第一篇：家風,呼喚傳統回歸班會教案

“家風，呼喚傳統回歸”主題班會教案

教育目的：

1.了解“家風”定義和由來。

2.“家風”的傳統意義。

3.重提“家風”的意義

教育方法：典型事例舉例法、提問討論法

活動前的準備：

1.收集關于“家風”的警句格言

2.收集生活中的典范人物事例，以備班會課辯論與發言

活動過程：

一、活動導入

過去有一幅著名對聯“忠厚傳家久，詩書繼世長”，講究耕讀為本、詩禮傳家。

二、家風是什么

2014年新春佳節之際，中央電視臺“新聞聯播”推出一個特別調查節目“家風是什么？”，這不由得讓我想起2012年中秋、國慶前期央視推出的《走基層百姓心聲》之“幸福是什么？”記者們分赴全國各地采訪了幾千名各行各業的工作者，關于“幸福是什么?”的回答有些讓人感動，有些卻讓人無奈。

對比起“幸福”一詞，“家風”在民眾的印象中就沒有那么清晰的概念了。它不像“幸福”一詞這么具體化，幸福是經常會使用到的，“家風”則非常抽象化。好的“家風”需要一個家庭、一代人乃至數代人的日積月累和一定的文化沉淀才能形成。所以當央視記者對采訪者提出這樣的問題時，很多普通老百姓都很難回答出“‘家風’是什么？”。經過一番思考，播放出的大致是這些回答：

“家風是我們中國的傳統不能忘”“不要出去招風惹事，別出去打人”“要孝順，父母要以身作則傳遞這種好的風氣”“做人要誠實厚道”“講誠信，誠信是做人最基本的東西”“要認清什么該做，什么不該做”“本本分分做人，踏踏實實干事”等。

小品演員趙本山說人心要坦蕩，要學會放下，還要有信仰，不愛國的人他看不起； 相聲演員郭德綱用行走江湖多年經驗教子“吃虧無妨，但當防欺詐”；

著名作家莫言表示“我們家最主要的就是重視學習，重視文化，就是要勤學上進，與人為善”；

體壇明星姚明和作家陳忠實的家風都是“誠信第一”；

事實上，關于“家風是什么”的類似問題，答案大相徑庭。有的是一句話、有的是幾個字、有的貼在自家墻上、有的寫進書里，有些是一代一代人的行為傳承。盡管家風的內容和形式各式各樣，但讓人欣慰的是它們的總基調都是向上、向善的。

三、“家風”產生的背景

儒家倫理觀念認為，先有家，后有國，“家”與“國”是同構的，“家”是縮小了的“國”，“國”是放大了的“家”。

在傳統士大夫心目中，修身齊家與治國平天下之間有著邏輯的內在聯系。修身齊家是前提、基礎，治國平天下是方向、是目標。也就是說，只有做到修身齊家，從加強自身的修養做起，進而治理好家庭和家族，教育好子孫后代，然后才可能干出治國平天下的大業。

四、什么是“家風”？

家風，一般指一個家庭或家族的傳統風尚，更通俗點說，就是一個家庭的風氣。

五、“家風”的傳統意義

家風對一個家族有相當的權威性。對違法家風的行為亦有著特定的“家法”懲罰。比如不得進祠堂祭祖，死后不得入葬祖墳等。

1.是對行為的規范。由于世代相承，就形成了家族“習慣”。我們知道，習慣是形成性格最有直接的因素。而性格乃是決定一個人終身發展的基礎。

2.是文化的傳承。它形成了一個家族世代因襲的文化氛圍。我們說“詩書傳家”就是這個意義。

3.精神的延續。所謂精神就是家族的靈魂。精神對行為有統領作用。

故事：《曾蔭權傳》。其中講述了現任的香港特首曾蔭權的家風，其弟曾蔭培在2002年退休，之前是香港警務處長，相當于中國的公安部長。一個家庭里出了兩個香港的一哥，還是一文一武。是什么造就了這一切，家風。曾蔭權的父親是一個警察，當時還是在英國人的統治下。曾蔭權在一次記者招待會上說，“我的能力都是父親用藤條打出來的，小時候買到餿了的面包要挨打，帶著弟弟出去玩，弟弟受了傷，我也要挨打。”正是父親的藤條練就了曾蔭權剛毅的品質，這對曾蔭權后來在事業上應對種種困難起到了舉足輕重的作用。談到這我就想起了我的一個大伯的故事，他沒上過學，連手機上的數字都經常問他的兒子，但是他卻能承包工程，做工頭。一次偶然的機會聽他講過一個小細節、小故事，他小時候受祖母管教，祖母是一個剛毅的女強人，雖然是在農村，祖母叫他掃地，有一點掃不干凈就從掃，有 的時候他能掃七八邊，那個時候他才七歲，跟曾蔭權一樣，也是從小就塑造了一種剛毅的性格。

家風包含了太多太多的東西，修養、氣質、智慧、人品，從一定程度上講，一個家庭的家風就決定了其成員的事業能走多遠。

六、談談你家的“家風”是什么？（學生自由發言）

七、為什么要重提“家風”？

相較其他國家和民族，中國傳統倫理價值觀的特色是既不以個人為本位，也不以國家為本位，而是以家庭為本位，核心是重視親情、崇尚德性、和睦關系，妙道在始于家庭但不止于家庭，而是擴展至家國天下。《大學》中“修身齊家治國平天下”的理念，向來被中國人視為最重要的修身法則。

清代名臣曾國藩以治家嚴謹得體著稱，其制定的家訓“八為本、三致祥”，既通俗易懂，又令人警醒，如養親以得歡心為本、立身以不妄語為本、居官以不要錢為本，以及孝致祥、勤致祥、恕致祥等，可謂中國傳統家訓和家風的縮影。

遺憾的是，近代以來，中國人的家風傳統遭到嚴重破壞，正不斷流失。原因大體有三： “五四”以來，中國文化傳統成為國家積貧積弱、挨打受欺的替罪羊，變成“西方話語”

和“革命話語”的批判靶子，被棄之如敝履。而家風傳統是重災區之一，導致中國一度出現砸爛祖先牌位、燒毀家譜族譜、漠視家訓家風的惡劣現象。

傳統大家族不斷解體，父母與未婚子女一起生活的核心家庭，逐漸成為中國家庭的主要模式。計劃生育政策和現代人生育意愿降低，導致家庭少子化、獨子化現象增多，下一代幾乎無不成為“嬌寶寶”和“小皇帝”，進而造成整個家庭逐漸偏離了孝敬老人、尊重傳統、傳承家風的方向。

從傳統社會過渡到現代社會，期間必然經歷人口流動尤其是鄉村青壯年人口流動到城鎮的過程——中國正處于這種人口流動的高峰時期。狹小鄉村范圍內“熟人社會”的倫理道德，以及與父母一起生活共同塑造和傳承家風的傳統，無法避免地被城鎮“陌生人社會”的倫理道德，以及不受或少受父母教導規范的生活所取代。

家風傳統的流失絕不是什么好事情！它不僅加重了中國當下倫理失范、道德滑坡、人情冷漠、人際疏離的程度，而且對中國人傳統的“家國天下”觀念造成極大沖擊和破壞，以至于出現“國而不家”的現象——看見跌倒老人扶還是不扶，竟然成為當下中國的一大道德困境！家庭是社會的細胞。良好的家風，必然會形成良好的社會風氣，這是民族興旺發達、國家繁榮昌盛的必要條件。我們中華民族有重視家風的傳統，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴于教子。隨著社會的發展，應該在新的條件下，繼承和發揚這個優良傳統。

八、讀讀名言警句

修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。——《禮記·大學》

父母之愛子，則為之計深遠。——《觸龍說趙太后》

人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。——宋·呂公著

家弗和，防鄰欺；鄰弗和，防外欺。——清·范寅《越諺》

以德遺后者昌，以財遺后者亡。——宋·林逋《省心錄》

九、總結

當代社會，飛速發展，很多新的東西衍生出來，很多舊的思想漸漸淡去。“家風”一詞對現在的很多小家庭來說已經開始變得陌生，很多好的家風、家規被淡忘。現在一家人聚在一起，又有幾家人會談論家風家規？親朋好友聚會都是談論如何賺錢養家、過上更好的生活。現在重提“家風”，是有非常積極現實的意義的。這是一種文化的回歸，是一種歷史智慧的挖掘與重建。

良好的家風對社會而言，就是一種道德的力量。家風需要大家一代又一代的傳承下去。如果每個家庭都能傳承優良的家風、如果每個家庭成員都能擁有良好的家風意識，令人心寒的社會道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一個家庭的家風是積極向善的，一個家的所有家庭成員的品德是純潔的、高尚的，那么一個社會定然是和諧的。

12物流2班班主任：黎捷

2014.02.28

第二篇：家風-呼喚傳統回歸班會教案

“家風，呼喚傳統回歸”主題班會教案

棕樹營小學 一(1)班

教育目的：

1.了解“家風”定義和由來。2.“家風”的傳統意義。3.重提“家風”的意義

教育方法：典型事例舉例法、提問討論法 活動前的準備：

1.收集關于“家風”的警句格言

2.收集生活中的典范人物事例，以備班會課辯論與發言 活動過程：

一、活動導入

過去有一幅著名對聯“忠厚傳家久，詩書繼世長”，講究耕讀為本、詩禮傳家。

二、家風是什么

2014年新春佳節之際，中央電視臺“新聞聯播”推出一個特別調查節目“家風是什么？”，這不由得讓我想起2012年中秋、國慶前期央視推出的《走基層百姓心聲》之“幸福是什么？”記者們分赴全國各地采訪了幾千名各行各業的工作者，關于“幸福是什么?”的回答有些讓人感動，有些卻讓人無奈。

對比起“幸福”一詞，“家風”在民眾的印象中就沒有那么清晰的概念了。它不像“幸福”一詞這么具體化，幸福是經常會使用到的，“家風”則非常抽象化。好的“家風”需要一個家庭、一代人乃至數代人的日積月累和一定的文化沉淀才能形成。所以當央視記者對采訪者提出這樣的問題時，很多普通老百姓都很難回答出“‘家風’是什么？”。經過一番思考，播放出的大致是這些回答：

“家風是我們中國的傳統不能忘”“不要出去招風惹事，別出去打人”“要孝順，父母要以身作則傳遞這種好的風氣”“做人要誠實厚道”“講誠信，誠信是做人最基本的東西”“要認清什么該做，什么不該做”“本本分分做人，踏踏實實干事”等。

小品演員趙本山說人心要坦蕩，要學會放下，還要有信仰，不愛國的人他看不起；

相聲演員郭德綱用行走江湖多年經驗教子“吃虧無妨，但當防欺詐”； 著名作家莫言表示“我們家最主要的就是重視學習，重視文化，就是要勤學上進，與人為善”；

體壇明星姚明和作家陳忠實的家風都是“誠信第一”；

事實上，關于“家風是什么”的類似問題，答案大相徑庭。有的是一句話、有的是幾個字、有的貼在自家墻上、有的寫進書里，有些是一代一代人的行為傳承。盡管家風的內容和形式各式各樣，但讓人欣慰的是它們的總基調都是向上、向善的。

三、“家風”產生的背景

儒家倫理觀念認為，先有家，后有國，“家”與“國”是同構的，“家”是縮小了的“國”，“國”是放大了的“家”。

在傳統士大夫心目中，修身齊家與治國平天下之間有著邏輯的內在聯系。修身齊家是前提、基礎，治國平天下是方向、是目標。也就是說，只有做到修身齊家，從加強自身的修養做起，進而治理好家庭和家族，教育好子孫后代，然后才可能干出治國平天下的大業。

四、什么是“家風”？

家風，一般指一個家庭或家族的傳統風尚，更通俗點說，就是一個家庭的風氣。

五、“家風”的傳統意義

家風對一個家族有相當的權威性。對違法家風的行為亦有著特定的“家法”懲罰。比如不得進祠堂祭祖，死后不得入葬祖墳等。

1.是對行為的規范。由于世代相承，就形成了家族“習慣”。我們知道，習慣是形成性格最有直接的因素。而性格乃是決定一個人終身發展的基礎。

2.是文化的傳承。它形成了一個家族世代因襲的文化氛圍。我們說“詩書傳家”就是這個意義。

3.精神的延續。所謂精神就是家族的靈魂。精神對行為有統領作用。故事：《曾蔭權傳》。其中講述了現任的香港特首曾蔭權的家風，其弟曾蔭培在2002年退休，之前是香港警務處長，相當于中國的公安部長。一個家庭里出了兩個香港的一哥，還是一文一武。是什么造就了這一切，家風。曾蔭權的父親是一個警察，當時還是在英國人的統治下。曾蔭權在一次記者招待會上說，“我的能力都是父親用藤條打出來的，小時候買到餿了的面包要挨打，帶著弟弟出去玩，弟弟受了傷，我也要挨打。”正是父親的藤條練就了曾蔭權剛毅的品質，這對曾蔭權后來在事業上應對種種困難起到了舉足輕重的作用。談到這我就想起了我的一個大伯的故事，他沒上過學，連手機上的數字都經常問他的兒子，但是他卻能承包工程，做工頭。一次偶然的機會聽他講過一個小細節、小故事，他小時候受祖母管教，祖母是一個剛毅的女強人，雖然是在農村，祖母叫他掃地，有一點掃不干凈就從掃，有 的時候他能掃七八邊，那個時候他才七歲，跟曾蔭權一樣，也是從小就塑造了一種剛毅的性格。

家風包含了太多太多的東西，修養、氣質、智慧、人品，從一定程度上講，一個家庭的家風就決定了其成員的事業能走多遠。

六、談談你家的“家風”是什么？（學生自由發言）

七、為什么要重提“家風”？ 相較其他國家和民族，中國傳統倫理價值觀的特色是既不以個人為本位，也不以國家為本位，而是以家庭為本位，核心是重視親情、崇尚德性、和睦關系，妙道在始于家庭但不止于家庭，而是擴展至家國天下。《大學》中“修身齊家治國平天下”的理念，向來被中國人視為最重要的修身法則。

清代名臣曾國藩以治家嚴謹得體著稱，其制定的家訓“八為本、三致祥”，既通俗易懂，又令人警醒，如養親以得歡心為本、立身以不妄語為本、居官以不要錢為本，以及孝致祥、勤致祥、恕致祥等，可謂中國傳統家訓和家風的縮影。遺憾的是，近代以來，中國人的家風傳統遭到嚴重破壞，正不斷流失。原因大體有三：

“五四”以來，中國文化傳統成為國家積貧積弱、挨打受欺的替罪羊，變成“西方話語”和“革命話語”的批判靶子，被棄之如敝履。而家風傳統是重災區之一，導致中國一度出現砸爛祖先牌位、燒毀家譜族譜、漠視家訓家風的惡劣現象。

傳統大家族不斷解體，父母與未婚子女一起生活的核心家庭，逐漸成為中國家庭的主要模式。計劃生育政策和現代人生育意愿降低，導致家庭少子化、獨子化現象增多，下一代幾乎無不成為“嬌寶寶”和“小皇帝”，進而造成整個家庭逐漸偏離了孝敬老人、尊重傳統、傳承家風的方向。

從傳統社會過渡到現代社會，期間必然經歷人口流動尤其是鄉村青壯年人口流動到城鎮的過程——中國正處于這種人口流動的高峰時期。狹小鄉村范圍內“熟人社會”的倫理道德，以及與父母一起生活共同塑造和傳承家風的傳統，無法避免地被城鎮“陌生人社會”的倫理道德，以及不受或少受父母教導規范的生活所取代。

家風傳統的流失絕不是什么好事情！它不僅加重了中國當下倫理失范、道德滑坡、人情冷漠、人際疏離的程度，而且對中國人傳統的“家國天下”觀念造成極大沖擊和破壞，以至于出現“國而不家”的現象——看見跌倒老人扶還是不扶，竟然成為當下中國的一大道德困境！

家庭是社會的細胞。良好的家風，必然會形成良好的社會風氣，這是民族興旺發達、國家繁榮昌盛的必要條件。我們中華民族有重視家風的傳統，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴于教子。隨著社會的發展，應該在新的條件下，繼承和發揚這個優良傳統。

八、讀讀名言警句

修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。——《禮記·大學》

父母之愛子，則為之計深遠。——《觸龍說趙太后》

人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。——宋·呂公著 家弗和，防鄰欺；鄰弗和，防外欺。——清·范寅《越諺》 以德遺后者昌，以財遺后者亡。——宋·林逋《省心錄》

九、總結

當代社會，飛速發展，很多新的東西衍生出來，很多舊的思想漸漸淡去。“家風”一詞對現在的很多小家庭來說已經開始變得陌生，很多好的家風、家規被淡忘。現在一家人聚在一起，又有幾家人會談論家風家規？親朋好友聚會都是談論如何賺錢養家、過上更好的生活。現在重提“家風”，是有非常積極現實的意義的。這是一種文化的回歸，是一種歷史智慧的挖掘與重建。

第三篇：家風-呼喚傳統回歸班會教案

家訓，家書與家風教案

區二校 焦媛萍 教育目的：

1.了解“家風”定義和由來。2.“家風”的傳統意義。3.重提“家風”的意義

教育方法：典型事例舉例法、提問討論法 活動前的準備：

1.收集關于“家風”的警句格言

2.收集生活中的典范人物事例，以備班會課辯論與發言 活動過程：

一、活動導入

過去有一幅著名對聯“忠厚傳家久，詩書繼世長”，講究耕讀為本、詩禮傳家。

二、家風是什么

2014年新春佳節之際，中央電視臺“新聞聯播”推出一個特別調查節目“家風是什么？”，這不由得讓我想起2012年中秋、國慶前期央視推出的《走基層百姓心聲》之“幸福是什么？”記者們分赴全國各地采訪了幾千名各行各業的工作者，關于“幸福是什么?”的回答有些讓人感動，有些卻讓人無奈。

對比起“幸福”一詞，“家風”在民眾的印象中就沒有那么清晰的概念了。它不像“幸福”一詞這么具體化，幸福是經常會使用到的，“家風”則非常抽象化。好的“家風”需要一個家庭、一代人乃至數代人的日積月累和一定的文化沉淀才能形成。所以當央視記者對采訪者提出這樣的問題時，很多普通老百姓都很難回答出“‘家風’是什么？”。經過一番思考，播放出的大致是這些回答：

“家風是我們中國的傳統不能忘”“不要出去招風惹事，別出去打人”“要孝順，父母要以身作則傳遞這種好的風氣”“做人要誠實厚道”“講誠信，誠信是做人最基本的東西”“要認清什么該做，什么不該做”“本本分分做人，踏踏實實干事”等。

小品演員趙本山說人心要坦蕩，要學會放下，還要有信仰，不愛國的人他看不起； 相聲演員郭德綱用行走江湖多年經驗教子“吃虧無妨，但當防欺詐”；

著名作家莫言表示“我們家最主要的就是重視學習，重視文化，就是要勤學上進，與人為善”；

體壇明星姚明和作家陳忠實的家風都是“誠信第一”；

事實上，關于“家風是什么”的類似問題，答案大相徑庭。有的是一句話、有的是幾個字、有的貼在自家墻上、有的寫進書里，有些是一代一代人的行為傳承。盡管家風的內容和形式各式各樣，但讓人欣慰的是它們的總基調都是向上、向善的。

三、“家風”產生的背景

儒家倫理觀念認為，先有家，后有國，“家”與“國”是同構的，“家”是縮小了的“國”，“國”是放大了的“家”。

在傳統士大夫心目中，修身齊家與治國平天下之間有著邏輯的內在聯系。修身齊家是前提、基礎，治國平天下是方向、是目標。也就是說，只有做到修身齊家，從加強自身的修養做起，進而治理好家庭和家族，教育好子孫后代，然后才可能干出治國平天下的大業。

四、什么是“家風”？

家風，一般指一個家庭或家族的傳統風尚，更通俗點說，就是一個家庭的風氣。

五、“家風”的傳統意義

家風對一個家族有相當的權威性。對違法家風的行為亦有著特定的“家法”懲罰。比如不得進祠堂祭祖，死后不得入葬祖墳等。

1.是對行為的規范。由于世代相承，就形成了家族“習慣”。我們知道，習慣是形成性格最有直接的因素。而性格乃是決定一個人終身發展的基礎。

2.是文化的傳承。它形成了一個家族世代因襲的文化氛圍。我們說“詩書傳家”就是這個意義。

3.精神的延續。所謂精神就是家族的靈魂。精神對行為有統領作用。

故事：《曾蔭權傳》。其中講述了現任的香港特首曾蔭權的家風，其弟曾蔭培在2002年退休，之前是香港警務處長，相當于中國的公安部長。一個家庭里出了兩個香港的一哥，還是一文一武。是什么造就了這一切，家風。曾蔭權的父親是一個警察，當時還是在英國人的統治下。曾蔭權在一次記者招待會上說，“我的能力都是父親用藤條打出來的，小時候買到餿了的面包要挨打，帶著弟弟出去玩，弟弟受了傷，我也要挨打。”正是父親的藤條練就了曾蔭權剛毅的品質，這對曾蔭權后來在事業上應對種種困難起到了舉足輕重的作用。談到這我就想起了我的一個大伯的故事，他沒上過學，連手機上的數字都經常問他的兒子，但是他卻能承包工程，做工頭。一次偶然的機會聽他講過一個小細節、小故事，他小時候受祖母管教，祖母是一個剛毅的女強人，雖然是在農村，祖母叫他掃地，有一點掃不干凈就從掃，有 的時候他能掃七八邊，那個時候他才七歲，跟曾蔭權一樣，也是從小就塑造了一種剛毅的性格。

家風包含了太多太多的東西，修養、氣質、智慧、人品，從一定程度上講，一個家庭的家風就決定了其成員的事業能走多遠。

六、談談你家的“家風”是什么？（學生自由發言）

七、為什么要重提“家風”？

相較其他國家和民族，中國傳統倫理價值觀的特色是既不以個人為本位，也不以國家為本位，而是以家庭為本位，核心是重視親情、崇尚德性、和睦關系，妙道在始于家庭但不止于家庭，而是擴展至家國天下。《大學》中“修身齊家治國平天下”的理念，向來被中國人視為最重要的修身法則。

清代名臣曾國藩以治家嚴謹得體著稱，其制定的家訓“八為本、三致祥”，既通俗易懂，又令人警醒，如養親以得歡心為本、立身以不妄語為本、居官以不要錢為本，以及孝致祥、勤致祥、恕致祥等，可謂中國傳統家訓和家風的縮影。

遺憾的是，近代以來，中國人的家風傳統遭到嚴重破壞，正不斷流失。原因大體有三： “五四”以來，中國文化傳統成為國家積貧積弱、挨打受欺的替罪羊，變成“西方話語”和“革命話語”的批判靶子，被棄之如敝履。而家風傳統是重災區之一，導致中國一度出現砸爛祖先牌位、燒毀家譜族譜、漠視家訓家風的惡劣現象。

傳統大家族不斷解體，父母與未婚子女一起生活的核心家庭，逐漸成為中國家庭的主要模式。計劃生育政策和現代人生育意愿降低，導致家庭少子化、獨子化現象增多，下一代幾乎無不成為“嬌寶寶”和“小皇帝”，進而造成整個家庭逐漸偏離了孝敬老人、尊重傳統、傳承家風的方向。

從傳統社會過渡到現代社會，期間必然經歷人口流動尤其是鄉村青壯年人口流動到城鎮的過程——中國正處于這種人口流動的高峰時期。狹小鄉村范圍內“熟人社會”的倫理道德，以及與父母一起生活共同塑造和傳承家風的傳統，無法避免地被城鎮“陌生人社會”的倫理道德，以及不受或少受父母教導規范的生活所取代。

家風傳統的流失絕不是什么好事情！它不僅加重了中國當下倫理失范、道德滑坡、人情冷漠、人際疏離的程度，而且對中國人傳統的“家國天下”觀念造成極大沖擊和破壞，以至于出現“國而不家”的現象——看見跌倒老人扶還是不扶，竟然成為當下中國的一大道德困境！

家庭是社會的細胞。良好的家風，必然會形成良好的社會風氣，這是民族興旺發達、國家繁榮昌盛的必要條件。我們中華民族有重視家風的傳統，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴于教子。隨著社會的發展，應該在新的條件下，繼承和發揚這個優良傳統。

八、讀讀名言警句

修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。——《禮記·大學》

父母之愛子，則為之計深遠。——《觸龍說趙太后》

人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。——宋·呂公著 家弗和，防鄰欺；鄰弗和，防外欺。——清·范寅《越諺》 以德遺后者昌，以財遺后者亡。——宋·林逋《省心錄》

九、總結

當代社會，飛速發展，很多新的東西衍生出來，很多舊的思想漸漸淡去。“家風”一詞對現在的很多小家庭來說已經開始變得陌生，很多好的家風、家規被淡忘。現在一家人聚在一起，又有幾家人會談論家風家規？親朋好友聚會都是談論如何賺錢養家、過上更好的生活。現在重提“家風”，是有非常積極現實的意義的。這是一種文化的回歸，是一種歷史智慧的挖掘與重建。

良好的家風對社會而言，就是一種道德的力量。家風需要大家一代又一代的傳承下去。如果每個家庭都能傳承優良的家風、如果每個家庭成員都能擁有良好的家風意識，令人心寒的社會道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一個家庭的家風是積極向善的，一個家的所有家庭成員的品德是純潔的、高尚的，那么一個社會定然是和諧的。

12物流2班班主任：黎捷 2014.02.28

第四篇：大學開學第一課：“家風,呼喚傳統回歸”班會教案-文檔資料

大學開學第一課：“家風，呼喚傳統回歸”班會

教案

家風,是塑造孩子的無形力量。家風對孩子的影響到底有多大呢?開學第一課關于家風的主題班會告訴你。查字典語文小編給大家帶來大學開學第一課：“家風，呼喚傳統回歸”班會教案，通過主題班會形式，希望通過這堂特別的“開學第一課”，讓踏入大學門檻的學子們明白將的優良“家風”傳承下去的重要意義。

大學開學第一課：“家風，呼喚傳統回歸”班會教案 1.了解“家風”定義和由來。2.“家風”的傳統意義。

3.重提“家風”的意義教育方法：典型事例舉例法、提問討論法

活動前的準備：

1.收集關于“家風”的警句格言

2.收集生活中的典范人物事例，以備班會課辯論與發言 活動過程：

一、活動導入

過去有一幅著名對聯“忠厚傳家久，詩書繼世長”，講究耕讀為本、詩禮傳家。

二、家風是什么

2018 年新春佳節之際，中央電視臺“新聞聯播”推出一個

第 1 頁 特別調查節目“家風是什么?”，這不由得讓我想起 2018 年中秋、國慶前期央視推出的《走基層百姓心聲》之“幸福是什么?”記者們分赴全國各地采訪了幾千名各行各業的工作者，關于“幸福是什么”的回答有些讓人感動，有些卻讓人無奈。對比起“幸福”一詞，“家風”在民眾的印象中就沒有那么清晰的概念了。它不像“幸福”一詞這么具體化，幸福是經常會使用到的，“家風”則非常抽象化。好的“家風”需要一個家庭、一代人乃至數代人的日積月累和一定的文化沉淀才能形成。

所以當央視記者對采訪者提出這樣的問題時，很多普通老百姓都很難回答出“‘家風’是什么?”。經過一番思考，播放出的大致是這些回答： “家風是我們中國的傳統不能忘”“不要出去招風惹事，別出去打人”“要孝順，父母要以身作則傳遞這種好的風氣”“做人要誠實厚道”“講誠信，誠信是做人最基本的東西”“要認清什么該做，什么不該做”“本本分分做人，踏踏實實干事”等。小品演員趙本山說人心要坦蕩，要學會放下，還要有信仰，不愛國的人他看不起;相聲演員郭德綱用行走江湖多年經驗教子“吃虧無妨，但當防欺詐”;著名作家莫言表示“我們家最主要的就是重視學習，重視文化，就是要勤學上進，與人為善”;體壇明星姚明和作家陳忠實的家風都是“誠信第一”……

第 2 頁 事實上，關于“家風是什么”的類似問題，答案大相徑庭。有的是一句話、有的是幾個字、有的貼在自家墻上、有的寫進書里，有些是一代一代人的行為傳承。盡管家風的內容和形式各式各樣，但讓人欣慰的是它們的總基調都是向上、向善的。

三、“家風”產生的背景 “家”與“國”是同構的，儒家倫理觀念認為，先有家，后有國，“家”是縮小了的“國”。“國”是放大了的“家” 在傳統士大夫心目中，修身齊家與治國平天下之間有著邏輯的內在聯系。修身齊家是前提、基礎，治國平天下是方向、是目標。也就是說，只有做到修身齊家，從加強自身的修養做起，進而治理好家庭和家族，教育好子孫后代，然后才可能干出治國平天下的大業。

四、什么是“家風”? 家風，一般指一個家庭或家族的傳統風尚，更通俗點說，就是一個家庭的風氣。

五、“家風”的傳統意義 家風對一個家族有相當的權威性。對違法家風的行為亦有著特定的“家法”懲罰。比如不得進祠堂祭祖，死后不得入葬祖墳等。1.是對行為的規范。由于世代相承，就形成了家族“習慣”。我們知道，習慣是形成性格最有直接的因素。而性格乃是決定一個人終身發展的基礎。2.是文化的傳承。它形成了一個家族世代因襲的文化氛圍。我們說“詩書傳家”就是這個意義。3.精神的延

第 3 頁 續。所謂精神就是家族的靈魂。精神對行為有統領作用。故事：《曾蔭權傳》。其中講述了現任的香港特首曾蔭權的家風，其弟曾蔭培在 2018 年退休，之前是香港警務處長，相當于中國的公安部長。一個家庭里出了兩個香港的一哥，還是一文一武。是什么造就了這一切，家風。曾蔭權的父親是一個警察，當時還是在英國人的統治下。曾蔭權在一次記者招待會上說，“我的能力都是父親用藤條打出來的，小時候買到餿了的面包要挨打，帶著弟弟出去玩，弟弟受了傷，我也要挨打。”正是父親的藤條練就了曾蔭權剛毅的品質，這對曾蔭權后來在事業上應對種種困難起到了舉足輕重的作用。談到這我就想起了我的一個大伯的故事，他沒上過學，連手機上的數字都經常問他的兒子，但是他卻能承包工程，做工頭。一次偶然的機會聽他講過一個小細節、小故事，他小時候受祖母管教，祖母是一個剛毅的女強人，雖然是在農村，祖母叫他掃地，有一點掃不干凈就從掃，有 的時候他能掃七八邊，那個時候他才七歲，跟曾蔭權一樣，也是從小就塑造了一種剛毅的性格。

家風包含了太多太多的東西，修養、氣質、智慧、人品，從一定程度上講，一個家庭的家風就決定了其成員的事業能走多遠。

六、談談你家的“家風”是什么?(學生自由發言)

七、為什么要重提“家風”?

第 4 頁 相較其他國家和民族，中國傳統倫理價值觀的特色是既不以個人為本位，也不以國家為本位，而是以家庭為本位，核心是重視親情、崇尚德性、和睦關系，妙道在始于家庭但不止于家庭，而是擴展至家國天下。《大學》中“修身齊家治國平天下”的理念，向來被中國人視為最重要的修身法則。清代名臣曾國藩以治家嚴謹得體著稱，其制定的家訓“八為本、三致祥”，既通俗易懂，又令人警醒，如養親以得歡心為本、立身以不妄語為本、居官以不要錢為本，以及孝致祥、勤致祥、恕致祥等，可謂中國傳統家訓和家風的縮影。遺憾的是，近代以來，中國人的家風傳統遭到嚴重破壞，正不斷流失。原因大體有三： “五四”以來，中國文化傳統成為國家積貧積弱、挨打受欺的替罪羊，變成“西方話語”和“革命話語”的批判靶子，被棄之如敝履。而家風傳統是重災區之一，導致中國一度出現砸爛祖先牌位、燒毀家譜族譜、漠視家訓家風的惡劣現象。傳統大家族不斷解體，父母與未婚子女一起生活的核心家庭，逐漸成為中國家庭的主要模式。計劃生育政策和現代人生育意愿降低，導致家庭少子化、獨子化現象增多，下一代幾乎無不成為“嬌寶寶”和“小皇帝”，進而造成整個家庭逐漸偏離了孝敬老人、尊重傳統、傳承家風的方向。從傳統社會過渡到現代社會，期間必然經歷人口流動尤其是鄉村青壯年人口流動到城鎮的過程——中國正處于這種人口流動的高峰時期。狹小鄉村范圍內

第 5 頁 “熟人社會”的倫理道德，以及與父母一起生活共同塑造和傳承家風的傳統，無法避免地被城鎮“陌生人社會”的倫理道德，以及不受或少受父母教導規范的生活所取代。家風傳統的流失絕不是什么好事情!它不僅加重了中國當下倫理失范、道德滑坡、人情冷漠、人際疏離的程度，而且對中國人傳統的“家國天下”觀念造成極大沖擊和破壞，以至于出現“國而不家”的現象——看見跌倒老人扶還是不扶，竟然成為當下中國的一大道德困境!家庭是社會的細胞。良好的家風，必然會形成良好的社會風氣，這是民族興旺發達、國家繁榮昌盛的必要條件。我們中華民族有重視家風的傳統，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴于教子。隨著社會的發展，應該在新的條件下，繼承和發揚這個優良傳統。

八、讀讀名言警句

修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。——《禮記大學》 父母之愛子，則為之計深遠。——《觸龍說趙太后》 人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。——宋呂公著 家弗和，防鄰欺;鄰弗和，防外欺。——清范寅《越諺》 以德遺后者昌，以財遺后者亡。——宋林逋《省心錄》

九、總結 當代社會，飛速發展，很多新的東西衍生出來，很多舊的思想漸漸淡去。“家風”一詞對現在的很多小家庭來說已經開始變得陌生，很多好的家風、家規被淡忘。現在一家人聚在一起，又有幾家人會談論家風家規?親朋好友聚會都

第 6 頁 是談論如何賺錢養家、過上更好的生活。現在重提“家風”，是有非常積極現實的意義的。這是一種文化的回歸，是一種歷史智慧的挖掘與重建。

良好的家風對社會而言，就是一種道德的力量。家風需要大家一代又一代的傳承下去。如果每個家庭都能傳承優良的家風、如果每個家庭成員都能擁有良好的家風意識，令人心寒的社會道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一個家庭的家風是積極向善的，一個家的所有家庭成員的品德是純潔的、高尚的，那么一個社會定然是和諧的。

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第五篇：作文,呼喚真情回歸

作文，呼喚真情回歸

商丘市民權縣人和鎮第一初級中學

王玉梅

內容提要：

一、給學生講明作文的意義——言為心聲

二、要說的話很多，要注意用真情這把尺子去選擇。

三、教學生做生活的主人，注意留心觀察生活，認識生活。

四、結合語文第二課堂，讓學生在生活中實踐和提高。關鍵詞：

真實

真情

真話

記得葉圣陶先生給《學作文報》題詞：“作文要說真話，說實在的話、說自己的話，不要說假話、說空話、說套話。”葉老的這段話強調了作文的真實，可以說真實是文章的靈魂，沒有真實就沒有作文。可是現在中學生的作文中真情的失落業已成為很難治療的頑癥。特別是九年級學生的中招作文，出于應急之用，幾乎很少有考生寫真事、說真話、抒真情。多為保險起見而不敢創新、不敢求異。說一些假話、空話、套話，記一些偽事，抒一點虛情。這樣的作文怎么會得高分，他們的寫作水平又將如何提高？在平時的記敘文寫作中，有些學生憑自己的想象去編故事、造情節。結果脫離了實際，使本來取材真實的記敘文變成了一個不倫不類的故事。

我曾經布置一篇命題作文《父愛》，在批改過程中，發現有相當一部分學生寫他們的爸爸送他們到外地求學，他們在車站傷

心的流下了眼淚。還有一篇寫同學的命題作文，也是有相當一部分學生寫自己的同學在上學的路上拾到錢包，等候失主的事。在課堂上總結作文時，我讓那些在作文中寫分別時父子抱頭痛哭的同學說實話，結果90%的學生沒有一個真正的痛苦過。可有的學生還振振有詞：朱自清在《背影》中不也是哭過好幾次嗎？那都是真實嗎？為了使同學們對這種虛假做法的不合理有更深的認識。我就把《背影》這篇文章讀了一遍并給同學們分析了當時作者哭的原因，使他們認識到作者的這種哭真切、自然，毫無虛偽的造作之態，不是喬裝打扮得來的。因此讀來讓人感動。同學們露出了信服的微笑。由此看來，文章要真摯動人，是以合情合理為基礎的，不能憑想象去編造情節、夸大其詞，這樣不僅不能感動讀者，反而讓人覺得弄虛作假，產生厭惡之感。

由此可見，真情的回歸是當今學生寫作文的當務之急。眾所周知，寫作應是真實情感自由的釋放。對學生的寫作自由應加以必要的正確的引導。對他們獨特體驗和個性化的表述應該給予充分的尊重。因此，對于初涉文墨的孩子，要首先告訴他們作文應講求率真、崇尚真誠。只有真情回歸了，只有說真話，抒真情，我們學生的作文才會別出心裁、百花爭艷，才會是另一番天地。那么作文中如何啟發和指導學生說真話、抒真情，做到真情的回歸呢？

一、給學生講明作文的意義——言為心聲

文章是生活的反映，是人們交流思想感情的和經驗信息的一

種手段，一種需要。用葉老的話說就叫“作文就是說話，用筆說話”。他還說，“作文不是為了考試，作文不是生活的點綴，而是生活的必須”，我們的實際作文，皆有感而發，如作書信，起草報告，寫總結，乃至因事陳訴新見，對敵斥其謬論，言各有的，辭不徒作。平時學生的作文是一種語文實踐，一種“語文技能訓練”，不是“完成任務”或是“準備考試”。古人說”言為心聲”、“感人心者先乎情”，文章不是無情物，作文是自己真情實感的流露，是自己心靈的表白、心聲的呼喚，只有源于生活，發自內心的真情文章才能感人。

二、要說的話很多，要注意用真情這把尺子去選擇。

生活是一部五彩繽紛的教材，當你用心去讀這本書時，你才感覺你想說的話很多，寫的事太多。因此，在作文教學中，教師要指導學生結合自己的家庭生活，學校生活和社會生活來選擇作文題材，進行寫作訓練。在這方面，教師應創設情境，激發學生寫作真情：當你懷著喜悅的心情挎著書包邁進中學校園，當你和幾十位素不相識的同學組成一個新的班集體，當你打開眼前這一本本散發著油墨香的書本時，你難道心中沒有真情的涌動，不想對老師說什么？對父母說什么？對同學說什么？于是他們說出了上中學后的真實的見聞感受，談了入學前的由衷的打算，來到新校園的發自內心的感想。最后，我讓他們把這些內容加以分析，能抒發真情的詳寫，沒有真情實感的略寫。總之，要使學生用真情選材，圍繞真情選材，無關痛癢、不關真情的材料舍去。

三、教學生做生活的主人，注意留心觀察生活，認識生活。

初中學生作文易停留在事物的表面現象上，作文受小學模式影響，寫的內容單

一、空洞、毫無感情。老師讓學生說自己想說的話，應是發自內心的、想說的話。如《老師，我想對你說》、《我做錯的一件事》等，老師要教會學生做生活的主人，注意自己身邊和日常生活中發生的事情，以及它蘊含的感情。如同樣寫《讀書》，有的同學想到的是用知識武裝頭腦，將來成為祖國的建設人才；有的同學想到的是一個故事，表達出來一種求知的積極向上的精神；有的人想到的現在有些目光短淺的人不讀書；有的想到的是貧困地區的孩子因貧困而不能讀書??教師要引導學生，多讀書，多看報，多思考，處處留心皆學問。這樣寫出的文章才能立意高、材料新，具有真情實感。

四、結合語文第二課堂，讓學生在生活中實踐和提高。

第二課堂是語文教學中重要組成部分，實踐證明它有利于培養學生的讀、寫、聽、說能力。在活動中老師要針對教學實際及學校實際，引導學生開展一些寓教于樂、寓教于學的語文第二課堂活動。如每周第一節語文課前15分鐘的“新聞發布會”，既培養了對生活的觀察、分析和認識能力及口頭表達能力，又為作文教學奠定了基礎。還可以把作文課堂建立在春游、踏青、祭掃、參觀等實際活動的基礎之上，這樣學生才能有真實的感受。

如今，新的課程標準對寫作教學提出了新的要求，強調學生“說真話、實話、心里話，不說假話、空話、套話。”“寫作要感

情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生獨特感受和真切體驗。”這應該是明智之舉和療疾之藥。有了真情，他們對生活原來不敏感的心就會變的敏感起來，就會在心底涌動起喜怒哀樂之情，精美華章自然會奔赴筆端。“文學的力量來自我們的思想和感情”，“感情厚，我們一定能叫普通的話變成很有力量的話”（老舍語），這樣即使不去著意雕琢言辭、安排技巧，作文也會盡顯情真意切的迷人魅力。