第一篇：外國電影文學(xué)賞析

外國電影文學(xué)賞析之《基督山伯爵》 計算機科學(xué)與技術(shù)一班朱明希 2404110139 電影《基督山伯爵》是根據(jù)法國浪漫主義文學(xué)家大仲馬所創(chuàng)作的經(jīng)典同名小說改編而來的，是當(dāng)時法國社會環(huán)境的真實寫照。其以“愛情”和“復(fù)仇”兩個主題線索宣揚了愛憎分明、討厭政治的專制、主張懲惡揚善的主觀思想，也彰顯了當(dāng)時社會的殘酷現(xiàn)實和人性險惡，同時也揭示了“等待”和“希望”的人生哲理。

這部電影主要講述的是法國波旁王朝復(fù)辟時期發(fā)生的一個報恩復(fù)仇的故事，是法國當(dāng)時社會環(huán)境的真實寫照。如果要用幾個詞對《基督山伯爵》進(jìn)行形象的描述的話，那么“痛苦與生命”“仇恨與愛情”能生動地渲染這部電影的沉重氣氛，而“復(fù)仇”與“愛情”可謂是這部電影的主題。“復(fù)仇”的主題便引申出了“越獄”“財富獲取”“報仇”等一系列情節(jié)；“愛情”的主題卻從情感上對“復(fù)仇”這一主題線索進(jìn)行了豐富和延伸。《基督山伯爵》這部影片充分宣揚了愛憎分明、討厭政治的專制、主張懲惡揚善的主觀思想。

《基督山伯爵》描述了遠(yuǎn)洋貨船“法老號”年輕大副埃德蒙·唐泰斯接受船長摩萊爾臨死重托，為波拿巴黨人送一封信。正當(dāng)他為自己即將成為這艘船的新船長而興奮時，卻遭到了同船的會計丹格拉爾和情敵費爾南的陷害和檢舉，在他正舉行婚禮之時遭遇逮捕。之后遇見了假公濟私的檢察官維爾福，而將他投入了死牢。在牢中，他遇見了一位神父——法里亞，得到一個埋藏于基督山島上的寶藏。在獄友死后，唐泰斯策劃并成功越獄，然后根據(jù)法里亞的指引找到了寶藏，更名山巴，成為基督山伯爵。在成為巨富之后，他開始策劃報恩懲仇，報答了老船主之恩，對所有的仇人進(jìn)行復(fù)仇。《基督山伯爵》整個劇情中，人物和情節(jié)都充滿了離奇色彩，每個情節(jié)都新穎奇特，引人入勝，成為吸引觀眾的重要因素。《基督山伯爵》整部影片除了傳奇的情節(jié)故事之外，還蘊含著伸張正義、揚善懲惡的色彩。電影中“善”的主要人物就是老船長摩萊爾，“惡”的主要人物就是丹格拉爾、費爾南和維爾福。電影中通過對“善”的報答和對“惡”的懲罰充分展示出“揚善懲惡”的寓意。

在《基督山伯爵》這部電影中，“復(fù)仇”是其重要的主題線索，通過“復(fù)仇”這一主題將整部影片故事勾畫了出來。但是這部影片的“復(fù)仇”之路跟其他影片諸如《天龍八部》等略有不同，基督山伯爵的復(fù)仇之路主要依靠的是當(dāng)時法國社會的重要武器——法律、智慧、金錢，這是當(dāng)時法國社會非常重要的三個文化關(guān)鍵詞，它們?yōu)榛缴讲魪?fù)仇提供了保障。基督山伯爵正是通過這三種充分而又不泛濫的手段，取得了其真正意義上的成功復(fù)仇。

首先，在他看來，仇人死亡并不是復(fù)仇的真正目的。因為死亡代表的是安息或者跟安息接近的麻木，他覺得當(dāng)下再嚴(yán)酷不過的刑罰在他仇人身上都顯得太輕，簡單的死亡已經(jīng)不能平衡他平白無故遭受牢獄之災(zāi)所帶來的心靈痛苦和所受的一切折磨。因此，在基督山伯爵心里滋生了對仇人進(jìn)行精神摧殘的想法。只有讓仇人在精神上產(chǎn)生痛苦、絕望和煎熬，才能平衡其遭遇十四年之久的牢獄痛苦。影片中對“復(fù)仇”目的的設(shè)計給觀眾以新鮮感，讓觀眾的思維不再定格于“死亡”這個簡單而又傳統(tǒng)的形式上，從而給觀眾思路上一種沖擊，引發(fā)觀眾的興趣。

其次，《基督山伯爵》影片中的復(fù)仇情節(jié)充分揭示了當(dāng)時的法國社會狀況及時代背景。在19世紀(jì)的法國社會，金錢、智慧、法律，可謂是人們生活中最重要的因素。在基督山伯爵復(fù)仇過程中，也充分利用了這幾個因素。金錢使得基督山伯爵進(jìn)入法國的上流社會，成為跟他的仇敵接觸的砝碼；他的神秘和智慧成為其跟仇敵交流的基石；法律則成了基督山伯爵復(fù)仇或者摧毀仇敵的重要手段或者利劍。電影情節(jié)中充分展現(xiàn)了這些因素，揭露了當(dāng)時法國社會的現(xiàn)實，也給觀眾們還原了法國19世紀(jì)的社會背景，激發(fā)了觀眾懷舊或者對歷史進(jìn)行反思的情懷。

最后，《基督山伯爵》影片在結(jié)局上呼應(yīng)了基督山伯爵對復(fù)仇目的的界定，讓自己的仇敵得到了應(yīng)有的懲罰。費爾南背信叛國，對權(quán)利一心追求，其賣主求榮的丑事最后在議會上被美女海蒂揭露出來，使得他聲名狼藉，然后絕望地走上了自殺的道路。丹格拉爾，這位巨富最后被基督山伯爵整得幾近破產(chǎn)，最后落得了漸漸餓死的處境。維爾福，這位常年埋首于法律的檢察官，最終在自己的法庭上接受了被自己當(dāng)年親手殺“死”的兒子的控訴，他在自己妻兒被逼身亡之后一度發(fā)瘋，流竄于市。基督山伯爵所復(fù)仇的對象常年來執(zhí)著于金錢、權(quán)利和法律，最后也將手中的金錢、權(quán)利和法律輸?shù)靡粩⊥康兀率惯@個結(jié)局發(fā)生的正是上面的金錢、權(quán)利和法律。可見，整部影片富有戲劇性，給觀眾一種“水能載舟亦能覆舟”的深思。

此外，以上三段復(fù)仇劇情錯綜復(fù)雜，卻相互聯(lián)系。基督山伯爵根據(jù)其對復(fù)仇的目的的看法，認(rèn)為復(fù)仇不在于肉體上的死亡，而在于精神上的折磨和摧毀，他將這種觀點充分應(yīng)用于其復(fù)仇過程，對仇人的弱點或者所心系的東西“對癥下藥”，從而給觀眾以“快意恩仇”的心理沖擊，讓觀眾得到充分的心理釋放。也正是因為《基督山伯爵》這種快意恩仇的劇情，使得《基督山伯爵》成為以精神摧殘為主要復(fù)仇形態(tài)的西方復(fù)仇電影作品的典型。

電影《基督山伯爵》中，愛情也是其中一個重要的主題，盡管它只是對復(fù)仇主題進(jìn)行鋪墊和陪襯，但對其的拍攝也是極為動人的。在電影之初，梅爾塞苔絲是埃德蒙·唐泰斯的遠(yuǎn)航燈塔，梅爾塞苔絲讓埃德蒙·唐泰斯時刻憧憬著跟其完婚的愿望。可讓人意想不到的是，婚禮卻遭遇厄運，在婚禮上埃德蒙·唐泰斯因罪被逮捕入獄，結(jié)果使得這對有情人被重重鐵欄相隔，終難成愿。在愛情的驅(qū)使下，梅爾塞苔絲堅持了十八個月的漫長等待，在無法拯救自己丈夫的罪行之后，涌現(xiàn)了徹底絕望的念頭，無依無靠的她最后選擇了跟費爾南離開了這傷心之地。之前的美好愛情就好像泡沫一樣輕易地給吹碎了。梅爾塞苔絲并沒有遵守自己跟埃德蒙·唐泰斯的諾言，繼續(xù)等下去，而選擇了跟埃德蒙·唐泰斯的仇人費爾南結(jié)婚。埃德蒙·唐泰斯也正是因為自己愛情的破滅，對愛人的思念和對仇人的痛恨時刻消磨著他的意志和靈魂，也滋生了他執(zhí)意報復(fù)的憤怒之念。而在二十年后，在埃德蒙·唐泰斯再一次出現(xiàn)在昔日愛人面前之時，之前的愛和恨顯得如此蒼白無力，愛情逝去，再不復(fù)返，梅爾塞苔絲只有默默地獨自哀傷、悲痛。整部電影中，愛情的戲份比較少，但是它的存在充分刻畫出了人物的內(nèi)心世界，也給復(fù)仇這條主線增添了重要的情感因素。這份曲折之愛讓人唏噓不已，因為這一愛情劇情的設(shè)置，而讓觀眾深深地洞徹心扉，跟主人公產(chǎn)生情感上的絲絲共鳴。然而，影片仍沒將鏡頭停留于此，電影中也設(shè)計出了海黛這個女性人物來拯救主人公埃德蒙·唐泰斯的靈魂。在埃德蒙·唐泰斯的復(fù)仇實現(xiàn)之后，他喪失了繼續(xù)生活下去的勇氣和憧憬，在悔恨中無限迷茫，一度想結(jié)束自己的生命。海黛的出現(xiàn)給予他繼續(xù)生活、繼續(xù)逐愛的勇氣，海黛的愛讓他找回了自我，走出了復(fù)仇的怪圈，最終和海黛結(jié)合。整部影片從愛情破碎開始，再以愛情歸宿結(jié)束，在邏輯上和觀眾情感上給予完美的結(jié)合，從而給觀眾制造出故事的“復(fù)仇”和“愛情”兩條主題線索。

總之，唐泰斯對梅爾塞苔絲深深的愛使得他迷失在復(fù)仇的怪圈中不能自拔，而在其復(fù)仇成功之后又因為海黛的出現(xiàn)而得到了重新安置。因此，在這部電影中，如果說復(fù)仇是行為動力的主題線索，愛情則是伴隨著復(fù)仇出現(xiàn)、變化的另一條主題線索。恨到極處正是愛最缺失之時，而反過來說，恨的動力又是因為對愛的渴望。愛情的缺失和找尋從情感上豐富了電影復(fù)仇的主題線索，這兩大主題共同烘托其電影的整個框架。

《基督山伯爵》這部電影通過復(fù)仇和愛情兩個主題，充分揭露了法國當(dāng)時金錢至上、暗無天日的社會背景，唐泰斯的悲慘遭遇和丹格拉爾、費爾南、維爾福的飛黃騰達(dá)足以說明了這一點。名譽、金錢對人性的毀滅超乎觀眾的想象。且看維爾福一家，維爾福先生自私自利，為了名譽、前途不惜背叛自己的父親，為了金錢，他憑靠著他法官的身份不知出賣陷害了多少人；維爾福夫人貪戀金錢，為了一份價值可觀的遺產(chǎn)，她不惜毒死四個人，其中有她丈夫前妻的父母和女兒。而維爾福夫人最后卻事與愿違，落個兩手空空。但是有黑也有白，摩萊爾一家就是不被金錢所吞噬的好人，最后金錢卻不請自來。這充分證明世道公正還是存在的，好人終有好報。因此，《基督山伯爵》這部影片具有揚善懲惡的社會意義。同時，在影片中也看到了《基督山伯爵》最后所說的：“直到天主垂允為人類揭示未來圖景的那一天到來之前，人類的全部智慧就包括在這五個字內(nèi)：‘等待’和‘希望’。”揭示了“等待”和“希望”在人們心中的力量，希望能給耐心的等待以動力，等待是實現(xiàn)希望的重要過程。可見，“等待”和“希望”正是《基督山伯爵》中明確的人生哲理。

在生活中，只要你活著，那就有機會，只要你能等待，希望最終有機會成為現(xiàn)實。在困難面前，我們能做的不是哀傷，而是堅持，是等待，只有我們堅持下去，等待下去，才有希望，才有那美好的明天。不管遇到什么樣的挫折與打擊，都要勇敢的活下來，不要放棄上天給予你的寶貴生命。相信命運，命運是不會虧待每一個人的。就像戰(zhàn)國時期的勾踐一樣，他在吳王底下等待了4年，最終回國，將吳國顛覆。成就了一翻霸業(yè)。基督山伯爵是個神化的人物。他復(fù)仇完美，報恩到位，幾乎事事不出他所料；他會多國語言，且說得都非常地道；他舉止優(yōu)雅，極有風(fēng)度，他眼神犀利，面容剛毅，他交際廣泛而廣施博愛；他做事神秘但精確無誤；他渾身散發(fā)的氣質(zhì)吸引所有人的注意。他幾乎完美無缺，如果說有什么瑕疵的話，那或許是他因憤世嫉俗而傲視一切的目光，因經(jīng)歷絕望的境地而練出的冷酷無情，因擁有巨大的財富而毫不在乎地?fù)]霍，可是這些也稱不上什么瑕疵吧，如果沒有這些，他又何以吸引眾人，更何況這是從他經(jīng)歷的災(zāi)難中所帶來的，想一想曾經(jīng)的痛苦，人們也會原諒他吧。若說還有什么不完美的地方，那或許是他沒有料到的兩件事吧。自稱上帝的使者，常說“上帝與我同在”，但也沒有料到，一件事維爾福之子愛德華的死，他沒有預(yù)料，也無法挽救；另一件就是梅色苔絲在其子阿爾貝與伯爵決斗前后的行為，她來懇求他放過她的兒子，她認(rèn)出了他，只有那一次，伯爵放棄了，他做了必死的決心，但卻不曾想梅色苔絲將真相告訴了阿爾貝，決斗沒有進(jìn)行，伯爵也感慨萬分，他不曾想到，但這樣的結(jié)局卻似乎最好。雖然以上這些可能掩蓋了伯爵的一些光芒，但仍不能否認(rèn)，他是超越任何人的。

綜上所述，電影《基督山伯爵》以“復(fù)仇”和“愛情”為主題，充分揭露了當(dāng)時法國金錢至上、暗無天日的社會現(xiàn)實，具有揚善懲惡的社會意義，同時也揭示了“等待”和“希望”的人生哲理。因此，《基督山伯爵》是一部值得人們?nèi)バ蕾p和反思的電影。

第二篇：文學(xué)賞析

紅樓夢

主要內(nèi)容：

《紅樓夢》寫了一個封建貴族大家庭從繁榮走向衰敗的故事。賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛婚姻悲劇，是這個故事的中心。作者的高明在于，他沒有表面地、簡單地表現(xiàn)這個愛情悲劇，而是從人物思想性格的深處，從人與人之間的關(guān)系上去挖掘這一愛情悲劇的社會根源，從而充分地揭露了封建主義的殘酷虛偽和封建統(tǒng)治階級的腐朽罪惡。作品的主題也沒有局限在個人愛情悲劇本身，而是圍繞著中心事件，展開了許多錯綜復(fù)雜的矛盾斗爭，描繪了一幅極其廣闊的社會生活圖畫，說明了整個封建社會已是千瘡百孔，搖搖俗墜。深刻尖銳地批判了封建社會制度、政治吏治、婚姻制度、倫理關(guān)系，悲憤滿腔地控訴了封建主義的殘酷無情和滅絕人性，大膽銳敏地預(yù)示了封建社會和封建統(tǒng)治階級必然滅亡的歷史命運。在中國，《紅樓夢》被評價為剖析封建社會的百科全書。

作者簡介：

曹雪芹，中國清代偉大的文學(xué)家，名沾（讀做“zhān”），字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，祖籍河北唐山（一說遼寧鐵嶺，一說遼寧遼陽），大約生于1724年，卒于1763年。

曹雪芹在富貴榮華中長大。其先世原是漢族，后為滿洲正白旗包衣（家奴）。曹雪芹的高祖因隨清兵入關(guān)有功得受官職。曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹颙和曹頫相繼擔(dān)任江寧織造達(dá)60余年之久，頗受康熙帝寵信。曹家也因此成為當(dāng)時財勢熏天的“百年望族”；雍正初年，由于統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產(chǎn)抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉(zhuǎn)折，使曹雪芹深感世態(tài)炎涼，更清醒地認(rèn)識了社會制度的實質(zhì)。從此他生活一貧如洗，但他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱十載，增刪五次，寫出了這部把中國古典小說創(chuàng)作推向巔峰的文學(xué)巨著。

主要情節(jié)：

《紅樓夢》我國最優(yōu)秀的古典長篇章回小說。全書共120回，前80回是清代曹雪芹作，后40回一般認(rèn)為是高鶚續(xù)寫。

這部小說描寫了賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇以及賈、王、史、薛“四大家族”的衰落過程，反映了封建社會殘酷的階級壓迫，揭露了封建制度的黑暗和腐朽，顯示了它必然崩潰的歷史趨勢。它在批判封建社會的同時，對封建制度的叛逆者進(jìn)行了熱情的歌頌。

賈寶玉和林黛玉是兩個具有叛逆精神的典型。其中的主要人物如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等已成為不朽的藝術(shù)典型。全書以寶、黛愛情和賈府由盛而衰為線索。

讀后感：

讀《紅樓夢》有感

紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容，通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述，而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會已經(jīng)到了“運終權(quán)盡”的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。

《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實地，生動地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的全部生活。全書規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物生動，語言優(yōu)美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特點，值得后人品味，鑒賞。

作者充分運用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信，《紅樓夢》中的賈寶玉“說不得賢，說不得愚，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混帳惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡”，令人徒加評論。不僅賈寶玉，林黛玉這對寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將她寫得“全是壞”，而是在“可惡”之中交織著某些“可愛”，從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實際情形，形成性格“迷人的真實”。

《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢》呢。

這里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊涂地成親了。而且古時女子爭著要進(jìn)宮，因為那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進(jìn)宮呢？皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。

《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。

童年

主要內(nèi)容：

小主人公阿廖沙在父親去世后，隨母親寄住在外祖父家中度過歲月。其間，他得到外祖母的疼愛、呵護，受到外祖母所講述的優(yōu)美童話的熏陶，同時也親眼目睹兩個舅舅為爭奪家產(chǎn)爭吵打假以及在生活瑣事中所表現(xiàn)出來的自私、貪婪。這種現(xiàn)實生活中存在的善與惡、愛與恨在他幼小的心靈上留下了深刻地印象。阿廖沙就是在這種“令人窒息的，充滿可怕的景象的狹小天地里”度過了自己的童年。

作者簡介：

高爾基（1868.3.28―1936.6.18），1868年3月28日出生于俄國伏爾加河畔的下諾夫戈羅德城。全名高爾基·馬克西姆，原名阿列克賽·馬克西莫維奇·彼什科夫,也叫斯克列夫茨基，前蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級作家，列寧說他是“無產(chǎn)階級藝術(shù)最偉大的代表者”，社會主義、現(xiàn)實主義文學(xué)奠基人，無產(chǎn)階級革命文學(xué)導(dǎo)師，蘇聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)始人。他出身貧苦，親身經(jīng)歷資本主義殘酷的剝削與壓迫對他的思想和創(chuàng)作發(fā)展具有了重要影響。著名的自傳體小說三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》就是在他的筆下誕生，書中反映了俄國最低階級人民的貧苦生活，也是作者的親身經(jīng)歷。

主要情節(jié)：

《童年》是高爾基自傳體三部曲中的第一部，講述了高爾基從三歲到十歲的這段生活。父親去世后，阿列克塞跟隨母親和外祖母來到外祖父家。這是一個典型的市儈家庭，親人們之間沒有一點溫情，為了利益爭吵不休，直至大打出手，最后他們分了家，母親也離家出走。在這個家里只有外祖母疼愛他。阿列克塞在外祖父家結(jié)識了一些新朋友，但他們也都相繼離去了。后來，母親回到家中，準(zhǔn)備結(jié)婚。姥爺賣掉了房子做她的嫁妝，從此阿列克塞開始了顛沛的生活。繼父輸光了財產(chǎn)，整天不務(wù)正業(yè)，甚至毒打母親，還到學(xué)校造謠說阿列克塞是小偷。在貧病交加中，母親去世了。從此，阿列克塞告別了童年。

讀后感：

讀《童年》有感

蘇聯(lián)的高爾基一生有許多著名作品。其中《童年》是他自傳體小說三步曲中的第一部。

翻開書的第一頁，他這樣寫道“給我的兒子”我想這也許是他想讓兒子知道自己苦難的童年吧。

在沉痛的氛圍中外祖母出現(xiàn)了，雖然阿廖沙（即高爾基）的父親死了，但她的到來卻使他重見光明，文中有這樣一段話“在她沒來以前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我?guī)ьI(lǐng)到光明的地方，用一根不斷的線把我周圍的一切連結(jié)起來，織成五光十色的花邊，她馬上成為我終身的朋友，成為最知心的人，成為我最了解、最珍貴的人，——是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿了堅強的力量以應(yīng)付困苦的生活。”在與外祖母接觸的這一小段時間里，阿廖沙就下此斷言，可見她的人格魅力之高。

但是，幸福相處的日子并不是很多，“一種濃厚的，色彩班駁的，離奇得難以形容的生活，以驚人的速度開始奔流了。”那是令人窒息的、充滿可怕景象，普通俄羅斯人的生活。在彌漫著人與人之間的熾熱的仇恨之霧中，阿廖沙的童年生活也真正拉開了帷幕。

這“一家子蠢貨”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、貪婪、自私；倆個舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野、自私的市儈，連小孩也與他們一起熱烈地參加了一份。只有善良、和藹，富有感情的外祖母讓他生活在這種環(huán)境下有一絲絲的安慰。

我喜歡文中的外祖母，她似乎有種特殊的親和力，她有講不完的故事。而且她是那么愛她的子女。即使是米哈伊爾和雅科夫這兩個大壞蛋，她也并沒有請求外祖父怎樣嚴(yán)厲得處罰他們。一個善良的人，又怎會喜歡在家里發(fā)生戰(zhàn)爭呢？面對外祖父毫無人情的打罵，她也是一忍再忍。

她可以說是為自己而活，也可以說是為別人而活。在無數(shù)個日日夜夜之中，她讓我覺得是在為和平爭取點什么，也許是寧靜，也許是快樂，總讓人捉摸不透。這大概就是因為她的善良，在為別人付出時，她已忘懷了自己。就像冰心《觀舞記》所寫的那樣“在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己”外祖母就像這個舞蹈者，在自我付出時，她忘懷了所有。

在《童年》整部作品中，高爾基對外祖母的外貌描寫生動而形象，惟妙惟肖，如“她微笑的時候，那黑得像黑櫻桃的眼珠兒睜得圓圓的，閃出一種難容的愉快光芒，在笑容里，快活的露出堅固的雪白的牙齒，雖然黑黑的兩頰有許多皺紋，但整個面孔仍然顯得年輕，明朗。但這面孔卻被松軟的鼻子、脹大了的鼻孔和紅鼻尖兒給弄壞了。她從一個鑲銀的黑色鼻煙壺里嗅煙草。她的衣服全是黑的，但通過她的眼睛，從她內(nèi)心卻射出一種永不熄滅的、快樂的、溫暖的光芒。她腰彎得幾乎成為駝背，肥肥胖胖，可是舉動卻像一只大貓似的輕快而敏捷，并且柔軟得也像這個可愛的動物。”外祖母的形象馬上出現(xiàn)在眼前，特別是她那件神秘的黑衣服，似乎在里面藏有鮮為人知的秘密。

導(dǎo)讀中說外祖母的形象是俄羅斯乃至世界文學(xué)中最光輝、最有人性，同時也是最富藝術(shù)魅力的形象之一。那獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的進(jìn)步分子“好事情”就是最理性，但永遠(yuǎn)被人討厭，熬到孤獨盡頭，直到人們心中醒悟，才能得到關(guān)愛的極富藝術(shù)魅力的形象之一。在喜歡外祖母這個人物的同時我也喜歡“好事情”。雖然他叫好事情，但他一點也不好，為了他熱衷的科學(xué)事業(yè)，他把房東的地板燒壞了，墻紙弄臟了，撕破了。

他一個人孤獨得可怕。連快樂女房客的那只可愛的貓也不往他的膝蓋上爬。原因就是他身上有股酸味（我想可能是他在研究某化學(xué)物發(fā)出的酸味留在了身上）。最可悲的是“最有人性”的外祖母也不去接近他，還叫阿廖沙不要老在他身邊轉(zhuǎn)。

是的，“好事情”他真的是可憐極了。由于貧窮，他只穿一些破衣服；為了事業(yè)，他幾乎沒有朋友。他知道沒有人會喜歡他，還故意不讓阿廖沙接近自己，他明知道阿廖沙可能會是他在這兒的好朋友，但為了阿廖沙的家人不罵他，“好事情”也只能自己承受孤獨的折磨。因為他是外地人，一個親人也沒有。他總是憋著、憋著，“哪怕對一塊石頭，對一棵樹，也想談?wù)勑摹边@是常人所無法想像的。不禁讓我想到一些創(chuàng)造事業(yè)的人們，雖然他們掙了許多錢。但是由于繁忙，他們放棄了其它的一切，也失去了其它的一切。可每個人所追求的人生都是不同的。當(dāng)有些人在追求生活美，欣賞日出日落，享受絲絲涼風(fēng)，品味月下美酒時，而有些人卻一心追求著自己的事業(yè)夢。對于“好事情”更可以說是一種精神與心靈共同追求的夢。物質(zhì)生活只是人生的小小點綴，而因事業(yè)所取得的成就更被他所喜愛。

讀完書的最后一頁，阿廖沙的童年也結(jié)束了，等待他的是另一種截然不同的生活。在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過。在閱讀中，我發(fā)現(xiàn)他的愛，尋思他的恨，品味著冥冥之中黑暗的光明。

魯賓遜漂流記

主要內(nèi)容：

小說講述的是一個英國的水手因船沉了而流落到了無人的荒島，度過了26年，在進(jìn)退無路的情況下，他開始想辦法自救----做木筏、造房子、種糧食、養(yǎng)牲畜??竭力投入到與大自然的抗?fàn)幹腥ァＫ孔约旱碾p手，憑著自己的智慧，花了幾十年的時間把這個荒島變成了“世外桃源”，還勇敢地救了一個土著人“星期五”，和他共同生活，就在他快要放棄回到英國的時候，他卻得到了離開荒島的機會，經(jīng)過重重困難，魯賓孫最終離開了荒島??

魯賓遜的樂觀和勇氣是可嘉的，為了生存做出了常人難以想像的事情。我想魯賓遜之所以能逃出荒島，一定和他的樂觀向上、銳意進(jìn)取、百折不撓和人無遠(yuǎn)慮必有近憂的生活態(tài)度有關(guān)，改變困境就得有這種信念支柱。

作者簡介：

丹尼爾·笛福（Daniel Defoe，1660-1731），英國小說家，新聞記者。他在西方文學(xué)發(fā)展史上占據(jù)著一個特殊的位置，被稱為“現(xiàn)代小說之父”。其作品主要為個人通過努力，靠自己的智慧和勇敢戰(zhàn)勝困難。18世紀(jì)，長篇小說興起，笛福作為西方新興資產(chǎn)階級的代言人，他的創(chuàng)作開辟了以寫實為風(fēng)格，追求逼真效果的現(xiàn)代長篇小說發(fā)展的道路。他的小說情節(jié)曲折，采用自述方式，可讀性強。并表現(xiàn)了當(dāng)時追求冒險，倡導(dǎo)個人奮斗的社會風(fēng)氣。自14至15世紀(jì)新航路開辟以來，航海成為每個青年人都抱有的一種理想，其代表作《魯濱孫漂流記》聞名于世，魯濱孫也成為與困難抗?fàn)幍牡湫腿宋铮虼怂灰曌饔≌f的開創(chuàng)者之一。

主要情節(jié)：

英國青年魯濱遜從小喜歡航海，曾三次離家到南美各地旅行。一日他懷著云游四海的高遠(yuǎn)志向，告別家人，越過大西洋和太平洋，在驚心動魄的航海中經(jīng)歷無數(shù)險情，后來整條船在太平洋上不幸罹難，船上的人都葬身海底，惟有他一人得以奇跡般地活下來，并只身來到一座荒無人煙島上。他從絕望的縫隙中得到了生命的啟示，性格堅強的魯濱遜在島上獨立生活了28年。他在孤島上勞作生息，開拓荒地，圈養(yǎng)牲畜，生產(chǎn)水稻和小麥，年復(fù)一年與孤獨為伴，克服了種種常人難以克服的困難。《圣經(jīng)》成為他的精神支柱，憑著驚人的毅力和頑強不息的勞動，他蓋起了房子，收獲谷物，馴養(yǎng)山羊，用獸皮制作衣物。他曾與野獸斗智，也曾與吃人肉的野人斗勇。后來他搭救了一個土人，稱他為“星期五”，把他收作仆人。他以非同尋常的毅力和勇氣，克服了難以想象的艱難困苦，用勤勞的雙手，為自己創(chuàng)造了一個生存的家園。一直到第28個年頭一艘英國船來到該島附近，魯濱遜幫助船長制服了叛亂的水手，才返回英國。這時他父母雙亡，魯濱遜收回他巴西莊園的全部受益，并把一部分贈給那些幫助過他的人們。

讀后感：

讀《魯賓遜漂流記》有感

英國小說家笛福的《魯濱遜漂流記》描述了主人公漂流海島,戰(zhàn)勝困難,艱苦創(chuàng)業(yè)的傳奇故事.小說寫得真實自然,富有傳奇色彩.主人公在孤島上種莊稼,搭木屋,吃了千辛萬苦,生存下來.但想回人間的心切,使他著迷般地只想到如何走出這個鬼地方,結(jié)果還是失敗了,最后于1687年回到闊別28年的英國。翻開書的第一頁:“謹(jǐn)以此書奉獻(xiàn)給那些時時處處依賴父母,依賴學(xué)校的青少年朋友們.”當(dāng)我從扉頁上讀到這句話的時候,便對這本書產(chǎn)生了一種莫名的反感.任性,嬌氣,依賴性強而動手能力差,這的確是我們絕大多數(shù)人的缺點.但我們不甘心承認(rèn)這些,我們不也希望做得更好嗎?可為什么,周圍的人總要給我們戴上這頂“帽子”呢?

當(dāng)我鄭重地翻過最后一頁,讀完了這個情節(jié)曲折,跌宕起伏的故事之時,我想我真的被震憾了,那是一種心靈上的震動.一個個問號不由地縈繞在我的心頭,如果我是魯賓遜??

如果我是他,當(dāng)船在暴風(fēng)雨中失事的時候,我會像他那樣不向命運低頭繼續(xù)遠(yuǎn)航嗎?不,如果可以選擇的話,我不會去接受那充滿困難和挫折的生活,因為我沒有那份自信.如果我是他,當(dāng)獨自一人置身于荒島之上,叫天天不應(yīng),叫地地不靈時,我會像他那樣不自暴自棄,重燃生的希望嗎?不,面對突如其來的災(zāi)難,我不可能像他那樣因時順變,積極自救,因為我沒有那種能力.如果我是他,當(dāng)看到野人用自己的同類開宴會時,我會像他那樣勇敢地站起來,在僅有一個助手的情況下同他們搏斗嗎?不,我寧可躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,祈禱他們永遠(yuǎn)不要發(fā)現(xiàn)我,因為我沒有那種膽量.我不得不承認(rèn)自己的軟弱與無能.從呱呱墜地到背上書包,父母,學(xué)校為我們鋪設(shè)了成長的道路.我心安理得地在這條平坦的大道上走過了一年又一年,沒有挫折,沒有風(fēng)浪,而我還整天抱怨這個,抱怨那個.其實我根本沒有咀嚼過生活中的苦澀,我是幸福的.然而幸福中的我根本沒有意識到能吃飽穿暖,背上書包去上學(xué),每天接受家人們的關(guān)愛,社會的關(guān)注是一種莫大的快樂。

昆蟲記

主要內(nèi)容：

它熔合作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性關(guān)照蟲性，又用蟲性反觀社會人生，將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文，這本書以忠實于法文原著整體風(fēng)貌及表達(dá)特色為選擇原則，讓世界讀者首次領(lǐng)略昆蟲們的日常生活習(xí)性以及特征的描述等。《昆蟲記》是法布爾以畢生的時間與精力，詳細(xì)觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進(jìn)行的斗爭，然后以其觀察所得記入詳細(xì)確切的筆記，最后編寫成書。《昆蟲記》十大冊，每冊包含若干章，每章詳細(xì)、深刻地描繪一種或幾種昆蟲的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀。

作者介紹：

1823年12月22日,亨利·卡西米爾·法布爾(Jean-Henri Casimir Fabre)出生于法國普羅旺斯的圣雷恩村一戶農(nóng)家。此后的幾年間，法布爾是在離該村不遠(yuǎn)的馬拉瓦爾祖父母家中度過的，當(dāng)時年幼的他已被鄉(xiāng)間的蝴蝶與蟈蟈兒這些可愛的昆蟲所吸引。

主要情節(jié)：

《昆蟲記》是法國杰出昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以為性觀照蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文一書以忠實于法文原著整體風(fēng)貌及表達(dá)特色為選擇原則，讓中國讀者首次領(lǐng)略《昆蟲記》的真實面目。一個人耗費一生的光陰來觀察、研究“蟲子”，已經(jīng)算是奇跡了；一個人一生專為“蟲子”寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡；而這些寫“蟲子”的書居然一版再版，先后被翻譯成50多種文字，直到百年之后還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇跡中的奇跡。這些奇跡的創(chuàng)造者就是《昆蟲記》的作者法布爾。法布爾擁有“哲學(xué)家一般的思，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受與抒寫”。在本書中，作者將專業(yè)知識與人生感悟融于一爐，娓娓道來，在對一種種昆蟲、日常生活習(xí)性、特征的描述中體現(xiàn)出作者對生活世事特有的眼光。字里行間洋溢著作者本人對生命的尊重與熱愛。本書的問世被看作動物心理學(xué)的誕生。《昆蟲記》不僅是一部研究昆蟲的科學(xué)巨著，同時也是一部謳歌生命的宏偉詩篇，法布爾也由此獲得了“科學(xué)詩人”、“昆蟲荷馬”、“昆蟲世界的維吉爾”等桂冠。人類并不是一個孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲”在內(nèi)，都在同一個緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍！独ハx記》的確是一個奇跡，是由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民――昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠(yuǎn)解讀不盡的書。這樣一個奇跡，在人類即將邁進(jìn)新世紀(jì)大門、地球即將迎來生態(tài)學(xué)時代的緊要關(guān)頭，也許會為我們提供更珍貴的啟示。

昆蟲記主要寫的是昆蟲的習(xí)性以及事情。例如蜜蜂、蜘蛛、螳螂（注意：需要超有耐心人士即可）最好是去看看。大致內(nèi)容是法布爾有了一片屬于自己的土地，于是開始了他的觀察之旅。

讀后感：

讀《昆蟲記》有感

近日，我讀完了《昆蟲記》這本書，感觸很深。

這本書的作者通過仔細(xì)觀察，多次實驗，細(xì)致描寫了各種昆蟲的生活習(xí)性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現(xiàn)了一個奇妙的昆蟲世界。作者寫得生動有趣，讀者讀得興趣盎然。

整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。這都要歸功于作者的仔細(xì)觀察，細(xì)致描寫。如：螳螂的大腿下面生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長著一些大牙，一共有三個。“為首的那條松毛蟲一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測定土的性質(zhì)”等，這些只有仔細(xì)觀察才能寫出來。光是仔細(xì)觀察還不夠，還要細(xì)致描寫，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點像絲織品，白里略秀一點紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的”等，這些細(xì)致描寫，使整本書寫得更加生動、具體，引人入勝。

昆蟲世界非常奇妙！在我沒讀這本書之前，我不知道管蟲會穿“衣服”，不知道松蛾蟲會預(yù)測天氣，也不知道小蜘蛛會用絲線飛到各個地方。現(xiàn)在我全知道了。有些動物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時，是把毛毛蟲弄得不能動，失去知覺，而不是殺死毛毛蟲，這樣，就可以給食物“免費”保鮮。又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時，是只捕小的，這樣每只就可以使小蟲只要一頓就可吃完，每頓就可吃到新鮮的，怎么樣？聰明吧！

作者寫出這些都是因為他仔細(xì)觀察，而我，則是一個不太會觀察生活的人，因此，老師叫我寫作文時候，我總想不到題材。不過有一次例外，一次去上課的路上，我發(fā)現(xiàn)了一隊螞蟻正在搬食物，經(jīng)過觀察我發(fā)現(xiàn)，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路回，再搬。這次我雖然仔細(xì)觀察了，但這是對我感興趣的事。現(xiàn)在我明白了：不能只對我們感興趣的事仔細(xì)觀察，應(yīng)該對周圍的所有的事仔細(xì)觀察，才能做到無處不文章。瞧，小小的昆蟲也蘊含著大學(xué)問呢！

生活是寫作的源泉，只有仔細(xì)觀察周圍的一切，才能了解世界的奇妙。這是讀完《昆蟲記》后，我深刻體會到的。

第三篇：文學(xué)賞析

無聲的愛

讀朱自清《背影》有感 姓名：金莎學(xué)號：2012012874班級：英語1210班

抬頭仰望天空，星星對你眨眼，似乎在傾訴心事；低頭俯瞰大地，土壤對你微笑，好像在敞開心扉，星空物語，彩夢交織，訴說著美好，綻放著美麗。大自然的美是無聲的，我們向往它、留戀它。可有一種愛震天撼地，刻骨銘心;有一種愛感人肺腑，催人淚下，這就是世界上最無私、最偉大、最無聲的父愛，一切盡在不言中，愛在不經(jīng)意間時刻洋溢著。

從小到大，在我們的眼中，父親給我們的印象可能是如此地高大、強壯，臉上充滿嚴(yán)肅，好像遙不可及，沒有母親那般慈祥和睦。可是我沒有忘記是誰在我發(fā)燒生病時一刻不停的背我去醫(yī)院，熬夜熬得兩眼布滿血絲，仍一直守護在我身邊不離不棄；是誰為了我能上好的初中學(xué)校，天還沒亮就起床去學(xué)校幫我排隊報名；是誰為了我能有好的生活，每天不辭辛苦地去工作，有時連身體不舒服還是強忍著去??是父親。永遠(yuǎn)值得我敬愛的、驕傲的、響亮的稱呼，他在失敗時鼓勵，在成功時嚴(yán)厲，在需要時幫助。轉(zhuǎn)動記憶的時盤，想起他所做的點點滴滴，為我所付出的地汗水與艱辛，一點一滴積起來是一片大海，一粒一顆堆起來是一座大山，一片一朵湊起來是一幕天空，一個一幅拼起來是一塊大地，心中那沉重的父愛，就是他為我做的平常而又平凡的事。為了我，頭上的白發(fā)漸漸取代了黑發(fā)；為了這個家，挺拔的腰板不再挺直，這時我的眼淚就不禁流了出來。是的，父親雖不擅長表達(dá)，但沒有華麗的辭藻可以形容默默奉獻(xiàn)的父親，因為用上所有的語言也不夠，此時無聲勝有聲，他的愛用行動來證明。可能對于他的愿望來說很簡單，就是子女都好好的，平凡的意愿。

就如朱自清在《背影》開頭就寫：我與父親不想見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。我想那一刻作者的眼淚如花般綻開了吧。他的腦海中與父親相關(guān)聯(lián)的畫面應(yīng)如電影一樣連續(xù)放過。那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子。雖然如此，他父親仍然安慰著他要相信天無絕人之路。辦完喪事，在他們同行的路程中，我能時時刻刻感受到他父親對他的關(guān)心、照顧。如再三囑咐查訪、因最終不放心，還是決定送作者去等等。可能在他的眼里，父

親有點啰嗦、嘮叨，自己都這么大了，還有什么可擔(dān)心的呢？反而是很多事必要親力親為，愛子之心顯露無疑。在等車的時候，父親說：“我買幾個橘子去。”但走到那邊月臺，須穿過鐵道，須跳下去又爬上來。父親是一個胖子，來回走自然要費事些。所以當(dāng)他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮，將肥胖的身子向左微傾，顯出努力地樣子時，作者看見他的背影，眼淚很快就流下來了。他將橘子放在作者的皮大衣上，過一會說：“我走了，到那邊來信。”走出幾步，又回過頭來看看他，后來直到他父親的背影混入人群中，再也找不著了。看著父親辛苦攀過鐵道為兒子買下朱紅的橘子，這提的不僅僅是橘子，還有沉甸甸的父愛。離開的時候，走幾步，回頭看，流露出的是不舍之情，擔(dān)心、期盼和關(guān)心仿佛書寫在他的背影上，清楚而又深刻，讓人難以忘卻。兩年之后，父親寫了信給兒子，其中包含的思念之情隨之而來。家中光景一日不如一日，在這個貪病交加、凄慘冷清的季節(jié)，父親說他大約離大去之期不遠(yuǎn)矣。這時候，作者感慨道我該何時才能與他相見，晶瑩的淚花早已落下，當(dāng)年的背影又清晰的出現(xiàn)在了他的眼前。縱然時光飛逝，臉上終將刻上皺紋，你我相離之遠(yuǎn)，但唯一不變的無聲之愛不會因其而消退。父愛如微風(fēng)細(xì)雨，潤物無聲，深情無言；父愛如山般深厚，用堅實的雙肩撐起整個家庭，這就是父愛的偉大。

舞動青春活力的翅膀，飛到童年的那一時光，感受那美妙的愛。那時的我，膽小、天真、爛漫，更讓人討厭的是不喜歡走路。雖然當(dāng)時快要讀一年級了，可我依然如此，可能這就是小女孩的一點倔強吧。有時要出門去玩，我會習(xí)慣性地把手伸開，這時爸爸就會用他的兩只大手將我抱起，帶我出去了。就連媽媽也跟我說，你已經(jīng)這么大了，應(yīng)該自己走了，但爸爸卻總是微微一笑。這樣做雖然有點不好，但我從小體質(zhì)就弱，容易腳酸，爸爸因為這還給我買了好多補鈣的吃。愛之深在瞬間早已體現(xiàn)，溫暖大手如背影一樣緊緊拉動心弦、深深觸動我心。在上小學(xué)期間，我數(shù)學(xué)不是特別好，就連乘法表、加法表等也背不下來。到了晚上，媽媽就嚴(yán)格要求我好好記，不然沒飯吃，逼得我一直哭個不停，我越哭，我媽就越要打我。幸運的是，辛苦工作的爸爸回來了，看見我在哭，連忙安慰我并把我?guī)У狡渌胤饺チ恕Ｃ慨?dāng)想到那時的情景，我的心中充滿各種滋味，這個貌似小小的舉動，卻是父親對我愛的詮釋。是他用年輕有力的大手將我抱起，是他讓我遠(yuǎn)離挨打的深淵，話語不多，真情言于溢表。我還記得，有一次我還在教室上著

一天的最后一節(jié)課，天公卻并不作美，下起了磅礴大雨，雨聲大的快要蓋過老師的聲音。更糟糕的是，我沒有帶雨衣。放學(xué)后，我站在走廊上期待著雨能小一點，因為爸媽工作比較忙，沒時間來為我送雨衣。可是這時候，奇跡出現(xiàn)了，在這雨中我似乎看見了熟悉的身影，是他，這么大的雨，他來接我來了。當(dāng)他漸漸離我越來越近時，我看見他的臉上早已滿是雨水。他顧不得擦干，就幫我把雨衣穿好，那時我的臉上已分不清雨與淚了，回到家我才知道，原來父親一看下雨了連忙放下手中的活來接我。可能在很多人眼里，這是一件再平常不過的事了，可是當(dāng)你親眼看著父親不算很堅實的身體在大雨淋打中顯得那么的瘦弱和艱辛，相信你的心已融化，眼淚再也控制不住了吧。也許這就是無聲父愛表達(dá)的某一方式吧，畢竟孩子永遠(yuǎn)是他最疼愛的寶貝。天底下沒有哪個父親不愛自己的孩子，他們給予孩子的永遠(yuǎn)都是無條件的、無聲的、樸實的愛。也許這愛有時不夠驚天動地，也許不是多么熱烈濃厚，但卻能讓人久久不能忘懷，永憶平凡中懂得珍貴。他用他那夸大的愛，為我筑起了遮風(fēng)避雨的港灣，讓我在這里可以健康、快樂、幸福地成長。父愛是沉重的、父愛是無聲的，它如黑暗中的一盞明燈，照亮我前進(jìn)的方向；他如干旱時的一滴雨露，滋潤我干涸的心靈；它如迷失時的一個指南針，指引我成功的秘訣，父之愛比山高、比海深、比地闊，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，無聲之愛將伴我上下求索。

每一天新一輪的紅日冉冉升起，溫暖每個角落；清新的空氣散播開來，漂浮每個問候；美妙的旋律彈奏而起，譜寫每個思念；點綴的繁星眨而不語，代表了無盡的無聲之愛。愛在哪里？愛時刻圍繞在我們身邊，它無聲無息，有時聞不到也摸不到，但只要用心，我們就能感受到它。愛，就是樸素中出高尚；愛，就是無聲中出歌曲；愛，就是透明中出光彩。在千千萬萬愛的付出中父愛顯得十分平常，在千萬的平常背后顯得平凡，在千萬的平凡中略顯普通，平平凡凡才是真，真真切切才是福。無論時光如何匆匆，可能一刻也不停留，在歲月的年輪中，父親可能早已不再年輕、挺拔，頭上布滿白發(fā)，臉上布滿皺紋，在茫茫人海中，依然會一下子認(rèn)出那個唯一的他，屬于他的獨特背影，這不僅是血脈相承的傳遞，更是高尚偉大而無聲之愛的永恒召喚。

父愛是人生命深處的根，而這根上 的花果乃至心情無疑是最美麗的。它不但滴露著奮進(jìn)者青春年華的光與影，更流露著人世間純凈美麗的人倫情感美。有

誰會忘記這人世間的真愛呢？烏鴉尚有反

第四篇：外國肖像畫賞析

第一課：在繪畫中永生——外國肖像畫賞析教案

年級：八年級

科目：美術(shù)

教材：蘇教版15冊 第一課

課型：欣賞·評述課

時間：45分鐘

授課人：徐璐穎

教材分析：本課是本冊課題中唯一的西方美術(shù)欣賞課程，適合采用專題美術(shù)欣賞方式，課程除了解決什么是肖像畫、肖像畫的發(fā)展脈絡(luò)、風(fēng)格演變外，更重要的作用在于通過學(xué)習(xí)，充分理解和體會藝術(shù)作品中的情感因素、思想、精神的價值體現(xiàn)。肖像畫不只是表現(xiàn)一個人物，更重要的是展示一個人物的氣質(zhì)、內(nèi)涵、精神世界以及藝術(shù)家的思想。從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度進(jìn)行分析：應(yīng)注意學(xué)生很容易將肖像繪畫和有人物形象的繪畫作品混同，需要用引導(dǎo)的方式使學(xué)生充分理解并加以區(qū)分。

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識目標(biāo)：通過欣賞外國古今肖像畫經(jīng)典代表作，使學(xué)生對外國肖像畫藝術(shù)發(fā)展的沿革變化、風(fēng)格流派形成初步認(rèn)識，能進(jìn)一步對肖像畫創(chuàng)作基本要素、形式法則、表現(xiàn)語言有所認(rèn)識。

2、技能目標(biāo)：通過欣賞、閱讀、討論，讓學(xué)生動起來，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識肖像畫的藝術(shù)美，并能用語言（文字）來評述作品。并嘗試創(chuàng)作，表現(xiàn)周圍的親朋好友或自己。

3、情感、態(tài)度和價值觀：通過欣賞、感受外國肖像畫的藝術(shù)美，進(jìn)一步提高學(xué)生藝術(shù)審美情趣，培養(yǎng)健康、高尚的情操，并能理解、接納人類文明史上豐富的文化遺產(chǎn)。

教學(xué)重點：

以賞析外國古今肖像畫作品為立足點，引導(dǎo)學(xué)生對外國肖像畫藝術(shù)的發(fā)展、演變、重要畫家、經(jīng)典代表作有所了解，并能從中獲得對肖像藝術(shù)欣賞的審美享受。

教學(xué)難點：

讓學(xué)生學(xué)會用發(fā)展、辨證的眼光來理解、接納外國肖像畫藝術(shù)隨時代變化所表現(xiàn)的各種形式、風(fēng)格，并且學(xué)習(xí)表現(xiàn)和創(chuàng)作，開拓創(chuàng)造性思維。

課時分配： 2課時

教學(xué)準(zhǔn)備：

教師：教材、多媒體課件。

學(xué)生：課本、課外學(xué)生自己所收集的相關(guān)圖片資料等美術(shù)課用具.教學(xué)過程 :

第一課時

一、導(dǎo)入新課：新的一學(xué)期開始了，新課程標(biāo)準(zhǔn)八年級蘇教版美術(shù)教材以精美的圖片呈現(xiàn)在我們面前，本冊書內(nèi)容豐富，有趣切十分貼近我們的生活，對我們培養(yǎng)藝術(shù)審美能力和動手操作能力有很大的幫助。現(xiàn)在，讓我們打開書來欣賞。“在繪畫中永生·外國肖像畫賞析”（板書，書寫課題）

二、新授：

（一）了解肖像畫的概念。

1、師：什么是肖像畫？（學(xué)生瀏覽課文，然后回答。）

小結(jié)：描繪具體人物形象的繪畫，包括頭像、半身像、全身像、群像等。

2、出示兩幅作品，說說這是肖像畫嗎？為什么？

（二）了解肖像畫藝術(shù)美的要求。

（三）肖像畫的發(fā)展

據(jù)史載，古希臘時期，畫家阿佩萊斯已畫過許多貴族的肖像，被推為歐洲肖像畫之祖。中世紀(jì)，由于宗教禁欲主義統(tǒng)治，不太重視肖像畫。文藝復(fù)興時期開始倡導(dǎo)人文主義，強調(diào)個性，藝術(shù)家們借助新興的科學(xué)方法，使歐洲的肖像畫真正繁榮起來。反映了時代的精神面貌。文藝復(fù)興之后，名家輩出我們將在17、18、19世紀(jì)中各選取一為大師來欣賞。

（四）不同階段肖像畫的風(fēng)格賞析

1、欣賞古羅馬時代肖像畫《少女肖像》

師：下面我們來欣賞古羅馬時代的《少女肖像》。出示作品

師：羅馬古城龐貝出土的許多繪畫中，有不少是肖像畫，這幅《少女肖像》就是其中一幅。從畫中可以看出當(dāng)時的肖像畫創(chuàng)作已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)乃健?/p>

師：從畫中，我們可以感受到人物有哪些特點？能讀到一些什么信息？

學(xué)生討論后回答：

通過色彩和明暗的運用，勾畫出少女美術(shù)的容貌，生動地再現(xiàn)了少女矜持的神態(tài)和不凡的氣質(zhì)。

時髦的發(fā)型，頭飾的華貴，以及手中的筆、書本等證明了她上流的社會身份。（當(dāng)時讀書是一種高尚的娛樂）

小結(jié)：古羅馬時代肖像畫：寫實，神情生動

2、簡單介紹中世紀(jì)作品《查士丁尼大帝及其隨從》

3、文藝復(fù)興時期：

師：另一個重要時段是文藝復(fù)興時期，這是個人的價值被 重新發(fā)現(xiàn)的時代。一方面，那些具有人文主義思想的一家們，試圖通過對人物形象和情感細(xì)致入微的表現(xiàn)，來頌揚人的智慧和人性的偉大；另一方面，當(dāng)時許多權(quán)貴名流希望能借畫家之筆使自己的容貌留傳百世。所以，畫肖像成了文藝復(fù)興時期的時尚。

（1）A、了解達(dá)芬奇。

B、出示第一件：《蒙娜麗莎》，小組討論對作品的感受，找作品的特點。（學(xué)生從背景、明暗、構(gòu)圖等角度去賞析作品。）

C、師生交流。

○師：《蒙娜麗莎》是達(dá)·芬奇成功塑造了一位城市有產(chǎn)階級的婦女形象的肖像畫杰作。蒙娜麗莎是佛羅倫薩一位銀行家的妻子，畫像前由于愛女逝去，她的情緒十分的低沉。達(dá)芬奇為了畫好這幅肖像畫，特意請人給她講笑話、奏樂、唱歌甚至表演雜技，當(dāng)表演到精彩之處，蒙娜麗莎露出了一絲微笑。那么，她的微笑有哪些特點？(畫面上蒙娜麗莎的微笑似乎是轉(zhuǎn)瞬即逝的，一絲微笑剛從她的臉上掠過，微翹的嘴角、舒展的笑肌、寧靜的眼神、安詳?shù)膬x態(tài)、矜持的美被盡情展現(xiàn)。正是達(dá)芬奇這樣來處理面部表情的若隱若現(xiàn)，沒有明確的界限，才有讓人捉摸不定的“神秘的微笑”).○說說背景這樣處理的特點？（是大師理想化的自然山水組合，背景中的山峰、道路、小橋、流水都是朦朦朧朧，飄拂不定，好似夢幻一般，仿佛以此證明蒙娜麗莎的思緒沉浸在一個夢的世界里，更顯其美麗。）

○找找構(gòu)圖的特點構(gòu)圖的特點構(gòu)圖的特點構(gòu)圖的特點？（創(chuàng)造性地解決了半身肖像的構(gòu)圖問題，三個多世紀(jì)以來，西方那些卓越的半身像無一不受這幅畫的影響，他還豐富和發(fā)展了前人的金字塔型構(gòu)圖。這樣尤顯其端莊，穩(wěn)重。）

○作者僅僅是表現(xiàn)《蒙娜麗莎》的美嗎？請同學(xué)們思考。正是受人文主義的影響，達(dá)芬奇畫的蒙娜麗莎的微笑是時代精神的反映，是一種永恒的象征性的表現(xiàn)，被后人稱作“永恒的微笑”。

師：達(dá)芬奇不僅成功塑造了《蒙娜麗莎》，還成功塑造了《最后的晚餐》。簡單介紹《最后的晚餐》。

（2）下面我們一起來欣賞同樣是文藝復(fù)興時期的作品，另一位大師拉斐爾的《雅典學(xué)院》。出示圖片《雅典學(xué)院》 師：同學(xué)們看到這幅畫有什么感覺？

生：宏大.......師：《雅典學(xué)院》是一幅古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家和其他各種人物的群像作品。小組討論，這些人物在干嗎？畫面最主要的人物是誰？在構(gòu)圖上有什么特點？畫面處理有什么特點？

學(xué)生小組討論交流。

師生交流。在這幅構(gòu)圖宏偉的作品中，杰出的拉斐爾把這些先賢們聚于一堂，巧妙地組織在宏偉的三層拱門大廳內(nèi)。代表著不同的學(xué)科領(lǐng)域的這些人不是擁擠在一起，也不是平均或者凌亂地分布著，拉斐爾把他們有節(jié)奏地安排在具有深度和廣度的建筑空間里。他們就如同現(xiàn)實中的人，毫不拘束地按照自己的意志和個性在進(jìn)行活動、行走、比劃、爭論，甚至變得情緒激動，完全沉浸在濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和自由辯論的氣氛當(dāng)中。所有的動作舉止都相互呼應(yīng)，共同組成畫面上優(yōu)美的旋律。

中間兩人是誰？

古典哲學(xué)的偉大代表人物柏拉圖和亞里士多德正氣宇軒昂地步入大廳。兩位大哲人的左手拿著大厚本書，邊走邊爭論，在構(gòu)圖上他們兩人起著統(tǒng)領(lǐng)全局的作用。柏拉圖右手指天，似乎說上天啟示乃生命之源；亞里士多德右手指著大地，好象說研究現(xiàn)實世界才是根本之根本。這是古代希臘唯物論與唯心論之爭（唯物論就是以物質(zhì)為基礎(chǔ),注重客觀。就是你看到什么就是什么。唯心論就是以意識為基礎(chǔ),注重主觀。就是你想到什么就是什么。）

畫中還有其他的人物：畢達(dá)哥拉斯、阿基米德、蘇格拉底、亞歷山大，還有作者本人等做簡要介紹。

師：拉斐爾英年早逝，除了《雅典學(xué)院》，他還以畫圣母著稱，其中最有名的是《西斯廷圣母》，這幅畫是教皇朱理亞二世送給皮亞琴察西斯廷教堂黑衣修士的禮品，拉斐爾受托而為這一教堂的祭壇作畫，故有《西斯廷圣母》之名。畫面表現(xiàn)圣母抱著圣子從云端降下，兩邊帷幕旁畫有一男一女，身穿金色錦袍的男性長者乃教皇西斯克特，他向圣母圣子做出歡迎的姿態(tài)。

而稍作跪狀的年輕女子乃圣母的信徒渥娃拉，她虔心垂目，側(cè)臉低頭，微露羞怯，表示了對圣母圣子的崇敬和恭順。位于中心的圣母體態(tài)豐滿優(yōu)美，面部表情端莊安詳，秀麗文靜，扒在下方的兩個小天使睜著大眼仰望圣母的降臨，稚氣童心躍然畫上。拉斐爾的這幅名畫對美麗與神圣、愛慕與敬仰的把握都恰到好處，顯示出高雅的格調(diào)，因而使人獲得一種升華的精神享受。

（3）簡單介紹米開朗基羅的雕塑以及他的《創(chuàng)世紀(jì)》 師：欣賞了文藝復(fù)興作品后，你們覺得文藝復(fù)興時期肖像畫都有些什么特點呢？ 學(xué)生回答。（文藝復(fù)興時期肖像畫：生動、逼真，表現(xiàn)出人物內(nèi)在的氣質(zhì)和情感。）

3、欣賞17、18、19世紀(jì)畫家的作品

（1）出示作品《倫勃朗自畫像》

倫勃朗左手握著調(diào)色板與畫筆，右手叉在腰間，一副不修邊幅的樣子，露出他的貧窮與寒酸。胖胖的身材，纏著頭巾，只有一對眼睛還在炯炯有神，他好象在思考著什么，臉上沒有一絲笑容，冷冷地佇立在畫架前。背景被淡化了，突出了畫家的上半身，象一座塔一樣巍然不動，在他身上只有藝術(shù)的生命永恒地維系著他。

（2）出示戈雅的《國王卡洛斯四世一家》。

小組討論 ①人物造型？枯燥無味，揭示人物的性格。

國王：是個腦滿腸肥、低能昏庸的統(tǒng)治者，他極愿意站到畫架前讓戈雅作畫。他臃腫的身體活象一只火雞。

皇后：歪著脖子，裝出一副認(rèn)真的樣子，由于她長得丑陋，加上臉上現(xiàn)出一本正經(jīng)的狀態(tài)，反而顯得十分可笑。兩邊則是他們的女兒、女婿、兒媳和姐弟。有的挺胸凸肚，有的呆苦木雞。人物呈弧線形地前后交錯站開。

戈雅倒并不在有意丑化這些皇族成員，而是憑著他那天才的洞察力，深入挖掘這些人物只知享受，空虛靈魂，從而生動地揭示出這些人物的本質(zhì)特征。

②色彩表現(xiàn)？絢麗、金碧輝煌，突顯了皇家的豪華氣勢。

師：錦繡的衣服、綬帶和金銀寶石飾物，顯示出作品的絢麗、金碧輝煌，突顯了皇家的豪華氣勢。

③師：其實在國王卡洛斯四世一家，總共有家族13個人，作者在作品中添加了自己的半截身子，找找看。

師：“13”在西方傳統(tǒng)觀念中是個不吉利的數(shù)字，為了彌補這一不足，可又要使皇族一家一個不漏，畫家便在畫面左側(cè)后景中的暗部，添畫了戈雅的半截身子。在這里戈雅沒有用明亮的顏色去渲染自己，僅僅為了打破忌諱，使全書取得統(tǒng)一。

（3）欣賞大衛(wèi)的《馬拉之死》

A、了解馬拉。馬拉，是一位物理學(xué)家、醫(yī)藥博士，法國大革命是成為職業(yè)革命家。長期在地窖里工作，因此，染上了嚴(yán)重的皮膚病。為了減輕病痛，同時，不影響工作，他每天不得不泡在帶有藥液的浴缸里堅持工作。1793年7月13日馬拉被刺身亡，終年50歲。

B、小組討論交流尋找畫面細(xì)節(jié)。

師：作品描繪的是法國革命家馬拉被殺手刺殺在浴缸里的歷史事件，畫家用寫實的手法再現(xiàn)了當(dāng)時馬拉剛剛被刺的慘狀。請同學(xué)們找找馬拉被刺后的一些細(xì)節(jié)？（整個身體無力的斜躺著，頭垂靠在浴缸上。身上的傷口清晰可見，鮮血染紅了浴巾和浴缸里的藥液。握著鵝毛筆的手垂落在浴缸之外，另一只手緊緊地握著兇手遞給他的字條。浴缸的旁邊有一個木臺，這是馬拉辦公用的案臺，案臺上馬拉倒在浴缸里，鮮血正在從傷口中流出；帶血的匕首滑落在地，而兇手已經(jīng)逃離現(xiàn)場。畫家將畫中的主角設(shè)計在一個情節(jié)和場景之中，豐富了肖像畫的表現(xiàn)內(nèi)容，增強了它的羽毛筆、紙幣和馬拉剛剛寫完的一張便條。（便條上的內(nèi)容：請把這5法郎的紙幣交給一個5個孩子的母親，他的丈夫為祖國獻(xiàn)出了生命。）丟在地上的帶血的兇器。兇手已經(jīng)逃離現(xiàn)場。）

師小結(jié)：畫家將畫中的主角設(shè)計在一個情節(jié)和場景之中，豐富了肖像畫的表現(xiàn)內(nèi)容，增強了它的感染力。

C、畫面處理

師：有意將畫面的上半部處理得單純、深暗，突出下半部的客觀寫實，同時，作品加強了死者身體的下垂感，帶給人們帶來一種壓抑、憋悶的感覺。

D、作者情感 整個畫面表現(xiàn)手法簡潔、嚴(yán)謹(jǐn)、明晰、理智，細(xì)節(jié)刻畫深入、具體、真實，反映了作者對馬拉的無比敬重之情。據(jù)說，大衛(wèi)在馬拉被刺的兩個小時后就趕到了現(xiàn)場，被眼前的慘狀所震驚，于是他決定用畫筆來記錄這悲壯的歷史場面。

4、出示安格爾的作品，簡單介紹寫實肖像畫的頂峰——安格爾。

三、巧設(shè)懸念，結(jié)束新課

師：19世紀(jì)照相的出現(xiàn)，會給寫實的藝術(shù)作品帶來挑戰(zhàn)嗎？繪畫作為一種記錄的手段會從此消失嗎？我們下節(jié)美術(shù)課上通過現(xiàn)代肖像畫的賞析來探討這個問題。

第二課時

一、導(dǎo)入

上節(jié)課我們欣賞了照相機發(fā)明之前的肖像畫，照相機發(fā)明之后，肖像畫是否從此就退出舞臺了呢？很顯然，從現(xiàn)代大師的繪畫中看，肖像畫并沒有退出舞臺，從文藝復(fù)興的輝煌成就到19世紀(jì)之后，藝術(shù)發(fā)展多元化，各種風(fēng)格相繼出現(xiàn)，表示了傳統(tǒng)藝術(shù)的衰亡，現(xiàn)代藝術(shù)的興起。那么我們這節(jié)課就來欣賞這一時期頗具代表性的三種風(fēng)格，分別是后印象主義、表現(xiàn)主義、立體主義。（板書）

代表著三種風(fēng)格的分別是梵高、莫迪里阿尼、畢加索。

二、新授

1、首先我們來了解這位悲情的天才。

師：梵高是后印象主義的代表人物，（出示圖片《沒胡子的自畫像》）

這幅《沒胡子的自畫像》是凡高的最后一幅自畫像，畫于1889年，這一年他的母親70歲。雖然早年因為一些矛盾引起母子關(guān)系緊張，平時不常聯(lián)系，但在母親生日那天，為了讓母親對自己的健康放心，凡高決定送一張自畫像給她。凡高把自己畫得比現(xiàn)實中要顯得健康、年輕、整潔許多，然而這些都無法掩飾他眼底的絕望和孤獨。最后凡高給了母親一張畫著阿爾臥室的畫，而把這張掛在了自己的墻上。

師：梵高還畫了很多其他的自畫像。我們來欣賞一下。（出示梵高其他自畫像圖片）思考：為什么梵高有那么多自畫像？ 了解梵高生平。

A、梵高一生中最重要的人提奧。B、梵高于高更的故事。C、梵高的繪畫熱情。

2、表現(xiàn)主義代表人物莫迪里阿尼及其《帶帽的芙勞》

這幅作品中，畫家喜歡把形體拉長，特別是拉長頸部，使她們的臉部夸張變形，顯得更加憂愁，好像有一種難以施展其欲望的苦悶。臉部的拉長是一種三度空間的繪畫簡化方式，即他不去深化空間，而去簡化空間，使之平面化，把線的夸張表現(xiàn)引向具有韻律感的音樂性功能，整個畫面極具裝飾美感和浪漫情調(diào)，色彩對比也較為鮮明。

簡單介紹《吶喊》

3、畢加索

A、出示畢加索三個時期的自畫像，使學(xué)生初步理解立體主義的解構(gòu)。B、出示圖片《公牛》并播放視頻《畢加索與公牛》，使學(xué)生更深刻的理解立體主義 C、介紹畢加索作品《坐著的朵拉》和《讀書》。課堂總結(jié)：

1、照相機發(fā)明后，使得以描摹自然、再現(xiàn)現(xiàn)實為信條的肖像畫家大為惶恐。有人悲觀地預(yù)言，繪畫結(jié)束了。但事實恰恰相反，照相沒能取代繪畫，反而促使畫家們思考肖像畫地真正藝術(shù)價值，圖新變法，尋找新的造型語言和表現(xiàn)方法。

2、雖然造型語言和表現(xiàn)方法有所改變，但是畫家們想通過繪畫來表達(dá)情感和內(nèi)心的宗旨卻沒有變化。

附：教師本節(jié)課反思：

1、由于課文內(nèi)容豐富，課時有限，教師應(yīng)在教學(xué)中善于抓住重點。

2、教師要善于組織教學(xué)，采取互動、合作教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過看畫、議論、評述等幾個方面綜合展開評述，使學(xué)生在藝術(shù)欣賞課學(xué)習(xí)中收獲更大。運用新理念，體現(xiàn)以學(xué)生為主體，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，提高學(xué)生的審美能力。

3、要充分發(fā)揮多媒體的作用，讓教學(xué)更直觀

第五篇：外國電影推薦

外國電影推薦

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