第一篇：科技時(shí)代呼喚溫情回歸

科技時(shí)代呼喚溫情回歸

莎士比亞沒有黑莓手機(jī)，亞里士多德沒有iphone，他們也過得很好；基督教在沒有博客的年代傳向全球，耶穌在山上訓(xùn)誡時(shí)也沒有使用廣播和PPT作展示。“所有的科技產(chǎn)品對(duì)快樂生活而言，完全沒有必要”，英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》曾對(duì)科技發(fā)出如此質(zhì)疑，引人深思。

如今，“低頭族”一詞又觸動(dòng)了我們的神經(jīng)。不管在地鐵上、飯館里，還是乘電梯、過馬路，低頭族生活的每個(gè)縫隙都被手機(jī)填滿。朋友聚餐、家人團(tuán)聚，低頭族依舊在看微博、聊微信、玩游戲，就算搭話也是敷衍了事。低頭族的隊(duì)伍正逐漸壯大，從年輕人到中老年人，甚至孩子也在不斷加入。從低頭族的身上，我們感受到的是信息時(shí)代的無禮與冷漠。信息時(shí)代的我們，遠(yuǎn)沒有想象中那么幸福。

“不出門便可知天下事”，科技產(chǎn)品給我們帶來的快捷與便利，我們深有體會(huì)。我們?cè)淮未慰吹剑瑹o數(shù)網(wǎng)友通過微博參與愛心傳遞，幫助更多人燃起了生活的信心。貴州民族大學(xué)大三學(xué)生楊艾菁通過微博接力，用一對(duì)價(jià)值200元的戒指，為貴州山區(qū)的孩子換來了一棟教學(xué)樓。現(xiàn)在這所名為“夢(mèng)想小學(xué)”的教學(xué)樓已在貴州開工。由此可見，科技的發(fā)展讓我們的愛心傳遞渠道變得越來越暢通。

可見，使我們變得無禮與冷漠的不是科技本身，而是我們對(duì)科技產(chǎn)品不恰當(dāng)?shù)氖褂梅绞健Ｎ⒉⑽⑿攀潜阌谌藗儨贤ǖ纳缃黄脚_(tái)，然而在親人團(tuán)聚、朋友聚會(huì)時(shí)，本該歡快、熱鬧的氣氛，卻因低頭族們忙于刷微博、聊微信而變得冷寂。大家坐在一起卻各自沉溺于自己的小世界里，少了敞開心扉暢談的歡愉，朋友之間仿佛隔著東非大裂谷般的鴻溝。

在科技時(shí)代，如何讓溝通變得暖心、愉悅，這是不可回避的時(shí)代課題。所以，親友相聚時(shí)，請(qǐng)放下你的手機(jī)，看看久別重逢的友人，敞開心扉，面對(duì)面地談?wù)劇？纯此麄兊拿嫒荩桥至恕⑹萘耍€是憔悴了？聽他們講講自己的境遇，給他們一個(gè)溫暖的擁抱，來一場(chǎng)心靈的溝通。

在路上，請(qǐng)?zhí)ь^看看我們生活的世界，不要只是死死地盯住手機(jī)屏幕，這樣你就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們周圍也有不著痕跡的美和“潤(rùn)物細(xì)無聲”的感動(dòng)。

這是科技主導(dǎo)世界的時(shí)代，我們要活在當(dāng)下；這也是一個(gè)面對(duì)面交流弱化的時(shí)代，所以我們呼喚溫情的回歸。

文章分析透徹，說理性強(qiáng)，足見作者的理性思考。開篇結(jié)合莎士比亞和亞里士多德的快樂生活、基督教的廣泛傳播，并引用英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》對(duì)科技的評(píng)價(jià)，提出觀點(diǎn)，引出下文。主體部分圍繞低頭族現(xiàn)象、低頭族產(chǎn)生的原因進(jìn)行探討，辯證意味濃，有理有據(jù)。結(jié)尾呼喚科技時(shí)代的溫情回歸，緊扣標(biāo)題，強(qiáng)有力地收結(jié)全文。

第二篇：呼喚師德的回歸

呼喚師德的回歸

無論是三百六十行，還是七百二十行，行行都有自己特定的具體的道德準(zhǔn)則，行醫(yī)要有醫(yī)德，救死扶傷，奉獻(xiàn)愛心；經(jīng)商要有商德，公平交易，貨真價(jià)實(shí)；科研人員要實(shí)事求是，不弄虛作假；教師要有師德，為人師表，教書育人；……

一、愛崗敬業(yè)是師德最基本的要求。

俗話說“干一行，愛一行”，既然挑起了這“天底下最光輝的事業(yè)”的重?fù)?dān)，就得把它挑好，挑像樣，雖然并不要求你一定要培養(yǎng)出比爾·蓋茨這樣的人才，但至少要引導(dǎo)他們?cè)谌松缆飞献吆妹恳徊狡濉蹗従礃I(yè)要求我們熱愛自己的工作崗位，對(duì)自己的工作勤勤懇懇，忠于職守。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，有的教師紛紛“下海”淘金，表示脫離教師這“清水衙門”；有的教師從事起第二職業(yè)，一邊教書，一邊賺錢，其樂融融，更有甚者在上課時(shí)接聽手機(jī)，而將學(xué)生放在一邊，可知“一心無二用”，這樣的教師能培養(yǎng)出怎樣的學(xué)生呢？在一些學(xué)校，有些教師大談特談“現(xiàn)在的學(xué)生素質(zhì)太差，沒法教”等之類活題，孰不知作為教師的你，責(zé)任何在，目的何存——“教書育人”，如何“點(diǎn)石成金”才是我們要做的！

愛崗敬業(yè)提倡的是奉獻(xiàn)精神，只有當(dāng)我們?nèi)硇牡赝度氲綄W(xué)生中去，給學(xué)生以更多的耐心、愛心、細(xì)心和關(guān)心，真正做到人盡其才，不誤人子弟那就行了。

二、誠(chéng)實(shí)守信是師德必備的條件。

誠(chéng)實(shí)守信是各行業(yè)的立身之本，只有具備良好的信譽(yù)，才能樹立起值得他人信賴的行業(yè)形象。作為為人師表的教師，在教育教學(xué)過程中，必須做到誠(chéng)實(shí)守信，要知道，教師是學(xué)生的表率，要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)率先做好，只有言傳身教，才能收到良好的教育效果。

有的教師在課前不認(rèn)真?zhèn)湔n，上課時(shí)應(yīng)付了事，甚至課上傳授了一些錯(cuò)誤的知識(shí)，或作一些模棱兩可的解釋，而后又不肯抹下臉皮向?qū)W生認(rèn)錯(cuò)，將錯(cuò)就錯(cuò)，最后損害的是教師

的形象，是教師的威信。反而若能知錯(cuò)就改，學(xué)生不但不會(huì)嘲笑你，而會(huì)更尊敬你，大大增強(qiáng)了你的威信，對(duì)教育教學(xué)會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。

作為教師，尤其是班主任教師，平時(shí)要求學(xué)生不說謊，不抄襲作業(yè)，考試不作弊，明禮守紀(jì)，不說臟話等等，將最基本的日常行為規(guī)范和道德要求合在一起常抓不懈，持之以恒，那么教師在教育過程中也要做到說一不二，“言必行，行必果”，在學(xué)生眼中是一位說到做到，明禮守信，尊重學(xué)生的好老師，那你的教育就成功了一半。

三、無私奉獻(xiàn)是師德的核心。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，教師是園丁，學(xué)生是花朵，只有靠園丁辛勤無私的澆灌，花朵才能茁壯成長(zhǎng)，芬芳世界。還有人將教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，默默地犧牲了自己，卻給人類帶來了光明，因此教師應(yīng)該是無私的。

但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入人心，教師這神圣的職業(yè)也不可避免地受到了沖擊，越來越多的不正之風(fēng)也在校園里漫延，請(qǐng)客送禮蔚然成風(fēng)，甚至有教師向?qū)W生開口討“孝敬品”，實(shí)在是敗壞了教師的“一世清名”。

一年一度的評(píng)優(yōu)活動(dòng)，也不能得到很公平的對(duì)待，唯有利益最重，忘記“廉恥”二字，功利在教師心中的份量越來越重，為了“一紙半文”，更多的是拍馬吹捧、拉關(guān)系，因?yàn)椤皹s譽(yù)是財(cái)富”！？

著名的教育學(xué)家陶行知先生曾說過：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這才應(yīng)該是我們每個(gè)從教人員所應(yīng)該奉行的寫照，別讓一些不良風(fēng)氣玷污了教師這“神壇”！

第三篇：作文,呼喚真情回歸

作文，呼喚真情回歸

商丘市民權(quán)縣人和鎮(zhèn)第一初級(jí)中學(xué)

王玉梅

內(nèi)容提要：

一、給學(xué)生講明作文的意義——言為心聲

二、要說的話很多，要注意用真情這把尺子去選擇。

三、教學(xué)生做生活的主人，注意留心觀察生活，認(rèn)識(shí)生活。

四、結(jié)合語文第二課堂，讓學(xué)生在生活中實(shí)踐和提高。關(guān)鍵詞：

真實(shí)

真情

真話

記得葉圣陶先生給《學(xué)作文報(bào)》題詞：“作文要說真話，說實(shí)在的話、說自己的話，不要說假話、說空話、說套話。”葉老的這段話強(qiáng)調(diào)了作文的真實(shí)，可以說真實(shí)是文章的靈魂，沒有真實(shí)就沒有作文。可是現(xiàn)在中學(xué)生的作文中真情的失落業(yè)已成為很難治療的頑癥。特別是九年級(jí)學(xué)生的中招作文，出于應(yīng)急之用，幾乎很少有考生寫真事、說真話、抒真情。多為保險(xiǎn)起見而不敢創(chuàng)新、不敢求異。說一些假話、空話、套話，記一些偽事，抒一點(diǎn)虛情。這樣的作文怎么會(huì)得高分，他們的寫作水平又將如何提高？在平時(shí)的記敘文寫作中，有些學(xué)生憑自己的想象去編故事、造情節(jié)。結(jié)果脫離了實(shí)際，使本來取材真實(shí)的記敘文變成了一個(gè)不倫不類的故事。

我曾經(jīng)布置一篇命題作文《父愛》，在批改過程中，發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分學(xué)生寫他們的爸爸送他們到外地求學(xué)，他們?cè)谲囌緜?/p>

心的流下了眼淚。還有一篇寫同學(xué)的命題作文，也是有相當(dāng)一部分學(xué)生寫自己的同學(xué)在上學(xué)的路上拾到錢包，等候失主的事。在課堂上總結(jié)作文時(shí)，我讓那些在作文中寫分別時(shí)父子抱頭痛哭的同學(xué)說實(shí)話，結(jié)果90%的學(xué)生沒有一個(gè)真正的痛苦過。可有的學(xué)生還振振有詞：朱自清在《背影》中不也是哭過好幾次嗎？那都是真實(shí)嗎？為了使同學(xué)們對(duì)這種虛假做法的不合理有更深的認(rèn)識(shí)。我就把《背影》這篇文章讀了一遍并給同學(xué)們分析了當(dāng)時(shí)作者哭的原因，使他們認(rèn)識(shí)到作者的這種哭真切、自然，毫無虛偽的造作之態(tài)，不是喬裝打扮得來的。因此讀來讓人感動(dòng)。同學(xué)們露出了信服的微笑。由此看來，文章要真摯動(dòng)人，是以合情合理為基礎(chǔ)的，不能憑想象去編造情節(jié)、夸大其詞，這樣不僅不能感動(dòng)讀者，反而讓人覺得弄虛作假，產(chǎn)生厭惡之感。

由此可見，真情的回歸是當(dāng)今學(xué)生寫作文的當(dāng)務(wù)之急。眾所周知，寫作應(yīng)是真實(shí)情感自由的釋放。對(duì)學(xué)生的寫作自由應(yīng)加以必要的正確的引導(dǎo)。對(duì)他們獨(dú)特體驗(yàn)和個(gè)性化的表述應(yīng)該給予充分的尊重。因此，對(duì)于初涉文墨的孩子，要首先告訴他們作文應(yīng)講求率真、崇尚真誠(chéng)。只有真情回歸了，只有說真話，抒真情，我們學(xué)生的作文才會(huì)別出心裁、百花爭(zhēng)艷，才會(huì)是另一番天地。那么作文中如何啟發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生說真話、抒真情，做到真情的回歸呢？

一、給學(xué)生講明作文的意義——言為心聲

文章是生活的反映，是人們交流思想感情的和經(jīng)驗(yàn)信息的一

種手段，一種需要。用葉老的話說就叫“作文就是說話，用筆說話”。他還說，“作文不是為了考試，作文不是生活的點(diǎn)綴，而是生活的必須”，我們的實(shí)際作文，皆有感而發(fā)，如作書信，起草報(bào)告，寫總結(jié)，乃至因事陳訴新見，對(duì)敵斥其謬論，言各有的，辭不徒作。平時(shí)學(xué)生的作文是一種語文實(shí)踐，一種“語文技能訓(xùn)練”，不是“完成任務(wù)”或是“準(zhǔn)備考試”。古人說”言為心聲”、“感人心者先乎情”，文章不是無情物，作文是自己真情實(shí)感的流露，是自己心靈的表白、心聲的呼喚，只有源于生活，發(fā)自內(nèi)心的真情文章才能感人。

二、要說的話很多，要注意用真情這把尺子去選擇。

生活是一部五彩繽紛的教材，當(dāng)你用心去讀這本書時(shí)，你才感覺你想說的話很多，寫的事太多。因此，在作文教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的家庭生活，學(xué)校生活和社會(huì)生活來選擇作文題材，進(jìn)行寫作訓(xùn)練。在這方面，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生寫作真情：當(dāng)你懷著喜悅的心情挎著書包邁進(jìn)中學(xué)校園，當(dāng)你和幾十位素不相識(shí)的同學(xué)組成一個(gè)新的班集體，當(dāng)你打開眼前這一本本散發(fā)著油墨香的書本時(shí)，你難道心中沒有真情的涌動(dòng)，不想對(duì)老師說什么？對(duì)父母說什么？對(duì)同學(xué)說什么？于是他們說出了上中學(xué)后的真實(shí)的見聞感受，談了入學(xué)前的由衷的打算，來到新校園的發(fā)自內(nèi)心的感想。最后，我讓他們把這些內(nèi)容加以分析，能抒發(fā)真情的詳寫，沒有真情實(shí)感的略寫。總之，要使學(xué)生用真情選材，圍繞真情選材，無關(guān)痛癢、不關(guān)真情的材料舍去。

三、教學(xué)生做生活的主人，注意留心觀察生活，認(rèn)識(shí)生活。

初中學(xué)生作文易停留在事物的表面現(xiàn)象上，作文受小學(xué)模式影響，寫的內(nèi)容單

一、空洞、毫無感情。老師讓學(xué)生說自己想說的話，應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的、想說的話。如《老師，我想對(duì)你說》、《我做錯(cuò)的一件事》等，老師要教會(huì)學(xué)生做生活的主人，注意自己身邊和日常生活中發(fā)生的事情，以及它蘊(yùn)含的感情。如同樣寫《讀書》，有的同學(xué)想到的是用知識(shí)武裝頭腦，將來成為祖國(guó)的建設(shè)人才；有的同學(xué)想到的是一個(gè)故事，表達(dá)出來一種求知的積極向上的精神；有的人想到的現(xiàn)在有些目光短淺的人不讀書；有的想到的是貧困地區(qū)的孩子因貧困而不能讀書??教師要引導(dǎo)學(xué)生，多讀書，多看報(bào)，多思考，處處留心皆學(xué)問。這樣寫出的文章才能立意高、材料新，具有真情實(shí)感。

四、結(jié)合語文第二課堂，讓學(xué)生在生活中實(shí)踐和提高。

第二課堂是語文教學(xué)中重要組成部分，實(shí)踐證明它有利于培養(yǎng)學(xué)生的讀、寫、聽、說能力。在活動(dòng)中老師要針對(duì)教學(xué)實(shí)際及學(xué)校實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生開展一些寓教于樂、寓教于學(xué)的語文第二課堂活動(dòng)。如每周第一節(jié)語文課前15分鐘的“新聞發(fā)布會(huì)”，既培養(yǎng)了對(duì)生活的觀察、分析和認(rèn)識(shí)能力及口頭表達(dá)能力，又為作文教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。還可以把作文課堂建立在春游、踏青、祭掃、參觀等實(shí)際活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，這樣學(xué)生才能有真實(shí)的感受。

如今，新的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)寫作教學(xué)提出了新的要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“說真話、實(shí)話、心里話，不說假話、空話、套話。”“寫作要感

情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。”這應(yīng)該是明智之舉和療疾之藥。有了真情，他們對(duì)生活原來不敏感的心就會(huì)變的敏感起來，就會(huì)在心底涌動(dòng)起喜怒哀樂之情，精美華章自然會(huì)奔赴筆端。“文學(xué)的力量來自我們的思想和感情”，“感情厚，我們一定能叫普通的話變成很有力量的話”（老舍語），這樣即使不去著意雕琢言辭、安排技巧，作文也會(huì)盡顯情真意切的迷人魅力。

第四篇：呼喚師德的回歸

呼喚師德的回歸

無論是三百六十行，還是七百二十行，行行都有自己特定的具體的道德準(zhǔn)則，行醫(yī)要有醫(yī)德，救死扶傷，奉獻(xiàn)愛心；經(jīng)商要有商德，公平交易，貨真價(jià)實(shí)；科研人員要實(shí)事求是，不弄虛作假；教師要有師德，為人師表，教書育人；……

一、愛崗敬業(yè)是師德最基本的要求。

俗話說“干一行，愛一行”，既然挑起了這“天底下最光輝的事業(yè)”的重?fù)?dān)，就得把它挑好，挑像樣，雖然并不要求你一定要培養(yǎng)出比爾·蓋茨這樣的人才，但至少要引導(dǎo)他們?cè)谌松缆飞献吆妹恳徊狡濉蹗従礃I(yè)要求我們熱愛自己的工作崗位，對(duì)自己的工作勤勤懇懇，忠于職守。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，有的教師紛紛“下海”淘金，表示脫離教師這“清水衙門”；有的教師從事起第二職業(yè)，一邊教書，一邊賺錢，其樂融融，更有甚者在上課時(shí)接聽手機(jī)，而將學(xué)生放在一邊，可知“一心無二用”，這樣的教師能培養(yǎng)出怎樣的學(xué)生呢？在一些學(xué)校，有些教師大談特談“現(xiàn)在的學(xué)生素質(zhì)太差，沒法教”等之類活題，孰不知作為教師的你，責(zé)任何在，目的何存——“教書育人”，如何“點(diǎn)石成金”才是我們要做的！

愛崗敬業(yè)提倡的是奉獻(xiàn)精神，只有當(dāng)我們?nèi)硇牡赝度氲綄W(xué)生中去，給學(xué)生以更多的耐心、愛心、細(xì)心和關(guān)心，真正做到人盡其才，不誤人子弟那就行了。

二、誠(chéng)實(shí)守信是師德必備的條件。

誠(chéng)實(shí)守信是各行業(yè)的立身之本，只有具備良好的信譽(yù)，才能樹立起值得他人信賴的行業(yè)形象。作為為人師表的教師，在教育教學(xué)過程中，必須做到誠(chéng)實(shí)守信，要知道，教師是學(xué)生的表率，要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)率先做好，只有言傳身教，才能收到良好的教育效果。

有的教師在課前不認(rèn)真?zhèn)湔n，上課時(shí)應(yīng)付了事，甚至課上傳授了一些錯(cuò)誤的知識(shí)，或作一些模棱兩可的解釋，而后又不肯抹下臉皮向?qū)W生認(rèn)錯(cuò)，將錯(cuò)就錯(cuò)，最后損害的是教師

的形象，是教師的威信。反而若能知錯(cuò)就改，學(xué)生不但不會(huì)嘲笑你，而會(huì)更尊敬你，大大增強(qiáng)了你的威信，對(duì)教育教學(xué)會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。

作為教師，尤其是班主任教師，平時(shí)要求學(xué)生不說謊，不抄襲作業(yè)，考試不作弊，明禮守紀(jì)，不說臟話等等，將最基本的日常行為規(guī)范和道德要求合在一起常抓不懈，持之以恒，那么教師在教育過程中也要做到說一不二，“言必行，行必果”，在學(xué)生眼中是一位說到做到，明禮守信，尊重學(xué)生的好老師，那你的教育就成功了一半。

三、無私奉獻(xiàn)是師德的核心。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，教師是園丁，學(xué)生是花朵，只有靠園丁辛勤無私的澆灌，花朵才能茁壯成長(zhǎng)，芬芳世界。還有人將教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，默默地犧牲了自己，卻給人類帶來了光明，因此教師應(yīng)該是無私的。

但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入人心，教師這神圣的職業(yè)也不可避免地受到了沖擊，越來越多的不正之風(fēng)也在校園里漫延，請(qǐng)客送禮蔚然成風(fēng)，甚至有教師向?qū)W生開口討“孝敬品”，實(shí)在是敗壞了教師的“一世清名”。

一年一度的評(píng)優(yōu)活動(dòng)，也不能得到很公平的對(duì)待，唯有利益最重，忘記“廉恥”二字，功利在教師心中的份量越來越重，為了“一紙半文”，更多的是拍馬吹捧、拉關(guān)系，因?yàn)椤皹s譽(yù)是財(cái)富”！？

著名的教育學(xué)家陶行知先生曾說過：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這才應(yīng)該是我們每個(gè)從教人員所應(yīng)該奉行的寫照，別讓一些不良風(fēng)氣玷污了教師這“神壇”！

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第五篇：呼喚人文性回歸作文)

呼喚人文性回歸作文

昭平四中 鄧迎芳

作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分,作文水平是衡量學(xué)生語文綜合素質(zhì)高低的重要尺度。魯迅曾說過,寫 作“固然要有精熟的技巧,但須有進(jìn)步的思想與高尚的人格”。語言本身就是人的生命意志的體現(xiàn)。古今中外,凡優(yōu)秀的文學(xué)作品,其輝煌之處,常常就是作家人格、操守、價(jià)值觀等人文素質(zhì)的偉大體現(xiàn)。因此,我們的作文教學(xué)不能人為地把“心”(人文素質(zhì))與“言”(寫作技巧)割裂開來而單純地追求學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)和發(fā)展,而應(yīng)該樹立起大語文觀,使作文訓(xùn)練與整個(gè)語文教學(xué)體系相協(xié)調(diào)——以人的發(fā)展為培養(yǎng)目的,注重對(duì)學(xué)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。但長(zhǎng)期的應(yīng)試教育使我們忽視了對(duì)學(xué)生教育過程中的情感因素和創(chuàng)造活力的呵護(hù)與激勵(lì)，逐漸使得學(xué)生從作文的虛偽滑向做人的虛偽，作文的人文性大大 流失，主要表現(xiàn)在：

1、題材陳舊，寫作范圍狹窄 長(zhǎng)期以來，在應(yīng)試教育一統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)酷束縛下，“分”已不僅成了學(xué)生的命根，也成了教師的唯一追求，教師經(jīng)常在技巧上給予學(xué)生指導(dǎo)，卻很少提醒學(xué)生去觀察生活，學(xué)生在“家庭－學(xué)校”的兩點(diǎn)一線中，在“上課－下課”“作業(yè)－考試”的活動(dòng)中，對(duì)生活接觸過少，缺少寫作的素材，尤其是親身感知過的第一手的活生生的材料，經(jīng)常是閉門造車。寫家庭生活，內(nèi)容往往表現(xiàn)家庭的幸福快樂，如父母如何在生活上關(guān)心自己，如何在犯錯(cuò)誤時(shí)教導(dǎo)自己，卻絕不寫母親的偏執(zhí)，父親的懶惰；寫刻苦學(xué)習(xí)，只強(qiáng)調(diào)“頭懸梁，錐刺股”；交友，一味“近朱者赤，近墨者黑”；援引事例，是“陳芝麻爛谷子”的老論據(jù)。這些作文，不但千篇一律，如出一轍，而且嚴(yán)重脫離實(shí)際，脫離生活、脫離群眾，內(nèi)容空乏，使人不忍卒讀。

2、思路閉塞，程式化嚴(yán)重

教學(xué)過程中對(duì)“文體意識(shí)”的強(qiáng)調(diào)灌輸使學(xué)生的寫作不敢突破文體上框框的限制，議論模式、寫景抒情模式、應(yīng)用文模式等等，都深深積淀胸中，一個(gè)題目，怎樣開頭，怎樣結(jié)尾，從詞語的選擇到句式結(jié)構(gòu)到語氣語調(diào)，如一個(gè)印板所刻；選材、立意、構(gòu)思如出一轍。比如讀后感，完全遵照“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四個(gè)部分先后布局，議論文，結(jié)構(gòu)上動(dòng)輒“引論--本論--結(jié)論”；論證方式上，無非是擺上幾個(gè)事實(shí)，講上一番道理，其中再來個(gè)正反對(duì)比。就連最有自由度的散文也被模式化了，有詩為證：“開頭提出小問題，一線一定要到底，還要夾敘邊夾議，結(jié)尾點(diǎn)出大道理。”這種作文模式變成了僵化的模式，在這樣的作文中，閃光的思想不見了，啟迪人的智慧不見了，感染人、凝聚人的情感不見了，留下的只是一些雞零狗碎的符號(hào)和千人一面的包裝。

3、是非不分，缺乏感染力

由于應(yīng)試教育的影響，老師在語文教學(xué)的過程中只注重語文的“工具性”，忽視了對(duì)學(xué)生愛國(guó)主義感情的培養(yǎng)，社會(huì)主義道德的培養(yǎng)，記得有位學(xué)生在記敘校運(yùn)會(huì)上同學(xué)們長(zhǎng)跑比賽時(shí)有這樣的記述：“不就是為了那幾本筆記本嗎？用得著那么賣命嗎？好像前世窮鬼轉(zhuǎn)世”。學(xué)生在作文中迷失了自我，也丟失了靈魂，是非善惡觀念發(fā)生偏差。學(xué)生不知不覺背叛了人文，于是鮮明的人文性枯萎了，鮮活的個(gè)性凋零了。這樣寫出來的作文，不但別人讀了索然無味，就連自己也覺 得意興全無，更不必談什么震撼力和感染力了。

面對(duì)學(xué)生作文中的“頑疾”，我們不能只是責(zé)難，而要從本質(zhì)上理清“人”與“文”的關(guān)系，使“人”融入“文”，“文”又高揚(yáng)著“人”，這就要讓學(xué)生觀察生活，引入時(shí)代活水；思考生活，啟迪學(xué)生悟性，注重多方面、多渠道地開展人文素質(zhì)教育活動(dòng)，如社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)等，使學(xué)生在多種多樣的活動(dòng)中，在與人和社會(huì)、自然的交往中開拓視野，關(guān)注社會(huì)，認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任和義務(wù)，正確處理個(gè)人社會(huì)、自然的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值、培養(yǎng)和提高自身的人文素質(zhì)。具體表現(xiàn)在：

1、觀察生活，引入時(shí)代活水

美國(guó)著名教育家杜威提出“教育即生活”①的理論觀點(diǎn)，陶行知也說過“生活教育的根本意義是生活的變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”②語文是無時(shí)不在，無處不在，巨細(xì)無遺，無微不至地表現(xiàn)著大千世界，它滲透到社會(huì)的每個(gè)角落。葉圣陶說過：“生活猶如清泉，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不停歇。”③葉老的話形象地說明了生活和作文的關(guān)系。我們要抓好作文訓(xùn)練這個(gè)流，就必須要抓好生活這個(gè)源，使學(xué)生的作文語言的發(fā)展因獲得源頭活水而變得生機(jī)勃勃。在長(zhǎng)期的作文教學(xué)實(shí)踐中，我們深切地感受到，一味埋怨現(xiàn)在學(xué)生的生活單調(diào)枯燥是不必要的。現(xiàn)代生活遠(yuǎn)比過去豐富多彩。關(guān)鍵是讓學(xué)生們從應(yīng)試的題海中解脫出來，放開他們的手腳，回到五彩繽紛的生活中去，回到廣闊的語文大課堂中去。培養(yǎng)他們觀察體驗(yàn)生活的能力。處處留心皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。觀察生活，引入時(shí)代活水，必須緊貼實(shí)際，緊貼社會(huì)，緊貼群眾，可以不拘一格，百花齊放，讓學(xué)生讀時(shí)文，聽廣播，看電視，交朋友，閱讀中外名著，訪問名勝古跡，欣賞山川河流等等，從中覓取源頭活水的廣闊而豐富的寫作素材。另外，有計(jì)劃地安排一些語文課外活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)生活，接觸生活，開闊視野，擴(kuò)大知識(shí)面。像我們無錫是一個(gè)富有文化底蘊(yùn)的古城，現(xiàn)代科技的發(fā)展又豐富了她的內(nèi)涵，可帶著學(xué)生參觀寄暢園、黿頭渚，名人故居，革命博物館；調(diào)查小橋流水人家的今昔，新區(qū)園地建設(shè)的成就；可訪問閱歷豐瞻的老人，自主創(chuàng)業(yè)的青年等等。眼觀、耳聽、分析、討論、交流，為寫作提供廣泛的題材。新聞媒體的發(fā)展，多媒體的普及使學(xué)生觀察生活的途徑更方便更快捷了。可以這樣說以前學(xué)生作文往往抱怨無話可說，無事可寫，就是因?yàn)樗麄儧]有感受豐富多彩的美好生活。

2、思考生活，啟迪學(xué)生悟性

寫作除了學(xué)生要有一定的觀察能力外，還需要個(gè)人生活的感悟作為催化劑。所以古人說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”缺乏豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和敏銳的生命感悟是不可能領(lǐng)會(huì)隱藏在文字里面的深刻含義的。而這種感悟能力的培養(yǎng)在于解放人的個(gè)性，解放人的心智，讓學(xué)生面對(duì)繽紛多彩的大千世界煥發(fā)出一種感悟的生命活力。要加強(qiáng)學(xué)生的感悟，除了上面提到的引導(dǎo)學(xué)生用心去觀察生活，做生活的有心人，讓他們?nèi)リP(guān)心身邊平凡的人和事，用敏銳的眼光去挖掘生活中的智慧和哲理外，還要引導(dǎo)學(xué)生積極思考人生，善于聯(lián)想和想象，要讓對(duì)生活中的某一類事物，某一種現(xiàn)象多加思考，提出點(diǎn)意見來，悟出點(diǎn)道理來，品出點(diǎn)情味來；此外，還要引導(dǎo)學(xué)生親身感受生活，并且要以自己的全部心思，全部真情去仔細(xì)體味人生。只有這樣，才有可能觸發(fā)自己的心靈，才能形成自己真切的感受和獨(dú)到的見解。我們?cè)诮M織、啟發(fā)學(xué)生觀察生活之后，接一來要做的事就是讓學(xué)生通過分析，歸納，去思考生活，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象作探究。看了書 籍，搞書評(píng)；看了影視，搞影評(píng)；聽了報(bào)告，搞心得交流；訪問觀察后多問幾個(gè)為什么。這樣學(xué)生的作文才能源于生活，高于生活，從了解生活到感悟生活。這樣在作文中塑造一個(gè)豐富、美好的感悟的心靈，學(xué)生的作文園地才能開出茂美的 花，結(jié)得豐碩的果，這應(yīng)該是作文教學(xué)的題中應(yīng)有之義。3 加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的人文氛圍

校園環(huán)境的人文氛圍，對(duì)中學(xué)生具有強(qiáng)大的潛移默化的作用。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)中學(xué)生人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。校園文化既包括校內(nèi)的文化設(shè)施、文化組織、文化管理制度，也包括一個(gè)高校內(nèi)全體師生員工所具有的共同的文化心態(tài)和文化生活方式，也是學(xué)校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)的外在表現(xiàn)。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，一是開辦系列人文社會(huì)科學(xué)講座，幫助和指導(dǎo)中學(xué)生如何提高自身的人文素質(zhì)；二是開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活，如各種藝術(shù)節(jié)、演講比賽、科技節(jié)、影展、文藝演出等；三是建立一些人文社團(tuán)，如攝影、舞蹈、書法、文學(xué)、音樂等方面的協(xié)會(huì)，來陶冶情操，塑造自我；四是加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀的建設(shè)，突出中學(xué)的中學(xué)精神和理念，使中學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到啟迪和熏陶。

我們要求學(xué)生觀察生活、感悟生活并加強(qiáng)校園文化建設(shè)，不僅因?yàn)樗麄兪情_啟智能、提高寫作水平的關(guān)鍵因素，而且還是培養(yǎng)健全人格的關(guān)鍵。健全的人格不僅使人掌握“何以為生”的生存方式，而且追尋“生以為何”的價(jià)值定位。可以說觀察生活、感悟生活、加強(qiáng)校園文化建設(shè)是作文教學(xué)由低到高的三個(gè)境界，它們構(gòu)成了作文教學(xué)素質(zhì)發(fā)展的三個(gè)階梯。這三個(gè)方面的合理構(gòu)建，正是作文教學(xué)以人為本，人文合璧的要義。