第一篇：紀念貴州改革開放三十周年暨貴州民族文化保護與發展研討會會議綜述

紀念貴州改革開放三十周年暨貴州民族文化保護與發展研

討會會議綜述

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1002-6959（2008）06-0191-02

2008年11月13―14日，由貴州省民族研究所、貴州省民族研究學會主辦的“紀念貴州改革開放30周年暨貴州民族文化保護與發展討論會”在貴陽召開。來自全省七個單一民族學會的同志和貴州省民族研究學會、貴州省民族研究所及省內高校的代表一百多人參加了會議。專家學者就貴州民族文化的保護與發展面臨的問題，進行了熱烈深入的討論，提出了許多新的觀點。

今天民族文化面臨眾多的挑戰，處理民族傳統與現代化是很現實的問題，專家學者對這些問題做了精彩的發言。

史繼忠教授認為，十七大提出“民族文化大發展、大繁榮”口號，但是實踐中遇到很多問題，世界民族文化消逝得很快。中國文化該何去何從，在面對許多的沖擊時，要弘揚民族文化關鍵是在文化自覺。文化自覺，要建立在文化自信的基礎上，文化自信不單來自于民族感情，還要有對民族文化的自知之明。文化不僅是知識層對他的認知，而更在于廣大群眾對自身文化的認知，如果從思想上對自身文化沒有認知，那么容易在文化上出現跟風現象。任何文化都是在發展的，傳統也是在發展過程中形成自己的軌跡，但不是一成不變的，是發展的。原生態也不是從來就有的，中國文化也是不斷演進的，保持一定的內在特點。文化自身不發展，不能得到社會需要就會被淘汰、會消失，這值得深思，文化保護與開發，但現在開發也有偏頗，過于功利，只單純想到經濟利益。因此，提發展更好，發展也要與社會時代想適應。文化發展了，與時代相適應，自然就能弘揚與保存，文化現象靠行政命令弘揚是無法解決的，如果其與時代不相融。民族文化研究，弘揚民族文化就是要促進民族團結、平等、進步、發展，更有新的價值取向。

樊敏認為在全球化背景下，布依族傳統文化的保護與傳承，一要正確認識布依族傳統文化，做到弘揚與摒棄并舉。二要發展創新布依族傳統文化，促進傳統與現代結合。三要科學挖掘整理，豐富布依族傳統文化內涵。四要政府主導，重視布依族傳統文化的保護與傳承。五要依托院校，加強對布依族傳統文化的研究和人才培養。六是穩步“申遺”，使布依族傳統文化與世界文化交流互動。時代的進步不可逆轉，布依族傳統文化作為歷史文化的一個重要方面，日益受到社會的重視，布依族傳統文化特有的豐富內容和深厚內涵也越來越深化，廣受各族人民喜愛，并自覺融入世界文化，與世界文化共榮。我相信，布依族傳統文化的保護和傳承在全球化中不僅具有廣闊的前景，而且其地位和作用也會更加凸顯。

作為一名在基層從事教育工作的老師，三都水族自治縣教師韋正文從自己在基層的感受，談了對民族文化的憂心。民族文化消亡特別快，民族民間文化進校園工作非常迫切，如在三都過端節，現在很多的男女都不太穿民族服裝，節日的形式已經在經濟的沖擊下面目全非，讓人心痛。民族語言消亡的速度也很快。現在在學校里，大家包括老師幾乎講的都是漢話，大家覺得講水語可能很不好意思，覺得落后。十多年前，在卯坡對歌，那里就是歌的海洋，而現在情調都變了，都是儀式性的，失去了原汁原味，失去了其文化內涵。在學校開展“兩基”教育的結果是提高了漢文化，但是并沒有提高水族文化。在學校學習了文化還講水語唱水族歌，可能會讓人覺得很落后，于是在心理上存在對水族文化的抵制?，F在全縣也只有我們學校還在教學生唱水族歌，要求學生盡量穿水族衣服。他呼吁社會上應該更加強對民族文化的保護和傳承。

黔東南苗族、侗族自治州民族研究所長雷秀武副研究員認為：隨著經濟的發展，社會的進步，對民族文化的保護也被重視。而當前，黔東南地區民族文化保護還存在以下幾個方面的問題：一是重視非物質文化遺產保護，忽略物質文化遺產保護。二是重視非物質文化遺產單項的保護，忽視對非物質文化遺產的整體性保護。三是對民族文化的保護重視行政保護，忽視法律保護，幾乎可以說是一片空白。四是民族文化旅游開發盲目迎合“上帝”的旨意，忽視文化持有人的心理感受。無疑這是對文化持有人權利的剝奪。

貴州民族學院侯紹莊教授認為民族文化保護與發展，可以將其概括為八個字“承前啟后，推陳出新”。對民族文化既要保護，又要讓其順應時代需要而發展，過分強調原生態與時代發展不符，而且很多東西并不是人力可以留得。在當前商品經濟時代，隨時代不斷改革是很正常的，是隨著社會需求的。推陳出新就是要保留文化的神韻，本質，特征，而不是一層不變，一絲不漏的保留其形式是沒有意義的，不能食古不化，抱殘守缺。

貴州省社科院李發耀從國家法律層面對民族文化的先行知識產權制度保護在貴州民族地區普遍存在意識落后的現象，缺乏深入的了解和認識提出了自己的觀點。民族傳統文化技藝，傳統知識是整個傳統社區共同創造的，但是對傳統知識新發展的部分因該肯定，而對于創新者本人必須給以鼓勵和保護。如果沒有創新，或者失去創新，在某種意義上傳統知識就是等于死亡的。民族傳統知識是一個民族或者是地區經過數千年的歷史演變沉淀下來的經驗總結和文化精華。雖然其外形在形式上已為人所熟知，但是保護不力，仍然有不少的傳統知識在快速的流逝。對民族文化保護的立法研究和立法也是重要的。

在研討會的閉幕式上，貴州省民族研究學會副會長，貴州省民族學院副校長楊昌儒教授對本次會議作了全面、中肯而精到的學術總結并對今后的民族文化的發展與保護提出了好的設想和建議。他談到我們我們要尊重熱愛自己的民族文化，有選擇的吸收外來的優秀文化，這才是民族文化的出路。

（責任編輯：何 必）

第二篇：貴州傳統村落保護和發展條例

貴州省傳統村落保護和發展條例

（2017年8月3日貴州省第十二屆人民代表大會常務委員會第二十九次會議通過）

第一章 總 則

第一條

為保護和發展傳統村落，根據《中華人民共和國城鄉規劃法》《中華人民共和國文物保護法》《中華人民共和國非物質文化遺產法》等法律、法規的規定，結合本省實際，制定本條例。

第二條

本省行政區域內傳統村落的保護和發展，適用本條例。

本條例所稱傳統村落，是指列入國家名錄的中國傳統村落和省名錄的貴州傳統村落。

第三條 傳統村落保護和發展，堅持保護優先、突出特色、科學規劃，活態傳承、合理利用，政府主導、村民自治、社會參與的原則。

第四條 傳統村落所在地的縣級以上人民政府（以下簡稱縣級以上人民政府）應當將傳統村落保護和發展工作納入國民經濟和社會發展規劃，制定傳統村落保護和發展措施，建立協調機制，解決傳統村落保護和發展中的重大問題。

—1— 縣級以上人民政府住房和城鄉建設行政主管部門負責傳統 村落保護和發展工作。文化（文物）、財政、國土資源、農業、旅游、規劃、民族宗教、扶貧開發、民政、環境保護、林業、公安（消防）、發展改革等部門根據各自職責，共同做好傳統村落保護和發展工作。

鄉鎮人民政府負責本行政區域內傳統村落保護和發展的具體工作，參與傳統村落保護和發展規劃編制并組織實施，指導村民委員會開展傳統村落保護和發展工作。

第五條

傳統村落所在地村民委員會參與保護和發展規劃編制和實施，依法履行傳統村落文化保護、經濟發展、環境整治、消防安全等職責。依法組織村民會議或者村民代表會議將傳統村落保護和發展事項納入村規民約。

第六條 縣級以上人民政府住房和城鄉建設、文化（文物）、民族宗教、教育、人力資源和社會保障等部門應當加強傳統村落保護和發展的教育培訓和人才培養等工作。

鼓勵傳統村落設立博物館、村志館、傳習基地、陳列室、戲樓（臺）等場所，開展授徒、展示、巡演、節慶等活動。

第七條 鼓勵新聞媒體積極宣傳傳統村落及其保護和發展工作，增強全民保護和發展傳統村落意識。

第二章 申報和規劃

第八條 申報傳統村落應當經村民會議或者村民代表會議

—2— 討論同意。

第九條 申報中國傳統村落按照國務院有關部門規定的條件和程序執行。

具備下列條件的村落，可以申報貴州傳統村落：

（一）村落主體形成較早；

（二）傳統建筑風貌完整；

（三）整體格局保存良好，保持傳統特色；

（四）非物質文化遺產活態傳承。

貴州傳統村落由省人民政府批準公布。

貴州傳統村落的申報、評審程序和評價認定指標體系，由省人民政府住房和城鄉建設行政主管部門會同有關部門制定。

第十條 縣級人民政府應當自傳統村落名錄公布之日起1年內，編制完成傳統村落保護和發展規劃。

傳統村落保護和發展規劃應當包含保護范圍、保護對象、保護措施、產業布局、人居環境改善等內容。中國傳統村落保護和發展規劃按照國務院有關部門規定進行編制；貴州傳統村落保護和發展規劃編制的具體要求，由省人民政府住房和城鄉建設行政主管部門制定。

傳統村落保護和發展規劃應當與土地利用、產業發展、扶貧開發、生態環境保護、鄉村建設等有關規劃相互融合。

第十一條

編制傳統村落保護和發展規劃，應當符合傳統村 落實際，突出傳統村落保護和發展需要，體現地方特色和民族特

—3— 色；廣泛征求專家和公眾的意見，并經村民會議或者村民代表會 議討論同意。

第十二條 縣級人民政府應當自村民會議或者村民代表會 議討論同意傳統村落保護和發展規劃之日起15日內，報市、州人民政府審批。

傳統村落保護和發展規劃審批前,應當進行技術審查。中國傳統村落保護和發展規劃按照國家有關規定進行技術審查。貴州傳統村落保護和發展規劃技術審查辦法由省人民政府住房和城鄉建設行政主管部門會同有關部門制定。

第十三條

縣級人民政府應當自傳統村落保護和發展規劃批準之日起30日內，在門戶網站和傳統村落所在地公布，并報省人民政府住房和城鄉建設行政主管部門備案。

依法批準的傳統村落保護和發展規劃不得擅自修改；確需修改的，按照原批準程序執行。

第三章 資金和項目

第十四條 縣級以上人民政府應當根據傳統村落實際安排保護和發展資金，用于傳統村落普查、搶救與保護、文化傳承、基礎設施建設及運行維護、產業發展、宣傳教育等。

省人民政府應當參照國家對中國傳統村落保護資金補助政策，對貴州傳統村落予以補助。

第十五條

投入傳統村落的資金，根據保護和發展規劃，由

—4— 縣級人民政府依法按照國家有關規定整合使用。

通過政策性金融機構融資用于改善農村人居環境的資金，應當優先用于傳統村落的保護和發展。

第十六條 縣級以上人民政府應當采取措施，鼓勵和引導金融資本和社會資本投入傳統村落保護和發展。

鼓勵企業事業單位、社會組織和個人通過捐贈、投資、入股、租賃等方式參與傳統村落保護和發展。

第十七條 縣級以上人民政府應當建立傳統村落保護和發展項目庫，對項目進行動態管理，完善項目進入、退出機制。

第十八條 傳統村落保護和發展項目應當依照傳統村落保護和發展規劃開展工程設計,按照相關法律、法規的規定實施,嚴格執行項目投資預算和決算管理。

第十九條 項目實施主體應當在傳統村落所在地公開保護和發展項目的建設規模、內容、投資額、資金來源、施工單位等項目情況，接受社會公眾監督。

第四章 保護措施

第二十條

保護傳統村落應當保持村落空間、歷史和價值的 完整性，維護文化遺產存在、形態、內涵和村民生產生活的真實 性，注重傳統文化和生態環境的延續性。

縣級以上人民政府應當根據當地實際，組織制定傳統村落保 護技術規范。

—5— 第二十一條 縣級人民政府應當組織對本行政區域內的傳 統村落進行普查。

鄉鎮人民政府應當組織村民委員會對傳統村落保護和發展規劃確定的保護對象進行普查，并將普查結果報縣級人民政府住房和城鄉建設行政主管部門。

普查發現的瀕危不可移動文物和歷史建筑，應當優先搶救保護。

第二十二條 縣級人民政府住房和城鄉建設行政主管部門應當會同文化（文物）、檔案等部門按照一村一檔要求建立傳統村落檔案信息管理系統。

第二十三條 縣級人民政府應當在傳統村落主要入口設立傳統村落保護標志，并對傳統建筑、古路橋涵垣、古井古塘、古樹名木、非物質文化遺產保護傳承相關場所等保護對象實行掛牌保護。

第二十四條 任何單位和個人不得違反傳統村落保護和發展規劃，改變傳統村落保護范圍內傳統建筑原有高度、體量、外形及色彩等建筑風貌。

前款規定的建筑物，屬于不可移動文物或者歷史建筑的，應當遵守有關法律、法規的規定。

對與傳統村落整體風貌不相協調的其他建（構）筑物可以采 取補助、獎勵等支持措施，選擇代表性建（構）筑物實施示范改 造，建（構）筑物所有權人或者使用權人應當配合。

—6— 第二十五條 傳統村落保護范圍內新建、改建基礎設施和公 共服務設施，應當符合保護和發展規劃，不得破壞傳統格局和風貌。

第二十六條

傳統村落保護范圍內的傳統建筑、古路橋涵垣、古井古塘等建（構）筑物的維護修繕，應當遵循修舊如舊的原則。鼓勵采用傳統建造技術、傳統建筑材料進行維護修繕。

維護修繕前款規定的建（構）筑物，屬于不可移動文物或者歷史建筑的，應當遵守有關法律、法規的規定。

第二十七條

傳統村落保護范圍內傳統建筑的維護修繕，由所有權人或者使用權人負責；沒有所有權人或者使用權人的，由村民委員會負責。

前款規定的維護修繕，可以向縣級人民政府有關部門申請資金補助。

第二十八條 縣級以上人民政府林業、環境保護、農業等部門應當開展傳統村落生物多樣性調查、評估與監測，建立和完善生物多樣性傳統知識數據庫。

第二十九條

傳統村落應當整體保護，保持傳統格局，歷史風貌和空間尺度，不得改變與其相互依存的自然景觀和環境。

傳統村落保護范圍內，禁止進行下列活動：

（一）開山、采石、開礦等破壞傳統格局和歷史風貌的活動；

（二）占用或者破壞保護和發展規劃確定保留的森林、耕地、濕地、林地綠地、河道水系、路橋涵垣等自然景觀、歷史環境要

—7— 素；

（三）建設生產易燃、易爆物品工廠，或者設置儲存易燃、易爆物品倉庫；

（四）擅自新建、改建、擴建建（構）筑物；

（五）法律、法規禁止的其他活動。

第三十條 各級人民政府應當尊重傳統村落村民的生活習慣和生產方式，改善傳統村落生產生活條件，防止傳統村落空心化、過度商業化。

在傳統村落實施易地扶貧搬遷的，應當尊重村民意愿，并對村民所有的建（構）筑物處理作出約定。

風景名勝區、自然保護區、世界遺產地等，因保護和管理需要，將村民遷出傳統村落的，按照有關法律、法規的規定執行。

第三十一條 傳統村落村民所有的建（構）筑物依法出賣、出租、抵押、入股的，應當遵循自愿、公平、合法原則，并遵守本條例第二十九條第一款的規定。

第三十二條 使用與傳統村落相關的非物質文化遺產，應當尊重其形式和內涵，禁止以歪曲、貶損等方式使用。

第三十三條 縣級以上人民政府文化（文物）行政主管部門應當會同有關部門，對傳統村落的習俗、文化藝術、傳統建筑技術等文化遺產進行收集、整理、研究，推動傳統村落文化遺產傳承、保護和合理開發利用。

各級人民政府對傳統建筑工匠、民間藝人等傳統村落技藝人 —8— 才開展技藝傳承活動，可以提供必要的經費補助。

第三十四條 各級人民政府應當按照傳統村落保護和發展規劃，依法做好傳統村落消防安全工作。

確因傳統村落保護需要，消防設施、消防通道等達不到消防安全要求的，縣級人民政府公安機關、消防機構應當指導村民委員會制定相應的防火安全保障方案及措施。

村民委員會應當加強消防管理和宣傳教育，完善消防制度，建立健全群眾性消防組織。

第三十五條 縣級以上人民政府應當組織國土資源、住房和城鄉建設等部門開展傳統村落地質災害隱患排查，及時治理傳統村落地質災害隱患。

第三十六條 建立傳統村落駐村專家、村級聯絡員制度。駐村專家由省人民政府住房和城鄉建設、文化（文物）行政主管部門會同市、州和縣級人民政府相關部門選聘，負責指導傳統村落保護和發展項目實施等工作；村級聯絡員由村民委員會在村民中推薦，負責宣傳傳統村落相關政策、監督項目實施等工作。

第三十七條 省人民政府住房和城鄉建設行政主管部門應當會同文化（文物）、財政、國土資源、農業、旅游、民族宗教、環境保護等部門建立傳統村落動態監測數據系統，對傳統村落保護狀況和規劃實施情況實施動態監測。

建立傳統村落考核評估和退出機制。經考核評估，對保護成績突出的予以獎勵；對保護不力的給予通報批評；對傳統建筑、—9— 風貌格局等遭受破壞的給予瀕危警示；對喪失保護價值的啟動退出機制。

第五章 發展促進

第三十八條 各級人民政府應當優先建設傳統村落道路、供水、供電、通信、綠化、公共照明、生活垃圾污水處理等基礎設施和教育、文化、體育、衛生計生、郵政、公交、養老、農村社區服務等公共服務設施。

第三十九條 編制傳統村落保護和發展規劃，應當預留允許建設區。

傳統村落保護范圍內，村民的房屋確需保護不能進行改建、擴建的，可以在前款規定的允許建設區另行申請宅基地。

第四十條 在保持傳統風貌和建筑形式不變的前提下，引導傳統村落村民改善傳統建筑通風采光、節能保溫、給排水、環境衛生等生活設施，提升村民居住品質。

第四十一條 縣級以上人民政府及有關部門積極支持傳統村落建立健全多種形式的集體經濟組織，培育和壯大傳統村落集體經濟。

傳統村落的經營性資產，依法折股量化到享有集體所有權的集體組織成員，發展多種形式的股份合作。

第四十二條 在延續傳統生產生活方式的基礎上，支持傳統 村落發展特色種植養殖、農產品加工、休閑觀光、創意農業等，—10— 拓展農業多種功能，促進產業融合發展。

政府資金扶持的產業發展項目應當向傳統村落傾斜。第四十三條

縣級以上人民政府及有關部門應當扶持有條 件的傳統村落發展鄉村旅游，推動重點旅游景區建設與傳統村落旅游開發有機銜接，在鄉村旅游評級認定等方面對傳統村落予以優先。

鼓勵村集體利用村民空置或者退出土地、住宅等資源，發展鄉村旅游等產業。探索村民自愿參與的旅游開發機制和利益分享機制，鼓勵傳統村落村民利用住宅或者其他條件依法從事農家樂（民宿）等旅游經營相關活動。

第四十四條

縣級以上人民政府及有關部門應當支持傳統村落民族民間手工業發展，強化地域特色，創建地理標志品牌；搭建傳統村落文化消費、傳播體驗交流平臺，支持建設民族民間文化、醫藥保健、康體養生、休閑度假、鄉村旅游、高效農業等產業集聚區和旅游休閑基地。

第四十五條 縣級以上人民政府及有關部門應當優先建設完善電子政務、電子商務、現代物流、鄉村旅游等服務體系，促進傳統村落與互聯網深度融合，推動傳統村落保護和發展大數據應用。

第四十六條 各級人民政府可以設立國有獨資公司、國有資本控股公司，傳統村落所在地的村集體經濟組織可以設立集體控股公司，對傳統村落資源進行開發利用。

—11—

利用傳統村落資源從事經營活動的，應當尊重村民意愿，并依法對權益分配等事項作出約定。

第六章 法律責任

第四十七條 違反本條例第二十四條第一款規定的，由縣級人民政府住房和城鄉建設行政主管部門責令停止違法行為、恢復原狀；造成嚴重后果的，對單位處以5萬元以上10萬元以下罰款，對個人處以2000元以上2萬元以下罰款；造成損失的，依法承擔賠償責任。

第四十八條

違反本條例第二十九條第二款規定的，由縣級人民政府有關行政主管部門責令停止違法行為、恢復原狀；造成嚴重后果的，對單位處以20萬元以上50萬元以下罰款，對個人處以1萬元以上5萬元以下罰款。

第四十九條 國家機關及其工作人員在傳統村落保護和發展工作中玩忽職守、濫用職權、徇私舞弊，尚不構成犯罪的，對直接負責的主管人員和其他直接責任人員依法給予處分。

第五十條 違反本條例規定的其他行為，有關法律、法規有處罰規定的，從其規定。

第七章 附 則

第五十一條 本條例所稱傳統建筑，包括不可移動文物中的 建筑物或者構筑物，歷史文化名村中的歷史建筑和其他具有一定

—12— 建成歷史，能夠反映特定時期歷史風貌和地方特色的建筑物或者構筑物。

第五十二條 市、州和縣級人民政府可以認定本級傳統村落，其保護和發展參照本條例執行。

第五十三條

本條例自2017年10月1—13— 日起施行。

第三篇：關于改革開放三十年貴州旅游發展的調查報告

關于改革開放三十年貴州旅游發展的調查報告

從最初的國內外官員考察團，到如今來自全國和世界各地的旅游團；從最初的旅游過境地，到如今的旅游目的地，初創于20世紀70年代末的當代貴州旅游業，經歷了改革中起步、探索中發展、調整與提升，迎來了歷史性跨越和空前繁榮的局面。

貴州被譽為天然“大公園”。特殊的喀斯特地質地貌、原生的自然環境、濃郁的少數民族風情，形成了以自然風光、人文景觀和民俗風情交相輝映的豐富旅游資源。貴州擁有黃果樹、龍宮、織金洞、紅楓湖、舞陽河、興義馬嶺河峽谷、荔波樟江、赤水等8個國家級風景名勝區，花 溪、百里杜鵑等24個省級風景名勝區；銅仁梵凈山動植物、茂蘭喀斯特原始森林、赤水原生林和草海鳥類棲息衍生地和習水中亞熱帶常綠闊葉林等5處國家級自然 保護區；遵義會議會址、從江增沖鼓樓、盤縣大洞等9處全國重點文物保護單位。

貴州還素有“公園省”之美稱，地處祖國西南，位于云貴高原的東部。面積17.6萬平方公里，巖溶裸露面積占全省面積的73%以上，80%以上的縣、市為巖溶 地區，其發育類型之齊全，形態之完美，堆積類型之多，堪稱全國一絕。貴州旅游資源相當豐富,擁有黃果樹等個國家級風景名勝區。貴州屬亞熱帶高原山地，氣候溫和，東無嚴寒，夏無酷暑，年平均氣溫15.6C，實為四季皆宜的觀光、旅游、休閑、考察、探險之地。因地勢差異，許多地 方 “一山有四季，十里不同天”，別有一番風味。貴州以典型的喀斯特地貌風光著稱于世。在貴州，隨處可見直插云霄的奇峰、崢嶸詭譎的巖石、飛珠濺玉的山泉、云蒸霞蔚的飛瀑、煙波浩淼的湖泊池沼、高古幽深 的溶洞峽谷，無不展現著貴州高原的奇特、古樸、神秘的魅力。黃果樹瀑布氣勢雄偉，是世界著名的大瀑布之一；位于黃果樹上游很近的龍宮，是一個串珠狀的巖溶洞湖，湖在洞中，山石水景，相映成趣；被譽為 “世界奇觀”的織金洞，規模宏偉，造型精美，景觀綺麗；有“高原明珠”之稱的紅楓湖，湖中有島，島中有洞，洞中有水，湖光山色，風景迷人；黔東南舞陽河風 景區，碧水清波，奇峰異石，聳立于洞河兩巖，目不暇接；荔波樟江風景區是世界罕見的亞熱帶喀斯特原始森林殘存區，水上森林，盤根錯節，鴛鴦雙湖，碧綠幽 靜，水春河漂流，有驚無險，是開展生態旅游的休假勝地；黔北赤水可風景區，一片碧綠的竹海和古生物化石--桫欏之中，飛瀑點綴，配上遠處的丹霞地貌，渾然 是一幅天然的山水畫；黔西南馬嶺河峽谷，谷深流急，兩巖銀瀑高檔，漂流探險，別有情趣。這8個國家級風景名勝區，飲譽中外，各具特色。此外，還有梵凈山、茂蘭喀斯特森林、威寧草海、赤水桫欏4個國家級自然保護區，以及百花湖、百里杜鵑等24個省級風景名勝區。貴州著名的旅游風景區，大多位于少數民族聚居地區，千百年沿襲下來的“原汁原味”的少數民族民風習俗豐富多彩，成為吸引國內外旅游者的極好旅游資源。遵義、鎮遠兩座全國歷史文化名城；遵義會議會址，楊粲墓、奢香墓、青龍洞、普定穿洞遺址、從江增沖鼓樓，大屯土司莊園和息烽集中營等全國重點文物保護單 位，已成為吸引海內外廣大旅游者的新的旅游熱點。貴州是一個多民族的省份，除漢族外，世居的少數民族有15個，人口約1200多萬，占全省總人口35%。其中，有主要分布在黔東南、黔南、黔西南的苗 族；

黔南、黔西南和安順地區的布依族；黔東南的侗族；三都、荔波的水波；黔西北的彝族等。他們各自有獨特的民族文化和生活習俗。據統計，每年的民族節日達 1000多個，僅在黔東南一帶每年就有135個民族盛會。無論是侗家鼓樓和風西橋，苗族吊腳樓，布依石頭寨，無論是精堪的銀飾花帶，綺麗的桃花蠟染，多彩 的民族服飾，無論是侗族大歌，儺戲歌舞，蘆笙銅鼓，無論是壯觀的斗牛大賽，驚險的上刀山，下火海，都令人嘖嘖稱贊，心儀不已，貴州的山是通靈的，貴州的水 是傳情的，貴州的人是淳樸的，當您踏上貴州這塊多情的土地您的發現將會更多更美。

全省主要的少數民族節日有苗族的“四月八”，彝族的“火把節”，水族的端節、卯節、額節、侗族的“祭牛神”等。每逢節日，各族人民穿上節日盛裝，舉行 唱歌、跳舞、吹蘆笙、擊銅鼓、斗牛、賽馬、斗雀、摔跤、賽龍舟、舞龍燈等活動。此外，少數民族的服飾，飲食、居住、婚禮、喪葬、禮儀等風俗，以及建 筑風格等都別具一格，豐富多彩，形成能吸引國內外旅游者的極好資源。與西南地區的其它省份相比，貴州的少數民族風情更具有原始、古樸、神秘的特色。不少地 區的少數民族還處于自給自足的自然經濟，保留著千百年沿襲下來的民風習俗，“原汁原味”的民族風情，是非常難得的旅游資源。

1980年7月，貴州省正式接待了第一個來到貴州的旅行團——港澳師生聯運團。1982年，貴陽市和鎮寧自治縣黃果樹被國務院批準為乙類開放城市和地區后，開始有少量外國人旅行團和旅游者前來貴州旅游。

據省旅游局負責人介紹，與全國相比，貴州旅游業起步較晚，20世紀80年代的“一點兩線”(以貴陽為中心，西部以黃果樹為龍頭的喀斯特山水風光線，東部凱 里民族風情線)，到90年代的“抓住黔中，放開周邊，建設4條跨省旅游線”，再到進入新世紀，旅游發展總體規劃中的12個大的綜合旅游區和特色旅游區，可 以清楚看到貴州旅游由小到大，由弱變強的發展脈絡。

改革開放以來，省委、省政府高度重視旅游業的發展，將旅游資源列為發展貴州經濟的六大優勢之一，國家旅游局也將包括貴州在內的西南地區列為發展中國旅游業 的發展后勁地區。據不完全統計，1980年至1992年，貴州省直接用于重點旅游景區和基礎設施建設的投入累計達8000余萬元，其間，2座三星級酒店投 入使用，其他涉外賓館經過改造也基本具備了接待海外游客的條件，并初步形成了貴陽——龍宮——黃果樹重點風景區和貴陽——凱里民族風情旅游線。貴陽、安 順、凱里等地的主要旅游區初具規模，黃果樹、龍宮、織金洞等景區初步建設，并基本形成國際、國內旅游市場上有一定吸引力的風格獨特的旅游產品，但就全省旅 游資源而言，絕大部分仍處于未開發狀態。

2000年以來，貴州省旅游業進入快速發展時期，旅游總收入連續5年保持30%以上的增長，近幾年，貴州基礎設施尤其是與旅游密切相關的交通基礎設施建設 取得重大進展，以“食、住、行、游、購、娛”等要素為主體的旅游產業體系基本形成。省委、省政府出臺《關于加快旅游業發展的意見》，相繼制定了一系列扶持 旅游業發展的政策措施，編制完成《貴州省旅游發展總體規劃》，明確了貴州省將旅游業發展成支柱產業、建設旅游大省的目標，圍繞這一目標，全省形成了“抓旅 游就是抓發展”的良好氛圍。大力調整旅游產業結構、加大市場宣傳促銷，實施精品線路戰略，成功打造了自然生態、文化遺產、鄉村旅游、紅色旅游、賞花旅游、探險旅游等一批新型旅游產品和6條精品線路，旅游產品結構日臻完善。

據統計，外省赴黔的空中乘客，來旅游的占一半以上。在貴州停留的時間普遍由原來的4、5天增加到7、8天。良好的勢頭表明，產品結構正在從過去單一的觀光 型向度假型、休閑型、商務型多元、立體轉變。1992年，貴州省有了第一條國際和地區航線，貴陽至香港直航旅游包機，如今，貴州省已擁有5條通往泰國、新 加坡、韓國、香港、澳門的國際和地區航線。

文化、旅游聯手互動成為貴州旅游業發展的顯著特征。2005年以來，省委、省政府高瞻遠矚、整合資源，以“多彩貴州”系列活動、大型民族歌舞詩“多彩貴州 風”、中國·貴州黃果樹瀑布節等為載體，高規格、大規模向外宣傳推介貴州，大大提高了知名度，為旅游產業發展帶來了更多的商機。從2006開始，省委、省 政府每年召開一次旅游產業發展大會，集中力量支持一個地區旅游產業的發展，成為旅游業發展的助推器。

近30年的戰略實施和艱苦努力，貴州旅游業走上了持續、快速、健康、跨越式發展的快車道。以“保持真實性”為突出特點，以“消除貧困、保護遺產、促進發展 ”為宗旨的鄉村旅游，創新了貴州自然與文化旅游產品，它使貴州旅游依托景區，跳出景區，走向貴州鄉村的廣闊天地，使原先單一的觀光旅游走向深度文化體驗旅 游，使旅游富民的覆蓋面和受益面大大擴展，帶動全省廣大農村貧困群眾脫貧致富奔小康，顯示出旅游“富民強省”的巨大功效。據統計，從“十五”至今，貴州近百萬人依托發展旅游業擺脫貧困，走上了致富之路。目前，全省開展鄉村旅游的村寨已達3000余個，近20萬人受益。

第四篇：少數民族文化保護與發展的思考

少數民族文化保護與發展的思考

溫開照

（廣東省社會主義學院，廣東 廣州 510400）

內容提要：經濟全球化，少數民族地區經濟與社會發展引起生產生活方式的變革，民族文化如民間工藝、民族歌舞、語言文字等面臨消亡。民族文化的保護要通過尋找文化與經濟的契合點、加強民族文化的教育與宣傳來進行，民族文化的意義在于能為全球生態保護、改善人們溫飽解決后空虛無聊提供良方。關 鍵 詞：少數民族文化；保護；發展；溫飽解決

少數民族地區經濟與社會發展相對落后、需要發展。但在追求經濟發展時少數民族地區文化面臨不可持續的危機，如何認識少數民族文化在經濟社會發展中的作用，以及如何保護豐富多彩的各少數民族文化，讓它們更好地可持續發展，還有必要進一步深入探討。

一、少數民族地區文化面臨危機的表現 民族文化包括物質方面和精神方面，前者主要指衣、食、住、行這些看得見、摸得著的東西，承載著各個民族獨特的歷史與風情，每個民族都有它獨特的東西，自己的特點，各個民族的特點都很明顯；精神文化的內容，包括語言文字、音樂舞蹈、風俗習慣、宗教信仰、圖騰崇拜、祭祀活動等等，如侗族的大歌、苗族的舞蹈、藏族的宗教。隨著經濟的發展、工業化的進程，少數民族地區的物質文化與精神文化都面臨消亡的危機。下面舉幾個主要表現：

（一）少數民族的民間工藝產品及其手工技術走向消亡

隨著現代工業的發展，經濟全球化，少數民族地區手工制作的民間工藝，與現代工業制造相比耗力耗時，成本太高而沒有競爭力，沒有年輕人愿意做而找不到傳承人并走向消亡。“資料記載，貴州民間產漆器的地區清末至解放前泛指畢節、大方、德江等10地。現在僅大方縣還保持有漆器生產，與原來生產的地域相比我省蠶桑技術的保存只占40%。不僅如此,原在威寧等5個縣分布均勻的民間開采銅礦技術現在全部消失。此外,桐梓的井鹽、毛氈,遵義的油綢,仁懷的沙酒,赤水的竹篦和先炳生鐵鋤,思南的絲線,安順的皮革器和牛皮毯,雷山的石印,黎平的樹皮布,安龍的龍溪硯,銅仁的葛布和麻布,興義的三清鐮刀等項目都已消失。貴州傳統工藝中瀕臨失傳的項目就更多了,比如,沿河的土家族樂器,盤縣的雕版印刷,貴陽的雄精雕等。省博物館傳統工藝課題研究組初步調查統計,貴州傳統工藝瀕臨失傳的項目占15．6%,已知失傳的項目約占5．6%。”［1］

（二）少數民族地區的精神文化面臨危機 １、少數民族地區的語言文字瀕臨消亡 語言文字是一個民族文化的魂，是少數民族獨特的藝術與風俗習慣的基礎與載體，少數民族豐富多彩的語言表現了多樣的民族風情，是世界文化寶藏的重要組成部分。隨著經濟全球化的發展，伴隨的西方強勢文化的飛速傳播、漢語在少數民族地區的進一步普及，少數民族地區的語言文字瀕臨消亡的危境。許多學者

云南政協委員石銳呼吁加大瀕危的少數民族語言保護力度，他說：“一個民族如果失去自己的語言，那它的精神文化也將喪失，對瀕危的少數民族語言的保護力度應該加大?！薄霸颇献鳛橹袊贁得褡遄疃嗟氖》?，其中有十五個民族是云南獨有的，如白族、納西族、傈僳族、基諾族等，少數民族語言豐富多彩。但近幾十年來，云南十多種民族語言正面臨瀕危?！保?］

在廣州舉行的“南方少數民族語言與文化”學術研討會上，來自北大、復旦等內地各高校和香港的40多名學者共同發出緊急呼吁：保護我們國家瀕危少數民族語言與文化！“現在，全國會講滿語的人只有150個了！”??“1992年，我們到潮州一個畬族聚居村調查，發現320個村民中只有6個人會講他們民族的語言——畬話。當我們去年再去的時候，會講畬話的只剩下3個人了，另外3個已經過世。估計再過幾年，就沒人會講這種民族語言了。”“中國已發現的少數民族語言有120多種，目前是每一到兩年就會消亡一種?！保?］ ２、少數民族歌舞等難以傳承

經濟的全球化，消費文化的傳播，使少數民族地區人民的居住環境、生活方式有了很大的變化，民間歌舞賴于生存的環境改變了，民間歌舞等藝人的老化，很多年輕人都出外打工，沒有時間和心情向老一輩學習，打工的少數民族年輕人有些受到強勢工業與消費文化的影響，對民族民間文化甚至產生了自卑感，認為是落后的東西，思想上行動上有抵制，言論上有貶低，歌不會唱或不再去唱，舞也不會跳，漸漸的便完全失去和拋棄了傳統的民族歌舞，致民族歌舞后繼乏人。

“會唱傳統民歌的人越來越少，以廣西巴根屯為例，會唱傳統民歌的只有11人，而能唱全的不足3人。甘肅省永靖縣政協主席馬永清說，青海、甘肅兩省少數民族除了花兒的傳統演唱方式和演唱環境保存得比較完整外，其他傳統民歌的演唱已經沒有了，特別是一些記載著民族歷史的民歌。四川音協表演藝術部主任趙小毅說，在四川的演藝舞臺，民歌的份額正在減少。至于民間，偏遠地區的原生態民歌尚沒有遭到沖擊，隨著城市的不斷擴張，一些距離城市較近的少數民族的民歌正在減少。九寨溝著名的南坪民歌現僅有8人能演唱大多數曲目；羌笛演奏者亦不超過10人；羌族多聲部民歌的演唱者只有數量剛好夠的4人，且年齡最小的都已50多歲。其他地方，如江西、貴州、東北等地也存在著同樣的問題?！盵4]

二、少數民族文化面臨危機的原因

（一）工業化與經濟全球化引起的生產生活方式的變革

少數民族地區普遍處于欠發達地區，經濟發展比較落后，人民生活較困難。隨著國家以經濟建設為中心及工業化生產，政府的主要精力用在發展經濟上，使少數民族地區經濟不斷發展，社會生產及經濟方式發生改變，這些地區交通的日漸發展，外出務工人員的增多，與較發達地區物質和文化交流的逐漸增多，人民的需求不斷增加，迫切需要發展工業，發展經濟，改善物質文化生活。

經濟全球化的過程中，商人主導人民包括少數民族人民的消費方向，生產出豐富的產品使以前飽受缺食少衣的人們對物質欲望無限膨脹，人們對傳統文化特別是精神文化相應就會重視不足?，F在忽視民族文化的保護，會引起文化的消亡 而出現斷層，過了一段時間后對物質的欲望厭倦時，再尋找民族精神文化就會無處可尋。

政府因把主要精力用在發展經濟上，衡量官員的政績主要是所在地方的ＧＤＰ，對要花錢的民族文化保護肯定積極性不高，致對保護少數民族文化的資金投入比較少，保護措施不夠到位。如專家韋興儒談到：貴州省每年用于保護少數民族文化的資金投入僅有60萬。［5］

（二）學校教育未能承擔民族民間文化傳承的責任，有時反而促進民族文化的消亡

少數民族地區的中小學教育也是應試教育，對與升學率無關的民族民間文化的教育不重視，沒有把傳承民族文化列入學校教育的目標，內容也少有傳授民族文化這方面的，有時甚至把民族文化看作是落后的東西，或多或少有所貶抑。

韋興儒舉了個例子：岜沙村上過初中的易會計曾這樣告訴別人，“只要9年制義務教育一普及，我們的'后棍'(椎髻)就完了”!因為初中得到縣城去上，保留這種發型會被人嘲笑，易會計自己就有這種被人嘲笑而剃發的經歷。［6］“民間文化大多憑借口傳心授,以相當脆弱的方式代代相傳。一旦沒有繼承人,就如斷線風箏,即刻消失,化為烏有。”［7］

（三）在強勢消費觀念背景下少數民族地區人民文化觀念的弱勢

少數民族文化在以商人主導的強勢的消費文化面前顯然居于弱勢，受到西方為主的觀念的圍攻。少數民族同胞走出家園、視野開闊以后，面對一些強勢文化的包圍，面對以財富來衡量人的價值的主流價值觀，許多人逐漸缺乏或失去自信心, 產生了自卑感，有些年輕人甚至認為民族民間文化是落后的東西。人們大多沒有充分認識到少數民族文化在保持世界文化多樣性中的價值，在滿足人們精神追求中的重大價值，也沒有看到少數民族文化在保持全球生態平衡中的意義和重要性。

三、少數民族文化保護與發展的思路及其意義

（一）少數民族文化保護與發展的思路 １、走文化與經濟相融合的經濟發展之路

充分利用少數民族自然生態與文化資源的優勢，尋找民族文化的保護與經濟發展的契合點走文化與經濟相融合的經濟發展之路。

我國有？個少數民族，每個民族都有自己獨特的物質文化與精神文化，獨特的風俗風情等對現代快節奏的社會中生活的人們是非常有吸引力的。有些少數民族地區有良好的生態資源，靈山秀水的生態環境，在一些沿海發達地方不容易找到，少數民族地區有。這些為尋找民族文化的保護與經濟發展的契合點提供了條件。充分利用這些優勢，可深入在如下方面進一步探索：

（１）把文化開發與發展旅游融合進行

增強少數民族經濟意識，把濃郁的民風、民俗、民族土風文化推向市場，采取政府主導、企業主辦、市場運作的方式，解決好如何引進民營資本進入文化文物的保護及開發利用，把少數民族民間藝術變成財富,把傳統的少數民族文化與經濟發展有機的結合起來，并逐步發展成為文化經濟的支撐點。

合理開發旅游促進優秀的傳統文化得到發掘、保護，民族文化的精華得到提煉、弘揚和發展，使現代旅游業與少數民族社會契合，促進經濟社會的可持續發展。不合理的旅游開發會給旅游地的民族文化帶來許多消極影響和負效應，如民族文化的同化、庸俗化等。但合理的科學的開發旅游也能促進優秀的傳統文化得 到發掘、保護，民族文化的精華得到提煉、弘揚和發展。經過對少數民族文化的細致分析、科學規劃、適當管理，可以使現代旅游業與少數民族社會“嫁接”，使其越過工業化過程，而直接進入符合生態理念的后工業化社會。［8］

（２）把文化開發與文學及影視、網絡等現代傳媒形式結合起來

開發更多的少數民族風俗、生活方式、原生態音樂、舞蹈，制成電影、電視等產品。

２、學校教育要把傳承民族文化作為教學內容，社會上要宣傳民族文化保護 保護民族民間文化要從教育入手，要建立民族民間文化生存、傳承和發展的土壤，必須使民族民間文化進入課堂，特別是要在少數民族地區開設相關的課程在民族地區堅持雙語教育制度，把民族歌舞作為教育的教學內容。云南政協委員石銳建議：“恢復被取消的少數民族語言專業，在民族地區堅持雙語教育制度；建立云南民族語言數據庫，對云南瀕危的十多種少數民族語言進行保護；盡快收集瀕危民族語言的有聲資料，對它們進行保存和深入研究；重視研究跨境民族的語言文化交流和發展問題，讓跨境民族語言成為中國與東南亞經濟文化交流中的重要橋梁。”［9］中華民族語言學會會長、中國社會科學院民族學與人類學研究所博士生導師孫宏開教授提出：“成立中國語言資源聯盟，通過現代的計算機技術對瀕危少數民族語言進行保存和搶救。比如，可以用計算機對采集的數據進行分析，這樣可以大大提高效率；此外，還應該用錄音、錄像等現代化手段對語言進行保存?！保?0］

繼續推進民族民間間文化的普查整理工作。由日本政府資助，由中國民協與聯合國教科文組織北京辦事處組織實施的“中國少數民族無形文化遺產保護項目·民歌保護行動” 取得了很顯著的效果：“采訪了10個民族的235名歌手，錄制民歌385首，錄音42小時，錄像57小時，后期制作50分鐘宣傳片和長達420分鐘的民歌精選片?？疾旖M對當地少數民族分布、少數民族民歌儲藏、少數民族民歌的流傳方式、歌手的情況等方面進行了全面的調查了解，為豐富和充實中國民間文化遺產數據庫建設提供了重要的第一手資料和文獻，也為充分發掘中國民歌文化內涵進行了有益的探索和嘗試。這次考察采錄與聯合國教科文組織通力合作，按照科學的田野調查方式，采用現代視聽技術，記錄、整理時采取了民族語言、漢語、英語、國際音標標注和互譯的方式。?保存了歌手演唱時的原始風貌，?便于科學研究和大范圍的交流?！保?1］

加大宣傳在開發中更好地保護文化的力度，讓當地群眾知道文化創造利潤，動員全社會關注民族文化的保護與開發。這就是在開發中利用文化，在利用的同時加強保護，這樣文化的保護利用就能結合得好，政府制定的法律、法規就能落到實處。

３、政府要更深入了解文化對經濟的極大與持久的推動作用，認識到文化也是生產力，加強對民族文化保護與開發的力度，一方面有利于少數民族地區經濟的創新和持久的發展，另一方面有利于少數民族地區和諧社會的創建，加強少數民族地區與整個國家的和諧相處，減少社會發展的成本，逐步增加文化保護的投入，加強民族文化的研究力量，推動民族文化保護的進一步立法進程。

（二）少數民族文化保護與發展的意義

１、少數民族文化為人們提供良好的精神會餐，促進和諧社會的構建

我國經濟的發展使社會發生了一個重要的變化——大部分地區解決了溫飽 問題，少數民族地區雖然經濟相對落后，仍有不少貧困地區，但大多也解決了或正在解決溫飽問題。國家統計數字可以較好說明人民生活的改善：“2005年末全國總人口為130756萬人，比上年末增加768萬人，全年農村居民人均純收入3255元，扣除價格上漲因素，比上年實際增長6.2%；城鎮居民人均可支配收入10493元，實際增長9.6%。農村居民家庭恩格爾系數（即居民家庭食品消費支出占家庭消費總支出的比重）為45.5%，城鎮居民家庭恩格爾系數為36.7%。按年人均純收入低于683元的標準，年末農村貧困人口為2365萬人，比上年末減少245萬人；按年人均純收入684-944元的標準，年末農村低收入人口為4067萬人，比上年末減少910萬人。”［12］解決了溫飽的人民大眾追求什么？

北京大學社會學系教授鄭也夫認為：以往建立在溫飽未解決之上的價值觀和人生觀面臨最嚴酷的挑戰，溫飽解決后的空虛，如何填補生活意義的真空成為人們的大問題。兩股力量在力爭填補這個空白，其一是商人，通過推動消費并營造以消費為核心的人生觀；其二是理論家。[13]快樂哲學派認為人們的主要動機是追求快樂，人們要追求快樂填補空虛。如華人經濟學家黃有光就持這種觀點，他認為不是有錢就一定快樂，不是一切經濟舉措都可以給我們帶來快樂。[14]改善空虛的辦法是使精神充實起來。鄭也夫回顧歷史上提早獲得物質滿足的貴族走過的道路，認為出路不過兩條：墮落或者升華。前者，依賴于性、藥物、毒品上癮；后者，開發深度游戲，在棋牌、藝術、科學探索等游戲中追求心靈的豐富。[15]?游戲是我們最好的選擇，很可能也是我們最終的依賴。它是良性的刺激；?是可持續的刺激。［16］

少數民族文化如歌舞等精神文化是改善溫飽解決后空虛的良好資源。民族歌舞有這些特點：各民族有自己獨特的歌舞，品種繁多，風格鮮明；民族人民參與度高，人數多，進入門坎低；可抒發人們的感情，減輕人們的憂愁與空虛，獲得精神的滿足。這些特點完全符合良好游戲的條件，它可為人們提供良性、可持續的刺激，改善人們在解決溫飽后產生的空虛狀況，從而促進人們之間的和諧，有利于構建和諧社會。

２、少數民族文化有利于保護生態環境

少數民族文化另外還有一個非常優越的文化優勢是：各少數民族風俗風情雖各有不同，但有一個共同處——人民生活簡樸快樂，大多喜歡歌舞，能夠以很少量的資源消耗獲得極大的快樂。按經濟學的說法是以最小的成本得到最大的快樂滿足，符合生活經濟原則。這是較發達地區做不到或者說是遺失了的文化傳統。這種文化傳統使少數民族文化成為稀缺資源，也使少數民族地區為全國的生態環境保護作了很大貢獻。應該充分肯定并大力宣傳少數民族的這種優秀文化，提倡生活經濟原則，對節約資源，減少消耗，使人民以較少的成本得到較大的快樂，對克服商人提倡的消費文化，對保護生態環境，維持可持續發展都有重大的理論和實踐意義。

民族傳統文化是一種維系民族文化生存的重要力量，在現代化發展進程中，少數民族文化傳統中的某些不符合社會發展規律、不能保持自然生態平衡和社會和諧的因素被舍棄，被新的社會文化所改造，這很正常。但各少數民族應增強文化自信心，充分認識自己文化的價值，強化自己的文化特色，使自己的文化保持活力和可持續發展，同時包容外來文化，與其它文化和諧相處，共同發展，為人們提供快樂資源，為構建和諧社會作出貢獻。

參考文獻：

[1]貴州少數民族文化日陷危局--權威專家韋興儒訪談實錄．貴州新聞網．2006-5-2．

[2]云南政協委員:加大瀕危的少數民族語言保護力度，中國發展門戶網 www.tmdps.cn/u/49ccddcf01000986。

[16]鄭也夫.后物欲時代的來臨.上海人民出版社.2007.１８３。

第五篇：2013-2014學貴州大學學生會成員見面會暨表彰大會 會議流程

2013-2014學貴州大學學生會成員

見面會暨表彰大會會議流程

一、會議時間： 2013年10月16日下午5:00

二、會議地點： 北校區大禮堂

三、會議主持： 呂槐樂

四、參會人員： 團委副書記：呂槐樂

學生會主席：陳家興、羅文云、羅國輝、皮娟儲朋飛、蘇睿琦、張若男

其他成員：2011級部長級及其他學生會全體成員

五、會議流程

1、全體參會成員起立唱國歌；

2、貴州大學學生會主席團代表致歡迎詞；

3、主持人宣讀貴州大學學生會2012級優秀干部表彰人員名單并邀請呂槐樂老師為受表彰成員代表頒發榮譽證書；

4、主持人宣讀貴州大學學生會2011級優秀部長級表彰人員名單并邀請呂槐樂老師為受表彰成員頒發榮譽證書；

5、貴州大學學生會各部門部長就PPT進行部門介紹演說；

六、會議結束