第一篇：陳仕彬簡介

陳仕彬個人簡介

陳仕彬，1965年生于四川。現任青年藝術扶持基金常務理事長、中央國家機關書法家協會副秘書長、PHE國際青少年書畫大會創始人兼執行主席、太湖文化論壇常務理事、大道堂藝術館館長、北京大學藝術資本協會副會長、中國收藏家協會理事、中國城市文化研究院（香港）院長、中國書畫藝術研究院（香港）執行院長等職。

自幼酷愛書畫，一直從事書畫創作、藝術教育及文化策劃工作。2006年6月和2008年5月分別在廣州和國家畫院美術館舉辦隆重的個人畫展，引起學界的廣泛關注。2008年山水巨作《眾山皆響》轟動畫壇，2009年應《奧林匹克宣言》傳播委員會邀請，創作完成二十九卷《奧林匹克（宣言）賦》書法長卷，該長卷由人民出版社出版，開創中國書法原作出版先河，長卷第九卷已贈送給臺灣馬英九先生。2013年其個人美術館——大道堂陳仕彬藝術館在北京隆重開館。

自十九歲舉辦個人書畫展以來，策劃組織了數十次涉及書畫名家、青少年兒童的大型國內外書畫活動，并在美國、新加坡、港澳地區及中國美術館、中華世紀壇、中國農業展覽館、人民大會堂等地舉辦過規模宏大的藝術展覽活動。擔任主編的畫冊和論著十余種，出版個人書畫集六部，擔綱總策劃的城市廣場、風景名勝區、大型歷史人文景觀雕塑、博物館多處，獲得兩項吉尼斯世界紀錄和一次聯合國獎勵，創辦了具有國際影響的美育品牌活動“PHE國際青少年書畫大會”等。

美術報、中國書畫報、中國文化報、人民日報、新華網、央視網、中國網、新浪網等國內外上百家媒體對其進行過專題報道，被譽為中國畫壇書畫雙絕的巴蜀奇才。

出版記錄

《中國名畫家精品集》陳仕彬卷 《中國書法家年鑒》陳仕彬卷 《中國著名畫家年鑒》陳仕彬卷 《美術報重點關注人物·陳仕彬》 《當代最具學術價值與市場潛力的畫家·陳仕彬》

《當代書畫研究——中國山水畫大家（龍瑞、陳仕彬、王文芳）》 《中國書畫名家走進黃河口》陳仕彬卷 《中國當代國畫經典》陳仕彬卷（山水）《中國當代國畫經典》陳仕彬卷（花鳥）

第二篇：陳仕彬簡介

陳仕彬 1965年生于四川，1997年定居北京。現任中國人民國際交流協會副秘書長、太湖文化論壇常務理事、PHE國際青少年書畫大會執行秘書長、中國收藏家協會理事、中國城市文化研究院（香港）院長、中國書畫藝術研究院（香港）執行院長等職。

自十九歲舉辦個人書畫展以來，策劃組織了數十次涉及書畫名家、青少年兒童的大型國內外書畫活動，并在美國、新加坡、港澳地區及中國美術館、中華世紀壇、中國農業展覽館、人民大會堂等地舉辦過規模宏大的藝術展覽活動。擔任主編的畫冊和論著十余種，出版個人書畫集六部，擔綱總策劃的城市廣場、風景名勝區、大型歷史人文景觀雕塑、博物館多處，獲得兩項吉尼斯世界紀錄和

一次聯合國獎勵，創辦了具有國際影響的美育品牌活動“PHE國際青少年書畫大會”等。

出版記錄

《中國名畫家精品集》陳仕彬卷

《中國書法家年鑒》陳仕彬卷

《中國著名畫家年鑒》陳仕彬卷

《美術報重點關注人物〃陳仕彬》

《當代最具學術價值與市場潛力的畫家〃陳仕彬》

《當代書畫研究——中國山水畫大家（龍瑞、陳仕 彬、王文芳）》

第三篇：陳仕彬老師PHE開幕式致辭

十年輝煌，大美永恒

——陳仕彬秘書長在第十屆PHE國際青少年書畫大會開幕式上的講話（代序）

各位領導、各位來賓、親愛的同學們、小朋友們：

大家上午好！

在PHE組委會緊鑼密鼓的籌備下，備受大家期待的第十屆PHE國際青少年書畫大會終于在今天拉開了帷幕。

在此，我謹代表PHE組委會全體同仁向前來參會的各位領導專家、向來自國內外的老師、家長和親愛的小朋友們表示最熱烈的歡迎，同時，對各獲獎集體、輔導教師以及獲獎小朋友們表示最衷心的祝賀！

剛才主持人開場時提到了八個字：“十年輝煌，大美永恒”。不知不覺中，十年的時光轉瞬而逝，回首PHE的十年發展之路，歡樂、艱辛以及無數的感動交織在一起，可以說，在座的大家和我一起見證并且參與了PHE的成長。

就在前天，我接到了重慶向庭潔同學的母親打來的電話，她滿懷興奮與激動的告訴我，兒子今年被中央美術學院錄取，而在收到錄取通知書的那一刻，她迫不及待地撥通了組委會的電話,說必須要把這個好消息與組委會的老師們共享。近半個小時的電話交談中,我感受到了一個母親對孩子最真實的愛，也感受到了她對PHE最真誠的信任與感激。我對向庭潔印象很深，他從02年第二屆大賽就開始參賽，并且連續參加了四五屆的PHE活動。04年和大家一樣來北京參加了頒獎大會，我還記得當時還鼓勵他“一定能成為一個很優秀的人才”。轉眼就是五六年，今天，向庭潔和他的母親沉浸在夢想實現的喜悅中，而我和組委會的工作人員，在滿懷喜悅的同時，也再次感受到了肩頭上的責任。像向庭潔這樣從PHE活動中受益，并且最終走上專業美術學習道路的孩子還有很多。但PHE從來沒有把培養專業美術人才作為自己唯一的任務和使命。我一直在想，我們的美術教育究竟應該在孩子成長的過程中發揮怎樣的作用？ PHE應該在美術比賽和美術教育活動中做怎樣的表率、擔當和導向？對這兩個問題的追問讓我和組委會的工作人員堅定了一點：大美永恒。PHE將永遠把傳播天地大美作為自己的使命，以個性化的教育方式權威公正的開展各項活動，關懷到每一個人，滋潤到每一顆心，努力惠及更多的青少年兒童。

十年，在某種意義上可以說是一個里程碑，今天的PHE，任重道遠。我堅信，在大家的大力支持和我們的共同努力下，PHE的明天將更加美好。

最后，預祝本屆PHE國際青少年書畫大會圓滿成功，祝愿大家在北京活動期間充實愉快每一天！謝謝！

第四篇：陳仕彬先生清華大學講“書畫與人文素質”

（一）關于人文素質的問題

何為人文素質？這個不講其實大家都可以意會，現在網絡很方便，我百度查了一下，百度百科竟然還有這個詞條。他里面提到的一點倒是比較重要和清楚： “科學”重點在如何去做事，“人文”重點在如何去做人；“科學”提供的是“器”，“人文”提供的是“道”。實際上，“做人”是“做事”的根本，“道”是“器”的根本。當然，這不是說科學不重要，只是強調人文素質很重要。可以這樣說，在今天，人文素質，關乎我們的生命質量和人生境界，與我們的生活幸福指數息息相關。

中國人的“修養”主要指的便是人文素質的修養。修，指修心，修為，修煉，修行。而修身，齊家，治國，平天下，列修身為首，足見其修的重要。此之修，也謂學習，修身，為修養身心，提高品德。養，則是蒙養，培養、學養的意思。當將良好的知識和行為變成習慣，甚至內化為本能，這是一個較為漫長的過程，是在修的基礎上的漸悟。修和養合在一起，指思想、品行、操守、道德、知識、技能乃至性情，最后體現在一個人的情趣和格調上。

我們知道，傳統的中國士人無論是參加科舉考試，還是在日常生活中，都離不開毛筆，離不開書畫。我們上面講書畫鑒賞，大家應該已經感受到，沒有很高的人文素養，不可能真正讀懂書畫。所以對于中國人而言，可以說，書畫的鑒賞和學習與人文素質的提高關系密切。為了把問題講透并且便于大家理解，我想擇取人文素質中幾個方面與大家來交流，談談他們與書畫鑒賞與學習的關系。

（二）書畫與做人

前面講過，人文重點在“做人”。而中國傳統士人之所以那樣重視書畫修養最重要的也就在于此。“書者，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人”。書如其人，書法的好壞，是一個人品性和綜合素質的體現，而學習書法的過程，實際上是一個修道的過程。柳公權筆諫穆宗的小故事大家可能都知道，當時柳公權的官職是“右拾遺侍書學士”，這個職位實際上沒有什么實權，但有機會經常跟皇帝在一起。有一次，唐穆宗問柳公權書法如何用筆，柳公權想了一下說了九個字：“ 心正則筆正，乃可為法。”就是說“心思端正，用筆才能端正，這樣才成法度。”當時穆宗就變了臉色，明白他是在以書法下筆來進諫。“心正則筆正”雖有些絕對，但實際上已經很直接道出了書法和整個自我修養的關系。繪畫也是這樣，五代時的荊浩在解釋骨法用筆時說“生死剛正謂之骨”，亦是道出了人品與畫品的關系。中國的傳統繪畫主要是文人繪畫，而文人畫最重要的有三點，一是以畫養心，二是以畫遣興，三是以畫寫情，最高境界乃是以畫寫心。所以宋代郭若虛說：“人品既高矣，氣韻不得不高；氣韻既高矣，生動不得不至。”所以，在古代，能賞畫能作畫的都是“衣冠貴胄、逸士高人”。當然，這也說明當時的社會背景和文化語境與今天的差別。同時，也說明今天的普通書畫家與傳統士人差距也甚遠。

書畫作品或雄奇峻拔，或超然散淡，其境界與人的境界實際上是相通的。而且書畫與做人的關系不僅僅在于最根本的人品層面，書畫中所蘊藏的道理與為人處事的道理也是相通的，中國書畫本身便是哲學的，或者說與哲學有著緊密的關系。

（三）書畫與哲學

北大已故的金開誠教授曾經花很大精力專門研究書法與傳統文化的關系，老先生指出書法和中國文化中“陰陽五行、天人相應、中庸中和以及克己修身”等重要觀念有著非常緊密地聯系，感悟和學習中國書畫，是體悟中國傳統文化的重要途徑。中國哲學中的儒釋道思想在書畫中都有所體現。其實，有一定書畫欣賞和創作經驗的人對此都會有切身的體驗，書畫里面是蘊藏著巨大的智慧的。我們可以從辯證法的角度去理解書法的剛柔、疏密、穿插、巧拙、開合等，怎樣用柔軟的筆鋒寫出圓健有力充滿情感和智慧的線條？怎樣用水和墨畫出五色的氤氳？所謂中鋒用筆，所謂計白當黑，所謂取法自然，從法到技，從技到藝，從藝至道。書畫其實都是與哲學與中國文化水乳交融的。

所以，我們的書法在日本被稱為書道，而著名哲學家、藝術家熊秉明先生更是認為“中國書法是中國文化核心的核心”，書法對于中國人來說，停留在藝術的階段，恐怕還是不夠的，那是一種“道”，是中國人人生的體悟，是一種人生哲學的表露。

有著深厚書畫修養的人必然有著很深的哲學素養，而且這個哲學素養不是呆板無趣的，而是一種對事物規律的洞悉和掌握，是一種在生活實踐中的圓融自得，并且讓人一步步向著終極之“道”不斷探求和靠近。我想這點不難理解，只要對中國傳統文化有理解的人都知道，中國的古代哲學思想是融合在中國的所有學科中，包括武術、中醫、琴棋書畫、建筑等，他們相得益彰，互為表里。

（四）書畫與養生

我們知道，退休的老年人現在是書畫學習的一個很大群體，之所以選擇書畫是因為他們在書畫中可以感受到一種平和與寧靜，不僅尋找到心靈的寄托，而且還把書畫當做一種有益身心的運動和消遣方式。單純從養生的角度來看，這些老年人對書畫感興趣確實是件好事，也直接反映出書畫欣賞和學習確實有利于我們的身心。中國傳統文化中的養生思想十分重要和寶貴。養生，可以說包括身與心兩個維度。書畫學習對身體健康的好處，現在已經有人專門研究，比如處在寫字和畫畫的狀態時，身體各器官的反映指標是極佳的一種狀態。這個其實不難想象，寫字畫畫需要氣沉丹田、吸地心之力貫通全身；而握筆、運筆、揮毫時手指和手腕都要運動，思維要清晰集中，自然健腦健心。可以說是當今世界上可同時健身、健腦、健心并且可以推動社會文明進步的最好方式。當然，書畫之所以有利于養生最重要的還是可以“養心”。清代畫家王昱在《東莊論畫》這樣論述：“學畫所以養性情，且可以滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣。昔人謂山水畫家多壽，蓋煙云供養，眼前無非生機，古來各家享大耋者居多，良有以也”。畫畫是一種娛悅心靈的方式，可以讓人清靜平和，心情舒暢，寵辱不驚。可以說，心不靜，氣不平，心胸不廣，便寫不好字，畫不好畫。所以，中國的書畫大家向來不乏高壽之人，如前面提到的柳公權活了88歲，黃公望活到89歲，文徵明活到91歲，忙忙碌碌的董其昌都活到82歲，要知道在中國古代人們的平均壽命很低，人生七十已經是古來稀了。而今天中國人的平均壽命已經超過七十了，而享耄耋之年的書畫大家仍數不勝數，比如黃賓虹、齊白石、劉海粟、孫天牧斗都將近百歲，朱妃瞻（106歲）、晏濟元（108歲）等更是超過百歲。從圖片中我們可以領略黃賓虹和齊白石晚年的神采。在這里，我還想專門談一下大家可能還了解不多的當代的倪為公先生。

（五）書畫與文學

這里的“文學”我們也可以理解成廣泛意義上的“讀書”。前面我們已經講過，一幅好畫需是以詩為魂，以書為骨，以墨為韻的完美結合體。中國的書畫藝術，重視意境的創造，在本質上是“詩性”的，書畫家側重自我心靈世界的詩性表達。王維的詩和畫都很好，所以蘇軾評價說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”古往今來的書畫大家，無一不具有深厚的文學造詣，無一不有著“讀萬卷書”的抱負與實踐。

我們說中國書畫是哲學的，是詩性的，所以不通過讀書感悟儒、釋、道的文化藝術精神，是不可能創造出真正超邁的大境界的。書卷氣，清氣皆從讀書和學養中來，所以齊白石說：“一息尚存要讀書”。從欣賞的角度來講，如果不讀書，沒有一定的文學修養，是讀不懂中國書畫的。這也更加說明書畫鑒賞與人文素質的提高是充分互動的。

作為書畫家首先要解決的是認識論的問題，這就是為什么要讀書的原因，藝術家窮其一生就主要解決自身的審美高度問題，只有審美境界高了，筆墨才能高。而通過大量閱讀古典哲學、文學、畫論、書論等則可提高自己的審美境界。

（六）書畫與政治

在座的諸位都是仕途中人，應該對政治理解得比較深入。不知道大家是否注意過，中國古代的書畫大家往往都是政治家，都是官員。唐太宗的字寫的很好；乾隆皇帝的字且不說好壞，但他喜歡到處題字，現在很多古代書畫真跡上都能看到他的“御筆”；

還有宋徽宗，他書畫皆精，自己創造了“瘦金體”，這是他的具有代表性的兩幅作品。書圣王羲之、顏真卿、歐陽詢、蘇東坡、朱熹??這些在書法史上舉足輕重的大家無一不具有從政的經歷。

近現代的康有為也是書法大家，于右任先生、郭沫若先生也是身居要職。書如其人，我們簡單欣賞一下他們的作品.澤東的書法成就大家都了解，我就不詳細介紹，書中的大氣和霸氣不一般人是模仿不來的。

這其實也再次證明了我們前面所講的，書畫不僅僅是簡單的技，而是與一個人的境界和綜合修養有關，書畫是哲學的，里邊有為人處事甚至是治國安民的道理。中國書畫和中國藝術的一個很重要的終極價值和功能恰恰是 “成教化，助人倫”，而這與傳統儒家乃至我們今天的政治理想又是相吻合的。當然，也有很多畫家雖不問政治，甚至遠離政治，但其胸懷寬闊，襟抱天下，其文化理想與政治家的終極理想殊途同歸。

書畫與政治的關系當然有很多層面，比如，前不久兩岸分居的元代黃公望的《富春山居圖》在臺灣合璧展出，自然有特殊的政治深意。

關于藝術與政治，這里我們還可以稍微發散一下，談一下當代藝術，談一下“藝術的陰謀”。

（七）書畫與文化創意

數千年的人類文明告訴我們，一個國家一個民族之所以存在是由于其文明的存在，那文明是什么？第一是文字，其次是建筑、符號、故事、歷史文化名人等等。中華文明是世界上唯一健在的具有五千年悠久歷史的文明，我們要感謝中國的漢字，及其與文字相關的中國畫等傳統藝術，它們是中國文化的核心的核心，他們支撐著整個中華文明的健康發展。

今天，我們又趕上了一個文化大發展大繁榮的時代，我們應該怎么樣去發展我們的文化創意產業呢？我覺得首先要解決一個文化立場問題。經濟我們可以借鑒西方，科技也可以借鑒，甚至剽竊都可以，但是文化必須是自己的，不僅不能拿來，而且別人送來我們都不能要，不僅不能要還要把一些不適合我們的趕出去。其次，科技是向前看向未來看，而文化是向后看，向古人學，在歷史文化傳統中尋找有價值的東西發揚光大。其實，我們每個地方的當政者上任時最應該做的一件事是把當地的文化搞清楚，其中作為核心文化的中國書畫也應列為重要內容進行規劃和發展。這些年很多地方都誕生了畫家村、影視城創作基地、寫生基地及各種名義的書畫院、藝術館等等，這都是很好的事情。而在我們日常生活中這種傳統的生活方式、審美元素也在悄悄回歸。各種琴棋書畫、奇石園林、茶道中醫等應運而生，而體現在家庭裝飾和公共裝飾上也極為普遍。書畫的涵養為我們提供了創意的靈感，影響和啟發著我們的思維，讓我們的文化創意厚重、富有文化底蘊而又具有創新意識。為了更形象具體的說明書畫文化創意的關系，我們倒是正可以參照我策劃和設計的幾個相關案例。

第五篇：吉瑪仕簡介

吉瑪仕簡介

吉瑪仕是香港雅美豐控股有限公司在中國大陸地區注冊的專注于高檔數碼箱包配件的品牌；公司成立于1998年，一直以來都是全球最頂尖的數碼箱包、數碼配件ODM和OEM服務商；產品深受歐美廠商和客戶認可，其代工的產品在歐美市場上占據著巨大市場份額；在國際市場耕耘多年的雅美豐，帶著其成熟的制造工藝經驗，深厚的設計能力以及優質的供應商體系，現已強勢進入中國大陸市場，先后成立了東莞市吉瑪仕實業有限公司和安徽吉瑪仕商貿有限公司；安徽吉瑪仕貿易有限公司成立于2011年，總部設在合肥市包河區，是香港雅美豐控股有限公司旗下專注于高檔數碼箱包、數碼配件銷售以及吉瑪仕品牌在中國大陸地區的推廣和維護。東莞市吉瑪仕實業有限公司成立于2002年現有員工800多人，廠房面積15000多平方米，是吉瑪仕全球設計制造中心。香港雅美豐控股有限公司十多年來一直于全球知名企業保持著良好穩定的合作關系，先后在為Incase、Threemonkeys、CAPDASE等世界知名品牌提供OEM和ODM服務，具有強大設計生產能力，具有眾多高科技設備和一大批技術過硬的專業人才。吉瑪仕作為雅美豐的高端自主品牌，2011年正式進入中國大陸市場；依托雅美豐在全球影響力，吉瑪仕品牌從其一誕生就深受全球眾多企業所關注，其某些產品甚至尚未上市銷售就被這些廠商以換標的形式進入其他市場；吉瑪仕本著超環保、強設計、高品質的三原則，全面貫徹實行ISO9001:2008國際質量體系標準，從原材料的購買到進廠、生產、包裝及裝運，每一個環節都進行嚴格的選擇和檢測，以保證其每一個出廠的產品100%合格。產品在生產過程中也對傳統的生產工藝進行大規模高科技改造，先后引進了一大批高科技裝備，包括超聲

波模壓機,智能裁剪機等，不僅大大降低原材料在生產過程中的耗損，還減少了使用傳統粘合工藝所帶來環保問題，使產品環保級別達到了全行業最高的E0級別，遠超全行業平均水平；產品在設計過程中不僅參考了雅美豐在其他市場獲得成功的豐富經驗，也結合了很多本土化的特點，簡約而又不簡單，奢華而又不招搖，從而創造出眾多讓顧客難忘的產品。