等。也許我們師范生在進行這些工作時都會犯錯誤，做的不好會被老師學生懷疑。但我們想想實習期間就能知道自己的問題并加以改進，那么當我們以后正式成為一名教師時這些問題就迎刃而解了。教育見習就是起這樣一個作用，提升自身的師范技能水平、教學思路涉及水平以及擔任班主任工作的能力。因此，每一位師范生應該珍惜教育見習的機會，為自己將來的學習工作打下良好的基礎!

第二篇：教師要經常進行教育教學反思

教育教學反思

最近認真讀了學校送給每個教師的兩本書即《教師的20項修煉》和《教師如何做研究》，覺得這兩本書寫得實在是太好了。吸引我去認真閱讀的是這兩本書當中運用的大量的案例，這些案例與我們的教育教學生活是那么的貼切，相關。讀后讓人真是感觸頗多。特別是《教師如何做研究》這本書，作者可謂是用心良苦，搜集的案例真的是又多又好，讓人不忍釋卷，作為教育工作者，看了這些大量的案例之后，我對教育教學的研究，案例論文的撰寫，真是有躍躍欲試的念頭，是呀，別人能做，能寫，我為什么不能呢？

這兩本書都提到了教師的反思這個問題。在《教師的20項修煉》中，教師的反思是新型教師的必備能力；在《教師如何做研究》中，教育反思是教育成果表達的形式之一。可見，對于我們教師來說，經常地進行教育教學反思是多么的必要與重要。

美國學者波斯納曾歸納出教師的成長規律，即“經驗﹢反思﹦成長”。武漢市武昌區棋盤街小學所開展的教師反思活動，印證了波斯納的觀點。他們專門設計、推行、使用了《教師課堂教學作業本》，旨在引導教師學會觀察和思考，讓教師把自己與學生聯系最密切、最投入或最能體現自己教學意圖的事件記下來，寫感悟、找原因，從而改進自己的教育教學工作并形成理性認識，最終逐步引導自己成為具有自覺改進意識與自我提高能力的專業人員。這種“作業本”式反思制度的推行，有效地引領了教師的自主研究意識，并幫助教師將持續的觀察反思行為變成一種良好的習慣，為促進教師的專業成長拓寬了道路。由此，我就不禁聯想到我們學校要求教師每周必須寫一篇教育教學隨筆，每周進行一次備課組活動，每學期上交一篇教育教學論文，每個教師必須在網上創建一個自己的博客并且必須包含學校指定的分類，其中包括有教育教學感悟等等一些做法。這些規定做法看起來生硬，不近人情，因為它們都是必須做的，但是我們只要細想一下，不難看出，學校也確實是用心良苦，寫隨筆，開展備課組活動，寫論文，寫博客，寫教學感悟，這些做法哪一個不是在逼老師經常地進行教育教學反思，哪一個不是在逼老師不斷地成長？拿我自己為例，一開始，我也對學校的這些規定感到不能接受，在寫隨筆的過程中，下載，抄襲，糊弄的比較多，總認為自己沒時間寫，寫了也沒用，但是隨著時間的推移，我的想法有了改變。記得05年擔任05電信2班的英語任課教師時，我在該班曾經嘗試了一次英語課堂教學改革，當時，我堅持每周把改革的實驗過程以隨筆的形式記下來，在學期結束時，把這些隨筆稍微整理了一下，毫不費力地就形成了一篇論文，并且參與了揚州的中小學教育教學論文評比，結果居然獲得了一等獎。后來，這篇論文也得到了發表。這件事情讓我認識到，只要平時多積累，多反思，寫論文真的沒那么可怕。本學期，我雖然沒有每周都認真的寫教學隨筆，但是，只要認為是有價值，對我的教學工作有促進的教學反思，我都會把它認真地寫下來，作為教學財富積累起來，為我今后的教學研究，撰寫論文做準備。

《教師如何做研究》這本書中說，教育反思有3種不同的類型，即專題反思與整體反思；即時反思與延遲反思；課前反思、課中反思與課后反思。其中，我對整體反思還是深有體會的，因為我平常的教學反思基本上就是屬于這種類型。整體反思主要是總體把握教育教學各方面的行為，就其中突出的問題進行思考。比如，一堂課后，教師可以分析自己教學中的以下行為：

（1）這堂課是否達到了預期的教學目標？如果說達到了，標志是什么？如果說沒達到，標志又是什么？

（2）這堂課在哪些方面是成功的？在哪些方面還可以進一步改進？后續的教學打算有哪些？

（3）這堂課的教學設計與實際教學行為有哪些差距？我在課上是如何處理這些差距的？處理的方法是否恰當？

（4）這堂課上發生了哪些令我印象至深的事件？這些事件對我來說意味著什么？我以后需要關注什么？

這些行為涉及教學的各個方面，雖然缺乏專題反思的針對性，但可以對自己的教育教學有較為完整的認識，有利于改進日后的教育教學行為。在此，為了體現我平常是如何進行教學的整體反思的，也為了向學校推薦的這兩本書學習，我也引用一個案例——我11周的教學隨筆，來吸引同仁們讀我的心得，向我提出寶貴的意見，讓我們共同進步，成為會反思的新型教師。

教反

單位：熊子灣小學姓名：楊寶清思學

第三篇：為何“民主生活會心得”要**

【今日談】

為何“民主生活會心得”要**

近來，各級單位召開的民主生活會已是人們閑時話題。記者24日調查發現，淘寶網出現**“民主生活會心得”的店鋪，更令人唏噓的是，竟真有干部咨詢購買。<私人定制官樣文章> 在淘寶網輸入“民主生活會**”5個關鍵字，就能搜出5個**賣家，而另有不少店鋪雖然未直接標注承接**的服務范圍，但也都可承接此類業務。其中1家賣家1個月就成交51筆，**價格為200-300元不等。賣家明確稱，買家需提供寫作主題、內容、字數、時限要求等寫作事項，根據文章體裁、難度、字數、時限，協商確定價格

記者甚至發現，某縣郵政局副局長都要“**”--“開門見山、觸及靈魂……不要講套話、官話和虛話”，并用附件詳細列出**內容的提綱，真可謂是“私人訂制”。<假剖析難寫真心得> 為何具有優良傳統的中共民主生活會走樣？有評論稱，是形式主義在作祟。不少干部將召開民主生活會當成例行任務，不剖析深層次問題，只走過場。在淘寶購買大學生所寫的文章就是明證。記者搜羅10篇文章發現，“欠缺主動學習的沖勁”、“執行力有待提高”等無關痛癢的言辭全部出現，“不按時上班”、“項目審批不謹慎”等看似細致入 微的雷同剖析，也在6篇文章中出現。

自從河北省委常委民主生活會召開后，其他省份開始跟風，但實際效果很少，“多少年沒這么認真過了”等感悟倒是常見。<對上負責亟待解決> 更有尖銳的分析指出，部分黨員干部互相批評虎頭蛇尾，難以認識存在的問題，導致發自肺腑的檢討文章“絕跡”。有人建議稱，黨員干部要摒棄“好人主義”，針砭時弊地說細節，不能只放“空炮”不打“實槍”。

此外，“民主生活會心得”書寫不積極跟權力制度有關，因為官員不擔心會因“不按時上班”、“項目審批不夠謹慎”等問題被民眾罷免。沒有問責機制，“理論聯系實惠，密切聯系領導”的官員干部就會“無動于衷”。因此，用老百姓滿意程度決定干部任免的機制亟待建立。（綜合新華網、中國新聞網）

第四篇：大學生為何要入黨

大學生為何要入黨

人活著總要有信仰，否則便如行尸走肉。我信仰中國共產黨，早日加入中國共產黨是我多年的宿愿，因為中國共產黨是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表先進文化的發展方向，代表中國最廣大人民群眾的根本利益。崇高的理想鼓起我堅定的信念，共產黨的最終奮斗目標是實現共產主義，這是符合社會發展規律和廣大人民心愿的理想境界。我國已進入社會主義的初級階段，這一事實明確告訴我們共產主義遲早要實現。

黨員是一個稱號，是一種榮譽，更是一份責任。我周圍有的黨員在工作中時時處處起帶頭作用，在工作中不怕苦、不怕累，與時俱進，勇于創新。有一種精神叫奉獻，有一種力量叫鼓舞，有一種感動叫震撼，他們是我身邊極其普通的一員，但他們又對社會有所擔當，在他們身上體現出中國共產黨信仰最樸素的一面，我也很想成為他們的一員,全心全意為人民服務!如何早日加入中國共產黨

要以實際行動爭取早日入黨，主要做到以下三方面：

1、積極向黨組織匯報思想工作，表達入黨愿望。

2、積極創造條件，要學習知識，掌握本領，發展能力。要做道德高尚之人，認真做好人在班級中應發揮作用，樂于帶頭。

3、受住考驗，信念不變

時，自己要加強理論學習，堅定政治方向，不斷提高自身的思想政治素質，立志報效祖國，還要具備良好的心理品質和自尊、自愛、自律、自強的優良品格，珍愛生命，關愛集體，善待他人。并通過大學生的集體生活，認識自我和他人，注重團體協作，注重彼此的了解和尊重，樹立集體榮譽感，學會建立良好的人際關系，增強自身的人際交往和社會適應能力，磨煉艱苦奮斗的意識，錘煉頑強拼搏的精神，碰到困難和挫折不會氣餒，不放棄，自覺、果斷、持久得完成學習和工作任務。

第五篇：人生為何要求真務實

人生為何要求真務實 院系：公共管理學院 班級：2010級 人力資源管理一班 姓名：郭慧娟 日期：2011年11月3日星期四

人生為何要求真務實 摘要:是什么讓這個地球充滿了神奇而秘密的氣息？只有未知的事物才可以談得上有神秘的風格。那么，未知來自何方？沒有任何事物可以橫沖直撞的到達頂點，這種發展是不可能實現的。所以，求真務實、腳踏實地的我們才可以是自己的人生發展更加順利，才有可能到達頂峰，才有可能一覽眾山小。

關鍵詞：內涵、馬克思主義中國化、中國的發展史、重要性及現實性、名人事跡。

一、求真務實的科學內涵。

求真務實，即正確把握規律，真抓實干，務求實效。求真務實是黨的活力所在，也是黨和人民事業興旺發達的關鍵所在。什么時候求真務實堅持得好，黨的組織和黨員干部隊伍就充滿朝氣和活力，黨和人民的事業就能順利發展；什么時候求真務實堅持得不好，黨的組織和黨員干部隊伍就缺乏朝氣和活力，黨和人民的事業就遭受挫折。求真務實是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學精神，求真務實，是我們黨的一以貫之的優良傳統和作風，是黨的各項事業不斷取得新勝利的根本保證。求真務實，是堅持馬克思主義科學世界觀和方法論的本質要求。它體現了馬克思主義所要求的理論和實踐、知和行的具體的歷史的統一。求真務實必須

結合新階段的新實踐，并努力貫徹到推進黨和國家的各項工作之中，才能轉化為巨大的物質力量。宏觀上如此，那么微觀上是不是就更不能違反這一規則了呢？求真務實在個人的人生哲學上是至關重要的一筆財富。在《士兵突擊》中看到這樣一句臺詞：“想要和得到之間還有兩個字，那就是做到，你只有做到，才可能得到”。而這個“做”也不能是盲目毫無指導的，既要踏實、勤懇，又需要有技巧，俗語說“磨刀不誤砍柴工”，講的就是這個意思！那么“做”的兩個重要原則是什么呢？踏實、技巧。這兩個原則是不是一種求真務實的重要體現呢？這種求真務實是在現實的基礎上，基于困難的可抵御性、可回旋性、過程的可塑性等等方面。當然這里所提到的只是冰山一角，真正的知識仍在我們腳踏實地、求真務實中逐步總結和歸納來的。求真務實是我們人生奮斗的基礎，沒有了這個基礎，我們的一切努力都將付諸東流。

二、馬克思主義中國化。

馬克思主義是關于全世界無產階級和全人類徹底解放的學說。它由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關于自然科學、思維科學、社會科學優秀成果的基礎上于19世紀40年代創立的，并在實踐中不斷地豐富、發展和完善的無產階級的思想體系。

馬克思主義，是世界科學理論的結晶。但是，如果單

純地應用于中國的社會現實中，恐怕會“水土不服”。因此，在新文化運動、五四運動、共產黨探索等中國思想界的革命之后，馬克思主義結合中國實際終于形成了中國特色社會主義理論體系。馬克思主義中國化的理論成果有很多，但是其精髓便是實事求是。這在人生奮斗中，仍然不可缺少，可以詮釋為求真務實，腳踏實地。

三、近代中國的探索史。

鴉片戰爭之后，中國步入了近代史。從此，中國社會開始步入了近代史的探索階段。在經歷過農民階級、地主階級、資產階級、無產階級之后，見證過小農理想國——太平天國；地主自強、求富夢——洋務運動；資產階級上層改良派——百日維新；資產階級革命夢——辛亥革命。。無產階級救過路等之后，這種探索給了國民一種超越靈魂的啟示：只有無產階級才可以救中國，只有馬克思主義中國化中國才會走向富強。為什么呢？不是自己的鞋穿上去就永遠不合適。中國特有的國情和文化氛圍決定了中國人的救國命運。對于國家如此，那么我們的人生是不是也是這樣呢?答案是肯定的。我們的人生需要求真務實，實事求是，腳踏實地的進行。很喜歡的一部電視劇《奮斗》，下面是我喜歡的一段臺詞：

陸濤生日的時候：“想說，既然我們來到這個世界上，就不能太客氣了，人在哪里我們就混在哪里。”

“上學的時候老師教育我們說，我們來到這個世界上，也不是為了拿走什么，而是要努力為這個世界增添光彩。那時候我同意，現在我也同意。可是怎樣才能做到呢？我相信這一點他們也不清楚，就是清楚他們也不一定能做到，他們告訴我們的只是他們的夢想。好吧，我們聽他們的。把他們的夢想當成我們的，我們向他們一樣，為了夢想去奮斗，可是夢想是艱難的。因為那夢想就是我們所有人的人生，就是我們的愛情、我們的事業、我們的幸福。”

“可是，當我們把那抽象的夢想變成一件件具體的事情的時候，我發覺我們離那夢想很遙遠，特別遙遠。但是我們不會放棄！我們會努力做好每一件事！”

“在這個世界上，我們會碰到很多好事兒，也會碰到很多壞事而，今天以前，他們都過去了。明天，他們還會跟我們迎頭相撞。我們的態度是，我們誰也不怵壞事兒！”

喜歡《奮斗》中他們為了自己的生活，為了自己的目標努力的拼搏的精神，喜歡他們毫不客氣面對生活的豪氣，喜歡他們踏踏實實工作順便自娛自樂的狀態?

余世維在講述《管理者情商EQ》時講到IQ、EQ、AQ三者關系時講到登山的事實，據調查，大約70%的人在山腳時會說山高，然后在山腳歇息，有25%的人會堅持到山腰選擇歇息，而最后到達山頂的僅占5%。其實這個例子同樣適用于人生奮

斗。登山不僅講求踏實堅持，也講究一個策略問題，比如走怎樣的路線，選擇從山的哪側開始登...那么決策的智慧性和實施的可行性是不是就體現了一種求真務實呢？只有求真務實，你，你，你，才有可能一覽眾山小。

四、求真務實的重要性及現實性。

小時候開始我們就被教育“空中樓閣”，知道沒有基礎的東西是不會恒久，不會有實際價值的?荀子說“騏驥一躍，不能一步；駑馬十駕，功在不舍?”，同樣也告訴我們踏實做事兒的重要性?務實是我們事業生活成功的必要因素，也是我們工作學習的重要原則之一?

談到人生奮斗，我們不得不想到我們需要培養自己的“業務（因為奮斗是我們的事業，所以這里用了“業務”一詞）性格”?首先是江湖性格，我們要有開放和自行的個性，良好的情商和極佳的溝通力；其次是英雄性格，即我們需要強烈的企圖心和進取心，永不后退的強勢性格；第三種性格，我們稱之為書生性格，即主動學習的習慣和不斷提升自己的專業能力?最后，就是鐵匠性格，像古代打鐵師傅一樣，不管條件多么惡劣，始終堅守一線，兢兢業業打著自己的一塊兒紅鐵?這四種性格是我們為人生打拼時需要付出的，也是我們在人生奮斗過中培養出來的人生素養，是我們人生價值實現的可靠保障?

其實，這幾種性格同樣是基于你的人生閱歷、經驗、知識境界、為人處事的原則等，都是基于你自身的現實，完全不能有假想成分，否則你的人生將充滿回頭的可能，而且這種回頭很有可能是一種邊際投資，一種可以避免的邊際成本。

既然這樣，我們何必要去冒這樣的風險呢？繞道而遠離目標不是智者的選擇，只能是愚者的思想。

五、中國名人事跡中所體現的求真務實思想與精神。

王符的《潛夫論》說：“大人不華，君子務實。”

王守仁的《傳習錄》說：“名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分。”

知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》 君子恥其言而過其行。

士雖有學，而行為本焉。——《墨子》

童第周（1902—1979），字蔚孫，浙江鄞縣人。我國卓越的科學家，生物學界的一代宗師。中國實驗胚胎學主要開創人，國際“克隆”科學先驅。

他的一生熱愛祖國，勤奮進取，獻身科學，廉潔奉公，為國家的富強和社會的進步，作出了卓越的貢獻。

童第周，在沒有電燈的情況下，他就到院子里利用自然

光在顯微鏡下從事切割和分離卵子工作；沒有培養胚胎的玻璃器皿，就用粗瓷酒杯代替，所用的顯微解剖器只是一根自己拉的極細的玻璃絲；實驗用的材料蛙卵都是自己從野外采來的??

童第周一直以來都有個獨創的科學見解：細胞是一個整體，細胞內的細胞核和細胞質各有功能，互相影響，而細胞質對遺傳也有一定作用。而此前的生物遺傳學認為，細胞質對遺傳不起作用。

但是言論永遠都成不了巨人的。他說，我們的事業需要的是手，而不是嘴。他還說，不親自觀察，親自動手而作出結論，那是很危險的。科學家不自己動手做實驗，就變成科學政客了。

他的事跡是不是更加體現了一個人的生命中不可或缺的是這種腳踏實地、求真務實的態度呢？

求真務實是不可缺少的人生法寶。