第一篇：從0歲到80歲,與年齡有關的法律條款一覽表｜2017

從0歲到80歲，與年齡有關的法律條款一覽表｜2017

注：周歲，是國際通用的年齡計算方式。周歲是指從出生起，每到一個公歷生日就長一周歲。出生時為0周歲，出生第二年的公歷過完生日的第二天零時起，就開始為1周歲，依此類推。年齡內容法律依據胎兒涉及遺產繼承、接受贈與等胎兒利益保護的，胎兒視為具有民事權利能力。但是胎兒娩出時為死體的，其民事權利能力自始不存在。《民法總則》第16條胎兒的母親如果犯罪，在審判時屬于懷孕的婦女，不判處死刑（別看他未出世，他已經在保護他/她母親了，可惜一定是犯了重罪）。《刑法》第49條0周歲自然人從出生時起到死亡時止，具有民事權利能力，依法享有民事權利，承擔民事義務。（孩子出生了，是生物意義上的新生命的誕生，就是完整意義上的人，在法律上享有作為自然人的權利和義務）。《民法總則》第13條1周歲1周歲以內，（嬰兒的）父親不得向母親提出離婚。但母親提出離婚或法院認為確有必要受理父親離婚請求的，不在此限（孩子雖小，也是父母不能分開的理由）。（《婚姻法》第34條。不得安排女職工在哺乳未滿1周歲的嬰兒期間從事國家規定的第三級體力勞動強度的勞動和哺乳期禁忌從事的其他勞動，不得安排其延長工作時間和夜班勞動。《勞動法》第63條1周歲內，其哺乳的母親不接受治安行政拘留《治安管理處罰法》第21條懷孕或者正在哺乳自己不滿1周歲嬰兒的婦女吸毒成癮的，不適用強制隔離戒毒。（孩子雖然保護了母親，但希望每個媽媽不要讓孩子為自己操心。畢竟毒品害人啦！）《禁毒法第39條）6周歲義務教育小學入學的年齡（從此開始漫長的求學生涯）《義務教育法》第5條7周歲少數民族地區可以推遲義務教育入學的年齡。《義務教育法》第5條8周歲不滿八周歲的未成年人為無民事行為能力人，由其法定代理人代理實施民事法律行為。《民法總則》第20條。八周歲以上的未成年人為限制民事行為能力人，實施民事法律行為由其法定代理人代理或者經其法定代理人同意、追認，但是可以獨立實施純獲利益的民事法律行為或者與其年齡、智力相適應的民事法律行為。《民法總則》第19條。父母離婚時，如果其子女滿10周歲，應當征求子女的意見。最高法《關于人民法院審理離婚案件處理子女撫養問題的若干具體意見》第1條12周歲12周歲，是準許駕駛自行車、三輪車的最低年齡。對于不滿12周歲的被害人實施奸淫等性侵害行為的，應當認定行為人“明知”對方是幼女。《道路交通安全閥》第72條。兩高兩部《 關于依法懲治性侵害未成年人犯罪的意見》14周歲相對刑事責任年齡開始的年齡，已滿14周歲不滿16周歲的人，犯故意殺人、故意傷害致人重傷或死亡、強奸、搶劫、販毒、放火、爆炸、投毒罪的，應當承擔刑事責任。《刑法》第17條14周歲以下的女性為幼女，強奸被害人是幼女的，從重處罰。拐騙兒童罪的被害人是14周歲以下的未成年人。《刑法》第236條，第262條14-16周歲犯罪案件的審理一律不公開審理《預防未成年犯罪法》第45條已滿14周歲不滿18周歲的人違反治安管理的，從輕或者減輕處罰；不滿14周歲的人違反治安管理的，不予處罰，但是應當責令其監護人嚴加管教。《治安管理處罰法》第12條14-16周歲的人違反治安管理處罰不執行行政拘留《治安管理處罰法》第21條16-18周歲的人違反治安管理處罰法初次違反的，不執行行政拘留。《治安管理處罰法》第21條訊問不滿16周歲的未成年人，應當通知其父母或其監護人到場。《治安管理處罰法》第84條下列不滿14周歲的未成年人可以被收養：(一)喪失父母的孤兒；(二)查找不到生父母的棄嬰和兒童；(三)生父母有特殊困難無力撫養的子女。《收養法》第4條16周歲已滿16周歲，應當負刑事責任。《刑法》第17條；十六周歲以上的未成年人，以自己的勞動收入為主要生活來源的，視為完全民事行為能力人。《民法總則》第18條未成年人可以離開監護人單獨居住（未滿16周歲，不可離開監護人單獨居住）《預防未成年人犯罪法》第19條16-18周歲的未成年犯罪案件一般不公開審理。《預防未成年犯罪法》第45條單位可以招用16周歲以上的人。任何組織和個人依照國家有關規定招收已滿16周歲未滿18周歲的未成年人的，應當在工種、勞動時間、勞動強度和保護措施等方面執行國家有關規定，不得安排其從事過重、有毒、有害的勞動或者危險作業。（《未成年人保護法》第28條未成年（14-18周歲）犯罪嫌疑人、被告人沒有委托辯護人的，人民法院、人民檢察院、公安機關應當通知法律援助機構指派律師為其辯護。《刑事訴訟法》第267條。對未成年人（16-18周歲）刑事案件，在訊問和審判的時候，應當通知未成年犯罪嫌疑人、被告人的法定代理人到場。《刑事訴訟法》第270條。懷孕或者正在哺乳自己不滿1周歲嬰兒的婦女吸毒成癮的，不適用強制隔離戒毒。不滿十六周歲的未成年人吸毒成癮的，可以不適用強制隔離戒毒。《禁毒法》第39條居住在中華人民共和國境內的年滿16周歲的中國公民，應當依照本法的規定申請領取居民身份證；未滿16周歲的中國公民，可以依照本法的規定申請領取居民身份證。《居民身份證法》第2條年滿16周歲的外國人在中國境內停留居留，應當隨身攜帶本人的護照或者其他國際旅行證件，或者外國人停留居留證件，接受公安機關的查驗。《出入境管理法》第38條外國人有下列情形之一的，不適用拘留審查，可以限制其活動范圍：

（一）患有嚴重疾病的；

（二）懷孕或者哺乳自己不滿一周歲嬰兒的；

（三）未滿16周歲或者已滿70周歲的；

（四）不宜適用拘留審查的其他情形。《出入境管理法》第61條禁止用人單位招用未滿16周歲的未成年人。文藝、體育和特種工藝單位招用未滿16周歲的未成年人，必須依照國家有關規定，履行審批手續，并保障其接受義務教育的權利。《勞動法》第15條

滿16周歲，是駕駛電動自行車和殘疾人機動輪椅車的年齡。《道路交通安全法實施條例》第72條18周歲享有選舉權和被選舉權（依法被剝奪政治權利的除外）《憲法》第34條已經是成年人，具有完全的民事行為能力，可以進行獨立的民事活動，是完全民事行為能力人（《民法通則》第11條征兵的最低年齡（12月31日前）。《兵役法》第12條可以判處死刑的年齡（犯罪時不滿18周歲的人，不適用死刑）（《刑法》第49條申請小型汽車、小型自動擋汽車、殘疾人專用小型自動擋載客汽車、輕便摩托車準駕車型的，在18周歲以上、70周歲以下；《機動車駕駛證申領和使用規定》第11條公務員應當具備的的最低年齡條件《公務員法》第11條未成年犯年滿18周歲時，剩余刑期不超過2年的，仍可以留在未成年犯管教所執行剩余刑期。《監獄法》第76條由人民法院依法判處有期徒刑、無期徒刑未滿18周歲的罪犯應當在未成年犯管教所執行刑罰、接受教育改造。《未成年犯管教所規定》第2條申請城市公交車、大型貨車、無軌電車或者有軌電車準駕車型的，在20周歲以上，50周歲以下《機動車駕駛證申領和使用規定》第11條未成年人遭受性侵害的損害賠償請求權的訴訟時效期間，自受害人年滿十八周歲之日起計算。《民法總則》第191條20周歲女性可以結婚的最低年齡（在校女大學生可以結婚了）《婚姻法》第6條21周歲申請中型客車準駕車型的，在21周歲以上，50周歲以下。《機動車駕駛證申領和使用規定》第11條22周歲男性可以結婚的年齡（男性平均年齡比女性少幾歲，結婚比女性晚兩歲。為何男大女小，法律說了的）《婚姻法》第6條23周歲女性晚婚的最低年齡。《中國人民解放軍計劃生育條例》第12條擔任法官應當具備的年齡條件（法官最好不要未婚就審離婚案，還是戀愛、結婚、生子之后再審吧）《法官法》第9條擔任檢察官應當具備的年齡條件《檢察官法》第10條24周歲普通高等學校畢業生的征集年齡可以放寬至24周歲前征兵。《兵役法》第12條申請牽引車準駕車型的，在24周歲以上，50周歲以下《機動車駕駛證申領和使用規定》第11條25周歲男性晚婚的最低年齡《中國人民解放軍計劃生育條例》第12條年齡25周歲以上65周歲以下；擔任公證員的年齡《公證法》第18條26周歲申請大型客車準駕車型的，在26周歲以上，50周歲以下。《機動車駕駛證申領和使用規定》第11條30周歲收養人應當具備的年齡條件：收養人必須年滿30周歲。《收養法》第6條45周歲有選舉權的45周歲的人可以擔任國家主席、副主席的年齡（有這個年齡資格的人很多，實際享受也就那么一兩個）《憲法》第79條從事井下、高空、高溫、特別繁重體力勞動或者其他有害身體健康的工作，女年滿45周歲，連續工齡滿十年的。女年滿45周歲，連續工齡滿十年，由醫院證明，并經勞動鑒定委員會確認，完全喪失勞動能力的。《國務院關于工人退休、退職的暫行辦法》第1條46周歲16周歲以上公民的居民身份證的有效期為10年、20年、長期。16周歲至25周歲的，發給有效期十年的居民身份證；26周歲至45周歲的，發給有效期20年的居民身份證；46周歲以上的，發給長期有效的居民身份證。《居民身份證法》第5條50周歲申請大型客車準駕車型的，在26周歲以上，50周歲以下

《機動車駕駛證申領和使用規定》第11條全民所有制企業、事業單位和國家機關、人民團體的女性工人，年滿50周歲，連續工齡滿十年的，應該退休。男性職工年滿50周歲，連續工齡滿十年，由醫院證明，并經勞動鑒定委員會確認，完全喪失勞動能力的，應當退休。《國務院關于工人退休、退職的暫行辦法》第1條55周歲女性干部退休的年齡（除了因年齡原因退休的外，還有提前退休的規定，如工作滿30年的，見《公務員法》第88條）《國務院關于安置老弱病殘干部的暫行辦法》第4條從事井下、高空、高溫、特別繁重體力勞動或者其他有害身體健康的工作，男年滿五十五周歲，連續工齡滿十年的，應當退休。《國務院關于工人退休、退職的暫行辦法》第1條60周歲開始被稱為是老年人（到了這個時候，不服老也不行）《老年人權利保障法》第2條男性公務員退休的年齡（有些公務員同志，在干部年輕化的時候，他越來越小。）《國務院關于安置老弱病殘干部的暫行辦法》第4條申請低速載貨汽車、三輪汽車、普通三輪摩托車、普通二輪摩托車或者輪式自行機械車準駕車型的，在18周歲以上，60周歲以下。《機動車駕駛證申領和使用規定》第11條65周歲擔任公證員的最高年齡。《公證法》第18條70周歲不執行行政拘留《治安管理處罰法》第21條75周歲審判時已滿75周歲的人，不適用死刑，但以特別殘忍手段致人死亡的除外（75歲不適用死刑，盡管很少，但仍有宣示的意義）《刑法》第49條已滿75周歲的人，故意犯罪的，可以從輕或者減輕處罰，過失犯罪的，應當從輕或減輕處罰。《刑法》第17條之一。人身損害賠償金，依照傷殘等級，按照受訴人民法院上年度城鎮居民人均可支配收入或農村純收入標準，自定殘之日起賠償20年，六十周歲以上的，年齡每增加一歲減少一年，對75周歲以上的老人，按5年計算。最高法《關于審理人身損害賠償案件適用法律若干問題的解釋》第28條80周歲低收入老年人津貼制度開始的年齡（活得長一點，就是財富。此話不假啊！）（《老年人權益保障法》第33條死亡公民的民事權利能力終止（人生結束，在法律上也就失去了民事主體資格。在作為精神的個體，人死亡之后仍具有意義）《民法通則》第9條繼承開始（生命需要一定的載體延續，讓后來者記得自己。但有時，繼承人之間并不那么美好。好在眼不見，心不煩！隨他們去吧！）《繼承法》第2條。

第二篇：從《理想國》到《法律篇》

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從《理想國》到《法律篇》

丁英

摘要：傳統的觀點認為，從《理想國》到《法律篇》，柏拉圖的政治法律思想經歷了一個從“哲學王”的人治到法治的轉變過程。本文擬通過對柏拉圖政治法律思想的發展歷程的闡述，來論證一種不同的觀點：柏拉圖的政治法律思想經歷的并非是人治到法治的轉變，而整個都是法治思想的發展歷程。本文擬從其法治基石正義觀的發展，哲學王之治到法治的發展及其政體觀念的發展來論證筆者的觀點。

關鍵詞：柏拉圖;法治;《理想國》;《法律篇》;正義觀

作為古希臘一位偉大的思想家，柏拉圖一生的著述頗豐，他一共留下了23篇對話和3件書札，其中關于政治法律的對話，依次有這樣三篇：《理想國》(國家篇)、《政治家篇》、《法律篇》。這三篇對話反映了柏拉圖法治思想的發展歷程。可以說,《理想國》是柏拉圖探討哲學和道德哲學的重大智慧結晶,《政治家篇》和《法律篇》才真正在《理想國》的基礎上構建城邦的政治法律制，而晚期的《法律篇》更是系統地闡述了他的政治法律思想。

柏拉圖青年時代是在伯羅奔尼撒戰爭中度過的,他目睹了當時希臘社會的混亂給城邦公民帶來的悲慘遭遇，也目睹了希臘由盛轉衰的過程。這促使他萌發了強烈的構建一個理想國家的責任感和使命感。可以說，他的一生都在為希臘城邦的社會秩序進行不斷的思考和探討，都在為民主法治構建理論基礎，并最終期望將這種理論變成制度，付諸實踐。傳統的觀點認為，柏拉圖的政治法律思想經歷了一個由《理想國》中的“哲學王”人治到《法律篇》中法治的轉變。但本文認為，柏拉圖政治法律思想的發展并不是一種由人治到法治思想的轉變而是法治思想的一個發展過程。柏拉圖的法治思想建立在他的哲學和道德哲學基礎之上,是一種理性的法治思想。下文將以《理想國》和《法律篇》為對象對這個觀點做一論證。

一、柏拉圖“正義”思想的發展

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正義的價值可以說是西方法治的基石，同樣，柏拉圖的法治思想是建立在他的正義觀基礎之上的。正義是一個經久不衰的話題，正義是具體多變的，美國著名的法學家博登海默把它描述為：“正義有著一張普洛透斯似的臉(a protean face)，變幻無常，隨時間呈現不同形狀并且有極不相同的面貌”。同樣，柏拉圖對于正義的闡述也經歷了一個發展變化的過程。柏拉圖早期的正義觀體現在《理想國》中，此時他對正義的論述與晚期在《法律篇》中對待正義的觀點有相當大的不同，早期的正義觀是精確、可具體計量的，有確切的定義，甚至是可以反證的，是一種實體正義的思想;而晚期則是一種程序正義的思想。

(一)《理想國》中柏拉圖的正義思想

《理想國》的副標題為論正義，可以從一個角度上說，《理想國》通篇都是對正義的探討，《理想國》就是一部“正義論”。從什么不是正義到論述什么是正義，從正義本身是什么到論述正義的結果及正義將帶來的利益，從城邦正義到個人正義，柏拉圖對正義進行了細致的探討。

在《理想國》的開篇，蘇格拉底在與克法洛斯的對話中引出對正義是什么的探討，蘇格拉底和克法洛斯都同意僅僅有話就說，有債照還不能算是正義，而“玻勒馬霍斯插話說：這就是正義的定義，如果我們相信西蒙尼德的說法的話。” 柏拉圖接著擺了幾種欠債就還不是正義的情況，此外，柏拉圖還駁斥了正義就是把善給予友人，把惡給予敵人;正義就是適如其分的報答;正義就是強者的利益;不正義比正義有益這幾種正義觀。在《理想國》中，柏拉圖是自視為立法者的身份的，因而也可以說他是在說明給社會生活制定的法律規則是需要體現正義的，并且這一正義是有實體的判斷標準的。他否認了那些通常的正義的定義，并闡述了自己的正義觀。他將正義看作是組成城邦的各個部分(即統治者、護衛者、農民及工匠)“按照其本性各司其職、各安其位”，強調每個人在城邦都只能承擔一項工作而不得相互僭越，只有這樣，城邦才能穩定。他從國家整體目標的視角出發，提出正義不僅是個人的德性，而且是國家和個人的共同德性不但是對個人的要求，更是對國家的要求。由此開始了他對城邦正義和個人正義的追求。

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柏拉圖首先以一個例子引入城邦正義和個人正義的探討。他說“假定我們視力不好，人家要我們讀遠處寫著的小字，正在這時候有入發現別處用大字寫著同樣的字，那我們可就交了好運了，我們就可以先讀大字后讀小字，再看看它們是不是一樣。” 這個例子跟正義的關系是“有個人的正義，也有城邦的正義”。因此他認為大東西里邊的正義可能更容易理解，主張用由大見小的方法，先探討城邦的正義，然后在個別人身上考察它。

他從一個城邦的成長講起，來考察正義和非正義的成長。柏拉圖認為城邦起源于社會分工。由于每個人各自的性格天賦不同，適合做不同的行業，于是產生了分工和交換。隨著分工和交換的進一步發展，出現了商業和對外貿易，還有出賣勞動力的雇傭勞動者。城邦發展到一定規模的時候，同外界的戰爭不可避免，這就需要城邦保衛者。城邦保衛者包括統治者和輔助者。城邦的護衛者必定是經過良好教育培訓，并被證明是最優秀的。這樣城邦社會被劃分為三個階層：統治者、軍事護衛者、生產者。柏拉圖引用腓尼基神話，提出了人有金、銀、銅、鐵之分的觀點。由于先天的差異，公民存在著金、銀、銅、鐵之區分，一個人在城邦中應居于什么樣的等級，只取決于他身上的金、銀、銅、鐵的比例，也就是他的天性和努力。人們追求各種美德如智慧、勇氣、節制，一個正義的城邦也應該具有這些美德。在一個理想的國家里，智慧、勇敢和節制要有序、合理的加以安排。柏拉圖認為，正義的國家就是智慧、勇敢、節制三者和諧有序的結合，而正義就是社會各個階層周守本分、各盡其責，一個正義的城邦——理想國，就是一個各人按照天性，做自己應做的本分工作的共同體。

接著，柏拉圖對照城邦正義論述了個人正義。他認為，人可分為靈魂和肉體兩部分，而人的靈魂有三種品質。即理性、激情和欲望，而這三種品質又與三種德性——智慧、勇敢和節制相對應。個體的正義就是靈魂的各個組成部分的和諧，就是人的理性、激情和欲望保持在各自的限度之內，從而求得各不同部分的和諧統一。在這三種品質中，理性居于領導地位。

柏拉圖的正義觀中始終貫穿著對法律的論述，柏拉圖似乎也自命為就是一位立法者。他在《理想國》中明確指出不正義的法律不是好法律,并且認為城邦正義與個人正義是相輔相成的,個人如果違法,城邦正義便不存在。在他看來, 文章來源：中顧法律網 中國第一法律門戶 www.tmdps.cn 中顧法律網提供更多免費資料下載

人性中三部分和諧便是正義、美德,也即是合法的;當不正當欲望占主導地位,打破三者和諧時,便是不正義,一個人便會違法。此外，他還在《理想國》中闡明了法律是否得到維護對國家的秩序和幸福具有重要的意義，法律對保持勇敢這種美德的重要作用，他還把把法律和法律的精神看作是治國者、輔助者治國的依據。由此可以看出，柏拉圖在《理想國》中是重視法律的價值的，只不過他重視的是人們心中的法律，珍視的是正義與理性所認可的法律，珍視的是正義和理性的實體標準所體現的那些價值，至于有沒有具體的法律規則是并不重要的。雖然此時柏拉圖對法律的重視缺少了法治的核心程序正義，但不能由此否認他此時法律思想的法治性，筆者認為，柏拉圖此時對正義的闡述和對法律的態度正是其法治思想的萌芽和探索階段。

(二)《法律篇》中柏拉圖的正義思想

據西方研究柏拉圖的專家考證，《法律篇》是柏拉圖晚年的作品。它成書于柏拉圖三赴西西里島上的敘古拉城邦之后。柏拉圖為實現自己在《理想國》中的“哲學王”的政治理想，試圖在敘古拉實現自己哲學治國的理想，但無情的現實深深的打擊了他。嘗試的失敗使得柏拉圖更加現實的考慮治理國家之道，由此，法治觀念成熟起來。作為人類歷史上第一步法學著作，它處處顯示出法律的至上性。在此，先關注一下它對正義的闡述。

正義在柏拉圖的《法律篇》中，首先被認為是立法者的美德，因為這種美德要達到的目標是追求整個國家的美好與幸福。他指出，每個立法者，除了最高的美德之外，不能考慮其他的見解。而這種最高的美德，就是“決定時刻的忠誠”，人們也稱其為“徹底的正義”。關于正義的具體內容，柏拉圖指出：“最好的政策是用他自己的新法律來統治帝國，這些法律給予所有的人以某種程度的平等。” 他認為法的平等就是法的正義，從另一個方面說，正義就是“善”，柏拉圖認為，“立法者制定每項法律的目的是獲得最大的善”，而“最大的善既不是對外戰爭也不是內戰，而是人們之間的和平與善意”。人性的任何一個部分都受善的控制，由此達到最好的生活狀態。在《理想國》中，柏拉圖在對當時流行正義的觀點進行分析和批判的基礎上，提出了他自己的正義理論。柏拉圖《法律篇》中從法律理念的層面上繼續了這種討論，并明確提出了區分正義和非正義的標準。他認為，人們通常所說的“正義是強者的權利” 文章來源：中顧法律網 中國第一法律門戶 www.tmdps.cn 中顧法律網提供更多免費資料下載

這樣一種觀點是錯誤的，政府權力不應給予最強者或最富有的人，而應給予服從法律者。法律沒有權威的國家易于毀滅，而法律高于統治者的國家則能得到神的祝福。簡言之，法治和平等是正義的;不依法辦事，為強者立法是不正義的。柏拉圖通過對正義的闡述，宣傳了他法律至上的思想，由此體現了他的法治思想。

柏拉圖認為人的美德是至上的，因此與人的美德相符合的法律也應該是至上的。法律的至上性意味著法律在國家管理中的重要性。法律的地位是任何權威所不可比擬的。此外，柏拉圖還重視法律的穩定性，提出了法律修改的三個原則。法律至上性下的柏拉圖非常重視程序正義。他對程序正義的主張體現在立法方面、司法方面、行政決策和選舉程序方面。這些都充分凸顯了他的法治思想。

柏拉圖的正義思想，從《理想國》中的重視實體正義到《法律篇》中的重視程序正義，正是柏拉圖法治思想發展的歷程，體現了他的法治思想從萌芽探索到逐步發展的過程。

二、從“哲學王”之治到法治及其政體觀念的發展

從《理想國》到《法律篇》，柏拉圖的思想經歷了從理性的立法者“哲學王”之治到明確強調法律至上的法治的發展過程。其政體觀念也有最初的批判各種政體發展到最終的混合政體觀念。所有這些，都可以驗證柏拉圖“法治”思想的發展歷程。

(一)從“哲學王”之治到法治

柏拉圖在其《理想國》所設想的烏托邦中，把城邦的完善、公民的幸福生活寄托在統治者個人身上，主張國家是通過“哲學王”進行統治的。而在《法律篇》中，法律則具有至高無上性，統治者和臣民都必須服從法律。由此，便有一種主流的觀點認為從《理想國》到《法律篇》，柏拉圖的思想經歷了由“哲學王”的人治到法治的轉變。但筆者并不贊同這種觀點，筆者認為，《法律篇》是《理想國》的延續，是柏拉圖法治思想的發展和成型階段。《理想國》 文章來源：中顧法律網 中國第一法律門戶 www.tmdps.cn 中顧法律網提供更多免費資料下載

中“哲學王的政治意義并不可能在于哲學王從話語變為現實 ??哲學和權力結合的政治針對性在于它是智慧之人變革城邦立法的最佳形勢，而哲學王對城邦的統治其實就是法治”。

由誰來立法,怎樣立法,怎樣實施,在柏拉圖看來唯有通過教育、通過遴選由少數愛智慧的哲人來完成。柏拉圖在《理想國》中追求的哲學王是一個追求真理的立法者,是從城邦公民中經過篩選和長期教育培養出來的立法者。《理想國》中柏拉圖哲學王思想的展開是沿著哲學、哲學家、哲學王一步步推進的，洞喻是貫穿其中的重要線索。在這個著名的比喻中太陽、洞穴、囚徒等都被賦予了深刻的寓意，柏拉圖也以一種迫切而隱晦的形式宣告了哲學統領一切的開始。他認為，哲學是對自在自為的真理和正義的意識，是對國家的普遍目的及對這種普遍目的的有效性的意識。它所追求的是一種至高的“善”。當然這種完美的善不是人與生俱來的，它需要一系列精心的準備和堅持不懈的努力。因而柏拉圖對現實中哲學家的培養和成長做出了進一步規劃，即每一位哲學家都必須經歷從體育到音樂，從算術到幾何、天文學，再到辯證法這樣一條漫長的道路。在柏拉圖看來，哲學家的成長過程是艱辛的，這正體現了他對哲學至上性、神圣性的論斷;另一方面也預示了哲學與現實政治之間的某種隔閡。在這個基礎上，柏拉圖提出了“哲學王”的政治主張。他認為哲學王要進行理性立法，必須具有真知，通過自身努力來追求至高的“善”。同時，他又在《理想國》中明確說明，如果哲學王對于美的事情、正義的事情、善的事情無法進行最真實的把握，那也只能由守衛城邦的法律和習慣者來實現這一目的了。

由上述可知，在此時柏拉圖的思想中，已經開始重視法律在治理城邦方面的作用。只不過這時的法律依托于理性，是從理性角度為城邦的法律尋找依據的，堅持至上的理念。到《法律篇》時，這種抽象的理念開始轉化到具體的法律制度，逐漸勾畫了一個有機的法治體系。柏拉圖的《法律篇》在簡單地論述了法律制度的目標，城邦和立法的產生之后，便開始認認真真地為我們描述一個“第二好的國家”——新理想國在這個新理想國里，法律被提升到了重要位置，法律成為治理城邦的依據。他在突出強調法律的作用的同時，也時時刻刻地提醒著關于“美德”“智識”“哲學”等在國家治理中的重要地位，并沒有完全拋棄《理想國》中哲學王的地位。他在《法律篇》中依然強調要使一個國家盡快并有 文章來源：中顧法律網 中國第一法律門戶 www.tmdps.cn 中顧法律網提供更多免費資料下載

效的建立起最能讓人民幸福的政治制度，統治者除擁有年輕、記憶力強、學得快、勇敢等品質外，還必須具有與生俱來的崇高品格。因此，從《理想國》到《法律篇》是柏拉圖法治思想的發展過程，而非從人治到法治的轉變過程。

柏拉圖這種法治思想的發展歷程，也可以從他的理念說中找到論證。理念說淵源于古希臘思想中對本源問題的思考，可以追溯至赫拉克利特提出的logos理念，有“命運”、“必然性”、“尺度”等規定，是一個哲學意義上的以普遍規律和共同法則為基本含義的理性范疇。柏拉圖思想體系中的理念說認為世界分為理念世界與現實世界。現實世界雖能被感知，但卻處在不斷變化之中，因而不能被認識，是不真實的世界;而理念世界雖不能被感知，但卻永恒不變，是可認識的真實世界。

柏拉圖在《理想國》中描述的就是一個理念的世界，由于現實的挫敗，到《法律篇》時，柏拉圖開始關注與理念世界相對的現實世界，開始了對現實世界的思考。但根據理念說，現實事物本質上是不完善的，只是對它的理念的不完美的模仿，它的完善也只存在于現實世界之外的理念世界，它只能無限地追求和趨近于理念世界。因此，柏拉圖在《法律篇》中強調用樹立法律權威，用法律的統治來彌補現實世界的不完滿，同時也不能忽視“善”的重要性，以盡可能的使現實世界趨近于理念世界。

由此可見，從天上之城到地上城邦的構建，從《理想國》中的關注理念世界到《法律篇》中的走向現實世界，也是柏拉圖理念思想的發展過程。反映到柏拉圖的政治制度設計中，這只不過是其思想關注點的變化而已，是對政治制度設計的一種探索，一種逐步走向現實的探索。而非從“人治”到“法治”的轉變。

(二)柏拉圖政體觀念的發展

在《理想國》中提出了四種政治制度，分別是斯巴達和克里特政制、寡頭政制、民主政制和僭主政制，柏拉圖對這四種政體分別給以了批判。第一個是斯巴達政體，這是一個軍人掌權的國家，他們爭強好勝，貪慕虛榮。第二種是寡頭政體，從榮譽政治中產生，在社會采取財產私有制后出現，是一種根據財產標準確定資格的制度。政治權力掌握在富人手里窮人是沒有什么權力的。在這種制度下，人人崇拜財富，貪欲之心嚴重破壞了社會風氣。在這樣的國家里，文章來源：中顧法律網 中國第一法律門戶 www.tmdps.cn 中顧法律網提供更多免費資料下載

統治者的奢靡使得人民處于水深火熱之中，黨爭、內戰很容易爆發。第三是民主政體，在這種政體下，他們打著人人平等的口號，不加區別的把一種平等給予一切人，而不管他們是不是事實上的平等者。這種極端化的自由破壞了民主社會的基礎，最終導致國家陷入無政府狀態。第四是僭主政體，這個應該說是從民主政體發展而來，民主制下極端的放任和自由使人民不屑于任何的約束，不管是個人還是法律，最終走向了極端的奴役。那些起初扮演窮人保護者的人民領袖利用民眾的力量獲得政權后便開始魚肉人民，當人民發現他們培養和擁護的人的真實面目時，“他已經足夠強大，他們已經沒有辦法把他趕出去了”。這就是僭主政治。

從《理想國》到《法律篇》

丁英

摘要：傳統的觀點認為，從《理想國》到《法律篇》，柏拉圖的政治法律思想經歷了一個從“哲學王”的人治到法治的轉變過程。本文擬通過對柏拉圖政治法律思想的發展歷程的闡述，來論證一種不同的觀點：柏拉圖的政治法律思想經歷的并非是人治到法治的轉變，而整個都是法治思想的發展歷程。本文擬從其法治基石正義觀的發展，哲學王之治到法治的發展及其政體觀念的發展來論證筆者的觀點。

關鍵詞：柏拉圖;法治;《理想國》;《法律篇》;正義觀

作為古希臘一位偉大的思想家，柏拉圖一生的著述頗豐，他一共留下了23篇對話和3件書札，其中關于政治法律的對話，依次有這樣三篇：《理想國》(國家篇)、《政治家篇》、《法律篇》。這三篇對話反映了柏拉圖法治思想的發展歷程。可以說,《理想國》是柏拉圖探討哲學和道德哲學的重大智慧結晶,《政治家篇》和《法律篇》才真正在《理想國》的基礎上構建城邦的政治法律制，而晚期的《法律篇》更是系統地闡述了他的政治法律思想。

柏拉圖青年時代是在伯羅奔尼撒戰爭中度過的,他目睹了當時希臘社會的混亂給城邦公民帶來的悲慘遭遇，也目睹了希臘由盛轉衰的過程。這促使他萌發了強烈的構建一個理想國家的責任感和使命感。可以說，他的一生都在為希臘 文章來源：中顧法律網 中國第一法律門戶 www.tmdps.cn 中顧法律網提供更多免費資料下載

城邦的社會秩序進行不斷的思考和探討，都在為民主法治構建理論基礎，并最終期望將這種理論變成制度，付諸實踐。傳統的觀點認為，柏拉圖的政治法律思想經歷了一個由《理想國》中的“哲學王”人治到《法律篇》中法治的轉變。但本文認為，柏拉圖政治法律思想的發展并不是一種由人治到法治思想的轉變而是法治思想的一個發展過程。柏拉圖的法治思想建立在他的哲學和道德哲學基礎之上,是一種理性的法治思想。下文將以《理想國》和《法律篇》為對象對這個觀點做一論證。

一、柏拉圖“正義”思想的發展

正義的價值可以說是西方法治的基石，同樣，柏拉圖的法治思想是建立在他的正義觀基礎之上的。正義是一個經久不衰的話題，正義是具體多變的，美國著名的法學家博登海默把它描述為：“正義有著一張普洛透斯似的臉(a protean face)，變幻無常，隨時間呈現不同形狀并且有極不相同的面貌”。同樣，柏拉圖對于正義的闡述也經歷了一個發展變化的過程。柏拉圖早期的正義觀體現在《理想國》中，此時他對正義的論述與晚期在《法律篇》中對待正義的觀點有相當大的不同，早期的正義觀是精確、可具體計量的，有確切的定義，甚至是可以反證的，是一種實體正義的思想;而晚期則是一種程序正義的思想。

(一)《理想國》中柏拉圖的正義思想

《理想國》的副標題為論正義，可以從一個角度上說，《理想國》通篇都是對正義的探討，《理想國》就是一部“正義論”。從什么不是正義到論述什么是正義，從正義本身是什么到論述正義的結果及正義將帶來的利益，從城邦正義到個人正義，柏拉圖對正義進行了細致的探討。

在《理想國》的開篇，蘇格拉底在與克法洛斯的對話中引出對正義是什么的探討，蘇格拉底和克法洛斯都同意僅僅有話就說，有債照還不能算是正義，而“玻勒馬霍斯插話說：這就是正義的定義，如果我們相信西蒙尼德的說法的話。” 柏拉圖接著擺了幾種欠債就還不是正義的情況，此外，柏拉圖還駁斥了正義就是把善給予友人，把惡給予敵人;正義就是適如其分的報答;正義就是強者的利益;不正義比正義有益這幾種正義觀。在《理想國》中，柏拉圖是自視為 文章來源：中顧法律網 中國第一法律門戶 www.tmdps.cn 中顧法律網提供更多免費資料下載

立法者的身份的，因而也可以說他是在說明給社會生活制定的法律規則是需要體現正義的，并且這一正義是有實體的判斷標準的。他否認了那些通常的正義的定義，并闡述了自己的正義觀。他將正義看作是組成城邦的各個部分(即統治者、護衛者、農民及工匠)“按照其本性各司其職、各安其位”，強調每個人在城邦都只能承擔一項工作而不得相互僭越，只有這樣，城邦才能穩定。他從國家整體目標的視角出發，提出正義不僅是個人的德性，而且是國家和個人的共同德性不但是對個人的要求，更是對國家的要求。由此開始了他對城邦正義和個人正義的追求。

柏拉圖首先以一個例子引入城邦正義和個人正義的探討。他說“假定我們視力不好，人家要我們讀遠處寫著的小字，正在這時候有入發現別處用大字寫著同樣的字，那我們可就交了好運了，我們就可以先讀大字后讀小字，再看看它們是不是一樣。” 這個例子跟正義的關系是“有個人的正義，也有城邦的正義”。因此他認為大東西里邊的正義可能更容易理解，主張用由大見小的方法，先探討城邦的正義，然后在個別人身上考察它。

他從一個城邦的成長講起，來考察正義和非正義的成長。柏拉圖認為城邦起源于社會分工。由于每個人各自的性格天賦不同，適合做不同的行業，于是產生了分工和交換。隨著分工和交換的進一步發展，出現了商業和對外貿易，還有出賣勞動力的雇傭勞動者。城邦發展到一定規模的時候，同外界的戰爭不可避免，這就需要城邦保衛者。城邦保衛者包括統治者和輔助者。城邦的護衛者必定是經過良好教育培訓，并被證明是最優秀的。這樣城邦社會被劃分為三個階層：統治者、軍事護衛者、生產者。柏拉圖引用腓尼基神話，提出了人有金、銀、銅、鐵之分的觀點。由于先天的差異，公民存在著金、銀、銅、鐵之區分，一個人在城邦中應居于什么樣的等級，只取決于他身上的金、銀、銅、鐵的比例，也就是他的天性和努力。人們追求各種美德如智慧、勇氣、節制，一個正義的城邦也應該具有這些美德。在一個理想的國家里，智慧、勇敢和節制要有序、合理的加以安排。柏拉圖認為，正義的國家就是智慧、勇敢、節制三者和諧有序的結合，而正義就是社會各個階層周守本分、各盡其責，一個正義的城邦——理想國，就是一個各人按照天性，做自己應做的本分工作的共同體。

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接著，柏拉圖對照城邦正義論述了個人正義。他認為，人可分為靈魂和肉體兩部分，而人的靈魂有三種品質。即理性、激情和欲望，而這三種品質又與三種德性——智慧、勇敢和節制相對應。個體的正義就是靈魂的各個組成部分的和諧，就是人的理性、激情和欲望保持在各自的限度之內，從而求得各不同部分的和諧統一。在這三種品質中，理性居于領導地位。

柏拉圖的正義觀中始終貫穿著對法律的論述，柏拉圖似乎也自命為就是一位立法者。他在《理想國》中明確指出不正義的法律不是好法律,并且認為城邦正義與個人正義是相輔相成的,個人如果違法,城邦正義便不存在。在他看來,人性中三部分和諧便是正義、美德,也即是合法的;當不正當欲望占主導地位,打破三者和諧時,便是不正義,一個人便會違法。此外，他還在《理想國》中闡明了法律是否得到維護對國家的秩序和幸福具有重要的意義，法律對保持勇敢這種美德的重要作用，他還把把法律和法律的精神看作是治國者、輔助者治國的依據。由此可以看出，柏拉圖在《理想國》中是重視法律的價值的，只不過他重視的是人們心中的法律，珍視的是正義與理性所認可的法律，珍視的是正義和理性的實體標準所體現的那些價值，至于有沒有具體的法律規則是并不重要的。雖然此時柏拉圖對法律的重視缺少了法治的核心程序正義，但不能由此否認他此時法律思想的法治性，筆者認為，柏拉圖此時對正義的闡述和對法律的態度正是其法治思想的萌芽和探索階段。

(二)《法律篇》中柏拉圖的正義思想

據西方研究柏拉圖的專家考證，《法律篇》是柏拉圖晚年的作品。它成書于柏拉圖三赴西西里島上的敘古拉城邦之后。柏拉圖為實現自己在《理想國》中的“哲學王”的政治理想，試圖在敘古拉實現自己哲學治國的理想，但無情的現實深深的打擊了他。嘗試的失敗使得柏拉圖更加現實的考慮治理國家之道，由此，法治觀念成熟起來。作為人類歷史上第一步法學著作，它處處顯示出法律的至上性。在此，先關注一下它對正義的闡述。

正義在柏拉圖的《法律篇》中，首先被認為是立法者的美德，因為這種美德要達到的目標是追求整個國家的美好與幸福。他指出，每個立法者，除了最高的美德之外，不能考慮其他的見解。而這種最高的美德，就是“決定時刻的 文章來源：中顧法律網 中國第一法律門戶 www.tmdps.cn 中顧法律網提供更多免費資料下載

忠誠”，人們也稱其為“徹底的正義”。關于正義的具體內容，柏拉圖指出：“最好的政策是用他自己的新法律來統治帝國，這些法律給予所有的人以某種程度的平等。” 他認為法的平等就是法的正義，從另一個方面說，正義就是“善”，柏拉圖認為，“立法者制定每項法律的目的是獲得最大的善”，而“最大的善既不是對外戰爭也不是內戰，而是人們之間的和平與善意”。人性的任何一個部分都受善的控制，由此達到最好的生活狀態。在《理想國》中，柏拉圖在對當時流行正義的觀點進行分析和批判的基礎上，提出了他自己的正義理論。柏拉圖《法律篇》中從法律理念的層面上繼續了這種討論，并明確提出了區分正義和非正義的標準。他認為，人們通常所說的“正義是強者的權利”這樣一種觀點是錯誤的，政府權力不應給予最強者或最富有的人，而應給予服從法律者。法律沒有權威的國家易于毀滅，而法律高于統治者的國家則能得到神的祝福。簡言之，法治和平等是正義的;不依法辦事，為強者立法是不正義的。柏拉圖通過對正義的闡述，宣傳了他法律至上的思想，由此體現了他的法治思想。

柏拉圖認為人的美德是至上的，因此與人的美德相符合的法律也應該是至上的。法律的至上性意味著法律在國家管理中的重要性。法律的地位是任何權威所不可比擬的。此外，柏拉圖還重視法律的穩定性，提出了法律修改的三個原則。法律至上性下的柏拉圖非常重視程序正義。他對程序正義的主張體現在立法方面、司法方面、行政決策和選舉程序方面。這些都充分凸顯了他的法治思想。

柏拉圖的正義思想，從《理想國》中的重視實體正義到《法律篇》中的重視程序正義，正是柏拉圖法治思想發展的歷程，體現了他的法治思想從萌芽探索到逐步發展的過程。

二、從“哲學王”之治到法治及其政體觀念的發展

從《理想國》到《法律篇》，柏拉圖的思想經歷了從理性的立法者“哲學王”之治到明確強調法律至上的法治的發展過程。其政體觀念也有最初的批判各種政體發展到最終的混合政體觀念。所有這些，都可以驗證柏拉圖“法治”思想的發展歷程。

(一)從“哲學王”之治到法治

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柏拉圖在其《理想國》所設想的烏托邦中，把城邦的完善、公民的幸福生活寄托在統治者個人身上，主張國家是通過“哲學王”進行統治的。而在《法律篇》中，法律則具有至高無上性，統治者和臣民都必須服從法律。由此，便有一種主流的觀點認為從《理想國》到《法律篇》，柏拉圖的思想經歷了由“哲學王”的人治到法治的轉變。但筆者并不贊同這種觀點，筆者認為，《法律篇》是《理想國》的延續，是柏拉圖法治思想的發展和成型階段。《理想國》中“哲學王的政治意義并不可能在于哲學王從話語變為現實 ??哲學和權力結合的政治針對性在于它是智慧之人變革城邦立法的最佳形勢，而哲學王對城邦的統治其實就是法治”。

由誰來立法,怎樣立法,怎樣實施,在柏拉圖看來唯有通過教育、通過遴選由少數愛智慧的哲人來完成。柏拉圖在《理想國》中追求的哲學王是一個追求真理的立法者,是從城邦公民中經過篩選和長期教育培養出來的立法者。《理想國》中柏拉圖哲學王思想的展開是沿著哲學、哲學家、哲學王一步步推進的，洞喻是貫穿其中的重要線索。在這個著名的比喻中太陽、洞穴、囚徒等都被賦予了深刻的寓意，柏拉圖也以一種迫切而隱晦的形式宣告了哲學統領一切的開始。他認為，哲學是對自在自為的真理和正義的意識，是對國家的普遍目的及對這種普遍目的的有效性的意識。它所追求的是一種至高的“善”。當然這種完美的善不是人與生俱來的，它需要一系列精心的準備和堅持不懈的努力。因而柏拉圖對現實中哲學家的培養和成長做出了進一步規劃，即每一位哲學家都必須經歷從體育到音樂，從算術到幾何、天文學，再到辯證法這樣一條漫長的道路。在柏拉圖看來，哲學家的成長過程是艱辛的，這正體現了他對哲學至上性、神圣性的論斷;另一方面也預示了哲學與現實政治之間的某種隔閡。在這個基礎上，柏拉圖提出了“哲學王”的政治主張。他認為哲學王要進行理性立法，必須具有真知，通過自身努力來追求至高的“善”。同時，他又在《理想國》中明確說明，如果哲學王對于美的事情、正義的事情、善的事情無法進行最真實的把握，那也只能由守衛城邦的法律和習慣者來實現這一目的了。

由上述可知，在此時柏拉圖的思想中，已經開始重視法律在治理城邦方面的作用。只不過這時的法律依托于理性，是從理性角度為城邦的法律尋找依據的，堅持至上的理念。到《法律篇》時，這種抽象的理念開始轉化到具體的法律制度，逐漸勾畫了一個有機的法治體系。柏拉圖的《法律篇》在簡單地論述了法律制度的目標，城邦和立法的產生之 文章來源：中顧法律網 中國第一法律門戶 www.tmdps.cn 中顧法律網提供更多免費資料下載

后，便開始認認真真地為我們描述一個“第二好的國家”——新理想國在這個新理想國里，法律被提升到了重要位置，法律成為治理城邦的依據。他在突出強調法律的作用的同時，也時時刻刻地提醒著關于“美德”“智識”“哲學”等在國家治理中的重要地位，并沒有完全拋棄《理想國》中哲學王的地位。他在《法律篇》中依然強調要使一個國家盡快并有效的建立起最能讓人民幸福的政治制度，統治者除擁有年輕、記憶力強、學得快、勇敢等品質外，還必須具有與生俱來的崇高品格。因此，從《理想國》到《法律篇》是柏拉圖法治思想的發展過程，而非從人治到法治的轉變過程。

柏拉圖這種法治思想的發展歷程，也可以從他的理念說中找到論證。理念說淵源于古希臘思想中對本源問題的思考，可以追溯至赫拉克利特提出的logos理念，有“命運”、“必然性”、“尺度”等規定，是一個哲學意義上的以普遍規律和共同法則為基本含義的理性范疇。柏拉圖思想體系中的理念說認為世界分為理念世界與現實世界。現實世界雖能被感知，但卻處在不斷變化之中，因而不能被認識，是不真實的世界;而理念世界雖不能被感知，但卻永恒不變，是可認識的真實世界。

柏拉圖在《理想國》中描述的就是一個理念的世界，由于現實的挫敗，到《法律篇》時，柏拉圖開始關注與理念世界相對的現實世界，開始了對現實世界的思考。但根據理念說，現實事物本質上是不完善的，只是對它的理念的不完美的模仿，它的完善也只存在于現實世界之外的理念世界，它只能無限地追求和趨近于理念世界。因此，柏拉圖在《法律篇》中強調用樹立法律權威，用法律的統治來彌補現實世界的不完滿，同時也不能忽視“善”的重要性，以盡可能的使現實世界趨近于理念世界。

由此可見，從天上之城到地上城邦的構建，從《理想國》中的關注理念世界到《法律篇》中的走向現實世界，也是柏拉圖理念思想的發展過程。反映到柏拉圖的政治制度設計中，這只不過是其思想關注點的變化而已，是對政治制度設計的一種探索，一種逐步走向現實的探索。而非從“人治”到“法治”的轉變。

(二)柏拉圖政體觀念的發展

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在《理想國》中提出了四種政治制度，分別是斯巴達和克里特政制、寡頭政制、民主政制和僭主政制，柏拉圖對這四種政體分別給以了批判。第一個是斯巴達政體，這是一個軍人掌權的國家，他們爭強好勝，貪慕虛榮。第二種是寡頭政體，從榮譽政治中產生，在社會采取財產私有制后出現，是一種根據財產標準確定資格的制度。政治權力掌握在富人手里窮人是沒有什么權力的。在這種制度下，人人崇拜財富，貪欲之心嚴重破壞了社會風氣。在這樣的國家里，統治者的奢靡使得人民處于水深火熱之中，黨爭、內戰很容易爆發。第三是民主政體，在這種政體下，他們打著人人平等的口號，不加區別的把一種平等給予一切人，而不管他們是不是事實上的平等者。這種極端化的自由破壞了民主社會的基礎，最終導致國家陷入無政府狀態。第四是僭主政體，這個應該說是從民主政體發展而來，民主制下極端的放任和自由使人民不屑于任何的約束，不管是個人還是法律，最終走向了極端的奴役。那些起初扮演窮人保護者的人民領袖利用民眾的力量獲得政權后便開始魚肉人民，當人民發現他們培養和擁護的人的真實面目時，“他已經足夠強大，他們已經沒有辦法把他趕出去了”。這就是僭主政治。

第三篇：把一個孩子從0歲培養到18歲要花多少錢

把一個孩子從0歲培養到18歲要花多少錢？

《青年研究》發表了名為《孩子的經濟成本：轉型期的結構變化和優化》的報告。報告指出，以上海市徐匯區為典型，在上海把一個孩子從0歲培養到18

歲，要花49萬元。

這49萬元是怎么花出去的？包含哪些項目呢？讓我們看看——

懷孕：產前診斷檢查(13-15次)1000元、營養品(9個月)3000元、防輻射服400元、購置嬰兒用品3000元、孕婦培訓課(2個月)1000元等等總計11500元。

生產：住院費普通產房50元/天×8天=400元、生產費(順產)2000元，等等

總計2700元。

產后至上幼兒園：保姆費3年21400元、一次性尿布6個月1800元，奶

粉、營養品、幼兒圖書、體檢、看病等等總計45100元。

幼兒園：學費：1200元/月×36個月=43200元、伙食費：200元/月×36個月=7200元、其他加上圖書、玩具、動畫片DVD等等開銷總計65700元。

小學階段：擇校費、學費、雜費、書本費、輔導班、伙食費、班車費、衛生

保健費、社會實踐活動費、特長班等等，6年總計103780元。

中學階段：擇校費、學費、雜費、書本費、補課或家教費、伙食費、衛生保健費、社會實踐活動費、校服、服裝（校服外的）、學習用品、零用錢，以及各

種隱性開支等等，6年總計166154元。

大學階段：學費、雜費、書本費、零用錢、旅游、實習費、伙食費等等，4

年總計95000元。

以上各階段合計：49萬元。

第四篇：從中專生到法律人

從中專生到法律人

我是一名高速公路收費員。經過七年的努力，從第一學歷中專，先后自考通過法律專科、本科，又于11月，過了全國司法考試A證分數線，將取得法律職業資格書。在此，想與大家分享一下自己的經驗和心得，希望能對那些抱有法律人夢想的朋友有一點兒幫助。

我曾經是一名普普通通的高速公路收費員，剛參加工作時，只有中專學歷。

七年前一次偶然的機會接觸到一名法院工作人員，良好的法律素養讓我佩服不已，從此一發不可收拾迷戀上法律，發誓一定要通過司法考試，做一名法律人。

但是，參加司法考試，要本科以上學歷。于是，我決定決定通過參加自學考試，完成自己的夢想。

從此，我堅持每天早起一小時，晚睡一小時，躲在被子里看書??經過三年不懈努力，先后取得法律專科及本科文憑。

達到參加司法考試條件后，2009年，我迫不及待地報了名。現場報名時，司法局的工作人員以吃驚的眼神看著我，“三年的時間完成了大學四年的課程，而且還在工作中完成的，不簡單！”司法局工作人員以贊許的目光說道，并鼓勵我再接再厲爭取今年一次通過司法考試。

但是由于司法考試與自考是完全兩種不同風格的考試，自考偏向于記憶，而司法考試更偏向于理解，再加上我準備不足。最后，僅僅考出了268分，離A證分數線差了整整92分。

但我沒有放棄，第二年又接著考，成績還是不理想。此時，我開始懷疑自己的選擇，心里打起了退堂鼓。

正值此時，收費站創建“青年文明號”活動正如火如荼展開，隨著一大批“學習成才標兵”受表彰，我的心里又燃起了求學的希望。

這次，我在獨角獸司法考試網論壇里認識的考友的幫助下，系統學習了司考大綱的各個知識點。最終，以315分的成績通過了司法考試C證分數線，但內心仍感失落。這“天下第一難考”，可不是那么好糊弄的！我不得不重新思考對策。

“六年都堅持了，再搏一把！”妻子這樣鼓勵著我。領導和同事從各個方面給了我極大的支持。我決心一定啃下這塊硬骨頭！又開始了新一輪的司法考試的復習。

此時，恰逢妻子懷孕生產，我只能白天照顧妻子，直到晚上入睡后，自己又復習司法知識兩個小時以上，在醫院期間，我每天睡眠不足4小時??

這一次，聽從考友的建議，報了獨角獸司法考試網的全程旗艦班，按部就班的進行備考，對知識點進行了系統的學習，在老師的指導下進行了大量針對性的練習。最終，我如愿以償

實現了自己的夢想。

我堅信，天道酬勤！祝各位考友2013順利過關！

第五篇：企業法律風險與防范措施——財務應收帳款之風險

企業法律風險與防范措施——財務應收帳款之風險

(2012-11-27 14:46:07)轉載▼

標簽： 分類： 財會與稅務 轉載

原文地址：企業法律風險與防范措施——財務應收帳款之風險作者：注冊稅務師齊洪濤

作者： 遲彥杰律師 時間：2012-10-08

法律風險是指在法律實施過程中，行為人的具體行為導致與獲利背離的法律后果發生的可能性。違法行為可導致刑事責任、行政責任、民事責任，都屬法律風險，灰色行為和合法行為同樣能引發法律風險。

以下簡單總結了中小型企業財務應收帳款方面的風險及防范措施。

一、企業財務應收帳款過多的危害

企業應收賬款是企業因對外銷售等而向對方單位應當收取而未實際收到的款項，應收過多，危害不言而喻。

1．會降低企業資金使用頻率，使企業效益下降；

2．會虛增賬面上的銷售收入，虛增企業資產，夸大了企業經營成果；

3．降低企業營運能力； 4．企業財務風險增大； ……

二、企業財務應收帳款過多的原因 財務應收問題的原因有很多，既有企業內部因素也有外部因素，既有善意原因，也有惡意原因。

1．部分中小型企業及其產品的市場競爭力不占優勢； 2．企業只重視銷售額，缺乏合理的績效考核制度； 3．個別企業忽視信用管理，缺乏風險防范意識； 4．對客戶的實際銷售金額、費用確認不及時； 5．企業對客戶長期不對賬或對賬不清，或流于形式； 6．交易方與發票抬頭名稱不一致的糾紛； 7．貿易合同中的貨款支付條款存在瑕疵； 8．企業出借銀行賬號； ……

三、企業應收賬款的防范及處理措施

在整個企業生存過程中，即從投資、產品開發開始直至企業做大作強階段，企業管理人員都要注重信用風險控制。換言之，在企業產品交易的事前、事中和事后都要重視信用管理。具體的措施，即包括企業內部銷售、財務、法務等方面的管理，也包括對外客戶資質調查、合同動態跟蹤履行、律師函、財產保全措施的應用。以下是常見的措施。

1．加強市場調研，發揮自身優勢，產銷對路，提升產品競爭力； 2．強調客戶資信調查工作，簽約前對其財務狀況、信譽等資料進行調查，控制應收賬款規模； 3．注重合同條款質量，交易方式、付款期限以及保障措施等條款要準確；

4．在合同中設置連續性交易、所有權保留、最高賒賬額度等條款控制風險；

5．建立客戶信用檔案，根據行業及企業自身情況對客戶進行信用等級分類；

6．加強銷售人員、催款人員對經濟合同條款、討債技巧以及企業生產、銷售、收款等工作程序所涉及的相關法律法規進行培訓；

7．設置獨立的資信管理部門或負責人，建立應收賬款清收責任制及激勵機制；

公司對逾期的應收款項，應落實相關責任人催收欠款，對清收工作良好的員工給與獎勵；

8．對于國內貿易，對特殊客戶有選擇地購買國內貿易信用保險； 9．對于大額國際貿易，對敏感地區客戶也要購買國際貿易信用保險；

10.嚴格執行企業財務制度，做好應收賬款的日常管理，加強催收力度；

使客戶感覺到債權人施加的壓力，不讓其輕易推遲付款； 11．注重合同日常管理，強化合同履行階段的動態跟蹤管理； 與客戶經常聯系，提醒付款期限，一旦發生產品質量、包裝、運輸、交付期限等方面的糾紛，及早采取補充協議、備忘錄、會議記錄等書面方式處理，維護良好客戶關系； 12．對未清回欠款，應采取有效措施，確保欠款及時追回； 確定科學的討債方法，根據客戶的不同情況采取電話催討、上門催討、信函催討、律師催討、訴訟催討等；

13．企業應收客戶較多時，還可委托信譽良好的商帳管理、信用管理代理機構；

14．企業要與專業的律師事務所保持合作關系，以便律所及時出具律師函、采取財產保全、協助訴訟執行等法律措施；

15．不建議委托“討債公司”（違法組織）；

但對規范運作的專業調查、咨詢類公司，可適當考慮合作，協助處理個別呆賬；

16．賬齡較長的應收項目，要考慮律師函催收，確定為壞賬時，立即起訴，并做好財產保全；

17．公司財務部門也要根據個別項目的賬齡及應收款項的可回收性，及時按照會計制度計提壞賬準備，以便準確掌握企業的財務狀況；