第一篇：中西方婚禮文化差異

中西方婚禮文化的差異

【摘要】婚姻是組成完美人生的重要部分，其對人生的循序發(fā)展具有重要的導(dǎo)向作用。更重要的是，人們能通過絢麗多異的婚俗來認(rèn)識社會的發(fā)展規(guī)律及古今文化間的歷史淵源。當(dāng)今世界，不同地域、不同種類乃至不同國度間的文化必然會發(fā)生交流與碰撞，同樣，我國的婚禮文化也不可避免的受到西方婚禮文化的沖擊，從而導(dǎo)致當(dāng)代年輕人婚禮呈現(xiàn)中式婚禮西方化的特征。那么，在此背景之下，筆者將著重分析中西方婚禮文化存在的差異并對其進(jìn)行比較，從而分析出導(dǎo)致其差異性的原因。

【關(guān)鍵詞】中式婚禮 西式婚禮 差異性 原因

一、中西方婚禮文化的差異

（一）、婚禮禮節(jié)的差異

中國傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗中存在著“三書六禮”,“三跪九拜”等禮節(jié)。其中六禮囊括了中式傳統(tǒng)婚禮的精髓，六禮即指：①納采：男方請媒人提親后,并在女方同意議婚的條件下,男方備禮去女方家求親；②向名：男方在求婚后托媒人詢問女方的出生年月,從而準(zhǔn)備合婚的儀式；③納吉：是把問名后占卜合婚的好消息再通知女方的禮儀,這也是訂婚階段的主要禮儀形式。其實古代婚禮前要用大雁作為男女雙方訂婚的信物,以此證明雙方已經(jīng)訂婚。后來就發(fā)展成送首飾,綢緞,甚至是牲畜；④納征：是指納吉后,男方將聘禮送往女方,是成婚階段的禮儀，俗稱完聘或大聘,過大禮等。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含義,數(shù)目取雙忌單；⑤在送完聘禮后,男方選擇結(jié)婚日期并且備禮到女方家征得同意；⑥親迎：就是新婿親往女方家庭迎聚的儀式。這項儀式往往被看作婚禮階段的主要程序,而前五項則當(dāng)成議婚、訂婚等過渡性禮儀。通過對于中式婚禮的了解，可以看出中式婚禮固然莊重、正式，但儀式也稍有繁瑣。

西式婚禮的婚前禮節(jié)較少，其主要內(nèi)容包括:①來賓入席；②奏婚禮進(jìn)行曲，親友點上蠟燭,牧師領(lǐng)唱詩班進(jìn)場,宣布婚禮開始，伴郎伴娘和新郎陸續(xù)進(jìn)場,女方家長陪新娘進(jìn)場全體起立；③女方家長入席，新娘挽著父親的手，步入大堂,伴娘和花童一同進(jìn)入會場,全體來賓起立,父親把女兒的收鄭重的交給新郎,女方家長就坐,全體來賓就坐；④牧師證婚，新人進(jìn)行結(jié)婚宣誓,宣告愿意結(jié)為夫妻；⑤新郎新娘互戴婚戒，宣誓；⑥獻(xiàn)詩，來賓在唱詩班的帶領(lǐng)下,唱祝福歌；⑦禮 成，奏樂,新郎站右邊,新娘站左邊，兩人一起走出教堂，伴郎伴娘隨后,家屬以及來賓隨后退場；⑧茶會或晚宴。縱觀西式婚禮禮節(jié)，主要體現(xiàn)簡潔與浪漫，但是整個婚禮的過程卻體現(xiàn)著不可褻瀆的神圣與莊重。

（二）、婚禮服飾的差異

中國的傳統(tǒng)不僅僅體現(xiàn)在儀式上，傳統(tǒng)的服飾同樣不可或缺。在中國，紅色作為一種重要的象征，代表著幸運與喜慶，并且預(yù)祝著新婚夫婦擁有紅火的生活。在古代的中國，龍與鳳作為一種重要的象征，體現(xiàn)在皇室奢華的婚禮之中。而伴隨著文化的延續(xù)，龍與鳳在婚禮服飾上的寓意也一直被傳承至今。新郎服飾上的龍代表著陽剛與熱，而新娘服飾上的鳳則代表著陰柔與美。

西方服飾強調(diào)浪漫、純潔且富有個性，因為白色在西方文化中常與吉祥、平安、善良、正直的寓意產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，白色是純潔無暇的象征。在古西方社會，新娘需準(zhǔn)備的東西大體歸納為“舊、新、借、藍(lán)”。其中“舊”是指新娘頭上的白紗必須是母親用過的舊紗，表示永遠(yuǎn)不忘父母的養(yǎng)育之恩；“新”指新娘的白色禮服必須是新的，它是純潔的象征；“借”是指新娘手里拿的手帕必須是從女朋友那借來的，表示會永遠(yuǎn)珍惜友誼之情；“藍(lán)”是指新娘身上披的緞帶必須是藍(lán)色的，表示新娘對愛情的堅貞之情。

（三）、婚禮地點的差異

在中國人的傳統(tǒng)觀念中，結(jié)婚是人生最重要的事之一，所以婚禮自然就講究隆重與熱鬧的場面。在古代，人們會選在開闊的場院里，大家圍坐桌前，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，呈現(xiàn)出一派祥和與紅火。由于中國人傳統(tǒng)的保守思維，這樣的婚禮習(xí)俗一直被延續(xù)了幾千年，直到近代中國閉關(guān)鎖國的大門被打開。之后伴隨著西方婚禮文化的傳入，中式婚禮習(xí)俗也在逐漸的發(fā)生遷移。如今為圖方便，人們一般選擇在酒店舉辦婚禮，但是“熱鬧”這一風(fēng)俗一直成為中式婚禮的主要特征。除此之外，即便是在婚禮結(jié)束之后，婚禮場所也會成為親朋好友繼續(xù)調(diào)侃新郎新娘的地方。

在西方人的傳統(tǒng)觀念里，更加看重圣潔與莊重，其認(rèn)為婚姻是神賦予人類的神圣使命，是神對人類的祝福，并且只有在神的見證之下才是完美和有效的。所以西方的婚禮大多會選擇在教堂或安靜的地方舉行，并且在牧師的主持下，在親朋好友的祝福下進(jìn)行宣誓，整個過程表現(xiàn)出人們對于婚姻神圣的態(tài)度，由此體現(xiàn)將自己一生中最美好的時刻永遠(yuǎn)留在記憶中。所以，與中式婚禮的熱鬧相對比，西方婚禮追求的是浪漫與真實的結(jié)合。

二、造成中西方婚禮文化差異的原因

（一）、宗教信仰

中西方宗教信仰的差異集中表現(xiàn)在傳統(tǒng)儒家文化和基督教文化之中。

在中國的傳統(tǒng)文化中，人沒有固定的信仰，人的行為主要來自于道德的約束，而道德標(biāo)準(zhǔn)主要來自儒家思想。儒家經(jīng)典中講到“男女有別而后夫婦”，而夫婦的關(guān)系又建立在“義”的基礎(chǔ)之上，即男主女從的夫婦關(guān)系。西漢時期，董仲舒在儒家思想的的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“三綱”之說，強調(diào)“君為臣綱，父為子綱”，確立了父權(quán)，夫權(quán)的亙古不變的牢固性，實際也形成了女性地位在婚姻家庭中低于男性的思想。而且，儒家文化在家庭教育里灌輸“不孝有三，無后為大”的婚姻觀念，導(dǎo)致人們對于婚姻更加的重視，從而導(dǎo)致婚禮的形式日趨于形式莊重化、儀式繁瑣化。從更深處來看，中國古代的婚姻只是服從倫理安排的一種產(chǎn)物，所以真正的愛情也難以存在。

在西方人的思想根基中，宗教信仰被逐漸的統(tǒng)一為基督教思想，其影響著西方人生活中的各個方面。而婚禮的舉行儀式也深刻體現(xiàn)了基督教的教條——上帝與你同在。所以形成了這樣的現(xiàn)象，舉行婚禮時要有上帝的見證，牧師的主持和結(jié)婚的誓詞。在《圣經(jīng)》里，上帝主張男女平等，人人都是上帝的孩子，不應(yīng)存在等級差異，而西方人的的生育觀也與“重男輕女”的中國人有很大差異。因此，在西方人的婚姻觀念中也更易產(chǎn)生愛情。

（二）、傳統(tǒng)文化

中西方傳統(tǒng)文化的差異集中體現(xiàn)在封建傳統(tǒng)和人文主義之中。

在中國歷史中，華夏文化的發(fā)展是在封建社會不斷變革中成熟起來的，所以華夏文化中也必然囊括厚重的封建思想。在封建社會中，統(tǒng)治者為了維護(hù)自身利益，更好的統(tǒng)治人民，通過各種途徑向人們灌輸諸如“因果循環(huán)”之類的思想，以此來此時人們在現(xiàn)世行善，以維護(hù)統(tǒng)治，因此也就產(chǎn)生了對蕓蕓眾生的“大愛”。何為“大愛”？往大了講是心懷天下、仁者愛人；往小了講，就可以滲透到家庭理念、家庭倫理當(dāng)中，即男女雙方在選擇自己的戀愛對象時須把家庭利益放在首位，忽略個人感觀，因此“大愛”形成了中國根深蒂固的家庭倫理觀念，婚姻僅僅是一種擴大家族勢力的捷徑。

反觀西方文化發(fā)展歷史，資本主義文化的雛形是16世紀(jì)的“文藝復(fù)興”，在這場文化運動中，人們宣揚“人文主義”，肯定人性、尊重人的權(quán)利、重視人的力量。在這樣的背景下孕育的文化必然會帶有注重“人性”的特征。因此也就形成了西方社會的“小愛”思想。其成就了西方自由平等的家庭觀念，而不需考慮家族倫理的制約。西方人追求婚禮的個性化，也表現(xiàn)出西方婚禮浪漫純潔的特征。因此，在這樣的文化影響之下，男女在家庭中的地位也必然是平等的。【總結(jié)】筆者認(rèn)為，中西方婚禮在形式和婚姻文化方面都有著巨大的差別，但兩者都擁有相同的追求，即促成婚姻的美滿與和諧?；槎Y體現(xiàn)了中西方婚禮文化的碰撞，中式婚禮與西式婚禮的相互借鑒體現(xiàn)了婚禮的形式的變遷和中西文化的交流。隨著全球化的加速發(fā)展，中西方文化必然產(chǎn)生更廣泛的碰撞和交融。而文化的交流也必須是互相的，否則本民族文化在交流中會變成一具空殼。面對當(dāng)今西式婚禮中國化的廣泛擴散，筆者希望人們不僅要銘記本民族的婚俗文化，更要去學(xué)習(xí)西方婚俗文化的本質(zhì)。絕不僅僅是婚紗裹身，而是婚紗下面掩藏的莊嚴(yán)與神圣。

【參考文獻(xiàn)】

[1]席曉.淺談中西方婚禮文化異同[N].青島農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院學(xué)報,2012 [2]呂錢錢.淺析中西方傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗中體現(xiàn)的文化差異[J].中國外資刊（下半月），2012.02

第二篇：中西方婚禮文化差異畢業(yè)論文

中西方婚禮文化差異

還是地方開始到你那方便不vvbvbvb 山東省考就是了開發(fā)

1.中西婚禮文化簡介

自古以來，婚姻是人倫之首，更重要的是人們可以透過紛繁絢麗的婚俗，更清楚地認(rèn)識人類社會歷史，探索人類社會發(fā)展的基本規(guī)律?；樗孜幕?，是一個民族文化的重要組成部分。在當(dāng)今這個各種文化相互碰撞、相互融合的時代，各種意義的表達(dá)早已超過了語言的界限。并且隨著社會的不斷進(jìn)步和全球化的影響，婚禮文化在不斷的發(fā)生變化。我國的婚禮文化也不斷地受到西方婚禮文化的沖擊，現(xiàn)在年輕人舉辦婚禮大都是中式婚禮西方化。那么，在各國之間文化交流相互影響的大環(huán)境下，我國的婚禮文化和西方的婚禮文化到底存在什么樣的差異？本文從婚禮的不同方面試圖對中國婚禮和西方婚禮進(jìn)行比較，找出其差異，并分析差異產(chǎn)生的原因,以促進(jìn)文化交融。

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2.中西傳統(tǒng)婚禮文化對比

婚禮是文化的一個有機組成部分，它在中西方不同文化的熏陶下也逐漸的呈現(xiàn)出了不同的婚俗習(xí)慣，下文旨在通過婚禮形式、服飾、地點、婚宴等方面的差異，對中國西婚禮文化進(jìn)行對比，從而更好的找出中西婚禮文化差異的原因。

2.1婚禮形式

婚禮形式是婚禮中最重要的部分。國家不同，婚禮的儀式也不盡相同。與其他方面不同的是，在這一環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)的中國婚禮儀式比西方傳統(tǒng)婚禮儀式要簡單得多。而婚禮形式也在隨著世界形勢的發(fā)展而不斷變化著。

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2.1.1中國婚禮形式

中國傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗有“三書六禮”,“三跪九拜”的禮節(jié)。所謂的六禮：①納采：男方請媒人提親后,女方同意議婚,男方備禮去女方家求親；②向名：男方在求婚后托媒人問女方的出生年月,準(zhǔn)備合婚的儀式；③納吉：是把問名后占卜合婚的好消息再通知女方的禮儀,這是訂婚階段的主要禮儀形式。古代的風(fēng)俗要用大雁作為訂婚的信物,說明雙方已經(jīng)訂婚。后來就發(fā)展成送首飾,綢緞,甚至是羊豬；④納征：是納吉后,男方將聘禮送往女方,是成婚階段的禮儀，俗稱完聘或大聘,過大禮等。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含義,數(shù)目取雙忌單；⑤請期：送完聘禮后,選擇結(jié)婚日期,備禮到女方家,征得同意；⑥親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項儀式往往被看作婚禮的主要程序,而前五項則當(dāng)成議婚、訂婚等過渡性禮儀。[1] 2.1.2西方婚禮形式

西方的婚禮是屬于浪漫型的,整個婚禮從一開始就充滿了浪漫的氣息。一般有以下步驟:①來賓入席；②奏結(jié)婚進(jìn)行曲，親友點上蠟燭,牧師領(lǐng)唱詩班進(jìn)場,宣布婚禮開始，伴郎伴娘和新郎陸續(xù)進(jìn)場,女方家長陪新娘進(jìn)場全體起立；③女方家長入席，新娘挽著父親的手，步入大堂,伴娘和花童一同進(jìn)入會場,全體來賓起立,父親鄭重的把女兒交給新郎,女方家長就坐,全體來賓就坐；④牧師證婚，新人進(jìn)行結(jié)婚宣誓,宣告愿意結(jié)為夫妻；⑤新郎新娘互戴婚戒，宣誓；⑥獻(xiàn)詩，來賓在唱詩班的帶領(lǐng)下,唱祝福歌；⑦禮成，奏樂,新郎站右邊,新娘站左邊，兩人一起走出教堂，伴郎伴娘隨后,家屬以及來賓隨后退場；⑧茶會或晚宴。但是整個婚禮過程卻有著讓人不可褻瀆的神圣與莊重。

2.2婚禮服飾

“斗爭衣衫巧樣逢，深淺配來纖手綻”。婚禮服飾在誕生以來，就富有浪漫色彩。隨著時代的發(fā)展，婚禮服飾愈加絢麗多彩。從古至今，婚禮服飾的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程，從中折射出不同文化背景的深刻意蘊。[2]不可否認(rèn)，形勢與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一，是世界各國的傳統(tǒng)婚禮服飾與悠久文化基因互為表里，形成獨具特色的東西方各有的氣息。2.2.1中國婚禮服飾

中西方審美與習(xí)俗的差異決定彼此傳統(tǒng)婚禮服飾的不同。中國服飾強調(diào)統(tǒng)一而不突出個性，因此在中國紅色象征喜慶、幸福。在傳統(tǒng)的婚禮儀式上，新郎新娘都要穿著紅色的禮服，而且衣服上的龍鳳圖案也是必不可少的，在中國傳統(tǒng)婚禮服飾中占主要地位。按照中國傳統(tǒng)龍象征男性，風(fēng)象征女性都預(yù)示著吉祥。因此在新娘禮服上會有大大的鳳凰圖案，新郎往往在胸前佩戴一朵大紅花。2.2.2西方婚禮服飾

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西方服飾強調(diào)浪漫純潔而有個性，因白色在西方文化中常與吉利、平安、善意正直發(fā)生常規(guī)性聯(lián)想，是歡喜純潔無暇的象征。在古代的西方社會，新娘還需準(zhǔn)備一些“舊、新、借、藍(lán)”的東西。“舊”是指新娘頭上的白紗必須是母親用過的舊紗，表示不忘父母的養(yǎng)育之恩；“新”指新娘的白色禮服必須是新的，它是純潔童貞的象征；“借”是指新娘手里拿的手帕必須是從女朋友那借來的，表示不忘朋友的友誼之情；“藍(lán)”是指新娘身上披的緞帶必須是藍(lán)色的，表示新娘對愛情的忠貞之情。[3]

2.3婚禮地點

隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及人們對自由的追逐，婚禮地點已經(jīng)不是固定在某一個像教堂或飯店等地方，而是隨之婚禮形式的發(fā)展，婚禮地點也在不斷變換中，如公園，地鐵，大海，雪山等，地點愈加豐富多彩而又浪漫橫生。2.3.1中國婚禮地點

對于我們中國人來說，結(jié)婚是一件大喜事，既是喜事當(dāng)然要辦的熱熱鬧鬧、喜氣洋洋，這也是我們自古以來的傳統(tǒng)。中國人喜歡熱鬧的氣氛，因而婚禮的地點當(dāng)然也要是能鬧起來的地方。在古代，人們會選在開闊的場院里，大家圍坐桌前，爽朗的笑聲，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，一派祥和與紅火。在當(dāng)代難以尋得過去的場院，交通方便的大型酒店自然成了首選，與以往一樣，從招待到入席，所有的人，無論是主人還是客人，臉上都洋溢著幸福的微笑，席間的歡歌笑語都體現(xiàn)了熱鬧這一傳統(tǒng)。2.3.2西方婚禮地點

對于西方人來說，他們更為看重圣潔與莊重，認(rèn)為婚姻是神賦予人類的神圣使命，是神對人類的祝福，認(rèn)可有神的見證的婚姻才是最完美和有效的。所以西方的婚禮大多會選擇在教堂等安靜的地方舉行，在牧師的主持下，在親朋好友的祝福下，進(jìn)行發(fā)誓，顯得非常的神圣，也將自己一生中最美好的時刻永遠(yuǎn)留在記憶中。他們的婚禮井井有條，且追求浪漫與實在的結(jié)合。不像我們中國人的婚禮那么熱鬧。

2.4婚宴

婚宴是婚禮必不可少的一部分。通過研究中西傳統(tǒng)婚俗，我發(fā)現(xiàn)中西方傳統(tǒng)婚宴的習(xí)俗不僅有其不同之處，還有這些共性。

共性在于，婚宴上，新郎新娘都要給家人、朋友及眾多賓客敬酒以示謝意。人們往往會表示更美好的祝福，如“白頭到老”、“永結(jié)同心”等，而不同點在于： 2.4.1中國婚宴

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在中國，傳統(tǒng)的婚宴是一場非常盛大隆重的宴席，通常在中午舉行，持續(xù)三天。對于新郎的父母更是要宴請其所有朋友。在宴席上，人們只吃、喝、聊天，飯后各自回家，并且中國婚宴的費用是新郎分擔(dān)。但賓客所給的禮金也足以支付男方婚宴，并略有盈余。酒宴上，新郎新娘要分別向每個酒桌的貴賓敬酒，因此一場婚宴下來，新人已經(jīng)疲憊不堪。新郎新娘的父母也要向賓客敬酒，對賓客到場表示感謝和歡迎。因此婚宴顯得鋪張浪費而又無趣僵硬。2.4.2西方婚宴

西方婚禮儀式過后，經(jīng)常會舉行盛大的婚宴，叫做招待酒會。食物的種類是以新郎新娘的文化傳統(tǒng)以及新娘家的喜好和經(jīng)濟狀況來決定，因為在美國經(jīng)常是由新娘的家庭來支付婚宴帳。酒宴上新郎新娘會在宴席開始時跳第一支舞，之后酒宴開始。對西方人來說，婚禮最重要的程序是牧師主持的賀詞，男女雙方的承諾及交換戒指，而不是婚車迎送和大擺酒席，婚宴用的是自助餐的形式，因此可以用很少的錢就可以辦的很豐盛，同事來賓根據(jù)自己的需要，吃多少取多少，不會造成浪費。

3.中西方婚禮文化差異的根源

上文基于對中西婚禮文化在婚禮形式、服飾、地點、婚宴等各方面的對比，以下旨在找出產(chǎn)生這種差異的原因,諸如婚姻觀念、宗教信仰、地理環(huán)境、歷史根源等而加深對中西文化交融現(xiàn)象的認(rèn)識

3.1宗教信仰—儒家文化與基督教文化

在中國，人們并沒有固定的信仰，人們只會尊崇“道德”的約束，而這些道德的標(biāo)準(zhǔn)來自儒家思想。儒家認(rèn)為“男女有別而后夫婦有義（《禮記》 · 《昏義》）”，夫婦的關(guān)系是建立在“義”的基礎(chǔ)上的，即男主女從的夫婦關(guān)系。西漢“獨尊儒術(shù)”的董仲舒在儒家思想的的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“三綱”之說，強調(diào)“君為臣綱，父為子綱”，確立了父權(quán)，夫權(quán)的亙古不變的牢固性，實際也確立了女性在婚姻家庭中的卑下而屈從的地位。

在西方，人們的宗教信仰很明確，對個人生活的影響也是很大的，因此他們的婚禮也要按照信仰的宗教的教條來舉辦?；浇淌菍ξ鞣饺擞绊懼辽畹淖诮?，他們的婚禮要有上帝的見證，牧師的主持和結(jié)婚的誓詞?；浇痰纳駨娬{(diào)男女平等，都是上帝的孩子，不應(yīng)該存在誰服從誰的問題。所以他們的生育觀也與“重男輕女”的中國人有很大差異，男孩和女孩是愛情的結(jié)晶，都會受到父母的疼愛。

3.2歷史因素—封建傳統(tǒng)思想與人文主義思想

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縱覽中國文化歷史，眾所周知，華夏文化的形成與發(fā)展都是處在封建社會的形成與發(fā)展時期，因此，華夏文化必然受到封建思想的影響。而在封建社會中，統(tǒng)治者為了維護(hù)自身利益，更好的統(tǒng)治人民，往往通過各種途徑向人們灌輸諸如“普度眾生”、“因果循環(huán) ”之類的思想。因此，人們?yōu)榱四軌騺硎馈俺上伞本徒袷佬猩?，于是就有了對蕓蕓眾生的“大愛”。因此“大愛”形成了中國根深蒂固的家庭倫理等級觀念。男女雙方在選擇自己的戀愛對象時須把家庭利益放在首位，必要時，為了家庭聲望而放棄真愛，且因為此思想造成了古代女子在婚姻中卑賤的地位。

而縱觀西方文化歷史，其開始形成如今的資本主義文化是在16世紀(jì)“文藝復(fù)興”時期，在這場文化運動中，人們宣揚“人文主義”，肯定人的價值、尊重人的權(quán)利、重視人的力量。在這樣的背景下孕育的文化必然會帶有其“人文主義”的特征。因此，也就形成了西方社會的“小愛”。西方的“小愛”思想成就了西方自由平等的家庭觀念。西方男女有權(quán)選擇自己將要共度一生的伴侶，而不需考慮家族聲望，第三者也無需干涉。他們追求婚禮的個性化，因此西方婚禮浪漫純潔而不摻雜任何物質(zhì)利益。在西方婚姻中，女子與男子地位平等，無卑賤低劣之分。

3.3婚姻觀念—父母之命媒妁之言與為愛結(jié)婚

因婚姻在家庭社會中起著很重要的作用，因此在古代，中國人對待婚姻是非常謹(jǐn)慎的，甚至把它看做改變?nèi)松\的捷徑。中國傳統(tǒng)婚姻的主要目的是繁衍后代，壯大家族，維護(hù)并提高家族的聲望和地位。由于婚姻意味著要娶進(jìn)一位不同姓氏的女子，因此，為了不損家族聲望，男方在選擇結(jié)婚對象時是非常謹(jǐn)慎的，選擇妻子的意義對家庭比對個人更重要。結(jié)婚不再是個人的事，而是整個家族的事，愛情也不是婚姻的基礎(chǔ)。在中國古代,關(guān)于婚姻有許多約定俗成的的規(guī)矩，如“父母之命，媒妁之言”、“明媒正娶”、“門當(dāng)戶對”等等。也就是說，男女雙方首先要經(jīng)媒人介紹，父母同意后才能訂婚、結(jié)婚。除此之外，過去實行的是一夫多妻制，而妻子卻沒有同等權(quán)利。[4]

與中國傳統(tǒng)婚姻觀相比，西方的傳統(tǒng)婚姻觀更加開放、更自由。西方婚姻倫理觀是源于希臘文化和希伯萊基督文化的交融, 由此而發(fā)展到現(xiàn)代自由戀愛的婚姻倫理關(guān)系。西方的婚姻是十分重視個人自由意志的展現(xiàn), 是人性自然的發(fā)展, 是完全由人的自然傾向和自由選擇所把握。因此對于西方人來說，結(jié)婚并不是愛情的墳?zāi)?，而是愛情的完美結(jié)局。大部分西方人都有“試婚”的經(jīng)歷，即在結(jié)婚前同居，以便更真切的了解他/她是否真的適合做終身伴侶。然后在相互承諾的婚姻關(guān)系之下, 一同組織家庭并為未來的共同理想生活而努力, 為人類生命的繁衍和生活的改善而貢獻(xiàn)。所以父母對兒女的婚姻也沒有決定權(quán)。情侶們?yōu)榱藧鄱Y(jié)婚，而不是為了家族的聲望和地位。

3.4地理環(huán)境—斑駁陸離與沃野千里

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中國大陸平原少，山地多，陸地高差懸殊。全國近70%的縣區(qū)分布于山區(qū)。近海地區(qū)在東部與南部，南北長約5500公里，東西寬約5200公里。而中華民族文化的源頭，卻最先從內(nèi)陸的黃河流域產(chǎn)生。由于中國內(nèi)地距海洋距離較遠(yuǎn)，故中國人文文化應(yīng)該是以黃河、長江所組成的兩河流域牧耕經(jīng)濟孕育的文化。因而華夏文明，它起源于東亞大陸中原地區(qū)的黃河流域。在東亞文明誕生的早些時候，從西伯利亞帶來的風(fēng)沙經(jīng)過一兩千年的沉淀使中國中原地帶積起厚厚的黃土，而黃河又時常泛濫，這樣黃河中下游的平原地區(qū)的土地十分肥沃。同時，由于東亞中原地帶位處喜馬拉雅山以東，夏季氣候較濕潤，雨量充沛適合農(nóng)作物生長—廣袤肥沃的千里平原，瀕臨大河優(yōu)越的灌溉條件，再加上適合耕種的適宜氣候，以上眾多的地理環(huán)境因素決定了我們祖先在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的文明初期選擇農(nóng)耕經(jīng)濟作為人們生存、發(fā)展的基礎(chǔ)顯然是非常合理的。正因為對農(nóng)業(yè)文明的選擇，因而中國人特別重視“天地人和諧”，形成了“天為上”的傳統(tǒng)觀念。因此中國“祭祖”、“拜天地”等婚禮儀式上的繁雜反映了人們對婚姻的莊重和對“上天”的尊重；在婚禮服飾中，中國人也選擇紅色這個預(yù)示”吉祥、喜慶“的顏色以求得上天的庇佑；且“天作之合”、“五百年前結(jié)成姻”等一些婚姻觀也是歸于中國傳統(tǒng)婚姻觀歸本于天的思想。

但是因為古希臘是西方文明的發(fā)源地，因此西方文化以古希臘文明為代表,而古希臘文明的地區(qū)大致包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西岸。但事實上希臘半島這個地區(qū)土地資源非常貧乏，而且多山少地使陸路交通變得十分困難，沿岸國家的土地也很貧瘠，因而這塊土地的人們想單純靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生存下來是非常艱難的。正如柏拉圖在《克里底亞篇》中寫道，“所有肥沃松軟的土壤都流失了，留給一個國家的只是皮和骨頭”。但這一地區(qū)卻有著非常獨特的地理環(huán)境─希臘半島三面環(huán)海，東部的愛琴海、西部的愛奧尼亞海和亞德里亞海，只有北部與歐洲大陸相連，其地勢扼歐、亞、非三大洲交通的要沖。這樣獨特的地理環(huán)境顯然在航海貿(mào)易中擁有極大的優(yōu)勢，航海條件的優(yōu)越性使得古希臘人放棄了難以生存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，然后通過航海與北非、西亞展開廣泛貿(mào)易。與此同時古希臘的冶金、采礦、建筑、造船等行業(yè)得到了長足發(fā)展，這時候在希臘半島便形成了一種以手工業(yè)加工為基礎(chǔ)的工商業(yè)經(jīng)濟，正因為航海業(yè)和商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展使得西方人更相信上帝，相信世界是“天外有天”，而形成了濃厚的基督教文化。因而西方婚禮儀式必須要有上帝的見證，要有牧師的主持；此外西方婚禮大多都在教堂舉行，而婚禮服飾也選擇象征純潔神圣的白色；而也因其環(huán)境的影響，形成了西方人追求自由戀愛的婚姻觀。

4.理性看待中西婚禮文化的融合

回首看西方傳統(tǒng)婚禮對中國內(nèi)地20多年的影響，從西裝成為男式婚禮的正裝開始，到紅色婚紗的出現(xiàn)，從淺色婚紗的普及到白色婚紗的主導(dǎo)，從熱鬧非常拜天地，到新人攜手走進(jìn)教堂走進(jìn)裝飾豪華但卻處處充斥著基督教濃郁宗教文化氣息的酒店婚禮現(xiàn)場，6 of 8

中西方婚禮文化差異

20多年的時間，西方婚禮文化實現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的侵蝕和占領(lǐng)。范圍擴大了說,縱觀近100年來中國的婚禮模式：我們時興過“中西合璧”——禮帽＋馬褂，中式嫁衣＋西方元素；提倡過“簡樸務(wù)實”；崇尚過“不愛紅裝愛武裝”。時至今日，大行其道的已是所謂的西式婚禮了。而白婚紗幾乎俘虜了所有的中國新娘。幾乎八成以上的婚禮都變

[5]成了上帝以及耶和華的傳播福音詮釋婚姻的“道場”。各國歷史悠久的婚俗文明被快速奔跑在鋼筋水泥叢林里拼命奮斗無暇關(guān)注民族文化的年輕一代所遺棄。其實，嚴(yán)格說，當(dāng)下最流行的西式婚禮并不是真正西式的——剝離了基督教文化的氛圍，離開了教堂、教義的虔誠，本意早已蕩然無存，只剩下一襲本應(yīng)象征純潔神圣的白色婚紗。傳統(tǒng)民俗的婚禮文化被視為不適時宜、過時、老土，落得只有歸國華人或是外國娶到或嫁給中國人的新人才青睞傳統(tǒng)民俗婚禮形式和文化的份上了。

中國，世界公認(rèn)的禮儀之邦，上下五千年人文歷史，泱泱大國，本該揮舞自己的文化大旗統(tǒng)領(lǐng)世界風(fēng)云才對，但是一個小小的婚禮層面就暴露出很深的文化危機。在西風(fēng)強勁的吹拂下，中國人越來越意識到了“民族的才是世界的”，近年來民族傳統(tǒng)婚禮又見青睞。

隨著中式婚禮向西式婚禮的漸變，業(yè)內(nèi)人士所擔(dān)心的是傳統(tǒng)的民俗婚禮文化是否將湮沒在西式婚禮文化中？其實民風(fēng)民俗并不是一成不變的，它總是隨著經(jīng)濟生活方式的轉(zhuǎn)變而發(fā)生變更。近年來，由于受西方文化的影響，中國傳統(tǒng)婚禮的形式發(fā)生了一些變化，但無論是西式婚禮還是中式婚禮，二者在本質(zhì)上都是一樣的，也就是說婚禮的本質(zhì)是相同的，都顯示了人生達(dá)到了一個新的階段，也都體現(xiàn)了對傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承和對婚禮本身的重視，所以，沒什么可憂慮的。調(diào)查顯示，30％的人還是選擇傳統(tǒng)的中式婚禮，65％的人選擇的是中西結(jié)合式的婚禮或叫時尚婚禮，只有5％的人選擇真正意義上的西式婚禮?？梢姰?dāng)今人士雖然追求新事物，打造個性婚禮，但影響幾千年中華民族的婚禮文化還是繼續(xù)在一代又一代中繼承下去，并且在不斷創(chuàng)新的社會發(fā)展驅(qū)動下，會產(chǎn)生新概念中國婚禮文化。

因此隨著世界越來越趨同，中西方的價值取向也在不斷地發(fā)生變化。在求同存異的基礎(chǔ)上，中西方保持各自的文化特點，給全世界人民帶來全然不同的生活體驗和感受。

5.結(jié)語

婚禮體現(xiàn)了中西婚禮文化的碰撞，中式婚禮的西方化，西方婚禮的中式化，都在說明婚禮的形式在變遷，是婚禮文化的豐富。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和國際影響力的提高，全球一體化的加速發(fā)展，中西方兩種文化開始了更廣泛的碰撞和交融。中國燦爛而悠久的傳統(tǒng)文化引起了世人的矚目，而中國也在加大對文化的輸出。然而文化上的平等交流應(yīng)該是互通的，一手進(jìn)一手出，不應(yīng)該只進(jìn)不出或只出不進(jìn)?！澳脕怼蹦玫氖俏覀儧]有的，而且是必要的；并不是全盤西化，囫圇吞棗。輸出”也不是不分好歹地“傾銷”，即使

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是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，盡管資源十分豐富，也需要經(jīng)過現(xiàn)代的闡釋，方能切合現(xiàn)時代世界的需要。最能體現(xiàn)中國當(dāng)今文化軟實力的，應(yīng)該是經(jīng)過中西會通又從現(xiàn)實需要出發(fā)以體現(xiàn)時代特點的原創(chuàng)性的文化觀念、文化思想和文化產(chǎn)品。總的來說，隨著中西方文化的交流，我們也越來越多的接觸到了西方文化，了解了更多的中西文化差異的根源及其原因，可以使我們更好的理解西方文化，促進(jìn)文化融合。

參考文獻(xiàn)

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中西方婚禮文化差異

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致謝

歷時將近兩個月的時間終于將這篇論文寫完，在論文的寫作過程中遇到了無數(shù)的困難和障礙，都在同學(xué)和老師的幫助下度過了。尤其要強烈感謝我的論文指導(dǎo)老師—李淼老師，她對我進(jìn)行了無私的指導(dǎo)和幫助，不厭其煩的幫助進(jìn)行論文的修改和改進(jìn)。另外，在校圖書館查找資料的時候，圖書館的老師也給我提供了很多方面的支持與幫助。在此向幫助和指導(dǎo)過我的各位老師表示最衷心的感謝！

感謝這篇論文所涉及到的各位學(xué)者。本文引用了數(shù)位學(xué)者的研究文獻(xiàn)，如果沒有各位學(xué)者的研究成果的幫助和啟發(fā)，我將很難完成本篇論文的寫作。

感謝我的同學(xué)和朋友，在我寫論文的過程中給予我很多素材，還在論文的撰寫和排版過程中提供熱情的幫助。

由于我的學(xué)術(shù)水平有限，所寫論文難免有不足和疏漏之處，懇請各位老師和學(xué)友批評和指正。

中西方婚禮文化差異

聲 明

本人鄭重聲明：所呈交的畢業(yè)論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果。盡我所知，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本畢業(yè)論文的研究成果不包含任何他人享有著作權(quán)的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。

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第三篇：中西方婚禮文化差異畢業(yè)論文

中西方婚禮文化差異

1.中西婚禮文化簡介

自古以來，婚姻是人倫之首，更重要的是人們可以透過紛繁絢麗的婚俗，更清楚地認(rèn)識人類社會歷史，探索人類社會發(fā)展的基本規(guī)律?；樗孜幕?，是一個民族文化的重要組成部分。在當(dāng)今這個各種文化相互碰撞、相互融合的時代，各種意義的表達(dá)早已超過了語言的界限。并且隨著社會的不斷進(jìn)步和全球化的影響，婚禮文化在不斷的發(fā)生變化。我國的婚禮文化也不斷地受到西方婚禮文化的沖擊，現(xiàn)在年輕人舉辦婚禮大都是中式婚禮西方化。那么，在各國之間文化交流相互影響的大環(huán)境下，我國的婚禮文化和西方的婚禮文化到底存在什么樣的差異？本文從婚禮的不同方面試圖對中國婚禮和西方婚禮進(jìn)行比較，找出其差異，并分析差異產(chǎn)生的原因,以促進(jìn)文化交融。

2.中西傳統(tǒng)婚禮文化對比

婚禮是文化的一個有機組成部分，它在中西方不同文化的熏陶下也逐漸的呈現(xiàn)出了不同的婚俗習(xí)慣，下文旨在通過婚禮形式、服飾、地點、婚宴等方面的差異，對中國西婚禮文化進(jìn)行對比，從而更好的找出中西婚禮文化差異的原因。

2.1婚禮形式

婚禮形式是婚禮中最重要的部分。國家不同，婚禮的儀式也不盡相同。與其他方面不同的是，在這一環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)的中國婚禮儀式比西方傳統(tǒng)婚禮儀式要簡單得多。而婚禮形式也在隨著世界形勢的發(fā)展而不斷變化著。2.1.1中國婚禮形式

中國傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗有“三書六禮”,“三跪九拜”的禮節(jié)。所謂的六禮：①納采：男方請媒人提親后,女方同意議婚,男方備禮去女方家求親；②向名：男方在求婚后托媒人問女方的出生年月,準(zhǔn)備合婚的儀式；③納吉：是把問名后占卜合婚的好消息再通知女方的禮儀,這是訂婚階段的主要禮儀形式。古代的風(fēng)俗要用大雁作為訂婚的信物,說明雙方已經(jīng)訂婚。后來就發(fā)展成送首飾,綢緞,甚至是羊豬；④納征：是納吉后,男方將聘禮送往女方,是成婚階段的禮儀，俗稱完聘或大聘,過大禮等。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含義,數(shù)目取雙忌單；⑤請期：送完聘禮后,選擇結(jié)婚日期,備禮到女方家,征得同意；⑥親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項儀式往往被看作婚禮的主要程序,而前五項則當(dāng)成議婚、訂婚等過渡性禮儀。[1] 2.1.2西方婚禮形式

西方的婚禮是屬于浪漫型的,整個婚禮從一開始就充滿了浪漫的氣息。一般有以下

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步驟:①來賓入席；②奏結(jié)婚進(jìn)行曲，親友點上蠟燭,牧師領(lǐng)唱詩班進(jìn)場,宣布婚禮開始，伴郎伴娘和新郎陸續(xù)進(jìn)場,女方家長陪新娘進(jìn)場全體起立；③女方家長入席，新娘挽著父親的手，步入大堂,伴娘和花童一同進(jìn)入會場,全體來賓起立,父親鄭重的把女兒交給新郎,女方家長就坐,全體來賓就坐；④牧師證婚，新人進(jìn)行結(jié)婚宣誓,宣告愿意結(jié)為夫妻；⑤新郎新娘互戴婚戒，宣誓；⑥獻(xiàn)詩，來賓在唱詩班的帶領(lǐng)下,唱祝福歌；⑦禮成，奏樂,新郎站右邊,新娘站左邊，兩人一起走出教堂，伴郎伴娘隨后,家屬以及來賓隨后退場；⑧茶會或晚宴。但是整個婚禮過程卻有著讓人不可褻瀆的神圣與莊重。

2.2婚禮服飾

“斗爭衣衫巧樣逢，深淺配來纖手綻”?；槎Y服飾在誕生以來，就富有浪漫色彩。隨著時代的發(fā)展，婚禮服飾愈加絢麗多彩。從古至今，婚禮服飾的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程，從中折射出不同文化背景的深刻意蘊。[2]不可否認(rèn)，形勢與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一，是世界各國的傳統(tǒng)婚禮服飾與悠久文化基因互為表里，形成獨具特色的東西方各有的氣息。2.2.1中國婚禮服飾

中西方審美與習(xí)俗的差異決定彼此傳統(tǒng)婚禮服飾的不同。中國服飾強調(diào)統(tǒng)一而不突出個性，因此在中國紅色象征喜慶、幸福。在傳統(tǒng)的婚禮儀式上，新郎新娘都要穿著紅色的禮服，而且衣服上的龍鳳圖案也是必不可少的，在中國傳統(tǒng)婚禮服飾中占主要地位。按照中國傳統(tǒng)龍象征男性，風(fēng)象征女性都預(yù)示著吉祥。因此在新娘禮服上會有大大的鳳凰圖案，新郎往往在胸前佩戴一朵大紅花。2.2.2西方婚禮服飾

西方服飾強調(diào)浪漫純潔而有個性，因白色在西方文化中常與吉利、平安、善意正直發(fā)生常規(guī)性聯(lián)想，是歡喜純潔無暇的象征。在古代的西方社會，新娘還需準(zhǔn)備一些“舊、新、借、藍(lán)”的東西?！芭f”是指新娘頭上的白紗必須是母親用過的舊紗，表示不忘父母的養(yǎng)育之恩；“新”指新娘的白色禮服必須是新的，它是純潔童貞的象征；“借”是指新娘手里拿的手帕必須是從女朋友那借來的，表示不忘朋友的友誼之情；“藍(lán)”是指新娘身上披的緞帶必須是藍(lán)色的，表示新娘對愛情的忠貞之情。[3]

2.3婚禮地點

隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及人們對自由的追逐，婚禮地點已經(jīng)不是固定在某一個像教堂或飯店等地方，而是隨之婚禮形式的發(fā)展，婚禮地點也在不斷變換中，如公園，地鐵，大海，雪山等，地點愈加豐富多彩而又浪漫橫生。2.3.1中國婚禮地點

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對于我們中國人來說，結(jié)婚是一件大喜事，既是喜事當(dāng)然要辦的熱熱鬧鬧、喜氣洋洋，這也是我們自古以來的傳統(tǒng)。中國人喜歡熱鬧的氣氛，因而婚禮的地點當(dāng)然也要是能鬧起來的地方。在古代，人們會選在開闊的場院里，大家圍坐桌前，爽朗的笑聲，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，一派祥和與紅火。在當(dāng)代難以尋得過去的場院，交通方便的大型酒店自然成了首選，與以往一樣，從招待到入席，所有的人，無論是主人還是客人，臉上都洋溢著幸福的微笑，席間的歡歌笑語都體現(xiàn)了熱鬧這一傳統(tǒng)。2.3.2西方婚禮地點

對于西方人來說，他們更為看重圣潔與莊重，認(rèn)為婚姻是神賦予人類的神圣使命，是神對人類的祝福，認(rèn)可有神的見證的婚姻才是最完美和有效的。所以西方的婚禮大多會選擇在教堂等安靜的地方舉行，在牧師的主持下，在親朋好友的祝福下，進(jìn)行發(fā)誓，顯得非常的神圣，也將自己一生中最美好的時刻永遠(yuǎn)留在記憶中。他們的婚禮井井有條，且追求浪漫與實在的結(jié)合。不像我們中國人的婚禮那么熱鬧。

2.4婚宴

婚宴是婚禮必不可少的一部分。通過研究中西傳統(tǒng)婚俗，我發(fā)現(xiàn)中西方傳統(tǒng)婚宴的習(xí)俗不僅有其不同之處，還有這些共性。

共性在于，婚宴上，新郎新娘都要給家人、朋友及眾多賓客敬酒以示謝意。人們往往會表示更美好的祝福，如“白頭到老”、“永結(jié)同心”等，而不同點在于： 2.4.1中國婚宴

在中國，傳統(tǒng)的婚宴是一場非常盛大隆重的宴席，通常在中午舉行，持續(xù)三天。對于新郎的父母更是要宴請其所有朋友。在宴席上，人們只吃、喝、聊天，飯后各自回家，并且中國婚宴的費用是新郎分擔(dān)。但賓客所給的禮金也足以支付男方婚宴，并略有盈余。酒宴上，新郎新娘要分別向每個酒桌的貴賓敬酒，因此一場婚宴下來，新人已經(jīng)疲憊不堪。新郎新娘的父母也要向賓客敬酒，對賓客到場表示感謝和歡迎。因此婚宴顯得鋪張浪費而又無趣僵硬。2.4.2西方婚宴

西方婚禮儀式過后，經(jīng)常會舉行盛大的婚宴，叫做招待酒會。食物的種類是以新郎新娘的文化傳統(tǒng)以及新娘家的喜好和經(jīng)濟狀況來決定，因為在美國經(jīng)常是由新娘的家庭來支付婚宴帳。酒宴上新郎新娘會在宴席開始時跳第一支舞，之后酒宴開始。對西方人來說，婚禮最重要的程序是牧師主持的賀詞，男女雙方的承諾及交換戒指，而不是婚車迎送和大擺酒席，婚宴用的是自助餐的形式，因此可以用很少的錢就可以辦的很豐盛，同事來賓根據(jù)自己的需要，吃多少取多少，不會造成浪費。

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3.中西方婚禮文化差異的根源

上文基于對中西婚禮文化在婚禮形式、服飾、地點、婚宴等各方面的對比，以下旨在找出產(chǎn)生這種差異的原因,諸如婚姻觀念、宗教信仰、地理環(huán)境、歷史根源等而加深對中西文化交融現(xiàn)象的認(rèn)識

3.1宗教信仰—儒家文化與基督教文化

在中國，人們并沒有固定的信仰，人們只會尊崇“道德”的約束，而這些道德的標(biāo)準(zhǔn)來自儒家思想。儒家認(rèn)為“男女有別而后夫婦有義（《禮記》 · 《昏義》）”，夫婦的關(guān)系是建立在“義”的基礎(chǔ)上的，即男主女從的夫婦關(guān)系。西漢“獨尊儒術(shù)”的董仲舒在儒家思想的的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“三綱”之說，強調(diào)“君為臣綱，父為子綱”，確立了父權(quán)，夫權(quán)的亙古不變的牢固性，實際也確立了女性在婚姻家庭中的卑下而屈從的地位。

在西方，人們的宗教信仰很明確，對個人生活的影響也是很大的，因此他們的婚禮也要按照信仰的宗教的教條來舉辦?；浇淌菍ξ鞣饺擞绊懼辽畹淖诮?，他們的婚禮要有上帝的見證，牧師的主持和結(jié)婚的誓詞?；浇痰纳駨娬{(diào)男女平等，都是上帝的孩子，不應(yīng)該存在誰服從誰的問題。所以他們的生育觀也與“重男輕女”的中國人有很大差異，男孩和女孩是愛情的結(jié)晶，都會受到父母的疼愛。

3.2歷史因素—封建傳統(tǒng)思想與人文主義思想

縱覽中國文化歷史，眾所周知，華夏文化的形成與發(fā)展都是處在封建社會的形成與發(fā)展時期，因此，華夏文化必然受到封建思想的影響。而在封建社會中，統(tǒng)治者為了維護(hù)自身利益，更好的統(tǒng)治人民，往往通過各種途徑向人們灌輸諸如“普度眾生”、“因果循環(huán) ”之類的思想。因此，人們?yōu)榱四軌騺硎馈俺上伞本徒袷佬猩?，于是就有了對蕓蕓眾生的“大愛”。因此“大愛”形成了中國根深蒂固的家庭倫理等級觀念。男女雙方在選擇自己的戀愛對象時須把家庭利益放在首位，必要時，為了家庭聲望而放棄真愛，且因為此思想造成了古代女子在婚姻中卑賤的地位。

而縱觀西方文化歷史，其開始形成如今的資本主義文化是在16世紀(jì)“文藝復(fù)興”時期，在這場文化運動中，人們宣揚“人文主義”，肯定人的價值、尊重人的權(quán)利、重視人的力量。在這樣的背景下孕育的文化必然會帶有其“人文主義”的特征。因此，也就形成了西方社會的“小愛”。西方的“小愛”思想成就了西方自由平等的家庭觀念。西方男女有權(quán)選擇自己將要共度一生的伴侶，而不需考慮家族聲望，第三者也無需干涉。他們追求婚禮的個性化，因此西方婚禮浪漫純潔而不摻雜任何物質(zhì)利益。在西方婚姻中，女子與男子地位平等，無卑賤低劣之分。

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3.3婚姻觀念—父母之命媒妁之言與為愛結(jié)婚

因婚姻在家庭社會中起著很重要的作用，因此在古代，中國人對待婚姻是非常謹(jǐn)慎的，甚至把它看做改變?nèi)松\的捷徑。中國傳統(tǒng)婚姻的主要目的是繁衍后代，壯大家族，維護(hù)并提高家族的聲望和地位。由于婚姻意味著要娶進(jìn)一位不同姓氏的女子，因此，為了不損家族聲望，男方在選擇結(jié)婚對象時是非常謹(jǐn)慎的，選擇妻子的意義對家庭比對個人更重要。結(jié)婚不再是個人的事，而是整個家族的事，愛情也不是婚姻的基礎(chǔ)。在中國古代,關(guān)于婚姻有許多約定俗成的的規(guī)矩，如“父母之命，媒妁之言”、“明媒正娶”、“門當(dāng)戶對”等等。也就是說，男女雙方首先要經(jīng)媒人介紹，父母同意后才能訂婚、結(jié)婚。除此之外，過去實行的是一夫多妻制，而妻子卻沒有同等權(quán)利。[4]

與中國傳統(tǒng)婚姻觀相比，西方的傳統(tǒng)婚姻觀更加開放、更自由。西方婚姻倫理觀是源于希臘文化和希伯萊基督文化的交融, 由此而發(fā)展到現(xiàn)代自由戀愛的婚姻倫理關(guān)系。西方的婚姻是十分重視個人自由意志的展現(xiàn), 是人性自然的發(fā)展, 是完全由人的自然傾向和自由選擇所把握。因此對于西方人來說，結(jié)婚并不是愛情的墳?zāi)?，而是愛情的完美結(jié)局。大部分西方人都有“試婚”的經(jīng)歷，即在結(jié)婚前同居，以便更真切的了解他/她是否真的適合做終身伴侶。然后在相互承諾的婚姻關(guān)系之下, 一同組織家庭并為未來的共同理想生活而努力, 為人類生命的繁衍和生活的改善而貢獻(xiàn)。所以父母對兒女的婚姻也沒有決定權(quán)。情侶們?yōu)榱藧鄱Y(jié)婚，而不是為了家族的聲望和地位。

3.4地理環(huán)境—斑駁陸離與沃野千里

中國大陸平原少，山地多，陸地高差懸殊。全國近70%的縣區(qū)分布于山區(qū)。近海地區(qū)在東部與南部，南北長約5500公里，東西寬約5200公里。而中華民族文化的源頭，卻最先從內(nèi)陸的黃河流域產(chǎn)生。由于中國內(nèi)地距海洋距離較遠(yuǎn)，故中國人文文化應(yīng)該是以黃河、長江所組成的兩河流域牧耕經(jīng)濟孕育的文化。因而華夏文明，它起源于東亞大陸中原地區(qū)的黃河流域。在東亞文明誕生的早些時候，從西伯利亞帶來的風(fēng)沙經(jīng)過一兩千年的沉淀使中國中原地帶積起厚厚的黃土，而黃河又時常泛濫，這樣黃河中下游的平原地區(qū)的土地十分肥沃。同時，由于東亞中原地帶位處喜馬拉雅山以東，夏季氣候較濕潤，雨量充沛適合農(nóng)作物生長—廣袤肥沃的千里平原，瀕臨大河優(yōu)越的灌溉條件，再加上適合耕種的適宜氣候，以上眾多的地理環(huán)境因素決定了我們祖先在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的文明初期選擇農(nóng)耕經(jīng)濟作為人們生存、發(fā)展的基礎(chǔ)顯然是非常合理的。正因為對農(nóng)業(yè)文明的選擇，因而中國人特別重視“天地人和諧”，形成了“天為上”的傳統(tǒng)觀念。因此中國“祭祖”、“拜天地”等婚禮儀式上的繁雜反映了人們對婚姻的莊重和對“上天”的尊重；在婚禮服飾中，中國人也選擇紅色這個預(yù)示”吉祥、喜慶“的顏色以求得上天的庇佑；且“天作之合”、“五百年前結(jié)成姻”等一些婚姻觀也是歸于中國傳統(tǒng)婚姻觀歸本于天的思想。

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但是因為古希臘是西方文明的發(fā)源地，因此西方文化以古希臘文明為代表,而古希臘文明的地區(qū)大致包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西岸。但事實上希臘半島這個地區(qū)土地資源非常貧乏，而且多山少地使陸路交通變得十分困難，沿岸國家的土地也很貧瘠，因而這塊土地的人們想單純靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生存下來是非常艱難的。正如柏拉圖在《克里底亞篇》中寫道，“所有肥沃松軟的土壤都流失了，留給一個國家的只是皮和骨頭”。但這一地區(qū)卻有著非常獨特的地理環(huán)境─希臘半島三面環(huán)海，東部的愛琴海、西部的愛奧尼亞海和亞德里亞海，只有北部與歐洲大陸相連，其地勢扼歐、亞、非三大洲交通的要沖。這樣獨特的地理環(huán)境顯然在航海貿(mào)易中擁有極大的優(yōu)勢，航海條件的優(yōu)越性使得古希臘人放棄了難以生存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，然后通過航海與北非、西亞展開廣泛貿(mào)易。與此同時古希臘的冶金、采礦、建筑、造船等行業(yè)得到了長足發(fā)展，這時候在希臘半島便形成了一種以手工業(yè)加工為基礎(chǔ)的工商業(yè)經(jīng)濟，正因為航海業(yè)和商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展使得西方人更相信上帝，相信世界是“天外有天”，而形成了濃厚的基督教文化。因而西方婚禮儀式必須要有上帝的見證，要有牧師的主持；此外西方婚禮大多都在教堂舉行，而婚禮服飾也選擇象征純潔神圣的白色；而也因其環(huán)境的影響，形成了西方人追求自由戀愛的婚姻觀。

4.理性看待中西婚禮文化的融合

回首看西方傳統(tǒng)婚禮對中國內(nèi)地20多年的影響，從西裝成為男式婚禮的正裝開始，到紅色婚紗的出現(xiàn)，從淺色婚紗的普及到白色婚紗的主導(dǎo)，從熱鬧非常拜天地，到新人攜手走進(jìn)教堂走進(jìn)裝飾豪華但卻處處充斥著基督教濃郁宗教文化氣息的酒店婚禮現(xiàn)場，20多年的時間，西方婚禮文化實現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的侵蝕和占領(lǐng)。范圍擴大了說,縱觀近100年來中國的婚禮模式：我們時興過“中西合璧”——禮帽＋馬褂，中式嫁衣＋西方元素；提倡過“簡樸務(wù)實”；崇尚過“不愛紅裝愛武裝”。時至今日，大行其道的已是所謂的西式婚禮了。而白婚紗幾乎俘虜了所有的中國新娘。幾乎八成以上的婚禮都變

[5]成了上帝以及耶和華的傳播福音詮釋婚姻的“道場”。各國歷史悠久的婚俗文明被快速奔跑在鋼筋水泥叢林里拼命奮斗無暇關(guān)注民族文化的年輕一代所遺棄。其實，嚴(yán)格說，當(dāng)下最流行的西式婚禮并不是真正西式的——剝離了基督教文化的氛圍，離開了教堂、教義的虔誠，本意早已蕩然無存，只剩下一襲本應(yīng)象征純潔神圣的白色婚紗。傳統(tǒng)民俗的婚禮文化被視為不適時宜、過時、老土，落得只有歸國華人或是外國娶到或嫁給中國人的新人才青睞傳統(tǒng)民俗婚禮形式和文化的份上了。

中國，世界公認(rèn)的禮儀之邦，上下五千年人文歷史，泱泱大國，本該揮舞自己的文化大旗統(tǒng)領(lǐng)世界風(fēng)云才對，但是一個小小的婚禮層面就暴露出很深的文化危機。在西風(fēng)強勁的吹拂下，中國人越來越意識到了“民族的才是世界的”，近年來民族傳統(tǒng)婚禮又見青睞。

隨著中式婚禮向西式婚禮的漸變，業(yè)內(nèi)人士所擔(dān)心的是傳統(tǒng)的民俗婚禮文化是否將

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中西方婚禮文化差異

湮沒在西式婚禮文化中？其實民風(fēng)民俗并不是一成不變的，它總是隨著經(jīng)濟生活方式的轉(zhuǎn)變而發(fā)生變更。近年來，由于受西方文化的影響，中國傳統(tǒng)婚禮的形式發(fā)生了一些變化，但無論是西式婚禮還是中式婚禮，二者在本質(zhì)上都是一樣的，也就是說婚禮的本質(zhì)是相同的，都顯示了人生達(dá)到了一個新的階段，也都體現(xiàn)了對傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承和對婚禮本身的重視，所以，沒什么可憂慮的。調(diào)查顯示，30％的人還是選擇傳統(tǒng)的中式婚禮，65％的人選擇的是中西結(jié)合式的婚禮或叫時尚婚禮，只有5％的人選擇真正意義上的西式婚禮?？梢姰?dāng)今人士雖然追求新事物，打造個性婚禮，但影響幾千年中華民族的婚禮文化還是繼續(xù)在一代又一代中繼承下去，并且在不斷創(chuàng)新的社會發(fā)展驅(qū)動下，會產(chǎn)生新概念中國婚禮文化。

因此隨著世界越來越趨同，中西方的價值取向也在不斷地發(fā)生變化。在求同存異的基礎(chǔ)上，中西方保持各自的文化特點，給全世界人民帶來全然不同的生活體驗和感受。

5.結(jié)語

婚禮體現(xiàn)了中西婚禮文化的碰撞，中式婚禮的西方化，西方婚禮的中式化，都在說明婚禮的形式在變遷，是婚禮文化的豐富。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和國際影響力的提高，全球一體化的加速發(fā)展，中西方兩種文化開始了更廣泛的碰撞和交融。中國燦爛而悠久的傳統(tǒng)文化引起了世人的矚目，而中國也在加大對文化的輸出。然而文化上的平等交流應(yīng)該是互通的，一手進(jìn)一手出，不應(yīng)該只進(jìn)不出或只出不進(jìn)?！澳脕怼蹦玫氖俏覀儧]有的，而且是必要的；并不是全盤西化，囫圇吞棗。輸出”也不是不分好歹地“傾銷”，即使是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，盡管資源十分豐富，也需要經(jīng)過現(xiàn)代的闡釋，方能切合現(xiàn)時代世界的需要。最能體現(xiàn)中國當(dāng)今文化軟實力的，應(yīng)該是經(jīng)過中西會通又從現(xiàn)實需要出發(fā)以體現(xiàn)時代特點的原創(chuàng)性的文化觀念、文化思想和文化產(chǎn)品?？偟膩碚f，隨著中西方文化的交流，我們也越來越多的接觸到了西方文化，了解了更多的中西文化差異的根源及其原因，可以使我們更好的理解西方文化，促進(jìn)文化融合。

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參考文獻(xiàn)

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致謝

歷時將近兩個月的時間終于將這篇論文寫完，在論文的寫作過程中遇到了無數(shù)的困難和障礙，都在同學(xué)和老師的幫助下度過了。尤其要強烈感謝我的論文指導(dǎo)老師—李淼老師，她對我進(jìn)行了無私的指導(dǎo)和幫助，不厭其煩的幫助進(jìn)行論文的修改和改進(jìn)。另外，在校圖書館查找資料的時候，圖書館的老師也給我提供了很多方面的支持與幫助。在此向幫助和指導(dǎo)過我的各位老師表示最衷心的感謝！

感謝這篇論文所涉及到的各位學(xué)者。本文引用了數(shù)位學(xué)者的研究文獻(xiàn)，如果沒有各位學(xué)者的研究成果的幫助和啟發(fā)，我將很難完成本篇論文的寫作。

感謝我的同學(xué)和朋友，在我寫論文的過程中給予我很多素材，還在論文的撰寫和排版過程中提供熱情的幫助。

由于我的學(xué)術(shù)水平有限，所寫論文難免有不足和疏漏之處，懇請各位老師和學(xué)友批評和指正。

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聲 明

本人鄭重聲明：所呈交的畢業(yè)論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果。盡我所知，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本畢業(yè)論文的研究成果不包含任何他人享有著作權(quán)的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。

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第四篇：中西方餐飲、婚禮文化差異

中西方餐飲差異

一、兩種不同的飲食觀念(中餐重味，西餐重營養(yǎng))對比注重“味”的中國飲食，西方是一種理性飲食觀念。不論食物的色、香、味、形如何，而營養(yǎng)一定要得到保證，講究一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因為有營養(yǎng)。在宴席上，可以講究餐具，講究用料，講究服務(wù)，講究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪華高檔，從洛杉磯到紐約，牛排都只有一種味道，無藝術(shù)可言。作為菜肴，雞就是雞，牛排就是牛排，縱然有搭配，那也是在盤中進(jìn)行的，一盤“法式羊排”，一邊放土豆泥，旁倚羊排，另一邊配煮青豆，加幾片番茄便成。色彩上對比鮮明，但在滋味上各種原料互不相干、調(diào)和，各是各的味，簡單明了。

中國飲食之所以有其獨特的魅力，關(guān)鍵就在于它的味。而美味的產(chǎn)生，在于調(diào)和，要使食物的本味，加熱以后的熟味，加上配料和輔料的味以及調(diào)料的調(diào)和之味，交織融合協(xié)調(diào)在一起，使之互相補充，互助滲透，水乳交融，你中有我，我中有你。中國烹飪講究的調(diào)和之美，是中國烹飪藝術(shù)的精要之處。菜點的形和色是外在的東西，而味卻是內(nèi)在的東西，重內(nèi)在而不刻意修飾外表，重菜肴的味而不過分展露菜肴的形和色，這正是中國美性飲食觀的最重要的表現(xiàn)。

二、中西飲食對象的差異（中國菜植物多，西餐肉多）

西方人認(rèn)為菜肴是充饑的，所以專吃大塊肉、整塊雞等“硬菜”。而中國的菜肴是“吃味”的，所以中國烹調(diào)在用料上也顯出極大的隨意性：許多西方人視為棄物的東西，在中國都是極好的原料，外國廚師無法處理的東西，一到中國廚師手里，就可以化腐朽為神奇。西方人在介紹自己國家的飲食特點時，覺得比中國更重視營養(yǎng)的合理搭配，有較為發(fā)達(dá)的食品工業(yè)，如罐頭、快餐等，雖口味千篇一律，但節(jié)省時間，且營養(yǎng)良好，故他們國家的人身體普遍比中國人健壯：高個、長腿、寬大的肩、發(fā)達(dá)的肌肉；而中國人則顯得身材瘦小、肩窄腿短、色黃質(zhì)弱。有人根據(jù)中西方飲食對象的明顯差異這一特點，把中國人稱為植物性格，西方人稱為動物性格。

三、飲食方式的不同

中西方的飲食方式有很大不同，這種差異對民族性格也有影響。在中國，任何一個宴席，不管是什么目的，都只會有一種形式，就是大家團團圍坐，共享一席。筵席要用圓桌，這就從形式上造成了一種團結(jié)、禮貌、共趣的氣氛。美味佳肴放在一桌人的中心，它既是一桌人欣賞、品嘗的對象，又是一桌人感情交流的媒介物。人們相互敬酒、相互讓菜、勸菜，在美好的事物面前，體現(xiàn)了人們之間相互尊重、禮讓的美德。雖然從衛(wèi)生的角度看，這種飲食方式有明顯的不足之處，但它符合我們民族“大團圓”的普遍心態(tài)，反映了中國古典哲學(xué)中“和”這個范疇對后代思想的影響，便于集體的情感交流，因而至今難以改革。

西式飲宴上，食品和酒盡管非常重要，但實際上那是作為陪襯。宴會的核心在于交誼，通過與鄰座客人之間的交談，達(dá)到交誼的目的。如果將宴會的交誼性與舞蹈相類比，那么可以說，中式宴席好比是集體舞，而西式宴會好比是男女的交誼舞。由此可見，中式宴會和西式宴會交誼的目的都很明顯，只不過中式宴會更多地體現(xiàn)在全席的交誼，而西式宴會多體現(xiàn)于相鄰賓客之間的交誼。與中國飲食方式的差異更為明顯的是西方流行的自助餐。此法是：將所有食物一一陳列出來，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走動自由，這種方式便于個人之間的情感交流，不必將所有的話擺在桌面上，也表現(xiàn)了西方人對個性、對自我的尊重。但各吃各的，互不相擾，缺少了一些中國人聊歡共樂的情調(diào)。

所以，歸根結(jié)底還是感性與理性之間的差異。但是，這種差異似乎在隨著科學(xué)的發(fā)展而變的模糊。越來越多的中國人以不再只注重菜的色、香、味，而更注重它的衛(wèi)生與營養(yǎng)了。尤其是在經(jīng)歷了非典以后。還有，人們因為越來越繁忙的工作，覺得中餐做起來太麻煩，不如來個漢堡方便等。這樣一來在飲食上差異也就不太分明了。中國人用筷子夾食物，西方人用刀叉切割食物，左手拿叉，右手拿刀。

中國：中國是一個農(nóng)業(yè)大國 ,飲食從先秦開始就以谷物為主 ,植物 類占主導(dǎo)地位 ,谷類蔬菜居多 ,肉食比較少。中國人喜歡熱食 ,認(rèn)為菜涼了 ,就失去了許多鮮味。中國人的飲食結(jié)構(gòu)以谷類即淀粉為主。

西方：西方國家秉承游牧民族、航海民族的文化血統(tǒng) ,以漁獵、養(yǎng)殖為主 ,葷食比較多 ,以牛肉、羊肉|、豬肉、魚等為主。西方人喜愛冷食，餐桌上一般有色拉、拼盤之類的涼菜 ,西方人還喜歡生吃食物 ,生吃西紅柿、黃瓜、生菜、洋蔥等。西方人的飲食結(jié)構(gòu)則以肉類、蛋白質(zhì)為主。

在中國 ,烹飪的方式多種多樣 ,有炒、炸、燜、爆、煎、燴、煮、蒸、烤、腌、凍、拔絲、糖醋等。

西餐菜肴烹飪的方法主要是燒、煎、烤、炸、燜 ,各種原料很少集合烹調(diào) ,正菜中魚就是魚 ,雞就是雞 ,即使是調(diào)味料也是現(xiàn)吃現(xiàn)加。烹飪的全過程比較規(guī)范 ,調(diào)料的添加量精確到克 ,烹調(diào)的時間精確到秒。

中西方婚禮差異

西方的婚禮是屬于浪漫型的,整個婚禮從開始到結(jié)束到充滿了浪漫氣息。新娘的禮服一般為白色,新郎是黑色的禮服,使整個婚禮顯的莊重嚴(yán)肅.到教堂去舉行結(jié)婚儀式是整個婚禮最重要的環(huán)節(jié).首先,隨著婚禮進(jìn)行曲的節(jié)奏,新娘挽她的父親的手走到新郎面前,由她的父親將她親手交到新郎手中.牧師會要求新郎新娘對對方作出一輩子的承諾,這也是整個婚禮的高潮.然后他們會在牧師和眾人的祝福下,交換結(jié)婚戒指并親吻對方。而新娘手中的花球也不是一般的裝飾用品.在婚禮結(jié)束時,新娘就會拋給到場的女賓客,如果誰接到花球,誰就是下一個結(jié)婚的人,這就使整個婚禮在歡聲笑語中結(jié)束了。

中國的婚禮就不同于西方,整個婚禮的主色調(diào)是紅色,這也是中國的傳統(tǒng)的代表喜氣的顏色。這也就使婚禮變的喜氣洋洋.在傳統(tǒng)婚禮中,新娘一般穿著紅色羅衣,頭戴鳳冠,上面還有一塊紅色絲巾.而新郎就穿著紅色的長衫馬褂,頭戴紅色大沿帽。新娘乘著大紅花轎在后,新郎騎著馬在前,隨著紅娘和迎親隊伍到新郎家中拜堂.雙方家長坐在上堂,而新郎新娘在下堂成婚.整個婚禮由司儀主持,在他的指揮下,新郎新娘一拜天地,下拜高堂,然后夫妻對拜,送入洞房.鬧洞房是婚禮的高潮,新娘先回洞房等待新郎,而新郎就在外招待客人,酒足飯飽后,新郎在一大堆人的簇?fù)硐聛淼蕉捶?眾人就開始鬧洞房了,新郎新娘在大家的起哄下做各種游戲??這樣整個婚禮就在一片笑聲中結(jié)束了。

中西方婚禮的差異讓我了解了他們各自的特點:西方的婚禮是純潔浪漫的,而中國的婚禮是喜氣洋洋的;西方的婚禮看重的是感覺,而中國看重的是儀式。中西方由于他們的風(fēng)俗習(xí)慣不同,也就形成了有各自特點的婚禮風(fēng)俗.雖然有著不同的習(xí)俗,但是無論是哪里的婚禮都充滿了祝福和笑聲。

還有就是在一些小的習(xí)慣上面，中西方的婚俗有相似的地方。例如，中國古代有拋繡球迎親的習(xí)俗；而西方的新郎新娘在教堂舉行婚禮后，會把手中的鮮花拋向空中，如果有人接到的話就預(yù)示著他將很快結(jié)婚。

中西方在婚俗上面有以上種種的差異，這和中西方人在思想思維的差異有直接的聯(lián)系。中國人比較保守，喜歡熱鬧，思維較古板，所以在中國歷史幾千年的時間里整個婚禮的習(xí)俗并沒有多大的變化。直到近代西方的文化傳入以后，中國的傳統(tǒng)文化才開始向西方轉(zhuǎn)化，但在很大的程度上任有中國傳統(tǒng)婚俗的禮儀。而中國人愛熱鬧的性格在中國傳統(tǒng)婚禮中可以得到充分的體現(xiàn)。除了中西方都有的結(jié)婚晚宴以外，在中國的傳統(tǒng)婚俗中，還有一個為新娘餞行的結(jié)婚午宴。其次在婚宴結(jié)束以后，新人的親朋好友會去新房中鬧洞房。認(rèn)為在新房中越熱鬧，新人在婚后的生活越幸福。因此鬧新房的成員們無不用所其極，用種種方法刁難新郎新娘。西方人的思想則比較開放，對于婚禮的要求也比較低，他們婚禮的高潮則是在教堂中：隨著神圣的《婚禮進(jìn)行曲》步入鮮紅的地毯，嬌美的新娘手挽著父親捧玫瑰慢慢向新郎走去，新娘的父親將女兒的手放在新郎的手上，將女兒的一生托付給你，所有人的目光注視著這對新人，幸福洋溢在他們的臉上。她是今天最美的新娘。在神圣的教堂上空，他們的誓言在回蕩，帶上永結(jié)同心的婚戒，只到神父說：“你可以親吻你的新娘了?? 結(jié)婚是一生的盟約，你是要為之堅守一輩子的誓言。主耶穌說：上帝所配合的人便不可分開。這一生一世的愛情，因為今天而完美?！比缓笮吕尚履锘蚴侨ネ硌绲攸c或是去渡蜜月，并沒有中國傳統(tǒng)婚俗的種種禮節(jié)。另一個造成中西方差異的原因是中西方不同的宗教。中國是以佛教為主，而西方則是基督教為主的。所以西方的婚禮是在教堂中舉行而主婚人則是神甫。中方的傳統(tǒng)婚俗中的最重要環(huán)節(jié)就是拜天地，拜了天地以后就算是禮成了。

中西方婚禮的差異主要是來自于中西方不同的文化背景和歷史背景。在不用的思想和風(fēng)俗的作用的下，慢慢演化而成。同時在宗教和神話的影響下，各種各樣的小風(fēng)俗和習(xí)慣在婚禮過程中漸漸形成。參考資料：博客里找到的

第五篇：中西方文化差異—中西方的浪漫婚禮

中西方文化差異

——中西方的浪漫婚禮

摘要：甜蜜的愛情是人生中必不可少的，每個人都需要愛情的滋養(yǎng)。然而在愛情婚姻觀上，中西方卻有很大的差異。伴隨愛情隨之而來的是婚禮，婚禮作為文化的一個有機組成部分，也是一個人一生中最為重要的儀式之一，它在中西方不同文化的熏陶下也逐漸的呈現(xiàn)出了不同的婚俗習(xí)慣，以上種種差異都明顯的體現(xiàn)著中西方文化的不同。本文旨在對中西方愛情婚姻觀和婚禮習(xí)俗方面的差異進(jìn)行比較，并對造成差異的原因進(jìn)行分析，淺談中西方不同的愛情婚姻文化。

關(guān)鍵字：愛情婚姻觀婚禮文化中西方差異

中西方愛情觀差異

人的行為方式，思維方式都受其生存環(huán)境，教育背景，宗教信仰等的影響。人類是一種有感情的動物，我們的情感表達(dá)與我們所處的文化環(huán)境息息相關(guān)。中西方人們生存在不同的文化氛圍中，導(dǎo)致我們對事物的理解存在差異。就如愛情關(guān)而言，中西方人們有不同的態(tài)度與見解。就我所聽所查閱的資料，我得出了以下幾點差異：

一、中西方愛情維持時間差異

在我們看來西方人的愛情是瞬間產(chǎn)生的，他們比較相信一見鐘情，他們享受愛情帶來的感覺，而不是婚姻的約束。西方人個人主義強烈，自我權(quán)利意識很重。如果是結(jié)婚，財產(chǎn)會選擇去公證，很多西方人長期維持一個戀愛關(guān)系，而不是選擇結(jié)婚。

在我們中國，受傳統(tǒng)文化的影響，我們會認(rèn)為愛情只是一時的，沒有婚姻來的可靠，戀愛關(guān)系確認(rèn)后的一段時間里就會選擇結(jié)婚。夫妻雙方確立關(guān)系，從此長相廝守，白頭偕老。中國人的愛情是與親情相融合的。

二、中西方愛情表達(dá)方式的差異

西方的愛情在我們看來是熱烈、開放、浪漫的，而中國的愛情相對是保守的。所以西方

人表達(dá)愛情的方式也是尤為直接的，用直白的語言，用具體化的行動來表達(dá)愛意。在西方“我愛你”是可以很輕易的表達(dá)出來的。而在中國，就我們身邊的父母而言，我們也很難聽到這些字句的，愛的感情是在生活的點點滴滴中的。

三、中西方對愛情的態(tài)度的差異

西方人受宗教文化的影響，他們認(rèn)為愛情是神圣的、至上的。他們崇尚戀愛自由，戀愛雙方的選擇與婚姻，安全是以愛情為基礎(chǔ)。而不論出身、門第、年齡、社會地位和其他因素。在中國，戀愛雙方的選擇，很多時候長輩會從中摻和，會考慮對方各個方面的條件。愛情相對比較物質(zhì)，缺乏西方人的神圣。

但是，隨著世界文化的交流，中西方文化相互間的交流，我們的愛情觀也在與時俱進(jìn)，不同程度的改變著。比如在中國越來越多的年輕人崇尚自由戀愛，脫離傳統(tǒng)觀念的束縛。

四、中西方婚姻觀的差異

西方人的婚姻觀與中國人的婚姻觀有著極大的不同。因為他們認(rèn)為：婚姻純屬個人私事，任何人不能干涉 ；同時婚姻不屬于道德問題。一個人有權(quán)選擇和他／她最喜歡的人生活在一起，一旦發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的婚姻是一個錯誤，他／她有權(quán)作第二次選擇。如果夫婦一方愛上了第三者，任何一方都不會受譴責(zé)。在他們看來：強迫兩個不相愛的人生活在一起是殘忍的。中國的傳統(tǒng)婚姻觀，一般都講百年好合，一定終身。問題是，在現(xiàn)實生活中，因為這樣那樣的問題，家庭中出現(xiàn)裂縫甚至解構(gòu)的也為數(shù)不少，小問題可以調(diào)解，大問題象原則性的問題，就難說了，硬撐著，于己于人都未見得是好。

當(dāng)感情成熟時，相愛的兩個人終于走進(jìn)婚姻的殿堂。由于中西方文化的不同，這些婚禮中的儀式和習(xí)俗在時間的累積中也漸漸有了差異，雖然隨著經(jīng)濟和交流的全球化，許多的中西方的婚俗進(jìn)行了混合，但是中西方的婚俗始終有不可替代的差異，下面就兩個方面對中西方浪漫婚禮的差異進(jìn)行分析。

一、中西方婚禮差異比較

? 婚禮舉行地點比較

對于我們中國人來說，結(jié)婚是一件大喜事，既是喜事當(dāng)然要辦的熱熱鬧鬧、喜氣洋洋，這也是我們自古以來的傳統(tǒng)。中國人喜歡熱鬧的氣氛，因而婚禮的地點當(dāng)然也要是能鬧起來的地方。在古代，人們會選在開闊的場院里，大家圍坐桌前，爽朗的笑聲，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，一派祥和與紅火。在當(dāng)代難以尋得過去的場院，交通方便的大型酒店自然成了首選，與以往一樣，從招待到入席，所有的人，無論是主人還是客人，臉上都洋溢著幸福的微笑，席間的歡歌笑語都體現(xiàn)了熱鬧這一傳統(tǒng)。

對于西方人來說，他們更為看重圣潔與莊重，所以西方的婚禮大多會選擇在教堂等安靜的地方舉行，進(jìn)行發(fā)誓，顯得非常的神圣，他們的婚禮井井有條，不像我們中國人的婚禮那么熱鬧。

? 婚禮服飾及色調(diào)比較

西方的婚禮的主色調(diào)是白色。在西方婚禮中,新娘一般都會一直穿著白色的婚紗，新郎則是穿著筆挺的西服。自羅馬時代開始，白色象征歡慶，1850年到1900年之間，白色亦是富貴的象征，到了本世紀(jì)初白色所代表的純潔意義更遠(yuǎn)超其他。西方認(rèn)為白色與童貞有關(guān)，古羅馬的新娘穿著白色的婚紗，蒙著鮮橙黃色的面紗，象征著激情的火焰。在西方的天主教傳統(tǒng)里，白色代表著快樂，代表圣潔和忠貞。新娘的捧花、周圍環(huán)境的裝飾也都是以白色為基調(diào)的。

中國婚禮的主色調(diào)是紅色，所謂“中國紅”，這是中國傳統(tǒng)的代表喜慶的顏色，新娘一般都穿紅色的禮服，象征著吉祥如意，也祝愿著希望新婚的夫婦生活能夠紅紅火火。在傳統(tǒng)婚禮中，女子還要穿鳳冠霞披，上面還有一塊紅色絲巾。而新郎就穿著紅色的長衫馬褂，頭戴紅色大沿帽。在中國人的心中龍鳳是神圣而美好的，也是最好的婚配，所以古代女子的服飾上會繡鳳，而在被褥上也會有龍鳳繡。家里到處都貼有紅色的喜字，門兩邊要貼紅色的對聯(lián)，新人身上佩戴紅花,新房里的物品也大都是紅色。

現(xiàn)在由于受到西方婚禮習(xí)俗的影響,越來越多的中國人也接受了白色婚紗。但是新娘一般都是在迎娶的時候和婚宴開始的時候穿白色的婚紗,之后就會換上紅色或是其他比較喜慶的顏色的禮服。

? 結(jié)婚儀式比較

在傳統(tǒng)結(jié)婚儀式上面，中國的傳統(tǒng)婚俗有“三書六禮”“三拜九叩”這些繁俗禮節(jié)。所謂“三書”，就是指聘書、禮書、迎親書。而“六禮”是指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。而在這之間更有換庚譜、過文定、過大禮、安床等一系列的活動。而在這些活動中有著大量的禁忌和禮俗，比如新娘嫁妝中要有剪刀、痰盂、尺、片糖、銀包皮帶、花瓶、銅盆及鞋、龍鳳被、床單及枕頭一對、兩雙用紅繩捆著的筷子及碗、七十二套衣服，用扁柏、蓮子、龍眼及利是伴著等物，每樣物品都有其不同的含義。

同時，在婚禮進(jìn)行時也有一定的順序，按一般的情況，在整個婚禮過程中有：祭祖、出

發(fā)、燃炮、等待新郎、討喜、拜別、出門、禮車、擲扇、燃炮、喜宴、送客、鬧洞房、三朝回門。有此可以見到我國文化的繁瑣，但并非繁瑣是我國婚禮的特有特征，其實，不同國家雖然有不同的婚俗，但從繁復(fù)的細(xì)節(jié)與用品的喻意，都可見對婚姻的尊重和期許無分國界。

在西方，婚禮時有舊（Something Old）、新（Something New）、借（Something Borrowed）、藍(lán)（Something Blue）等習(xí)俗。舊是指母親傳下來之婚紗，頭飾或首飾，代表承受美好的一切；新是指朋友送的禮物如裙子，飾物，象征新的生活；借是指可向任何人借東西回來，據(jù)說從富裕親友借來金或銀放在鞋內(nèi)，象征帶來財運；藍(lán)是指新娘的一些小飾物或花束用藍(lán)色，意味著新娘的純潔及貞潔。而在進(jìn)行婚禮時，西方亦有大量的習(xí)俗。比如，在結(jié)婚時新娘總要帶著一方手帕，西方人認(rèn)為白手帕象征好運。在婚禮典禮時，新娘總是站在新郎的左邊，在進(jìn)行結(jié)婚晚宴時，要特別定制結(jié)婚蛋糕，根據(jù)歷史記載，自羅馬時代開始，婚禮結(jié)束時，人們會在新娘頭上折斷一條面包的材料----小麥象征生育能力，面包屑則代表著幸運。新人必須以糖霜，就形成今天的結(jié)婚蛋糕了。

可以見得西方的婚禮習(xí)俗也很復(fù)雜，但無論是怎樣的繁瑣，其中蘊含的親朋好友的美好的祝福是不會變的，所有的人都希望一對對新人能夠相互依靠、白頭偕老。

二、中西方婚禮文化差異分析

從以上三大方面的差異比較，我們不難看出中西方婚禮無論是在舉行地點、服飾色調(diào)還是婚禮婚俗都有很大的差異。中國人注重的是儀式氣氛，更為強調(diào)熱鬧、喜慶，這也是中國自古以來的傳統(tǒng)，辦喜事要讓所有的親朋好友都知道，要讓所有關(guān)心自己和自己關(guān)心的人都快樂。而西方人則是更加重視婚禮的感覺，他們的儀式更為莊重、嚴(yán)肅。有結(jié)婚誓詞，有牧師的主持，婚禮從開始至結(jié)束，都是井井有條，一切都很莊重。那么這些差異到底源于什么，為什么會有這些不同，就這個問題談?wù)勎业挠^點。

? 中西方人性格不同

中西方的歷史積淀不同，中國有五千年的燦爛文化，漫長的封建統(tǒng)治對中國人內(nèi)在性格的影響不容忽視，中國人深受儒家文化的影響，一切都講“禮治”尤其在大事上，更是禮節(jié)繁瑣，由這種“框架式”文化的影響，中國人的性格中漸漸多了內(nèi)省保守，謹(jǐn)慎順從的特點。這些特點體現(xiàn)在婚禮婚俗儀式的繁雜、儀式意義的多樣，雖然現(xiàn)今中國人的婚禮不再像過去那樣講究，但是基本的“三書六禮”“三拜九叩”雖名字、說法有些變化，但是在中國人婚禮中還是有舉足輕重的地位的。

西方人雖然歷史積淀不如中國深厚，但隨著時間的累積，逐漸的西方人的性格形成了自己的特點，他們崇尚自由，不受禮節(jié)規(guī)定的影響，更加注重本心的想法，隨心而動，更為講究感覺。所以在婚禮中他們的禮節(jié)顯然不如中國的復(fù)雜，而婚禮中新人是焦點，大家都注

視他們，一切活動有講究一對新人之間的新婚感覺，例如親吻。

? 中西方人宗教信仰不同

中國人大多信仰佛教，但更多人相信無神論，在中國人的心中祭神是一種儀式，人們相信神鬼精靈，比如龍鳳的推崇。但是現(xiàn)如今婚禮婚俗中的拜神等講究多半是由于自古以來的傳統(tǒng)，人們只是去沿用，而其內(nèi)在的，發(fā)明這些儀式的最初對神的崇敬之情則有所減少。

但是在西方，人們的宗教信仰是很明確的，對一個人來說是很重要的，他們每個人都有著堅定的信仰，在舉行婚禮時也都按照自己信仰的教派的儀式來操辦，他們堅信上帝，所以婚禮要讓上帝見證，要有牧師的主持，要有結(jié)婚的誓詞，我們不難發(fā)現(xiàn)，西方人婚禮的宗教色彩是非常濃重的，這也造成了中西方婚禮婚俗的差異。

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