第一篇：威海市打造中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)高地紀(jì)實(shí)——崛起中的油畫(huà)藝術(shù)高地

崛起中的油畫(huà)藝術(shù)高地

——2015年威海市打造（中國(guó)）油畫(huà)藝術(shù)原創(chuàng)基地紀(jì)實(shí)

早在上世紀(jì)五、六十年代，來(lái)自全國(guó)各地的著名畫(huà)家就陸續(xù)走進(jìn)威海海島漁村寫(xiě)生創(chuàng)作。這幅《大魚(yú)島》速寫(xiě)，就是我國(guó)著名畫(huà)家吳冠中（筆名荼）八十年代在榮成大魚(yú)島寫(xiě)生時(shí)所做。

吳冠中曾于1956年首次到威海大魚(yú)島寫(xiě)生，在榮成海草房寫(xiě)生之后，還留下了一段贊美的文字：“那松軟的草質(zhì)感，調(diào)和了堅(jiān)硬的石頭，又令房頂略具緩緩的弧線身段。看一眼那漁家院子，立即給你方穩(wěn)、厚重的感覺(jué)?

隨著藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展和油畫(huà)產(chǎn)業(yè)的興起，來(lái)威海寫(xiě)生創(chuàng)作的畫(huà)家隊(duì)伍規(guī)模不斷擴(kuò)大，直接帶動(dòng)了本地寫(xiě)生基地和書(shū)畫(huà)收藏、經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)的發(fā)展與繁榮。

為充分發(fā)揮威海的優(yōu)勢(shì)條件，打造特色文化品牌，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步繁榮發(fā)展，2015年，威海市文化體制改革和發(fā)展工作領(lǐng)導(dǎo)小組制定印發(fā)了《關(guān)于打造油畫(huà)藝術(shù)原創(chuàng)基地的實(shí)施意見(jiàn)》，提出用5年左右時(shí)間，把威海打造成為油畫(huà)特色突出、書(shū)畫(huà)集聚發(fā)展的油畫(huà)藝術(shù)原創(chuàng)基地。讓油畫(huà)成為威海的一張新名片、新品牌。

引名家來(lái)威 打造人才集聚效應(yīng)

2015年 7月底至8月初，在威海市委宣傳部、威海市文聯(lián)及山東大學(xué)的運(yùn)作下，來(lái)自中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)油畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)的十余名國(guó)內(nèi)知名油畫(huà)家齊聚威海，進(jìn)行了為期10天的“尋源問(wèn)道·印象威海”寫(xiě)生創(chuàng)作活動(dòng)。

孫立新：中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)油畫(huà)藝委會(huì)委員 我們這次去的這個(gè)村子里面，海草房很入畫(huà)，非常適合畫(huà)油畫(huà)，那種造型那種色彩，那種感覺(jué)非常好。

張?jiān)袊?guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)油畫(huà)藝委會(huì)委員：能夠充分利用威海的自然資源，人才資源，能夠打造出優(yōu)秀的油畫(huà)作品，我覺(jué)得才能夠?qū)崿F(xiàn)、完成一種文化的推動(dòng)。

2015年11月8日,“尋源問(wèn)道·威海油畫(huà)原創(chuàng)基地、印象2015中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)油畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)威海寫(xiě)生活動(dòng)作品展”在半島美術(shù)館開(kāi)展，14名國(guó)內(nèi)外油畫(huà)名家用畫(huà)筆演繹出不同風(fēng)情的美妙威海,為威海市民送上了一場(chǎng)油畫(huà)藝術(shù)盛宴。

中國(guó)美協(xié)油畫(huà)藝委會(huì)主任、中國(guó)油畫(huà)院院長(zhǎng)楊飛云觀看完當(dāng)天的畫(huà)展后說(shuō):“我很吃驚14位畫(huà)家在威海10天創(chuàng)作的成果,是威海美麗的自然風(fēng)光和深厚的人文歷史,激發(fā)起他們創(chuàng)作的激情與靈感。”他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是到大自然中去,而威海恰好具備這種讓畫(huà)家“欲罷不能”的條件。

【同期】：鄭工

中國(guó)藝術(shù)研究院 美術(shù)研究所副所長(zhǎng) 研究員：我覺(jué)得油畫(huà)只是條路徑，它可以提供一個(gè)特定的人群，比如油畫(huà)家來(lái)到威海進(jìn)行創(chuàng)作，反映威海的經(jīng)濟(jì)，社會(huì) 文化，的各個(gè)方面，通過(guò)他們的創(chuàng)作也向世界去展示了一個(gè)整體的文化現(xiàn)象。

目前，威海已與中國(guó)美術(shù)協(xié)會(huì)油畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)初步達(dá)成合作意向，每年在威海舉辦一次中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)大展，條件成熟時(shí)發(fā)展為國(guó)際性油畫(huà)展。會(huì)同國(guó)內(nèi)外著名藝術(shù)院校和藝術(shù)機(jī)構(gòu)，策劃舉辦藝術(shù)大師創(chuàng)作寫(xiě)生節(jié)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)、百家畫(huà)廊藏品聯(lián)展等活動(dòng)，推動(dòng)提升本土藝術(shù)家的作品價(jià)值，活躍威海文化市場(chǎng)。

【同期】：浙江傳媒大學(xué)教授

楊大偉 ：用藝術(shù)形態(tài)來(lái)打造一個(gè)地方文化，這是一個(gè)很好的個(gè)案，以后會(huì)有很多的藝術(shù)家或者美術(shù)批評(píng)者，國(guó)內(nèi)國(guó)外的美術(shù)資源會(huì)不斷的涌向威海，這個(gè)臺(tái)子搭的非常好！

創(chuàng)新機(jī)制體制 加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)載體建設(shè)

為加速形成油畫(huà)產(chǎn)業(yè)聚集效應(yīng)，威海堅(jiān)持“政府引導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、中介服務(wù)”的推進(jìn)模式，通過(guò)“項(xiàng)目補(bǔ)貼、以獎(jiǎng)代補(bǔ)、貸款貼息”等方式撬動(dòng)社會(huì)資源，打造油畫(huà)產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的良好環(huán)境。

這是位于威海高新區(qū)帝景廣場(chǎng)院內(nèi)的威海半島美術(shù)館。占地面積3萬(wàn)平方米，是一個(gè)集藝術(shù)家創(chuàng)作平臺(tái)、美術(shù)館、教育培訓(xùn)基地、寫(xiě)生基地、交易市場(chǎng)及藝術(shù)品倉(cāng)庫(kù)為一體的藝術(shù)空間，是威海目前最大的一個(gè)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)。在剛剛過(guò)去的2015年，為吸引各地名家來(lái)威，半島美術(shù)館不僅投資9600萬(wàn)元，為全國(guó)一線知名藝術(shù)家配備了約2萬(wàn)平米的工作室、起居室。還裝修了32套用于接待全國(guó)及世界各地著名藝術(shù)家寫(xiě)生創(chuàng)作的高檔公寓。自2013年以來(lái)，已有70多位藝術(shù)家簽約，其中54位藝術(shù)家正式入駐。2042

【同期】：半島美術(shù)館館長(zhǎng) 李輝香：我們半島美術(shù)館位于伴月灣占地11330平米的寫(xiě)生基地，目前也己完成學(xué)生床位共計(jì)320個(gè)，老師床位五十個(gè)，會(huì)議室400平米。計(jì)劃2016年裝修一個(gè)小型展覽館，改造裝修二十個(gè)高檔藝術(shù)家創(chuàng)作室，一個(gè)小型茶室，兩間藝術(shù)品倉(cāng)庫(kù)，計(jì)劃投資400萬(wàn)元。

隨著威海鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策不斷出臺(tái)，一批如半島美術(shù)館一樣的藝術(shù)綜合體項(xiàng)目紛紛上馬運(yùn)營(yíng)，涌現(xiàn)出了環(huán)翠書(shū)院、威高民俗文化邨、高區(qū)半島美術(shù)館、知新書(shū)畫(huà)藝術(shù)城，經(jīng)區(qū)樂(lè)天公館，榮成金石灣藝術(shù)園區(qū)、大芬（榮成）藝術(shù)海灣、文登中韓影音創(chuàng)意基地、乳山福如東海文化園等一批藝術(shù)綜合體項(xiàng)目。通過(guò)重點(diǎn)培植，目前威海已完善了劉公島畫(huà)家村、伴月灣寫(xiě)生基地、中我島等20處寫(xiě)生創(chuàng)作基地。

今后，威海還將繼續(xù)鼓勵(lì)社會(huì)力量通過(guò)新建、改造、嫁接、合作等形式，創(chuàng)辦藝術(shù)園區(qū)（會(huì)館）、書(shū)畫(huà)市場(chǎng)、美術(shù)館、畫(huà)廊等形態(tài)載體項(xiàng)目，發(fā)展主要面向書(shū)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的信息服務(wù)、教育培訓(xùn)、展示交易、藝術(shù)金融等業(yè)態(tài)服務(wù)項(xiàng)目，構(gòu)建信息服務(wù)、藝術(shù)金融和展示交易三大平臺(tái)，為書(shū)畫(huà)藝術(shù)的繁榮發(fā)展提供全方位服務(wù)。

【同期】楊大偉 ：我覺(jué)得一個(gè)城市它必須要有一個(gè)城市的氣質(zhì)。特別習(xí)主席專門(mén)講到一個(gè)文化建設(shè)的問(wèn)題，關(guān)系城市形象的事，你們提前嗅到了這個(gè)問(wèn)題，體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)對(duì)待文化的態(tài)度。

2015年9月26日,威海市油畫(huà)產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟正式成立，并建成全國(guó)首家油畫(huà)專業(yè)網(wǎng)站藝殿園。該聯(lián)盟由從事與油畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)的寫(xiě)生創(chuàng)作、教育培訓(xùn)、展覽傳播、交易收藏等業(yè)務(wù)的63個(gè)單位組成，通過(guò)社會(huì)化運(yùn)作方式，凝聚油畫(huà)產(chǎn)業(yè)力量，搭建油畫(huà)產(chǎn)業(yè)信息共享、合作發(fā)展的平臺(tái)，發(fā)展壯大油畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈條。

與此同時(shí)，威海還召開(kāi)了油畫(huà)藝術(shù)原創(chuàng)基地建設(shè)研討會(huì)、國(guó)內(nèi)首屆海洋油畫(huà)藝術(shù)研討會(huì)等，就油畫(huà)研究創(chuàng)作、油畫(huà)藝術(shù)原創(chuàng)基地建設(shè)等進(jìn)行理論和實(shí)踐交流研討。成立了全市首家書(shū)畫(huà)拍賣(mài)行, 以項(xiàng)目 化方式推動(dòng)油畫(huà)原創(chuàng)基地建設(shè)；并于2016年元月2號(hào)，舉行了威海首場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)。

【同期】：巴特：市里要求我們幾方面的工作都齊頭并進(jìn)，幾條線同時(shí)走同時(shí)做，不耽誤事一方面平臺(tái)在建設(shè)，一方面畫(huà)展要搞，拍賣(mài)要搞。【同期】：汪明強(qiáng)：2015年，實(shí)際在整個(gè)中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)，包括藝術(shù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)里面是處于下滑的一個(gè)趨勢(shì)。恰恰在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，威海踩在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，類似于異軍突起，未來(lái)威海油畫(huà)原創(chuàng)基地一定是個(gè)非常引人期待和美好的一件事情。

打造油畫(huà)藝術(shù)原創(chuàng)基地，人才資源支撐是關(guān)鍵。威海將依托山東大學(xué)（威海）美術(shù)學(xué)科的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外在海洋繪畫(huà)方面具有影響力的藝術(shù)家加盟，成立中國(guó)（威海）海洋繪畫(huà)研究中心，定期舉辦海洋繪畫(huà)高端學(xué)術(shù)研討會(huì)，在提升培養(yǎng)本土油畫(huà)藝術(shù)人才學(xué)術(shù)水平的同時(shí)，組織創(chuàng)作具有海洋文化地域特征的系列繪畫(huà)原創(chuàng)作品，打造在國(guó)內(nèi)外有較大影響的海洋油畫(huà)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，提升威海海洋繪畫(huà)的學(xué)術(shù)影響力。

據(jù)了解，五年內(nèi)，威海將引進(jìn)100位以上有影響力的畫(huà)家來(lái)威海落戶或設(shè)立工作室，吸引10家以上知名藝術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)駐威海，建成20處綜合性藝術(shù)會(huì)館或產(chǎn)業(yè)園區(qū)，完善20處寫(xiě)生創(chuàng)作基地，畫(huà)廊、美術(shù)館達(dá)到500家以上。一批主業(yè)突出、規(guī)模經(jīng)營(yíng)、品牌效益顯著的書(shū)畫(huà)經(jīng)營(yíng)企業(yè)將將依托“油畫(huà)藝術(shù)原創(chuàng)基地”這張城市名片強(qiáng)勢(shì)崛起！

讓高雅藝術(shù)走進(jìn)市民生活

在建設(shè)油畫(huà)原創(chuàng)基地的過(guò)程中，威海通過(guò)吸引知名畫(huà)家、收藏家、藝術(shù)服務(wù)機(jī)構(gòu)等進(jìn)駐威海，提升培養(yǎng)本地油畫(huà)人才學(xué)術(shù)水平的同時(shí)，更加注重培養(yǎng)提升市民的審美能力和鑒賞水平，讓油畫(huà)走進(jìn)越來(lái)越多的市民家庭。

2015年11月14日上午，威海市油畫(huà)協(xié)會(huì)“油畫(huà)零距離”文化系列活動(dòng)在人民廣場(chǎng)舉行，60多位油畫(huà)家現(xiàn)場(chǎng)即興創(chuàng)作并與市民展開(kāi)互動(dòng)交流，講解油畫(huà)創(chuàng)作技法、色彩搭配、油畫(huà)鑒賞等知識(shí),不少市民大呼過(guò)癮。

2015年12月12日，“書(shū)畫(huà)威海·藝術(shù)萬(wàn)家”沙龍系列活動(dòng)首站面向普通市民、家庭推出油畫(huà)藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)。2016年元月2號(hào)，在威海美術(shù)館舉行的首場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)，600到3000元的拍品占拍賣(mài)作品總數(shù)的38%，現(xiàn)場(chǎng)氣氛火爆熱烈！

【同期】：李女士（李春梅）：拍了一個(gè)小東西，荷花，天氣晚來(lái)秋，我覺(jué)得挺好的，我很喜歡，價(jià)值不高但發(fā)自內(nèi)心的喜歡。并且擁有他了，我覺(jué)得這次不虛此行。

【同期】：汪明強(qiáng)：藝術(shù)一定要走近大眾，我覺(jué)得習(xí)總書(shū)記在文藝座談會(huì)上提出幾方面。因?yàn)橐酝烟剿餍缘膶?shí)驗(yàn)性的，作為一個(gè)藝術(shù)，還有些藝術(shù)包括我們學(xué)生的一些作品，我們完全可以使這些原創(chuàng)寫(xiě)生的作品，分成不同的等級(jí)、層面來(lái)發(fā)展它，這個(gè)非常重要。

2015年12月，威海第一份書(shū)畫(huà)專刊《藝海》創(chuàng)刊。每周免費(fèi)向全市投放5000份，宣傳本土?xí)?huà)人物及知名藝術(shù)家，普及鑒藏知識(shí)。同時(shí)調(diào)動(dòng)全市各媒體力量對(duì)一些較大的藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行輿論引導(dǎo)和集中宣傳。鼓勵(lì)各學(xué)術(shù)團(tuán)體、高校、書(shū)畫(huà)企業(yè)面向普通百姓舉辦學(xué)術(shù)研討、油畫(huà)展覽、寫(xiě)生創(chuàng)作展示、油畫(huà)鑒賞、公益講座等推廣油畫(huà)藝術(shù)，真正把油畫(huà)藝術(shù)帶到百姓當(dāng)中！

新年伊始，除了春的氣息，還有濃濃的藝術(shù)氣息。目前，“打造油畫(huà)原創(chuàng)基地”已經(jīng)被正式寫(xiě)進(jìn)威海“十三五”規(guī)劃綱要。。。我們相信，“未來(lái)五年，一個(gè)具有濱海特色的“油畫(huà)藝術(shù)高地”必將在威海強(qiáng)勢(shì)崛起！

經(jīng)區(qū)：。。。院。。海洋。。

第二篇：油畫(huà)藝術(shù)鑒賞

油畫(huà)藝術(shù)鑒賞

梵高《向日葵》

機(jī)電工程學(xué)院

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學(xué)號(hào)：0000

向日葵的花語(yǔ)是信念、光輝、高傲、忠誠(chéng)、愛(ài)慕，向日葵代表著勇敢地去追求自己想要的幸福。向日葵的花姿雖然沒(méi)有玫瑰那么浪漫，沒(méi)有百合那么純凈，沒(méi)有蘭花那么無(wú)邪，但它陽(yáng)光、明亮，愛(ài)得坦坦蕩蕩，愛(ài)得不離不棄，有著屬于自己的獨(dú)特魅力，而且，它綻放的不僅是愛(ài)情，還有對(duì)夢(mèng)想、對(duì)生活的熱愛(ài)。當(dāng)花朵在陽(yáng)光底下慢慢伸展，當(dāng)陽(yáng)光刺透它薄弱的葉，那天生與陽(yáng)光最搭配的花朵，高貴又不失風(fēng)度，看著天空，它好像希臘神話里的阿波羅，他是高貴的太陽(yáng)之子。向日葵是我最喜歡的花朵，因?yàn)槲覑?ài)著它不計(jì)名利的完全綻放。愛(ài)它對(duì)陽(yáng)光的無(wú)限渴望，它永遠(yuǎn)不追隨別人的腳步，它只跟著光，跟著它的信念，也只有光。我無(wú)意中在畫(huà)冊(cè)上看到了一個(gè)畫(huà)家所畫(huà)的的向日葵，這幅畫(huà)直擊了我的心靈，震撼了我的靈魂。我認(rèn)為這是無(wú)限愛(ài)生命的人才能用畫(huà)出油畫(huà)《向日葵》，至少也是因?yàn)橄矏?ài)向日葵啊，然而讓我迷惑的是，畫(huà)向日葵不正是代表愛(ài)生命的表現(xiàn)，為何畫(huà)家在藝術(shù)面前走向自我毀滅呢？既然懷有無(wú)限熱情，又為何在大好年紀(jì)放棄了藝術(shù)，選擇了死亡。于是我開(kāi)始關(guān)注他的生平，追問(wèn)畫(huà)家是何人，原來(lái)他就是梵高。我問(wèn)過(guò)我的同學(xué)和老師，很多年過(guò)去了，梵高為什么讓人久久不忘，讓人動(dòng)容。有人說(shuō)是他的畫(huà)，是啊，一個(gè)畫(huà)家最重要的還是他的藝術(shù)作品，風(fēng)吹過(guò)的麥田，迷人的星空，美麗的果園，金色的向日葵，他不曾放過(guò)一絲生活細(xì)節(jié)，他著迷了色彩，那種有強(qiáng)烈感覺(jué)的色彩，沖擊感，那個(gè)世紀(jì)，也只有梵高做到了。正如他所說(shuō)：“畫(huà)面里的色彩就是生命中的熱情。梵高一生命運(yùn)多磨難，他屢遭挫折，艱辛備嘗，在僅僅37歲的生命里，他把最重要的時(shí)期留給了藝術(shù)，而事實(shí)上他生前卻從品嘗過(guò)藝術(shù)帶給他的榮譽(yù)，貧困潦倒，用來(lái)形容他是最好不過(guò)了，他到處流浪，也曾遇到過(guò)愛(ài)情，和一個(gè)遭遇過(guò)生活摧殘的女性，梵高收留了她，女人也給了他不岑有過(guò)的溫暖和幸福，可梵高太執(zhí)著藝術(shù)了總是把藝術(shù)放在第一位，試問(wèn)又有幾個(gè)女人能接受吃不飽，穿不暖的生活呢，更何況是經(jīng)常飽受困苦的女人，所以離開(kāi)了梵高，為生計(jì)所迫，梵高失去了愛(ài)人，可他卻未曾拋棄藝術(shù)，我想這也許就是他后來(lái)被人熟知的原因吧。就像他說(shuō)的生活對(duì)我來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)艱難的旅行，但我又怎會(huì)知道潮水會(huì)不會(huì)上漲，及至淹沒(méi)嘴唇，甚至?xí)L(zhǎng)的更高呢？但我將奮斗，我將生活變得有價(jià)值，我將努力戰(zhàn)勝并贏得生活。生活在低處，靈魂在高處，這就是梵高，他不是殘疾人，他是油畫(huà)藝術(shù)里的巨匠。文森特梵高出生在荷蘭一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭。他是后印象派的三大巨匠之一。梵高年輕時(shí)在畫(huà)店里當(dāng)?shù)陠T，這算是他最早受的“藝術(shù)教育”。后來(lái)到巴黎，和印象派畫(huà)家相結(jié)交，在色彩方面受到啟發(fā)和熏陶。他在學(xué)習(xí)前輩倫勃朗等人的基礎(chǔ)上，吸收印象派在色彩方面的經(jīng)驗(yàn)，并受到東方藝術(shù)的影響，形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，以此，人們稱他為“后印象派”。梵高早期只以灰暗色系進(jìn)行創(chuàng)作，使用荷蘭傳統(tǒng)的褐色調(diào)，直到他在巴黎遇見(jiàn)了印象派與新印象派，融入了他們的鮮艷色彩與畫(huà)風(fēng)，創(chuàng)造了他獨(dú)特的個(gè)人畫(huà)風(fēng)。他最著名的作品多半是他在生前最后二年創(chuàng)作的，期間梵高深陷于精神疾病中，其最后在他37歲那年將他導(dǎo)向自殺一途。梵高全部杰出的、富有獨(dú)創(chuàng)性的作品，都是在他生命最后的兩年中完成的。他最初的作品，情調(diào)常是低沉的，后期他又遠(yuǎn)離了印象派因?yàn)橛∠笈蓪?duì)外部世界瞬間真實(shí)性與他理想的精神狀態(tài)相去甚遠(yuǎn)，他天生就是熱情如火，后來(lái)，他不用線條而是用環(huán)境襯托形象，他筆下的人物風(fēng)景無(wú)一不帶著這一因素，既生動(dòng)又活潑。所以他大量的作品即一變低沉而為響亮和明朗，好象要用歡快的歌聲來(lái)慰藉人世的苦難，以表達(dá)他強(qiáng)烈的理想和希望。一位英國(guó)評(píng)論家說(shuō)：他用全部精力追求了一件世界上最簡(jiǎn)單最普通的東西，這就是太陽(yáng)。他的畫(huà)面上不單充滿了陽(yáng)光下的鮮艷色彩，而且不止一次地下面去描繪令人逼視的太陽(yáng)本身，并且多次描繪向日葵。太陽(yáng)代表了熱情，凡高用自己的熱情，來(lái)感染著每一個(gè)看到他畫(huà)作的人，仿佛是救贖，又仿佛是光芒萬(wàn)丈，閃耀著人間獨(dú)特的真實(shí)，又有不存在人間的圣潔光芒，它讓你感到純粹，干凈。

人們?nèi)绻娴目吹搅瞬⑾嘈帕嗣篮眉兇獾男拍睿敲瓷鼊t將是永存的，梵高將這一信念融入到了畫(huà)里，希望人們懂得它所表達(dá)的意義，這就是梵高的愿望。可是在那個(gè)年代里，物欲縱橫的現(xiàn)實(shí)終于使這個(gè)敏感而熱情的藝術(shù)家患了間歇性精神錯(cuò)亂，他是理想主義者，他需要世人給他理解和尊重，病發(fā)之時(shí)陷于狂亂，病過(guò)之后則更加痛苦。他減掉了自己的耳朵，是因?yàn)闊o(wú)人愿意傾聽(tīng)他的心聲他不愿成為家人朋友的負(fù)擔(dān)和累贅，因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)懂得它痛苦的內(nèi)心，自殺身亡，或許能夠減輕他的苦痛和災(zāi)難，他就這樣隨死神走了，享年只有37歲。梵高最有名的作品是這幅畫(huà)有16朵的《向日葵》。他用他神奇的想象力，贏得了贊揚(yáng)，描繪了對(duì)于梵高而言，向日葵這種花是表現(xiàn)他思想的最佳題材。夏季短暫，向日葵的花期更是不長(zhǎng)，梵高亦如向向日葵般結(jié)束自己短暫的一生，這或許就是他與向日葵早早結(jié)下的不解之緣吧，向日葵表達(dá)了他的內(nèi)心，火熱強(qiáng)烈甚至是燃燒，在藝術(shù)上的 他曾多次描繪以向日葵為主題的靜物，他愛(ài)用向日葵來(lái)布置他的房間。他愛(ài)這種朝著光與熱開(kāi)放的花，向日葵是太陽(yáng)之光，是光和熱的象征，是內(nèi)心翻騰的感情烈火的寫(xiě)照，亦是熱愛(ài)生命選擇生活的表現(xiàn)，但為何卻成了梵高苦難生命的縮影。他自己則成了向日葵的背叛者，如此看來(lái)熱愛(ài)生命與選擇滅亡并不矛盾。梵高身為一個(gè)畫(huà)家，成就了藝術(shù)卻蔑視了生命。縱然有向日葵這樣的名作，卻也落下了悲苦一生的結(jié)局，明明是光的追求者，卻不得不在暗處流浪。他一生追逐著光明選擇了光明卻不得不投身黑暗，這未嘗不是一種悲劇。

梵高一生中共作了11幅《向日葵》，有10幅在他死后散落各地，只有一幅目前在梵高美術(shù)館展出。他以《向日葵》中的各種花姿來(lái)表達(dá)自我，他就是那《向日葵》，他的向日葵花得都是自己的縮影。以前聽(tīng)過(guò)一些報(bào)道見(jiàn)到梵高《向日葵》原畫(huà)淚流滿面，那時(shí)猜想不過(guò)是幾幅畫(huà)作，真的可以讓你感動(dòng)至深嗎？可當(dāng)我見(jiàn)到這幅《14朵向日葵》時(shí)，也不由黯然嘆息：不停的工作，不停的工作，真是一個(gè)工作機(jī)器，只有工作能讓他忘記了俗世，忘記了生活所給予的的苦難，也只有工作讓他注滿了心血，注滿了他對(duì)生活的無(wú)限渴望，他未曾不愛(ài)生命，造化弄人罷了。

從梵高開(kāi)始畫(huà)了一組向日葵油畫(huà)后，向日葵就屬于梵高。再也沒(méi)有人像梵高一樣，在向日葵上寄托著的情感厚重，細(xì)膩。《14朵向日葵》隔鄰是高更的《梵高畫(huà)向日葵》從未有人為向日葵投注這樣激烈專注的熱情！梵高化的向日葵好像在燃燒，在著火，浮雕般色彩如此強(qiáng)烈厚重，感情筆觸如此飽滿有力，一朵朵天真充沛生命旺盛的太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)之花在黃色與藍(lán)色中脫影。梵高愛(ài)向日葵就像我們國(guó)人所說(shuō)的風(fēng)骨，陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，鄭板橋愛(ài)竹子一樣，向日葵是追光拜日的希望之花。畫(huà)向日葵即畫(huà)太陽(yáng)，也是自畫(huà)。當(dāng)太陽(yáng)、向日葵及梵高融成一體。梵高和向日葵共同譜出相濡以沫生命與共的藍(lán)與黃交響樂(lè)章，那是最美的和弦之聲，《向日葵》是其悲劇一生的象征物也是他一世的才華。梵高強(qiáng)烈地愛(ài)上了遍地生長(zhǎng)的生機(jī)勃勃的向日葵及炙熱目眩般的陽(yáng)光。他不無(wú)自嘲：“我越是年老丑陋、令人討厭、貧病交加，越要用鮮艷華麗、精心設(shè)計(jì)的色彩為自己雪恥。梵高啊，梵高，你知道嗎，追求光與熱，本來(lái)就是人類的天性，人們的奸詐與勢(shì)利，把雙眼蒙蔽了，一顆真誠(chéng)善良的心比任何東西都高貴。你用你的雙手又換回多少泯滅的良心與靈魂，你從心底靈魂吶喊的聲音，刺透了天空與大地，向日葵是戰(zhàn)士，是你不屈不撓地反抗下的產(chǎn)物。

梵高是天才，也是瘋子。你說(shuō)他陷入癲狂割下自己的耳朵，可他偶爾清醒冷靜得可怕。他要求寂寞，他要求在精神病院度過(guò)，向日葵用色如此大膽強(qiáng)烈，恐怕是因?yàn)樗宄刂溃簹q月是把殺豬刀，時(shí)間能讓一切沖淡甚至過(guò)于暗淡。只有那重重的色彩，才能讓向日葵保持著生機(jī)，不至于過(guò)早枯萎，哪怕枯萎，也要奮不顧身地綻放，只有綻放，才是它生存努力的理由。我們都愛(ài)梵高的光與熱,因?yàn)槲覀冋Ｂ斆魇拦实貌粫?huì)把自己逼向絕境。可梵高不同，他有一顆過(guò)于追求完美的心，他想有人了解，梵高知道高更喜歡他的向日葵多于莫奈的向日葵而高興萬(wàn)分。高更這么形容：在我的黃色房間里，帶紫色圓環(huán)的向日葵突出于一片黃色背景之前，花梗浸在一只黃色壺中，壺放在一張黃色桌上。金黃色的太陽(yáng)透過(guò)我房間里的黃色窗簾，生氣盎然沐浴在一片金黃色中。梵高是單純的，是理想主義者，他僅用絢麗的黃色色系組合繪成的《向日葵》，堪稱梵高的化身，也可說(shuō)是他的代表作。梵高集中精力創(chuàng)作《向日葵》系列作品時(shí)，正是他的藝術(shù)成熟時(shí)期，此時(shí)他非常喜歡使用黃色。因?yàn)辄S色這能表達(dá)它所表達(dá)的情感。

盡管向日葵那么美，高更因藝術(shù)理念分歧離開(kāi)了梵高，梵高是個(gè)對(duì)藝術(shù)由衷喜愛(ài)的畫(huà)家，他穿著棉襖，混在農(nóng)民中間，在大地里，在果園里，在紡織機(jī)前，甚至是農(nóng)民的飯桌前，這些都帶給給他靈感，他瘋狂地為之著迷，及時(shí)風(fēng)吹日曬，即便大風(fēng)滾滾而來(lái)，他也堅(jiān)持在戶外感受著大自然帶來(lái)的光與熱。高更無(wú)法與這樣的梵高相處最終離開(kāi)了。也許他認(rèn)為他是瘋子，可這不也正是梵高讓人動(dòng)容的原因嗎。畫(huà)了向日葵后的梵高便是金黃色的化身，把這金黃色的火焰撒遍天際田野，也涂上夜晚的星空，卷成旋渦直到麥田群鴉亂飛，才舉槍結(jié)束了這場(chǎng)金黃色的癲狂。金黃色從此屬于梵高。

生前寂寥、死后榮耀的畫(huà)作一九七八年，在倫敦拍賣(mài)會(huì)上，梵高的《向日葵》以大約五十九億日元的天價(jià)被日本人買(mǎi)走了，這個(gè)消息震驚了全世界。無(wú)論是有錢(qián)人的附庸風(fēng)雅還是《向日葵》真的找到了會(huì)欣賞它的人。梵高作畫(huà)時(shí),懷著極狂熱的沖動(dòng),追逐著猛烈的即興而作,這幅流芳百世的《向日葵》就是在陽(yáng)光明媚燦爛的法國(guó)南部所作的。梵·高筆下的向日葵，像閃爍著的熊熊的火焰,是那樣艷麗,華美,同時(shí)又是和諧,優(yōu)雅甚至細(xì)膩,那富有運(yùn)動(dòng)感的和仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力,色彩的對(duì)比也是單純強(qiáng)烈的。然而,在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。觀者在觀看此畫(huà)時(shí),無(wú)不為那激動(dòng)人心的畫(huà)面效果而感應(yīng),心靈為之震顫,激情也噴薄而出,無(wú)不躍躍欲試,共同融入到凡高豐富的主觀感情中去。總之,梵高筆下的向日葵不僅僅是植物,而是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。堪稱梵高的化身的《向日葵》僅由絢麗的黃色色系組合。梵高認(rèn)為黃色代表太陽(yáng)的顏色，陽(yáng)光又象征愛(ài)情，因此具有特殊意義。他以《向日葵》中的各種花姿來(lái)表達(dá)自我，有時(shí)甚至將自己比擬為向日葵。梵高寫(xiě)給弟弟西奧的信中多次談到《向日葵》的系列作品，其中說(shuō)明有十二株和十四株向日葵的兩種構(gòu)圖。他以12來(lái)表示基督十二門(mén)徒，他還將南方畫(huà)室(友人之家)的成員定為12人，加上本人和弟弟西奧兩人，一共14人。作為現(xiàn)代表現(xiàn)主義的先鋒，極端個(gè)性化藝術(shù)家的典型，梵·高更強(qiáng)調(diào)他對(duì)事物的自我感受，而不是他所看到的視覺(jué)形象，他大膽追求線條和色彩自身的表現(xiàn)力，不拘一格，恣意妄為。他曾說(shuō)過(guò):“為了更有力地表現(xiàn)自我，我在色彩的運(yùn)用上更為隨心所欲。”其實(shí)，在這幅作品中不僅是色彩、線條，就是透視和比例也都面目全非，徹底變了形，以適應(yīng)畫(huà)家隨心所欲表現(xiàn)自我的需要。凡·高這種無(wú)拘無(wú)束的創(chuàng)造風(fēng)格，使他把不同類型的人物、花卉和靜物，都拿來(lái)當(dāng)作了“習(xí)作”的對(duì)象，并一絲不茍地把它們直接寫(xiě)生出來(lái)的，從這個(gè)層面看他是在描寫(xiě)印象，但外在的手法已經(jīng)不再重要，他更注重畫(huà)中的內(nèi)涵和神韻。從而可以很清楚地看到，從印象派那兒得到不可或缺的藝術(shù)啟蒙后，他以超越印象派極遠(yuǎn)。正如他說(shuō)過(guò)的那樣:“關(guān)于藝術(shù)'一詞，我找不到比下述文字更好的闡釋:藝術(shù)即自然、現(xiàn)實(shí)、真理，但藝術(shù)家能以之表現(xiàn)出深刻的內(nèi)涵，表現(xiàn)出一種觀念，表現(xiàn)出一種特點(diǎn)，藝術(shù)家對(duì)這些內(nèi)涵、觀念、特點(diǎn)有自己的表現(xiàn)形式，其表現(xiàn)形式自成一格，不落窠臼，清晰明確。” 作為一位用生命創(chuàng)作的畫(huà)家，梵·高將自身的主體創(chuàng)作意識(shí)、內(nèi)心的情感意識(shí)與東方繪畫(huà)的因素加以巧妙融會(huì)，在最慘烈的生活境遇和對(duì)藝術(shù)狂熱執(zhí)著的追求中，樹(shù)立起了劃時(shí)代的豐碑。

第三篇：油畫(huà)藝術(shù)的思考

油畫(huà)藝術(shù)的思考

精品源自作文園地

內(nèi)容提要: 美術(shù)作品的創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神活動(dòng)和生產(chǎn)制作活動(dòng),是現(xiàn)實(shí)生活在畫(huà)家頭腦里的反映的產(chǎn)物。藝術(shù)美是真善美的高度統(tǒng)一,它是一切藝術(shù)創(chuàng)作必須設(shè)定的自覺(jué)的目的。每個(gè)藝術(shù)家都應(yīng)該在其作品中顯現(xiàn)出他對(duì)于美的獨(dú)特感受和理解。現(xiàn)實(shí)美和現(xiàn)實(shí)丑都是美術(shù)創(chuàng)作的源泉。通常被看作內(nèi)容的東西,只是藝術(shù)借以表現(xiàn)自身的真正形式,而通常認(rèn)為只是形式的東西,恰恰構(gòu)成了一件藝術(shù)品的真正內(nèi)容。美術(shù)作品是通過(guò)形象和技法手段傳達(dá)作者感情思想以及審美理想的載體。關(guān)鍵詞:藝術(shù)創(chuàng)作 藝術(shù)美 現(xiàn)實(shí)美 現(xiàn)實(shí)丑 內(nèi)容 形式 美術(shù)作品的創(chuàng)作,是一種復(fù)雜的精神活動(dòng)和生產(chǎn)制作活動(dòng)。它包括兩個(gè)相互衣存、互為表里的方面:一是對(duì)社會(huì)生活的觀察、體驗(yàn)和審美認(rèn)識(shí);二是運(yùn)用物質(zhì)媒介材料和技藝手段將這種審美認(rèn)識(shí)表現(xiàn)出來(lái),使其物化。這樣,一幅油畫(huà)作品在成為藝術(shù)品之前,則要經(jīng)歷兩個(gè)大的階段,前者是創(chuàng)作的構(gòu)思活動(dòng)階段,后者是美術(shù)創(chuàng)作的傳達(dá)活動(dòng)階段。這種創(chuàng)作活動(dòng)是一種追求藝術(shù)美的過(guò)程。那么,怎樣的作品才是真正的藝術(shù)作品呢?或者說(shuō)什么樣的作品才具有藝術(shù)價(jià)值?蘇珊-朗格說(shuō):“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造,一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來(lái)的表現(xiàn)人類情感的知覺(jué)形式,這種創(chuàng)造出來(lái)的形式是供我們的感官去知覺(jué)或供我們想象的,而它所表現(xiàn)的東西就是人類情感。” 在希臘語(yǔ)中,藝術(shù)一詞兼有兩種涵義:一是指美的作品;二是指創(chuàng)造、技巧、技藝。藝術(shù)品就是具有審美價(jià)值的人工技術(shù)制品。由此,我們又可得出一點(diǎn)啟示,當(dāng)我們稱贊一部藝術(shù)品優(yōu)美時(shí),往往是蘊(yùn)涵著兩層意義:一是指這件作品的表現(xiàn)形態(tài)非常優(yōu)美,二是指這件作品的制作技藝非常優(yōu)美。這兩種不同的評(píng)價(jià),前者對(duì)物、對(duì)作品。后者對(duì)人、對(duì)藝術(shù)家。一件真正的藝術(shù)作品,必須滿足兩個(gè)基本條件:一是它必須是人類勞動(dòng)和智慧的創(chuàng)造物,二是它必須能給人以精神上的愉快感受,即具有審美價(jià)值。這兩點(diǎn),可以說(shuō)是藝術(shù)品與偽藝術(shù)品相區(qū)別的根本特征。首先我們應(yīng)當(dāng)排除一種錯(cuò)覺(jué)。有人認(rèn)為,凡是優(yōu)美的事物,就都屬于藝術(shù)。這種看法沒(méi)有區(qū)分優(yōu)美中的自然美與藝術(shù)美。而自然美盡管可以是藝術(shù)的對(duì)象,卻絕不是真正的藝術(shù)本身。油畫(huà)創(chuàng)作表現(xiàn)的是自然美,是對(duì)現(xiàn)實(shí)美的再創(chuàng)造。但藝術(shù)美不等于自然美,它高于自然美。油畫(huà)作品反映的是現(xiàn)實(shí)美,現(xiàn)實(shí)中美的事物或事物的美,是油畫(huà)創(chuàng)作的有力根據(jù)或根源。比如,這樣一幅生活情景:在暮色蒼茫的天空下,有一對(duì)衣著樸素,身體健康的農(nóng)民夫婦,在田野斜斜相對(duì)而言地站著,都低了頭,把手放在胸前,身邊倒著一輛手推車和一個(gè)盛滿馬鈴薯的籃子。他們?cè)谛燎趧趧?dòng)了一天正要回家的時(shí)候,遠(yuǎn)處傳來(lái)了教堂的鐘聲,于是他們臉上現(xiàn)出虔誠(chéng)肅穆的神色,雙雙心情平和地做起了晚禱。這不是法國(guó)19世紀(jì)農(nóng)村典型的生活景象嗎?在這幅生活景象中,我們看到的不正是勞動(dòng)人民那種純樸善良的性格美和人與人之間和諧誠(chéng)摯的關(guān)系美嗎?是的。但是,這種現(xiàn)實(shí)生活中的景色和美,是法國(guó)農(nóng)民畫(huà)家米勒在他的名作《晚鐘》里為我們描繪出來(lái)的。

現(xiàn)實(shí)的生活是豐富多彩的,美術(shù)正是以這種在一定歷史條件下多彩的現(xiàn)實(shí)生活為源泉而創(chuàng)造的。現(xiàn)實(shí)中無(wú)論人、自然事物或社會(huì)事物,只要與人類的社會(huì)生活相關(guān),都可以成為美術(shù)創(chuàng)作的源泉。假若沒(méi)有豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活,也就不會(huì)有所謂的美術(shù)。當(dāng)然,現(xiàn)實(shí)中有些不美或丑的事物,也可以成為美術(shù)創(chuàng)作的根據(jù),反映到美術(shù)中來(lái),經(jīng)畫(huà)家審美意識(shí)的加工改造而成為美術(shù)作品的藝術(shù)美。實(shí)際上,人們對(duì)藝術(shù)與美有許多誤解。人們總是以為藝術(shù)就是美的;凡是不美的就不是藝術(shù),丑是對(duì)藝術(shù)的否定。事實(shí)上,藝術(shù)并不一定都是美的。即是說(shuō)美術(shù)既能根據(jù)美的現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)美,也能根據(jù)丑的現(xiàn)實(shí)反映現(xiàn)實(shí)丑,并且通過(guò)審美創(chuàng)造使現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。

為什么美的藝術(shù)可以表現(xiàn)丑惡?對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō),問(wèn)題并不在于表現(xiàn)對(duì)象的丑惡,而在于必須對(duì)丑惡作出卓越的表現(xiàn)。

例如,在羅丹的雕刻名作《美麗的歐米哀爾》(又名《老妓》)中,現(xiàn)實(shí)的丑神奇地轉(zhuǎn)化成了藝術(shù)的美。羅丹自己解釋說(shuō):“平實(shí)的人總以凡是在現(xiàn)實(shí)中認(rèn)為丑的,就不是藝術(shù)的材料——他們想禁止我們表現(xiàn)自然中使他們感到不愉快的和觸犯他們的東西。這是他們的錯(cuò)誤。在自然中一般人所謂“丑”,在藝術(shù)中能變成非常美、、、、、、委拉斯貴支畫(huà)菲力浦四世的侏儒賽巴斯提恩時(shí),他給他如此感人的眼光,使我們看了,立刻明白這個(gè)殘廢者內(nèi)心的苦難——為了生存,不得不出賣(mài)他作為一個(gè)人的尊嚴(yán),而變成一個(gè)玩物,一個(gè)活傀儡、、、、、、這個(gè)畸形的人,內(nèi)心的苦越是強(qiáng)烈,藝術(shù)家的作品就越顯得美,米勒表現(xiàn)一個(gè)可憐的農(nóng)夫,一個(gè)被疲勞所摧殘的、被太陽(yáng)所炙曬的窮人,像一頭遍體鱗傷的牲口似的呆鈍,扶在鍬柄上喘息時(shí),只要在這受奴役者的臉上,刻畫(huà)出他任憑“命運(yùn)”的安排,便能使這個(gè)噩夢(mèng)中的人物,變成全人類最好的象征。在作品中,現(xiàn)實(shí)丑的本質(zhì)范疇轉(zhuǎn)化了,其現(xiàn)實(shí)性削弱了,藝術(shù)性加強(qiáng)了。作品中的形象已經(jīng)不是原來(lái)的現(xiàn)實(shí)中的丑的事物或人物,已經(jīng)滲透了創(chuàng)作主體的認(rèn)識(shí)、情感和評(píng)價(jià)等主觀精神因素,從而成為一個(gè)典型形象。它從反面揭示出社會(huì)生活的本質(zhì)真理,是形象的真理,亦即藝術(shù)的美。對(duì)丑的深刻剖析和否定,就是對(duì)美的肯定。羅丹的《老妓》是這樣,委拉斯貴支的《賽巴斯提恩—莫拉》和米勒的《扶鋤人》,朱耷的“白眼向人”的《荷花水鳥(niǎo)圖》等都是這樣。在國(guó)內(nèi)外美術(shù)史上,有許多這樣把現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美的成功之作。

事實(shí)上,丑惡只是題材的丑惡,它只構(gòu)成藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式;而優(yōu)美卻來(lái)自藝術(shù)家的智慧和表現(xiàn)力的超絕,它形成了藝術(shù)作品的深層結(jié)構(gòu)。由此可見(jiàn),美的價(jià)值具有超越性。在自然美中,它超越自然,而達(dá)到仿佛擬人化的理性結(jié)構(gòu)。而在人類的藝術(shù)中,它又超越了人類,仿佛回到了本色的自然,返噗歸真。在油畫(huà)作品中,通常被看作內(nèi)容的東西,其實(shí)只是藝術(shù)借以表現(xiàn)自身的真正形式。而通常認(rèn)為只是形式的東西,即藝術(shù)家對(duì)美的表現(xiàn)能力和技巧,恰恰構(gòu)成了一件藝術(shù)作品的真正內(nèi)容。人們對(duì)一件作品的估價(jià),正是根據(jù)這種內(nèi)容來(lái)確定的。

拉斐爾的《圣母》像就是這樣。在一個(gè)早以被表現(xiàn)過(guò)千百遍的舊題材中,他以自己的精湛造詣為之賦予了嶄新的藝術(shù)內(nèi)容。從而使這個(gè)已死的形式獲得了新的靈魂和生命。他的這種藝術(shù)表現(xiàn)是如此深刻,正如黑格爾贊嘆:“我們確實(shí)可以說(shuō),凡是婦女都可以有這樣的情感,但卻絕不是每一個(gè)婦女的面貌都可以完全表現(xiàn)出這樣深刻的靈魂。”

一個(gè)事物,只有當(dāng)它以其現(xiàn)象的真實(shí)充分地體現(xiàn)出其本質(zhì)的真理,以其具體的形式充分地表現(xiàn)出其內(nèi)容的必然性,以其形象的個(gè)別性充分地顯現(xiàn)出其種類的普遍性,而且這現(xiàn)象,這形式,這形象又必須是非常的突出,鮮明生動(dòng),那它才是美的。這就是美的規(guī)律。

凡是美術(shù)作品都離不開(kāi)形象,離不開(kāi)生動(dòng)的視覺(jué)形式;凡是優(yōu)秀的美術(shù)作品都離不開(kāi)創(chuàng)造高度真實(shí)、高度概括的視覺(jué)形象,離不開(kāi)創(chuàng)造藝術(shù)典型;而創(chuàng)造了藝術(shù)典型的美術(shù)作品,都必定以其鮮明生動(dòng)的視覺(jué)形式充分的表現(xiàn)出社會(huì)生活的真理,同時(shí)又都突出地體現(xiàn)出創(chuàng)作主體真摯的思想情感和個(gè)性的善。而這感情和善,作為審美價(jià)值,卻體現(xiàn)了藝術(shù)在文化中內(nèi)在的價(jià)值品格和價(jià)值理想。這就是藝術(shù)的美。在這個(gè)意義上,美術(shù)作品的藝術(shù)美,是真、善、美三位一體,高度統(tǒng)一的,在藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)中得到了融合。在油畫(huà)創(chuàng)作中,藝術(shù)美是必然的。因?yàn)槊?是一切藝術(shù)創(chuàng)作必須設(shè)定的自覺(jué)目的。每個(gè)藝術(shù)家,都應(yīng)該在作品中顯現(xiàn)他對(duì)于美的獨(dú)特感受和理解。

藝術(shù)理想的本質(zhì)在于這樣使外在的事物還原到具有心靈性的事物,因而使外在的現(xiàn)象符合心靈,成為心靈的表現(xiàn)。(黑格爾)而在現(xiàn)代社會(huì),有些想借藝術(shù)平步青云的人,總是在思考著畫(huà)什么,什么樣的畫(huà)才可以出名的問(wèn)題。這種畫(huà)缺少對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng),缺乏那種能打動(dòng)人的真實(shí)情感。這種人實(shí)際是在究研成功之路,而非研究藝術(shù)本身。畫(huà)油畫(huà)重要的不在于你畫(huà)什么樣的內(nèi)容,內(nèi)容只是作為一種載體來(lái)表達(dá)你對(duì)生活的種種感悟,對(duì)生活的態(tài)度。社會(huì)在不斷發(fā)展,我們的認(rèn)識(shí)也在不斷變化。繪畫(huà)就是在記錄這種變化,就像寫(xiě)日記一樣,記錄著對(duì)生活的理解,自己的感受,畫(huà)自己感興趣的,最激動(dòng)人心的。其實(shí)可畫(huà)的內(nèi)容很多,關(guān)鍵在于能真實(shí)的反映生活,反映自己的真情實(shí)感。

畫(huà)畫(huà),最痛苦的莫過(guò)于心中有了靈感的火花,卻無(wú)法把這種感動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。黑格爾有名話很形象:“藝術(shù)家常遇到這種情形,他感到苦悶,但是由于把苦悶表現(xiàn)為形象,他的情緒的強(qiáng)度就緩和了,減弱了。甚至在眼淚里也藏著一種安慰。”繪畫(huà)有時(shí)是一種情感的宣泄。

繪畫(huà)是一種視覺(jué)藝術(shù),是現(xiàn)實(shí)生活在畫(huà)家頭腦里的反映的產(chǎn)物。這種反映不是機(jī)械被動(dòng)地照搬生活,而是一種高于生活的再創(chuàng)造。繪畫(huà)創(chuàng)作是具有強(qiáng)烈個(gè)性和情感色彩的精神勞動(dòng),是生活與心靈碰撞之后激發(fā)出來(lái)的情感流露，繪畫(huà)作品是通過(guò)形象和技法手段傳達(dá)作者感情思想以及審美理想的載體。吳冠中說(shuō)過(guò):藝術(shù)家是最憧憬美的一群人。藝術(shù)家的天職就是要將自己血液中攜帶的,對(duì)人類的命運(yùn),前途那一縷淡淡的哀愁表現(xiàn)出來(lái),感染他人引發(fā)思考。

而我描繪生活在城市邊緣人的印象,通過(guò)自己的視角觀察體驗(yàn)時(shí)代的發(fā)展變化,用形象揭示人性中最善良,最質(zhì)樸,最美好的一面。我深刻地感到他們有一種貼近我的心靈,伴隨著我的呼吸的東西。具體說(shuō)不清是什么,也許是一種感動(dòng)吧!但他永遠(yuǎn)吸引著我,打動(dòng)著我內(nèi)心深處。

第四篇：油畫(huà)寫(xiě)生藝術(shù)實(shí)踐考察

[鍵入文字] 藝術(shù)實(shí)踐考察報(bào)告

姓名：陳磊

油畫(huà)MFA 學(xué)號(hào)Y 1507005

《油畫(huà)寫(xiě)生藝術(shù)實(shí)踐考察——江西婺源》

2016年我有機(jī)會(huì)外出藝術(shù)考察，我們要到中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村----江西婺源。快到目的地時(shí)，我就被那山里的風(fēng)景給迷住了，茂盛的樹(shù)木，婉轉(zhuǎn)的溪流，都讓我心曠神怡，那“小橋流水”的意境更讓我陶醉。

這一次藝術(shù)考察收獲豐富，一方面加深了對(duì)古建筑的感性認(rèn)識(shí)，積累了傳統(tǒng)的建筑知識(shí)，地理知識(shí)、風(fēng)水學(xué)知識(shí)、規(guī)劃知識(shí)、古代環(huán)保知識(shí)及各種其它人文知識(shí)，了解了中國(guó)先賢的智慧與能巧；另一方面也積累了許多資料和圖片，為藝術(shù)創(chuàng)作與進(jìn)一步的理論研究收集了良好的素材。以下是結(jié)合本專業(yè)，對(duì)那些本人認(rèn)為較有代表性的人文景觀或自然景觀作一些描述。

婺源是江西東北部一個(gè)歷史悠久的古縣，被旅游書(shū)籍冠以“中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村”。與浙江、安徽為鄰，有著豐富的人文和自然風(fēng)光。她是南宋理學(xué)家朱熹的故里，也是中國(guó)鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風(fēng)光更是如詩(shī)如畫(huà)：田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野……婺源不僅有江南層巒疊翠的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著一個(gè)個(gè)依山傍水的村落，更為突出的是這里的徽派建筑，其風(fēng)格體現(xiàn)在“粉墻黛瓦”，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹，在藍(lán)天綠樹(shù)映襯下分外矚目。婺源古民居既具有濃郁的徽州特色，又不乏匠心別具的獨(dú)特格局。婺源的油菜花跟古樸的徽派建筑相結(jié)合，是其他油菜花開(kāi)的地方不能比的。他們相互融合，構(gòu)成了一副最美，最和諧的圖畫(huà)。行駛在婺源的林間小路上，仿佛就是在山水畫(huà)中走。

贛中古建筑的每棟建筑都有明顯突出徽派風(fēng)格的風(fēng)火山墻、高聳的垂脊和起

[鍵入文字] 藝術(shù)實(shí)踐考察報(bào)告

姓名：陳磊

油畫(huà)MFA 學(xué)號(hào)Y 1507005 翹，還有家具、木椅的設(shè)計(jì)風(fēng)格，都是精雕細(xì)刻的經(jīng)典之作。在婺源沱川古村落間行走，感覺(jué)最突出的一點(diǎn)，就是民居布局非常講究與山、水、林木等自然環(huán)境的和諧結(jié)合，文化品位很高。背靠郁郁蔥蔥的山林，一股清澈的山溪曲曲彎彎繞過(guò)幢幢明清古宅，穿過(guò)小橋和村中心后流向村外，一道道翻水壩形成的小瀑布激起嘩嘩的水聲。在村邊遇到一幫正在寫(xiě)生的美術(shù)院校師生，他們迷戀于這兒古代人文建筑與自然生態(tài)的和諧融合：穿村而過(guò)的溪流、村邊小山嶺上的古道、蒼翠的古樟和松林、茶園農(nóng)田、一排排的青石古溪埠、明清古宅群錯(cuò)落有致，簡(jiǎn)直就是一個(gè)大型生態(tài)園林，尤其從山崗上望下去，幾乎每個(gè)角度都能入畫(huà)。

在學(xué)校，我們大都在室內(nèi)畫(huà)著靜物。這次寫(xiě)生，增長(zhǎng)了我們的見(jiàn)識(shí)，讓我融入了自然，使我們的心靈放飛在山水，老屋，人間。我們懂得了光線與構(gòu)圖的關(guān)系，明白了建筑與文化的“血源”。在寫(xiě)生中，我們更深切地體味到：美無(wú)處不在，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)。在這里我們看到了美麗的風(fēng)景，還有感受到了那淳樸的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情，在考察中同學(xué)之間的互幫互助的那份友誼，老師在我們畫(huà)畫(huà)和生活上的幫助，這一切將永遠(yuǎn)珍藏于心。

寫(xiě)生考察給了我們這次“江西婺源寫(xiě)生之旅”的機(jī)會(huì)，讓我們來(lái)到這么優(yōu)美的地方寫(xiě)生，拓展了我們的視野，深化了我們對(duì)藝術(shù)深層次的了解，讓我們真切的體會(huì)到了自然與人文之美，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合，感嘆藝術(shù)的殿堂原來(lái)如此美妙!然而，看著眼前婺源的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風(fēng)光之中！所謂“前人栽樹(shù)，后人乘涼”，感謝婺源的先輩們，建造出了這么神奇的一處“牛形村落”，驚艷之余，也情不自禁地驚嘆前人的智慧與結(jié)晶，深思人類智慧的無(wú)限寬廣和深邃！

第五篇：油畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)入會(huì)申請(qǐng)書(shū)

**市油畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)入會(huì)申請(qǐng)書(shū)

本人贊成**市油畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)章程，志愿加入**市油畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)，愿意履行會(huì)員義務(wù)，為把**市油畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)建設(shè)成為團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、專業(yè)、積極服務(wù)社會(huì)的團(tuán)體而努力奮斗。

特提出申請(qǐng)，請(qǐng)予審核。