第一篇：作文課呼喚“自我”的回歸

一節呼喚“自我”回歸的作文

作文背景：

3月29 日上午，學校組織全體師生在教學樓前舉行了?一人一瓶水，愛心送旱區?的捐款活動，大家都踴躍捐款。有的學生把存錢罐里的錢全部倒進捐款箱里，我用數碼相機拍攝下這感人的場景。可當我路過一樓的水房回辦公室時，又用相機記錄下了令人深思的一幕——我班的幾名學生把瓶子中的涼開水?嘩嘩?地倒入水房的池子里，然后又從熱水器中接熱水。還有的學生在水管旁邊洗手邊打水仗。他們幾分鐘前傾囊相助旱區人民，而現在又出現了毫無節水意識的浪費行為。這讓我聯想到前幾天他們寫的內容雷同、毫無鮮活之感的保護水資源的作文。我終于找到了問題的結癥所在：學生自身沒有經受過缺水的考驗，單純的資料宣傳和說教無法使節水成為他們的自覺行為，也就寫不出具有真情實感的保護水資源的作文。

為了讓學生寫好這篇關于?保護水資源?的作文，我決定先讓他們體驗?一天一瓶水?的生活。

課前準備：

?即日起，五年級一班的全體學生不能再去水房洗手、喝水，請自備一瓶500毫升的水作為一天的水源。?面對小黑板上的通知，教室里炸開了鍋——

?為什么？?

?500毫升怎能夠喝的？就別說洗手了。? ……

我用一句話回答了他們所有的疑問：?這是為了讓你們寫作文時有話可說。?

?寫什么作文呀？?

?和水有關嗎？?

在學生的質疑聲中我微笑著離開教室。

課堂實錄：

兩天后上作文課，我只字不提寫作文的事，只是讓學生談談?一天一瓶水?的活動感受。他們爭著暢所欲言——

?第一天上午上完體育課后，我用二分之一的水洗了手，中午吃飯前洗手又用掉四分之一，一天只喝了幾口水，放學時感覺嗓子都快‘冒煙’了，回到家我一口氣喝掉一大杯水……?

?你比我強多了，我愿以為只要餓不著，一天不喝水有什么可怕的，于是我的水都用來洗手了。中午我只吃了半個饅頭，就噎的吃不下去了。看著你們喝水，我哪個饞呀！?

?老師你看我的嘴唇抖掉皮了！?

?有了第一天的經驗，昨天我經過合理分配，最后還剩下一瓶底水呢。?

……

我見時機已經成熟，便利用多媒體播放了學生往水池里倒水和打水仗的場面。（制作課件的過程中我已將學生的頭部隱藏起來。）學生們都義憤填膺的指責：?好好地水倒掉真可惜，他們太過分了！??居然打水仗，不知道西南旱區的人連水也喝不上嗎？?那幾位始作俑者在同學們的譴責聲中羞愧的低下了頭。我趁機問：?同學們，你們在日常生活中有沒有類似的行為呢？?有的同學悄悄地低下了頭；有的在用手撓頭皮，滿臉的不好意思；還有的同學在小聲地議論著。

?老師，我們這里真的會出現西南地區那樣的旱災嗎？?一個上課從不主動發言的女生拋出了這樣一個問題。?會這樣嗎？??那可怎么辦呀？?……教室里又出現了剛才那種喧嘩的場面。我用具體的數字向學生進行說明：?我國在世界上屬于貧水國家，人口數量占世界的22%，而淡水占有量僅有8%，人均淡水擁有量只為世界平均值的三分之一。我們國家一些地區已經面臨著嚴重的水荒。?說著便把幻燈片切換到西南地區的旱災資料圖片，在學生看圖片的過程中，我語重心長地說：?如果我們再像平常那樣毫無節制地使用水，西南地區那樣的旱災遲早會降臨在我們這里。通過‘一天一瓶水’的體驗，相信同學們都已經認識到水對我們人類的重要意義。作為新世紀的少年，你們應該怎么做呢？?學生又一次陷入沉默。

在學生?心有所思、情有所感?的狀態下，我在黑板上寫下了一個?水?字，引出了這節

作文課的任務：?下面請大家以‘水’為主題寫作文，題目自擬，體裁、字數不限，最重要的一點是要融入自己的真情實感。?學生沒有了以往作文課上茫然四顧、抓耳撓腮、咬爛筆頭無從下手的表現，幾分鐘后都進入寫作狀態。

習作結果：

?真情實感出佳作。?學生這次的作文印證了這句話。路雪在《節水光榮，浪費可恥》中寫道：?前幾天在電視上看到旱區兒童沒有清水喝，我覺得很同情他們。現在通過‘一天一瓶水’這個活動，我也嘗到了口渴的滋味。作文課上再次看到西南旱區兒童那渴望喝水的眼神時，我覺得自己就是他們其中的一員，你說我還有什么理由不節約用水呢？我為以前浪費水源的行為感到羞愧。?鄭磊的作文更讓人深省：?上次寫作文時我班很多同學都引用了這樣一句話——人類如果再不保護水源，他們看到的最后一滴清水將是自己的眼淚。我當時覺得這句話有點夸大其詞、駭人聽聞，可當同學們把飲用水嘩嘩的倒進水池和旱區土地干裂的畫面在我的眼前交替出現時，我才領悟到那句話是在為我們敲響警鐘——我們如果繼續浪費、污染水源，早晚有一天水源會被耗盡，我們會受到最嚴厲的懲罰！?

學生的作文讓我感到無比的欣慰，他們不僅寫出了自己?一天一瓶水?的真實體驗，而且抒發了保護水資源的真摯情感，一個個真實的?我?鮮活的跳動在字里行間，?自我?的回歸，讓他們的作文?活? 力無限……

教學反思：

《語文課程標準》指出：寫作教學要求學生說真話、實話、心里話，不說假話、空話、套話。為應試而形成的模式化作文教學中，一般都由教師命題，學生缺乏與作文主題相關的實踐與體驗，導致了人和文的分離，越來越多的學生在作文中丟失了自我。寫出來的作文往往是東拼西湊或無病呻吟，根本就沒融進自己的思想感情。

3月22日是世界水日，我讓學生寫了一篇保護水資源的作文，竟有三分之一的學生作文內容雷同，毫無新意可言。直到看見學生剛捐過款又在肆意浪費水的兩種截然不同的行為后，我才意識到?沒有親身的體驗，任何形式的說教都收效甚微的。?即使在直觀的看到西南旱區的災情后，他們仍然把保護水資源的作文當作任務去機械完成，表達不出自己的真情實感，完全把?自我?摒棄在作文之外。

我國著名的教育家葉圣陶先生曾說過：?心有所思、情有所感，而后才有撰作。?同時?紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。?的古訓也告訴我們：親身的體驗、實踐是寫作的源泉。所以我們教師應結合學生的實際生活、實踐體驗來進行作文教學，讓學生觸景生情、觸類旁通，從而進行聯想思考，寫出具有真情實感的作文。事實證明，學生在進行?一天一瓶水?的活動體驗后，寫出的作文具有獨特的自我感受，鮮活生動，頗具感染力。

所以，作文教學必須遵循人文合一的規律，呼喚學生?自我?的回歸，為他們營造自然的習作氛圍，使學生感覺不到是在寫作文，為的只是寫自己的經歷，抒自己的感情。只有這樣，才能讓學生的作文充滿無限的生機和活力！

第二篇：作文,呼喚真情回歸

作文，呼喚真情回歸

商丘市民權縣人和鎮第一初級中學

王玉梅

內容提要：

一、給學生講明作文的意義——言為心聲

二、要說的話很多，要注意用真情這把尺子去選擇。

三、教學生做生活的主人，注意留心觀察生活，認識生活。

四、結合語文第二課堂，讓學生在生活中實踐和提高。關鍵詞：

真實

真情

真話

記得葉圣陶先生給《學作文報》題詞：“作文要說真話，說實在的話、說自己的話，不要說假話、說空話、說套話。”葉老的這段話強調了作文的真實，可以說真實是文章的靈魂，沒有真實就沒有作文。可是現在中學生的作文中真情的失落業已成為很難治療的頑癥。特別是九年級學生的中招作文，出于應急之用，幾乎很少有考生寫真事、說真話、抒真情。多為保險起見而不敢創新、不敢求異。說一些假話、空話、套話，記一些偽事，抒一點虛情。這樣的作文怎么會得高分，他們的寫作水平又將如何提高？在平時的記敘文寫作中，有些學生憑自己的想象去編故事、造情節。結果脫離了實際，使本來取材真實的記敘文變成了一個不倫不類的故事。

我曾經布置一篇命題作文《父愛》，在批改過程中，發現有相當一部分學生寫他們的爸爸送他們到外地求學，他們在車站傷

心的流下了眼淚。還有一篇寫同學的命題作文，也是有相當一部分學生寫自己的同學在上學的路上拾到錢包，等候失主的事。在課堂上總結作文時，我讓那些在作文中寫分別時父子抱頭痛哭的同學說實話，結果90%的學生沒有一個真正的痛苦過。可有的學生還振振有詞：朱自清在《背影》中不也是哭過好幾次嗎？那都是真實嗎？為了使同學們對這種虛假做法的不合理有更深的認識。我就把《背影》這篇文章讀了一遍并給同學們分析了當時作者哭的原因，使他們認識到作者的這種哭真切、自然，毫無虛偽的造作之態，不是喬裝打扮得來的。因此讀來讓人感動。同學們露出了信服的微笑。由此看來，文章要真摯動人，是以合情合理為基礎的，不能憑想象去編造情節、夸大其詞，這樣不僅不能感動讀者，反而讓人覺得弄虛作假，產生厭惡之感。

由此可見，真情的回歸是當今學生寫作文的當務之急。眾所周知，寫作應是真實情感自由的釋放。對學生的寫作自由應加以必要的正確的引導。對他們獨特體驗和個性化的表述應該給予充分的尊重。因此，對于初涉文墨的孩子，要首先告訴他們作文應講求率真、崇尚真誠。只有真情回歸了，只有說真話，抒真情，我們學生的作文才會別出心裁、百花爭艷，才會是另一番天地。那么作文中如何啟發和指導學生說真話、抒真情，做到真情的回歸呢？

一、給學生講明作文的意義——言為心聲

文章是生活的反映，是人們交流思想感情的和經驗信息的一

種手段，一種需要。用葉老的話說就叫“作文就是說話，用筆說話”。他還說，“作文不是為了考試，作文不是生活的點綴，而是生活的必須”，我們的實際作文，皆有感而發，如作書信，起草報告，寫總結，乃至因事陳訴新見，對敵斥其謬論，言各有的，辭不徒作。平時學生的作文是一種語文實踐，一種“語文技能訓練”，不是“完成任務”或是“準備考試”。古人說”言為心聲”、“感人心者先乎情”，文章不是無情物，作文是自己真情實感的流露，是自己心靈的表白、心聲的呼喚，只有源于生活，發自內心的真情文章才能感人。

二、要說的話很多，要注意用真情這把尺子去選擇。

生活是一部五彩繽紛的教材，當你用心去讀這本書時，你才感覺你想說的話很多，寫的事太多。因此，在作文教學中，教師要指導學生結合自己的家庭生活，學校生活和社會生活來選擇作文題材，進行寫作訓練。在這方面，教師應創設情境，激發學生寫作真情：當你懷著喜悅的心情挎著書包邁進中學校園，當你和幾十位素不相識的同學組成一個新的班集體，當你打開眼前這一本本散發著油墨香的書本時，你難道心中沒有真情的涌動，不想對老師說什么？對父母說什么？對同學說什么？于是他們說出了上中學后的真實的見聞感受，談了入學前的由衷的打算，來到新校園的發自內心的感想。最后，我讓他們把這些內容加以分析，能抒發真情的詳寫，沒有真情實感的略寫。總之，要使學生用真情選材，圍繞真情選材，無關痛癢、不關真情的材料舍去。

三、教學生做生活的主人，注意留心觀察生活，認識生活。

初中學生作文易停留在事物的表面現象上，作文受小學模式影響，寫的內容單

一、空洞、毫無感情。老師讓學生說自己想說的話，應是發自內心的、想說的話。如《老師，我想對你說》、《我做錯的一件事》等，老師要教會學生做生活的主人，注意自己身邊和日常生活中發生的事情，以及它蘊含的感情。如同樣寫《讀書》，有的同學想到的是用知識武裝頭腦，將來成為祖國的建設人才；有的同學想到的是一個故事，表達出來一種求知的積極向上的精神；有的人想到的現在有些目光短淺的人不讀書；有的想到的是貧困地區的孩子因貧困而不能讀書??教師要引導學生，多讀書，多看報，多思考，處處留心皆學問。這樣寫出的文章才能立意高、材料新，具有真情實感。

四、結合語文第二課堂，讓學生在生活中實踐和提高。

第二課堂是語文教學中重要組成部分，實踐證明它有利于培養學生的讀、寫、聽、說能力。在活動中老師要針對教學實際及學校實際，引導學生開展一些寓教于樂、寓教于學的語文第二課堂活動。如每周第一節語文課前15分鐘的“新聞發布會”，既培養了對生活的觀察、分析和認識能力及口頭表達能力，又為作文教學奠定了基礎。還可以把作文課堂建立在春游、踏青、祭掃、參觀等實際活動的基礎之上，這樣學生才能有真實的感受。

如今，新的課程標準對寫作教學提出了新的要求，強調學生“說真話、實話、心里話，不說假話、空話、套話。”“寫作要感

情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生獨特感受和真切體驗。”這應該是明智之舉和療疾之藥。有了真情，他們對生活原來不敏感的心就會變的敏感起來，就會在心底涌動起喜怒哀樂之情，精美華章自然會奔赴筆端。“文學的力量來自我們的思想和感情”，“感情厚，我們一定能叫普通的話變成很有力量的話”（老舍語），這樣即使不去著意雕琢言辭、安排技巧，作文也會盡顯情真意切的迷人魅力。

第三篇：呼喚師德的回歸

呼喚師德的回歸

無論是三百六十行，還是七百二十行，行行都有自己特定的具體的道德準則，行醫要有醫德，救死扶傷，奉獻愛心；經商要有商德，公平交易，貨真價實；科研人員要實事求是，不弄虛作假；教師要有師德，為人師表，教書育人；……

一、愛崗敬業是師德最基本的要求。

俗話說“干一行，愛一行”，既然挑起了這“天底下最光輝的事業”的重擔，就得把它挑好，挑像樣，雖然并不要求你一定要培養出比爾·蓋茨這樣的人才，但至少要引導他們在人生道路上走好每一步棋。愛崗敬業要求我們熱愛自己的工作崗位，對自己的工作勤勤懇懇，忠于職守。

在市場經濟浪潮的沖擊下，有的教師紛紛“下海”淘金，表示脫離教師這“清水衙門”；有的教師從事起第二職業，一邊教書，一邊賺錢，其樂融融，更有甚者在上課時接聽手機，而將學生放在一邊，可知“一心無二用”，這樣的教師能培養出怎樣的學生呢？在一些學校，有些教師大談特談“現在的學生素質太差，沒法教”等之類活題，孰不知作為教師的你，責任何在，目的何存——“教書育人”，如何“點石成金”才是我們要做的！

愛崗敬業提倡的是奉獻精神，只有當我們全身心地投入到學生中去，給學生以更多的耐心、愛心、細心和關心，真正做到人盡其才，不誤人子弟那就行了。

二、誠實守信是師德必備的條件。

誠實守信是各行業的立身之本，只有具備良好的信譽，才能樹立起值得他人信賴的行業形象。作為為人師表的教師，在教育教學過程中，必須做到誠實守信，要知道，教師是學生的表率，要求學生做到的，教師應率先做好，只有言傳身教，才能收到良好的教育效果。

有的教師在課前不認真備課，上課時應付了事，甚至課上傳授了一些錯誤的知識，或作一些模棱兩可的解釋，而后又不肯抹下臉皮向學生認錯，將錯就錯，最后損害的是教師

的形象，是教師的威信。反而若能知錯就改，學生不但不會嘲笑你，而會更尊敬你，大大增強了你的威信，對教育教學會產生意想不到的效果。

作為教師，尤其是班主任教師，平時要求學生不說謊，不抄襲作業，考試不作弊，明禮守紀，不說臟話等等，將最基本的日常行為規范和道德要求合在一起常抓不懈，持之以恒，那么教師在教育過程中也要做到說一不二，“言必行，行必果”，在學生眼中是一位說到做到，明禮守信，尊重學生的好老師，那你的教育就成功了一半。

三、無私奉獻是師德的核心。

“師者，所以傳道授業解惑也”，教師是園丁，學生是花朵，只有靠園丁辛勤無私的澆灌，花朵才能茁壯成長，芬芳世界。還有人將教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，默默地犧牲了自己，卻給人類帶來了光明，因此教師應該是無私的。

但是，隨著市場經濟的深入人心，教師這神圣的職業也不可避免地受到了沖擊，越來越多的不正之風也在校園里漫延，請客送禮蔚然成風，甚至有教師向學生開口討“孝敬品”，實在是敗壞了教師的“一世清名”。

一年一度的評優活動，也不能得到很公平的對待，唯有利益最重，忘記“廉恥”二字，功利在教師心中的份量越來越重，為了“一紙半文”，更多的是拍馬吹捧、拉關系，因為“榮譽是財富”！？

著名的教育學家陶行知先生曾說過：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這才應該是我們每個從教人員所應該奉行的寫照，別讓一些不良風氣玷污了教師這“神壇”！

第四篇：呼喚師德的回歸

呼喚師德的回歸

無論是三百六十行，還是七百二十行，行行都有自己特定的具體的道德準則，行醫要有醫德，救死扶傷，奉獻愛心；經商要有商德，公平交易，貨真價實；科研人員要實事求是，不弄虛作假；教師要有師德，為人師表，教書育人；……

一、愛崗敬業是師德最基本的要求。

俗話說“干一行，愛一行”，既然挑起了這“天底下最光輝的事業”的重擔，就得把它挑好，挑像樣，雖然并不要求你一定要培養出比爾·蓋茨這樣的人才，但至少要引導他們在人生道路上走好每一步棋。愛崗敬業要求我們熱愛自己的工作崗位，對自己的工作勤勤懇懇，忠于職守。

在市場經濟浪潮的沖擊下，有的教師紛紛“下海”淘金，表示脫離教師這“清水衙門”；有的教師從事起第二職業，一邊教書，一邊賺錢，其樂融融，更有甚者在上課時接聽手機，而將學生放在一邊，可知“一心無二用”，這樣的教師能培養出怎樣的學生呢？在一些學校，有些教師大談特談“現在的學生素質太差，沒法教”等之類活題，孰不知作為教師的你，責任何在，目的何存——“教書育人”，如何“點石成金”才是我們要做的！

愛崗敬業提倡的是奉獻精神，只有當我們全身心地投入到學生中去，給學生以更多的耐心、愛心、細心和關心，真正做到人盡其才，不誤人子弟那就行了。

二、誠實守信是師德必備的條件。

誠實守信是各行業的立身之本，只有具備良好的信譽，才能樹立起值得他人信賴的行業形象。作為為人師表的教師，在教育教學過程中，必須做到誠實守信，要知道，教師是學生的表率，要求學生做到的，教師應率先做好，只有言傳身教，才能收到良好的教育效果。

有的教師在課前不認真備課，上課時應付了事，甚至課上傳授了一些錯誤的知識，或作一些模棱兩可的解釋，而后又不肯抹下臉皮向學生認錯，將錯就錯，最后損害的是教師

的形象，是教師的威信。反而若能知錯就改，學生不但不會嘲笑你，而會更尊敬你，大大增強了你的威信，對教育教學會產生意想不到的效果。

作為教師，尤其是班主任教師，平時要求學生不說謊，不抄襲作業，考試不作弊，明禮守紀，不說臟話等等，將最基本的日常行為規范和道德要求合在一起常抓不懈，持之以恒，那么教師在教育過程中也要做到說一不二，“言必行，行必果”，在學生眼中是一位說到做到，明禮守信，尊重學生的好老師，那你的教育就成功了一半。

三、無私奉獻是師德的核心。

“師者，所以傳道授業解惑也”，教師是園丁，學生是花朵，只有靠園丁辛勤無私的澆灌，花朵才能茁壯成長，芬芳世界。還有人將教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，默默地犧牲了自己，卻給人類帶來了光明，因此教師應該是無私的。

但是，隨著市場經濟的深入人心，教師這神圣的職業也不可避免地受到了沖擊，越來越多的不正之風也在校園里漫延，請客送禮蔚然成風，甚至有教師向學生開口討“孝敬品”，實在是敗壞了教師的“一世清名”。

一年一度的評優活動，也不能得到很公平的對待，唯有利益最重，忘記“廉恥”二字，功利在教師心中的份量越來越重，為了“一紙半文”，更多的是拍馬吹捧、拉關系，因為“榮譽是財富”！？

著名的教育學家陶行知先生曾說過：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這才應該是我們每個從教人員所應該奉行的寫照，別讓一些不良風氣玷污了教師這“神壇”！

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第五篇：呼喚人文性回歸作文)

呼喚人文性回歸作文

昭平四中 鄧迎芳

作文教學是語文教學的重要組成部分,作文水平是衡量學生語文綜合素質高低的重要尺度。魯迅曾說過,寫 作“固然要有精熟的技巧,但須有進步的思想與高尚的人格”。語言本身就是人的生命意志的體現。古今中外,凡優秀的文學作品,其輝煌之處,常常就是作家人格、操守、價值觀等人文素質的偉大體現。因此,我們的作文教學不能人為地把“心”(人文素質)與“言”(寫作技巧)割裂開來而單純地追求學生寫作能力的培養和發展,而應該樹立起大語文觀,使作文訓練與整個語文教學體系相協調——以人的發展為培養目的,注重對學行人文素質的培養。但長期的應試教育使我們忽視了對學生教育過程中的情感因素和創造活力的呵護與激勵，逐漸使得學生從作文的虛偽滑向做人的虛偽，作文的人文性大大 流失，主要表現在：

1、題材陳舊，寫作范圍狹窄 長期以來，在應試教育一統標準的嚴酷束縛下，“分”已不僅成了學生的命根，也成了教師的唯一追求，教師經常在技巧上給予學生指導，卻很少提醒學生去觀察生活，學生在“家庭－學校”的兩點一線中，在“上課－下課”“作業－考試”的活動中，對生活接觸過少，缺少寫作的素材，尤其是親身感知過的第一手的活生生的材料，經常是閉門造車。寫家庭生活，內容往往表現家庭的幸福快樂，如父母如何在生活上關心自己，如何在犯錯誤時教導自己，卻絕不寫母親的偏執，父親的懶惰；寫刻苦學習，只強調“頭懸梁，錐刺股”；交友，一味“近朱者赤，近墨者黑”；援引事例，是“陳芝麻爛谷子”的老論據。這些作文，不但千篇一律，如出一轍，而且嚴重脫離實際，脫離生活、脫離群眾，內容空乏，使人不忍卒讀。

2、思路閉塞，程式化嚴重

教學過程中對“文體意識”的強調灌輸使學生的寫作不敢突破文體上框框的限制，議論模式、寫景抒情模式、應用文模式等等，都深深積淀胸中，一個題目，怎樣開頭，怎樣結尾，從詞語的選擇到句式結構到語氣語調，如一個印板所刻；選材、立意、構思如出一轍。比如讀后感，完全遵照“引”“議”“聯”“結”四個部分先后布局，議論文，結構上動輒“引論--本論--結論”；論證方式上，無非是擺上幾個事實，講上一番道理，其中再來個正反對比。就連最有自由度的散文也被模式化了，有詩為證：“開頭提出小問題，一線一定要到底，還要夾敘邊夾議，結尾點出大道理。”這種作文模式變成了僵化的模式，在這樣的作文中，閃光的思想不見了，啟迪人的智慧不見了，感染人、凝聚人的情感不見了，留下的只是一些雞零狗碎的符號和千人一面的包裝。

3、是非不分，缺乏感染力

由于應試教育的影響，老師在語文教學的過程中只注重語文的“工具性”，忽視了對學生愛國主義感情的培養，社會主義道德的培養，記得有位學生在記敘校運會上同學們長跑比賽時有這樣的記述：“不就是為了那幾本筆記本嗎？用得著那么賣命嗎？好像前世窮鬼轉世”。學生在作文中迷失了自我，也丟失了靈魂，是非善惡觀念發生偏差。學生不知不覺背叛了人文，于是鮮明的人文性枯萎了，鮮活的個性凋零了。這樣寫出來的作文，不但別人讀了索然無味，就連自己也覺 得意興全無，更不必談什么震撼力和感染力了。

面對學生作文中的“頑疾”，我們不能只是責難，而要從本質上理清“人”與“文”的關系，使“人”融入“文”，“文”又高揚著“人”，這就要讓學生觀察生活，引入時代活水；思考生活，啟迪學生悟性，注重多方面、多渠道地開展人文素質教育活動，如社會調查、社會實踐、社會服務等，使學生在多種多樣的活動中，在與人和社會、自然的交往中開拓視野，關注社會，認識自己的責任和義務，正確處理個人社會、自然的關系。實現自己的人生價值、培養和提高自身的人文素質。具體表現在：

1、觀察生活，引入時代活水

美國著名教育家杜威提出“教育即生活”①的理論觀點，陶行知也說過“生活教育的根本意義是生活的變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”②語文是無時不在，無處不在，巨細無遺，無微不至地表現著大千世界，它滲透到社會的每個角落。葉圣陶說過：“生活猶如清泉，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個不停歇。”③葉老的話形象地說明了生活和作文的關系。我們要抓好作文訓練這個流，就必須要抓好生活這個源，使學生的作文語言的發展因獲得源頭活水而變得生機勃勃。在長期的作文教學實踐中，我們深切地感受到，一味埋怨現在學生的生活單調枯燥是不必要的。現代生活遠比過去豐富多彩。關鍵是讓學生們從應試的題海中解脫出來，放開他們的手腳，回到五彩繽紛的生活中去，回到廣闊的語文大課堂中去。培養他們觀察體驗生活的能力。處處留心皆學問，人情練達即文章。觀察生活，引入時代活水，必須緊貼實際，緊貼社會，緊貼群眾，可以不拘一格，百花齊放，讓學生讀時文，聽廣播，看電視，交朋友，閱讀中外名著，訪問名勝古跡，欣賞山川河流等等，從中覓取源頭活水的廣闊而豐富的寫作素材。另外，有計劃地安排一些語文課外活動，讓學生走進生活，接觸生活，開闊視野，擴大知識面。像我們無錫是一個富有文化底蘊的古城，現代科技的發展又豐富了她的內涵，可帶著學生參觀寄暢園、黿頭渚，名人故居，革命博物館；調查小橋流水人家的今昔，新區園地建設的成就；可訪問閱歷豐瞻的老人，自主創業的青年等等。眼觀、耳聽、分析、討論、交流，為寫作提供廣泛的題材。新聞媒體的發展，多媒體的普及使學生觀察生活的途徑更方便更快捷了。可以這樣說以前學生作文往往抱怨無話可說，無事可寫，就是因為他們沒有感受豐富多彩的美好生活。

2、思考生活，啟迪學生悟性

寫作除了學生要有一定的觀察能力外，還需要個人生活的感悟作為催化劑。所以古人說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”缺乏豐富的人生經驗和敏銳的生命感悟是不可能領會隱藏在文字里面的深刻含義的。而這種感悟能力的培養在于解放人的個性，解放人的心智，讓學生面對繽紛多彩的大千世界煥發出一種感悟的生命活力。要加強學生的感悟，除了上面提到的引導學生用心去觀察生活，做生活的有心人，讓他們去關心身邊平凡的人和事，用敏銳的眼光去挖掘生活中的智慧和哲理外，還要引導學生積極思考人生，善于聯想和想象，要讓對生活中的某一類事物，某一種現象多加思考，提出點意見來，悟出點道理來，品出點情味來；此外，還要引導學生親身感受生活，并且要以自己的全部心思，全部真情去仔細體味人生。只有這樣，才有可能觸發自己的心靈，才能形成自己真切的感受和獨到的見解。我們在組織、啟發學生觀察生活之后，接一來要做的事就是讓學生通過分析，歸納，去思考生活，對社會現象和自然現象作探究。看了書 籍，搞書評；看了影視，搞影評；聽了報告，搞心得交流；訪問觀察后多問幾個為什么。這樣學生的作文才能源于生活，高于生活，從了解生活到感悟生活。這樣在作文中塑造一個豐富、美好的感悟的心靈，學生的作文園地才能開出茂美的 花，結得豐碩的果，這應該是作文教學的題中應有之義。3 加強校園文化建設，營造良好的人文氛圍

校園環境的人文氛圍，對中學生具有強大的潛移默化的作用。加強校園文化建設，是實現中學生人文素質教育引導和文化啟迪的主要形式。校園文化既包括校內的文化設施、文化組織、文化管理制度，也包括一個高校內全體師生員工所具有的共同的文化心態和文化生活方式，也是學校校風、學風和教風的外在表現。加強校園文化建設，一是開辦系列人文社會科學講座，幫助和指導中學生如何提高自身的人文素質；二是開展健康向上、格調高雅、內容豐富的校園文化生活，如各種藝術節、演講比賽、科技節、影展、文藝演出等；三是建立一些人文社團，如攝影、舞蹈、書法、文學、音樂等方面的協會，來陶冶情操，塑造自我；四是加強校園自然景觀、人文景觀的建設，突出中學的中學精神和理念，使中學生在優美的校園環境中受到啟迪和熏陶。

我們要求學生觀察生活、感悟生活并加強校園文化建設，不僅因為他們是開啟智能、提高寫作水平的關鍵因素，而且還是培養健全人格的關鍵。健全的人格不僅使人掌握“何以為生”的生存方式，而且追尋“生以為何”的價值定位。可以說觀察生活、感悟生活、加強校園文化建設是作文教學由低到高的三個境界，它們構成了作文教學素質發展的三個階梯。這三個方面的合理構建，正是作文教學以人為本，人文合璧的要義。