第一篇：聽王竑锜老師講座有感

聽傳統教育講座有感

卉原中學地理組——牛吉祥

2014年11月28--30日，我校組織傳統教育道德大講堂活動，聽了企業家王雙利老師，中國漢字專家張凱和史春東老師，中央電視臺節目主持人王晶晶老師；不再賣腐爛豬肉的羅光升老師還有《90后的壞女孩變成淑女開啟了孝心》的牛文榮老師，素有儒商義商美譽的全國著名企業家、教育家、慈善家王竑锜老師的關于傳統文化的講座，特別對王竑锜老師講座聽后感受頗深，深受啟發。

王竑锜老師結合自身經歷，對傳統經典文化進行了系統演講，從傳統文化鑄就靈魂的角度，通過對佛教的覺悟、圣經的感恩博愛、古蘭經的至善至德、道教的無我無為，以及儒家的“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）等中外道德學說理念進行歸納分析，得出了大愛無疆的道德精髓和“覺悟人生、奉獻人生、回報社會”的人生追求。正像他所說的，將創業的艱辛留給自己，將成功的喜悅奉獻給黎民百姓，永遠地在艱辛中飽嘗人生的快樂。

王竑锜老師以銅錢為例，人在方孔里便是一個“囚”字，所以人不能鉆在錢眼里，能放下錢的人才會有智慧。銅錢內圓外方，中間空心，三重含義：圓：代表包容、理解的胸懷；方：代表仁、義、禮、智、信的端正的人品、人格；空心：代表無我的境界，為大眾而作，為社會做貢獻。做個什么樣的人？進一步進行了闡釋。人身在世，是社會關系之和，有父母、兄弟、夫妻、朋友、領導、自然等等，在人周圍編制了一張網，每道線代表一個關系，— 1 — 每個關系內涵孝悌、仁、義、禮、智、信。每處理好一道關系，便解除一道線，人就在關系中獲得了“解放”，成為獨立的、大寫的、上可通天、下可入地、頂天立地的人，等等。在這些傳統文化種子的散播中，充滿了他的人生故事，凸顯了他的人格魅力，透視出優秀傳統文化的魅力，告訴我們“德行”的重要性。

王老師對深奧的國學精髓有著獨到的領悟，他用通俗易懂的語言向我們闡釋了為何行善、為何盡孝、為何感恩，用自己的“道德之光”，點燃了我們的“心靈之燈”。王竑锜老師的精彩演講深深地感染著我，使我對中華傳統文化有了更深的理解，讓我對人生也有了新的認識。

（一）要常懷感恩之心。一是感恩父母，這是做人之本。父母給了我生命和一個溫馨的家庭，把濃濃的愛延伸到整個家，他們不辭辛勞的照顧著孩子，讓我們專心工作，無后顧之憂。二是要感恩組織和領導，這是立身之基。無論在什么崗位，擔任什么職務，都離不開組織和領導的教育培養。因此，要把忠誠領導、忠誠組織、忠誠事業貫穿于一切工作全過程，不斷增強政治敏銳性和工作責任心，老實做人，踏實做事，提高工作效率，做好本職工作，以實際行動回報組織和領導的培養。三是感恩同事，這是為人之道。每個人的成長進步除了父母的養育、組織的培養，還離不開周圍同志們的關心幫助。正是他們感染著我，讓我在和諧、團結、奮進的工作氛圍獲得收獲，逐步成長，享受工作的快樂。

（二）要提高道德素養。牢固樹立“立德固本”意識，自覺加強道德修養、堅定理想信念，牢記宗旨，弘揚優良作風，樹立正確的道德觀、世界觀和價值觀，注重從傳統文化中汲取營養精華，不斷提升思想境界，培養高尚情操，鞏固做人之本。

（三）要有奉獻精神。樹立多干工作、奉獻社會光榮的意識，始終保持旺盛的工作激情，快樂工作，樹立“任務就是機遇”、“壓擔子就是關心培養”的理念，在奉獻中體現價值、實現自我。

（四）要不計得失。王竑锜老師舉了一個例子，把100元錢放在眼前，你就什么都看不到了，當他把錢放下了，又能看到前面的路了。因此只有把利益看淡，你的路才會無比廣闊。在工作中，要時刻以大局為重，服從集體利益，從王老師的血緣關系圖中可以看出，大家都是親人，親人之間就要團結干事、不計個人得失，這樣才能推動各項工作再上新臺階。

（五）要努力踐行。學習傳統文化，要自覺踐行傳統文化。今后，我將把學習、弘揚傳統文化作為一種精神追求和人生情趣，同時，把學習傳統文化同做好本職工作結合起來，用實實在在的工作業績來感恩、回報社會、回報我們身邊的每一個人。

2014年11月2日星期日

第二篇：聽王竑锜老師講座有感

聽王竑锜老師講座有感

（2013年3月9日）

2013年3月2日，根據辦公室集中學習安排，我有幸聆聽了素有儒商義商美譽的全國著名企業家、教育家、慈善家王竑锜老師的關于傳統文化的講座，聽后感受頗深，深受啟發。

王竑锜老師結合自身經歷，對傳統經典文化進行了系統演講，從傳統文化鑄就靈魂的角度，通過對佛教的覺悟、圣經的感恩博愛、古蘭經的至善至德、道教的無我無為，以及儒家的“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）等中外道德學說理念進行歸納分析，得出了大愛無疆的道德精髓和“覺悟人生、奉獻人生、回報社會”的人生追求。正像他所說的，將創業的艱辛留給自己，將成功的喜悅奉獻給黎民百姓，永遠地在艱辛中飽嘗人生的快樂。

王竑锜老師以銅錢為例，人在方孔里便是一個“囚”字，所以人不能鉆在錢眼里，能放下錢的人才會有智慧。銅錢內圓外方，中間空心，三重含義：圓：代表包容、理解的胸懷；方：代表仁、義、禮、智、信的端正的人品、人格；空心：代表無我的境界，為大眾而作，為社會做貢獻。做個什么樣的人？進一步進行了闡釋。人身在世，是社會關系之和，有父母、兄弟、夫妻、朋友、領導、自然等等，在人周圍編制了一張網，每道線代表一個關系，每個關系內涵孝悌、仁、義、禮、智、信。每處理好一道關系，便解除一道線，人就在關系中獲得了“解放”，成為獨立的、大寫的、上可通天、下可入地、頂天立地的人，等等。在這些傳統文

— 1 — 化種子的散播中，充滿了他的人生故事，凸顯了他的人格魅力，透視出優秀傳統文化的魅力，告訴我們“德行”的重要性。

王老師對深奧的國學精髓有著獨到的領悟，他用通俗易懂的語言向我們闡釋了為何行善、為何盡孝、為何感恩，用自己的“道德之光”，點燃了我們的“心靈之燈”。王竑锜老師的精彩演講深深地感染著我，使我對中華傳統文化有了更深的理解，讓我對人生也有了新的認識。

（一）要常懷感恩之心。一是感恩父母，這是做人之本。父母給了我生命和一個溫馨的家庭，把濃濃的愛延伸到整個家，他們不辭辛勞的照顧著孩子，讓我們專心工作，無后顧之憂。二是要感恩組織和領導，這是立身之基。無論在什么崗位，擔任什么職務，都離不開組織和領導的教育培養。因此，要把忠誠領導、忠誠組織、忠誠事業貫穿于一切工作全過程，不斷增強政治敏銳性和工作責任心，老實做人，踏實做事，提高工作效率，做好本職工作，以實際行動回報組織和領導的培養。三是感恩同事，這是為人之道。每個人的成長進步除了父母的養育、組織的培養，還離不開周圍同志們的關心幫助。正是他們感染著我，讓我在和諧、團結、奮進的工作氛圍獲得收獲，逐步成長，享受工作的快樂。

（二）要提高道德素養。牢固樹立“立德固本”意識，自覺加強道德修養、黨性修養，堅定理想信念，牢記宗旨，弘揚優良作風，樹立正確的道德觀、世界觀和價值觀，注重從傳統文化中汲取營養精華，不斷提升思想境界，培養高尚情操，鞏固做人之本。

（三）要有奉獻精神。樹立多干工作、奉獻社會光榮的意識，始終保持旺盛的工作激情，快樂工作，樹立“任務就是機遇”、“壓擔子就是關心培養”的理念，大力弘揚“5+2”、“白加黑”工作精神，在奉獻中體現價值、實現自我。

（四）要不計得失。王竑锜老師舉了一個例子，把100元錢放在眼前，你就什么都看不到了，當他把錢放下了，又能看到前面的路了。因此只有把利益看淡，你的路才會無比廣闊。在工作中，要時刻以大局為重，服從集體利益，從王老師的血緣關系圖中可以看出，大家都是親人，親人之間就要團結干事、不計個人得失，這樣才能推動辦公室各項工作再上新臺階。

（五）要努力踐行。學習傳統文化，要自覺踐行傳統文化。今后，我將把學習、弘揚傳統文化作為一種精神追求和人生情趣，同時，把學習傳統文化同做好本職工作結合起來，用實實在在的工作業績來感恩、回報社會、回報領導和我們身邊的每一個人。

第三篇：聽王竑锜老師傳統文化講座有感

聽王竑锜老師傳統文化講座有感

2013年11月20日，我有幸聆聽了素有儒商、義商美譽的全國著名企業家、教育家、慈善家王竑锜老師的關于傳統文化的講座，聽后感受頗深，同時也給我們這些為人子女、為人父母的人，留下了很多的震撼。

最令我感動的是講到“孝”這個內容的時候，讓我有了更多的想法。孝道是中華民族的根；孝道是我們做兒女的本分；孝敬父母如孝天，孝能感動天和地；諸事不順因不孝，一個孝字全家安。一個人不管在社會上成功與否，都應先做到孝，現在做起，從自身做起，讓我們的孩子以我們為榜樣，代代相傳。傳統的孝道一直在中國人的精神深處，影響支撐著現代精神文明。父母是家庭中的重要支柱，是子女心中的太陽，是社會中重要的一環。現在作為子女的父母，父母子女的我們，承擔著家庭交給我們的重擔，承擔著社會交給我們的重任。

我們要為下一代樹立榜樣，回報孝敬撫育我們成人的白發蒼蒼的父母。父母是付出不計回報的人，他們的愛像無處不在的陽光、風。在孩子們成長的過程中扮演著重要角色。現在即使我們如何孝敬他們，也無法回報“三春暉”，再也無法找回父母頭上的青絲。

我們能做的就是常回家看看，帶著孩子回家，為父母做飯、洗衣，陪父母聊聊天，讓他們過得開心。另外把“孝”的精神傳承下去，教導孩子如何“孝”也是我們的義務。因為一個不懂得孝的孩子是不完整的失敗的人，父母是人的根本，是生命的源頭，他們時時刻刻影響著子女，現代的生活離不開父母，離不開孝。

總之通過這次學習，對我們每一個人肯定都有不小的觸動。作為家長我真的受益非淺！繼承發揚傳統文化中孝的精神，是現代父母的重要責任，我們一定要讓自己做孝順的子女，才能教育出孝順的孩子。尊老愛幼，善待父母，是我們中華民族的傳統美德，讓這傳統美德代代發揚下去吧！。

第四篇：聽王竑锜老師講座心得體會

觀王竑锜老師講座心得體會

杜婷

寒假學習期間，我有幸觀看了王竑锜老師的關于學習傳統文化的詼諧幽默的視頻講座，內容主要有孝順，愛讓我們充滿智慧，國學經典和財富人生等，聽后感受頗深，深受啟發。

最令我感動的是講到“孝”這個內容的時候，讓我有了更多的想法。孝道是中華民族的根；孝道是我們做兒女的本分；孝敬父母如孝天，孝能感動天和地；諸事不順因不孝，一個孝字全家安。一個人不管在社會上成功與否，都應先做到孝，現在做起，從自身做起，讓我們的孩子以我們為榜樣，代代相傳。

我們要為下一代樹立榜樣，回報孝敬撫育我們成人的白發蒼蒼的父母。父母是付出不計回報的人，他們的愛像無處不在的陽光、風。在孩子們成長的過程中扮演著重要角色。現在即使我們如何孝敬他們，也無法回報“三春暉”，再也無法找回父母頭上的青絲。

我們能做的就是常回家看看，帶著孩子回家，為父母做飯、洗衣，陪父母聊聊天，讓他們過得開心。另外把“孝”的精神傳承下去，教導孩子如何“孝”也是我們的義務。因為一個不懂得孝的孩子是不完整的失敗的人，父母是人的根本，是生命的源頭，他們時時刻刻影響著子女，現代的生活離不開父母，離不開孝。

再就是王老師對教師的解讀：傳統教育的師者是 “ 傳道、授業、解惑 ”，“ 傳道 ” 是第一位的。現代的教育失誤就在于失道，失道必然就缺德。作為一名教師，不但是教授學生知識技能，更是要引導學生正確做人，一個人光有知識能力而沒有道德，那是一個缺德的人。教師的言傳身教對學生的成長過程起著十分重要的作用，教師要具備高尚完美的師德，在一切誘惑面前擺正自己的位置。教師的職業不是謀生的工具，而是承載者神圣使命的愛的事業。如果只把教師職業中可能獲得的利益放在第一位，那么他就不配是一個好老師。

在王竑锜老師講座里，王老師針對當今人們面對金錢的誘惑，他以古代的銅錢為例作生動闡述：銅錢內圓外方，中間空的，表示三重含義：圓代表著包容理解的胸懷，方代表著孝仁義禮智信，空心表示無我的境界。王老師闡述對方的獨特理解：方代表著孝仁義禮智信，這是做一個品格高尚的人必須具有的幾點原則。我之前也曾看過關于二十四孝圖以及相關故事，知道百善孝為先，孝是做人之本。我們每個人要常懷感恩的心，老師要教導學生感恩父母的養育之恩。每個人要在孝的前提下對他人對社會做到仁義禮智信，做到去愛不同的人，把人都看成親人，親民至善。作為老師要愛自己的學生，對于學生換位理解便是一種愛。我們要用愛澆灌學生，回報父母，親人，朋友，師長，回報社會。老師全心全意地投入教育事業，把學生培養成為一個真善美的人，不做傷害任何人的事，每個人從小我變成大我。那這個社會豈不是圓滿美好？也即《道德經》里講 “ 道生一，一生二，二生三，三生萬物。” 我們任何一個人都承載者萬物，我們要把自身的能量聚集，知行統一，把人的大愛回饋社會和自然。

每一個人都有做人的道德底線，有一顆廉恥之心。一個人不能鉆進錢眼里，人站在方空里便是 “ 囚 ”。人就成了錢牢中的囚鳥，淪為金錢的奴隸。文人更應該懂得廉恥。自古以來文人士大夫給人清廉的形象，在古代繪畫中一般都是畫成秀骨清風的書生像，有一種脫俗孤高的俊逸之氣。古人中不乏有倪瓚這樣一些不受金錢誘惑拒為富人作畫的士大夫，寧愿被挨打，也不愿貶低了自己的高貴品性。人們都把老師謳歌成燃燒自己照亮別人的蠟燭，“ 春蠶到死絲絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ” 是啊，既然選擇了這個職業，我們每個老師要保持高潔的心性，把做人姿態放低，就像在低處的大海一樣，心胸寬廣，在最低處修行，像春蠶蠟燭一樣默默無私奉獻自己，這才是你至高的價值。

“ 一切賢圣皆以無為法而有差別。” 就像大自然一樣，無私奉獻給我們陽光，空氣，水，大地，生命，我們每個人若能不只想著自己個人的小世界，而是和自然一樣無私奉獻自身的正能量，做到人和大自然天人合一的境界，就是真正回歸自然。

第五篇：聽慈善家王竑锜講座有感

聽慈善家王竑锜講座有感

聽了慈善家王竑锜的講座，感覺到很有啟發。

首先是慚愧，真的聽到那些孩子們一部接一部的背國學經典，臉上火辣辣的，尤其是在上

午和下午許老師和馬老師還在督促我們讀原典的時候，真的，為自己的懶惰悔恨，為之前受的教育憤恨，為這個社會遺憾。的確，在上了許老師的中國思想史的時候，我突然為現代人感到莫名的悲哀，我們的古代政治，是有許多可借鑒之處的，卻不幸被我們以“專制黑暗”一筆抹殺，我們的古代思想資源，并不比西方的大思想家的思想遜色，卻不幸被我們以“糟粕”全部拋棄，于是，我們再沒有人去認真地領略我們前人的圣賢文章，于是，我們這一代變得迷茫，變得無所適從。

其次，我會去思考，我當然覺得現在的孩子應該好好的學國學，甚至現在他的這所幼兒園就是我心目中我將來要辦的那所學校的藍圖。但是問題是，幼小的孩子們是應該有孩子的天性的，教育者應該是發揮孩子的天性，而不是去扼殺，孩子們在學習國學的時候，怎樣解決學習國學與發揚天性的矛盾。因此，今天當我在看到后來的時候，我突然有一種感覺，就是這位企業家把這群孩子當成了實現自己的理想的工具，當成了他炫耀的資本（盡管這樣想是不道德的），他的理想是要把他的那些孩子們都教成國學大師，但問題是，孩子們想當國學大師嗎，以他這種理想，是不是將來孩子們只有當國學大師這一個出路呢，那是不是扼殺了孩子們向其他方向發展的可能呢。另外就是，我們這個社會需要這么多的國學大師嗎，而且對于孩子們的教育不僅僅只有學校教育，還有家庭教育和社會教育，在當今社會下，怎么保證孩子們受到的所有教育和學校教育保持一致，也就是說，我們這個社會是產生國學大師的社會嗎，我覺得這都是我們應該思考的問題。我相信他說的孩子們讀比不讀好，背比不背好，因此這也是我贊同他的地方，但是，我真的不希望他把那些孩子們當成他實現他理想的工具，否則，他的教育和當今的應試教育是沒有區別的，只不過是變換了考試的內容而已。孔子說“己欲達而達人”，還說過“己所不欲勿施于人”，可是我更欣賞聶老師的一句話“人所不欲勿施于人”。

第三，我真的很贊同他的一些關于國學方面的理解，盡管他的理解與許老師的思想史的知識來看是錯誤的，但是，我想可能是這樣的，許老師的課是從一種理性的角度來看待國學經典，而他是從他生活實踐中認識到的國學經典，相比來說比較感性。比如他說，一個正常的社會的最基本的原則就是應該善有善報、惡有惡報，這其實就是一個社會秩序與社會道德的建設問題。在比如說，他說一個人的成功的標志不應該是名與利，而應該是他為這個社會作了多少。還比如他說，看一個人做善事的高尚與否，不應該看這個人為某件事捐了什么，而應該看在他捐過之后，他還剩下多少。

其實，他講的就是儒家的性善論和倫理綱常、道家的法自然（以一種自然的生活態度對他生命）、佛家的四大皆空，這些東西都是再自然不過的，就是中國文化中儒釋道的相融合的特點，是每一個中國人都逃脫不掉的。但是，難得在，他不是一個坐而論道者，他是一個躬身實行的人，這一點就不是一般人能夠做到的，也是令我敬佩的地方。或許，就學識而言，我們可以把他的理論批的一無是處，但是，面對他的善行，我們就不得不甘拜下風，啞口無言。突然想到，或許因為他是大企業家因而能夠做到這些，那我們平民百姓呢，想起一句話“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，其實善無所謂大小的，只要能盡自己的力量去做，就是善，他可以捐出去幾千萬，是善，我們把一個跌倒的孩子扶起來也是善。他的幾千萬讓學生上得起學，而我們的努力可以讓孩子免于傷痛，我想對于孩子而言，是等效的。其實有時候，善的結果往往是有施善的人來評價的，其實我們更應該以受善的人來感受。

又坐而論道了，看來這就是書生習氣

今天晚上去逸夫聽了慈善家王竑锜的講座，感覺到很有啟發。

首先是慚愧，真的聽到那些孩子們一部接一部的背國學經典，臉上火辣辣的，尤其是在上

午和下午許老師和馬老師還在督促我們讀原典的時候，真的，為自己的懶惰悔恨，為之前受的教育憤恨，為這個社會遺憾。的確，在上了許老師的中國思想史的時候，我突然為現代人感到莫名的悲哀，我們的古代政治，是有許多可借鑒之處的，卻不幸被我們以“專制黑暗”一筆抹殺，我們的古代思想資源，并不比西方的大思想家的思想遜色，卻不幸被我們以“糟粕”全部拋棄，于是，我們再沒有人去認真地領略我們前人的圣賢文章，于是，我們這一代變得迷茫，變得無所適從。

其次，我會去思考，我當然覺得現在的孩子應該好好的學國學，甚至現在他的這所幼兒園就是我心目中我將來要辦的那所學校的藍圖。但是問題是，幼小的孩子們是應該有孩子的天性的，教育者應該是發揮孩子的天性，而不是去扼殺，孩子們在學習國學的時候，怎樣解決學習國學與發揚天性的矛盾。因此，今天當我在看到后來的時候，我突然有一種感覺，就是這位企業家把這群孩子當成了實現自己的理想的工具，當成了他炫耀的資本（盡管這樣想是不道德的），他的理想是要把他的那些孩子們都教成國學大師，但問題是，孩子們想當國學大師嗎，以他這種理想，是不是將來孩子們只有當國學大師這一個出路呢，那是不是扼殺了孩子們向其他方向發展的可能呢。另外就是，我們這個社會需要這么多的國學大師嗎，而且對于孩子們的教育不僅僅只有學校教育，還有家庭教育和社會教育，在當今社會下，怎么保證孩子們受到的所有教育和學校教育保持一致，也就是說，我們這個社會是產生國學大師的社會嗎，我覺得這都是我們應該思考的問題。我相信他說的孩子們讀比不讀好，背比不背好，因此這也是我贊同他的地方，但是，我真的不希望他把那些孩子們當成他實現他理想的工具，否則，他的教育和當今的應試教育是沒有區別的，只不過是變換了考試的內容而已。孔子說“己欲達而達人”，還說過“己所不欲勿施于人”，可是我更欣賞聶老師的一句話“人所不欲勿施于人”。

第三，我真的很贊同他的一些關于國學方面的理解，盡管他的理解與許老師的思想史的知識來看是錯誤的，但是，我想可能是這樣的，許老師的課是從一種理性的角度來看待國學經典，而他是從他生活實踐中認識到的國學經典，相比來說比較感性。比如他說，一個正常的社會的最基本的原則就是應該善有善報、惡有惡報，這其實就是一個社會秩序與社會道德的建設問題。在比如說，他說一個人的成功的標志不應該是名與利，而應該是他為這個社會作了多少。還比如他說，看一個人做善事的高尚與否，不應該看這個人為某件事捐了什么，而應該看在他捐過之后，他還剩下多少。

其實，他講的就是儒家的性善論和倫理綱常、道家的法自然（以一種自然的生活態度對他生命）、佛家的四大皆空，這些東西都是再自然不過的，就是中國文化中儒釋道的相融合的特點，是每一個中國人都逃脫不掉的。但是，難得在，他不是一個坐而論道者，他是一個躬身實行的人，這一點就不是一般人能夠做到的，也是令我敬佩的地方。或許，就學識而言，我們可以把他的理論批的一無是處，但是，面對他的善行，我們就不得不甘拜下風，啞口無言。突然想到，或許因為他是大企業家因而能夠做到這些，那我們平民百姓呢，想起一句話“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，其實善無所謂大小的，只要能盡自己的力量去做，就是善，他可以捐出去幾千萬，是善，我們把一個跌倒的孩子扶起來也是善。他的幾千萬讓學生上得起學，而我們的努力可以讓孩子免于傷痛，我想對于孩子而言，是等效的。其實有時候，善的結果往往是有施善的人來評價的，其實我們更應該以受善的人來感受。

又坐而論道了，看來這就是書生習氣